Quiénes son los pilares desde el punto de vista ortodoxo. Otros monasterios. Pilares santos. Silencio y contemplación

El 24 de diciembre, la Iglesia Ortodoxa conmemora a los Monjes Daniel el Estilita y Lucas el Estilita. Cuál es el verdadero significado de la hazaña del pillaje, que, incluso durante la vida de los santos, suscitó sorpresa en algunos y censura en otros.

Toda persona, para sentirse más o menos protegida y ordenada en esta vida, necesita su propio refugio o, como dicen, un techo sobre su cabeza. Es cierto que todos tienen sus propias ideas sobre cómo debería ser este mismo techo, pero en cualquier caso, el deseo de tener su propio hogar cómodo siempre se ha considerado una necesidad humana completamente natural. Por lo tanto, quien se atrevió a abandonar las condiciones de vida normales y eligió para sí mismo una forma de existencia muy dura y bastante extraña, desde el punto de vista de la sociedad, causó sorpresa en el entorno en el mejor de los casos, y en el peor, un temerario tan desinteresado. tenía prisa por figurar entre los locos. Hoy nos cuesta imaginar que alguien de repente comenzara a equipar un lugar para vivir, digamos, en ... un pilar, un árbol o en un pozo (también existían esos ascetas), exponiéndose voluntariamente a todo tipo de inconvenientes. , dificultades y pruebas, soportando valientemente el frío, el calor, la lluvia, el viento.

Cualquier fenómeno que nos parezca una desviación de la norma, que no podamos comprender, se suele llamar anómalo o fenomenal. Hay muchas de estas manifestaciones fenomenales en el cristianismo. Uno de ellos es el ascetismo en sus diversas formas. Algunas formas de ascetismo en tiempos pasados, y más aún en el presente, a veces son percibidas incluso por los cristianos como una especie de extremos. ¡Qué podemos decir de los incrédulos! Sin embargo, todo esto es bastante natural. Hay personas que pasan toda su vida al pie de las montañas, pero nunca se les ocurre asaltar la cumbre. Y hay quienes están imbuidos de las ganas de llegar al punto más alto de la montaña y, como los escaladores, día tras día, superando obstáculos, van obstinadamente a conseguir la meta. Su sed de la cercanía del cielo les hace hacer cosas increíbles. El ascetismo es un movimiento constante y persistente hacia el cielo, hacia Dios. Y desde este punto de vista, todo cristiano debería ser un asceta en un grado u otro. Sin embargo, el verdadero ascetismo ascético no puede ser el destino de muchos, porque requiere una fe y un amor tremendos por Dios, abnegación, esfuerzos espirituales, mentales y físicos increíbles, una cierta actitud interior.

Entre los diversos tipos de ascetismo cristiano, el más inusual es el pillaje, que muy a menudo se equipara con la necedad, porque también se asemeja a la “necedad por causa de Cristo”, sobre la que escribió el apóstol Pablo en la Epístola a los Corintios (1 Corintios 4:10). La stolita es un fenómeno bastante raro y misterioso en la historia de la Iglesia cristiana, y la actitud hacia ella entre los investigadores (especialmente los representantes de la escuela occidental) es muy ambigua. Entre los ascetas glorificados por la Iglesia que trabajaron sobre pilares, solo se conocen unas dos docenas de nombres. Aunque algunos autores que han estudiado este fenómeno afirman que en el siglo VI el número de pilares en el Imperio Bizantino era tan grande que la legislación estatal les otorgó el estatus de una clase especial. ¿Quién pertenecía a esta clase? Inicialmente, todos los ermitaños que se asentaron en rocas de piedra altas y cercanas, que eran de origen natural y parecían pilares en forma, se clasificaron entre los pilares. Para estar en un estado de vigilancia y vigilancia constante mientras realizaban la proeza de la oración incesante, algunos de los ascetas, descuidando el peligro de caerse, eligieron deliberadamente acantilados muy estrechos. Cuando el ermitaño no pudo encontrar un acantilado adecuado, erigió un pilar para sí mismo a su semejanza.

La estupidez es un fenómeno exclusivamente oriental, en Occidente no ha arraigado en absoluto. Allí no fue aprobado y tratado con sospecha. En cualquier caso, de los pilares occidentales, solo se conoce a uno de esos ermitaños que ascendió en las montañas de las Ardenas: este es Wulfilaih de Trier. Este tipo de ascetismo es bastante antiguo, surgió, como creen los historiógrafos y cronistas, inmediatamente después del final de la era de persecución del cristianismo y el martirio como su tipo de continuación. Sabiendo a qué sufrimiento físico y mental se sometieron estos desesperados amantes de Dios, que pasaron sus vidas sobre pilares, realizando hazañas asombrosas, realmente pueden equipararse a los mártires.

El pilar fue percibido por el ermitaño como un prototipo de la cruz en la que crucificó su carne, golpeando su naturaleza pecaminosa corporal. Al mismo tiempo, la columna servía a todo asceta como una especie de escalera, llevándolo a la perfección y acercándolo a Dios. Además, pararse sobre un pilar fue una de las formas de llamar la atención de una sociedad sumida en pecados y evadir el cumplimiento de los mandamientos de Dios hacia su declive moral y degradación espiritual. Desde este lugar de exaltación, el asceta, como los profetas del Antiguo Testamento, se comprometió en un servicio misionero tan inusual, primero que todo, a través del camino de su vida, y luego a través de la palabra: exhortando a otros, llamándolos al arrepentimiento y a la fe. . Los resultados de tal trabajo de predicación fueron a veces tan efectivos que se crearon comunidades enteras reunidas alrededor de los pilares y monasterios. Se cree que este tipo de ascetismo surgió en oposición al culto pagano a las montañas y colinas. De la vida de los pilares sagrados se sabe que algunos de ellos se asentaron deliberadamente (como, por ejemplo, Daniel el Estilita) en un templo pagano vacío, otros (como el monje Alipy) - en el lugar donde los pilares de los ídolos habían sido previamente permaneció. Esto también tenía su propio significado especial: la destrucción de la idolatría y su reemplazo por la adoración cristiana.

Algunos de los seguidores desde muy temprana edad sintieron una gravitación hacia una vida ascética. Cada uno de ellos, antes de emprender una hazaña tan difícil, primero se sometió a la obediencia y a un cierto entrenamiento ascético, por regla general, ya sea en un monasterio bajo la guía de un mentor espiritual o en reclusión, ejerciendo constantemente el ayuno, el silencio, la oración y la contemplación. sometiéndose a estrictas privaciones y acostumbrándose a resistir los deseos de la carne. Y solo después de eso, impulsado por una acción especial de la Providencia de Dios y fortalecido por la gracia, tomó el camino de tal servicio. Los pilares en los que los ascetas pasaban todo su tiempo eran diferentes en apariencia y altura (de 3 a 15 metros y más). Algunos de ellos eran una torreta estrecha en forma de pilar con una celosía, que recuerda a un balcón con un dosel en la parte superior. Pero hubo pilares tan valientes que rechazaron el dosel, soportando las penalidades del frío y el calor, teniendo solo el cielo sobre sus cabezas como única cubierta.

Durante 53 años, el monje Alipy el estilita fue un paciente voluntario. Lo más sorprendente es que con una forma de vida tan dura y difícil, casi todos los stolitas eran centenarios. Este hecho da testimonio de la obra de la gracia fortalecedora de Dios en estos justos. Las hazañas de dominación de pilares continuaron en Oriente hasta el siglo XII y en Rusia hasta la segunda mitad del siglo XV. El último de los famosos pilares rusos, Savva Vishersky, murió en 1460.

El 24 de diciembre, la Iglesia Ortodoxa rinde homenaje a dos de los pilares famosos: los monjes Daniel y Lucas. San Daniel (410 - 490) fue discípulo del monje Simeón el Estilita, a quien los historiadores de la Iglesia antigua consideran uno de los fundadores de este tipo de práctica ascética. Nació en Mesopotamia. En la vida del monje Daniel el Estilita se dice que su nacimiento tuvo lugar de una manera asombrosa. Su madre, Martha, estuvo estéril durante mucho tiempo y soportó al mismo tiempo los reproches de su marido y familiares. Una vez, una mujer desesperada oró con lágrimas toda la noche a Dios, prometiendo que si nacía un niño, se lo daría como regalo. Pronto quedó embarazada y dio a luz a un hijo. El santo recibió su nombre solo a la edad de cinco años de un abad por inspiración desde arriba. A la edad de 12 años, se fue en secreto de su casa con la intención de ingresar a un monasterio y tomar los votos monásticos. Sin embargo, el abad, al ver a Daniel tan joven, al principio se negó a tonsurarlo. Los padres del niño que llegó consiguieron persuadir al abad para que le hiciera una tonsura. En poco tiempo, el monje Daniel, junto con el abad, se fueron de viaje a los lugares santos. Durante este viaje, el futuro ermitaño se reunió con el monje Simeón el Estilita, de quien recibió instrucciones, bendiciones y predicciones sobre su futura hazaña de pilar. Al principio, el asceta se encerró durante 9 años en un templo pagano vacío, donde entró en una lucha con una horda de demonios. El ayuno y la oración fueron sus principales armas. Y, solo habiendo pasado esta prueba, ascendió a la columna por la revelación de Dios. El primer pilar del monje fue construido por su amigo Mark. Muy pronto la gente de los pueblos de los alrededores se enteró del asceta. Inmediatamente se encontraron insatisfechos, envidiosos y calumniadores que lo repugnaron y acusaron a este santo sufriente de orgullo y lujuria. Intentaron destruir el pilar y expulsar al ermitaño. Pero la humildad, mansedumbre, mansedumbre y humanidad de este hombre justo conquistó incluso a sus enemigos, uno de los cuales le construyó otra columna más alta.

