Comisiones rusa y noruega para establecer la frontera entre Rusia y Noruega (Grensjakobselv). Siglo 19
Museo Sør-Varanger

FRONTERA RUSO-NORUEGA Siglos X–XX en el norte de cola, existe al mismo tiempo toda la contigüidad de dos países soberanos: la Federación Rusa y el Reino de Noruega (longitud 196 km). Por primera vez, la frontera ruso-noruega en el norte se estableció en los años 80. siglo 10 y pasó a lo largo del Lyngenfjord, es decir, a unos 50-60 km al este de la actual ciudad noruega de Tromsø. El amplio fiordo Lyngenfjord, con sus empinadas orillas, separaba claramente a Noruega de la tierra de Lop situada al este. Sur, en lago Kilpisjärvi, fue el cruce más antiguo de las fronteras de tres estados: Noruega, Suecia y Rusia. La frontera a lo largo del Lyngenfjord existió hasta mediados del siglo XI. Después de que la hija de Yaroslav I la Sabia Isabel en 1043 se casara con el futuro rey noruego Harald III Sigurdsson, Gran Duque como dote, le dio a su yerno todo el territorio al noreste de Lyngen Fjord hasta Alta Fjord y el río. Alta, que representaba una línea de agua similar entre Noruega y Laponia, que pertenecía a Rusia. En 1251, el príncipe Alexander Nevsky de Vladimir, habiendo concluido un tratado de paz con el rey noruego Haakon IV Haakonson como pago por la promesa de ayuda contra los tártaros de Noruega, cedió parte del territorio ruso, trasladando la frontera con Noruega al Tanafjord y el río. Thanaelv. En 1323 se firmó un tratado de paz ruso-sueco (Tratado de Orekhov), y el 11 de junio de 1326 uno ruso-noruego, que preveía la delimitación en el norte y el establecimiento de esferas de comercio e influencia. Novgorod logró mantener su antigua frontera a lo largo del Tanafjord y Tanaelv. Este acuerdo fue en realidad válido hasta la caída de la República de Novgorod en 1478, y luego fue reconocido por el estado moscovita. En 1602, los noruegos hicieron retroceder por primera vez su frontera con Rusia hasta la bahía de Kola. El gobierno del zar Boris Godunov tomó todas las medidas para que Dinamarca (que en ese momento pertenecía a Noruega) frenara la expansión noruega, y llegó a un principio de acuerdo en 1603 sobre la división del territorio entre Tanafjord y Kola Bay por partes iguales, de modo que la frontera tenía que pasar a lo largo del fiordo de Varanger, al este de aproximadamente. Skuger ya lo largo del río. Nyandoma (r. Neiden). Pero debido a la muerte de Boris Godunov en 1605 y la intervención polaco-sueca, esta decisión nunca fue fijada por un acuerdo, lo que dio lugar al bando danés durante casi todo el siglo XVII. exigir a Rusia la cesión de toda Laponia, es decir, no sólo de Finnmarken, sino también de la península de Kola. Finalmente, en 1684, se concluyó un tratado ruso-danés para poner fin a las disputas sobre Laponia, y el territorio en disputa se convirtió en un condominio, donde tanto Rusia como Dinamarca (Noruega) tenían derecho a cobrar tributos de las tribus laponas que vivían allí. Y según el tratado de saludo celebrado el 15 de junio de 1710 entre Rusia y Dinamarca, se decidió considerar el Cabo Norte como la frontera de las aguas rusas en el Océano Ártico. Hasta principios del siglo XIX. la cuestión de la frontera en Laponia ya no se planteó en las relaciones ruso-escandinavas (después de que Finlandia se convirtiera en parte del Imperio ruso en 1809, la frontera sueco-noruega se convirtió en ruso-noruega en el norte de Finlandia).
Reapareció en 1814 cuando Noruega se separó de Dinamarca bajo la Paz de Kiel. Sin embargo, dado que Noruega volvió a depender inmediatamente de Suecia, la cuestión de la frontera ruso-noruega ya estaba decidida en el orden de las negociaciones sueco-rusas.
Para establecer la línea exacta de la frontera, el gobierno ruso envió al Teniente Coronel de Kola Norte del séquito de Su Majestad Imperial para la unidad de intendencia VE Galyamin, y el gobierno sueco: el Coronel H. Shperk (Sperk), el Mayor F. Mailender y uno oficial de ingeniería En junio de 1825, representantes rusos y suecos se reunieron en Kola y, después de discutir el programa de trabajo, se dispusieron a trazar la frontera sobre el terreno. Como resultado de la delimitación de posesiones, toda el área al oeste del río fue transferida a Suecia (Noruega). Vorjema con un área de aproximadamente 800 verstas cuadradas con las bahías Rovden, Pazretsky y Nyavdensky y 37 almas masculinas de la población lapona (hasta 1826, ni un solo noruego con residencia permanente estaba registrado en Sør-Varanger al este del fiordo Bugoy). Sin embargo, la zona de la margen izquierda del río. Paz, donde se encontraba (y aún se encuentra) la iglesia Borisoglebskaya, permaneció en posesión de Rusia.
02/05/1826 en San Petersburgo, el ministro ruso de Asuntos Exteriores KV Nesselrode y el ministro sueco NF Palmstierna firmaron la convención "Sobre las fronteras entre Rusia y Noruega en los cementerios de Laponia" (a pesar del desacuerdo del gobernador general de Arkhangelsk y los habitantes de la región). Se desarrollaron reglas para las relaciones fronterizas entre los lapones que viven allí. La parte noruega renunció para siempre a cualquier reclamo sobre las tierras pertenecientes a Rusia y ubicadas más allá de la línea de demarcación. La Convención contribuyó al desarrollo de relaciones amistosas entre países vecinos.
En 1920-1944, después de la cesión de Pechenga a Finlandia (región de Petsamo), Rusia no tenía fronteras con Noruega. La moderna frontera ruso-noruega, según la demarcación de 1947, discurre aproximadamente a lo largo de la línea que se estableció en 1826.

