§ 36. TVER TIERRA EN LA FRONTERA DE LOS SIGLOS XVIII-XIX. En 1809, tres provincias, Tver, Novgorod y Yaroslavl, se unieron en una gobernación general, encabezada por el príncipe George de Oldenburg. Su residencia estaba en Tver. La población de la provincia de Tver, constantemente

Historia

Principado de Nizhny Novgorod

Formalmente, el principado de Nizhny Novgorod surgió a principios del siglo XIV como resultado del traslado de Boris Danilovich de su residencia de Gorodets a Nizhny Novgorod. Después de su muerte en 1320, el principado volvió de nuevo al gran principado de Vladimir. Después del levantamiento de Tver en 1327 y la división del Gran Ducado de Vladimir en 2 partes, el territorio del principado de Nizhny Novgorod pasó a formar parte de las posesiones del Gran Duque de Vladimir Alexander Vasilyevich, y después de su muerte quedó bajo el control de Ivan. Kalita, que lo tuvo hasta su muerte en 1340.

Gran Ducado de Nizhny Novgorod-Suzdal

El principado de Nizhny Novgorod-Suzdal se formó en octubre de 1341, cuando el Khan de la Horda de Oro, Uzbek Khan, dividió el Gran Ducado de Vladimir, transfiriendo Nizhny Novgorod y Gorodets al Príncipe de Suzdal Konstantin Vasilyevich. Sin embargo, K. A. Averyanov expresó la opinión de que el príncipe de Suzdal recibió a Nizhny Novgorod y Gorodets como compensación por el matrimonio fallido de su hija Antonida con el Gran Duque Semyon el Orgulloso.

Relaciones con la Horda Dorada

Los escuadrones de Nizhny Novgorod-Suzdal organizaban periódicamente campañas militares en el territorio de los khans de Saransk. La campaña más grande se organizó en 1370 sobre las posesiones del príncipe búlgaro Hasan (Osan).

En 1367 sobre el río. El borracho Bulat-Temir fue derrotado. A mediados de la década de 1370, la influencia del temnik Mamai se fortaleció en la Horda de Oro, que comenzó a enviar tropas al territorio de la región de Nizhny Novgorod Volga. En 1377, en la batalla en el río Pyana, el ejército del príncipe Dmitry Konstantinovich fue derrotado y las tropas dirigidas por Arapsha quemaron Nizhny Novgorod. Luego, Boris Konstantinovich se ocupó del ejército de Mordovia, que realizó una incursión depredadora en las afueras de Nizhny Novgorod.

Fuentes medievales informan de la muerte de 50 boyardos de Suzdal y 50 de Nizhny Novgorod en el campo de Kulikovo (1380). Sin embargo, los historiadores expresan dudas sobre la participación de los soldados del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal en la batalla de Kulikovo. En particular, el historiador ruso A.A. Gorsky realizó una detallada análisis comparativo colección militar en 1380 con tarifas similares en 1375 para la campaña contra Tver y en 1386 para la campaña contra Novgorod. Según sus conclusiones, los soldados del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal no participaron en la colección de 1380 (aunque sí participaron en la colección de 1375 y 1386).

Cronología

• 1341 - El principado de Gorodets pasó al hermano de Alexander Vasilievich, Konstantin Vasilievich, luego al hijo de Konstantin Vasilievich, Andrei Konstantinovich.
• 1350 - Konstantin Vasilyevich trasladó la capital a Nizhny Novgorod.
• 1356 - Andrei Konstantinovich le dio Suzdal a su hermano, Dmitry Konstantinovich.
• 1359 - Dmitry Konstantinovich Suzdalsky recibió una etiqueta para administrar el Gran Ducado de Vladimir.
• 1362: el Gran Ducado de Vladimir fue transferido a Dmitry Donskoy (en ese momento tenía 12 años).
• 1363 - Dmitry Suzdalsky recuperó al propio Vladimir, pero no por mucho tiempo.
• 1365: después de la muerte de Andrey, Dmitry Konstantinovich se convirtió en el Gran Duque.
• 1366 - reconciliación de Dmitry Donskoy y Dmitry Suzdalsky, matrimonio de Dmitry Donskoy con Evdokia, la hija de Dmitry Suzdalsky.
• 1376 - una campaña conjunta con Moscú contra los búlgaros bajo el mando de Dmitry Bobrok.
• 1377 - Ivan Dmitrievich, el hijo de Dmitry Suzdalsky, murió en la batalla en el río Pyana.
• 1380 - las tropas del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal participaron en la batalla de Kulikovo del lado de Dmitry Donskoy. Casi todo el ejército de Dmitry Konstantinovich murió en la batalla (incluidos unos 100 boyardos).
• 1382 - Dmitry Konstantinovich, durante la campaña de Tokhtamysh, deseando asegurar su principado, envió a sus hijos al ejército del Khan de la Horda: Vasily y Simeon para convencer al Khan de su lealtad y evitar la guerra con él. Este objetivo se logró, pero, al estar bajo

Principado de Nizhny Novgorod - educacion publica en el noreste de Rusia, en la confluencia del Oka con el Volga y los territorios adyacentes de la interfluvio Volga-Klyazma y la región del Volga Medio; en 1341-1392 - un gran ducado.

Catedral Spassky en Nizhny Novgorod. siglo 14

La población indígena del territorio del principado de Nizhny Novgorod eran las tribus Finno-Ugric - Merya, Mordovians, etc. La colonización activa eslavo-rusa de la región de Nizhny Novgorod Volga tuvo lugar con el fortalecimiento del principado de Vladimir-Suzdal (siglo XII - 1er tercio del siglo XIII). En el curso de la lucha con el Volga Bulgaria, las tierras mordovianas de la orilla derecha del Volga, que estaban bajo el control de los búlgaros, se retiraron gradualmente a la esfera de influencia de los príncipes rusos. En 1220, en Gorodets Radilov, el gran duque de Vladimir Yuri Vsevolodovich y los búlgaros concluyeron un acuerdo de paz, una de cuyas condiciones, aparentemente, fue la negativa de los príncipes búlgaros de reclamar los territorios de Mordovia.

En 1221, en la desembocadura del Oka, se fundó la ciudad fortaleza de Nizhny Novgorod, que se convirtió en un importante puesto de avanzada de los príncipes rusos en las tierras del Volga. En la década de 1220 - principios de la de 1230. se hicieron varias campañas contra los mordovianos (contra Purgasov Rus, etc.). El príncipe mordoviano Purgaz, que sitió Nizhny Novgorod, emprendió acciones militares de represalia. La invasión de los mongoles se ralentizó, pero no detuvo el avance de los príncipes rusos en la región del Volga Medio. Desde 1238, las tierras de Nizhny Novgorod se convirtieron en parte del principado separado de Suzdal, desde el último tercio del siglo XIII. - Gorodetsky (desde aproximadamente 1311 - el centro en Nizhny Novgorod).

En 1341, se formó el Gran Ducado de Nizhny Novgorod, que incluía Nizhny Novgorod, Suzdal, Gorodets, Gorokhovets. El principado de Nizhny Novgorod fue uno de los principales centros políticos, económicos y culturales del noreste de Rusia. La artesanía (fundición, joyería, cerámica, etc.) y el comercio se desarrollaron significativamente aquí. Los comerciantes de los países del Este visitaron el mercado de Nizhny Novgorod. Bajo el príncipe Konstantin Vasilievich (1341-1355), comenzaron las crónicas; en 1347 se estableció el episcopado de Suzdal; a partir de 1374 comenzaron a construir un Kremlin de piedra; se acuñaban monedas en la capital y en los centros de las haciendas. Con la expansión del territorio del principado de Nizhny Novgorod, se desarrollaron los lugares mordovianos de la orilla derecha del Volga y Surya. El príncipe Konstantin Vasilyevich ordenó al pueblo ruso que se estableciera “a lo largo del Oka, a lo largo del Volga, a lo largo del Kudma (Kudma) y en los asentamientos mordovianos donde nadie quiere” (Nizhegorodsky Chronicler, N. Novgorod, 1886, págs. 2-3).

En la década de 1360-1370. El comerciante de Nizhny Novgorod T. Petrov compró varias aldeas en el río al príncipe Muranchik (probablemente un señor feudal de Mordovia). Sundoviti (Sundovik). En ese momento, el principado de Nizhny Novgorod incluía los territorios mordovianos de la orilla derecha del Volga, el Bajo Surya, incluidos Mezhpyan'e, Zap'yan'e y los tramos inferiores del Alatyr. Las tierras de Nizhny Novgorod fueron asaltadas repetidamente por los tártaros de la Horda. En 1361, un nativo de la Horda, Sekiz-Bey "Lo saqueó todo, y terminó en una zanja, esa sede" (PSRL, M., 2000, vol. 15, stb. 71). Para proteger las tierras fronterizas en 1372, se fundó la fortaleza rusa Kurmysh en la margen izquierda del Sura.