Durante su vida, el santo realizó muchos milagros diferentes. Las oraciones del monje Daniel poseían tal poder que Dios sanó a los endemoniados a través de él. A través de las oraciones del santo, nació un heredero del rey griego León el Grande. El rey, gozoso por el nacimiento de su hijo y agradecido por las oraciones, erigió un tercer pilar para él. El santo asceta poseía el don de la clarividencia y la previsión. Predijo un gran incendio en Constantinopla. El monje vivió mucho tiempo sobre un pilar sin techo sobre su cabeza y permitió que se construyera, cediendo a los pedidos del rey, solo cuando un día, después de una prolongada nevada y helada, los discípulos encontraron el pilar congelado. Dios le reveló la hora de su muerte. Reuniendo a sus discípulos, les dio un testamento espiritual y les pidió que enterraran con las reliquias de los tres santos jóvenes de Babilonia: Ananías, Azarías y Misail, para que los cristianos que vinieron a su tumba no lo honraran a él, sino a las reliquias de tres jóvenes. Por lo tanto, este hombre justo conservó su humildad y humillación ante Dios incluso después de la muerte.

No hay mucha información sobre el Monk Luke, el Nuevo Pilar. Solo se sabe que fue un guerrero bajo el rey griego Roman (919-944) y bajo Constantino Porphyrogenic (912-959). En 917 en Imperio Bizantino Los búlgaros atacaron. Durante la batalla, muchos soldados murieron, pero Lucas, por la Providencia de Dios, permaneció con vida. Después de eso, tomó los votos monásticos y fue ordenado presbítero. Celoso de la alta perfección espiritual, ascendió a la columna y comenzó a tener éxito en acciones más severas. Habiendo cubierto su cuerpo con cadenas de hierro, el monje observó un ayuno muy estricto, comiendo solo una vez a la semana la prosphora que le traía y algunas verduras. Tres años después, el santo ermitaño fue al monte Olimpo, luego a Constantinopla, donde, para mantener su voto de silencio, vivió con una piedra en la boca. Finalmente, se instaló en la ciudad de Calcedonia y pasó 45 años allí en el pilar, famoso por su vida recta y milagros perfectos.

La vida ascética de todas las columnas es un claro ejemplo del dicho del apóstol Pablo que: “... si nuestro hombre exterior arde, el interior se renueva de día en día” (2 Cor. 4:16). Las columnas sagradas mostraron al mundo los ejemplos más asombrosos del triunfo del espíritu sobre la carne. Su naturaleza corporal y espiritual, purificada por la hazaña, ascendió a tales alturas celestiales que, incluso durante su vida en la tierra, alcanzaron esa semejanza de Dios a la que toda persona está llamada por el Creador.

Valentina Novikova

pilar

Stylite, m. (Historia de la iglesia). Un fanático-ermitaño religioso que rezaba, de pie sobre un pequeño pilar (pilar en 1 significado), o encerrado en una pequeña celda de torre (pilar en 2 significados). Simeón el Estilita.

Diccionario explicativo de la lengua rusa. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

pilar

Ah, m .. Un ermitaño que reza, de pie sobre un pequeño pilar, o se encierra en una celda de torre abarrotada.

F. stblpnitsa, -y.

Nuevo diccionario explicativo y derivativo de la lengua rusa, T. F. Efremova.

pilar

m. está desactualizado. Un ermitaño que rezaba fervientemente, de pie sobre un pequeño pilar (1 * 1) o encerrándose en una celda de torre estrecha.

Diccionario enciclopédico, 1998

pilar

santo de entre los monjes, que eligieron tipo especial hazaña: pararse sobre un "pilar" (una especie de elevación) para una oración profunda. El fundador del pilar es el monje sirio Simeón el Estilita (m. 459), quien ascendió al pilar durante más de 30 años.

Wikipedia

Estilita

Stolpnik- un santo cristiano de entre los monjes, que eligió un tipo especial de hazaña: la oración continua en un “pilar”.

Las hazañas de pararse en un pilar en aras de la piedad se encuentran incluso antes del siglo IV. San Efraín el sirio, en la conferencia número 29 a los monjes egipcios, dice que vio a un hombre que, por el bien de la virtud, estaba de pie sobre un pilar. Sin embargo, la tradición cristiana considera al monje sirio Simeón el estilita, que ascendió en el pilar durante más de 30 años, como el fundador del pilar. Simeón disfrutó de una autoridad excepcional en el mundo cristiano, multitudes de creyentes acudieron a él en busca de consejo y guía, los emperadores escribieron cartas, la veneración como santo se extendió durante su vida, especialmente en las comunidades sirias.

La hazaña de Simeón fue seguida en el siglo V por el monje Daniel (Comunicado el 11 de diciembre), en el siglo VI - reverendo john y Simeon Divnogorets, en contraste con el primer Simeon, llamado el más joven (Comm. 24 de mayo), en el siglo VII - Alipy, quien trabajó en el pilar durante 66 años (Comm. 26 de noviembre), en el siglo VIII - Theodosius, el pilar de Edesa (comunicado el 9 de julio), en el siglo X - el monje Lucas el nuevo estilita, que permaneció en el pilar durante 45 años (comunicado el 11 de diciembre), en el siglo XI - el monje Lázaro de Galicia de Éfeso (Com. 30 de julio), en el siglo XII - el monje Nikita de Pereyaslavl (Comm. 24 de mayo), en el siglo XV - el monje Savva Vishersky, que murió en 1460 (conmemorado el 1 de octubre).

El monje Bulfilaih (+ c. 594), que realizó su hazaña en el duro clima de las alturas de las Ardenas, se convirtió en el único pilar de la Iglesia occidental.

Los íconos que representan los pilares, que los peregrinos trajeron consigo al regresar después de visitar a estos ascetas, jugaron un papel importante en el desarrollo de la veneración de íconos.

En Europa del Este, uno de los primeros pilares fue el monje Cirilo de Turov (siglo XII), ahora especialmente venerado en Bielorrusia.

El refugio como una forma de reclusión podría llevarse a cabo tanto en los pilares-cuevas subterráneas (el monje Nikita de Pereyaslavsky) como en celdas de ermitaños especialmente construidas en el territorio del monasterio.

Reverendo serafines Sarovsky, imitando a San Simeón, estuvo en oración durante 1000 días sobre una piedra.

Ejemplos del uso de la palabra pilar en la literatura.

Lomonosov Gervaise en la ortodoxia tomó el nombre de Glafira, y el padre Afanasy, que coronó a los jóvenes Buturlins, de Semyon Estilita se convirtió en su confesor y entró profundamente en la vida de la casa Buturlinsky en Znamenka.

Este es un estado de ánimo, objetó pilar, dándose la vuelta y mirando a Arthur a quemarropa.

A esto se adjunta otra oración, muy importante, prosiguió el viejo pilar- así que escríbelo también.

La agonía impulsada por el viento terminó, y Zhikhar con los Simeons atados decidieron regresar a su antiguo lugar, Estilita Le explicó todo: “El aire no solo entra a los pulmones, sino que parte de él llega a los intestinos.

Se instaló aquí ahora pilar y hay una piedra de la Madre de Dios, en esta montaña estaba la antigua Belén.

Pilar pilar, boca obturador - Tú eras mi trono, Expansión, Eso era para mí que el mar de multitudes de judíos - ¡Un pilar ardiente!

Por esto pilar allí estaba San Simeón - dijo Belbo - y, en mi opinión, subió al pilar para que fuera más conveniente escupir en la cabeza de los que pasaban abajo.

Luces del cristianismo, la pasión de Cristo, pilares y ermitaños, milagros y fuentes benditas, y otras, otras heces cayeron en nubes sobre el lector del pueblo ruso.

Santos ascetas y pilares miró con exigencia al maestro, quien les dio una segunda vida inmortal.

Conocí a personas que se torturaban con cadenas, no se lavaban ni se cortaban las uñas, como si el Redentor predicara la inmundicia, Stolpnikov y la gente silenciosa que habitaba en los sketes y se azotaba día y noche sin descanso.

Lonely Marat - Dios me libre de una persona así, que reflexionó durante mucho tiempo en sus sótanos secretos y en su pilar. Estilita, vio la salvación en una sola cosa: en la caída de 260 mil cabezas aristocráticas.

Y, penetrando con una mirada espiritual hacia el futuro, vio, casi vio tanto a los poderosos antepasados, agitados por la severidad del ser, como a los profetas, y los rostros atemorizados de los querubines de seis alas, y la visión del Juicio Final. , y las filas de los justos, y esa cosa especial que planeaba crear en la tienda de piedra del templo: santos mártires, negociantes y obstinados, como los propios novgorodianos, extraños Stolpnikov y Trinidad, ¡Trinidad ante todo!