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Las fronteras de los estados y su violación en todo momento han sido causa de guerras. Desde los tiempos Rus de Kiev, sus buenas relaciones de vecindad con otros países y principados a menudo no fueron respetadas tanto por los propios rusos como por otros pueblos.

A menudo no es posible encontrar relaciones largas y fuertes entre países, pero estos fueron los que conectaron a Rusia y Noruega. La vecindad de estos dos estados rara vez fue más allá del marco de un compromiso amistoso. Así lo confirma la frontera entre Noruega y Rusia, cuyo 190 aniversario se celebró en mayo de 2016.

Historia de las relaciones entre Noruega y Rusia

Los varegos se llamaban noruegos, daneses y suecos en Kievan Rus. A partir del siglo X, fueron "huéspedes" frecuentes del joven estado, ya que los matrimonios dinásticos a menudo se celebraban entre dinastías reales. Por ejemplo, Yaroslav el Sabio casó a su hija Isabel con el rey noruego Harald, conocido popularmente como "Terrible". Él mismo estaba casado con la hija del rey sueco Olaf.

Los escuadrones de Varangian sirvieron a los príncipes de Kiev y lucharon con ellos contra los pechenegos e incluso fueron a Bizancio. Muchos de ellos permanecieron para siempre en Novgorod, Kiev, Chernigov y otras tierras, y se asimilaron a la población local. Así es como se desarrolló históricamente la amistad centenaria entre Noruega y Rusia.

Cambios en la frontera noruega de los tiempos de Kievan Rus

Se requería no solo de su talento como pintor para trazar un nuevo límite en el mapa entre los dos países, sino también de dotes diplomáticas, ya que la demarcación contenía los intereses de tres estados.

La frontera de Rusia, Noruega, Finlandia, que formaba parte del imperio, se dibujó en varios lugares. En el lado ruso, corría desde la desembocadura del río Vorjema hasta su nacimiento y más al oeste hasta la Iglesia de Boris y Gleb, y luego hacia el sur a lo largo del río Paz hasta Rayakoski.

En el territorio de Finlandia (la parte sur de la frontera), estos son lugares de difícil acceso desde el canal Pasvik a través de varias colinas, ríos y lagos hasta la montaña Kolmizoive-Madakiedsa y más allá de la confluencia del afluente Skaareiok con el Río Tana.

El punto extremo de la frontera era el área donde, allá por 1751, se estableció una frontera entre Noruega y el Ducado de Finlandia. Detrás de él estaban las tierras de Laponia previamente indivisas. De esta forma, la frontera existió hasta el siglo XX.

Cambios en el siglo XX

En el siglo XX, la frontera entre Noruega y Rusia cambió de forma varias veces, y esto se debió a los acontecimientos militares y políticos que sobresaturaron este período. Es posible notar el cambio de la frontera en los siguientes períodos de tiempo:

• De 1920 a 1944, la frontera entre Noruega y Finlandia se formó en relación con la secesión de Finlandia de Rusia en 1918 y su anexión del distrito de Petsamo.
• En 1947 y 1949 se firmó un nuevo tratado y se trazó la frontera soviético-noruega.
• Desde 1991, Noruega tiene frontera terrestre con Rusia, cuya soberanía reconoció tras el colapso de la URSS.
• El acuerdo sobre la delimitación del Mar de Barents y el Océano Ártico entre los dos países se firmó en 1993 y 2011.

Si todo es sencillo en tierra con la frontera ruso-noruega, entonces la separación de estos estados por mar durante casi 80 años ha sido controvertida.

frontera marítima

La disputada frontera marítima entre Rusia y Noruega apareció en 1926, cuando la URSS declaró unilateralmente parte del Mar de Barents y el Océano Ártico como propios. Nadie reconoció esta frontera, pero tampoco querían luchar por ella.

Se incautaron 175.000 km 2 de aguas noruegas, lo que tensó las relaciones entre ambos países. En 1976, Noruega decidió mantenerse al día y también declaró unilateralmente estos territorios como propios.

Lo único que podía aliviar la tensa situación era un acuerdo sobre el uso conjunto del territorio en disputa en la pesca. Se prohibió cualquier trabajo geológico o de extracción de petróleo en estos lugares.

En 2010, se firmó un acuerdo entre Rusia y Noruega, según el cual este último recibió de vuelta su área de agua en el Mar de Barents y el Océano Ártico.

Frontera hoy

En nuestro tiempo es 195,8 por tierra y ríos y 23,3 km por mar. Eliminadas en los años 90 del siglo XX, las barreras entre los dos países se han restablecido nuevamente desde 2016 desde Noruega.

La valla de la barrera debería convertirse en un obstáculo para que los refugiados entren en la zona Schengen.

La exposición "FRONTERA RUSO-NORUEGA: HISTORIA CON TOPOGRAFÍA" ha finalizado su trabajo en Moscú. Se llevó a cabo en el Instituto de Patrimonio. D. S. Likhachev y se dedicó al 100 aniversario. Tropas Fronterizas Federación Rusa. La exposición fue preparada por el Centro del Patrimonio Militar y Naval y la Biblioteca Científica del Instituto del Patrimonio.