En 1375 Zapyan'e fue nuevamente invadida por los tártaros mongoles; en 1377, los príncipes de Mordovia también participaron en la incursión en Nizhny Novgorod. En 1392, el príncipe de Moscú Vasily I Dmitrievich recibió una etiqueta en la Horda para gobernar Nizhny Novgorod, lo que privó al principado de Nizhny Novgorod de la independencia política y económica. Uno de los oponentes de la subordinación a Moscú, el príncipe Semyon Dmitrievich buscó el apoyo de los khans de la Horda y, aparentemente, permaneció en el Medio Surye durante algún tiempo. Según las crónicas rusas, en 1401 los gobernadores de Moscú Ivan Uda y Fyodor Glebovich con su ejército atravesaron las tierras mordovianas y en un lugar llamado Tsibirta (que se cree que está en el río Cheberchinka, el afluente izquierdo del Sura), capturaron a la princesa Alexandra. , la esposa de Semyon Dmitrievich.

En 1408, Nizhniy Novgorod y Gorodets fueron devastados por uno de los destacamentos de la Horda Temnik Edigei. Búlgaros y mordovianos participaron en esta incursión. En el camino de regreso a la región de Surye, los tártaros quemaron Kurmysh y Velikaya Sara (presumiblemente en el sitio del moderno pueblo de Sara, distrito de Sursky, región de Ulyanovsk). Un encubrimiento a principios de 1409 está asociado con estos eventos. un número grande monedas del pueblo.

"ENSAYOS DE Yu.V. SOCHNEV SOBRE LA HISTORIA DE NIZHNY NOVGOROD Y LA REGIÓN DE NIZHNY NOVGOROD DEL PERÍODO MEDIEVAL Nizhny Novgorod ~ 3 ~ Sobre el autor: Yuri Vyacheslavovich Sochnev es un historiador de Nizhny Novgorod que estudia ..."

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Pero hay otro punto de vista algo olvidado, expresado en un momento por A.E. Presnyakov, refiriendo la formación del principado a los eventos de 1328.102 Estos investigadores en sus construcciones se basaron en la información crónica de que el episcopado de Suzdal surgió en 1347, en relación con el nombramiento de Natanael en su trono. Sin embargo, la aclaración de la fecha real de la formación de la nueva diócesis rusa - 1330, en nuestra opinión, debe tenerse en cuenta al resolver el problema anterior. Parece que G.V. Abramovich Los príncipes Shuisky y el trono ruso. LED. Universidad Estatal de Leningrado, 1991. S. 21; Kuchkin V.A. Formación del territorio estatal del noreste de Rusia en los siglos X-XIV.

M., 1984 S. 205.

100 Nasonov A.N. Mongoles y Rusia. M.; L., 1940, S. 97-98.

101 Kuchkin V.A. Formación del territorio estatal del noreste de Rusia en los siglos X-XIV. S.217-218.

102 Presnyakov A.E. Formación del gran estado ruso. Pg, 1918, pág.261.

~ 61 ~ A la luz de la nueva información, la opinión de A.E. Presnyakov no parece inequívocamente obsoleta.

Poco se sabe sobre el destino del primer obispo de Suzdal.

En 1351, las crónicas informan que Theognost Metropolitan "bendijo a Daniel con un obispo en Suzhdal, fue excomulgado por culpa de su culpa, y luego se regocijará con su antigua dignidad" 103. Las razones de la excomunión de Daniel son eliminadas por la adición en la obra de V.N.

Tatishchev bajo 1351: “El obispo Daniel de Suzdal, aunque se ha sentado más, está enojado con el príncipe Alejandro, pero eso no le dará. También comenzó a prohibir a sus boyardos ya no dejarlo ir a la iglesia, y por eso excomulgar a su metropolitano. Pero por algún tiempo, a petición del príncipe, bendícelo Theognast Metropolitan para que sirva a las manadas y privilegie la antigua orden del obispado ”104. La colocación de esta información por V.N. Tatishchev en 1351 se inspiró en el informe de la crónica sobre la renovación de Daniel, aunque su excomunión tuvo lugar, por supuesto, mucho antes. Creemos que el giro en el destino del obispo de Suzdal estuvo asociado con la muerte de Prince. Alexander Vasilyevich en 1332 y la transferencia de la mesa Suzdal a su hermano, Constantine105.

Teóricamente, podemos hablar de la posibilidad de contradicciones entre el nuevo príncipe y el obispo, pero más plausible es el conflicto con Ivan Kalita, quien nuevamente recibió el PSRL. T.7. Crónica de la resurrección. M., 2001 S. 215; Cronista Rogozhsky. M., 2000.

T.15. Stb. 60.

104 Tatishchev V.N. Obras completas. T.5. Historia rusa. Parte 3. M., 1996 S. 104.

105 Reclamaciones del archivero de Nizhny Novgorod B.M. Pudalov (Ver: tierras rusas de la región media del Volga (segundo tercio del XIII - primer tercio del siglo XIV). N. Novgorod, 2004. Aprox. 210) sobre su determinación de la fecha histórica o algunas conclusiones evaluativas, obligatorias para otros investigadores, no lo tienen claro ... La opinión de Pudalov es solo la opinión de Pudalov, que hasta ahora no refuta de ninguna manera la autoridad y las preferencias de otros investigadores famosos de los textos de las crónicas rusas. El año 1332, como fecha de la muerte de Alexander Suzdalsky, fue tomado por A.E. Presnyakov (Formación del gran estado ruso. P.139) y A.N. Nasonov (Historia de la escritura de la crónica rusa XI - principios del XVIII. M.,

1969 S. 170). Además, el establecimiento exacto de esta fecha es completamente irrelevante para el tema de nuestra investigación.

~ 62 ~ Vladimir, N. Novgorod y Gorodets tienen sus propias órdenes 106. Con el apoyo del príncipe de Moscú para promover sus intereses políticos, Theognost comienza a formar su propio fondo metropolitano de tierras en el noreste de Rusia107. En el conflicto con el obispo de Suzdal, Theognost, quien, según muchos historiadores, se distinguía por un significativo "amor al dinero", sin duda apoyó a Ivan Kalita.

En 1341, "sede en Novgorod en Nizhny en Gorodets en el reinado del gran Konstyantin Vasilyevich Suzhdalsky" 108.

Este evento en el noreste de Rusia puso fin a la formación del cuarto Gran Ducado. Habiendo recibido una etiqueta de Khan Uzbek para las ricas tierras del Volga, el príncipe Suzdal comenzó a reclamar el Gran Reinado de Vladimir y actuó como el principal competidor del príncipe de Moscú Semyon Ivanovich. Pero en la administración de la iglesia, una parte significativa de sus tierras, como antes, debido a la pertenencia en el pasado a las posesiones gran ducales, estaban subordinadas al metropolitano, que tenía su residencia real en Moscú. En 1340, en el primer año del reinado de Semyon Ivanovich, el metropolitano Theognost nombró al monje del Monasterio de la Anunciación de Moscú, Aleksey109, quien también fue designado como sucesor de Feognost en el trono metropolitano, como gobernador de la diócesis de Vladimir. Su competencia se extendió a las tierras de Suzdal-Nizhny Novgorod. El principal objetivo de estas acciones fue un PSRL prometedor. T.3. La primera crónica de Novgorod de las versiones más antiguas y más jóvenes. M., 2000.

107 Veselovsky S.B. Tenencia de la tierra feudal en el noreste de Rusia. Volúmen 1. M., 1947.

108 PSRL. T.15. Stb. 54.

109 Golubinsky E.E. Historia de la Iglesia rusa. T.2. El segundo período, Moscú, desde la invasión de los mongoles al Met. Macarius inclusive. Primer piso. volúmenes. M., 1997.

~ 63 ~ la consolidación de la sede metropolitana en Moscú, que todavía se consideraba formalmente ubicada en Vladimir, y la interrupción de los planes de los oponentes de Semyon Ivanovich para establecerse en la principal ciudad capital del noreste de Rusia.

Mantener al metropolitano, que en realidad política significaba para las autoridades de Moscú, el control de las estructuras de la iglesia en sus tierras no le convenía al príncipe de Suzdal, Konstantin Vasilyevich, y lo empujó a tomar acciones decisivas, información sobre la cual se reflejó en fuentes hagiográficas. Se envió una embajada a Constantinopla, con el objetivo de obtener el permiso para crear su propia diócesis y un candidato para el ascenso al rango de obispo y posiblemente metropolitano. En 1340, el patriarca Juan XIV Caleca nombró a Juan obispo de Suzdal, Nizhny Novgorod y Gorodets110. De su vida nos enteramos de que gobernó su diócesis durante 25 años.

En sus años avanzados, dejó la sede episcopal, aceptó el esquema y vivió durante 9 años retirado en el monasterio.

Esta vez, el reemplazo de la cátedra se llevó a cabo sin pasar por Metropolitan Theognost. Es posible que el obispo de Suzdal-Nizhny Novgorod, así colocado, dependiera más del patriarca que del metropolitano, es decir. se le extendió el derecho de stavropegall del patriarca. En cualquier caso, la confianza en la autoridad del patriarca hizo posible que el obispo Iván se sintiera bastante independiente en relación con Theognost. En los actos del Patriarcado de Constantinopla del siglo XIV. muchos ejemplos de enfrentamientos entre obispos vecinos sobre cuestiones

La vida de Juan de Suzdal - RSL. OP. F.242. (Recopilado por G.M. Pryanishnikov) - No. 60.