Los estúpidos y las necedades son fenómenos raros en la historia de la Iglesia cristiana y, como tales, a veces suscitan dudas sobre su conveniencia. Para la mayoría de sus contemporáneos, este tipo de ascetismo parecía anormal, y los propios estolipitas y santos tontos parecían ser imprudentes o locos. Para muchos de nosotros hoy en día, el pillaje y la necedad no parecen ser más que fenómenos extraños e incomprensibles. Sin embargo, tales puntos de vista surgen de la ignorancia de la esencia misma de estos tipos únicos de ascetismo. Este tema es muy interesante, merece la atención de un cristiano y al mismo tiempo requiere un manejo cuidadoso de uno mismo. 24 de diciembre (nuevo estilo) La Iglesia Ortodoxa honra la memoria de St. Daniel el estilita y Lucas el estilita. Esta fecha sirvió como una razón para intentar al menos un poco más de comprensión de una hazaña tan noble, que es stolpniki.

El nombre de los pilares de la Iglesia se le dio a los pocos ermitaños que trabajaban en los pilares.

Estos incluyen: St. Simeón, el ermitaño sirio que se llama el primer pilar; ya mencionado anteriormente St. Daniel y St. Lucas de Calcedonia, el nuevo pilar; S t. John y St. Simeón el Maravilloso, llamado el más joven; Anthony, estilita de Martkop; S t. Alipy; S t. Teodosio de Edesa, que estuvo sobre el pilar durante más de 50 años; S t. Kirill Turovsky, aunque sólo en parte se le puede llamar pilar en el sentido en que se nombran los demás, ya que sólo tenía la costumbre de estar de vez en cuando en una torre estrecha y permanecer en ella durante varios días; S t. Savva Vishersky; S t. Simeon, Stylite (tercero).

Estilita surgió justo cuando cesó la proeza del martirio, y fue, por así decirlo, una continuación de ella. Las hazañas de pararse sobre un pilar en aras de la piedad aparecieron en el este en el siglo III. Continuaron, según el testimonio de Nikita Choniates, hasta el siglo XII, y en Rusia, hasta la mitad del siglo XV. Inicialmente, el pillaje era lo opuesto al culto pagano de montañas y colinas. Los pilares ocuparon las alturas de montañas y desfiladeros, y luego erigieron pilares allí, que recuerdan a las cercas y altares sagrados paganos, con el fin de derrocar el culto a la idolatría y reemplazarlo con el culto cristiano. Esto está confirmado por hechos de la vida de los santos pilares. Entonces, St. Daniel habitó al principio en el templo de ídolos vacío en Filimpore, y luego erigió una columna allí; S t. Alipy se instaló en un templo de ídolos y luego construyó una iglesia en honor a St. Mártir Eufemia.

Estilitas Simeón el Viejo, Simeón el Joven Divnogorets, Alipy

Teófanes el griego. 1378 a. C.

Iglesia de la Transfiguración del Salvador en la calle Ilyin, Novgorod, Rusia
Fresco en la cámara del coro.

La imagen se reproduce por edición:Vzdornov G.I. Teófanes el griego. Herencia creativa. M., Arte, 1983.

No hay una respuesta inequívoca a la pregunta de por qué algunos santos ascetas se salvaron sobre pilares. Sin embargo, se sabe por la historia que el encarcelamiento sobre pilares o columnas fue una vez un castigo. En base a esto, algunos investigadores asumen que los pilares se castigaban voluntariamente a sí mismos como pecadores en la forma que existía en relación con los criminales civiles. Así, en realidad expresaron su criminalidad contra Dios y, como presos voluntarios, buscaron liberarse de la pesada esclavitud de las pasiones, al igual que los criminales buscan escapar de un calabozo o torre hacia la luz.

Los pilares fueron hechos de varios tipos y alturas. Por ejemplo, el pilar de St. Daniel tenía dos alturas humanas, el pilar de St. Los arcos son de 12 codos. Pero también había otros más altos, de 36 y 40 codos (1 codo - 38-45 cm). Básicamente, era una torre en forma de pilar con un balcón en la parte superior. La plataforma superior en la que se encontraba el asceta era bastante pequeña. A veces estaba rodeado por una celosía de madera sólida, por lo que solo se veían la cabeza y los hombros del columnar. Para protegerse del calor del sol y del mal tiempo, a veces se colocaba un dosel en los pilares. La escalera para subir al pilar estaba afuera, así lo atestiguan las vidas de los santos. Los pilares fueron erigidos en parte por los propios ascetas o por extraños. Para San Daniel, el primer pilar fue construido por su amigo Marcos, y el segundo fue construido por Gelasio, el dueño de la tierra donde el pilar asceticus; El emperador Leo también creó un pilar y un techo sobre él en agradecimiento por los útiles actividades sociales S t. Daniel.

El primer conocimiento de la hazaña de stolpniki muestra que todo el apogeo de la abnegación cristiana consistió y se expresó aquí principalmente en la lucha con los dolores externos, que sobre todo golpearon la naturaleza corporal. Los pilares de los santos ascetas eran un tipo especial de cruces sobre las que crucificaban su carne, sometiéndola a todo tipo de privaciones. Ascendiendo los pilares y pasando gradualmente de lo más bajo a lo más alto, los ascetas, como una escalera, ascendieron de la perfección a la perfección. El ministerio de las columnas santas es justo y, en el sentido más preciso de la palabra, se le puede llamar estar delante de Dios. Parados entre el cielo y la tierra, clamaron a Dios, lo glorificaron, desde la tierra elevando oraciones al Señor por todos.

Por supuesto, el deseo de perfección moral no surgió en los pilares del futuro a la vez. Estaban bajo la acción especial de la gracia de Dios, que los santificó para servir a Dios desde la infancia. Desde los primeros años mostraron amor por la vida ascética. En primer lugar, el futuro pilar que ha decidido dedicarse al servicio del Señor debe limpiarse, prepararse. Desde los primeros pasos de su perfeccionamiento, se ve obligado a resistir las exigencias de la carne, forzándose al bien, resistiendo el mal. La auto-resistencia y la auto-coerción son, en palabras del obispo Theophanes, "los principios modelados del ascetismo". Ambos constituyen la "lucha" de una persona consigo misma, o bien, un acto heroico. Los ascetas se fijaron como meta el logro de la perfección moral en sus vidas. El primer y principal voto de sus vidas fue el monaquismo, con el que la virginidad también estuvo estrechamente asociada. Dado que el apego a la tierra y los beneficios terrenales estaba excluido con estos votos, los pilares no necesitaban buscar bienes terrenales. De ahí, el tercer voto que entra en la vida de los pilares, la no codicia.

Preparándose para la gesta heroica, los futuros pilares se instalaron en monasterios, donde se sometieron a las más severas privaciones. Entonces, St. Lucas "se cubrió de hierro sobre toda la carne". San Daniel, instalándose en el templo de un ídolo, bloqueó todas las entradas y dejó sólo "la pequeña ventana para los pocos que vienen por ella". Y solo después de las obras preparatorias de auto-mortificación y reclusión, habiendo probado su abnegación y paciencia, los santos ascetas ascendieron a las columnas. El pensamiento del pillaje se les apareció por vocación y revelación de Dios. De la descripción de la vida de los pilares santos, se desprende que todos actuaron bajo la guía especial del Espíritu de Dios, y por lo tanto no se debe pensar que se decidieron por la gran hazaña de los pilares sin antes pedir la bendición de los pilares. Dios. Entonces, St. Un ángel del Señor se apareció a Simeón tres veces y lo llamó a la columna. Y a su discípulo, St. Daniel tuvo una visión de un pilar, "la altura sobrepasa las nubes, el monje Simeón, de pie sobre el pilar y gritando: sube acá, Daniel".

Los estilitas evitaron la vida pública de todas las formas posibles. Todos subieron a los pilares con el propósito de la soledad y el silencio. El silencio de los ascetas era expresión de su profundo desinterés. Para la práctica del silencio, algunos estilitas también utilizaron otros medios: St. Lucas, por ejemplo, "puso una piedra en su boca por el bien del silencio". La hazaña del silencio parece incongruente con la naturaleza del hombre como criatura racional-verbal. Todos pueden estar convencidos por su propia experiencia de lo inusual y difícil que es la vida aislada de cualquier comunidad humana, de lo difícil que es mantener su idioma. Después de todo, a través de la palabra se derraman nuestras alegrías espirituales y se hacen de ella, por así decirlo, más plenas y abundantes; con la palabra pasan la tristeza y la amargura espiritual, y sentimos alivio. Por lo tanto, estar en silencio significa cerrar para uno mismo una de las fuentes de placeres terrenales. El silencio, que encierra a la persona en sí misma y concentra su actividad interior en sí mismo, le da la plenitud de su vida interior, una fuerza especial y una fortaleza mental. “La lengua mansa es árbol de vida, pero la lengua desenfrenada es contrición del espíritu”, dice el sabio Salomón.

Aquí, sin embargo, puede surgir una contradicción: el silencio de los santos pilares parece incompatible con el deber del cristiano de edificar y consolar a sus hermanos. Pero los santos pilares solo renunciaron temporalmente a este deber, y solo porque se consideraban indignos de enseñar. Practicaron cuidadosamente la autocorrección y se aseguraron de que por la experiencia de la vida ellos mismos aprendieran la piedad activa.