La exposición de la exhibición incluyó copias de tamaño completo de mapas topográficos e históricos, que revelan la historia del establecimiento de la frontera estatal del Imperio Ruso y el Reino de Noruega en los siglos XVIII y XIX.

Hoy publicamos un extracto de un artículo de un empleado del Instituto Ruso de Investigación del Patrimonio Cultural y Natural. D. S. Likhachev Candidato de Ciencias Militares, Profesor Asociado, Coronel S. A. Ryabov, dedicado a la firma del “Tratado celebrado entre Su Majestad el Emperador de Toda Rusia y Su Majestad el Rey de Suecia y Noruega. En las fronteras entre Rusia y Noruega en los cementerios de Laponia.

Sergey Ryabov con una copia del mapa de la frontera ruso-noruega, elaborado por V. E. Galyamin en 1825. Museo del Centro Ecológico de Svanhovd, pueblo de Svanvik (Noruega)

En la Colección Completa de Leyes del Imperio Ruso, el acuerdo fechado el 14 de mayo (2 de mayo, estilo antiguo) de 1826 se llama “Tratado concluido entre Su Majestad el Emperador de Toda Rusia y Su Majestad el Rey de Suecia y Noruega. En las fronteras entre Rusia y Noruega en los cementerios de Laponia. Estos cementerios, según la estación, verano e invierno, eran asentamientos de los lapones con lugares para pescar o tierras ricas en musgo de reno para el pastoreo de ciervos. En total, había 17 cementerios en Kola, de los cuales cinco, estos son Nyavdemsky, Pazretsky, Pechenga, Motovsky, Songelsky, solo cayeron en el número de aquellos cuyo territorio se iba a demarcar. Esta tarea no es fácil, porque era necesario tener en cuenta muchos factores: intereses, creencias, oficios, lugares tradicionales hábitats, etc. Era necesario armar un complejo "rompecabezas" de partes aparentemente incompatibles. Después de muchos meses de trabajo de la comisión fronteriza ruso-noruega desde la primavera de 1825 hasta abril de 1826, el comisionado ruso V. E. Galyamin y el sueco J. G. Spork prepararon un proyecto que tuvo en cuenta los deseos noruegos y convenía al emperador ruso.

En la historiografía noruega contemporánea, la delimitación de 1826 se considera "una solución aceptable para el gobierno noruego, que cuesta muy caro a los sami noruegos". Se destaca que las autoridades centrales de los Reinos Unidos de Suecia-Noruega consideraron satisfactorios los resultados de la demarcación. Al mismo tiempo, según investigadores noruegos, la demarcación de 1826 fue una clara victoria para el lado ruso, que recibió la parte del león, 2/3 del territorio de los distritos comunes. Esta es, por ejemplo, la opinión de O. A. Johnsen, quien enfatiza el hecho de que Iglesia Ortodoxa Boris y Gleb en la margen izquierda del río. Según la Convención, la Paz, junto con su entorno, siguió siendo rusa.

El Tratado de Fronteras, firmado en 1826 entre los dos estados, se convirtió en el primer y fundamental documento que regulaba el paso y establecimiento del régimen fronterizo entre el Imperio Ruso y el Reino de Noruega.

Durante casi dos siglos, la forma de la frontera, es decir, la misma línea de paso en el suelo, por supuesto, ha cambiado. Esto sucedió por razones naturales: cambiaron los cauces de los ríos, se construyeron las represas de la cascada hidroeléctrica de Paz. También hay diferencias en las formas de marcar la frontera con mojones.

Después de la demarcación de la frontera entre Rusia y Noruega en 1947 y el establecimiento del orden en la frontera de conformidad con el Tratado de 1949, la frontera comenzó a recorrer aproximadamente la línea que se estableció en 1826.

La principal diferencia fue que si en los documentos de 1826, cuando se dijo sobre el paso de la frontera a lo largo de los ríos Paz y Vorjema, y ​​esto es dos tercios de toda la frontera ruso-noruega, entonces el "núcleo de estas aguas ”, es decir, “la línea media del canal. De acuerdo con la demarcación y el acuerdo de 1947/49, ya se discutió que el borde de los ríos corre a lo largo del canal más profundo, es decir, a lo largo del thalweg.

En cuanto al límite de los lagos, el Tratado de 1826 reconoce su “media” y “mayor profundidad”, es decir, la media y la vaguada, como línea de demarcación según sus aguas. Según el Tratado de 1949, sólo la vaguada es la línea de mayor calado.

Los noruegos evalúan este evento de la siguiente manera: el territorio europeo del estado noruego tomó su forma definitiva con la firma de un acuerdo fronterizo con Rusia en 1826. Gracias a la delimitación territorial realizada sobre una base contractual, a pesar de las deficiencias, fue posible, al final, para crear condiciones para resolver disputas y conflictos con los rusos.

En cuanto a Rusia, al evaluar la Convención, debe decirse que su disposición verdaderamente invaluable es la declaración de que Suecia (Noruega) renunció para siempre a cualquier reclamo sobre tierras pertenecientes a Rusia y ubicadas más allá de la línea de demarcación.

Leamos de nuevo las líneas del Tratado: “Su Majestad el Rey de Suecia y Noruega niega para siempre, para sí mismo y para Sus Sucesores, cualquier pretensión que en tiempos pasados ​​la Corona de Noruega pudiera tener sobre cualquier tierra adyacente a Rusia y ubicada más allá del línea de demarcación, esta establecida por el acta” (se conserva la ortografía y el estilo del documento).