L. 265; Anania Fedorov. Colección histórica sobre la ciudad de Suzhdal, salvada por Dios // Vestnik de la Sociedad Imperial de Moscú de Historia y Antigüedades de Rusia (VOIDR). M., 1855. Libro 22. Sección 2. P.126.

~ 64 ~ competencia o por la posesión de ciudades y territorios en disputa, que se convirtieron en objeto de procedimientos por parte de la Corte sinodal, y otros desórdenes resultantes de desviaciones de las reglas canónicas. La inestabilidad política en Bizancio, los procesos de descentralización de las formaciones políticas en Europa del Este y Nordeste, que reconocieron formalmente su primacía espiritual, no pudieron sino afectar el estado de gobierno de la iglesia en las localidades, especialmente en áreas alejadas de la metrópoli.

Al parecer, la ordenación de Juan no fue reconocida por el metropolitano de Moscú. El mismo Theognost afirmó estar a cargo de los asuntos de la iglesia en las tierras de Suzdal-Nizhny Novgorod, pero al mismo tiempo no pudo revertir formalmente la decisión del patriarca. Se sabe que el gran duque Semyon Ivanovich no abandonó sus intentos de devolver Nizhny Novgorod y Gorodets. En 1343, en la Horda, ante el nuevo khan Janibek, intentó tomar las ciudades del Volga de manos de Konstantin Vasilyevich. Sin embargo, el khan apoyó resueltamente al príncipe de Suzdal-Nizhny Novgorod, a pesar del apoyo del lado de Moscú por parte de los boyardos de Nizhny Novgorod y Gorodets. En 1347, por decisión de Theognost, Natanael fue nombrado obispo de Suzdal111, y después de su muerte, como ya se señaló anteriormente, en 1351.

Daniel fue renovado en el rango episcopal. Pero estos obispos, protegidos del metropolitano y del príncipe de Moscú, claramente no estaban en la corte de Konstantin Vasilyevich y, probablemente, no fueron aceptados por él.

Como puede verse en la vida de Eutimio de Suzdal, en 1352 el obispo Juan bendijo a Eutimio, un nativo del monasterio de Nizhny Novgorod Ascension-Pechersky, para crear el Spassky

PSRL. T.15. Stb. 57-58; T.7. P.210.

~ 65 ~ monasterio masculino en Suzdal 112. Así, con el nombramiento de Natanael como metropolitano de la cátedra de Suzdal, surgió una especie de poder dual en la administración de la diócesis de Suzdal.

La instalación de Natanael en 1347 se hizo posible después de que el patriarca John Kaleka fuera destituido en febrero del mismo año y se erigiera en su lugar Isidor Bucharis113. El nuevo patriarca, en respuesta a las peticiones del Metropolitano Theognost y Semyon Ivanovich, apoyado por generosas donaciones para la reparación de la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla, liquidó el Metropolitano de Galicia y volvió a instalar a Theognost como Metropolitano de "Toda Rusia". Theognost incluso fue llamado el exarca patriarcal, es decir,

gobernador, y este es un título más alto que metropolitan114.

Junto con el título, Theognost recibió los derechos episcopales sobre las instituciones de la iglesia en la región, que anteriormente estaba bajo la jurisdicción directa del patriarca, como resultado de lo cual Natanael fue colocado en Suzdal. Pero Nizhniy y Gorodets, como antes, tenían que permanecer oficialmente bajo la jurisdicción del metropolitano. Las acciones de este último, sin duda, fueron apoyadas por Semyon Gordy, sus intereses en este caso coincidieron. Los intentos de la parte moscovita de eliminar al incontrolado obispo de Suzdal, John, en nuestra opinión, también están asociados con la aparición en 1347 de la etiqueta Khansha Taidula, que se refiere a la inmunidad judicial del clero. Parece bastante la vida de Eutimio de Suzdal. - RSL. OP. F.242. (Recopilado por G.M. Pryanishnikov), No. 60.

Hoja 23 ob. - L.27 rev.

113 Lebedev A.P. Bocetos históricos del estado de la Iglesia Bizantino-Oriental desde finales del siglo XI hasta mediados del siglo XV. SPb., 1998 S. 207-208.

114 Ver: Yu. V. Sochnev. La lucha política del siglo XIV. de los príncipes de Nizhny Novgorod y Moscú y una breve colección de etiquetas emitidas por los khans de la Horda a los metropolitanos rusos // Cuestiones de ciencia de archivos y estudios de fuentes en la educación superior. Colección de materiales de la jornada científico-práctica (7 de diciembre de 2007). Número IV. Arzamas: AGPI,

2008.S 54; T.V. Barsov Patriarca de Constantinopla y su poder sobre la Iglesia rusa. SPb., 1878. S. 293-294.

~ 66 ~ es probable que el destinatario de la etiqueta fuera el obispo John de Suzdal, a quien se llama Metropolitano en la carta constitutiva del khan115.

La información sobre el estatus metropolitano de los gobernantes de Suzdal se conservó en fuentes tardías, y la ausencia de mención de esto en las crónicas que nos han llegado se explica por una especie de actividad "centralizadora" de los metropolitanos, quienes, como ustedes saben , comenzando con Peter, todos eran aliados de los príncipes de Moscú en la recolección de tierras rusas bajo su mano.

A pesar de los intentos de la historiografía soviética de negar lo obvio, esta conclusión es generalmente aceptada. El papel y la importancia del poder metropolitano en los procesos sociales y políticos ya estaba claro para los contemporáneos y descendientes de estos personajes históricos. No es una coincidencia que el compilador del Código de Crónicas de Nikon, informando sobre la residencia del Metropolitano Theognost en Moscú, agregue: "... para un príncipe diferente, muchos un poco dulcemente, la ciudad de Moscú del Metropolitano vive en sí misma "116. Posteriormente, la influencia de los metropolitanos Cipriano y Focio en la formación de la crónica de toda Rusia condujo no solo a la aprobación de la versión centrada en Moscú del desarrollo de las tierras rusas en el período medieval, sino también a la desaparición de capas significativas de información que contradecía el concepto oficial.

Solo gracias a la veneración local de San Juan, el recuerdo de su alta posición jerárquica en la iglesia se conservó en Suzdal. En la famosa obra de Anania Fedorov "Colección histórica sobre la ciudad de Suzhdal, salvada por Dios", Ver: Sochnev Yu. V. Lucha política del siglo XIV. ... P.51-60; así como el ensayo anterior 3 - págs. 34-46.

116 PSRL. T. 10.1885.Stb., 195.

~ 67 ~ escrito en el siglo XVIII, se observa que en los iconos antiguos locales que estaban en la iglesia catedral, en la sacristía del obispo, en convento de monjas y algunas otras iglesias, “los santos jerarcas de Cristo y hacedores de milagros Juan y Teodoro, obispos del Juicio están representados y representados en las cabezas con capuchas blancas, erizos, según la costumbre actual de la iglesia, en tales capuchas blancas, hay obispos de las ciudades más nobles (I).

ELLA. Golubinsky hizo una selección y revisión de información histórica sobre este tocado de los más altos jerarcas eclesiásticos.

Al señalar que el origen del klobuk blanco y la tradición asociada con él "sigue siendo una cuestión", el famoso historiador de la iglesia escribió: "El velo especial de nuestros obispos era y sigue siendo el klobuk blanco, que actualmente sirve como distinción de metropolitanos ". 118 A principios del siglo XVII. La información sobre la historia de la cátedra de Suzdal, interesante para el tema en consideración, quedó reflejada en su trabajo sobre Rusia del holandés Solomon Neugebauer. Al describir las tierras del centro de Rusia, escribe: “El Principado de Suzdal con una ciudad y una fortaleza del mismo nombre. Contiene la sede del obispo. Es adyacente a los principados de Rostov y Vladimir. Alguna vez ocupó el primer lugar entre los Príncipes de Rusia y fue el Metropolitanate de las ciudades que se extendían a su alrededor; pero cuando el Principado de Moscú se fortaleció y se trasladó a esta capital, pasó a ser ya secundario ”119.

VOIDR. M., 1855. Libro 22. Sección 2. P.126.

118 Golubinsky E.E. Historia de la Iglesia rusa. Volúmen 1. El primer período, Kiev o pre-mongol. Primer piso. volúmenes. M., 1901. Reimpresión. M., 1997. S. 585-586.