La soledad y el silencio sirvieron como un medio beneficioso para la contemplación y la oración, se prepararon para otro tipo de ejercicio de pilar ascético: la contemplación. La contemplación se entiende como tal actividad del espíritu, como resultado de lo cual el pensamiento se detiene deliberadamente durante mucho tiempo sobre el tema del significado religioso. Los pilares santos "dirigieron sus almas a los celestiales, sus mentes se elevaron en los cielos". Con el pensamiento de Dios, eran inseparables del pensamiento de su corazón, que guardaban cuidadosamente incluso de todos los pensamientos. Las vidas de los santos pilares no dicen en detalle cómo se llevó a cabo su autocontemplación, pero a partir de la descripción de los estatutos de los pilares, uno puede adivinarlo en parte: S. Simeón oró a Dios desde la mañana hasta las nueve de la noche; después de las nueve de la noche antes de la puesta del sol, se dedicó a leer libros divinos ya escribir; después de la puesta del sol, comenzó a rezar nuevamente, lo que continuó toda la noche hasta el amanecer; después de un breve descanso, comenzó de nuevo su regla de oración.

Los ascetas no abandonaron los pilares, salvo en casos importantes: por ejemplo, St. Daniel descendió del pilar para perseguir al emperador Basilisco, quien rechazó el Concilio de Calcedonia, y para lograr la pacificación de la Iglesia. Por lo tanto, se puede afirmar con seguridad que la contemplación y el autoconocimiento de los pilares sagrados fue un asunto continuo de sus vidas, lo que deja una huella especial en la hazaña de morar en pilares y lo distingue de todos los demás tipos de ascetismo, en los que la contemplación era violada por aquellos deberes que se combinaban con el título de monje, abad, etc. Estudiar constantemente la esencia humana en sí mismos, escuchar sus inmutables exigencias y observar por qué, por qué y por qué se encuentra en una eterna lucha consigo misma, los pilares entendió la verdadera dignidad y propósito del hombre mejor que todos los sabios y no sacrificó lo celestial por lo terrenal, pero lo terrenal no fue honrado como celestial.

Con la ayuda de este trabajo sobre sí mismos, los pilares a veces se convirtieron en psicólogos profundos, podían dar mejor consejo en dificultad, cura las úlceras del alma, resuelve dudas, levanta a los caídos, limpia, calma. Todo esto atrajo a una gran cantidad de personas a los lugares del pilar. Laicos sencillos, monjes, emperadores y el más alto clero iban allí, a las montañas y desfiladeros. El emperador León respetaba a St. Daniel, quien visitó repetidamente su pilar, pidiendo al asceta bendiciones, consejos y guía; El patriarca Domnos de Antioquía llegó deliberadamente de Antioquía a St. Simeon, quien habló mucho con él en beneficio del alma. Los estilitas fueron venerados por los sabios de su tiempo, profundos conocedores de temas religiosos, como lo evidenciaron sus contemporáneos. Por ejemplo, los emperadores Teodosio, León, Marciano, León, Zenón más de una vez en casos difíciles utilizaron las instrucciones de los pilares sagrados.

Muchos de los que se acercaron a los pilares no quisieron dejarlos y, dejando sus casas y fincas, se instalaron junto a los pilares para ver constantemente tal hazaña frente a ellos y aprender de las conversaciones de los santos pilares. Por tanto, los pilares eran los centros donde se concentraba la vida religiosa. Las comunidades se organizaron gradualmente alrededor de cada pilar sagrado. Los ascetas, a su vez, se ocuparon de unir a los miembros de la comunidad construyendo monasterios con iglesias. Entonces, debido a la gran reunión de personas al pilar de St. Alipia, se construyeron dos monasterios a cada lado, uno masculino y otro femenino. S t. Alipy se quedó "en el medio del pilar, como un candelabro de pie, ambos monasterios iluminan con sus enseñanzas e imágenes de su vida angelical, y los protegen con sus oraciones, y les dan las leyes y reglamentos de la vida monástica".

Las innumerables curaciones realizadas por los santos pilares, las atribuían únicamente a la gracia de Dios, prohibiendo a los sanados hablar de ellas. No recordaban las ofensas, oraban por sus enemigos y curaban a los calumniadores. Entonces, St. Daniel curó a la ramera Bassiana de la posesión demoníaca, a pesar de que ella lo calumnió en fornicación con ella por instigación de los herejes. Los pilares a menudo profetizaban, sus predicciones de calamidades tenían como objetivo asegurar que los negligentes se volvieran hacia el arrepentimiento y la corrección. De la misma manera, sus milagros devolvieron a una persona su verdadera dignidad, liberándola de los pecados o conduciendo a la verdadera fe: el sanado St. Daniel la ramera cambió su forma de vida.

Así, la base de toda la actividad moral de los santos pilares en relación con sus vecinos era el amor. Prestando atención a su corazón, preocupándose por su limpieza interior, entendieron cuán preciosa es el alma de cada persona a los ojos de Dios, que ha sido redimida por la sangre honesta del Hijo de Dios, por eso se consideraron llamados a derramar bien de su corazón para con todos. El amor era para ellos un sentimiento de benevolencia, simpatía, condescendencia hacia cualquier persona. Despertó en los santos ascetas el más sincero y ardiente deseo de cumplir las elevadas y santas reglas mandadas por el Evangelio.

Palabra de la Iglesia No. 24 2003

Estilita(Griego. στυλίτης , lat. estilita) - un santo cristiano de entre los monjes, que eligió un tipo especial de hazaña: la oración continua en un "pilar" (una plataforma elevada abierta, una torre, etc.).

Las hazañas de pararse en un pilar en aras de la piedad se encuentran incluso antes del siglo IV. San Efraín el sirio en la conferencia número 29 a los monjes egipcios dice que vio a un hombre que por el bien de la virtud se puso de pie sobre un pilar... Sin embargo, la tradición cristiana considera al monje sirio Simeón el Estilita, que ascendió en el pilar durante más de 30 años. Simeón disfrutó de una autoridad excepcional en el mundo cristiano, multitudes de creyentes acudieron a él en busca de consejo y guía, los emperadores escribieron cartas, la veneración como santo se extendió durante su vida, especialmente en las comunidades sirias.

Teófanes el griego, 1378

La hazaña de Simeón fue imitada en el siglo V por el monje. Daniel(conmemorado el 11 de diciembre), en el siglo VI - el monje John y a diferencia del primero Simeón (Estilita) llamado el más joven (Comm. 24 de mayo), en el siglo VII - Alipy que trabajó en un pilar durante 66 años (conmemorado el 26 de noviembre), en el siglo VIII - Teodosio, Stylite of Edessa (conmemorado el 9 de julio), en el siglo X - el Monje Lucas el Estilita nuevo Quien permaneció en el pilar durante 45 años (conmemorado el 11 de diciembre), en el siglo XI - el monje Lázaro de gallego de Éfeso (comunicación 30 de julio), en el siglo XII - el monje Nikita Pereyaslavsky(conmemorado el 24 de mayo), en el siglo XV - el monje Savva Vishersky, quien murió en 1460 (conmemorado el 1 de octubre).

Venerable Alipy el Estilita

Los íconos que representan los pilares, que los peregrinos trajeron consigo al regresar después de visitar a estos ascetas (quienes, aparentemente, podrían bendecir estos íconos), jugaron un papel importante en el desarrollo de la veneración de los íconos.

En Europa del Este, uno de los primeros pilares fue St. Kirill Turovsky(Siglo XII), ahora especialmente venerado en Bielorrusia.

Reverendo Seraphim Sarovsky imitando a San Simeón, 1000 días de oración estaban ante Dios sobre una piedra.

Reverendo Nikita Pereyaslavsky Yo mismo cavé una cueva de pilares subterránea.

En literatura

Héroe del libro "Diccionario Khazar" de Milorad Pavich Grgur Brankovich tengo el apodo pilar por cómo fue torturado en cautiverio turco. Lo pusieron encima de una columna griega, ordenaron a tres arqueros que le dispararan y prometieron que lo dejarían ir si, después de cinco flechas, sobrevivía. Pero los arqueros dispararon 17 flechas a Grgur, después de lo cual cayó muerto de la columna. "Las uvas silvestres han crecido en este lugar, nunca se venden ni se compran, esto se considera un pecado".

Hank Morgan (Mark Twain "Yankee en la corte del rey Arturo") utiliza la energía "libre" del pilar para abrir una fábrica de coser camisas, que vende a todos los nobles del reino bajo la marca "Camisas de St . Pilar ".

La estolita como forma de ascetismo cristiano

La estupidez es una de las formas de ascetismo cristiano que surgió en el siglo IV en Siria. Siria se caracterizó especialmente por el "hermitismo, combinado con los medios exclusivos de auto-mortificación ascética".

La aparición del pillaje. Pilares del Oriente ortodoxo

El pilar sobre el que subieron los ascetas era una torre que se estrechaba hacia arriba. Arriba había una plataforma, encerrada por una pared, donde estaban los pilares. Por lo general, el sitio no estaba cubierto con un dosel, y los estolitos soportaban el calor abrasador del día, el frío de la noche, el viento y la lluvia. Una escalera descendía desde el rellano. A veces, se colocaba una cama debajo de la plataforma: κουβούκλιον.