La renuncia real a los reclamos territoriales de nuestras tierras en el Extremo Norte más allá de la línea acordada, ¿no es este el precio más alto de las concesiones que ha hecho Rusia? Esto es lo que, en primer lugar, debe saber y recordar. Aquellos que están familiarizados con la historia de los reclamos territoriales de Suecia en el norte, y esto es como máximo toda la península de Kola, al menos a lo largo del río Kola, lo entienden especialmente bien.

La solución del problema fronterizo en la región del Extremo Norte demostró a todos los participantes interesados ​​​​en la delimitación la capacidad y el deseo de los rusos de tener orden estatal en la frontera estatal.

En el Extremo Norte, las tensiones político-militares han disminuido significativamente debido a los ataques de Suecia contra Rusia. Esto permitió enfocarse en resolver los problemas de ordenamiento de la vida de la población en las zonas fronterizas.

El establecimiento de una frontera clara despertó el espíritu de competencia entre la población de la frontera, que, a su vez, se convirtió en un catalizador para el desarrollo de la vida religiosa, cultural, económica, militar de la población de los partidos en la frontera. Esto inició todos los lazos, principalmente el comercio, la comunicación, etc.

N. S. Leskov. El cuento "Oreja sin pez". El nuevo año de 1886 empezó para mí en agradable compañía con reseñas bastante agradables de un volumen de mis cuentos navideños que salió el otro día. El libro fue elogiado en la prensa y se habló con agrado en aquella casa hospitalaria donde me invitaron a beber una copa de champaña de Año Nuevo. Las personas con conocimientos literarios encontraron muy feliz mi intento de cumplir con los requisitos de la historia de Navidad sin la participación rutinaria de la diablura y todo tipo de otros elementos misteriosos e increíbles. Pero como todos nunca tienen la misma opinión, aquí también sucedió lo mismo: alguien notó que había interceptado por el borde y que en mis historias aprobadas ni siquiera hay personas realmente virtuosas, sino solo reconciliando buenas impresiones, pero son como - sería sin voluntad y dirección. - Se cocina todo y se sala al gusto, y empiezas a distinguir de qué está cocido, y sale una especie de caldo de pescado. Muchos se rieron y encontraron este comentario ingenioso. Algunas personas más apoyaron que en mis historias era realmente difícil distinguir entre el bien y el mal, y que incluso a veces no se podía distinguir en absoluto quién estaba perjudicando a la causa y quién la estaba ayudando. Esto se atribuyó a alguna astucia innata de mi naturaleza. Por supuesto, solo escuché todo y estudié todo, pero no respondí una palabra. Por otro lado, un invitado de fuera de la ciudad que estaba aquí me defendió y comentó que "oreja sin pez" no es para nada una inconsistencia tan grande como parece, y que en un sentido abstracto tal "oreja" se hierve en la vida e incluso puede ser sabroso e insidioso, aunque no puedes averiguar de qué y cómo se cocina. - La luz no está exenta buena gente- dijo alguien en tono conciliador. - No, en absoluto, sino todo lo contrario: "una oreja sin pez" - así lo entiendo - como si la obra se representara sin actores, como si la obra se representara sin actores en el papel correspondiente. No hay benefactores especiales, pero el bien se hace, y en esto, les diré, nuestro autor tiene razón. Incliné mi agradecimiento. - Sí, - añadió el invitado que habló por mí: - Resulta que tengo un caso tan adecuado que si lo cuentas, resultará una auténtica sopa de pescado sin pescado. - ¿Qué es? “Una cosa sencilla para un patrón navideño, con una virtud que al que lo hizo no le importó lo más mínimo. ¿Qué es esto, un malentendido? - No. - ¿Milagro? - También no. - ¿Accidente? - Contra. - ¿Así que qué es lo? - Y aquí está la "oreja sin pescado" que la vida puede cocinar. - ¡Bueno Cuéntame! - Disculpe. El pueblo cerca del cual vivo en mi finca es muy pequeño y, a decir verdad, de mala calidad. No es destacable en ningún sentido, pero tiene una peculiaridad: siempre tiene el mayor número de nacimientos de bebés, prolijamente, de año en año, cae en época navideña. Esta circunstancia es bien conocida y está plenamente comprobada desde hace muchos años por los registros de nacimiento. Puede moverse un poco, pero no contiene, sin embargo, nada sorprendente, mucho menos inexplicable o, si Dios quiere, sobrenatural. Esto no depende en lo más mínimo de los espíritus, ni del clima, ni de las propiedades del agua y del suelo, ni de las peculiaridades de la naturaleza de nuestras mujeres, sino directamente de las condiciones económicas de la vida. Debo explicarte esto para que nada secreto y secreto quede entre nosotros. Deje que todo sea claro y comprensible para todos y, como veremos, lo misterioso todavía se colará en alguna parte. Pero eso es tiempo de Navidad! El terreno de nuestra ciudad es extremadamente favorable para la jardinería: mires donde mires: baksha sólido; pero nuestra lugareños- personas perezosas bien conocidas y - lo que quieres hacer con ellas - no están inclinadas a estas actividades de jardín. Algunos lo han intentado, pero no han podido producir nada bueno y duradero; en una palabra, son perezosos y no artesanos, y por lo tanto la extensa limpieza está en manos de los rostovitas visitantes. Este autoritario Varangian-Rus arranca todas las excelentes llanuras aluviales de nuestra ciudad y trata de agotarlas lo antes posible; pero solo tendrán éxito en el futuro, e incluso ahora la tierra se levanta por sí misma y cada semilla crece cien veces más. Los propios Varyago-rusos no viven una vida sedentaria aquí. Por lo general, vienen a nosotros cuando llegan las torres, en marzo o abril, se instalan en sus espaciosas cabañas en los jardines y se ponen manos a la obra de inmediato. El caso comienza con el hecho de que la gente de Rostov contrata a muchas niñas y mujeres. Tienen muchos negocios de mujeres; necesitas cocineras, necesitas lavanderas, necesitas cavar, plantar, desmalezar, regar, transportar agua, todo trabajo de costura de mujeres. En otoño, los norteños recolectarán los frutos de una tierra extranjera, los convertirán en dinero y nuevamente se irán hasta el próximo año a Rostov, y sus trabajadores de verano se quedarán en casa y solo en Navidad ajustarán cuentas por las caricias de verano de los varegos. Si considera que los vikingos de Rostov vienen a nosotros en marzo o abril, entonces le quedará claro por qué nuestras estadísticas locales calculan la mayor cantidad de nacimientos en diciembre, alrededor de la época navideña. El estuche es de lo más natural y no contiene nada sorprendente en sí mismo. Ahora sigo adelante. En la ciudad tenemos todos los gobernantes y autoridades que Dios establece, para que toda ciudad viva piadosa y honradamente, conforme a las mejores reglas y órdenes de la ley divina y civil. Tenemos un jefe de condado activo, hay un juez que respeta la justicia, hay un médico filántropo, hay un arcipreste erudito y además de él también hay solo un sacerdote, hay ciudadanos, cantantes, guerreros, guardias y personas. en una palabra, está todo lo que se menciona en los carteles más complejos. Los habitantes de la ciudad, o el pueblo, son todos gente sencilla, pero oficialmente están divididos en "dos sociedades": una es la "sociedad cristiana urbana" y la otra es la "sociedad judía urbana". El grado de educación científica en ambas sociedades es casi igual, pero en la judía, por supuesto, más alfabetización. La arrogancia religiosa está a la par con ambos: los judíos hacen sentir a los demás que Jehová los ha tomado en su lote especial, habiéndolos elegido y distinguido entre todos los pueblos del universo, y los cristianos les contestamos: "comprended y sométanse, porque Dios está con nosotros". Cuál de estas dos sociedades es más perezosa, no lo sé. Los cristianos trabajan duro durante medio año y se acuestan durante medio año; Los judíos nunca hacen un trabajo real y sudoroso, pero siempre corren, se contraen y gruñen incansablemente. Los comerciantes, por supuesto, son todos judíos. Lo que no tuviste tiempo de comprar el viernes, antes del inicio del sábado, eso no lo recibirás hasta el domingo. Así, los judíos también tienen todo el dinero que de alguna manera gana la población cristiana perezosa y débil. De los cristianos en nuestro pequeño pueblo, definitivamente no hay un solo capitalista, y de los judíos hay varias personas bastante acomodadas, y entre ellos un anciano, llamado Salomón, incluso se considera rico. Es uno de todos los particulares de la ciudad que tiene su propia casa de piedra en la plaza del mercado, y en esta casa se aloja el jefe del distrito y se reúne el congreso. Rebi Solomon es una persona importante: está familiarizado con todos, se comporta con solidez, a la manera del Antiguo Testamento, pero con indulgencia misericordiosa hacia los cristianos, en forma de tolerancia hacia quién. Solomon incluso jugó a las cartas durante mucho tiempo con el jefe de distrito y con su padre, el arcipreste, como resultado de lo cual su tono se refinó significativamente y se le aplicaron modales decentes. Así, por ejemplo, dar el padre al arcipreste Baraja de carta al sacar la tarjeta, Salomón decía siempre con reverencia: - ¡Bendice! Algunos afirmaron que la tolerancia y la imparcialidad de Salomón no fueron más allá, pero esto no era cierto: tanto la tolerancia como la imparcialidad de Salomón fueron mucho más allá. Rebi Solomon era inteligente y muy versado en literatura judía, pero sobre todo tenía mucha experiencia en la vida. Su fama llegó incluso al mismo Chernobyl, y siempre escuchó de su propia gente que era un sabio maravilloso. Sin duda, Salomón ahora tiene una carta escrita a mano sobre algo del propio rabino de Chernobyl y, por lo tanto, tal vez, muchos vieron a Salomón como un pilar de la judería. Sin embargo, es realmente fuerte en la fe de sus padres: todo lo observó, todo lo cumplió, y ni en su lapsord, ni en su tholos, ni en los tsits hay ausencia alguna de lo que Dios mismo estableció. El carácter de Salomón es fuerte, firme y persistente. Es impresionable y de temperamento ardiente, pero un maestro del autocontrol y pronto restablece cualquier desequilibrio en su mundo interior. Salomón es orgulloso, pero no es vanamente orgulloso: se respeta a sí mismo, porque nadie lo ha engañado jamás, mientras que él mismo engañó a muchos; todo el mundo lo sabe, y nadie se atrevió a invadir su reputación de esta manera. Pero de repente algo especial le sucedió a nuestro sabio. Salomón se equivocó... ¿Por qué? - Nadie pudo responder esto, pero de qué caso en particular fue, muchos lo notaron. Poco antes de Navidad, el rabino Salomón, como persona respetable de la ciudad, estaba en la mejor compañía del jefe de distrito, jugaba a las cartas con las personas más honorables allí, e incluso ganó cinco rublos; pero a la mañana siguiente salió a la casa de la familia, como abrumado por algo, y desde entonces se ha desanimado. Se puso abatido y pensativo: era como si un ojo se hubiera hundido en algún lugar profundo en las profundidades; frunció el ceño: se quedó callado con ira, o con más ira movió su kipá con impaciencia y mandó a todos al diablo. Incluso respondió inapropiadamente a muchos, y finalmente hizo públicamente tal acto que era inconsistente con la vocación de un judío, lo que debería haber socavado inmediata y completamente su reputación como talmudista piadoso. Ahora veremos: qué hizo exactamente y cómo confundió a dos sociedades a la vez: "cristiana" y "judía" (de lo contrario, kahal). Y luego veremos cómo todo esto fue corregido ad majorem Dei gloriam, en beneficio tanto de cristianos como de judíos. Entre las chicas de la ciudad que trabajaban en el verano en las malas hierbas para los próximos Rostov Varangians-Russians, había una chica llamada Palashka. Palashka, por supuesto, conocía a Rebi Solomon, "bo vino es un judío rico", pero Rebi Solomon no conocía a Palashka, porque no merecía su atención. Palashka era una niña sin familia ni tribu, porque ella misma también fue sembrada por los varegos-rusos en el jardín. Ahora, después de que Palashka alcanzó la mayoría de edad, Dios le dio un niño vivo para Navidad, pero el pobre Palashka no tenía nada para bautizarlo. Krestbiny y unas son económicos: la tarifa es de solo un rublo; pero no se encontró ni un solo cazador para ir al padrino de la pobre niña, para no pagar este rublo por el bautismo. - ¡Mucho de ti! buena gente le dijo. - Tú, Dios sabe dónde vas a pecar, pero ¿qué diablos es para nosotros presentar un karbovanets por el pecado de otra persona? Y verdadero; y, sin embargo, el pobre hombre sufrió mucho por esto. Sin embargo, hemos tenido tales circunstancias fatales, no infrecuentes, y hemos desarrollado una práctica de cómo enfrentarlas, y resultó bastante bien. Tan pronto como nuestra madre naturaleza ayuda al pobre hombre a dominar más o menos su ayuda, envuelve al niño en harapos, se para en el puente y pide a los transeúntes: - Ayuda, gente amable para introducir a un niño no bautizado en un maldito fe. Los que tienen celo no se niegan: dan un centavo a cada uno. Pasan cien almas compasivas, y si todos dan un centavo, entonces son cien kopeks; forman un rublo, y el "niño no bautizado" es inmediatamente "introducido en la fe bautismal". Y dado que el mundo realmente no está exento de buenas personas, entonces alguna niña tendrá tanta suerte que se parará en el puente con un niño no bautizado durante no más de tres o cuatro días, y ya en el quinto tendrá suficiente para comprar un cruzar y tener algo que pagar el bautista. Pero una desgracia especial le sucedió a la pobre Palashka: tuvo que pararse en el puente no sola, sino en la comunidad de otros tres amigos que llegaron a tiempo con ella justo al mismo tiempo para igualar bajo el mismo denominador. Las pobres chicas preguntan todas juntas por el mismo tema, pero esas tres tienen más experiencia que Palashka: todas serán para que Palashka salga la última. Un transeúnte le dará uno, a veces le dará otro, hasta un tercero, y ya a ella, el cuarto, le dice: "Dios dará". Tres buenas obras, si quieres, son suficientes para salvar tu alma, pero no se requerirá ninguna otra: por lo tanto, no hay nada que perderte en vano. Y ahora, las tres amigas de Palishka ya han recolectado cien buenas limosnas cada una y, divirtiéndose, cargaron a sus bebés "para introducirlos en la fe bautizada"; la pobre Palashka ha estado parada en el frío por octavo día y llorando amargamente. Sí, y no puede evitar llorar, porque no hay donde ganar dinero, y la debilidad, el hambre y el frío la vencen. Pero lo que es aún más terrible de todo: ella sufre por el alma de su bebé, porque ya era el último día antes de la Epifanía, y cualquier niño nacido antes del día de la Epifanía ciertamente debe ser bautizado antes de la Epifanía. De lo contrario, será un "niño desafortunado" el que perderá su envidiable parte del cielo. La pregunta ya no se refiere a una vida local, que para una persona con conceptos reales no representa nada duradero y no significa mucho, sino que se refiere a toda la eternidad: ¿dónde se colocará allí el alma recién nacida? Y esto depende de las cosmovisiones locales, que son las que tienen mayor influencia en todo el más destino el alma humana, al ser liberada del cuerpo. ¡Cómo puedes soportar a esta madre tranquila de un niño que yace en sus brazos "sin bautizar"!... Aquí está llorando la pobre Palashka. Tembló toda y se secó las lágrimas con los mismos trapos que alguien le tiró para envolver al "niño no bautizado". Y así estas lágrimas y dolor nublaron los ojos de Palashkin que incluso parece no ver más y no distingue entre aquellas personas a las que se dirige con peticiones. Venga quien venga, sea cristiano o sea judío, no deja de pedir ayuda para introducir a su hijo en la fe bautizada. El judío pasará, no dirá nada, pero el cristiano dirá: - ¡Dios quiera! Y de esa manera, Palashka una vez, sin verse frente a ella, gimió: "Ayuda a introducir al niño en la fe bautizada", y alguien escupió enojado, saltó de ella y, en lugar de la palabra "Dios mediante", la envió junto con el niño al diablo. Palashka se frotó los ojos y vio que habían pasado dos judíos: uno con un abrigo de piel ancho con ardillas grises, y con él el otro con un abrigo de zorro raído. Palashka se enteró de que era Salomón; No te reconocí, pensé que no eras judío, sino cristiano. Salomón se detuvo, la miró y dijo: - ¡Tonto! - Pero así son las cosas, señor, y hay, que soy un tonto. Salomón la miró de nuevo y comentó: - Qué bueno que seas tonta. - Y sin embargo, cómo Dios me dio. - ¡Sí, está bien, está bien! ¿Y qué estás hablando, tonto, de un judío? - ¡Solo estoy hablando de qué diablos dan! - Los judíos no dan cuando no necesitan dar, y cuando necesitan dar, dan. Y ahora lo tomaré y te daré un rublo entero de una vez y lo haré: haz lo que quieras con tu bebé. - Le introduciré en la fe bautizada. Su alma será salvada, Sir Solomon, por sus karbovanets. - ¡No me importa, niña, no me importa! Preséntale tu fe, pero solo lamento no tener un karbovanets para ti ahora. - Es verdad, es una pena, señor. Así que de nuevo no introduciré al niño en la fe bautizada. - ¿No porque? ¡Ingresar! No tengo un karbovanets, pero tengo cinco karbovanets, y te daré los cinco, y tú los cambias y tomas uno para ti y haces con ellos lo que quieras, y traes cuatro karbovanets a mi casa en el bazar - Está bien, señora. - ¿Lo traerás? - ¿Qué le parece, señor? ¿No puedes traerlo? Me haces una caricia tan misericordiosa y crees en los cinco Karbovans, ¡pero no traería cambio! ¡Cúbreme Dios! Te traeré. - Bueno, entonces ve y haz lo que necesites, y tráeme mis cuatro rublos, y por el quinto ven a mí para lavar la ropa durante una semana. - Le lavaré todo, señor. Solomon sacó una billetera vieja de su pecho, sacó un boleto de cinco rublos y se lo entregó a Palashka. Ella se inclinó a sus pies y corrió a introducir su "dityna" en la fe bautizada, y Salomón alcanzó a su compañero con un abrigo de piel de zorro y se fue a la casa. Aquí, estas dos personas tuvieron una explicación inesperada, pero bastante grande: el viejo judío con un abrigo de zorro estaba indignado con Salomón, ¿por qué le dio dinero al pagano? Pero Salomón respondió que ese era su negocio, que no incumbía a otros. Tal respuesta fue inadmisiblemente grosera, porque todo lo que hace un judío, ciertamente concierne a todos sus correligionarios, y en segundo lugar, la persona a la que Salomón respondió de esta manera era una persona importante en la sociedad: era el rabino Leizer, el mejor. rabino leído que sabía de memoria todo el Talmud, y el guardián más fiel de los preceptos de la judería indestructible. Tenía el derecho de reprochar a Salomón, por qué le dio a los "paganos" dinero que podría beneficiar a los judíos; pero Salomón continuó con su extrañeza y dijo: - No, Rebe Leizer, que este dinero vaya para ellos (es decir, para los cristianos): no se enriquecerán con él. - ¿Por que es esto entonces? exclamó el rabino canoso. - Sí, así es... No te diré nada más al respecto ahora, pero tenía que hacerse como yo lo hice. No soy tonto, rabino Leizer. - ¿Qué hará este pagano con ellos? - ¿Qué?... Bautizará a su hijo y me traerá cuatro rublos a cambio, y por el quinto rublo trabajará para mí tres veces. El rabino se golpeó la frente con la palma de la mano y cerró los ojos. - ¡Cómo! - exclamó: - ¿Tú, judío fiel y fuerte, diste dinero para que hicieran una ceremonia de insultos al niño de este día?... ¡Ay, Salomón! ¡Salomón! Sí, soy Salomón. ¡Ay, pobre Salomón! Tu nombre perecerá entre los pueblos. - No Rebe Leizer, no perecerá, sino que ascenderá. - Has sido poseído por un demonio, o has perdido la cabeza. De todos modos, no quiero conocerte más; mi pie nunca más cruzará tu umbral, y haré que seas despreciado por todos y un extraño entre los tuyos. Pero Salomón, en efecto, parecía haber sido poseído por un demonio: no solo no se avergonzó de las palabras del Rebe Leizer, sino que incluso se echó a reír en sus ojos y le dijo: - ¡No digas tonterías, Rebe! - No digo tonterías, pero hiciste una mala acción y serás despreciado por todos. - ¡No, mil veces no! - respondió Salomón: - No hago cosas estúpidas, y no hice ninguna mala acción, sino que, por el contrario, hice una buena acción. Sí, rabino Leizer, no seré despreciado por esto, pero seré respetado por extraños y por los míos, porque el papel que le di a esta chica era falso... Me lo dieron allí... lo tienen: ellos me la dio, cuando los gané a las cartas, y no pude dársela a los míos, para no poner en peligro a ninguno de los míos, y se la volví a dar por medio de esta muchacha, que es tonta y me traerá cambio. Mire, ella ya me está trayendo mis cuatro rublos, y en el quinto ya trabajará para mí durante tres semanas ... Palashka en este momento, de hecho, se acercó al rabino Salomón, le dio cuatro rublos y le agradeció con gran alegría, porque en sus brazos ya estaba un niño bautizado. - ¿Me entiendes ahora? Salomón le preguntó al Rebe Leiser. - ¡Ay, te entiendo! Respondió láser. - ¿Y ahora les dirás a todos que Salomón no era digno de su nombre e hizo una mala acción? - ¡No, Salomón, no! - respondió, estrechándole la mano con firmeza, el viejo Leiser - ahora les diré a todos que eres digno de tu nombre, que eres un hombre verdaderamente sabio y grande y que has hecho una muy buena obra que debe alegrar el corazón de todos los que oye hablar de él. Y es, en verdad, como fue: la obra que hizo Salomón regocijó el corazón de todos, y en este sentido debe ser reconocida como una buena obra, ya que trajo a todos una parte de bondad y alegría. Los judíos se regocijaron de tener un hombre tan sabio como Salomón; Los cristianos se sintieron conmovidos por la bondad de Salomón y lo elogiaron por su bondad y misericordia hacia el pobre Palashka. Palashka lo consideró no solo su benefactor, sino también el benefactor de su hijo, cuya alma, gracias a Salomón, recibió la esperanza de la salvación eterna; y el propio Salomón cambió dinero malo por dinero bueno, e incluso obtuvo ganancias, ya que la agradecida Palashka trabajó para él por un rublo no durante tres semanas, sino durante todo el invierno. ¡Así que cuenta cuántos resultados maravillosos han resultado aquí! Y en realidad, un benefactor directo, en el verdadero sentido de la palabra, porque, debo admitirlo, tampoco está aquí. - "Ukha" es como "cocinado sin pescado", pero todavía hay una oreja, y el autor que diría esto no tendría la culpa de que en su época este plato se preparara de esa manera. (Fin). ¡Lector! Deje su comentario. Revista de noviembre, volumen 8. 1886.

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Resumen sobre el tema:

frontera ruso-noruega

Plan:

Introducción

• 1. Historia
• 2 Modernidad
notas

Introducción

Puestos fronterizos en el río Voryema

frontera ruso-noruega fue establecida el 14 de mayo de 1826 entre el Imperio Ruso y el Reino de Noruega, poniendo fin a las largas disputas fronterizas entre los países escandinavos y Rusia por el derecho a poseer la península de Kola.

1. Historia

La historia de esta frontera es en realidad la historia de su desplazamiento gradual hacia el este. Desde el siglo X hasta mediados del siglo XI, a juzgar por los ecos apagados de la historia, pasó mucho más hacia el oeste, a lo largo del Lyngenfjord, 50 kilómetros al este. ciudad moderna Tromsø. Luego, en 1043, Yaroslav el Sabio dio como dote a su hija Isabel, la novia del rey noruego, tierras desde allí hasta el Altafjord y el río Alta. Pasan otros 200 años, y el príncipe de Novgorod, Alexander Nevsky, hace nuevas concesiones: concede la siguiente cornisa del territorio a Tanafjord. Mientras tanto, tanto Noruega como la República de Novgorod caen bajo el gobierno de vecinos más fuertes: el primero, desde 1397, ha sido parte de la Unión de Kalmar con Dinamarca, el segundo está bajo la mano de Moscú.

En 1603, Boris Godunov y Christian IV ya acordaron una nueva frontera: entre Tanafjord y Kola Bay a lo largo del Varangerfjord y el río Nyandoma (Neiden). Sin embargo, debido a la muerte del zar ruso y el inicio de la Era de los Trastornos, el acuerdo no se firmó en ese momento y entró en vigor solo en 1684 y en nuevos términos. Es decir, todas las tierras en disputa se convirtieron en Falledsdistrict (Distrito General), donde ambas potencias tenían derecho a cobrar tributos de los sami en partes iguales.

Mapa de la frontera entre Noruega y Rusia (1826)

Hicieron esto durante exactamente 130 años, hasta que en 1814 Noruega pasó de Dinamarca a Suecia. La incertidumbre continuó durante algún tiempo y finalmente, en 1826, Rusia y el reino sueco-noruego acordaron establecer una frontera clara y hacer una demarcación oficial. El enviado ruso Valerian Galyamin recibió instrucciones del Ministro de Relaciones Exteriores, Nesselrode, de ceder a todas las demandas de los sueco-noruegos sobre los territorios en disputa: ¡No hay intereses rusos en estas partes! Como resultado de las negociaciones, casi todos los territorios en disputa pasaron al reino sueco-noruego y se demarcó la frontera a lo largo de los ríos Pasvik y Vorjema.

En 1905, el Storting de Noruega declaró la independencia en Oslo y Imperio ruso la reconoció primero. La cuestión territorial no se planteó.

Sin embargo, al este de la frontera, quedaron asentamientos de unos pocos noruegos de Kola (hasta las deportaciones de la década de 1930). En 1920-1944, la parte rusa perdió el acceso a la frontera estatal con Noruega debido al hecho de que Finlandia, que obtuvo la independencia, anexó el distrito de Petsamo, que luego fue devuelto a la URSS.

2. Modernidad

Storskog

Actualmente, la región de Murmansk se encuentra en el lado ruso de la frontera y Finnmark se encuentra en el condado noruego.

La longitud de la frontera es de 196 km. Puesto de control - Storskog-Borisoglebsky. Un promedio de 35.000 personas cruzan la frontera cada año. Los inmigrantes ilegales de otros países (Moldavia, Marruecos, Túnez, Irán, países africanos) también fueron detenidos en la frontera.

No hay disputas territoriales en la frontera.

notas

1. 1 2 180 aniversario del establecimiento de la frontera ruso-noruega - norse.ru/news/20060514372.html

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Este resumen se basa en un artículo de la Wikipedia en ruso. Sincronización completada el 16/07/11 14:23:37
Resúmenes similares: frontera ruso-mongola, frontera ruso-finlandesa,