119 Neugebauer Solomon. Moscovia, sobre su origen, ubicación, localidades, costumbres, religión y estructura estatal... Descripción estadística y geográfica ~ 68 ~ Para los escépticos que idealizan las relaciones intra-eclesiásticas en el período medieval, debemos notar especialmente que en la era bajo consideración, la práctica de nombrar a los jerarcas más altos de la iglesia sin pasar por el metropolitano local, que violaba las reglas canónicas, en realidad estaba bastante extendido. Como ejemplo, mencionemos al obispo Fyodor de Rostov bajo Andrei Bogolyubsky, los casos con el nombramiento de Theodorit y Roman como metropolitanos durante la época del metropolitano Alexy, y luego de Cipriano y otros.120 Incluso en la primera mitad del siglo XVII, En las condiciones del emergente estado autocrático ruso, se presentó una situación en la que el deshonrado jerarca, con la ayuda de regalos y promesas, trató de recuperar su dignidad, tratando de esta manera de volver a recibir la orden del Patriarca de Constantinopla, como opuesto a la decisión del jefe Iglesia rusa... Prueba de ello es la carta del Patriarca Filaret al Monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk, al Archimandrita Rafael el 17 de junio de 1632, que reflejaba el caso de investigación del monje Aifinogen. De los protocolos de interrogatorio citados en el documento, se deduce que este jerarca caído en desgracia Aifinogen Kryzhenovsky, que está bajo supervisión en el monasterio de Nizhny Novgorod Pechersky, fue en el pasado el cillerero del monasterio de Nikola Ugreshsky. “En humildad” fue enviado al Monasterio de Pechersk por traición al Patriarca Filaret Nikitich. La culpa del traidor patriarcal se describe de la siguiente manera: “pero la suya no es verdad: que envió a un ladrón una carta y cuatro cuarenta sables al bajá turco, y el bajá forzó al estado ruso por la fuerza a principios del siglo XVII (traducción de N. Rudnev) // Revista del Ministerio de Educación Pública. 1836. No. 9. P.624.

120 Ver: E.E. Golubinsky. Historia de la Iglesia rusa. Volúmen 1. El primer período, Kiev o pre-mongol. Primer piso. volúmenes. M., 1901. Reimpresión. M., 1997. S. 439-440; T.2. Segundo período, Moscú. Primer piso. volúmenes. M., 1904. Reimpresión. M., 1997. S. 179-192; P. 211 del Patriarca zarigrado Kiril para escribir una carta de despedida, para que se le permitiera permanecer en el arzobispo; y fue nombrado arzobispo por un hereje metropolitano, ya su orden sirvió todo según Roman e hizo su voluntad ... ”121 La situación misma y los métodos para resolver conflictos en las relaciones jerárquicas intra-eclesiásticas son indicativos.

Aquí, en relación con el tema en consideración, conviene aclarar que la línea conceptual que prevaleció en la historiografía soviética sobre el conflicto latente de la máxima dirección de la iglesia con los príncipes de Moscú no refleja realidades históricas, sino que estaba predeterminada por tareas ateas, que constituyó uno de los fundamentos metodológicos obligatorios de la investigación histórica.

Hasta cierto punto, la influencia del concepto soviético persiste en la historiografía moderna. Parece que el enfoque para resolver muchos problemas complejos y tramas de la historia de la Iglesia rusa durante la Edad Media debería cambiar, la alineación de fuerzas en la confrontación política e eclesiástica estuvo determinada en gran medida por el conflicto de los príncipes de Moscú en alianza con el metropolitano. con los príncipes locales y los jerarcas de la iglesia que los apoyaron. Y en relación con la historia de la iglesia en las tierras de Suzdal-Nizhny Novgorod, esto es de importancia decisiva. Sin embargo, volvamos a la consideración de los hechos que tuvieron lugar después de 1347.

El nuevo nombramiento de Daniel para Suzdal en 1351 que siguió, después de Natanael, aparentemente fue causado por el deseo del príncipe Semyon Ivanovich y el metropolitano Theognost de encontrar tal figura en

Biblioteca histórica rusa. T.2. Stb.511.

~ 70 ~ sede episcopal, lo que habría satisfecho al Gran Duque Konstantin Vasilyevich de Suzdal-Nizhny Novgorod, porque Daniel era de alguna manera un asociado de su hermano Alejandro. Pero, a juzgar por la vida de Eutimio de Suzdalsky, Konstantin Vasilyevich prefirió a su protegido, John, a Daniel.

Por lo tanto, se conservó el poder dual en la administración de la diócesis de Suzdal-Nizhny Novgorod. Daniel murió en 1362.

Se sabe de Juan que murió el 15 de octubre de 1374 y fue enterrado con el rango de obispo en la iglesia catedral de la Natividad de la Virgen en Suzdal. Pero no hay información sobre él y sus actividades después de 1352. Es posible que se haya retirado tras la muerte de Konstantin Vasilyevich. Esta idea fue expresada por uno de los historiadores de la iglesia, Metropolitan Philaret.

En los anales hay varias menciones del próximo obispo de Suzdal, Alexei. Según el cronista Rogozhsky, fue colocado en la cátedra de Suzdal por el metropolitano Alexy en 1363. En el mismo año, en el mismo artículo de crónica, pero antes de la información sobre el nombramiento, encontramos otro mensaje sobre él:

“En el mismo verano, el príncipe Dmitriy Kostyantinovich llegó a Novgorod Nizhni desde Suzhdal, y con él su madre, la princesa Olena y Vladyka Alexei. El hermano de su juventud, el príncipe Boris, no sucumbió a su reinado, también regresó a casa y se fue a Suzhdal ".

Por otra parte, bajo el mismo año: "El mismo otoño ... en Novgorod en Nizhny Novgorod, Dios tiene misericordia de los príncipes en Ondrei, Vladyka cantando misa en la iglesia bendice al príncipe Andrés con una cruz y en esa hora taco poide del cruz de mirra ”122.

PSRL. T.15. Stb. 74-75.

~ 71 ~ Recordemos que Alexei tiene el título oficial de obispo de Suzdal, pero lo vemos en la capital del principado independiente de Suzdal-Nizhny Novgorod en Nizhny Novgorod, junto al Gran Duque Andrei Konstantinovich. Probablemente, de hecho, Alexei manejó los asuntos de la iglesia no solo en Suzdal, sino también en las tierras de Nizhny Novgorod, que estaban formalmente bajo el control de la metrópoli. Este último podría estar subordinado a él por el metropolitano con derechos de exarca, es decir, Gobernador Metropolitano. Una situación similar, pero ya bajo el obispo posterior Dionisio, es mencionada por fuentes canónicas123.

El obispo Alexei participó en el conflicto sobre Nizhny Novgorod entre los hermanos Konstantinovich - Dmitry y Boris. El grado de participación de Alexei en el conflicto no está muy claro, pero durante el conflicto, y quizás como resultado, el Metropolitano priva al gobernante de Suzdal del derecho a gobernar Nizhny Novgorod y Gorodets, y los vuelve a tomar bajo su control. En la Crónica de Novgorod IV bajo 1365 leemos; "El metropolitano Alesia tomó al obispo de Novgorod de Vladyka Alexei ..." 124. Esta medida tenía la intención de crear las condiciones para las medidas de influencia de la iglesia sobre el obstinado príncipe Boris. La muerte del obispo Alexei está fechada de dos maneras en los anales: 1364 o 1365. Según las crónicas, después de él, la cátedra de Suzdal permaneció libre hasta 1374, es decir,

casi 9-10 años. Este estado de cosas parece poco probable. ¿Por qué?

Biblioteca histórica rusa (RIB). T.6. Monumentos de la antigua ley canónica rusa 123. Parte 1. SPb., 1908. Stb. 280, 288.

124 PSRL. T.4. Parte 1 Edición 1. Crónica de Novgorod IV. Pág., 1915 S. 292.

~ 72 ~ Primero, era contrario a las reglas canónicas, según las cuales la sede episcopal debe ser reemplazada dentro de los 3 meses posteriores a la muerte o jubilación del obispo.

En segundo lugar, la ausencia de un obispo en medio del enfrentamiento con Moscú fue extremadamente desventajosa para los intereses políticos y los objetivos de los príncipes de Suzdal-Nizhny Novgorod.

En tercer lugar, esto dio lugar a muchos inconvenientes en las actividades del clero parroquial en el principado de Suzdal-Nizhny Novgorod, lo que inevitablemente tendría un impacto negativo en La vida cotidiana residentes rurales y urbanos. Esta circunstancia tampoco podía adaptarse al poder principesco.

En el momento en cuestión, Suzdal, N. Novgorod y Gorodets ya estaban firmemente en manos de la dinastía principesca de Konstantinovich, eran ellos quienes podían determinar la candidatura del nuevo obispo. ELLA. Golubinsky, al caracterizar la situación con el nombramiento de obispos en el período posmongol, afirma directamente que los metropolitanos estaban “en total dependencia” de los príncipes en este asunto125. Con base en lo anterior, se puede suponer que la Sede de Suzdal fue reemplazada poco después de la muerte del obispo Alexei en 1364/65.

Por voluntad del Gran Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod, se erigió en él uno de los representantes más autorizados del clero de Nizhny Novgorod: el archimandrita del monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk Dionisy126. Dado que tales acciones contradecían los intereses de Moscú y del metropolitano Alexy, Dionisio podría gobernar la diócesis de Suzdal sin el oficial Golubinsky E.E. Historia de la Iglesia rusa. T.2. P.36.