Los historiadores de la iglesia antigua (Theodore the Reader, Evagrius Scholasticus) asocian el origen de los pilares como una forma especial de hazaña monástica con el nombre Rdo. Simeón el Estilita(† 459; conmemorado el 1/14 de septiembre). Se sabe que incluso antes de él hubo ascetas que resistieron la hazaña de una posición más o menos prolongada (stationarii). Pero la hazaña de St. Simeón aún no era un ejemplo. El beato Teodorita de Ciro, contemporáneo y testigo de las hazañas del monje, escribió: “El famoso Simeón, este gran milagro del universo, es conocido por todos los súbditos del Imperio Romano: los persas, los medos y los etíopes. también aprendí de él; El rumor que se extendía sobre su diligencia y amor por la sabiduría llegó incluso a los nómadas escitas. Pero yo, aun teniendo testigos, como dicen, de todas las gentes del universo que confirmarán mi palabra sobre las hazañas del santo, me temo, sin embargo, que mi historia pueda no parecer increíble y ajena a los descendientes del santo. verdad. Porque lo que le sucedió a Simeón excede la naturaleza humana ". "Vida" de St. Simeón, escrito por su discípulo Antonio, comienza así: "Un nuevo y maravilloso sacramento ha tenido lugar en nuestro tiempo".

Rdo. Simeón nació dentro de las fronteras de la Antioquía siria a mediados del siglo IV. Pertenecía al grupo étnico de los llamados "Levkosyrians" (λευκόσυροι), que Strabo menciona en su Geografía. Sus padres eran cristianos. De sus muchos hijos, solo dos sobrevivieron: Simeon y su hermano Shemshi, quien más tarde también se convirtió en monje.

En el duodécimo año de la vida de St. Simeón entró en un monasterio y el día 18 tomó los votos monásticos. Cuando el Rev. Simeón era un monje en un monasterio cenobítico, la imagen de su ascetismo despertó descontento y murmullo de parte de los hermanos. “Por ejemplo, para acostumbrarse a la privación del sueño y las vigilias nocturnas continuas, se subió a un árbol redondo, sobre el cual tuvo que mantener el equilibrio y caer al primer inicio de un estado de somnolencia. Con razón ven en tales hazañas monásticas St. Simeon es una especie de escuela preparatoria para su futura columna ". Al salir del monasterio, St. Simeón asciende como ermitaño y luego asciende al pilar. Según el sirio "Life", antes de su censo durante los Cuarenta días de St. Simeón vio a un hombre celestial de aspecto ardiente con armadura militar. Primero oró y luego se paró sobre la piedra sobre la que se quemaba el incienso y, doblando los brazos hacia atrás, se inclinó y se enderezó nuevamente, mirando a St. Simeon, luego volvió a estirar las manos y fijó la mirada en el cielo. Tal visión, que encuentran posible comparar con la visión del ex reverendo. Antonio el Grande, se repitió tres veces seguidas desde la tarde hasta la mañana. Después de esto, San Simeón, al darse cuenta de que la visión era para él, él mismo, según el testimonio de la vida siria, se paró sobre una piedra durante 3 meses y luego comenzó a pararse sobre un pilar. De pie día y noche, como una vela, en posición vertical, oraba y meditaba en Dios casi continuamente. Además de la más estricta abstinencia en la alimentación, soportó voluntariamente muchas penurias: lluvia, calor y frío. Comía trigo empapado y agua que le traía la gente amable.

Vida de St. Simeón narra: “Los santos padres que vivían en los desiertos se enteraron de la vida de Simeón y se asombraron de sus hechos extraordinarios, porque nadie había inventado todavía una vida así para él para pararse sobre una columna. Queriendo ponerlo a prueba, lo enviaron a decirle: “¿Por qué no andas por el camino de nuestros padres, sino que has inventado otro, uno nuevo? Desciende de la columna y sigue la vida de los antiguos ermitaños ”.

Al mismo tiempo, les enseñaron a los mensajeros que si Simeón no obedecía, lo obligarían a bajar de la columna; si escucha y quiere bajar, déjelo como empezó: porque entonces, dijeron, quedará claro que su nueva forma de vivir es de Dios. Cuando los mensajeros llegaron a Simeón y anunciaron la decisión del consejo de los santos padres ermitaños, él inmediatamente puso un pie en las escaleras, queriendo bajar.

Al ver esto, los mensajeros gritaron: “No, no desciendas, santo padre, sino permanece en la columna: ahora sabemos que la obra que has comenzado es de Dios. Que Él sea tu ayudador hasta el final ".

El monje pasó por la hazaña de anidar pilares durante 80 años, hasta el final de su vida (vivió 103 años). La altura del pilar aumentó gradualmente, de 2.6 ma 16. Pronto aprendieron sobre el gran asceta en los países más distantes. “Corrieron hacia él”, escribió el beato Teodorita, “no solo los habitantes de nuestro estado, sino también los ismaelitas, los persas y los armenios, sujetos a los persas, los iberos y los homeritas [residentes del suroeste de Arabia] ; También acudieron representantes de tribus vecinas. También había muchas personas que vivían en las fronteras más lejanas de Occidente: españoles, británicos, gálatas [galos, los habitantes de la Francia moderna] y otros que vivían en el medio. Y de Italia no hay nada que decir, pues dicen que en la gran Roma este marido goza de tal fama que pequeñas imágenes de él se clavan en las puertas de todos los talleres con la esperanza de que gracias a ellos recibirán protección y seguridad ”. Rdo. Simeón convirtió al cristianismo a varias tribus árabes. Algunos de ellos emigraron al sur Arabia Saudita, donde existieron mucho después de la conquista de estos lugares por el Islam. Él, como otros seguidores más tarde, disfrutó de una extrema reverencia no solo por la gente común, sino también por los intelectuales (por ejemplo, el mismo bendito Teodoreto). Incluso los emperadores acudieron a San Simeón el Estilita en busca de consejo.

Discípulo del Rev. Simeon fue Rdo. Daniel el estilita(† 489-490; conmemorado el 24/11 de diciembre), nativo de la provincia siria de Commagene. Por la dirección milagrosa de St. Simeón Daniel comenzó a ascender sobre un pilar cerca de Constantinopla. Pasó esta hazaña durante más de 30 años. “Y el monje fue objeto de gran asombro para todos, tanto cercanos como lejanos, propios y extranjeros, reyes y gente sencilla, griegos, romanos y extranjeros, que vinieron a él como un ángel de Dios, y cuando partieron llamaron él para ayudarse a sí mismos, y todos recibieron lo que pidieron a través de sus santas oraciones ". Previendo su muerte, St. Daniel se fue al Señor a la edad de 80 años.

Similar a las grandes hazañas de St. Simeón también fue un asceta en Siria. Rdo. Simeón(† 596; conmemorado el 24 de mayo / 6 de junio), llamado Jóvenes y Divnogorets... Desde la infancia, se distinguió por un estricto ayuno. Ya en la infancia, el Señor se apareció varias veces al monje Simeón, prediciendo sus futuras hazañas y la recompensa por ellas. Durante seis años el santo se retiró por uno montaña del desierto, y luego se instaló en el monasterio del monje Juan el Estilita, cerca de Seleucia de Siria, donde ascendió al pilar. Por los actos más estrictos y superiores de ayuno y vigilancia, se le concedió la gracia especial de Dios y el don de curar dolencias. En el año 22 de su vida, según la revelación de arriba, S. Simeón se mudó a una montaña alta y desolada cerca de Antioquía, que recibió el nombre de Montaña Maravillosa. Aquí ascendió primero sobre una piedra y luego nuevamente sobre un pilar. Habiendo alcanzado un alto grado de perfección monástica, el asceta realizó muchos milagros. En total, el monje Simeon pasó 68 años en el pilar.

En la Lavra de San Simeón el Estilita y en otros monasterios de Siria y Mesopotamia, el monje Juan de Zedazni y 12 de sus discípulos recibieron educación espiritual: los santos ascetas sirios (capadocios), fundadores del monaquismo georgiano, que llegaron a Georgia desde Capadocia. a mediados del siglo VI. De camino a Georgia, recibieron una bendición de San Simeón el Estilita el Joven. Uno de los discípulos de St. Juan de Zedazni fue Rdo. Anthony, el estilita de Martkop(† siglo VI; conmemorado el 19 de enero / 1 de febrero y el 7/20 de mayo). El monje Antonio se instaló en una montaña solitaria, que lleva su nombre Martkop ("Solitario"), donde fundó un monasterio y construyó un templo en honor a la imagen del Salvador no hecha por manos. Los ultimos 15 años de mi vida Venerable Anthony ascetizado sobre un pilar, por lo que recibió el nombre de pilar de la Iglesia Ibérica. (Este pilar, destruido por el tiempo, se conservó en el siglo pasado, y el monasterio fundado por el monje Antonio existió hasta mediados del siglo XVIII).