Makariy (Bulgakov). Historia de la Iglesia rusa. Libro 3. Historia de la Iglesia rusa durante el período de transición gradual a la independencia (1240-1448). M., 1995. Aprox. 258.

~ 73 ~ declaraciones del metropolitano. La negativa del jefe de la iglesia a reconocer a Dionisio podría basarse en el hecho de que el obispo de Suzdal, Iván, todavía estaba vivo. Murió en 1374, tras lo cual se instaló Dionisio.

Este obispo, quizás, no fue el único administrador de la iglesia en las tierras de Suzdal-Nizhny Novgorod en los años 60 del siglo XIV. Esta situación podría haber provocado contradicciones políticas internas en el principado, así como la intervención de Moscú y el Metropolitano. No es una coincidencia que la restauración del Monasterio de Spaso-Anunciación por el metropolitano Alexy en los suburbios de Nizhny Novgorod pertenezca a este período. El monasterio era un monasterio metropolitano de origen, ni económica ni administrativamente dependiente de las autoridades seculares y eclesiásticas de Nizhny Novgorod127, y de hecho se convirtió en un puesto de avanzada de Moscú en el campo de los oponentes.

Con respecto al tema en consideración, información muy interesante contiene dos listas, por definición B.0.

Klyuchevsky, letras "locales" del último cuarto del siglo XIV del Gran Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich. Estas cartas nombran al confesor del Gran Duque Dmitry Konstantinovich, Archimandrita del Monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk Iona, a pedido del cual, así como otro jerarca desconocido de las crónicas, Serapion, Obispo de Nizhny Novgorod, Gorodetsky, Kurmysh y Sarsky, y fue entregado al Gran Duque de Nizhny Novgorod y sus boyardos

Ver: M. Gorchakov Sobre las propiedades de los metropolitanos, patriarcas y St. Sínodo.

(988-1738). De experiencias en el estudio del derecho ruso. SPb., 1871. S. 14-15; Makariy (Bulgakov). Historia de la Iglesia rusa. Libro 3. P.135.

~ 74 ~ a los nobles, "con quién se sentará y bajo quién", fechado en 1368128.

Para determinar la confiabilidad histórica y explicar la información recibida sobre Archimandrita Jonah, necesitamos recordar lo que se sabe sobre el obispo Juan de Suzdal. De la vida del obispo John, sabemos que fue nombrado miembro de la cátedra de Suzdal-Nizhny Novgorod en 1340 durante 25 años que gobernó su diócesis. En su avanzada edad, dejó la sede episcopal, aceptó el esquema y vivió durante 9 años retirado en el monasterio Bogolyubsky129. El autor de la vida es Gregory, un monje del Monasterio Spaso-Euthymius en Suzdal. También escribió la vida del fundador del monasterio, Eutimio, y algunos otros santos locales de Suzdal130.

Ambas obras sirven como fuentes para esclarecer el destino del obispo John. El estudio de origen y el análisis histórico de estos monumentos fue realizado por V.A. Kolobanov.

Los resultados de su investigación confirmaron el valor y la importancia de las vidas de Juan y Eutimio como fuentes históricas. Al mismo tiempo, el investigador señaló su especificidad. Por lo tanto, la vida de Eutimio es una obra anterior que la vida de Juan, por lo que tiene más autoridad131. La fiabilidad histórica de la vida de Eutimio es mayor que en el resto de las obras de Gregorio. Esta conclusión es muy interesante para nosotros, ya que en la vida de Eutimio se indica que el obispo Juan, en su vejez, no se retiró a Bogolyubsky, sino a Nizhny Novgorod Pechersky. temprano.

Siglos XVI. (ASVR). T.3. M., 1964. No. 307. S. 335-337.

129 Anania Fedorov. Colección histórica sobre la ciudad de Suzhdal, salvada por Dios. S.133-134.

130 Diccionario de escribas y libertinaje Rus antiguo... Número 2. (segunda mitad de los siglos XIV - XVI). Cap. 1 A - K.L., 1988. S. 169-171.

131 Kolobanov V.A. Literatura Vladimir-Suzdal de los siglos XIV-XV. M., 1978 S. 38.

~ 75 ~ monasterio. Con base en lo anterior, podemos decir con mayor grado de confianza que el archimandrita Jonás de las cuevas, mencionado en la carta de Dmitry Konstantinovich de 1368, es el obispo de Suzdal John, quien vivió aquí jubilado después de dejar la sede en 1364-1365. resultado de la tonsura en el esquema. Las reglas canónicas no prohibían la elección o el nombramiento de “grandes esquemniks” como abades de monasterios 132.

En cuanto al obispo Serapion, bien podría haber sido otro obispo designado "erróneamente", pero a diferencia de Dionisio, solo en las tierras de Nizhny Novgorod, Gorodets, Kurmysh y Sarsk.

Estas cartas de Dmitry Konstantinovich están de acuerdo con la información contenida en el "Cuento de la invasión de Edigei". Como sabéis, el "Cuento de la invasión de Edigei", narrado en diferentes crónicas, relata el ataque a Rusia en el otoño de 1408 por el Nogai khan Edigei, quien en ese momento era en realidad el gobernante de la Horda Dorada. El esquema general de los eventos también es bien conocido: Edigei no pudo capturar Moscú, pero quemó sus asentamientos, devastó Pereyaslavl, capturó Rostov, Yuryev, Dmitrov, Serpukhov, Nizhny Novgorod y Gorodets, y fue a sus tierras después de recibir 3000 rublos de rescate. .

V cuento Sobre estos eventos, colocados en la Crónica de Tver, el autor, habiendo contado sobre la devastación de N. Novgorod y Gorodets, informa además que los tártaros, junto con los destacamentos búlgaros y los mordovianos, fueron a Kostroma, con la intención de capturar Vologda, pero su principal objetivo era capturar a los protegidos en el norte de la gran

E.E. Golubinsky Historia de la Iglesia rusa. T.2. S.670-671, 699.

~ 76 ~ princesas. Sin embargo, por orden de Edigei, los destacamentos se vieron obligados a comenzar a regresar a la Horda. “Volvieron arrepentidos a Gorodets y Novgorod, peleando y cortando al resto de la gente, y yendo de Novgorod luchando contra Uyady y Berezovo Pole, así que fueron a obapol y en el bosque buscando gente, y mucha gente en el bosque issekosha; Luego fui a Sura, le ordené a Sura que luchara, Kormysh fue quemada, y Sara la Grande fue quemada, y los obispos fueron golpeados, y murieron con fuego, y toda la gente murió, y ellos murieron con fuego, y quemaron todos los granizo, y el lugar de la ciudad de la Gran devastación de Sara y los monasterios quemados, cementerios y aldeas que lucharon, y traicionaron todo, como ganado, condujeron a su tierra, los jóvenes sacerdotes monjes, todo está desnudo, todo es denostado ”133 .

En el extracto anterior de la historia de la Crónica de Tver, entre los que murieron como resultado del pogromo de la Horda, se menciona a los obispos, a saber, en plural así como monasterios, monjas y monjes. Esta información es única, ya que no hay información en ningún lugar de los anales sobre los obispos de Sara la Grande y Kurmysh. En la lógica científica, en la que debe basarse la investigación histórica, el caso en el que dos fuentes diferentes y no relacionadas dan información general, se considera que confirma su fiabilidad. Así, la existencia de obispos en Sara la Grande y Kurmysh en la segunda mitad del siglo XIV - principios del XV. parece muy probable 134.

También es muy interesante la mención de las monjas y monjas y de los monasterios afectados. Da testimonio de la activa vida monástica en las fronteras orientales del PSRL. T.15 Cronista Rogozhsky. Colección Tver. M., 2000. Stb. 484.

Ver con más detalle: Sochnev Yu.V. Información poco conocida sobre la historia de la iglesia en las tierras de Nizhny Novgorod a principios del siglo XV // La región de Nizhny Novgorod en la historia de Rusia.

N. Novgorod, 2010. С.11-16.

~ 77 ~ Principado de Nizhny Novgorod, que limita con la Horda por el sur y el este.

La confirmación de la exactitud de la evaluación de esta información es el relicario cruzado pectoral de 1414 del príncipe de Nizhny Novgorod Ivan Danilovich, que contiene, entre otras reliquias, partículas de las reliquias de tres Venerables Zasurskys135. Desconocido ahora, pero glorificado a principios del siglo XV. El monasterio Zasursky estaba en posesión del abuelo de Ivan Danilovich, Boris Konstantinovich, en la Sura inferior. La participación de los monasterios en la colonización de estos territorios no es algo sorprendente y único.

Los monasterios fueron sujetos activos en el desarrollo de nuevas tierras, en gran parte extranjeras, incluso antes, en el siglo XIII.

en el noroeste, norte y noreste de Rusia 136. Y posteriormente, tras la captura de Kazán, tuvo lugar una creación a gran escala de monasterios en los territorios orientales recién anexionados137.

La ausencia en otras crónicas de informes sobre estos eventos y los representantes mencionados de la jerarquía de la iglesia de Nizhny Novgorod, como ya se señaló, puede explicarse por las circunstancias de la lucha por las tierras de la iglesia en el territorio del principado de Suzdal-Nizhny Novgorod, que fue dirigido por la sede metropolitana de Cipriano y sus sucesores, y su posterior influencia en la formación de los anales nacionales.

A la luz de la información considerada, parece posible reemplazar la silla Suzdal desocupada por Dionysius Ver: T.V. Nikolaeva. Obras de arte aplicado ruso con inscripciones del siglo XV al primer cuarto del siglo XVI. M., 1971. P.4-5, P.33-34, No. 4.

136 Ver: D. Korsakov, Meria y el Principado de Rostov. Ensayos de la historia de la tierra de Rostov-Suzdal. Kazán, 1872 S. 205-216.

137 Ver: A. Mozharovsky Declaración del curso del trabajo misionero para educar a los extranjeros de Kazán, desde 1552 hasta 1867 // Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia. 1880. Libro 1. S.8-10.

~ 78 ~ ya en 1364/65, como en casos anteriores, no reconocido por el metropolitano. El reconocimiento oficial de Dionisio como obispo de Suzdal por el metropolitano Alexy se produjo solo en 1374, simultáneamente con la asignación de los títulos de Nizhny Novgorod y Gorodetsky.

Como jefe de la diócesis de Suzdal-Nizhny Novgorod, Dionisio demostró ser un político inventivo y enérgico que se esforzó por todos los medios para poner su sede en primer lugar en la relación eclesiástica, consolidar legalmente sus incrementos y convertirse en el Metropolitano. de "Toda Rusia". Después de la muerte del metropolitano Alexei en 1378, en medio de una lucha entre varios pretendientes al trono metropolitano, el obispo de Suzdal nuevamente instituyó un caso de administración en las ciudades del Volga. Mientras estaba en Constantinopla, Dionisio presentó una petición al Patriarca Nilo, donde explicó que Nizhny Novgorod y Gorodets están dentro de la diócesis de Suzdal, dependen del príncipe de Suzdal y están más cerca de su iglesia que de Moscú. Por lo tanto, pidió, como antes, que se los diera a la cátedra de Suzdal. El Patriarca estuvo de acuerdo y en 1382 emitió una carta de confirmación para estas ciudades a Dionisio. En la carta, se le conoce como arzobispo de Suzdal, Novgorod (Nizhny Novgorod) y Gorodetsky. Sin embargo, las ciudades en disputa no resistieron por mucho tiempo a la cátedra de Suzdal. Solo el sucesor de Dionisio, el arzobispo Euphrosynus, los mantuvo detrás de él y, como Dionisio, en 1389 obtuvo una carta patriarcal de confirmación139.

La disputa sobre Nizhny Novgorod y Gorodets volvió a surgir cuando Cipriano se convirtió en el único metropolitano ruso. Como siempre

- & nbsp– & nbsp–

~ 79 ~ El trasfondo político para resolver los asuntos de la iglesia fue la lucha entre el Gran Duque de Moscú Vasily Dmitrievich y el Príncipe de Nizhny Novgorod, Boris Konstantinovich. En 1391, Boris Konstantinovich, con la ayuda de Khan Tokhtamysh, se sentó nuevamente en Nizhny Novgorod, seleccionado en 1388 por sus sobrinos, Vasily y Semyon Dmitrievichs. Pero los boyardos de Nizhny Novgorod llegaron a un acuerdo con Vasily Dmitrievich de Moscú. En julio de 1392, compró un atajo a Nizhny Novgorod y ocupó la ciudad en el otoño. Boris Konstantinovich, que se quedó sin el apoyo de sus boyardos, no pudo hacer nada. Este fue el final de la primera etapa en la eliminación de la independencia del principado de Nizhny Novgorod.

El siguiente paso necesario para consolidar la victoria fue la resubordinación de Nizhny Novgorod y Gorodets al Metropolitano.

El metropolita Cipriano y el gran duque de Moscú Vasily Dmitrievich enviaron un mensaje al patriarca Antonio explicando que Dionisio no poseía legítimamente Nizhny Novgorod y Gorodets. Estas ciudades, argumentaron los demandantes, eran desde tiempos inmemoriales y desde el principio ciudades del metropolitano ruso y estaban bajo su autoridad y administración, y que el metropolitano Alexy las confió al obispo de Suzdal temporalmente "como su exarca o gobernador". Y después de la muerte del metropolitano Alexy, Dionisio no recibió legítimamente estas ciudades. Según esta demanda, en 1393, el patriarca envió embajadores especiales a Rusia: el arzobispo Michael de Belén y el comisionado imperial Aaleksy Aaron con una carta al arzobispo Euphrosynus, donde les ordenó que probaran documentadamente los derechos de la sede de Suzdal sobre estas ciudades en disputa. o proporcionar testigos que puedan confirmar estos ~ 80 ~ derechos. De lo contrario, los embajadores tuvieron que entregar las ciudades al metropolitano140.

No fue una coincidencia que las autoridades de Moscú intentaran recuperar el control de la administración eclesiástica de Nizhny Novgorod y Gorodets en 1393. Según las reglas canónicas aprobadas por IV Por el Concilio Ecuménico, las parroquias que estuvieron bajo la jurisdicción y administración de un obispo de una diócesis en particular durante 30 años no pueden ser impugnadas por otro obispo. Así, el plazo de prescripción en disputas territoriales entre diócesis se fijó en 30 años.

Esta norma canónica estaba en vigor y fue aplicada activamente por la Corte Sinodal Patriarcal en el siglo XIV. Dado que, como ya se ha demostrado anteriormente, el obispo Dionisio, con el apoyo del Gran Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod, en realidad comenzó a gobernar Nizhny y Gorodets en 1364, luego, en uno o dos años, los derechos de los arzobispos de Suzdal a los disputados las ciudades se habrían vuelto preferibles. Aparentemente, el arzobispo Euphrosynus no pudo demostrar sus derechos sobre Nizhny Novgorod y Gorodets, o tal vez cedió bajo la presión de la fuerza, y estas ciudades fueron a la metrópoli, sus sucesores Mitrofan, Abraham y otros fueron designados exclusivamente para Suzdal. Aunque la situación no está del todo clara, nos inclinamos a pensar que los derechos de propiedad del Metropolitano sobre Nizhny Novgorod y Gorodets eran preferibles, ya que se remontaban a los premios de Andrei Bogolyubsky a la Catedral Vladimir de la Asunción.

En el mismo lugar. S. 278-290.

Ver: Actas antiguas del Patriarcado de Constantinopla relacionadas con el territorio de Novorossiysk // Notas de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa. T. 6.

Odessa, 1867, págs. 459-460.

~ 81 ~ Con la pérdida de la independencia política, el principado de Nizhny Novgorod también perdió el apoyo a la autonomía del gobierno de la iglesia en la tierra de Nizhny Novgorod, aunque como se desprende del pasaje anterior del "Cuento de la invasión de Edigei" en el siglo 15. en los territorios periféricos aún persisten vestigios de esta antigua autonomía, que se desvanecieron, probablemente a mediados de siglo.

Esta situación persistió como resultado de la lucha político-militar en curso por la devolución de la mesa del padre y sus tierras, que fue dirigida por los príncipes de la dinastía de Nizhny Novgorod Konstantinovichs, y las tierras cercanas a Surian fueron sus bases de operaciones. lo que excluía la posibilidad de la administración de la iglesia aquí por parte del metropolitano.

Con el desarrollo de la centralización del estado ruso y la formación del patriarcado a fines del siglo XVI, la cuestión de la autonomía del gobierno de la iglesia en la región de Nizhny Novgorod Volga surgió nuevamente, y se discutió en 1589 en el 18 de Moscú. iglesia catedral... Pero la diócesis independiente de Nizhny Novgorod se reformó solo en 1672.

~ 82 ~ Ensayo 5. SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA ARQUIMANDRIDAD EN

VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LOS BAJOS

NOVGOROD EN EL SIGLO XIV

Shchapov Ya.N. Estado e Iglesia en los siglos XI-XIII de la antigua Rus M.: Nauka, 1989. Capítulo 3;

Shchapov Ya.N., Sokolova E.I. Archimandrita en la antigua ciudad rusa - En sáb. Iglesia, sociedad y estado en la Rusia feudal. M .: Nauka, 1990 S. 40-46; M.A. Budanov

Organizaciones de la ciudad del clero en el noreste de Rusia hasta mediados del siglo XIV. - El sábado. Humanidades. Historia y ciencias sociales. Moscú: Universidad Pedagógica Estatal de Moscú, 2003, vol. 5. S. 211-218.

143 Ver: Mikhail Kudryavtsev. La historia del monaquismo ortodoxo en el noreste de Rusia desde el momento San Sergio Radonezh. M., 1881. Parte 1-2.

~ 83 ~ hagamos una pequeña reserva. Este artículo debe considerarse como un intento de formular el problema planteado y la primera experiencia en su estudio, que, en el marco de una pequeña publicación, ciertamente no puede ser exhaustivo. Esto se vuelve bastante obvio si tenemos en cuenta la variedad de estudios de fuentes complejas y cuestiones históricas específicas en este problema.

La institución de la archimandrita fue llevada a suelo ruso desde Bizancio, como muchas otras estructuras de gobierno de la iglesia.

El título de archimandrita de V c se adjunta a los jefes de los monasterios de Constantinopla y otras iglesias orientales.

Inicialmente, este era el nombre de los funcionarios elegidos por el obispo de los abades de su diócesis para supervisar los monasterios. Más tarde, cuando la supervisión de los monasterios pasó de los archimandritas a los grandes sakellarii, se asignó el nombre de archimandrita, como título honorífico, a los abades de los monasterios más importantes de la diócesis. En este sentido, este título pasó de Bizancio a Rusia. Aquí, según los historiadores de la iglesia, originalmente se asignó a un solo abad en la diócesis, y solo con el tiempo se convirtió en propiedad de varios. Por primera vez, este nombre se encuentra en fuentes rusas en 1171 en el apéndice del abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Policarpo. Luego hay referencias al archimandrita en Novgorod, en el monasterio de Yuryevsky, en 1226; en Vladimir - en el monasterio de la Natividad - bajo 1230, etc.

La aparición del título de archimandrita en el territorio de Nizhny Novgorod está asociada con el nombre de la figura religiosa y política más famosa de Nizhny Novgorod, Dionisy, fundadora y primera mentora del Monasterio de Nizhny Novgorod Pechersky-Ascension. La información más antigua sobre esto se encuentra en ~ 84 ~ anales y trabajos hagiográficos. Comencemos con los mensajes analísticos, ya que se considera que son más confiables. En el cronista de Rogozhsky de 1374 leemos: "... en el zbor de Moscú, el arzobispo Alexei Metropolitan, estableció el archimandrita del monasterio de Pechersk, llamado [b] Dionysia, obispo Suzdal y Novgorod Nizhny y Gorodets ...".

Un mensaje similar se lee en las Crónicas de la Trinidad y Simeón.145 El testimonio dado sobre el nombramiento de Dionisio al episcopado es la primera mención de él en los anales y, al mismo tiempo, el primer hecho que confirma la existencia de archimandrita en Nizhny Novgorod en el segundo mitad del siglo XIV.

Los registros de la posesión por Dionisio del título de archimandrita en un período anterior se encuentran en la Vida de Vassa (Vasilisa) de la esposa del príncipe Andrei Konstantinovich de Nizhny Novgorod, que se refleja en la Crónica de la Trinidad. Después de la muerte de su esposo, "la princesa Vasilisa lloró mucho por sus príncipes, quedó viuda durante 4 años, fue tonsurada por Dionisio, archimandrita de Pechersk, y recibió su nombre de Teodoro". 146 Información interesante sobre la cuestión que nos interesa, contienen dos listas, según V.O. Klyuchevsky, letras "locales" del último cuarto del siglo XIV del Gran Duque de Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich. Nombran al confesor del Gran Duque Dmitry Konstantinovich, el archimandrita del monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk, Iona, así como a otro jerarca desconocido de las crónicas, Serapion, obispo de Nizhny Novgorod, Gorodetsky, Colección completa de crónicas rusas. (PSRL). T.15. Cronista Rogozhsky. Colección Tverskoy 144. M., 2000. Stb. 105.

145 Priselkov M.D. Trinity Chronicle (Reconstrucción del texto). L.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS.

1956. S. 395-36; PSRL. T.18. La Crónica de Simeón. M., 2007, S. 113-114.

146 Priselkov M.D. Crónica de la Trinidad. P.414.

~ 85 ~ Kurmyshsky y Sarsky, a petición de los cuales el Gran Duque de Nizhny Novgorod entregó una carta a sus boyardos y nobles, "con quién sentarse y bajo quién es un saditsa", fechada en 1368.

Ya hemos escrito sobre las cartas mencionadas y los misteriosos personajes históricos que aparecen en ellas148, por lo que no nos repetiremos, sino que solo notaremos el título de archimandrita del abad del monasterio de Pechersk en Nizhny Novgorod.

La especificidad de las obras hagiográficas como fuentes históricas y la autenticidad discutible de las llamadas cartas "locales" de Nizhny Novgorod imponen una actitud cautelosa hacia la información contenida en ellas, incluso sobre la archimandrita. Sin embargo, teniendo en cuenta la información posterior y el estado del Monasterio de Nizhny Novgorod Pechersk, que adquirió en la vida económica y sociopolítica de nuestra ciudad y la región en su conjunto, consideramos posible hablar a favor de la posibilidad de utilizando esta información en construcciones históricas.

Lo más probable es que reflejen eventos bastante reales, que reflejaron el papel histórico de los monasterios de Nizhny Novgorod.

De la información proporcionada, definitivamente está claro que la formación y el desarrollo de la archimandrita en Nizhny Novgorod en la primera mitad del siglo XIV. asociado con el Monasterio Pechersky-Ascension. Hay muy pocos datos sobre el surgimiento y desarrollo de este monasterio, así como sobre toda la región de Nizhny Novgorod durante este período. El monasterio fue el primero que conocemos en los Actos Inferiores de la historia socioeconómica del noreste de Rusia a fines del XIV, comienzo.

147 siglos XVI (ASVR). T.3. M., 1964. No. 307. S. 335-337.

Ver: Sochnev Yu.V. Revisión de la historia de la administración de la iglesia en el principado de Suzdal-Nizhny Novgorod en el siglo XIV. // Estudios de Nizhny Novgorod de historia y arqueología local: Colección de trabajos científicos y metodológicos. N. Novgorod: Centro Humanitario de Nizhny Novgorod, 2003. S. 180-181; Sochnev Yu. V. Información poco conocida sobre la historia de la iglesia en las tierras de Nizhny Novgorod a principios del siglo XV // Región de Nizhny Novgorod en la historia de Rusia. N. Novgorod, 2010 S. 11-16.

~ 86 ~ Novgorod (si no se tiene en cuenta la mención de algún monasterio, incendiado por los mordovianos en 1229), fue uno de los primeros en el noreste de Rusia en aprobar la carta de dormitorios.

La fundación del monasterio en la historiografía prerrevolucionaria se remonta a 1328-1330.149 Esta datación no generó dudas entre muchos historiadores soviéticos que se volvieron hacia el estudio de las actividades de Dionisio y la historia de Nizhny Novgorod.150 Dudas del archivero de Nizhny Novgorod BM Pudalov151, basado en "consideraciones indirectas" completamente tácitas y aún no fundamentadas, no puede considerarse argumentos que refutan la larga y bien establecida tradición historiográfica al explicar la fecha del monasterio de Pechersky. La intención de dedicar un artículo especial a este tema solo puede ser bienvenida, pero nos atrevemos a asumir que es poco probable que su autor pueda encontrar nuevas fuentes e información que tenga la trascendencia de un hecho histórico. Lo más probable es que, como ha sucedido más de una vez, ofrezca una serie de juicios de valor propios, probablemente diferentes de las conclusiones de sus predecesores. Tales construcciones a menudo no pueden reclamar el estatus de evidencia autorizada y no es necesario que sean reconocidas por todos los demás investigadores, aunque el resultado de cualquier ejercicio mental

Makariy (Mirolyubov). San Dionisio, arzobispo de Suzdal, fundador

Monasterio de Nizhny Novgorod Pechersky. N. Novgorod, 1864; Makariy (Bulgakov).

Historia de la Iglesia rusa. Libro 3. M., 1995 S. 121; Khramtsovsky N. Un breve bosquejo de la historia y descripción de Nizhny Novgorod. N. Novgorod, 1998. S. 34.310; Zverinsky V.V.

Material para un estudio histórico y topográfico de Monasterios ortodoxos v Imperio ruso, con índice bibliográfico. SPb., 1890. P.269-270, No. 1055.

150 Prokhorov G.M. La historia de Mityai. L., 1978. S. 69-70; Kuleva S.V. Dionisio de Suzdal - ideólogo y político del siglo XIV. - En colección: región de Nizhny Novgorod en la era del feudalismo. Nizhny Novgorod, 1991. S. 42; Sajarov A.M. Ciudades del noreste de Rusia siglos XIII-XIV M., 1956, pág.66.

151 Ver: B.M. Pudalov Tierras rusas de la región del Volga Medio (segundo tercio del XIII - primer tercio del siglo XIV). Nizhny Novgorod, 2004. Nota 263.

~ 87 ~ sobre este tema es ciertamente curioso. Por supuesto, estos son juicios preliminares subjetivos, y tal vez el artículo mencionado pueda cambiarlos.

B.M. Pudalov se queja: “En la literatura de historia local, se ha convertido en un lugar común afirmar que durante el reinado de Alexander Vasilyevich (entre 1328-1330) se fundó el Monasterio Nizhegorodsky Ascension Pechersky. Las primeras publicaciones de este tipo no proporcionan ninguna justificación para esta datación. No hay justificación para ultimos trabajos... "152. Especialmente para el archivero de Nizhny Novgorod, explicaremos, tal vez esto lo ayude en su trabajo en el artículo declarado de que la fecha del monasterio de Pechersky se determinó sobre la base de información extraída de trabajos hagiográficos que cuentan sobre la vida de los discípulos y asociados. del fundador del monasterio de Dionisio: Eutimio de Suzdal y Macario Zheltovodsky. Cómo se hizo esto se puede ver en el trabajo del Arzobispo Filaret (Gumilevsky) 153, sus conclusiones y resultados sobre este tema fueron aceptados por historiadores contemporáneos y posteriores. El conocido erudito e historiador soviético G.M. Prokhorov.154 El autor de este ensayo acepta la misma datación, como muchos otros historiadores.

El monje Dionisio, presumiblemente nativo del monasterio de Kiev-Pechersky, podría tomar medidas para crear y desarrollar aún más un vasto monasterio cerca de Nizhny Novgorod solo con el consentimiento y el apoyo del príncipe de Suzdal.

- & nbsp– & nbsp–

Filaret (Gumilevsky). Santos rusos, venerados por toda la iglesia o localmente.

154 Prokhorov G.M. La historia de Mityai. L., 1978, S. 69-70.

~ 88 ~ Alexander Vasilyevich, quien durante este período tuvo el poder supremo en la región de Nizhny Novgorod Volga. Probablemente, el monasterio de Nizhny Novgorod Pechersky-Voznesensky, según los términos de su creación, era un tutor, y el príncipe Alexander Vasilyevich era su "propietario-tutor". No es una coincidencia que durante las próximas décadas este monasterio siempre haya sido un apoyo confiable de los príncipes de Suzdal-Nizhny Novgorod en lucha politica con Moscú, e incluso cuando se formó la unión Moscú-Nizhny Novgorod, las autoridades del monasterio intentaron mantener y demostrar una relativa independencia en los asuntos de la iglesia.

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Sus principales centros fueron Suzdal, Yuryevets, Gorodets. La capital es Nizhny Novgorod.

Historia

El principado de Nizhny Novgorod-Suzdal se formó en 1341, cuando el Khan de la Horda de Oro, Uzbeko, dividió el Gran Ducado de Vladimir, transfiriendo Nizhny Novgorod y Gorodets al príncipe de Suzdal Konstantin Vasilyevich. El ascenso de Nizhny Novgorod en el carril. piso. Siglo XIV. condujo a la transferencia de la capital del principado recién formado allí desde Suzdal. El desarrollo de la tenencia de tierras feudales y el comercio, especialmente en la región del Volga, el apoyo de la Horda y Novgorod permitió a los príncipes del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal Konstantin Vasilyevich y su hijo Dmitry luchar contra los príncipes de Moscú por el gran reinado de Vladimir. Dmitry en 1360 y 1363 capturó el gran reinado, pero no por mucho tiempo. De 1364 a 1382 ya actuaba como aliado del príncipe de Moscú. En 1382, los príncipes de Nizhny Novgorod participaron en el ataque de Tokhtamysh a Moscú.

La existencia de apareamientos en el principado de Nizhny Novgorod-Suzdal (el principal de los apanajes es Gorodetsky) y la presión de la Horda contribuyeron al agravamiento de las contradicciones feudales. La orientación de una parte de los príncipes de Nizhny Novgorod hacia los tártaros mongoles contradecía las aspiraciones unificadoras de Moscú. En 1392, el gran duque de Moscú Vasily I Dmitrievich capturó Nizhny Novgorod. Desde entonces, los grandes duques de Moscú mantuvieron la región del Volga en sus manos, aunque los príncipes del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal, con la ayuda de los tártaros mongoles, a veces buscaron el regreso de Nizhny Novgorod (1395, 1411-14, 1440).

Relaciones con la Horda Dorada

Después del asesinato de Khan Dzhanibek en 1357, comenzaron los disturbios en la Horda de Oro, lo que indicó el comienzo del colapso del estado unificado. De 1357 a 1380 más de 25 khans permanecieron en el trono de la Horda Dorada.

Los señores feudales de la Horda individual fortificaron sus posesiones en los territorios directamente limítrofes fronteras sureste principado. Una medida de respuesta fue la construcción de fortalezas de guardia en los ríos Kish y Sara, puestos de avanzada en el curso medio del río Piana. En 1372, se fundó la ciudad de Kurmysh en la frontera oriental del principado.

Los escuadrones de Nizhny Novgorod-Suzdal organizaban periódicamente campañas militares en el territorio de los khans de Saransk. La campaña más grande se organizó en 1370 contra las posesiones del príncipe búlgaro Hasan (Osan).

K ser. 1370 en la Horda de Oro, se fortaleció la influencia del temnik Mamai, que comenzó a enviar tropas al territorio de la región de Nizhny Novgorod Volga. En 1377-78. El principado de Nizhny Novgorod-Suzdal sufrió una serie de derrotas aplastantes. En la batalla en el río Pyana, el ejército del príncipe Dmitry Konstantinovich fue derrotado y las tropas dirigidas por Arapsha quemaron Nizhny Novgorod.

A pesar de la debilidad, el principado envió a sus escuadrones a participar en la Batalla de Kulikovo (1380) del lado de Dmitry Donskoy.

Cronología

• 1341 - el principado de Gorodets pasó al hermano de Alexander Vasilievich, Konstantin Vasilievich, luego al hijo de Konstantin Vasilievich, Andrei Konstantinovich.
• 1350 - Konstantin Vasilyevich trasladó la capital a Nizhny Novgorod.
• 1356 - Andrei Konstantinovich le dio Suzdal como herencia a su hermano, Dmitry Konstantinovich.
• 1359 - Dmitry Konstantinovich Suzdalsky recibió una etiqueta para administrar el Gran Ducado de Vladimir.
• 1362: el Gran Ducado de Vladimir fue transferido a Dmitry Donskoy (en ese momento tenía 12 años).
• 1363 - Dmitry Suzdalsky recuperó al propio Vladimir, pero no por mucho tiempo.
• 1365: después de la muerte de Andrey, Dmitry Konstantinovich se convirtió en el Gran Duque.
• 1366 - reconciliación de Dmitry Donskoy y Dmitry Suzdalsky, matrimonio de Dmitry Donskoy con Evdokia, la hija de Dmitry Suzdalsky.
• 1376 - una campaña conjunta con Moscú contra Bulgar bajo el mando de Dmitry Bobrok.
• 1377 - Ivan Dmitrievich, el hijo de Dmitry de Suzdal, murió en la batalla en el río Pyana.
• 1380 - las tropas del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal participaron en la batalla de Kulikovo del lado de Dmitry Donskoy. Casi todo el ejército de Dmitry Konstantinovich murió en la batalla (incluidos unos 100 boyardos).
• 1382 - las tropas del principado de Nizhny Novgorod-Suzdal bajo el liderazgo de Vasily Kirdyapa y Semyon Dmitrievich se unieron al ejército de Tokhtamysh para atacar Moscú. Semyon y Vasily persuadieron a los moscovitas para que abrieran las puertas y posteriormente participaron en el saqueo de Moscú. Vasily Tokhtamysh lo llevó a la Horda.
• 1383 - la muerte de Dmitry de Suzdal, su hermano Boris Konstantinovich se convirtió en el Gran Duque de Nizhny Novgorod-Suzdal.
• 1387 - Vasily Kirdyapa, el hijo de Dmitry de Suzdal, dejó la Horda con la etiqueta de reinar.
• 1392 - Vasily I Dmitrievich, el hijo de Dmitry Donskoy, capturó Nizhny Novgorod.
• 1393 (según otros datos en 1395, según Solovyov en 1399) - Semyon, el hijo de Dmitry Suzdalsky, intentó devolver Nizhny Novgorod por la fuerza. El intento tuvo éxito, pero Tsarevich Eytyak, que caminaba con ellos como aliado, mató a los defensores restantes de la ciudad y a los atacantes. En este momento, el Moscú Vasily Dmitrievich compró una etiqueta para reinar y se la entregó a Shuya a Semyon y Vasily. Vasily Kirdyapa, insatisfecho con esta decisión, se fue a la Horda en 1394, pero no logró el éxito allí. Semyon murió en Vyatka en 1402, Vasily murió en Gorodets en 1403.
• 1408 - Edigei borró a Gorodets de la faz de la tierra.
• 1445 - Ulu-Muhammad usó Nizhny Novgorod como bastión en la guerra con Vasily II el Oscuro.
• 1446-47 - Fedor y Vasily, los hijos de Yuri Vasilyevich Shuisky, los nietos de Vasily Dmitrievich Kirdyapa, con la ayuda de Dmitry Shemyaka, recuperaron el principado de Nizhny Novgorod-Suzdal, pero después de la derrota de Shemyaki se pasaron al lado de Moscú.