A juzgar por el libro, bendito. John Moschus "Pradera espiritual", la hazaña del pillaje en Siria en el siglo VI fue bastante generalizada. Entonces, en "Luga" (capítulos 28, 57) se mencionan Julian y Simeón(La memoria de San Simeón el Estilita de Cilicia se celebra el día del Concilio de todos los reverendos padres que brillaron en hazaña, el sábado de la semana del queso). También habla de dos casos de desviación de los estilitas hacia el monofisismo (capítulos 29, 36).

Rdo. Alipy el Estilita(† 640; Com. 26 de noviembre / 9 de diciembre) era un nativo de la ciudad de Adrianópolis en Paphlagon (en el sur de Asia Menor). Cerca de la ciudad había un desierto en el que en la antigüedad los paganos enterraban a sus muertos. Rdo. Alipy se instaló allí en uno de los ataúdes (cuevas en las que se depositaban los cuerpos de los muertos); había una columna de piedra sobre el ataúd y un ídolo en la columna. Habiendo aplastado el ídolo, el monje erigió en su lugar cruz honesta... En el mismo desierto, St. Alipy construyó una iglesia en nombre de la santa gran mártir Eufemia el Todopoderoso, y luego asumió la proeza del pillaje. El monje estaba sobre un pilar, “teniendo el cielo como su única cubierta, soportando valientemente el frío y el calor, la lluvia y el granizo, la nieve y las heladas. Y fue un mártir tan voluntario no por un corto tiempo, sino por 53 años, sufriendo en su columna, como clavado en la cruz. Y muchas personas acudieron a él en ese momento, hombres y esposas, jóvenes y ancianos, para escuchar sus útiles enseñanzas y recibir la curación de sus dolencias. Dado que muchos de ellos se instalaron allí mismo con él, el santo mandó establecer dos monasterios, masculino y femenino, uno a un lado del pilar y otro al otro. Él mismo se paró en un pilar en el medio, iluminando ambos monasterios con sus enseñanzas y el ejemplo de su vida angelical y protegiéndolos con sus oraciones. Alipy les dio las leyes y reglamentos de la vida monástica "... El monje Alipy" fue tan agradable a Dios que incluso durante su vida fue resplandeciente con luz celestial: varias veces apareció una columna de fuego sobre su cabeza, llegando hasta el nubes e iluminando todo el lugar a su alrededor ". El monje murió a la edad de 118 años.

Rdo. Lucas el Estilita, o el Nuevo Estilita(† c. 970-980; conmemorado el 24/11/24), habiendo aceptado el monaquismo y prosperado en la vida monástica, se le concedió el nombramiento de presbítero. Celoso de la más alta perfección espiritual, cubrió su cuerpo con cadenas de hierro y, subiendo a la columna, observó una abstinencia tan estricta que durante seis días a la semana no ingirió ningún alimento y solo al séptimo día comió la prosfora traída. y algunas verduras: así pasó en el pilar tres años. Luego, convocado por sugerencia divina, fue al monte Olimpo (en Bitinia, la región noroeste de Asia Menor), y finalmente se retiró a la ciudad de Calcedonia. Allí también entró en la columna y, glorificado por muchos milagros, pasó cuarenta y cinco años en ella.

La estupidez en la Iglesia rusa

Según la tradición, entre los pilares de la Iglesia rusa se clasifica Rdo. Nikita Pereslavlsky(† 1186; conmemorado el 24 de mayo / 6 de junio). Sin embargo, “el pilar que el monje había construido para sus hazañas no estaba arriba, sino dentro de la tierra. Era un pozo redondo parecido a un pilar o simplemente una cueva, por lo que los pilares de St. Nikita eran, en esencia, un retiro ".

San Juan se compara con los pilares antiguos del Oriente ortodoxo. Serafines de Sarov (+ 1833; conmemorado el 2/15 de enero, el 19 de julio / 1 de agosto) y Venerable Seraphim Vyritsky († 1949; conmemorado el 21 de marzo / 3 de abril). Rdo. Seraphim Sarovsky todas las noches se subía a una piedra enorme en el bosque y rezaba con las manos en alto, clamando: "Dios, ten piedad de mí, un pecador". Durante el día, rezaba en su celda, también sobre una piedra que trajo del bosque, dejándola solo para un breve descanso y para reponer el cuerpo con escasa comida. Así que el monje oró durante 1000 días y noches.

Imitando al trabajador de las maravillas de Sarov, asumió la hazaña de dominar los pilares. Vyritsky anciano St. Serafines... Mientras vivía en Vyritsa, oró en el jardín sobre una piedra frente al ícono de St. Serafines de Sarov. Esto sucedió en aquellos días en que la salud del anciano mejoró algo. Los primeros testimonios de la oración de San Serafín Vyritsky sobre la piedra se remontan a 1935, cuando los perseguidores desataron nuevos y terribles golpes sobre la Iglesia. Con el comienzo de la Gran Guerra Patria, el anciano intensificó la hazaña de la oración en piedra: comenzó a realizarla a diario. Se sabe que en la propia Vyritsa, como predijo el anciano, ni un solo edificio residencial resultó dañado y ni una sola persona murió.

El significado de la hazaña

Bendito. Teodorito de Kirsky, que describe la hazaña sin precedentes de St. Simeón el Estilita, dice: “Creo que tal posición no fue arreglada sin la voluntad de Dios. Y, por lo tanto, les pido a aquellos a quienes les gusta culpar de todo, para que contengan la lengua y no le permitan charlar de nada, pero que tengan en cuenta que Vladyka a menudo arregla tales cosas para amonestar a los negligentes. Entonces, le ordenó a Isaías caminar desnudo y descalzo (Isaías 20: 2), Jeremías - ceñirse los lomos y de esta forma aparecer con una profecía a los incrédulos (Jer. 1,17; 28,12), en otra ocasión le ordenó imponer sobre el cuello un yugo, primero de madera y luego de hierro (Jer. 34: 1; 35: 10-14); Oseas: casarse con una ramera y amar a una mujer malvada y adúltera (Os. 1,2; 3,1); Ezequiel - dormir del lado derecho durante cuarenta días y del lado izquierdo ciento cincuenta (Ezequiel 4: 4-6), luego - abrir un agujero en la pared para él y salir por él (Eze, 12, 4-5), como un cautivo, y también - toma un cuchillo, afeita tu cabeza y divide tu cabello en cuatro partes, distribuyéndolas una - allá, y la otra - aquí (Ezequiel 5: 1-4). Y el Señor mandó muchas otras cosas: no enumerar todo. El Gobernante del universo ordenó que cada uno de estos eventos se hiciera de modo que aquellos que no están convencidos por la palabra y no quieren prestar atención a la profecía puedan ser iluminados por el espectáculo inusual y preparados para la voz profética. De hecho, ¿no se asombraron al ver al hombre de Dios caminando desnudo? ¿No te estabas preguntando por qué el profeta tomó a una ramera como esposa? Y al igual que antes, Dios de todo tipo ordenó que todo esto fuera en beneficio de los que viven en la ociosidad, por lo que dispuso este espectáculo nuevo y sin precedentes para atraer a todos los que vinieron a mirarlo con su inusual y prepararlos. para la edificación del santo. Después de todo, se sabe que la naturaleza inusual del espectáculo hace que el aprendizaje sea más accesible, y quienes vienen a verlo regresan, habiendo recibido instrucción en lo Divino ... Dios concede, por así decirlo, nuevas rasgos específicos la causa de la piedad, esforzándose con nuevos y diversos tipos de vida de los amantes de Dios para moverse a alabar la lengua no solo de los hijos de la fe, sino también de los que sufren de incredulidad ".

En opinión de Hieromonk Alexy (Kuznetsov), el stolpniki “representó el nuevo tipo martirio voluntario, y surgió justo cuando cesó la proeza del martirio. Es, por así decirlo, una continuación. ¿Qué hizo St. mártires, luego completado por St. Stolpniks ". Además, “hay también otras razones para la desviación de los pilares de la vida ascética ordinaria, que están determinadas por las consideraciones personales de los ascetas, a saber: el deseo de silencio, el deseo de resistir libremente las artimañas del diablo, la sed de humildad y mortificación de la carne y, lo más importante, la realización de la creación de Dios a través de la contemplación ascética ". Finalmente, “se sabe por la historia que el encarcelamiento sobre pilares o pilares alguna vez sirvió como castigo ... Por lo tanto, se puede hacer la siguiente suposición probable: los pilares, viviendo sobre los pilares, se castigaban voluntariamente como pecadores de Dios, según la forma que existía en el país en relación de civiles a criminales ”. Según Hieromonk Alexy, “¿qué más fueron los pilares de St. ascetas, si no un tipo especial de cruces, sobre las que crucificaban su carne, sometiéndola a todo tipo de penurias y a la cruel influencia de los cambios de aire. “Ascendiste al Señor, subiste a la columna, como a la cruz; pero Él rompió la escritura de todos, hiciste pedazos los alzamientos de las pasiones: Él es como una oveja, tú como un matadero; Él asciende a la cruz, tú eres a la columna ”, se canta en stichera a San Simeón I. Ascendiendo los pilares y pasando gradualmente de menor a mayor, St. los pilares, por así decirlo, ascendieron la escalera de la perfección a la perfección y, viviendo entre el cielo y la tierra, "estos siendo trasladados a este mismo acercándose en carne y espíritu", de acuerdo con su propósito de luchar por lo superior, espiritual, invisible , - ellos de antemano, por así decirlo, soportaron allí su mente y su corazón. Toda su vida sirvió como una constante justificación de la expresión apostólica: Solo nuestro hombre exterior arde, solo nuestro hombre interior se renueva(2 Cor. 4,16). En su rostro, el espíritu triunfa sobre la carne; todo lo que es de carne y hueso sirvió al espíritu en ellos; por eso todas las acciones ascéticas de los santos Estilitas se realizaron como si tuvieran una naturaleza diferente. En su persona, nuestra naturaleza espiritual, purificada y exaltada por encima de todo, alcanzó tal perfección que incluso aquí, en la tierra, reveló su incomparable grandeza y se hizo capaz de una estrecha comunión con Dios mismo. El ministerio de st. los pilares se pueden llamar, con razón, una posición ante Dios, es decir, esta posición en el sentido más preciso de la palabra. Parados entre el cielo y la tierra, clamaron a Dios, lo alabaron, desde la tierra elevando oraciones al Señor por todos, y desde el cielo trayendo la bendición de Dios sobre las personas ".

Como señaló Hieromonk Alexy (Kuznetsov), stolpniki como uno de los tipos de ascetismo sirio “era lo opuesto al culto religioso pagano de las montañas, los espíritus de las montañas y los gigantes. Dado que las alturas por su propósito estaban directamente relacionadas con los servicios sagrados, ellos, como lugares de culto, gozaban de mayor respeto y amor entre los paganos que cualquier otro lugar que no se elevara sobre la tierra ... Mediante la realización de los servicios divinos en las alturas lugares, montañas y cerros que se elevaban hacia el cielo, o más tarde en alturas artificiales, los paganos pensaban volverse en una relación más cercana a los dioses ... ".

Para aclarar a qué tipo de cultos paganos se oponían los cristianos, citaremos aquí el testimonio del satírico pagano Luciano (m. 190). En su obra Sobre la diosa siria, Luciano describió el santuario de la diosa Atargatis, cuyo culto era de naturaleza orgiástica. “Ni un solo santuario y ni un solo área alrededor se considera más venerado y sagrado ... En ningún país he visto festividades y celebraciones tan concurridas ... Erigido en una colina, que se encuentra en el mismo centro de la ciudad. , el templo está rodeado por muros dobles ... Los propileos del templo están volteados hacia el lado del viento del norte, su altura es de unas cien brazas. En estos propileos hay fallas, de treinta brazas de altura, construidas por Dioniso. Una persona se sube a uno de estos falos dos veces al año y permanece en su parte superior durante siete días. La mayoría explica esta costumbre por el hecho de que esta persona desde su altura entra en estrecha comunicación con los dioses y les pide el bien para toda Siria. Gracias a esto, los dioses escuchan sus oraciones desde una distancia más cercana ... Habiendo subido, una persona baja ... una cuerda larga, almacenada de antemano, y sobre ella levanta todo lo que necesita: un árbol, ropa , instrumentos. Con su ayuda, se construye una choza, donde se sienta, permaneciendo en el falo durante el número mencionado de días. Muchos le traen oro, plata y cobre, los dejan en una caja cerca de él y, habiendo dicho su nombre, se van. La persona que está debajo le da los nombres de los que sacrifican al superior, y esa persona hace una oración por cada uno. Mientras ora, golpea un instrumento de metal; cuando se pone en movimiento, emite un sonido fuerte y áspero ".

Hieromonk Alexy (Kuznetsov) señaló que los ascetas cristianos, por supuesto, "no podían ser espectadores indiferentes" de tales cultos paganos. “Y ahora en la persona de St. primero, a los ojos de los paganos, ocupan las alturas de montañas y desfiladeros, y luego levantan pilares que se asemejan a vallas y altares sagrados paganos para derrocar el culto a la idolatría en su mismo centro y reemplazarlo con el culto cristiano. " Varios hechos hablan a favor de esta idea. Por eso, en la "Historia de los amantes de Dios" bendecido. Theodoret dice que alrededor del pilar de St. Se podía ver a Simeón “e íberos, armenios y persas recibiendo el divino bautismo. Asimismo, los ismaelitas llegaron en tropel, a veces doscientas o trescientas, y a veces mil: renunciaron solemnemente a su engaño paterno, aplastando sus ídolos ante la gran antorcha y rechazando las locas orgías de Afrodita "(Afrodita significa Athavshaya, venerado y algunos Tribus árabes). Recordemos también que St. Alipio, antes de emprender la proeza del saqueo, vivía en una tumba pagana, sobre la cual se encontraba sobre una columna una estatua de una deidad pagana.

Así, el parecido exterior de algunas formas de ascetismo cristiano con las paganas no indica que la primera "evolucionó" a partir de la segunda, al igual que la construcción templo cristiano en lugar de lo pagano no se habla de la "evolución" del cristianismo desde el paganismo.
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Sería un error oponer los pilares al monaquismo comunal. Los estilitas no solo comenzaron su camino ascético en los monasterios, sino que también se convirtieron en los fundadores de nuevos monasterios. Ya alrededor del pilar de St. Surgió el monasterio de Simeón el Estilita. (Aquellos que deseaban seguir el ascetismo bajo el liderazgo de San Simeón se establecieron alrededor de su pilar dentro de cercas de piedra - mandr (griego - "redil"). De ahí la palabra "archimandrita"- el jefe del monasterio). Discípulo del Rev. Sava el Santificado (+ 532) Julián el Estilita fundó el Lavra de Nesclerava en Jordania. Hegumen del monasterio, donde S. Simeón el Divnogoret, fue Juan el Estilita. Rdo. Más tarde, Simeon Divnogorets también fundó un monasterio en Divnaya Gora. Más tarde, vemos lo mismo en la vida de St. Alipia de la Estilita. Rdo. Nikita, el estilita Pereslavl, ascético en las inmediaciones del monasterio en el que fue tonsurado.

Los pilares también llevaron a cabo el ministerio de los ancianos, amonestando a los que acudían a ellos con consejos e instrucción. Los estilitas no se mantuvieron al margen de las disputas dogmáticas que agitaban al mundo ortodoxo. Rdo. Simeón el Estilita apoyó el Concilio de Calcedonia y persuadió a la Emperatriz Eudokia, la viuda de Teodosio II el Joven (408-450), para que dejara el monofisismo y regresara al redil. Iglesia Ortodoxa... Rdo. Daniel descendió de la columna para venir a Constantinopla a denunciar la fechoría del emperador Basiliscus.

Iconografía

Las imágenes de pilares antiguos en iconos suelen ser fácilmente reconocibles. Como regla general, los pilares están escritos de pie sobre pilares, con atuendo monástico, a menudo con un pergamino en la mano.

En la pintura de iconos rusa, las imágenes más memorables de los pilares sagrados pertenecen a Teófanes el griego (frescos en los pilares y paredes de la Iglesia de la Transfiguración del Salvador en la calle Ilyin en Novgorod en 1378).

El pintor de iconos hesicast, Teófanes no accidentalmente “elige a los más grandes ascetas espirituales de la fe cristiana, que son dignos de la contemplación del Señor en el resplandor de la luz divina. En sus vagabundeos por el mundo ortodoxo, probablemente Teófanes pintó muchas veces las imágenes de estos santos ermitaños, contemplando sus hazañas espirituales en su alma. Por tanto, cada imagen creada por el pincel de Teófanes nos revela mundo espiritual no solo el santo representado, sino también el propio artista-filósofo, muestra su deseo de vivir y crear, para, como los santos antiguos, recibir la gracia y la iluminación con la luz celestial. La imagen de San Alipio ... que pasó cincuenta y tres años en el pilar-torre, volviéndose como Cristo en sus sufrimientos voluntarios, es especialmente impresionante ... Teófanes, en plena consonancia con la vida de Alipio, representa al santo iluminado por la luz divina: toda su figura (carne terrena), llena de pintura marrón tierra, completamente cubierta de reflejos blanqueadores, transmitiendo luz divina, y las canas de la cabeza y una larga barba son como tejidas con la "materia ligera" de resplandor celestial ".

Los iconos “Venerables serafines de Sarov rezando sobre la piedra” son una de las versiones más difundidas de la iconografía del gran santo ortodoxo.
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Aquellos que han brillado en grandes hechos, han adquirido los dones de los milagros, instruidos por su ejemplo y la palabra de todos los que vinieron a ellos, que las santas columnas sean también misericordiosos intercesores ante Dios.

Notas:
Prot. Georgy Florovsky. Padres bizantinos de los siglos V-VIII Minsk: Editorial del Exarcado de Bielorrusia, 2006.S.180.
Ver: Pradera espiritual. La creación del beato John Mosch. Leyendas memorables sobre el ascetismo de los santos y benditos padres. M.: Regla de Fe, 2004.S 327.
Beato Teodorito de Ciro. Historia de los amantes de Dios. Entrada. artículo y nueva traducción de A.I.Sidorov.

De entre los monjes, eligió un tipo especial de hazaña: la oración continua en un "pilar" (una plataforma elevada abierta, piedra, torre, etc.).

Las hazañas de pararse en un pilar en aras de la piedad se encuentran incluso antes del siglo IV. San Efraín el sirio, en la conferencia número 29 a los monjes egipcios, dice que vio a un hombre que, por el bien de la virtud, estaba de pie sobre un pilar. Sin embargo, la tradición cristiana considera al monje sirio Simeón el estilita, que ascendió en el pilar durante más de 30 años, como el fundador del pilar. Simeón disfrutó de una autoridad excepcional en el mundo cristiano, multitudes de creyentes acudieron a él en busca de consejo y guía, los emperadores escribieron cartas, la veneración como santo se extendió durante su vida, especialmente en las comunidades sirias.

La hazaña de Simeón fue seguida en el siglo V por el monje Daniel (Comunicado el 11 de diciembre), en el siglo VI por el monje Juan y Simeón el Divnogoret, en contraste con el primer Simeón (el estilita) llamado el más joven (Comm. 24 de mayo), en el siglo VII por Alipy, quien ascendió en un pilar 66 años (conmemorado el 26 de noviembre), en el siglo VIII - Teodosio, el estilita de Edesa (conmemorado el 9 de julio), en el siglo X - el monje Lucas el Nuevo Estilita, que permaneció en el pilar durante 45 años (Com. 11 de diciembre), en el siglo XI - el Monje Lázaro de Galicia de Éfeso (conmemorado el 30 de julio), en el siglo XII - el Monje Nikita de Pereyaslavsky (Com. 24 de mayo ), en el siglo XV, el monje Savva Vishersky, que murió en 1460 (conmemorado el 1 de octubre).

El monje Bulfilaih (+ c. 594), que realizó su hazaña en el duro clima de las alturas de las Ardenas, se convirtió en el único pilar de la Iglesia occidental.

Los íconos que representan los pilares, que los peregrinos trajeron consigo al regresar después de visitar a estos ascetas (quienes, aparentemente, podrían bendecir estos íconos), jugaron un papel importante en el desarrollo de la veneración de los íconos.

En Europa del Este, uno de los primeros pilares fue el monje Cirilo de Turov (siglo XII), ahora especialmente venerado en Bielorrusia.

El refugio como una forma de reclusión podría llevarse a cabo tanto en los pilares-cuevas subterráneas (el monje Nikita de Pereyaslavsky) como en celdas de ermitaños especialmente construidas en el territorio del monasterio.

Hank Morgan (Mark Twain, "Yankees de Connecticut en la corte del Rey Arturo") usa la energía "libre" del pilar para abrir una fábrica de costura de camisas, que vende a todos los nobles del reino bajo la marca Shirts de San Pilar.

En la historia de Nikolai Leskov "Skomorokh Pamphalon", el cortesano bizantino Hermius se convirtió en un pilar. Después de 30 años en la roca, se desespera al pensar que no hay personas en la tierra dignas vida eterna... Y luego la Voz le ordena que se baje del pilar, vaya a Damasco y encuentre allí a un tal Pamphalon. Hermius busca al bufón Pamphalon, quien le cuenta la historia de su vida.

La Iglesia cristiana conoce muchos tipos de ascetismo y autosacrificio. Hay casos en que las personas, habiendo aceptado la fe, mantuvieron su virginidad por el resto de sus vidas o terminaron las relaciones matrimoniales entre ellos. Por ejemplo, consideraremos una de las formas de ascetismo ortodoxo: stolpniki. ¿Qué es: historia, por qué se llama así?

La historia del surgimiento del pillaje.

El surgimiento de una forma especial de autosacrificio está asociado con la imagen de Simeón el Estilita, quien a la edad de 18 años tomó los votos monásticos. Una vez tuvo un sueño en el que un ángel celestial con armadura estaba parado sobre una piedra redonda y rezaba incesantemente. El monje aceptó tal visión como un mensaje de arriba. Durante tres meses también estuvo parado sobre la piedra, reemplazándolo posteriormente pilar.

El pilar representaba una columna con una escalera y una plataforma en la parte superior, cercada por un muro. No tenía techo, ni dosel. El monje comió el trigo y el agua que trajeron. gente sencilla... El monje realizó esta hazaña de renuncia toda su vida y aumentó la altura del pilar de 2,5 a 16 metros. La noticia de tal ascetismo se extendió por todo el mundo, la gente acudió a él desde las fronteras más lejanas, le pidió consejo y algunos adoptaron el cristianismo.

Estilitas-sucesores en Oriente

Simeón el estilita tuvo seguidores y discípulos. Éstos son algunos de ellos:

• Daniel el estilita- de la provincia siria de Commagene. Atado a un pilar cerca de Constantinopla durante 30 años. La gente acudía a él como a un ángel y un mensajero de Dios. Pidieron ayuda para ellos mismos. Todos obtuvieron lo que querían con sus oraciones.
• Simeón el joven- un ermitaño, vivía en una montaña en el desierto, donde se ató a un pilar. Por tanta paciencia, fue recompensado con el don de la curación. Habiendo alcanzado un alto grado de perfección, el monje se convirtió en un gran hacedor de milagros. En total, el Compañero estuvo en el pilar durante 68 años.
• Venerable Alipy el Estilita de Adrianópolis se instaló en uno de los ataúdes de un cementerio pagano. Sobre la tumba había una columna de piedra en la que se hizo un ídolo. Alipy lo rompió, colocó una cruz allí, luego aceptó el autosacrificio y el acecho. Sufrió así durante 55 años. Mucha gente acudió a él para escuchar sus enseñanzas y recibir curaciones de diversas dolencias. El gran mártir murió a la edad de 118 años. En este sitio se construyeron monasterios femeninos y masculinos.

Así, la gente aceptaba el sufrimiento voluntario y la renuncia en nombre del servicio a los demás.

Seguidores en la Iglesia rusa

Muchos monjes se han convertido en renunciantes en la Iglesia rusa. El más famoso de ellos:

1. San Cirilo de Turovsky después de tomar los votos monásticos, se encerró en una columna y se ató a la oración.
2. Reverendo Nikita Pereslavl se distinguió por el hecho de que su pilar quedó bajo tierra, es decir, se paró en un pozo.
3. Seraphim Sarovsky todas las noches oró sobre una piedra en el bosque durante 1000 días.
4. Venerable Seraphim Vyritsky se comunicó con Dios mientras estaba de pie sobre una piedra en el jardín. Se sabe que gracias a sus oraciones durante la Segunda Guerra Mundial, ni una sola casa del pueblo fue destruida.

Los monjes del pilar se convirtieron en los fundadores de nuevos monasterios, ya que los monasterios crecieron gradualmente alrededor del pilar.

Stolpity: significado, significado

El significado del pilar estaba en martirio voluntario por la humildad de la carne y el logro de la iluminación del alma mediante el completo desapego de las tentaciones mundanas. Así, los Pilares se castigaron a sí mismos para expiar los pecados humanos ante Dios.

Aumentando la altura del pilar, los ascetas pasaron de las etapas inferiores del estado espiritual a las perfecciones más altas, acercándose a lo desconocido. Sus rostros mostraban el triunfo del alma sobre la carne.

El ministerio de las columnas santas estaba de pie ante Dios. Al estar en la frontera del cielo y la tierra, ofrecieron oraciones para todos y recibieron bendiciones. Muchos trajeron oro y plata, dejando riquezas y se fueron, diciendo su nombre. El devoto tocó un gong de cobre y leyó una oración para ellos. Nadie quedó desatendido, cualquiera podía recibir una bendición a través de un monje pilar.

La imagen de los pilares en los iconos.

Los monjes pilares se reflejaron en la pintura de iconos. Es fácil reconocerlos allí. Están representados en una columna con ropas largas, sosteniendo un pergamino en sus manos. Los siguientes devotos se pueden ver en los iconos de los maestros rusos:

• Santa Alipia de Kiev, iluminada por la luz del sol, como símbolo de iluminación y purificación, rezando en el hueco de un árbol.
• Serafines de Sarov de pie sobre una piedra.
• Santa Nikita la Estilita con largas túnicas blancas.
• El arco de la Estilita de Calcedonia, atado sobre un pilar alto, con el telón de fondo de las montañas.
• El propio Simeón el Estilita se puede ver en diferentes versiones. Ahora la gente se apiña en su pilar y los ángeles rodean su cabeza, luego él está solo en la cima, y ​​una serpiente tentadora se eleva a su alrededor.

Se ridiculizan los pilares respetados por nuestra Iglesia en Occidente. Algunos católicos consideran que su hazaña es indigna y la atribuyen al fanatismo. La vida estilita siempre ha atraído mucha atención de aquellos para quienes un fenómeno extraordinario que ocurre por el bien de servir a las personas y a Dios es querido.

Entonces, pillaje, ¿qué es esta hazaña o fanatismo religioso? Todos tienen su propia respuesta a esta pregunta. Algunos atribuyen este estilo de vida al orgullo, al deseo de sobresalir y ganar fama. Y nadie puede reprochar a los pilares su falta de sabiduría y previsión, ya que tanto los reyes como los pobres acudieron a ellos en busca de consejo.

Video sobre el pillaje

En este video, el reverendo Ivan Tkachev hablará sobre la esencia de la dominación de pilares, qué es y quiénes son los pilares: