Audiolibro John Moschus, Venerable - Pradera espiritual (Limonar, Sinai Patericon). Gerasim saltó del Sinai Patericon y comenzó a sacar agujas afiladas de tejer de la herida de la bestia.

SINAYSKY PATERIK

("PRADO DEL ESPIRITUAL" por John Mosch)

(LIMONAR)

1. La vida de St. El élder John, y sobre la cueva "Sapsas"

Había un anciano llamado Juan en el desierto de Abba Eustorgius. Arzobispo de Jerusalén St. Elías quería nombrarlo abad del monasterio, pero el anciano se negó, diciendo: Quiero ir al monte Sinaí para orar. El arzobispo insistió en que primero se convirtiera en abad y luego partiera. El anciano no estuvo de acuerdo y el arzobispo lo despidió, prometiéndole que aceptaría a la abadesa a su regreso. Habiéndose despedido así del arzobispo, el anciano emprendió un viaje al monte Sinaí. Se llevó a su alumno con él. Pero acababa de cruzar el Jordán y no había caminado más de una milla cuando de repente sintió un escalofrío y fiebre. Seguir viajando se hizo imposible. Los viajeros encontraron una pequeña cueva y entraron en ella para calmar al anciano. La enfermedad se ha intensificado mucho. que el anciano ya no podía moverse, y tuvo que permanecer en la cueva durante tres días. Entonces el anciano en un sueño escuchó la voz de alguien que le decía:

Dime, viejo, ¿dónde te esfuerzas?

Ha ropy Sinai, el anciano responde al que ha aparecido.

Te aconsejo que no te vayas de aquí, dice el forastero.

Sin embargo, el anciano no pudo ser persuadido y el que se le apareció se fue. Mientras tanto, la fiebre se intensificó. V la noche siguiente el mismo, en su forma anterior, se le apareció al anciano.

¿Por qué quieres sufrir, viejo? Obedeceme y no te vayas de aquí.

¿Pero quién eres tú mismo? - preguntó el anciano.

Soy Juan el Bautista - respondió el que apareció - y por eso les insto a que no se vayan de aquí: esta pequeña cueva es más grande que el monte Sinaí. Nuestro Señor Jesucristo venía aquí a menudo a visitarme. Así que dame tu palabra de quedarme aquí y te curaré.

Al escuchar esto, el anciano prometió con gusto quedarse en la cueva. Habiendo recibido la curación de inmediato, el anciano ciertamente permaneció en la cueva hasta el final de sus días. Habiendo construido un templo en esa cueva, reunió a los hermanos. Este lugar se llama Sapsas. Cerca de él, en el lado izquierdo, fluye el arroyo Horeb, en el lado opuesto, el Jordán. Elías el tesbita fue enviado aquí durante la ausencia de lluvia.

2.0 anciano que alimentaba a los leones en su cueva

En la misma zona de Sapsas vivía otro anciano, que había alcanzado tal perfección espiritual que sin temor saludaba a los leones que llegaban a su cueva, y los alimentaba de rodillas. ¡El hombre de Dios se llenó de una gracia divina tan grande!

3. La vida de Konon, presbítero del monasterio de Pentukla

Llegamos al Lavra de St. nuestro padre Sava a Atanasio. Un élder nos dijo: "Teníamos que estar en el monasterio de Pentukla. Allí estaba el élder Konon, un cilicio. Al principio sirvió como presbítero durante el sacramento del bautismo, y luego, como gran élder, recibió instrucciones de realizar el bautismo". él mismo, y comenzó a ungir y bautizar. Cada vez que tenía que ungir a una mujer, se avergonzaba, e incluso por eso tenía la intención de dejar el monasterio. Pero entonces San Juan se le aparece y le dice: "Sé firme y persevera. y te libraré de esta batalla "Un día, una niña persa vino a él para el bautismo. Era tan hermosa de sí misma que el presbítero no se atrevió a ungirla con aceite santo. Vivió durante dos días. Al enterarse de esto El arzobispo Peter quedó asombrado por este incidente y decidió elegir diaconisa, pero no lo hizo porque la ley no lo permitía. Mientras tanto, el presbítero Conon, tomando su manto, se retiró con las palabras: “Ya no puedo quedarme aquí. "Pero apenas había subido a las colinas, cuando de repente Juan el Bautista lo encontró b y dócilmente le dice: "Vuelve al monasterio, y te libraré de la batalla". Abba Konon le responde con enojo: "Asegúrate, nunca volveré. Me prometiste esto más de una vez y no cumpliste tu promesa". Entonces St. Juan lo sentó en una de las colinas y, descubriendo su ropa, lo cubrió tres veces con la señal de la cruz. "Créame, élder Conon, dijo el Bautista, deseaba que recibiera una recompensa por esta batalla, pero como no quiso, lo libraré de la batalla, pero al mismo tiempo se le priva de la recompensa por tu heroica hazaña ". De regreso a Cynobia, donde estaba bautizando, el presbítero ungió a la persa por la mañana, ungida con aceite, sin siquiera darse cuenta de que era mujer. Después de eso, durante 12 años, el presbítero realizó la unción y el bautismo, sin ninguna excitación impura de la carne, sin siquiera notar que había una mujer frente a él. Y así murió ".

4. Visión de Abba Leonty

Abba Leonty, rector de St. nuestro padre Teodosio, nos dijo: "Después de que los monjes de Nueva Lavra fueron expulsados, llegué a esta Lavra y me quedé en ella. Presa del horror, me retiré a mi celda. Y hubo una voz para mí:" Desde este trono ha sido consagrado, se me ha ordenado estar con él para siempre ".

5. La historia de Abba Polychrony sobre tres monjes

Abba Polychrony, presbítero del New Lavra, nos dijo: en el Lavra jordana de las Torres, noté que uno de los hermanos que estaba allí era negligente consigo mismo y nunca siguió las reglas del domingo. Después de un rato, de repente veo que este hermano, que había sido tan negligente antes, estaba luchando con todo su celo y gran celo.

Pues lo estás haciendo, hermano, cuidando tu alma, le digo.

Abba, - respondió, tendré que morir pronto. Y de hecho, después de tres días, murió.

El mismo Abba Polychrony me dijo: una vez estuve en el Lavra de las Torres. Allí murió un hermano. El mayordomo se volvió hacia mí con las palabras: hermano, ten piedad, ven y lleva conmigo las pertenencias del difunto a la despensa. Empezamos a soportarlo, ya veo: el ama de llaves está llorando. ¿Qué te pasa, Abba? 0 porque lloras tanto? Yo le pregunto.

Hoy ”, respondió,“ llevo las pertenencias de mi hermano y en dos días otros llevarán las mías.

Y así sucedió. Al día siguiente, el ama de llaves murió, como él dijo.

6.0 estrellas caminando sobre el monje fallecido

El presbítero Abba Polychrony nos contó lo que había escuchado de Abba Constantine, abad del monasterio de St. María de la Nueva Madre de Dios: uno de los hermanos murió en el hospital de Jericó. Cogimos su cuerpo y lo llevamos al monasterio de Towers para su entierro. Desde que salimos del hospital, hasta el propio monasterio, la estrella caminó sobre el difunto y fue visible hasta que lo enterramos.

7.0 vida y muerte del anciano, que rechazó al abad en el monasterio de Torres

Un anciano vivía en el mismo monasterio de las Torres. Después de la muerte del ex abad, los abades y el resto de los hermanos del monasterio quisieron elegirlo abad, como un gran y piadoso esposo. El anciano les rogó que lo rechazaran. "Dejadme, padres, lamentar mis pecados. No soy de los que se ocupan de las almas de los demás. Este es el trabajo de grandes padres como Abba Anthony, Pacomio, San Teodoro y otros". Sin embargo, no pasaba un día sin que los hermanos lo convencieran de que aceptara a la abadesa. El anciano continuó negándose. Finalmente, viendo que los hermanos le preguntaban con insistencia, les dijo a todos: "Déjenme orar durante tres días, y lo que sea del agrado de Dios, lo haré". Luego fue viernes y el domingo por la mañana murió el anciano.

8. Vida de Abba Mirogen

En la misma Lavra de las Torres había un anciano llamado Mirogen, quien, debido a la gran severidad de la vida, enfermó de hidropesía. Los ancianos lo visitaban constantemente para seguir a los enfermos. "Será mejor que oren por mí, padres", dijo el enfermo, para que hombre interior el mío no sufrió de hidropesía. Le pido a Dios que prolongue mi verdadera enfermedad ".

El arzobispo de Jerusalén Eustochius, habiendo oído hablar de Abba Mirogen, quiso enviarle algo para sus necesidades corporales, pero no aceptó nada de lo que le fue enviado. "Mejor reza por mí, padre, para que pueda librarme del tormento eterno".

9.0 la bondad de un St. padre

En la misma Lavra de las Torres vivía un anciano, que se distinguía por su total no codicia. Al mismo tiempo, le gustaba mucho dar limosna. Una vez, un pobre llegó a su celda pidiendo limosna. El anciano no tenía más que pan, y tomándolo, se lo dio al mendigo, pero él objetó: "No necesito pan. Dame ropa". Deseando servir al pobre, el mayor, tomándolo de la mano, lo condujo a su celda. El mendigo no encontró nada en él excepto lo que vestía el anciano. Conmovido profundamente por la santidad del anciano, el mendigo desató su costal, sacó todo lo que tenía y lo puso en el medio de la celda, diciendo: "¡Toma esto, buen viejo! Y por mí mismo, encontraré lo que Necesito en otro lugar ".

10. La vida del ermitaño Bernabé

En las cuevas de St. Jordan vivía un ermitaño llamado Bernabé. Un día salió del Jordán a saciar su sed. Se le clavó una aguja de tejer en la pierna y se la dejó en la pierna, sin permitir que el médico lo examinara. La pierna comenzó a resentirse y se vio obligado a ir al Lavra de las Torres y tomar su celda. Mientras tanto, el absceso en la pierna aumentaba día a día, y el anciano decía a todos los que lo visitaban: "Cuanto más sufre la persona externa, más crece la fuerza interna".

Ha pasado algún tiempo desde que el ermitaño Abba Barnabas salió de su cueva hacia las Torres. Otro ermitaño entró en la cueva abandonada y, al entrar, vio al ángel de Dios de pie ante el trono que el anciano había erigido y consagrado.

¿Qué estás haciendo aquí? preguntó el ermitaño al ángel.

Soy un ángel, el Señor - respondió -, y este trono ha sido confiado a mi vista por Dios desde que fue consagrado.

11. Vida de Abba Agiodulus

Abba Peter, el presbítero del monasterio de nuestro santo padre Sava, nos contó lo siguiente sobre Agiodulus. Cuando era abad del Lavra del Beato Gerasim, uno de los hermanos allí murió, pero el mayor no lo sabía. El canonarca golpeó la batidora para que los hermanos se reunieran para sacar al difunto. El anciano también vino y, al ver el cuerpo de su hermano tirado en la iglesia, se entristeció por no haber tenido tiempo de despedirse de su hermano antes de su muerte. Acercándose a la cama, se volvió hacia el difunto con las palabras: "Levántate, hermano, y dame un último beso". El difunto se levantó y besó al anciano. "¡Ahora descansa, dijo el mayor, hasta que venga el Hijo de Dios y te resucite!"

El mismo Abba Agiodulus, una vez que pasó cerca de las orillas del Jordán, reflexionó sobre lo que sucedió con esas piedras tomadas según el número de las doce tribus, que Josué colocó en el fondo del río, en lugar de las que se tomaron anteriormente del río. fondo del río? De repente, las aguas se partieron a ambos lados y el anciano vio esas 12 piedras. Tirándose al suelo, alabó a Dios y se fue.

12. Palabra de Abba Olympias

El hermano le preguntó a Abba Olympias, el presbítero del Lavra de Abba Gerasim: "Dime algo".

No estés con los herejes, respondió, y abstente de tu lengua y tu vientre. Y dondequiera que esté, repítase sin cesar: "Soy un extraño".

13. Vida de Abba Mark the Hermit

A Abba, el ermitaño Mark, que vivía cerca del monasterio de Pentukla, le dijeron que durante sesenta y nueve años llevó la siguiente forma de vida: ayunó durante semanas enteras, por lo que algunos lo consideraron incorpóreo. Trabajó día y noche según el mandamiento de Cristo y distribuyó todo a los pobres, sin aceptar ninguna recompensa por ello. Al enterarse de esto, algunas personas que amaban a Cristo se acercaron a él y le pidieron que les quitara lo que habían traído como muestra de su amor por él. "No lo aceptaré", dijo el anciano, "porque el trabajo de mis manos me alimenta a mí ya los que vienen a mí en el nombre de Dios".

14.0 un hermano que fue abrumado por los pensamientos de fornicación y cayó en lepra

Abba Polychrony también nos dijo que en el monasterio de Pentukla había un hermano, que estaba muy atento a sí mismo y un asceta estricto. Pero estaba abrumado por la pasión de la fornicación. Incapaz de soportar la guerra carnal, dejó el monasterio y fue a Jericó para satisfacer su pasión. Pero tan pronto como entró en la casa de la ramera, de repente fue herido de lepra. Al ver esto, inmediatamente regresó al monasterio, agradeciendo a Dios y diciendo: "Dios me envió esta enfermedad, que salve mi alma". Y dio gran alabanza a Dios.

15. Incidente milagroso con Abba Konon

Nos hablaron de Abba Konon, abad del monasterio de Pentukla, que una vez de camino a lugar sagrado Beaton lo conoció judíos y quería matarlo. Sacando sus espadas, corrieron hacia el anciano y, corriendo, levantaron sus manos para asestar un golpe fatal, pero sus manos de repente parecieron petrificadas, quedando inmóviles. El anciano oró por ellos y se fueron, regocijándose y glorificando a Dios.

16. La historia de Abba Nicholas sobre él y sus compañeros.

Un anciano llamado Nicolás vivía en el Lavra de Abba Peter, cerca de Jordan. Nos contó sobre sí mismo lo siguiente: una vez, durante mi estadía en Raifa, fuimos enviados, entre los tres hermanos, a servir en Tebaida. Pasando por el desierto, nos perdimos y comenzamos a vagar. Salió toda el agua. Durante días enteros no encontramos ni una gota de agua, y nuestra sed nos agotó mucho. Finalmente, ya no pudimos continuar nuestros viajes. Habiendo encontrado tamariscos en el mismo desierto, nos acostamos, donde alguien tenía que encontrar un rincón sombreado, y comenzamos a esperar la muerte de una sed intensa. Acostado, llegué a un estado de éxtasis y - veo un depósito lleno de agua, y el agua se derrama por todos sus bordes, y alguien dos está parado sobre el borde del depósito y saca agua con un cucharón de madera. Y comencé a pedir una cosa:

Ten piedad, señor, dame un poco de agua, porque estoy desfallecido. “Pero él no quiso dármelo. Entonces el otro le dice:

Dale un poco.

No se lo daremos - objeta el primero. - Es muy vago y negligente consigo mismo.

Lo que es verdad es verdad - contesta el otro.- Precisamente, es negligente, pero aun así lo daremos por la hospitalidad.

Y me dieron agua.

Dar, - dice, - a sus compañeros.

Así todos apagamos nuestra sed y pasamos sin beber los otros tres días, hasta que finalmente llegamos al pueblo.

17. Vida del gran anciano

Esto es lo que también nos dijo el mismo anciano sobre un gran anciano que vivía en el mismo monasterio: "Durante cincuenta años ascendió en su cueva: no bebió vino, no comió pan, sino solo salvado, y recibió comunión tres veces por semana ".

18. La vida de otro anciano que se acostó con leones

Abba Polychrony en otra ocasión nos habló de otro anciano que vivía en el monasterio de Abba Peter, que a menudo se retiraba a las orillas de St. Jordán y, quedándose allí, se fue a dormir al foso de los leones. Una vez, al encontrar dos cachorros de león en una cueva, los llevó en su capa a la iglesia.

"Si guardáramos los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo", dijo, "entonces las bestias nos temerían. Pero por nuestros pecados nos convertimos en esclavos, y ahora, más bien, les tenemos miedo".

Y los hermanos, habiendo recibido gran beneficio, se retiraron a sus cuevas.

19. La historia de Abba Elijah sobre sí mismo

Una vez estuve en una cueva cerca del Jordán, y Abba Elijah, cera, nos habló de sí mismo, para no tener comunión con Abba Macarius, obispo de Jerusalén. A esta hora, como a las seis de la tarde (mediodía), en el intenso calor, alguien llamó a mi cueva. Salí y vi a una mujer.

¿Qué quieres? - Le dije a ella.

Mi padre y yo llevamos la misma vida que tú. Mi pequeña cueva no está a más de una piedra de ti.

Y me mostró un lugar algo al sur.

"Pasando este desierto", continuó, "sentí sed por el intenso calor. Ten piedad, dame un poco de agua".

Sacando la taza, se la entregué. Se emborrachó y la dejé ir. Después de su remoción, el diablo provocó una guerra carnal en mí e inspiró pensamientos inmundos. Agotado en la lucha e incapaz de apagar la incitación de la carne, yo, agarrando el bastón, salí de la cueva en un momento en que las mismas piedras brillaban por el calor, y corrí tras la mujer para satisfacer mi pasión. Ya estaba a una distancia de no más de una etapa de ella. La pasión ardía en mí. De repente me sentí extasiado y vi que la tierra se abría y me tragaba. Y ahora veo: los cadáveres yacen, podridos, descompuestos y emitiendo un hedor intolerable ... Alguien, radiante de santidad, señaló los cuerpos y dijo: "Este es el cuerpo de una mujer, y este es un hombre. Satisfacer como quieres y cuánto quieres tu pasión ... Y por tal y tal placer, mira cuántas obras deseas perder ¡Este es el pecado que quieres privarte del Reino de los Cielos! ¡Oh, pobre humanidad! ¡¿En una hora (placer pecaminoso) estás listo para destruir la hazaña de tu vida? " Mientras tanto, de un fuerte hedor, caí al suelo. Acercándose a mí, el hombre santo que se me apareció me levantó y domó el abuso dentro de mí. Y volví a mi celda. dando gracias a Dios.

20. Conversión de un soldado, debido a la ayuda milagrosa que se le brindó

Uno de los padres me contó la siguiente historia de un guerrero, un ex hombre dragón: “Durante la guerra en África con los mauritanos, fuimos derrotados por los bárbaros y perseguidos, durante la cual muchos de los nuestros fueron asesinados. enemigos me alcanzaron - él pasó - y ya levanté mi lanza para golpearme. Al ver esto, comencé a invocar a Dios: "Señor Dios", grité, "quien se apareció a Tu sierva Thekla y la liberó de las manos de el impío, líbrame de esta desgracia, y sálvame de una muerte mala. Me retiraré al desierto y pasaré el resto de mi vida en soledad. "Y, dándome la vuelta, dije, no vi a ninguno de los bárbaros. Inmediatamente me retiré a este monasterio de Coprata. Y por la gracia de Dios viví en esta cueva durante treinta y cinco años ".

21. Muerte del ermitaño y su asesino

Abba Gerontius, abad del monasterio de St. nuestro padre Eutimio, me dijo lo siguiente: "Tres de nosotros, ceras, estábamos al otro lado del Mar Muerto, cerca de Visimunt. Caminamos a lo largo de la montaña, y uno, por la misma costa del mar. Lo pasamos, cuando de repente uno de ellos, al volver, le cortó la cabeza al ermitaño. Sólo podíamos mirarlo de lejos, porque estábamos en la montaña. Todavía estábamos llorando por el ermitaño, cuando de repente un pájaro descendió sobre el sarraceno desde arriba. ella lo levantó y luego lo arrojó al suelo, y el sarraceno cayó a su muerte.

22. Vida del élder Konon, del monasterio.

S t. Feodosia

En el monasterio de St. Nuestro padre, el archimandrita Teodosio, vivía en un anciano llamado Konon, natural de Cilicia. Durante treinta y cinco años, observó la siguiente regla: una vez a la semana comía pan y agua, trabajaba incesantemente y nunca faltaba al servicio Divino.

23. La vida del monje Theodula

En el mismo monasterio, vimos a otro anciano, Theodulus, que había sido guerrero antes. Ayunando todos los días, nunca durmió de lado.

24. La vida de un anciano que vivió

en las celdas de Khuziv

Un anciano vivía en las celdas de Khuziv. Los ancianos de ese lugar nos contaron lo siguiente sobre él.

Mientras aún vivía en su pueblo, hizo esto: si se le ocurría ver que uno de sus compañeros del pueblo, debido a la pobreza, no podía sembrar su campo, salía de noche, para que el mismo dueño del campo lo hiciera. No sabe, y tomando su ganado y sus semillas, sembró el campo de otro. El anciano se distinguió por la misma compasión cuando se retiró al desierto y comenzó a vivir en las celdas de Khuziv. Salió al camino que va del santo Jordán a la ciudad santa, llevando pan y agua. ¿Se fijó en alguien que estaba cansado? Tomó su carga y lo acompañó a St. Monte de los Olivos. Al regresar por el mismo camino, llevó las cargas de otros a Jericó. A veces se podía ver cómo el anciano estaba empapado en sudor bajo un gran peso o cargaba sobre sus hombros uno o, a veces, dos jóvenes. A veces se sentaba en una reparación de zapatos de hombre o de mujer gastados, para lo cual llevaba consigo las herramientas necesarias. Dio de beber un poco de agua, que llevó consigo, otras las alimentó con pan. Si se encontraba con una persona desnuda, se quitaba la ropa y se la daba. Se podía ver cómo trabajó durante todo el día. Ya sea que encuentre a una persona muerta en el camino, realizó el rito del entierro sobre él y lo enterró.

25. Acerca de uno de los hermanos del monasterio de Khuziva

y sobre el poder de las palabras de St. exaltación

Abba Gregory, uno de los eruditos (uno de los guardaespaldas imperiales), nos dijo lo siguiente: en el monasterio de Khuziv había un hermano que conocía el rango de St. exaltación. Un día fue enviado a buscar panes para la liturgia. En el camino de regreso al monasterio, realizó oraciones de exaltación sobre ellos según la ordenación. Y luego los diáconos depositaron estos mismos panes en los diskos en St. trono. La santa ascensión la haría el abba John, apodado Hosevit, que entonces era presbítero y luego obispo de Cesarea palestina. Y ahora no se da cuenta de que el Espíritu Santo los santificó, como lo había notado antes. El anciano se entristeció mucho al pensarlo. si ha ofendido por algún pecado al Espíritu Santo, que también se apartó de él. Al llegar al deaconikon, rompió a llorar y cayó de bruces. Y se le apareció el ángel del Señor, anunciándole que desde ese momento, como el hermano que traía estos panes, en el camino les hablaba las palabras de S. ofrendas, ya están santificadas y completamente preparadas. Y a partir de ese momento, el anciano estableció una regla de que ninguno de los no ordenados debía memorizar las palabras de S. ofrendas - más aún no las pronunció, como sucederá, sin analizar el tiempo y fuera del lugar consagrado.

26. La vida del hermano Teófanes y su maravillosa visión

Un anciano, grande ante Dios, llamado Ciriaco, vivía en el Lavra de Kalamon, cerca del sagrado Jordán. Un día se le acercó un hermano extraño, del país de Dora, llamado Teófanes, y le preguntó al mayor acerca de sus pensamientos pródigos. El anciano comenzó a instruirlo con discursos sobre la castidad y la pureza. El hermano, habiendo recibido un gran beneficio de estas instrucciones, exclamó: “Padre mío, en mi país estoy en comunión con los nestorianos. Al escuchar el nombre de Nestorio, el anciano se afligió profundamente por la muerte de su hermano y comenzó a persuadirlo y a orar para que abandonara esta perniciosa herejía y se uniera a la santa Iglesia católica y apostólica.

Es imposible ser salvo si no tienes derecho a pensar y creer que Bendita Virgen María es la verdadera Madre de Dios.

Padre, objetó el hermano, pero todas las herejías dicen lo mismo: si no te comunicas con nosotros, no recibirás la salvación. No sé, desgraciada, cómo actuar. Ore al Señor para que me muestre claramente qué tipo de fe es verdadera.

El anciano escuchó con alegría las palabras de su hermano.

Quédate en mi celda ”, dijo. - Tengo la esperanza en Dios de que Él, por Su misericordia, les revelará la verdad.

Y dejando a su hermano en su cueva, el mayor fue al Mar Muerto y comenzó a orar por su hermano. Y seguramente, al día siguiente, sobre las nueve, el hermano ve que se le ha aparecido alguien, de aspecto terrible, y le dice: "¡Ve y conoce la verdad!" Y tomándolo, lo lleva a una llama oscura, hedionda y que emite una llama y lo muestra en la llama Nestorius y Theodore, Eutychius y Apollinaria, Evagrius y Didymus, Dioscorus y Sever, Arius y Orígenes y otros. Y le dijo a su hermano: “Este lugar está preparado para herejes, y para aquellos que enseñan impíamente sobre la Santísima Theotokos, así como para aquellos que siguen sus enseñanzas. Si te gusta este lugar, quédate con tu enseñanza., Contacta con St . Iglesia Católica, al cual pertenece el anciano que te instruyó. Yo les digo: aunque una persona esté adornada con todas las virtudes, pero si no cree en lo correcto, irá a este lugar ”. Al oír estas palabras, el hermano recobró el sentido. Cuando el anciano regresó, el hermano le contó todo lo que había visto, y pronto se unió a la Santa Iglesia Católica Apostólica ”. Permaneciendo con Calamon con el anciano, vivió con él durante varios años y murió en paz.

27. La vida del presbítero del pueblo de Mardard

En Cilicia se encuentra la ciudad de Aegi. A una distancia de 10,000 pasos de él se encuentra el pueblo de Mardard. En ese pueblo hay una iglesia a nombre de St. Juan el Bautista. El sacerdote de este templo era un anciano, grande ante Dios y lleno de virtudes. Una vez, los habitantes del pueblo acudieron al obispo de la ciudad de Aegi con una petición: "Quítennos a este anciano, es difícil para nosotros. El domingo celebra la liturgia a las nueve y no observa el orden establecido". del servicio Divino ".

El obispo, llamando al anciano, le preguntó:

¿Por qué haces esto, viejo? O no conoce la carta de St. Iglesias

De verdad, Vladyka - respondió el anciano - y hablas correctamente. Pero no sé qué hacer. Los domingos, desde la oficina de la medianoche, estoy en St. trono y no empiezo la liturgia hasta que vea al Espíritu Santo descender sobre St. trono. Cuando veo la influencia del Espíritu Santo, inmediatamente celebro la liturgia.

El obispo se maravilló de la virtud del anciano. Habiendo iluminado a los habitantes de la aldea, los despidió en paz y alabando a Dios.

28. Milagro de Juliano el Estilita

A un anciano, el abba Julián le envió un saludo y al mismo tiempo un cilicio con tres carbones encendidos colocados en él. El anciano, habiendo recibido un saludo y las brasas aún sin apagar, envió el cilicio de regreso a Abba Julian, vertiendo agua en él y atándolo. Y la distancia entre ellos era de unas 20 millas.

Abba Cyril, un discípulo de Abba Julian el estilita, a quien acabamos de mencionar, dijo lo siguiente: "Yo, mi padre y mi hermano vinimos de nuestra área a Abba Julian, habiendo escuchado mucho sobre su vida. Yo tenía", continuó Abba Cyril , una enfermedad incurable: todo los remedios resultaron impotentes. Cuando llegué al anciano, él, habiendo hecho una oración, me curó. Los tres nos quedamos con él y renunciamos al mundo. El anciano puso a mi padre en la Un día mi padre llega a Abba Julial y le dice: "No tenemos pan". El mayor mandó llamar a su padre: "Ven aquí inmediatamente". Tan pronto como llegó, el mayor dijo: "Hermano Konon, ve y usa lo que encuentres en beneficio de los hermanos ". El padre, como enfadado, tomó las llaves del granero:" ¡Bueno, traeré un poco de polvo! ". Habiendo abierto la cerradura, quiso para crear puertas, pero no pudo hacer esto: el granero estaba lleno de pan ... Al ver esto, el padre trajo arrepentimiento al anciano, glorificando a Dios ".

29. Milagro de St. eucaristía

A una distancia de 30 millas de la ciudad cilicia de Aegi hay dos pilares, a seis millas entre sí. Uno de ellos pertenecía a St. Iglesia Católica y Apostólica, y otro, que pasó más tiempo en un pilar cerca del pueblo de Cassiodora, fue un seguidor de la herejía del Norte. El hereje levantó varias acusaciones contra los ortodoxos, tratando de atraerlo a su herejía. Al hacer correr la voz sobre él, decidió lograr su convicción. El asceta ortodoxo, como iluminado desde arriba, pidió al hereje que le enviara una partícula del sacramento. Estaba encantado, como si ya hubiera seducido a su hermano en su herejía, y de inmediato le envió la solicitud, sin sospechar nada. Ortodoxo, habiendo aceptado una partícula enviada por un hereje, es decir, seguidor del norte, calentó la vasija y puso una partícula en ella, e inmediatamente desapareció en el calor de la vasija en llamas. Luego, tomando una partícula de St. participios Iglesia Ortodoxa, hizo lo mismo e instantáneamente el recipiente al rojo vivo se enfrió, y St. el sacramento quedó ileso. Él lo guardó con reverencia y nos lo mostró cuando estábamos con él.

30. La vida del monje Isidoro y el milagro de la Sagrada Comunión

Sobre. Chipre tiene un puerto de Tade. Cerca hay un monasterio llamado Filoxenos ("Amantes extraños"). Al llegar allí, encontramos a un monje, natural de Mileto, de nombre Isidoro. Lo vimos llorar sin cesar, gritando y sollozando. Todos lo instaron a que dejara de llorar un poco, pero él no estuvo de acuerdo.

Soy un gran, gran pecador, les dijo el monje a todos, lo que no ha sucedido desde Adán hasta el día de hoy ...

Es cierto, Padre - objetamos - Todos somos pecadores. ¿Quién no tiene pecado sino solo Dios?

Créanme, hermanos - respondió el monje -, ni en las Escrituras, ni en la tradición, ni entre la gente, he encontrado un pecador como yo, y un pecado que haya cometido. Si cree que me estoy calumniando, escuche mi pecado y ore por mí. Estuve casado en el mundo - continuó el monje. “Mi esposa y yo pertenecíamos a la secta del Norte. Al llegar a casa un día, no encontré a mi esposa en casa y descubrí que había ido a un vecino para recibir la comunión juntos. Y el vecino pertenecía a St. Iglesia Católica. Corrí allí de inmediato para detener a mi esposa. Al entrar en la casa de un vecino, supe que mi esposa había recibido recientemente la Sagrada Comunión. Agarrándola por el cuello, la obligué a vomitar el santuario. Agarrando el santuario, lo arrojé en diferentes direcciones y finalmente cayó al barro. Y al instante, ante mis ojos, un rayo atrapó la Sagrada Comunión desde ese lugar ... Pasaron dos días, y ahora veo a un etíope vestido con harapos.

Tú y yo estamos condenados al mismo castigo, dijo.

¿Pero quien eres tú? Yo pregunté.

Yo soy el que golpeó al Creador de todo nuestro Señor Jesucristo con el toque durante Su sufrimiento, me respondió el etíope que se me apareció.

Por eso, - terminó el monje su relato, - no puedo dejar de llorar.

31. La conversión y vida de la ramera María

Una vez, dos ancianos caminaron desde los Aegs hasta Tarso de Cilicia y entraron, a discreción de Dios, en un hotel para descansar. Fue un calor intenso. En la posada encontraron a tres jóvenes que se dirigían a Aigi, y una ramera estaba con ellos. Los ancianos se sentaron a distancia. Uno de ellos, tomando St. Evangelio, comenzó a leer. La ramera, al ver esto, dejó a sus compañeros y, acercándose, se sentó cerca del mayor. Pero él, empujándola a un lado, dijo:

Infeliz, no hay vergüenza en ti. ¡No pensaste en venir y sentarte cerca de nosotros!

Padre, no me rechaces - respondió la ramera. “Aunque estoy lleno de toda clase de pecados, el Amo de todo, nuestro Señor y Dios nuestro, no rechazó a la ramera que vino a él.

Pero esa ramera a partir de ese momento ha dejado de ser una ramera, objetó el anciano.

Confío en el Hijo del Dios viviente - exclamó la mujer - ¡que desde este día rechazo mi pecado! ...

Y dejando a los jóvenes y su propiedad, siguió a los mayores. La colocaron en un monasterio cerca de los Egs llamado Nankiba. Y la vi como una anciana, distinguida por su gran inteligencia. Lo escuché de ella.

32. Conversión del comediante y sus dos concubinas

En Tarsus in Cilician había un comediante llamado Babila. Tenía dos concubinas. Uno se llamaba Komito y el otro Nikos. El comediante vivió disolutamente e hizo los actos del diablo de acuerdo con su sugerencia. Un día se le ocurrió entrar a la iglesia. Por la providencia de Dios, se leyó el siguiente pasaje del Evangelio: arrepiéntete, acercándote al reino de los cielos. Golpeado por estas palabras, se horrorizó, recordando toda su vida. Y saliendo inmediatamente del templo, llamó a sus concubinas.

Ustedes saben cuán disolutamente viví con ustedes ”, les dijo,“ y nunca preferí a uno sobre el otro. Ahora es tuyo todo lo que he adquirido para ti. Toma todos mis bienes y divídelos entre vosotros. Y me estoy alejando de ti desde este día, dejando el mundo y voy a convertirme en monje.

Por el pecado y la destrucción del alma, vivimos contigo, - ambos exclamaron al unísono, rompiendo a llorar, - y ahora, habiendo anhelado una vida piadosa, ¿nos dejas y quieres ser salvo solo? Esto no sucederá, ¡no nos dejarás! Deseamos ser partícipes con ustedes y en bondad !!

El actor pronto fue encarcelado en uno de los muros de la fortificación de la ciudad, y las mujeres, habiendo vendido sus propiedades, repartieron dinero a los pobres y, habiendo asumido una imagen monástica, también se encerraron, haciéndose una celda cerca del mismo. fortificación. Me las arreglé para ver a un monje, un ex comediante, y obtuve un gran beneficio. Este es un esposo muy compasivo, misericordioso y humilde. Y lo escribí para beneficio de los lectores.

33. Vida del obispo Theodotus

Uno de los padres nos dijo que había un arzobispo en Teópolis, llamado Teodoto, que se distinguía por su bondad de corazón. Cuando llegó la festividad, invitó a algunos miembros del clero que lo acompañaba a comer, pero uno no obedeció y rechazó la invitación. El Patriarca mantuvo la tranquilidad y él mismo fue a invitarlo a compartir una comida con él.

El mismo y sobre el mismo Arzobispo Theodotus nos dijo lo siguiente.

Fue muy manso y humilde. Por ejemplo, una vez estuvo de viaje con un clérigo. El arzobispo viajaba en camilla, mientras el clérigo montaba a caballo.

Y el patriarca le dice al clérigo: "Dividamos la longitud del camino y cambiaremos de lugar".

El clérigo no estuvo de acuerdo. "Sería una deshonra para el patriarca", dijo el clérigo, si yo me sentaba en una camilla y el santo montaba a caballo.

Pero el maravilloso Teodoto insistió por su cuenta y, habiendo convencido al clérigo de que esto no sería deshonroso para él, lo hizo actuar como deseaba.

34. La vida del maravilloso Alejandro, Patriarca de Antioquía

Había otro patriarca en Teópolis llamado Alejandro. También fue muy misericordioso y compasivo. Una vez uno de sus escribas, habiéndole robado oro, huyó del miedo a Tebas, a Egipto ... Vagando allí, cayó en manos de ladrones egipcios y tebas, y estos bárbaros sedientos de sangre lo llevaron a las regiones más lejanas de su país. . Al enterarse de esto, el maravilloso Alejandro rescató al prisionero por ochenta nomismos. Y cuando el fugitivo regresó con él, lo trató con tanta amabilidad y benevolencia que uno de los ciudadanos lo expresó de esta manera: "¡No hay nada más provechoso que pecar contra Alejandro!"

En otra ocasión, uno de sus diáconos, frente a todo el clero, comenzó a reprochar al maravilloso Alejandro. Alejandro se inclinó ante él y le pidió disculpas: "¡Perdóname, hermano mío!"

35. Vida del arzobispo Elías de Jerusalén y sobre Flavio, patriarca de Antioquía

Abba Polychrony nos contó sobre Abba Elijah, el arzobispo de Jerusalén, que no bebía vino, era un simple monje y, habiéndose convertido en patriarca, observaba la misma regla.

Nos contaron sobre el mismo arzobispo de Jerusalén y sobre Flaviano de Antioquía lo siguiente: el emperador Anastasio los exilió a ambos al exilio debido a la Catedral de St. los padres que estaban en Calcedonia: Elías en Ail, Flaviana en Pedro. Una vez que los patriarcas se informan entre sí: "Anastasiy murió hoy, vámonos y iremos a la corte con él". Y dos días después, ambos partieron al Señor.

36. Vida del patriarca Efraín de Antioquía y su conversión a la fe ortodoxa

un pilar

Uno de los ancianos nos habló del beato Efraín, patriarca de Antioquía, que era un ferviente fanático. Fe ortodoxa... Al enterarse de un pilar en el área de la ciudad de Hierápolis, que pertenece a los seguidores del Norte y Acéfalo, fue a iluminarlo. Al llegar al pilar, comenzó a persuadirlo y a orarle para que subiera al trono apostólico y entrara en comunión con S. Iglesia Católica y Apostólica.

No entraré en comunión con la catedral sin una razón especial - respondió el pilar.

¿Qué prueba quieres de mí para convencerte de que, por la gracia de Jesucristo, nuestro Señor nuestro Dios, la santa Iglesia está libre de toda mezcla impura de enseñanza herética? - preguntó el maravilloso Efraín.

Señor Patriarca - dijo el pilar -, enciendamos un fuego y entremos juntos en la llama. El que salga ileso será ortodoxo y tendremos que seguirlo.

Debes, niña, obedecerme como a un padre - objetó el patriarca - y no exigir nada más, pero me exigiste lo que es más alto que mi débil fuerza. Sin embargo, confío en la misericordia del Hijo de Dios, que por la salvación de tu alma cumpliré esto también.

E inmediatamente el maravilloso Efraín se dirige a los que vienen con las palabras: "¡Bendito sea el Señor! Traed leña". Se ha traído la leña. El patriarca les prende fuego delante de la columna y le dice a la columna: "Bájate de la columna y, según tu decisión, ambos entraremos en la llama".

El estilita se asombró de la firme confianza del patriarca en Dios y no accedió a descender.

¿No lo deseaba usted mismo? preguntó el patriarca. - ¿Por qué no quieres cumplirlo ahora?

Dicho esto, el patriarca se quitó el omophorion y, acercándose a la llama, ofreció una oración: "Señor Cristo, Dios nuestro, que se dignó encarnarnos verdaderamente de la Virgen. Santa Madre de Dios¡Y siempre Virgen María, muéstranos la verdad tú mismo! "Y, habiendo terminado la oración, arrojó su omophorion en medio de la llama. La llama ardió durante unas tres horas. Se quemó toda la leña y se apagó el omophorion. estar sano y salvo, sin siquiera ninguna señal de la llama. Al ver esto, el hombre-pilar, creyendo en la verdad, se conmovió, maldijo al Norte y su herejía y se unió a la Santa Iglesia. del bendito Efraín, glorificó a Dios.

37. La vida de un obispo que, después de dejar el púlpito, trabajó con los carpinteros

Un padre nos habló de un obispo que, dejando su obispado, vino a Theopolis y trabajó con los carpinteros. El gobernante regional de Oriente en ese momento era Efraín, un hombre misericordioso y compasivo. Estaba ocupado restaurando y reparando edificios públicos desde que la ciudad fue golpeada por el terremoto. Una vez, Efraín ve en un sueño a un obispo dormido, y una columna de fuego se elevó al cielo por encima de él. Este sueño se repitió más de una vez y Efraín se horrorizó: el fenómeno fue terrible y asombroso. Reflexionó durante mucho tiempo sobre lo que esto significaba, y no pudo adivinarlo, porque no sabía que tenía un obispo entre sus obreros. ¿Y cómo reconocer a un obispo en un hombre de cabello descuidado, con ropa sucia, de apariencia completamente sencilla, agotado de paciencia, hazañas y trabajo? Pero un día Efraín envía a buscar a este obrero, que fue obispo, para averiguar por sí mismo quién es. Al verlo, comenzó a preguntar en detalle de dónde venía y cómo se llamaba.

Soy uno de los habitantes más pobres de esta ciudad. Al no tener medios de subsistencia, estoy ocupado con el trabajo y Dios me alimenta de mis labores.

Créeme - exclamó Efraín, como por inspiración de arriba, no te dejaré ir hasta que me digas toda la verdad sobre ti.

Dame tu palabra de que durante mi vida no le contarás a nadie de mí ”, dijo el obispo, al ver que ya no podía esconderse. Con esta condición, te revelaré la verdad sobre mí, sin nombrar, sin embargo, mi nombre ni mi patria.

No le diré a nadie sobre ti, mientras Dios prolongue tu vida, - prometió St. Efraín.

Soy obispo y, por el amor de Dios, después de haber dejado mi obispado, vine aquí, donde nadie me conoce, para agotarme de trabajo ”, dijo el obispo. De mi trabajo obtengo un poco de pan. En cuanto a ti, da limosna lo mejor que puedas. En estos días, Dios te elevará al trono apostólico de la Iglesia de la ciudad de Teópolis, para pastorear a Su pueblo, que ha adquirido a Cristo, nuestro Dios verdadero, con Su Sangre. Y diré de nuevo: esfuércense en obras de caridad y por la fe ortodoxa, porque Dios se deleita con tales sacrificios.

Después de poco tiempo, esto realmente sucedió. Y St. Efraín, habiendo escuchado al obispo, glorificó a Dios, exclamando: "¡Cuántos esclavos desconocidos tiene el Señor, y solo Él los conoce!"

38. Muerte del malvado emperador Anastasio

Un amante de Cristo nos contó lo siguiente sobre el emperador Anastasia. Después de que expulsó a los patriarcas de Constantinopla, Eutimio y Macedonia, y los envió al exilio al Ponto en los Eucaítas, en el caso de la catedral de los padres que estaban en Calcedonia, el propio emperador Anastasio vio en un sueño a un hermoso esposo vestido de ropa blanca. El que apareció se paró frente a él, sostuvo un libro lleno de escritura en sus manos y lo leyó. Pasando cinco hojas, leyó el nombre del emperador y le dijo: "Mira, por tu maldad borraré catorce", y lo limpió con el dedo. Dos días después, un relámpago cegador repentinamente brilló y sonó un trueno terrible. Anastasio abandonó su fantasma horrorizado con inexpresable melancolía. Esta es una retribución por el hecho de que actuó perversamente contra St. Iglesia de Cristo nuestro Dios y exilió a sus pastores al exilio.

39. Monje del monasterio de Abba Severian, salvado por la doncella del pecado

Cuando estaba en la gran Antioquía, uno de los ancianos de esa Iglesia me contó el siguiente incidente, que había escuchado del Patriarca Anastasia. Un monje del monasterio de Abba Severian fue enviado a servir en la región de Eleutheropolis, y en el camino se dirigió a un granjero amante de Cristo. Tuvo una hija. Su madre ya había fallecido. El monje vivió en la casa del granjero durante tres días. El enemigo eterno de las personas: el diablo inculcó en su hermano pensamientos impuros y pasión por la niña, y estaba buscando una oportunidad para infligirle violencia. El diablo que inspiró la lujuria inmunda también se ocupó de esto. El padre de la niña fue a Ascalon debido a una necesidad urgente. El monje, al ver que en la casa no había nadie más que él y la niña, se acercó a ella con la clara intención de deshonrarla. Al verlo con gran excitación, en el calor de la lujuria impura, la niña le dijo:

Cálmate y no te apresures a deshonrarme ... Mi padre no volverá a casa ni hoy ni mañana ... Escucha primero lo que te digo ... Dios sabe, estoy dispuesto a satisfacer tu pasión ... .

Y, tratando de burlar al monje, la niña comenzó a decirle:

Dime, hermano mío, ¿cuánto tiempo llevas viviendo en el monasterio?

Diecisiete años.

¿Ha tenido relaciones sexuales con mujeres?

No.

¡¿Y ahora no eres reacio a perder toda tu hazaña por una hora ?! ¡Oh, cuántas veces has derramado lágrimas para presentar tu carne a Cristo sin mancha! ¿¡Y de verdad quieres perder todas tus labores por un momento de placer !? .. Espera - aquí hay otra cosa: bueno, te obedeceré ... Pero si caes conmigo, ¿me llevarás a ti y me darás de comer? ?

No - respondió el monje.

Entonces te diré la verdad, exclamó la niña: si me deshonras, serás culpable de muchos males ...

¿Cómo? preguntó el monje.

Primero, respondió la niña, arruinarás tu alma, y ​​luego mi alma perdida también te será requerida. Sepa - y se lo juro por Aquel que dijo: "no mientas" - sepa que si me deshonra, inmediatamente me estrangularé, y usted resultará ser un asesino y será juzgado como un homicida. Para evitar que esto suceda, es mejor que vayas a tu monasterio y recen diligentemente por mí.

El monje recobró el sentido, se puso serio y, saliendo de la casa del granjero, regresó a su monasterio. Cayendo a los pies del abad, se arrepintió sinceramente y rezó para que nunca más abandonara el monasterio. Después de vivir otros tres meses, se fue al Señor.

40. Vida de Abba Cosmas el eunuco

Abba Basil, presbítero del monasterio bizantino. Nos dijo lo siguiente: "Tenía que estar en Theopolis con el patriarca Abba Gregory. En ese momento, Abba Cosmas venía de Jerusalén, el eunuco, de Lavra de Parán. Era un verdadero monje y un estricto adherente de la fe ortodoxa. . Además, estaba muy versado en las Sagradas Escrituras. A los pocos días falleció el anciano. Deseando honrar sus restos, el patriarca ordenó enterrarlo en el sepulcro donde ya estaba enterrado el obispo. Dos días después llegué a Inclínate ante la tumba del anciano. Sobre la tumba yacía un pobre, relajado, pidiendo limosna a los que entraban al templo. Me incliné tres veces y recité la oración del anciano. Al ver esto, el mendigo me dijo:

Mi padre, de verdad, este anciano era genial, a quien enterraste aquí en dos días.

¿Cómo lo sabes? Yo pregunté.

Durante doce años estuve relajado, respondió el mendigo, y a través de él recibí la curación del Señor. Y siempre que estoy triste, viene a consolarme y aliviarme. Un poco de - Les contaré sobre otro fenómeno maravilloso. Desde que el anciano fue enterrado aquí, escucho su fuerte voz dirigiéndose al obispo: "¡No me toques! ¡Vete! ¡No te acerques a mí, hereje y enemigo de la verdad y de la santa Iglesia Católica"!

Al escuchar esto del paralítico curado, vine y le conté todo al patriarca. Al mismo tiempo, le pregunté a St. esposo acerca de tomar el cuerpo del anciano y trasladarlo a otra tumba.

Créanme, niños, el patriarca objetó que Abba Cosmas no se ofende en lo más mínimo por la proximidad del hereje. Todo esto sucedió para mostrarnos después de su muerte su virtud y celo por la fe, que mostró durante su vida. Al mismo tiempo, se nos abre la forma de pensar del obispo para que no lo consideremos ortodoxo.

Esto es lo que más nos dijo el mismo Abba Basil sobre el anciano Abba Kosma: Lo visité en el Lavra de Paran. El anciano me dijo: se me ocurrió una idea de lo que significaban las palabras del Señor para sus discípulos: "El que tiene un manto, que lo venda y se compre un cuchillo". Los discípulos le respondieron: "Aquí hay dos cuchillos". Pensé mucho y no pude entender el significado de estas palabras. A pesar del intenso calor del sol del mediodía, salí de mi celda para ir al Lavra de las Torres donde Abba Theophilos y preguntarle. Al pasar por el desierto cerca de Kalamon, vi una enorme serpiente deslizándose por la montaña hacia Kalamon. La serpiente era tan grande que en sus movimientos parecía una bóveda, y pasé ileso por debajo de esta bóveda. Me di cuenta de que el diablo quería debilitar mi celo, pero las oraciones del anciano me ayudaron. Cuando llegué a Abba Theophilos, le pregunté sobre las palabras de la Escritura. "Dos cuchillos", respondió Teófilo, "significan dos virtudes: la contemplación y las buenas obras. El que tiene ambas alcanza la perfección".

Todavía estaba con Abba Kosma en Paran Lavra. Permaneció allí durante diez años. Durante una conversación que salvó el alma, el dicho de St. Atanasio, arzobispo de Alejandría. Al mismo tiempo, el anciano me dijo: "Si te cruzas con la palabra de San Atanasio y no tienes papel contigo, llévalo y escríbelo en tu ropa". El anciano tenía un gran respeto por St. a nuestros padres y maestros!

Esto es lo que más nos dijeron de él: el domingo por la noche estuvo de pie desde la tarde hasta la mañana, cantó salmos y leyó, sin sentarse nada, en su celda y en la iglesia. Al amanecer, habiendo terminado la regla, se sentó a leer St. Evangelio - antes del servicio.

41. Vida de Pablo de Anazarv

En el mismo Paran Lavra vimos al Abba Paul. Era un hombre santo, ardiente de amor por Dios, un asceta inusualmente manso y grande. Derramaba abundantes lágrimas a diario. No sé si alguna vez he conocido a otro como él en mi vida. Este St. el anciano pasó cerca de cincuenta años en reclusión, se contentaba solo con los dones de la Iglesia y guardaba perfecto silencio. Era originario de Anazarv.

42. Vida de Abba Avxanon, el siervo de Dios

En el mismo Lavra vimos por casualidad a Abba Auxanon, en su celda. Se distinguió por la misericordia y la abstinencia. En su soledad, llevó una vida tan estricta que en cuatro días solo comió una prosfora, por valor de veinte ácaros. Y a veces, durante toda la semana, se contentaba con una prosfora. Hacia el final de su vida, este gran padre enfermó de malestar estomacal. Lo trasladamos al hospital patriarcal de St. Viva. Una vez, cuando estábamos con él, Abba Konon, rector del monasterio de St. nuestro padre Sava, le envió pan bendito y seis nomismos en un pañuelo, indicándole que le dijera al mismo tiempo: "Perdóname: la enfermedad no me permite venir a saludarte". El anciano aceptó el pan y devolvió las monedas, pidiéndoles que transmitieran al remitente: "Si, padre mío, agradó a Dios prolongar mi vida, entonces tengo diez nomismos más. Cuando los gaste, lo haré". Envíe para decírselo. Pero sepa, padre mío, que durante dos días me separaré de este mundo ". Y así sucedió. Lo llevamos al Paran Lavra y lo enterramos allí. El anciano bendecido fue anteriormente el Sinkell of Sts. Eustochius y Gregory. Dejándolos a ambos, él, en aras de la perfección espiritual, se retiró al desierto. Era originario de Galatian Ankyra.

43. La terrible muerte del malvado arzobispo de Tesalonia Falalei

Había un arzobispo en Tesalónica llamado Falalei. No temía ni a Dios ni a las retribuciones futuras, despreciaba la doctrina cristiana, valoraba en nada su sagrada dignidad, desafortunada; en una palabra, no era un pastor, sino un lobo feroz. Rechazando en esencia el culto a la Santísima Trinidad (¡perdóname, Señor!), Sirvió a los ídolos ... Las autoridades eclesiásticas de esa época, por determinación conciliar, lo privaron de su dignidad episcopal. Pasó un poco de tiempo, y Falaley, habiendo perdido por completo la conciencia, decidió recuperar su sacerdocio nuevamente. Según el sabio Salomón: Escucharán todo tipo de oro ... por lo que este obispo fue invitado a regresar a su obispado ... justificó los dones impíos por causa de, e incluso los justos de los justos, recogió(Isaías V, 23) ... Sin embargo, Dios no dejó a su Iglesia sin cuidado: rechazó, por desagradarle, la definición trazada contraria a las reglas apostólicas. Una vez Falaley se puso magníficas ropas, con la intención de presentarse a las autoridades para, según el decreto, aceptar la confirmación en su antigua dignidad. Ya estaba listo para salir de casa, cuando de repente, sintiendo un dolor en el estómago, tuvo que salir para la administración de su necesidad natural. Allí permaneció dos horas. Al ver que no salía, algunos de los que lo esperaban afuera entraron a la letrina para decirle que saliera, y encontraron que su cabeza estaba metida abajo en un agujero sucio, y sus piernas estaban levantadas ... el desafortunado murió de una muerte eterna, tan terrible como el malvado Arrio, luchador de Dios. Arrio también esperaba entrar por la fuerza a la iglesia con la ayuda de las autoridades, pero el maravilloso gran concilio del Santo Ángel Iglesia de Dios lo golpeó: en la letrina, sus entrañas estaban desgarradas, llevando la blasfemia ... Así que Falalei esperaba, con la ayuda de la asistencia ilegal de las autoridades, crear aún amargas atrocidades anteriores, pero el ángel de la Iglesia de Tesalónica, junto con el el gran mártir Demetrio, no lo permitió: allí, donde estaba sentado, tramando, junto con el demonio inmundo que lo incitaba, intrigas contra S. Para la Iglesia de Dios, la cabeza impía del esclavo de lo indispensable estaba clavada abajo en un lugar hediondo, y las piernas, que no caminaban en senderos rectos en el suelo, resultaron estar sobresaliendo en el aire, en un señal de condenación inminente, y cuán terrible es caer en manos del Dios Viviente.

44. La vida de un viejo monje cerca de la ciudad de Antinoo

y sobre la oración por los muertos

Cuando llegamos a Thebais y un anciano nos dijo: fuera de la ciudad de Antinoo vivía un gran anciano que vivió en su celda durante unos setenta años. Tenía diez alumnos. Uno de ellos fue muy descuidado. El anciano lo persuadió repetidamente y le rezó: "Hermano, piensa en tu alma. La muerte vendrá y con ella, el castigo". Pero el hermano nunca escuchó al mayor y no tomó en serio sus palabras. Poco tiempo después, este hermano falleció. El anciano lo lamentaba mucho: sabía que había dejado este mundo en gran negligencia e impotencia. Y el anciano comenzó a orar: "Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, muéstrame qué ha sido del alma de mi hermano". Y ahora, como en el olvido, ve un río ardiente. Una gran multitud de condenados está en llamas, y entre ellos hay un hermano enterrado hasta el cuello. ¿No fue por este tormento que te rogué, niña, que cuidaras de tu alma?

Doy gracias a Dios, mi padre, que aunque mi cabeza está libre de tormento. A través de sus oraciones, me paro sobre la cabeza del obispo.

45. La vida de un monje ascético en el monte de los Olivos y la veneración de la imagen del Santísimo Theotokos

Uno de los ancianos nos contó la siguiente historia de Abba Theodore de Iliots: en el Monte de los Olivos vivía un ermitaño, un gran asceta. El diablo se apoderó de él con fuerza de pensamientos pródigos. Una vez, durante el terrible ataque del diablo, el anciano, perdiendo la paciencia, exclamó: "¿Cuándo, finalmente, me dejarás solo? ¡Aléjate de mí, al menos en mi vejez!" Entonces el diablo se apareció al anciano de manera visible.

Júrame que no revelarás a nadie lo que te digo y dejaré de atacarte.

Juro por los que viven en el cielo - juró el mayor - que no revelaré a nadie lo que has dicho.

Deja de adorar esta imagen - dijo el diablo - y dejaré de regañarte.

En el icono estaba la imagen de Nuestra Señora de la Santísima Virgen María con el Niño Eterno, nuestro Señor Jesucristo.

Déjame pensar - respondió el anciano.

Al día siguiente, el anciano le contó todo a Abba Theodore de Iliotsky, que entonces vivía en el Lavra de Paran. También aprendimos de él.

De hecho, Abba, eres vilipendiado porque has jurado ", le dijo Abba Theodore," pero hiciste bien en no guardar silencio. Sepan que no hay pecado más desastroso y terrible que renunciar a la adoración de nuestro Señor Jesucristo y Su Madre.

Después de eso, después de haber calmado y reforzado al anciano con varias instrucciones, Abba Theodore se retiró a su lugar. El diablo se le aparece de nuevo al ermitaño.

¿¡Qué significa eso, viejo inútil !? - dijo el diablo. ¿No me juraste que no se lo dirías a nadie? ¿Por qué le dijiste a todos los que vinieron a ti? ¡Debes saber que serás condenado en el día del juicio, por violar el juramento! ...

¡No te corresponde a ti, el que rompe el juramento, condenarme! - respondió el anciano. “Yo mismo sé que juré y rompí mi juramento, pero no ante ustedes, sino ante mi Señor y mi Creador. No te escucharé: realmente, realmente sufrirás el castigo inevitable, ¡como el principal culpable de todo mal y un infractor de juramentos! ...

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERAL PRESUPUESTARIA DEL ESTADO DE EDUCACIÓN PROFESIONAL SUPERIOR

Universidad Estatal de Ryazan lleva el nombre de S.A. Yesenin "

Facultad de Filología Rusa y Cultura Nacional

Departamento de lengua rusa y métodos de enseñanza.

CARACTERÍSTICAS DEL LENGUAJE DEL "SINAI PATERIK" COMO MONUMENTO DE LA ESCRITURA EN LOS SIGLOS XI-XII

Trabajo del curso

Davydova Daria Olegovna

Riazán 2013

• Introducción
• Capítulo I.Historia de la creación y estudio del Patericon del Sinaí
• §1. Información general sobre el patericon del Sinaí y su autor
• §3. Descripción paleográfica del sitio
• §1. Características léxicas
• §2. Funciones fonéticas
• Conclusión
• Bibliografía
• Aplicaciones
• §1. Traducción de la historia de la vida de Abba Gerasim (págs. 73v - 76)
• §3. Un extracto del patericon "Ovida de Abba Gerasim "

Introducción

El estudio de los monumentos de la lengua escrita tiene una tradición establecida y se lleva a cabo principalmente en dos direcciones principales: histórica y lingüística. En las condiciones de existencia y reescritura en un entorno particular, aparecieron características lingüísticas en textos escritos a mano del mismo contenido, que en cierta medida reflejaban las diferencias recientes emergentes o existentes desde hace mucho tiempo en el idioma del último escriba de la lengua y los dialectos. reflejado en las listas anteriores del monumento. También reflejan las diferentes ideas de los escribas sobre la norma literaria de su tiempo, así como los reemplazos estilísticos. Es por eso que las numerosas listas de monumentos representan una fuente muy importante para el estudio de la historia de las lenguas eslavas.

• La relevancia del trabajo está asociada a la falta de estudio de este manuscrito debido a la falta de reproducción completa y veraz del texto. Mientras tanto, un estudio exhaustivo del manuscrito desde el lado del idioma podría reponer la información disponible en la circulación científica sobre la historia del idioma ruso y la lexicología histórica, aclarar la cronología de los fenómenos individuales, atestiguada en los monumentos escritos más antiguos solo por aislados ejemplos.

La novedad científica del trabajo radica en la sistematización de los materiales recolectados.

• El propósito de nuestro trabajo es estudiar las características léxicas y sintácticas de la lengua. el monumento más antiguo escribiendo.

Para lograr el objetivo, se establecieron las siguientes tareas:

1) estudio de literatura sobre el tema de investigación;

2) sistematización de información sobre la historia del estudio del monumento;

3) análisis de rasgos lingüísticos.

El trabajo consta de una introducción, dos capítulos y una conclusión.

Capítulo I.Historia de la creación y estudio del Patericon del Sinaí

El manuscrito del Museo Estatal de Historia (Syn. 551) no contiene un registro del tiempo y lugar de su escritura y no tiene un título contemporáneo a su creación. En la literatura científica, se conoce como el Sinai Patericon, o - por el nombre posterior que sobrevive - el Patericon of Sinai, y generalmente se refiere a los siglos XI-XII. El manuscrito no se ha publicado en su totalidad. En total, en extractos de los filólogos F.I. Buslaev y I.I. Sreznevsky publicó aproximadamente una cuarta parte. El manuscrito no ha sido estudiado de manera consistente desde el lado del lenguaje y la paleografía de ninguna manera. La información breve está disponible solo en las obras de I.I. Sreznevsky. Sreznevsky I.I. Paterik Sinaisky (en la lista rusa de los siglos XI-XII) .- En el libro: Sreznevsky. Información y notas, nº 32

Los lingüistas utilizan el material de este manuscrito para ilustrar ciertos fenómenos. Antiguo idioma ruso, principalmente en manuales. Este monumento es objeto de estudio especial solo en las obras de T.A. Ivanova y V.F. Dubrovina.

§1. Información general sobre el patericon del Sinaí y su autor

El Sinai Patericon es el monumento escrito más interesante de los siglos XI-XII desde el punto de vista de la historia y el lenguaje. Para estudiar los rasgos característicos del monumento, es necesario dar una definición general del patericon como un hecho histórico de la escritura. Para ello pasamos al artículo de A.N. Robinson "...".

PATERIMK (griego ???????? m?, De ???? m? - padre, de donde proviene el nombre ruso. - "padre") - el nombre general de las colecciones de cuentos didácticos breves sobre las hazañas ascéticas de los cristianos. monjes, así como colecciones de sus dichos didácticos. Los patericons estaban muy extendidos (desde el siglo IV) en la literatura bizantina y católica romana. Siguiendo la tradición literaria de la vida de los santos, los patericons se pueden dividir en dos grupos según su contenido. En el primero, principalmente de carácter narrativo, predominan las biografías de ascetas (las más famosas son las paterias del Sinaí, egipcias, romanas). En el segundo, predominantemente edificante-aforístico, prevalecen las "palabras", dichos y máximas de los ascetas (paterikos de Skete, Alfabeto, Jerusalén).

El patericon del Sinaí (en otras traducciones "Pradera espiritual"), compilado por John Moschus, contenía historias breves sobre la vida del monaquismo palestino, el ascetismo de los ermitaños, las visiones de los monjes, las curaciones milagrosas de los enfermos, etc. Las novelas de los patericons tuvieron un significado histórico y literario, ya que introdujeron un extenso material legendario y fabuloso en la literatura. Conocido procesado por N.S. La historia de Leskov del patericon sobre Gerasim y el león, a quienes este monje liberó de una astilla, después de lo cual el león sirvió fielmente a su amo. (Leskov N.S. León del anciano Gerasim. Leyenda oriental. 1888).

En Rusia, los patericons estaban muy extendidos e influyeron en varios monumentos literarios (por ejemplo, "La vida de Teodosio de las cuevas"). Muchos cuentos de los patericons se incluyeron en el "Prólogo", "Chetey-Minei", "Synodiks". Los patericons rusos comenzaron a compilarse sobre la base de las muestras de los monumentos traducidos. (Kiev-Pechersk Paterik, Solovetsk Paterik).

John Moschus - Escritor espiritual bizantino de finales del siglo VI y principios del VII, ascetizado en Jerusalén y el desierto de Jordania; Viajó mucho a diferentes mares junto con su discípulo Sofronio, más tarde el Patriarca de Jerusalén. Recopiló una colección de historias sobre personas piadosas y ascetas, que generalmente se llama "Praderas espirituales" (??????). En las listas de la antigua traducción rusa se llama "Limonar" (????????????), o (más a menudo) "Sinai patericon". John Moschus es también autor de las siguientes obras famosas: "Escalera" ...

El propio autor de "Spiritual Meadows", el Beato Juan Moschus, dirigiéndose a su amiga y compañera Sofronía ..., definiendo el nombre de su creación, habla de su contenido y beneficios. “Amados”, escribe a san Sofronio, “¿qué puede ser más agradable que el espectáculo de un prado primaveral salpicado de varias flores? Hombres que han brillado en nuestro tiempo ... Arrancando lo más bello de las flores de los prados inmaculados. , Te he tejido una corona de flores y te la presento a ti, el niño más fiel, ya través de ti, a todos, por eso llamé a esta obra Pradera: cada uno puede encontrar en él deleite espiritual, fragancia y beneficio. "

Encontramos información más detallada sobre el patericon en los artículos de los investigadores N.I. Nikolaeva y T.A. Ivanova. Después de revisar su trabajo, podemos proporcionar información sistematizada sobre el monumento que nos interesa.

El Patericon of Sinai es una colección de historias patericus traducidas del idioma griego, la mayoría de las cuales se crearon en el primer cuarto del siglo VII. "Pradera espiritual" de John Mosch. El Patericon contiene recuerdos de reuniones, historias y conversaciones con varias personas durante los años de largas andanzas (579-619). Aquí se mencionan ciudades, pueblos, desiertos de la antigua Palestina, Siria y Egipto. El título de la colección "Paterik Sinai" se refiere constantemente solo a su parte: "Pradera espiritual". La motivación detrás de este nombre sigue sin estar clara. En la tradición griega manuscrita, donde "Pradera espiritual" también se llama "Nuevo paraíso" (???? ???????????) o "Pradera" (??????, ???? ?? ?????), no existe tal nombre. Según algunos investigadores, este título de la colección en la tradición rusa antigua está asociado con un intento de clasificar las colecciones de historias patericus por principio geográfico. Sin embargo, aunque un número significativo de historias de la Pradera Espiritual están dedicadas a los ascetas del Sinaí y de los monasterios monásticos palestinos, en los que John Moschus pasó los primeros años de su monaquismo, no agotan el contenido de la Pradera Espiritual. Además, el autor, que recopila "flores" - historias sobre hazañas ascéticas, que está asociado con el título de la obra - "prado, jardín de flores" (??????), da ejemplos de éxito espiritual no solo de los monjes. , sino también de laicos de diversos estatus sociales. Sencillez en la construcción y viva expresividad de las historias que ilustran la normativa. Concilios ecuménicos, las reglas de la vida monástica, las normas de la vida cotidiana establecidas en ese momento vida de la iglesia, contribuyó a la gran popularidad y autoridad de "Spiritual Meadow", así como al surgimiento de numerosas traducciones a otros idiomas.

El Patericon consta de 336 capítulos ("palabras"), que se dividen temáticamente en varios grupos: fenómenos milagrosos, historias cotidianas, historias sobre animales, etc. Todos ellos tienen una narrativa simple, pero muy sutil, a veces conmovedoras características de los personajes y sus acciones y comportamientos psicológicamente justificados.

En realidad, el patericon consta de 335: apareció un capítulo extra debido a un error en la puntuación entre los diez primeros:

1) cap. 1-301 - “Pradera espiritual” (?????? ????????????, Pratum Spirituale) por John Mosch (c. 538-619);

2) cap. 302-336 - extractos de varias colecciones de historias patericus: "Libros de hombres santos" ("?????? ?????? ???????)," Dichos de los santos ancianos "("? ?? ???????? ??? ?????? ????????), "Historias de los monjes egipcios" (?? ??? "? T ?????? ? ??? ??????? ????????).

La composición completa de la traducción al eslavo antiguo del Patericon del Sinaí también se conserva en el manuscrito del siglo XVI. (Museo Estatal de Historia Museo Estatal de Historia - Museo Estatal de Historia, Sínodo. Sobr., No. 848), que es una lista de un manuscrito de los siglos XI-XII. (Museo Estatal de Historia, Sínodo. Sobr., No. 551).

Aún no se ha encontrado el manuscrito griego del que se tradujo el patericon. La pradera espiritual de John Moschus como parte del patericon tiene 300 capítulos. En la tradición griega manuscrita, la pradera espiritual consta de 300 o 219 capítulos.

"Pradera espiritual" de John Moschus también se tradujo como parte de otras colecciones de historias patericus. En el Patericon of the Alphabet-Jerusalem, otra traducción incluye 25 capítulos. Hay diferentes opiniones con respecto al texto de 58 capítulos de La pradera espiritual, que forman parte de la colección más extendida de historias patericus en la escritura rusa antigua: el Patericon consolidado, que surgió en Bulgaria en el siglo XIV: I.P. Eremin creía que el texto de 58 capítulos representa una nueva edición de la traducción eslava antigua, conocida por el manuscrito de los siglos XI-XII. , y S. Nikolova no excluye la posibilidad de una nueva traducción. Los extractos del "Libro de los Santos Hombres" y "Dichos de los Santos Ancianos" también han sido traducidos por los pateriks del Skete y el Alfabeto de Jerusalén. Los capítulos de la Historia de los Monjes Egipcios, traducidos como parte del patericon, difieren en la versión del original griego de la traducción completa de esta obra, colocada en el Patericon egipcio.

La mayoría de los investigadores, basándose en el léxico del monumento, creen que el Patericon del Sinaí se tradujo en Bulgaria a principios del siglo X. Sin embargo, basándose en los mismos datos, T.A. Ivanova cree que el patericon fue transferido en el siglo IX. Methodius antes que otras colecciones de historias patericus, y A.S. Lvov cree que la traducción se llevó a cabo en Rusia en el siglo XI.

Sobre la prevalencia del patericon en la antigua cultura rusa de los siglos XI-XII, además de la lista más antigua del monumento de los siglos XI-XII creado en Rusia. indican tanto la trama como los paralelos temáticos con las historias del patericon en las narraciones del Paterikon de Kiev-Pechersk.

Un extracto del patericon es "Lemonis", conocido en las listas que representan dos ediciones del monumento. N.I. Nikolaev señala que según I.M. Smirnov, que aún no ha sido discutido o refutado por nadie, la primera edición de "Limonis", que consta de 94 capítulos - 97 capítulos del patericon fue compilado en Bulgaria en el siglo X. El texto de "Lemonis" representa una edición más antigua de la traducción del patericon que la lista de los siglos XI-XII.

El Patericon of Sinai, como otros patericons, fue la fuente de la que se extrajeron las historias patericus al compilar la 2ª edición del Prólogo. Como muestran las primeras listas del Prólogo, incluida la lista más antigua de estafas. XII - temprano. Siglo XIII, las historias del patericon fueron extraídas directamente de su texto, o del texto de "Limonis" con la designación de la fuente: "Palabra de Limonis". Al mismo tiempo, las historias del patericon se abreviaron o se les hicieron adiciones significativas; el texto de los relatos incluidos en el Prólogo tiene huellas de correcciones estilísticas.

En la segunda mitad de la década de 1520. por iniciativa del arzobispo Macarius de Novgorod y Pskov, se creó una nueva edición del patericon anterior a Sifei. Su editor, que se autodenomina en el epílogo de la nueva edición, que ha llegado en 3 ejemplares, "Dosifeos Osiphitie", los investigadores se identifican con una figura importante de la cultura del libro del siglo XVI, el autor y compilador de libros de Paterik Volokolamsky. - Dosifei Toporkov. La corrección de la antigua traducción eslava del patericon de Dositheus Toporkov consistió en volver a contar pasajes que no eran claros para el lector, o en la completa exclusión de expresiones y partes del texto incomprensibles para el editor.

No existe una edición crítica de la traducción al eslavo antiguo del Patericon of Sinai. Sin embargo, hay ediciones de la traducción rusa de La pradera espiritual de John Mosch: John Mosch. 1) Pradera espiritual / Per. del griego. Filaret (Gumilevsky). M., 1853; 2) Pradera espiritual / Per. del griego. con detalles explicativo. Nota. M.I. Khitrova. Sergiev Posad, 1896.

§2. Detalles del original griego

La información sobre el original griego del monumento es escasa, ya que El patericon del Sinaí aún no se ha estudiado completamente. De la publicación "Sinai Patericon" V.S. Golyshenko, V.F. Dubrovina, en el prefacio del texto, obtuvimos esta información.

En el prefacio, que no se refleja en la traducción, John Moschus llama a su obra "Pradera", con cuyos colores se comparan las virtudes descritas de los padres. El mismo nombre se ha conservado en muchos manuscritos de la obra en sí y en referencias a ella. El título "Paterikon of Sinai", transmitido en una ortografía posterior en el manuscrito ruso, no está atestiguado por los textos griegos; no refleja completamente el contenido del monumento, que va más allá de la narrativa sobre los padres del Sinaí.

Las historias están repletas de información de carácter geográfico y etnográfico, incluyen el amor y los cuentos de hadas, lo que también determina la vivacidad de su lenguaje con elementos del habla cotidiana. La forma de la composición, una serie de leyendas individuales, así como su gran popularidad y, en relación con esto, la reescritura frecuente llevaron al hecho de que muy pronto la composición de la obra y su volumen comenzaron a fluctuar según los manuscritos individuales.

La edición más completa y posterior del texto griego fue realizada por Migne Jacques Paul (25.10.1800, Saint-Flour, - 24.10.1875, París), editor francés de literatura medieval, abad. ... Esta edición no se basa en ningún texto manuscrito específico: combina dos publicaciones del siglo XVІІ que se complementan. El texto publicado por Minem, con algunas omisiones, corresponde al contenido de los 300 capítulos de nuestro monumento. ELLOS. Smirnov, quien se dedicó a la búsqueda y el estudio de los textos del original griego del Sinaí Patericon, encontró en Rusia solo dos manuscritos, parte del texto del cual contiene la obra de John Mosch. Se trata de los manuscritos de la colección sinodal No. 345 (siglo X) y No. 163 (siglo XІ).

Los últimos 36 capítulos del Sinai Patericon, que no encontraron coincidencia en Textos griegos"Meadows", Smirnov considera una adición posterior a la obra de John Mosch.

§3. Descripción paleográfica del sitio

Hablando de la descripción paleográfica del sitio, también nos basamos en la investigación de V.S. Golyshenko y V.F. Dubrovina.

El manuscrito es de 4 ° (17x21 cm) escrito en pergamino de buena calidad, pero tosco. Está dominado por gruesas láminas amarillas. Algunos de ellos guardan rastros de daños en la piel tanto durante el vendaje como de vez en cuando: agujeros, pliegues, esquinas rasgadas, manchas, parches grasos, puntadas, etc. Las hojas del manuscrito no conservaron su tamaño original, como lo demuestran las notas a medio cortar y las marcas en los márgenes (hojas 70.159), así como las letras-números de los cuadernos ubicados casi en el borde de la hoja (hojas 34, 145 rev.). los márgenes de las hojas se cortan obviamente cuando se cambia la encuadernación. El texto está escrito en una columna, cuyo ancho no supera los 12 cm y la longitud es de 15,5 cm.

El manuscrito no tiene fin. El texto comienza en el folio 3 y termina en el folio 182v. Actualmente, el manuscrito está encuadernado en el siglo XIX: cartón en cuero. El texto del manuscrito en su conjunto se ha conservado bastante bien, con la excepción de algunas hojas. El manuscrito contiene dos tipos de numeración: por hojas y por cuadernos. Ambas numeraciones no son contemporáneas a la redacción del manuscrito y fueron revisadas parcialmente más tarde. Las hojas se numeraron no antes del siglo XIX. Números arábigos, que se encuentran en la esquina superior derecha de cada hoja, del 3 al 184. La numeración del manuscrito según cuadernos, realizados no antes de los siglos XIV-XV, no se ha conservado por completo. Las letras y números de algunos cuadernos parecen cortados. Los números de letras existentes se encuentran en el medio del margen inferior de la hoja, en el borde mismo del manuscrito, generalmente en el anverso de la primera hoja del cuaderno o en el reverso de su última hoja, y solo a veces el El mismo número de letra se coloca en ambas hojas.

El manuscrito está decorado con modestia y sencillez. El único chapoteo, ubicado en el fol.3 antes del comienzo del texto, está mal conservado. Hay decoraciones en las cuatro esquinas exteriores y dos interiores de la diadema. Las decoraciones en las esquinas internas de la diadema tienen la apariencia de una rama, ala o cola de pájaro bizantino. Hay dos monstruos fantásticos dentro del salvapantallas. Cada artículo del manuscrito comienza con una inicial. El manuscrito también contiene los títulos de los artículos. Las letras incluidas en los títulos no difieren en estilo o tamaño de las letras minúsculas que siguen a estos títulos. Por lo tanto, en términos artísticos, el manuscrito, con la excepción del tocado, está enmarcado en el estilo del arte ruso antiguo de los siglos XI-XII.

El manuscrito está escrito en un estatuto directo de tamaño relativamente mediano, con la excepción de la hoja 21, que contiene una carta de estatuto sesgada. La mayor parte del manuscrito está escrito con una sola letra.

Este manuscrito no contiene un registro de la hora y el lugar de su redacción. Aún no se ha estudiado desde el lado de la paleografía y el lenguaje. No es de extrañar, por tanto, que en la literatura científica no existan declaraciones directas sobre el lugar de redacción de este manuscrito y no haya consenso sobre el tema de su datación. Entonces, el manuscrito pertenece al siglo XI. (I.I.Sreznevsky), lo consideran más antiguo que el siglo XI. (F.I.Buslaev), algunos se remontan a los siglos XI-XII.

Se sabe muy poco sobre el destino del manuscrito. A juzgar por el autógrafo del Patriarca Nikon en sus hojas, en 1661 el manuscrito pertenecía a Voskresensky Monasterio de la Nueva Jerusalén... En 1674, parte de los manuscritos de este monasterio fue transferido a la Biblioteca sinodal. Entre ellos, obviamente, estaba este manuscrito, que ya está disponible en el Inventario de la Biblioteca sinodal en 1675. bajo el n. ° 532. Este manuscrito fue recibido como parte de la Asamblea sinodal en 1920. al Museo Estatal de Historia, donde se ubica en la actualidad.

No hay información documental sobre la historia del manuscrito antes de 1661. Por lo tanto, no está claro si este manuscrito era parte del tesoro de la "celda" del patriarca, si no estaba incluido en el Inventario de 1658, y también cuándo y cómo llegó este manuscrito a Nikon.

Numerosas notas, notas y pruebas de escritura indican que el manuscrito despertó un gran interés y estaba en circulación, es decir. fue leído y copiado. Existe una copia conocida del siglo XVI, hecha directamente del manuscrito descrito.

Capitulo dos. Características del lenguaje de patericon

Los datos lingüísticos del monumento, que permiten considerar el manuscrito como un monumento de la lengua rusa, podrán complementar la información disponible en la literatura sobre la relación entre las lenguas rusa y eslava eclesiástica antigua en el XI. -Siglos XIII. el monumento se caracteriza por un vocabulario rico en composición y estilísticamente diverso. Muchas de las palabras que se encuentran aquí no están atestiguadas por otros textos. Por ejemplo: BITCHINIKOM l. 34,17; ZhLDL l. 100 vol., 12; PABRADK 'l. 113 rev., 2; SLANOTOK l. 113, 9, etc.

Hemos indicado solo algunos momentos que son de interés para el estudio de la historia de la lengua rusa. Este manuscrito merece sin duda un estudio lingüístico profundo y completo. Intentaremos destacar solo algunas de las características lingüísticas del idioma del monumento declarado.

§1. Características léxicas

Considerando el lado lingüístico del patericon del Sinaí, uno no puede dejar de notar sus características léxicas. La composición léxica de este monumento fue estudiada por T.A. Ivanova. Debido a la insuficiencia de lenguaje e investigación, hablando sobre el vocabulario del patericon, presentamos un artículo de T.A. Ivanova. Notas sobre el vocabulario del patericon del Sinaí (a la cuestión de la traducción del Patericon por Methodius)

Allá por 1928 V.V. Vinogradov creía que el estudio del vocabulario de los monumentos de la antigua lengua escrita eslava podría ser de interés desde dos puntos de vista “como material para estudiar la historia del movimiento de las palabras en la lengua literaria rusa ... y como material para estudiar la historia de ese lenguaje literario eclesiástico eslavo común que formó la base de los lenguajes literarios individuales.

Aprender el vocabulario del Sinai Patericon parece importante desde ambos puntos de vista, pero interés especial los datos de su vocabulario representan la historia de la antigua lengua eslava, que durante mucho tiempo fue la lengua literaria de muchos pueblos eslavos.

Los investigadores han escrito repetidamente sobre la complejidad del vocabulario del antiguo idioma eslavo eclesiástico. Estos pensamientos fueron plenamente confirmados por el análisis del monumento estudiado.

1. A pesar de la abundancia de rusianismo en la fonética y morfología del Patericon del Sinaí, no contiene los rasgos léxicos característicos de los monumentos traducidos a Rusia. De las 250 palabras y combinaciones estables indicadas por A.I. Sobolevsky como signos del origen ruso de la traducción, solo se utilizan unas pocas palabras en la empresa conjunta. Sin embargo, ninguno de ellos puede ser reconocido como rusismo indudable, ya que su uso está atestiguado en otras lenguas eslavas [son: OTROUBI l.10, cf. Esloveno. otr? bi; KORETTSE l. 85, miércoles eslovaco. koryto], o se conoce por los monumentos de la antigua lengua eslava de origen no ruso [estos son: PUEBLO l.57,60; GROZIT l.3-3].

2. Al mismo tiempo, muchas palabras arcaicas se conservan en el Sinai Patericon, que I.V. Yagich atribuyó las traducciones de Cirilo y Metodio a las palabras "primarias". Por ejemplo: ALKATI (fol. 67 ob.), BISIR (fol. 152), V'S'MIR (fol. 146 ob.), GODINA (fol. 88 ob.), ETER (fol. 6 ob.), IN ( l. 27 ob.), SLOUZHBA (l. 163), FALSO (l. 81 v.), NERODIDAD (l. 149), PARAÍSO (l. 83), RIZA (l. 27) y muchos otros.

3. Finalmente, el SP contiene palabras que, por un lado, son ajenas a las traducciones originales de Cirilo y Metodio, y por otro, acercan nuestro monumento a los monumentos de origen moravo, en los que "su aclimatación en una nueva medio ambiente "se revela. Por ejemplo, GROB - ???????? (Monumentum) (hoja 60 y Nicodemo. ev.)

V últimos años Varios eruditos han hecho mucho para determinar lo que fue escrito, incluso traducido, por Metodio y sus ayudantes más cercanos en la Gran Moravia. Con respecto a Nomokanon, varios eruditos están de acuerdo unánimemente en que Metodio tradujo la Sinagoga en 50 títulos, es decir, Nomokanon de John Scholasticus. Dado que la cuestión de la traducción del Patericon por Methodius aún no se ha resuelto, una comparación del vocabulario del Sinai Patericon y el Nomokanon de John the Scholastic puede arrojar luz sobre ello. Tal comparación mostró la similitud léxica de estos monumentos.

BLIZHIKA - SP, l. 162: ???????; N: ????????

CONTRIBUCIÓN (sobre el sacramento) - SP, hoja 13 ob .: ???????; N .: ???????

GRED "terrible" - SP, B? ELLA MISMA MANERA GRADO Y OUZHASTY PLUNO, hoja 23 ob .: ???????; N .: GREDTI GR? ХЪ: ?????? ???????

DISHCHERSHI - SP, folio 90 ob .: ??????; N .: ?????????

ZHENIMA - SP, folio 90 ob .: ????; N: ???????

ZHID, ZHIDOVIN - SP, l. 9 rev .: ??????? ; N .: ????????

ZAZOR - SP, l. 162: ??????? ; N: ???????

VOLITI - SP, hoja 22 ob.: ????? ; N .: la misma palabra

KAZHENIK - SP, hoja 128 ob.: ???????? ; N .: la misma palabra

KALOUGER - SP, l.16: ???????? ; N: ???????

KLIRIK - SP, l. 20: ???????? ; N .: la misma palabra

KLIROS - SP, l. 157: ??????; N .: la misma palabra

KOMKANIE - JV, l. 88 :; N .: la misma palabra

MNIKH - SP, hoja 18: ???????; N .: la misma palabra

MINISTERIO - SP, l. 45: ????????? ; N .: ????????

COMUNICACIÓN (PARTICIPACIÓN) - SP, l.16: ???????? ; N .: la misma palabra

PRICHTNIK - SP, hoja 20: ???????? ; N .: la misma palabra

NO FUNCIONA - SP, l.22: ????????????? ; N .: la misma palabra

СЬНМЪ - SP, l.21: en oportunos; N: ???????

TOLI - SP, l. 73: ??? ; N .: la misma palabra

CHRNORIZ'S Y CHRN'TS - SP, hoja 20: ??????? ; N: ??????? ¿¿¿¿¿¿¿y???????

Esta lista de ninguna manera agota las coincidencias en el vocabulario del Sinai Patericon y el Nomokanon de Methodius. Sin embargo, el material presentado también muestra una similitud léxica significativa entre estos monumentos. Es especialmente sorprendente en la terminología de la iglesia, que A.I. Sobolevsky consideró decisiva para determinar el lugar de la traducción.

Así, teniendo en cuenta el tipo arcaico general del lenguaje del Patericon del Sinaí y la presencia en él de "pannonismos" y "moravismos" bastante vívidos, se puede llegar a la conclusión, no sin razón, de que esos "libros paternos" que Metodio tradujo al final de su vida y que la mayoría de los eruditos confundieron con patericon, fueron patericon de John Mosch.

§2. Funciones fonéticas

Consideraremos las características fonéticas del idioma del manuscrito usando el ejemplo de un extracto del Sinai Patericon - ll. 73v - 76, la historia de Abba Gerasim.

Estudiando el texto presentado, intentamos establecer el reflejo en el monumento del proceso de caída de las vocales reducidas. Se sabe que en la lengua rusa antigua el proceso de caída de los reducidos tuvo lugar aproximadamente en la segunda mitad del siglo XII. Pero el proceso no tuvo lugar simultáneamente en varios dialectos del idioma ruso antiguo (en algunos dialectos ya se describió en el siglo XI, en otros) más tarde, sin embargo, a mediados del siglo XIII. el proceso, aparentemente, se completó en todo el idioma ruso antiguo.

Como se mencionó anteriormente, el manuscrito, como lo sugirieron varios investigadores, fue traducido por Metodio en Rusia en los siglos IX-XI. En base a esto, se puede suponer que el monumento no logró caer bajo la influencia de la caída de los reducidos. Habiendo estudiado el material de la historia sobre Abba Gerasim, se encontró que a lo largo del texto, los reducidos se reflejan secuencialmente, no hay mezcla. Como evidencia, se pueden citar los siguientes ejemplos de conservación de reducidos:

En medio de una palabra en una posición débil:

POPRISCHE, MN? SHE, MLCH?, ZR?, VUKOOP?, PO KHRBTOU, STARTSI, OUSAR? TE, TRUST? KNOW, OUZR?, N? WHAT, LION, SHOOT? M, WELBLODE, OUT, WHOM?, COMROGUES , ZELATNIKI, DRUNGERS?, MIRO, TRES, OBLGAN, SATVORI, MIRANDO, VZIRATI, VELMY, VIAJE?

En medio de una palabra en una posición fuerte:

КЪ, ОУНЗЪШ?, LLLVLSHU, QUITAR, VZZMI, ВЪ, ЛВЪ, ОУЬЗЪШЮ, TRIBST, СЪ, НЪ, ОУЬЗЬШЮ, СЬ, ПР? Шьдъ, ON MIEL, CARA, SEMR

La b y la b reducidas después de las consonantes sibilantes no se confunden:

PR? SHD, VIEJO, NUESTRA CARA, TIENE

Alternancia de reducido en una posición débil con una fuerte:

MAYOR-MAYOR, EJE DE Burro, CARA-CARA, LEÓN-LEÓN

Falta de alternancia de reducido en una posición débil con un fuerte:

¿BLOUDES TERCIOPELAS, BROGADORES ?, ¿OUSAR?

Conservación del reducido al final de la palabra:

LV, HL? B, OSL, I OBR? T, AND PO? T, PR? GO? SCHEM, US, ISTS? LEN, S? D by IM, ROZDVIG, OCHISTIV, STROUP, OB? ZAV ', ITs? LEN, OUCHENIK, UNO, PADRE, PASOM, OT, DOWN, OUNYV, DR? HL, GERASIM, IZ? L, VOIN, OUV? D? B, GRAD, LEAVE, OBYKL, START?, PODRÍA, SIETE, PAY, GRASS , PONER, BEBER, DAR, LIBERTAD, SER, SER, SIETE, NUESTRO ,? ESPERA, MIENTE

El monumento contiene una amplia gama de características fonéticas y morfológicas del idioma ruso antiguo. Según la investigación de V.S. Golyshenko y V.F. Dubrovina, presentaremos estos rasgos, reflejados en el material lingüístico de todo el patericon.

Hay rasgos característicos como, por ejemplo, el pleno acuerdo: PARTIDO 1. 14,19; ZOLOTNIK l. 171,3; GIRO l. 22,10; ¿ÁRBOL? ¿PERO? l. 171,3; PEREGNOUV l.113; NEBEREZHAKHOE l.156.6, etc.

Ro- inicial, lo-: ROBOY l.168; ROBITS L. 168; ROBOU l. 168; ROBICHISHCHA l. 169; ¿NAVIDAD? 113ob.; ROSLABLEN l. 27,15; PARA LA UBICACIÓN l.20, etc.

O- inicial: UNO l.22.3; ONE p. 26; UNO l. 26,12; Auger l. 26,5; OSCHE l. 115,4; OLIKO l.55.1; ODYVA l.54, etc.

Oy inicial-: КЪ OUNOSHI l. 140 rev.; OUTROW l.102,17, etc.

F de acuerdo con * dj: PONOUZHEN l. 81 rev.; OSOUZHAEM 26 rev. etc.

H de acuerdo con * tj: QUIERO L.26; QUIERO L.151 ob. etc.

E en combinaciones incompletas: CHALECO l. 158; ÁRBOLES l.58

Basándonos en el texto de la historia sobre Abba Gerasim que estamos estudiando, podemos complementar la información presentada con nuestros propios ejemplos. Además de los rasgos característicos del antiguo ruso, también encontramos los del antiguo eslavo eclesiástico.

Características del ruso antiguo:

Ro- inicial, lo-: ROZDVIG l.74

O inicial: UNO l.74

Oy inicial-: OUNZ'SHYU l.74, OUNYV ob. 74, OUV? D? Vb ob. 75

Características del antiguo eslavo eclesiástico:

E inicial: UNITED l. 74

Ra inicial: RAZOUMOU l.74

Prefijo iz-: IZ? Лъ l.74, IZIDE vol.75

Opinión incompleta: ZELITNIK vol. 74, CAPÍTULO vol. 75, GRAD ob. 75.

Palatalización de Iota: Tј ›SCH T - PR? STROKE? SCHEM; ¿S? D? SHCHI, V? SHCHE, SLAV? SHCHIM, NOS?

Escritura patericon del Sinaí

Conclusión

Estudiando y sistematizando la literatura sobre el tema de investigación, llegamos a la conclusión de que este monumento escrito apenas ha sido estudiado. Los investigadores se dirigen a él para ilustrar los procesos que tuvieron lugar en la historia de la lengua. Un análisis de las características lingüísticas del monumento mostró que se atribuye correctamente a los siglos XI-XII. En algunos casos, se descubrieron rasgos eslavos antiguos, lo que indica la antigüedad de esta fuente.

Habiendo considerado la historia del patericón del Sinaí, podemos concluir que se trata de una colección sin fecha de historias de patericus traducidas del idioma griego.

La composición léxica del patericon del Sinaí muestra un gran número de coincidencias con el vocabulario de Methodius Nomokanon. También contiene "moravismos" bastante brillantes. En base a esto, se puede suponer que fue Metodio quien fue el primero en traducir el patericon del Sinaí. Habiendo examinado el lado fonético del lenguaje, volvemos a encontrar la confirmación de la asignación de este monumento al siglo XI. Dado que el texto refleja claramente la preservación de los reducidos, su distinguibilidad. También se presentan características típicas del ruso antiguo y del eslavo antiguo.

Vale la pena mencionar la influencia de las tramas de las historias del patericon en la literatura rusa. Hemos incluido en el apéndice la historia de N.S. "El león del anciano Gerasim" de Leskov. Se puede suponer que en el futuro, los filólogos estarán interesados ​​en la comparación semántica de la historia de Leskov y la historia del patericon.

El objetivo y las tareas marcadas por nosotros al inicio del trabajo se cumplieron. Así, el estudio del patericon del Sinaí es de interés para los investigadores tanto por el lado de las características lingüísticas como por la originalidad artística del texto.

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Aplicaciones

§1. Traducción de la historia de la vida de Abba Gerasim (págs. 73v - 76)

A una distancia de casi una milla del sagrado río Jordán, hay un laurel llamado Lavra de San Abba Gerasim. Cuando llegamos a este monasterio, los ancianos que vivían allí nos hablaron de Abba Gerasim. Así que una vez caminó a lo largo de las orillas de St. Jordan y se encontró con un león que rugía ruidosamente por el hecho de que se partió la pata con una astilla. A causa de esto, estaba hinchada y supurante. Al ver al anciano, el león le mostró una pata adolorida, en la que había una espina; lloró a su manera y pidió ayuda al anciano. El anciano, al ver al león en tal problema, se sentó y tomó su pata y, después de cortarla, sacó una astilla y exprimió una gran cantidad de pus, lavó bien la herida, la ató con un pañuelo y liberó a la bestia. Desde entonces, el león curado no abandonó al anciano, y como fiel discípulo, lo acompañó a todas partes, de modo que el anciano se maravilló de una bestia tan racional. A partir de entonces, el anciano comenzó a alimentar al león, dándole pan y lentejas remojadas. Ella tenía laureles y un burro, sobre él trajeron agua que necesitaban los padres. Después de todo, los monjes beben agua de St. Jordan y el laurel está a una milla del río. Por lo general, los ancianos confiaban al león para que alimentara al burro en las orillas del San Jordán. Una vez, cuando el león lo pastoreaba, el burro se alejó de él. Aquí venían camelleros de Arabia, y cuando vieron un burro, se lo llevaron. El león, después de haber matado al burro, regresó al monasterio de Abba Gerasim muy triste y sombrío. Abba Gerasim pensó que el león se comió al burro. Le dije: "¿Dónde está el burro?" Él, como un hombre, permaneció en silencio con la cabeza gacha. El anciano le dice: "¿Te has comido el burro? Bendito sea el Señor, todo lo que hizo el burro, de ahora en adelante lo harás". A partir de ese momento, a instancias del anciano, se cargó al león una caja con cuatro cántaros y éste llevó agua. Una vez, un guerrero se acercó al anciano a orar y vio a un león que llevaba agua; y habiendo conocido su culpa, se arrepintió. Y sacó tres piezas de oro, se las dio a los ancianos para que pudieran comprar un burro para sus necesidades, y el león fue liberado de este trabajo. El camellero que se llevó el burro vino a vender trigo a la ciudad santa y se llevó el burro con él. Y cruzó el Jordán sagrado, se encontró con ese león, y cuando lo vio, dejó los camellos y huyó. El león reconoció al burro, corrió hacia él y, como de costumbre, tomando la brida entre los dientes, se llevó al burro y tres camellos con él. Gritando de alegría, porque encontró un burro perdido, lo llevó al anciano. Después de todo, el anciano pensó que el león se comió al burro. Cuando el élder Gerasim se dio cuenta de que el león había sido calumniado, le dio un nombre: Jordania. El león vivió con el anciano en el monasterio durante cinco años y nunca lo abandonó. Cuando Abba Gerasim se fue al Señor y fue sepultado por los padres, el león, a discreción de Dios, no estaba en el Lavra en ese momento. Al llegar al Lavra, el león comenzó a buscar a su mayor. Abba Sevatiy, un discípulo de Abba Gerasim, lo vio y dijo: "Jordan, nuestro mayor, nos dejó huérfanos y se fue al Señor. Toma comida". El león no quería comer, y constantemente volvía la mirada hacia un lado o hacia el otro, buscando a su mayor, gritaba fuerte y no podía aceptar su muerte. Abba Savvaty y otros padres, mirando al león y dándole palmaditas en la espalda, le dijeron: "El mayor se fue al Señor y nos dejó". Dicho esto, no pudieron calmar sus gritos y gemidos, pero cuanto más lo consolaban los monjes, más se ponía a llorar, más fuerte se volvía su grave sollozo; en su voz, en su apariencia y con sus ojos, mostraba su tristeza por no haber visto al mayor. Entonces Abba Savvaty le dice: "Ven conmigo, si no nos crees, y te mostraré dónde está nuestro mayor". Y lo llevó a donde enterraron al anciano. La tumba estaba a media milla de la iglesia. Abba Savvaty, de pie sobre la tumba de Abba Gerasim, le dijo al león: "Nuestro mayor fue enterrado aquí". Y Abba Savvaty se arrodilló. Cuando el león escuchó y vio cómo abba Sevacio lloraba y se inclinaba, también se inclinó. Y comenzó a golpearse la cabeza con fuerza contra el suelo y a gritar, por lo que murió allí mismo, en la tumba del anciano. Esto sucedió no porque el león tuviera un alma inteligente, sino porque Dios quería glorificar a quienes lo glorificaron no solo durante su vida, sino también después de la muerte. Y nos mostró cuál era la obediencia de los animales a Adán antes de transgredir los mandamientos de Dios [...]

§2. La historia de N.S. Leskov "El león del anciano Gerasim"

Trescientos años después de Jesucristo, un hombre rico llamado Gerasim vivía en Oriente. Tenía sus propias casas, jardines, más de mil esclavos y esclavos, y un montón de todo tipo de joyas. Gerasim pensó: "Nada me da miedo", pero cuando una vez se puso muy enfermo y estuvo a punto de morir, empezó a pensar de otra manera, porque vio que la vida humana es corta y que las enfermedades atacan de todas partes, y ninguna riqueza puede salvarte. de la muerte, y por lo tanto, ¿no sería más inteligente de antemano disponer de la riqueza de tal manera que no se confunda en la vejez, y entonces nadie se peleará por ello?

Gerasim comenzó a consultar con varias personas sobre la mejor manera de hacerlo. Algunos dijeron una cosa, mientras que otros dijeron otra, pero todo esto no estaba de acuerdo con los pensamientos de Gerasim.

Entonces un cristiano le dijo:

- Harás bien si lo haces con tu riqueza, como aconseja Jesucristo: liberas a tus esclavos y das tu propiedad a los que sufren de pobreza. Cuando hagas esto, estarás tranquilo.

Gerasim obedeció: se hizo cristiano y distribuyó todas sus riquezas entre los pobres, pero pronto vio que, además de los que había dotado, todavía había muchos pobres a los que ya no podía darles nada, y éstos comenzaron a reprocharle que no podía dividir su riqueza para que todos tuvieran suficiente.

Gerasim estaba molesto: estaba triste que algunos lo regañen, mientras que otros se ríen de él, que ya había vivido bastante antes, pero ahora, habiendo repartido todo, él mismo está en la pobreza, y ofendió a todos los herederos, pero aún no corrigió. todos los pobres.

Se volvió muy embarazoso para Gerasim, y para no soportar la molestia de los herederos, Gerasim se levantó y abandonó el lugar lleno de gente hacia el desierto. Y el desierto era salvaje, donde no vivía ni una sola persona, solo los animales merodeaban y las serpientes se arrastraban.

Gerasim caminó por el desierto caliente y sintió que estaba mejor aquí. Aquí, aunque aburrido y aterrador, pero los herederos no lo regañan ni lo maldicen, y nadie se ríe de él y no lo condena por haber hecho esto y no así. Y él mismo está tranquilo, porque actuó según la palabra de Cristo: "Dalo todo y sígueme" [Ev. Mateo 19:21] - y no hay nada más de qué preocuparse.

Gerasim encontró un visón debajo de una piedra caliza, trajo cañas y comenzó a vivir aquí.

La vida para Gerasim fue tranquila, pero no había nada para comer ni beber. Apenas encontró algunas raíces comestibles y fue al arroyo en busca de agua. El manantial de agua estaba lejos de la cueva, y mientras Gerasim se emborrachaba y caminaba de regreso a su agujero, volvería a quemarse; y tiene miedo de los animales, y sus fuerzas se debilitan, y vuelve a tener sed. Y más cerca, cerca del agua, no hay lugar donde esconderse.

"Bueno", piensa una vez Gerasim con mucho calor, "no puedo soportar esta harina: sales de mi agujero de tiza, tienes que quemarte bajo el sol; y aquí, sin agua, me tengo que morir de sed, y sin jarra, sin calabaza, sin otros platos, no tengo que llevar agua. ¿Qué debo hacer? Iré ”, piensa Gerasim,“ por última vez al manantial, me emborracharé y moriré allí. "

Gerasim fue al agua con tal decisión y ve huellas en la arena, como si una caravana de burros y camellos hubiera pasado por aquí ... muy debilitado, el burro suspira profundamente, mueve las piernas y se humedece los labios.

Gerasim dejó que el camello sin vida se revolcara y pensó en el burro: “Este todavía puede vivir.

Gerasim levantó al burro para ponerlo en pie, lo enganchó bajo el vientre con su cinturón y comenzó a arrastrarlo, y lo llevó a un manantial de agua dulce. Luego limpió el hocico del burro con la palma mojada y comenzó a beberlo de sus manos para que no se emborrachara enseguida.

El burro cobró vida y se incorporó.

Gerasim sintió pena por dejarlo aquí, y lo tomó para sí mismo, y pensó: "Todavía sufriré con él, le haré bien".

Volvieron juntos y, mientras tanto, el enorme camello se comió casi por completo; ya un lado había un gran trapo de su piel. Gerasim fue a tomar esta piel para arrastrar agua en ella, pero vio que detrás del camello había un gran león amarillo con una melena, que se revolcaba por la saciedad y agita la cola en el suelo.

Gerasim pensó: "Bueno, debe ser mi fin: tal vez este león salte y nos haga pedazos a mí y al potrillo". Pero el león no los tocó, y Gerasim se llevó consigo un trapo de piel de camello para hacer una bolsa con él, en la que se puede verter agua.

Gerasim también recogió ramitas afiladas en el camino e hizo una cerca con ellas para un burro, justo al lado de su visón. "Aquí estará fresco y tranquilo por la noche", pensó el mayor, pero no lo adivinó.

Tan pronto como oscureció en el patio, de repente algo cayó del cielo sobre la cueva, y hubo un rugido terrible y el grito de un burro.

Gerasim miró hacia afuera y vio que el antiguo león terrible sacudió su primera saciedad y vino a comerse su burro, pero no lo logró: saltando desde un comienzo corriendo, el león no se dio cuenta de la cerca y le clavó una rama afilada en la ingle y rugió. de un dolor insoportable.

Gerasim saltó y comenzó a quitar las agujas afiladas de la herida de la bestia.

El león estaba temblando de dolor y rugiendo terriblemente y se esforzó por agarrar a Gerasim de la mano, pero Gerasim no le tenía miedo y tiró todas las espinas, y luego tomó la piel del camello, se la puso al burro y condujo hasta el manantial de agua dulce. Allí, junto al manantial, ató la piel con un saco, tomó un agua llena y volvió a su agujero.

Durante todo este tiempo, el león no se movió, porque sus heridas eran terriblemente dolorosas.

Gerasim comenzó a lavar las heridas del león, y él mismo se llevó un puñado de agua a la boca abierta, y el león lo lamió con la lengua dolorida de la palma de la mano, y Gerasim no tuvo miedo, por lo que se maravilló de sí mismo.

Lo mismo se repitió al día siguiente y al tercero, el león se sintió mejor, y al cuarto día, cuando Gerasim fue con el burro al manantial, miró: el león se levantó y también los siguió.

Gerasim puso su mano sobre la cabeza del león, y así tres fueron uno al lado del otro: el anciano, el león y el pollino.

En el manantial, el anciano lavó las heridas del león en el agua libre con su mano libre, y el león se refrescó por completo, y cuando Gerasim regresó, el león lo siguió de nuevo.

El anciano comenzó a vivir con sus animales.

El anciano cultivó calabazas, comenzó a secarlas y a hacer jarras con ellas, y luego comenzó a llevar estas jarras a la fuente para que fueran aptas para los que no tenían nada para llevar agua. De modo que Gerasim vivió y se comió a sí mismo, y fue útil a otras personas por su fuerza. Y el león también halló un servicio: cuando Gerasim descansaba en el calor del calor, el león guardaba su asno. Vivieron tan buena cantidad de tiempo, y no había nadie que se sorprendiera de ellos, pero una vez que los viajeros que pasaban por la caravana vieron a esta compañía y les contaron de ellos en zonas residenciales a lo largo de las carreteras, y ahora desde diferentes lugares comenzaron a curiosos. por venir: todos querían ver cómo vivía el pobre viejo y con él un burro y un león que no los atormentaba. Todos empezaron a sorprenderse de esto y le preguntaron a Gerasim:

- Dinos, por favor, ¿con qué fuerza haces esto? Es cierto que no eres una persona sencilla, sino extraordinaria, que contigo ocurre el milagro de Isaev: el león yace junto al burro [Libro. Isaías 11: 6].

Y Gerasim respondió:

- No, soy la persona más común, e incluso, te confieso, que sigo siendo muy estúpido: vivo con animales, pero no sabía cómo vivir con gente, todos se ofendieron de mí, y Dejé la ciudad por el desierto.

- ¿Qué has ofendido?

- Quería compartir mi riqueza entre todos para que todos fueran felices, y en cambio todos se pelearon.

- ¿Por qué no los igualaste más inteligentemente?

- Sí, eso es lo que es, que es difícil igualar a quienes no igualan ellos mismos; Cometí un error cuando tomé mucho para mí primero. No necesitaría tomar nada por mí mismo en contra de otros superfluos, eso sería tranquilo.

La gente asintió con la cabeza.

- ¡Oye! - dijeron, - sí, este es un viejo tonto, y sin embargo, todavía es sorprendente que tenga una guardia de leones de potrillo y no se los coma a los dos. Vivamos con él unos días y veamos cómo lo hacen.

Tres personas se quedaron con ellos.

Gerasim no los ahuyentó, solo dijo:

- Debemos vivir juntos no para que tres personas miren a una, sino que todos deben trabajar, de lo contrario vendrá el desacuerdo, y entonces te tendré miedo y me iré.

Los tres estuvieron de acuerdo, pero al día siguiente les sucedió una desgracia: mientras dormían, el león también se durmió y no escuchó cómo los ladrones que pasaban en la caravana arrojaron una soga al burro y se lo llevaron.

Por la mañana, la gente se despertó y vio: el león estaba dormido, pero no había ni rastro del burro. Tres y dile al élder Gerasim:

- Así que realmente esperabas lo que debías haber hecho hace mucho tiempo: la bestia siempre será una bestia, levántate rápido - tu león finalmente se comió tu burro y, probablemente, enterró sus huesos en algún lugar de la arena.

Gerasim salió de su agujero de tiza y ve que el asunto es similar a cómo le cuentan los tres. El anciano estaba molesto, pero no discutió, se puso la piel de un camello y fue a buscar agua.

Camina, se acerca pesadamente y mira: detrás de él, en la distancia, su león camina con dificultad; la cola cayó al suelo y bajó la cabeza.

“¿Quizás él también quiere comerme a mí?” Pensó el anciano. “¿Pero realmente me importa cómo morir?

Y él vino y bajó al manantial y tomó un poco de agua, y cuando se levantó, vio que el león estaba parado en el mismo lugar donde siempre estaba el burro, mientras el mayor fortalecía su piel de agua en su espalda.

Gerasim puso la bolsa de agua sobre el lomo del león, se sentó él mismo y dijo:

- Tráelo, culpable.

El león llevó el agua y el mayor, y los tres extraños, cuando vieron que Gerasim montaba sobre el león, se asombraron aún más. Uno se quedó aquí, y dos de ellos corrieron inmediatamente al lugar donde vivían y regresaron con mucha gente. Todos querían ver cómo un león feroz se arrastra sobre sí mismo un pelaje de agua y un anciano decrépito.

Muchos vinieron y comenzaron a decirle a Gerasim:

- Confiésanos: ¿eres mago o tienes un poder especial que no está en otras personas?

- No - respondió Gerasim - Soy una persona completamente común, y la fuerza en mí es la misma que la de todos ustedes. Todos pueden hacerlo si quieren.

- ¿Cómo se puede lograr esto?

- Hazlo con toda bondad y cariño.

- ¿Cómo ser cariñoso con un fiero? El destruirá.

- Qué dolor ecológico, pero no lo piensas y no tienes miedo por ti mismo.

- ¿Cómo no temer por ti mismo?

- Pero al igual que ahora estás sentado conmigo, y no tienes miedo de mi león.

- Esto se debe a que somos valientes aquí, que tú mismo estás con nosotros.

- Bagatelas - ¿qué soy de un león para protegerme?

Conoces el remedio para la bestia e intercederás por nosotros.

Y Gerasim respondió de nuevo:

"No estás pensando en eso, soy como un león por un león". Dios me dio Su bondad para vencer el miedo en mí. Acaricié a la bestia y ahora no me hace daño. Duerme, no tengas miedo.

Todos se acostaron a dormir alrededor del agujero de tiza de Gerasim, y el león se acostó allí mismo, y cuando se levantaron por la mañana, ¡vieron que el león no estaba en su lugar! .. O alguien lo asustó, o lo mató y enterró su cadáver por la noche.

Todos estaban muy avergonzados y el élder Gerasim dijo:

- Nada, seguro que se fue por negocios y volverá.

Hablan así y ven que en el desierto de repente se ha encendido una columna de polvo y extraños monstruos con jorobas y alas vuelan en este polvo impregnado de sol: uno se levanta, el otro cae, y todo esto se precipita, y todo esto golpea y traquetea, y se apresura directamente a Gerasim, y de inmediato todo cayó y dio vueltas como un anillo alrededor de todos los que estaban de pie; y detrás del viejo león golpeó el suelo con la cola.

Cuando miraron a su alrededor, vieron que era una hilera de enormes camellos, que estaban todos atados entre sí, y frente a todos ellos estaba el burro de Gerasimov.

- ¿Qué sucedió y en qué ocasión?

Y este fue el caso: una caravana de mercaderes caminaba por el desierto; fue atacado por ladrones que previamente se habían llevado el burro de Gerasimov. Los ladrones mataron a todos los comerciantes, tomaron los camellos con la mercadería y fueron a compartir. Ataron el burro al camello de atrás. El león sintió en el viento hacia dónde se dirigía el burro y se apresuró a alcanzar a los ladrones. Los alcanzó, agarró la soga con la que estaban atados los camellos y se fue al galope "y los camellos saltaron de miedo frente a él y arrojaron al burro. Entonces el león condujo toda la caravana hacia el anciano, y los ladrones Todos se cayeron de las monturas, porque los asustados camellos saltaron muy fuerte y era imposible sujetarlos, pero el propio león sangraba, porque una flecha apuntaba a su hombro.

Todo el pueblo levantó las manos y gritó:

- ¡Ah, viejo Gerasim! ¡Tu león tiene una mente increíble!

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El Sinai Patericon es una versión eslava de la famosa pradera espiritual de John Mosch. Presentamos aquí traducciones seleccionadas de historias y enseñanzas seleccionadas de esta antología de historias monásticas. Una selección más completa en un momento fue a samizdat y de allí entró en el "Bulletin of the Russian Christian Movement" ("Bulletin of the RKhD", 1981, No. 135 (III-IV), pp. 5-19; 1982 , Núm. 136 (I-II), págs. 11-40), donde se publicó sin especificar el nombre del traductor. La traducción del antiguo eslavo eclesiástico se realizó según la publicación: "Sinai Paterik". Ed. deberes. V.S. Golyshenko, V.F. Dubrovina. M., Ciencia, 1967.

Sobre el monje perezoso

La historia fue contada por Abba Polychrony, presbítero de New Lavra. Antes vivía en las cuevas del Lavra jordana. Y había un hermano, muy vago. Nunca lo he visto servir el servicio el Domingo Santo. Y entonces, un día veo: este monje perezoso está celebrando con toda diligencia. Y yo dije:

“Aquí, ahora estás trabajando bien para tu alma, hermano.

“Abba, padre”, me dice, “ahora estoy esperando la muerte.

Y murió tres días después.

Sobre el nombramiento como hegumen

Había cierto anciano en el mismo monasterio. Los padres de Lavra, conociendo su buen carácter y sus grandes hazañas, quisieron nombrarlo abad. El anciano comenzó a orarles:

- Perdóname, padres, déjame llorando por mis pecados. No soy de los que cuidan las almas. Esta es la obra de los grandes padres y los portadores de Dios, como lo fue Abba Anthony, Pacomio y San Teodoro.

Pero los padres no lo dejaron ir y todos suplicaron, sin retirarse.

Entonces el anciano les dijo:

- Dame tres días. Oraré, y como Dios quiera, lo haré.

Y era viernes, y el domingo por la mañana descansó.

Sobre la estrella del difunto

Y Abba Polychrony también nos lo dijo. Cierto padre murió en el Hospital de Jericó. Y el abba Constantine, abad del monasterio, nos envió a tomar su cuerpo y trasladarlo al monasterio. Y mientras caminábamos del hospital a las celdas, la estrella del difunto se paró en el cielo y no cayó, viajando con nosotros. Y ella estuvo de pie hasta que lo enterraron.

La limosna del mendigo

Un anciano vivía en el mismo monasterio. Se le dio el don de la caridad y la no codicia.

Una vez, un miserable llegó al laurel en busca de limosna. El anciano no tenía nada, solo un pan. Entonces lo saca y se lo da al mendigo. Y el mendigo dice:

- No necesito pan, dame algo de ropa.

El mayor quiso complacerlo, lo tomó de la mano y lo condujo a su celda. Y el mendigo ve: no hay nada allí, solo todo lo que está sobre el anciano. Y el mendigo se resignó, mirando tal vida, desató su bolso en medio de la celda, derramó todo lo que tenía y dijo:

- Tómelo, monje, marcaré en otro lado.

Resurrección para despedirse

Abba Peter nos habló del padre Agiodulus. Abba Agiodulus era el abad del Lavra del Beato Gerasim. Uno de los hermanos murió un día, pero el mayor no lo sabía. Ya han golpeado la batidora para que los hermanos vayan a sacar al difunto. El anciano también vino, y se sintió amargado por no haber tenido tiempo de besar a su hermano antes de dejar esta vida. Y se acercó y dijo al difunto:

- Levántate hermano, bésame.

Y se levantó y se besó.

Y el mayor le dijo:

Piedras de Joshua

El mismo Abba Agiodul una vez caminó por los pantanos jordanos y pensó en su mente: ¿Cuáles eran estas piedras que Josué puso aquí en lugar de las que se llevaron?

Y tan pronto como lo pensó, el agua se dividió en ambas direcciones, y vio doce piedras, se inclinó en tierra ante Dios y siguió adelante.

Lección sobre cachorros de león

Abba Polychrony contó la historia.
Había un anciano en el Lavra de Abba Peter. A menudo salía de su celda y deambulaba por las orillas del Jordán. Donde vi la guarida del león, allí me fui a dormir. Un día trajo dos cachorros de león con su ropa, que vestía a la iglesia, y dijo:

- Si guardáramos los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo, ellos nos tendrían miedo. Y en los pecados nos hemos convertido en esclavos, y les tenemos miedo.

Y los hermanos tomaron la lección y se dispersaron a sus cuevas.

Quien da limosna

Estaba Abba Leonty. Dio limosna de esta manera: si un ciego viene a él, lo da con su propia mano; si lo ve, lo pondrá en los escalones o en la mesa. Y el mendigo se lo llevará.

Un anciano le preguntó:

- ¿Por qué, padre, no extiende la mano?

Y él respondió:

- Lo siento, padre. No me someto aquí, pero mi Lady Theotokos. Ella también me da de comer.

Nada más

Tres ancianos se acercaron al presbítero Abba Stephen y se sentaron con él para hablar sobre los beneficios espirituales. Abba Stefan guardó silencio.

Los ancianos dijeron:

- ¿Por qué no nos cuentas nada, padre? Hemos venido a usted en busca de beneficio espiritual.

Y les dijo:

“Perdóname, no sé lo que dijiste aquí, y solo puedo decir una cosa: no veo nada más día y noche, solo a mi Señor Jesucristo colgado en la cruz.

Los ancianos escucharon, entendieron y se fueron.

Enseñanzas

El anciano dijo:

- Recuerda al que no tiene dónde recostar la cabeza.

Y también dijo:

- El dolor genera paciencia. Abramos nuestra mente al reino de los cielos.

Y también dijo:

- Este es el negocio de los demonios: primero hundirán el alma en el pecado, y luego se desesperarán para destruirnos hasta el final. Siempre le dicen al alma:
- Morirás y tu nombre perecerá.

Pero si el alma está sobria, les responderá y dirá:

- No, no moriré, pero viviré y confesaré las obras del Señor.

Un hermano le preguntó al mayor:

- ¿Por qué a menudo juzgo a los hermanos?

El anciano respondió:

- Porque no te conoces a ti mismo. El que se conoce a sí mismo no mira a los demás.

Tubos militares

El anciano vivía solo en el skete. Y un día, levantándose para orar por la noche, escuchó trompetas de guerra, como antes de una batalla. Y estaba avergonzado: ¿de dónde está la tubería militar de aquí? Y mientras pensaba eso, el demonio pasó junto a él y le dijo:

- Sí, comienza la batalla. Y si no quieres defenderte ni atacar, vete a dormir y no pelearán contigo.

Dolor en los ojos

Un hermano se acercó al silencioso Abba Victor y le preguntó:

- ¿Qué debo hacer, padre? la dulzura del abatimiento me sobrevive.

El anciano respondió:

- Un alma enferma es como ojos enfermos: cuanto más duelen, más fuerte les parece la luz. Y para ojos sanos, no es genial. Muy triste, una pequeña amargura lo invade y le parece grande. Y el sano de alma sólo se regocija en las tentaciones.

De un ángel y de un hombre

Había cierto anciano, puro y santo. Y cuando realizaba la proskomedia, siempre veía dos ángeles, a la izquierda y a la derecha. Pero se hizo cargo de la proskomedia de los herejes, se hizo cargo y no entendió esto, no fue tentado por la sabiduría.

Y mientras servía con sencillez y bondad, la gente comenzó a sentirse tentada por él. Y ahora un diácono, muy versado en la dispensación de la iglesia y la Divina Escritura, vio a este anciano sirviendo y le dijo:

- Esto no es a la manera ortodoxa, así es como sirven los herejes, no podemos hacer eso.

El anciano decidió que los ángeles vieron cómo servía y no pensaron en ello. Y el diácono le vuelve a decir:

- Padre, se equivoca, la Iglesia ortodoxa no acepta tal ofrenda.

Y luego el anciano vio ángeles detrás de la proskomedia, como de costumbre, y les preguntó:

“Eso es lo que me dijo el diácono. ¿Es tan?

Y los ángeles dijeron:

- Dijo la verdad, deja la vieja costumbre.

Y el anciano preguntó:

- ¿Qué no me dijiste antes?

Y los ángeles respondieron:

- Así es como Dios dispuso que el hombre aprendiera la verdad del hombre.

No volvamos a egipto

Un hermano, poseído por el dolor, le preguntó al mayor:

- ¿Qué debo hacer, padre? Mis pensamientos me dicen: en vano dejaste el mundo, de todos modos no serás salvo.

El anciano le dijo:

“Sepa, hermano, que es posible que no podamos entrar en la tierra prometida, pero es mejor para nosotros morir en el desierto que regresar a Egipto.

La gratitud del mártir

Un hombre sabio fue traicionado por su esclavo para atormentarlo por causa de Cristo. Y cuando lo llevaban a la muerte, vio a esta esclava de su categoría entre otras, le quitó el anillo de la mano y se lo dio a ella con las palabras:

- ¡Gracias, esposa! qué beneficio has inventado y realizado para mí.

Y así murió de alegría.

Servicio en el momento equivocado

Había un anciano, el presbítero de St. Juan el Bautista en un pueblo de Cilicia, grande en Dios y bondadoso. Una vez los habitantes de este pueblo se acercaron al obispo y le preguntaron:

- Aleja a este viejo de nosotros.

El obispo preguntó:

- ¿Que te hizo?

Ellos dijeron:

- El domingo viene a la iglesia y canta (es decir, realiza el servicio, - Aprox. Per.) Cuando le place.

El obispo llamó al anciano y le dijo en privado:

- ¿Por qué haces así? ¿O no conoces las reglas de la iglesia?

El anciano dijo:

- Señor, lo que dices es verdad, lo es: no sé cuándo qué hacer. Y el Domingo Santo, después del canon nocturno, me siento en el altar y espero. Y hasta que vea al Espíritu Santo cubriendo el altar, no comenzaré a cantar en santidad. Y tan pronto como veo la venida del Espíritu Santo, empiezo la liturgia.

La costumbre del anciano le pareció maravillosa al obispo. Se lo contó a los aldeanos y lo dejó ir en paz.

Compartiendo saludos

El abba Julián el Estilita envió sus saludos a este anciano.
Y le envió un paño vendado, y en él había carbones encendidos.
El anciano aceptó sus saludos y las brasas: no se apagaron.
Y en respuesta envió sus saludos a Julián, y vertió agua en la misma tabla. Y ella fue denunciada. Y había veinte campos entre ellos.

Bufón arrepentido

Había un bufón en una ciudad de Cilicia llamado Babila. Vivía con dos esposas, una Komita y la otra Nikos.
E hizo todo lo que deberían hacer los que andan con demonios.

Un día entró en la iglesia, y sucedió, según el arreglo de Dios, que solo estaban leyendo el Evangelio, el lugar donde dice:

- Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca.

Y al escuchar esto, su corazón se abrió al arrepentimiento. Y comenzó a llorar y a culpar por sus hechos anteriores. Y saliendo de la iglesia, llamó a las dos mujeres y les dijo:

- Viví mal contigo. Y ahora les dejo todas sus propiedades, y las mías se pueden dividir en partes iguales. De ahora en adelante dejaré el mundo y seré monje.

Y ellos respondieron como con una sola boca:

- Tú y yo estábamos juntos en deshonra y destrucción espiritual, y realmente ahora, cuando quieras hacer una obra piadosa, ¿nos dejarás? No nos dejes, déjanos estar contigo en una buena acción.

Y él se encerró en la columna, y vendieron lo que tenían, lo distribuyeron a los pobres, se vistieron con ropas monásticas y se encerraron en una choza cerca de Sion.

Argumento con un demonio

Hablaron de Abba Stephen, presbítero del Lavra of Olives.
El diablo comenzó a poner pensamientos en él:

- ¡Fuera de aquí, este lugar no te servirá de nada!

El anciano le dijo al demonio:

- Y no te escucharé. Sé quién eres: no puedes ver que nadie se salvaría. Pero también sé quién te borrará de la tierra: Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Y, dicen, en otra ocasión se le apareció un demonio, ya visible con sus ojos, y nuevamente dice:

- ¡Fuera de aquí, no estarás bien en este lugar!

Y luego el anciano respondió:

- Si quieres que me vaya de aquí, hazlo de modo que se vaya lo que estoy sentado.

Y estaba sentado en una silla de mimbre. Y el diablo hizo que esta silla comenzara a caminar por la celda. El anciano miró a la astucia demoníaca y dijo:

- ¡Eres inteligente, pero aún así no me iré!

Y oró, y el demonio se volvió invisible.

Hermano en la gloria

Cuando Abba Stephen enfermó gravemente de su útero, y su alma santa murió a causa de esta enfermedad más tarde, el médico le dijo que comiera carne. Y el bendito tenía un hermano de Bielorrusia, un gran ayunador. Este hermano llegó cuando Abba estaba comiendo carne. Y miró, y se entristeció mucho: después de tanto ayuno y abstinencia en los últimos días come carne!

Y tuvo una visión. Alguien apareció y dijo:

- ¿Por qué te tentó el presbítero, viendo cómo come carne? ¿No sabéis que esto es por problemas y por obediencia? No puedes culparte por esto. Y si quieres saber en qué gloria está tu hermano, mira hacia atrás y mira.

Y miró a su alrededor y vio al presbítero crucificado. Y el que se le apareció le dijo:

- Mira, en qué gloria tu hermano.

Lección de pícaro

Un ladrón fue capturado en una ciudad de Tebas. Bajo tortura, lo confesó todo y fue condenado a muerte, a decapitación. Y así, cuando lo llevaban a la ejecución fuera de la ciudad, un monje lo siguió. El que estaba siendo llevado a la ejecución vio al monje y dijo:

- ¿Qué, Abba, no tienes un celular y tu negocio?

- Sí hay.

- ¿Por qué no te sientas ahí y lloras por tus pecados?

- Soy un holgazán, y no hay humildad en mi alma - dijo el monje - por eso voy a ver cómo vas a morir para aceptar esto.

Y él dijo:

- Ve, Abba, por el amor de Dios. Siéntese en su celda y gloríese al Salvador Cristo: Él se hizo humano y murió por nosotros, y la persona ya no muere.

Paloma oscura

La historia fue contada por Abba Theodulus.
Una vez en una posada, conocí a un monje errante, sirio de nacimiento. No tenía nada, solo sobrepelliz y algo de pan. Y día y noche cantaba salmos y no hablaba con nadie. Llegó el domingo. Le dije:

- ¿Irás a la iglesia de St. ¿Sofía para recibir la comunión de los santos y honestos Misterios?

Esta hablando:

Yo pregunté:

- ¿Por qué?

Él dice:

"Soy un Severiano y no participo en la iglesia.

Y cuando escuché que él no participaba de la santa iglesia católica y apostólica, y al ver su buena vida, fui llorando para mí mismo, cerré las puertas, caí de bruces ante Dios y me quedé allí durante tres días, orando con lágrimas:

- ¡Oh Señor Cristo Dios, como Tu inefable e innumerable amor por la humanidad, se inclinó al cielo y descendió para nuestra salvación y encarnó de Nuestra Señora de la Santísima Theotokos y Siempre Virgen María! Muéstrame de quién es la fe justa: nuestra iglesia o sabia Severiana.

- Ve, Theodul, y verás su fe.

Y fui a la mañana siguiente y me senté a su lado, esperando ver lo que me decía la voz.

Y así, mientras me sentaba y miraba, y él estaba de pie, cantaba oraciones en sirio, vi, mientras le hablo a Dios, niños, una paloma sobre su cabeza, sucia, como de una cocina, toda despeinada y apestada.

Y me di cuenta de que esta paloma, revelada a mí, oscura y hedionda, es su fe.

Y a menudo, llorando y suspirando, Theodulus nos decía esto, verdaderamente bendita es su alma.

El destino de la caridad

La historia la contó un anciano.
Abba Sophronius y yo estábamos en Alejandría. Una vez íbamos caminando a la iglesia, y en alguna calle nos encontramos con un hombre, calvo y con harapos hasta las rodillas, que parecía loco.

Y el abba Sofronio me dijo:

- Dame una moneda y descubrirás qué tipo de persona es.

Le di seis monedas y se las dio todas a este loco. Lo tomó y no dijo nada. Y lo seguimos en secreto. Salió de la calle, levantó las manos al cielo, sosteniendo monedas en la mano, luego se inclinó ante Dios, puso las monedas en el suelo y se fue.

El ladrón perdonado y castigado

El ladrón David estaba en el desierto. Mató a mucha gente, dicen, nadie mató a tanta gente. Una vez estaba robando en las montañas con su gente, había más de treinta, y de repente se recuperó y se horrorizó por sus actos. Los tiró a todos y se fue al monasterio. Golpeó la puerta, salió el vigilante y preguntó:

- ¿Que necesitas?

Ataman pícaro dice:

- Quiero convertirme en monje.

El vigilante fue y se lo dijo al abad. El abad salió, vio: un anciano. Y el dice:

- No podrás vivir aquí. Nuestros hermanos viven con gran esfuerzo y abstinencia, y ya no estás en esos años para cumplir el mandamiento del monasterio.

Y él responde:

- Haré todo, solo acepto.

Y el abad:

- No, no lo harás.

Entonces el cacique ladrón dice:

“Entonces, hegumen, soy el ladrón David y he venido a llorar mis pecados. Pero no me aceptes, lo juro por el Dios del cielo, volveré, traeré todo lo mío, te interrumpiré y destruiré el monasterio.

Al escuchar esto, el abad lo aceptó en su monasterio y lo tonsuró.
E inmediatamente comenzó a esforzarse y trabajar, y en humildad, la templanza y la obediencia sobrepasaron todo, y había setenta monjes en el monasterio.

Y un día estaba sentado en una celda, y un ángel se paró frente a él y dijo:

- ¡David, David! Dios te perdonó tus pecados. A partir de ahora crearás carteles.

Y él respondió al ángel:

- No puedo creer que todos mis pecados, graves y muchos, incontables más que la arena del mar, Dios los perdonó a todos en tan poco tiempo.

El ángel le dijo:

- Si no perdoné a Zacarías, cuando él no creyó mis palabras acerca de su hijo, y lo castigó y le ató la lengua, ¿te perdonaré a ti? He aquí, de ahora en adelante serás mudo.

El monje David se inclinó ante el ángel y dijo:

- Cuando yo estaba en el mundo y hacía cosas inapropiadas, y derramaba sangre, no me castigabas, pero ahora, cuando quiero servir a Dios, ¡me tejiste la lengua para que no pudiera hablar!

Entonces el ángel respondió:

- Así que déjalo que hable contigo cuando alabes a Dios u ores de acuerdo con la regla. Y fuera de la regla de oración, se quedará en silencio.
Y así fue.

Y Dios obró muchos milagros a través de él. Cantó oraciones, pero otras palabras, ni largas ni cortas, no se pudieron pronunciar.

El pícaro que aceptó la muerte

Un día, un ladrón llegó al élder Zosima y se convirtió en su
pedir:

- Haz el amor, por el amor de Dios, córtame. He hecho mucho mal y asesinatos, y ahora quiero dejarlo.

El anciano le tonsuró. Y pronto dijo:

"Escucha, niña, no necesitas quedarte aquí. Alguien se enterará, te llevarán y te ejecutarán. Déjame llevarte a un monasterio lejano.

Y lo llevó al monasterio de Dorofeev en el borde de la montaña. Allí vivió nueve años, aprendió los salmos y toda la orden monástica. Y de nuevo se acercó al anciano y le dijo:

- Señor, padre, ten piedad, devuélveme mi ropa mundana y toma una monástica.

El anciano se entristeció y preguntó:

- ¿Por qué, niño?

El hermano respondió:

- Sabes, padre, viví en ayuno y abstinencia, en silencio y temor de Dios y obediencia. Y con toda mi gran maldad, la misericordia de Dios me aceptó. Pero lo veo todo: en un sueño, en la iglesia, y cuando voy a la comunión, y en el refectorio, veo a un niño y me sigue preguntando: "¿Por qué me mataste?" Y no me deja hasta dentro de una hora. Por eso quiero ir y morir por este niño que, enloquecido, lo mató.

Se transformó en mundano y dejó el laurel. Y cuando llegó a la ciudad de Diópolis, al segundo día fue apresado y ejecutado.

Calentado por el león y sabiendo que morirá por la bestia

La historia fue contada por el padre Agafonik, abad del monasterio de Savvinsky.
Una vez fui al abad Pimen, que solo comía raíces. Lo encontré, le confesé mis pensamientos, y por la noche me dejó en una cueva, y él mismo se fue a otra. Esa noche había mucho frío y yo tenía mucho frío. Por la mañana vino el anciano y preguntó:

- ¿Cómo estás, niña?

Estoy hablando:

- Lo siento, padre. Esta noche estaba agotado por el frío.

Y el dice:

- Y yo, niña, no sentí el frío.

Y me sorprendí porque estaba desnudo, y le digo:

- Haz el amor, dime, ¿cómo no te moriste de frío?

Él dice:

- Vino un león, se acostó a mi lado y me calentó. Y, sin embargo, sé que un día las bestias me despedazarán.

Yo pregunté:

- ¿Por qué?

El dijo:

- Cuando vivía en el mundo, ella cuidaba ovejas. Y una vez que no salvó a un transeúnte, mis perros se lo comieron. Entonces aprendí qué tipo de muerte debería morir.
Y dos años después fue despedazado por animales, como decía el anciano.

Árbol que no se levanta

Abba Vrohat el egipcio se encontró en un lugar desierto lejos de Antioquía y quiso construir una pequeña celda. Y lo construyó, pero no tenía nada para cubrirlo. Y así fue a la ciudad con un tal enterrador, Anatoly. Y estaba sentado en la calle. Y el abba dijo:

- Haz el amor, dame un tronco para cubrir el techo.

Y se enojó y dijo:

- Aquí hay un árbol, tómalo y vete.

Y le mostró en el patio un tronco enorme, que toman por barcos.

Abba dijo:

- Bendito, me lo llevo.

Y Anatoly dijo en su corazón:

- Bendito sea Dios.

Y tomó este tronco, se lo puso al hombro y se fue a su habitación.
Y Anatoly se sorprendió por un milagro tan glorioso y le dio todo el bosque que quiso, de modo que no solo cubrió esta cabaña, sino que también hizo mucho por el monasterio.

Dos ángeles

El padre Pakhomiy vio una vez cómo en el funeral dos ángeles acompañaban el ataúd del difunto. Y pensando en ello, oró a Dios para que le revelara de qué se trataba.

Y se le acercaron dos ángeles. Les preguntó:

- ¿Por qué ustedes, ángeles, despidieron al difunto?

Los ángeles respondieron:

“Uno de nosotros para el miércoles, el otro para el viernes. Porque el fallecido no rompió el ayuno el miércoles y viernes. Por esto, lo despedimos y honramos al que sufrió necesidad por el amor de Dios.

Disputa por el alma de una monja ramera

Un anciano dijo.
Había un convento de monjas en Soluni. Y una monja, instigada por el enemigo, huyó del monasterio y cayó en la fornicación.
Y durante varios años vivió en la fornicación. Y luego volvió en sí misma, porque Dios se preocupa por nuestro arrepentimiento. Y fue a su monasterio. Ella llegó allí, cayó en la puerta y murió.
Y Dios reveló su muerte a un obispo. Vio cómo los santos ángeles vinieron por su alma, y ​​después de ellos, los demonios, y comenzó a discutir con los ángeles.

Los ángeles dicen:

- Ella se arrepintió.

- Trabajó para nosotros durante tantos años, y ahora es nuestra. Y ella no tuvo tiempo de entrar al monasterio, ¿cómo dices que se arrepintió?

Los ángeles dicen:

- Y para que Dios viera sus pensamientos e inclinara sus oídos a ellos, y aceptara su arrepentimiento. Ella poseía su arrepentimiento, como lo decidió en su alma, pero solo el Señor es dueño de la vida.

Y luego los demonios, deshonrados, se dispersaron.

Cuidemos de nosotros mismos. Después de todo, no sabemos cuándo nos llevará la muerte y si entonces tendremos tiempo para comenzar el arrepentimiento.

Imitador de libros

La historia fue contada por un monje.
Un anciano vino a nuestro monasterio y leímos con él las palabras de los santos padres, y le encantó esta lectura y leyó mucho, y con frecuencia. De estas palabras aprendió la verdadera vida. Aquí hemos llegado a tal historia.
Los ladrones se acercaron a un anciano y le dijeron:

- Vinimos a recoger todo lo que hay aquí.
Él dijo:

- Tomen, niños, lo que vean.

Se llevaron todo y se fueron, pero no se llevaron ni una bolsa. El mayor lo tomó, corrió tras ellos y gritó:

- ¡Niños, tomen esto también! lo olvidaste en mi celda.

Y la bondad del anciano se volvió maravillosa para ellos. Le dieron todo lo que tomaron, se arrepintieron y pensaron en sus mentes: este es verdaderamente un hombre de Dios.

Y cuando leímos esto, el anciano me dijo:

“Sabes, Abba, esta lectura fue de gran beneficio para mí.

Yo pregunté:

- ¿Cuales?

Y él dijo:

- Cuando vivía en el Jordán, leí esta historia y me maravillé de este anciano, y le recé a Dios: hazme seguir sus pasos; (Tú, que me concediste aceptar su imagen (de los monjes), vindícame y actúa como ellos (stslav.). Y tan pronto como lo deseé, dos días después aparecieron los ladrones. Tan pronto como golpearon la puerta, me di cuenta: los ladrones. Y pensé: “Gracias a Dios. Ahora es el momento de hacer realidad tu deseo ". Abrí la puerta, me reuní con ellos en silencio, encendí una vela y dije:

- No te esconderé nada.

Ellos dicen:

- ¿Tienes oro?

- Sí, tres piezas de oro.

Lo sacó y se lo dio. Lo tomaron y se fueron en paz.

- ¿Y qué, te lo devolvieron todo, como a ese padre?

Él dice:

- No. Dios no trajo. No le agradó ser devuelto.

Aprendiz pacificador

Un monje ermitaño vio que su mente estaba avergonzada en la soledad y decidió vivir en celdas monásticas. Pero no pude encontrar uno gratis. Un anciano tenía otra celda cerca y dijo:

- Vive en él por ahora, y allí lo encontrarás.

Y los hermanos comenzaron a acudir al nuevo monje, como a un vagabundo, para recibir instrucción.
Y el anciano se puso celoso y empezó a enojarse: "¡He estado viviendo en gran abstinencia durante tantos años, y nadie viene a mí, pero esta comadreja acaba de aparecer, y tanta gente viene a él!"
Y le dijo a su discípulo:

- Ve y dile: vete, necesito este celular.

El discípulo fue y dijo:

- Mi padre me envió a preguntar por su salud.

Él responde:

- Que Dios ore por mí. Me siento mal aquí por la humedad.

El estudiante regresó y dijo:

“Dijo que se iría en dos días, tan pronto como encontrara una celda para él.

Dos días después, el anciano dice:

"Ve y dime: si no te vas, iré yo mismo y te echaré con un palo".

El discípulo vino y dijo:

“Mi padre se enteró de tu enfermedad y me envió a verte.

Él dice:

- Dile: con tus oraciones me siento mejor ahora.

El discípulo vino y dijo:

- El anciano pidió esperar hasta el domingo.

Entonces el maestro tomó un palo y fue a golpearlo.

Y el alumno dice:

- Espera, padre, seguiré adelante, veré si tiene gente.

Y se acercó y le dijo al anciano:

- Mi padre viene a pedirte que vayas a su celda.

Y cuando se enteró de tal amor, el mismo mayor salió a recibirlo. Y desde lejos comenzó a inclinarse ante él con las palabras:

—No se moleste, padre, mi señor. Yo mismo iré a tu santidad y me perdonaré por amor de Cristo.

Y el Señor vio la obra del discípulo e iluminó la mente del maestro, y su alma se abrió. Arrojó la vara, se acercó al anciano, lo besó y lo llevó de la mano, como si no hubiera escuchado nada.

Luego le pregunta al alumno:

- Aparentemente no le dijiste lo que dije.

Él dice:

El anciano se regocijó y tomó al monje con él, se enamoró de él, lo aceptó y se dio cuenta de que esa envidia venía del diablo.
Luego se postró frente al discípulo y dijo:

- A partir de ahora, serás mi padre y yo seré tu alumno. Nuestras almas fueron salvadas solo por tu buena dispensación.

Misericordioso empobrecido

Había cierto hombre amante de Dios en Azalona. Y tenía un don: amar a los extraños y hacer limosna. Y su misericordia fue tal que entregó toda su casa al refugio de extraños y recibió a todos, especialmente a los monjes. Y les dio todo lo que tenía, y no solo a los que venían o vivían cerca, sino también a los distantes monasterios pobres que enviaba todos los años en oro y cobre.

Una vez sucedió que no tenía nada que enviar. Y se sentó, afligido por esto y pensando, en casa. Entonces llegó el portero y dijo que un anciano quería hablar con él. Ordenó dejar entrar. Y este anciano, con un rostro hermoso, le dijo:

- ¿Por qué estás de duelo?

Respondió:

- Sobre qué, si no sobre tus pecados. (Él siempre respondió de esa manera).

El anciano dijo:

- No, ahora tienes una tristeza diferente.

Respondió lo mismo de nuevo. Y el anciano preguntó por tercera vez:

- No, te lo digo, tienes un dolor diferente. ¿Y por qué te afliges y te preocupas? ¿No sabes que Dios cuidará de ti?

Y sacó un nudo de su pecho y se lo entregó:

- Aquí tienes trescientas piezas de oro: haz tu trabajo.

El dueño fue a poner este bulto en el cofre, pero cuando regresó, no vio a nadie. Y comenzó a enojarse con su familia: por qué dejaron ir al anciano, por qué no lo devolvieron, y él se fue y ni siquiera rezaron juntos. Y la familia juró que no había nadie aquí y no vieron a nadie.
Luego llamó al portero y comenzó a regañarlo por qué había pasado por alto cómo se había ido este santo hombre.

Y el portero dijo lo mismo que los demás: yo, dicen, no vi a nadie.
Entonces se dio cuenta de que todo esto fue arreglado por el poder de Dios. Y cayó al suelo, y con lágrimas comenzó a orar a Dios.

- ¿Quién soy yo, pecador e insignificante, que arreglaste tal cosa acerca de mí, Señor, acerca de un pecador e indigno?

Y en otra ocasión, cuando lo necesitaba, todo se arregló de manera diferente. Vinieron dos monjes y le trajeron mucho oro. Y cuando comenzó a pedirles que se quedaran con él para orar, dijeron:

- No, tenemos que ir al templo, vamos.

Y los envió a la iglesia, y fue, pero no estaban allí. Y preguntó si habían visto a dos monjes allí. Se le dijo que:

- No, no lo hemos hecho.

Y por toda la ciudad los estaban buscando y no los encontraron. Entonces todos se dieron cuenta de que era un milagro de Dios.

Y el mayordomo vio esto y quiso decirle al bendito que se encargara de comprar los aceites, pero se olvidó. Y entonces Dios dispuso que el mayordomo entrara a la despensa por algún otro asunto - y veía que del barril vacío el aceite se derramaba por el borde. Y así, dicen, sucedió no una o dos veces, sino muchas veces. El gerente vino y le dijo al santo. Y no le ordenó que hablara con otros, para no interferir con la santa dispensación.

Y te dije esto, hermano, maravillándote de la gracia de Dios: así, aceptando nuestros pobres comienzos, ella da a cambio sin medida.

Y es glorioso hacer el bien, darnos limosna unos a otros con todas nuestras fuerzas; así es como arreglamos el espacio para Dios para que Él pueda otorgar grandes dones a cada esfuerzo que hacemos.

Editor:

Fundación tradición

Tiempo de grabación: En un amplio panorama de la vida de los cristianos en el Imperio de Oriente, se tocan temas ascéticos, litúrgicos, dogmáticos. Chitty habla de John Moschus como “el gran compilador de la antología del desierto. John Moschus dejó los monasterios de Judea y comenzó sus vagabundeos en Palestina, Egipto, Sinaí, Siria y, al final, se dirigió al oeste a Samos y a Roma. Su obra, sin duda, es precisamente una antología, que él mismo dice en el prefacio: "rosas, lirios y violetas se recogen al azar y se tejen en una caprichosa guirnalda"; en gran medida se trata de "genealogías", que abarcan en algunos casos un período de ciento cincuenta años, que no suelen tener nada que ver con la experiencia del propio autor ".

Escuche el audiolibro "John Moschus, the Monk - Spiritual Meadow (Limonar, Sinai Patericon)" en línea

Pradera espiritual es una colección de historias sobre santos y ascetas. John Moschus recogió una gran cantidad de material durante los viajes que realizó con su amigo Sofronio de Jerusalén a los monasterios palestino y egipcio. Estas historias son ricas en contenido: un amplio panorama de la vida de los cristianos en el Imperio de Oriente, se tocan temas ascéticos, litúrgicos, dogmáticos. Chitty habla de John Moschus como “el gran compilador de la antología del desierto. John Moschus dejó los monasterios de Judea y comenzó sus vagabundeos por Palestina, Egipto, Sinaí, Siria y, al final, se dirigió al oeste a Samos y a Roma. Su obra, sin duda, es precisamente una antología, que él mismo dice en el prefacio: "rosas, lirios y violetas se recogen al azar y se tejen en una caprichosa guirnalda"; en gran medida se trata de "genealogías", que abarcan en algunos casos un período de ciento cincuenta años, que no suelen tener nada que ver con la experiencia del propio autor ". -" Pradera espiritual "de San Juan en mp3 de el rastreador

Contenido
001. Sobre el libro. (02:48)
002. Capítulo 1. Vida de St. El élder John, y sobre la cueva de Sapsas. (03:25)
003. Capítulo 2. Sobre el anciano que alimentaba a los leones en su cueva. (00:37)
004. Capítulo 3. Vida de Konon, presbítero del monasterio de Pentukla. (03:15)
005. Capítulo 4. Visión de Abba Leonty. (00:53)
006. Capítulo 5. La historia de Abba Polychrony sobre los tres monjes. (01:45)
007. Capítulo 6. Sobre la estrella que pasó sobre el monje fallecido. (00:49)
008. Capítulo 7. Sobre la vida y muerte del anciano, que rechazó al abad en el monasterio "Torres". (01:20)
009. Capítulo 8. Vida de Abba Mirogen. (01:04)
010. Capítulo 9. Sobre la bondad de un St. padre. (01:10)
011. Capítulo 10. La vida del ermitaño Bernabé. (01:34)
012. Capítulo 11. Vida de Abba Agiodulus. (01:49)
013. Capítulo 12. Palabra de Abba Olympias. (00:33)
014. Capítulo 13. La vida del ermitaño de Abba Mark. (01:00)
015. Capítulo 14. Sobre un hermano que estaba abrumado por pensamientos de fornicación y cayó en lepra. (01:05)
016. Capítulo 15. El incidente milagroso con Abba Konon. (00:51)
017. Capítulo 16. La historia de Abba Nicholas sobre sí mismo y sus compañeros. (02:19)
018. Capítulo 17. La vida del gran anciano. (00:32)
019. Capítulo 18. La vida de otro anciano que se acostó con leones. (01:00)
020. Capítulo 19. La historia de Abba Elijah sobre sí mismo. (03:14)
021. Capítulo 20. Conversión de un guerrero, debido a la ayuda milagrosa que se le prestó. (01:21)
022. Capítulo 21. Muerte del ermitaño y su asesino. (01:14)
023. Capítulo 22. La vida del anciano Konon, del monasterio de St. Feodosia. (00:41)
024. Capítulo 23. La vida del monje Theodula. (00:22)
025. Capítulo 24. La vida de un anciano que vivía en las celdas de Khuziv. (02:03)
026. Capítulo 25. Sobre uno de los hermanos del monasterio de Khuziv y el poder de las palabras de S. exaltación. (01:59)
027. Capítulo 26. La vida del hermano Theophanes y su maravillosa visión. (04:01)
028. Capítulo 27. La vida del presbítero del pueblo "Mardard". (01:47)
029. Capítulo 28. Milagro de Juliano el Estilita. (02:30)
030. Capítulo 29. Milagro de St. Eucaristía. (01:48)
031. Capítulo 30. La vida del monje Isidoro, y un milagro de St. participios. (03:09)
032. Capítulo 31. La conversión y vida de la ramera María. (02:04)
033. Capítulo 32. Conversión del comediante y sus dos concubinas. (02:32)
034. Capítulo 33. La vida del obispo Teodoto. (01:38)
035. Capítulo 34. La vida del maravilloso Alejandro, Patriarca de Antioquía. (01:24)
036. Capítulo 35. La vida del arzobispo de Jerusalén Elijah y sobre Flavian, el patriarca de Antioquía. (01:10)
037. Capítulo 36. La vida del patriarca antioqueño Efraín y la conversión de un pilar a la fe ortodoxa. (03:36)
038. Capítulo 37. La vida de un obispo que, después de dejar el púlpito, trabajó junto a los carpinteros. (03:51)
039. Capítulo 38. Muerte del malvado emperador Anastasia. (01:29)
040. Capítulo 39. Monje del monasterio de Abba Severian, salvado por la doncella del pecado. (04:02)
041. Capítulo 40. La vida de Abba Cosmas el eunuco. (05:26)
042. Capítulo 41. La vida de Paul de Anazarv. (00:47)
043. Capítulo 42. La vida de Abba Avxanon, el siervo de Dios. (02:01)
044. Capítulo 43. La terrible muerte del malvado arzobispo de Solun, Falaley. (03:54)
045. Capítulo 44. La vida de un viejo monje cerca de la ciudad de Antinoo, y sobre la oración por los muertos. (01:48)
046. Capítulo 45. La vida de un monje que ascendió al monte de los Olivos y la veneración de la imagen del Santísimo Theotokos. (03:14)
047. Capítulo 46. Una visión asombrosa de Abba Kyriakos del Lavra de Kalamon y los dos libros del malvado Nestorius. (03:00)
048. Capítulo 47. El milagro de la Santísima Theotokos sobre Gaian como comediante. (01:46)
049. Capítulo 48. El milagro de la Santísima Theotokos, que incitó a Cosmiana, la esposa del patricio Herman, a regresar al seno de St. Iglesias de la herejía de Severnaya. (02:06)
050. Capítulo 49. Una maravillosa visión de un líder militar palestino, que lo impulsó a renunciar a la herejía y regresar al seno de la Iglesia de Cristo. (03:17)
051. Capítulo 50. Visión del recluso de Abba George. (02:20)
052. Capítulo 51. Vida del élder Julian. (01:03)
053. Capítulo 52. Palabra de Abba Elijah el Silencioso. (00:47)
054. Capítulo 53. Vida del élder Kyriakos del monasterio de St. Savvas. (01:34)
055. Capítulo 54. La vida de los monjes skete, y sobre el anciano Ammonia. (01:17)
056. Capítulo 55. Una visión de un anciano que vivía en un skete, y sobre Abba Irenaeus. (01:52)
057. Capítulo 56. La vida de Juan, el discípulo del gran anciano. (02:17)
058. Capítulo 57. Muerte de Simeón el Estilita, y sobre el otro Estilita, Abba John. (00:57)
059. Capítulo 58. Sobre el mismo Julian. (00:57)
060. Capítulo 59. Acerca de Abba Falalee. (00:34)
061. Capítulo 60. La hazaña asombrosa de una mujer piadosa. (02:39)
062. Capítulo 61. Vida de Abba Leonty el Ciliciano. (01:13)
063. Capítulo 62. La vida de Abba Stephen, presbítero de Iliot. (00:43)
064. Capítulo 63. (00:59)
065. Capítulo 64 (00:51)
066. Capítulo 65 (01:37)
067. Capítulo 66. La vida del ermitaño Abba Theodosius. (02:14)
068. Capítulo 67. (00:39)
069. Capítulo 68. (00:36)
070. Capítulo 69. La vida de Abba Palladium y el Salun recluso David. (05:41)
071. Capítulo 70. La vida de la reclusa Adola. (01:14)
072. Capítulo 71. Una lección del ladrón. (01:39)
073. Capítulo 72. Sobre un viejo asesino que calumnió a un joven cristiano. (02:43)
074. Capítulo 73. La vida del soldado Juan. (01:28)
075. Capítulo 74. Los frutos de las herejías. (00:27)
076. Capítulo 75. Cobertura celestial. (02:37)
077. Capítulo 76. El ahogamiento de María la pecadora. (04:26)
078. Capítulo 77. Sobre cómo tres ciegos perdieron la vista. (04:21)
079. Capítulo 78. Increíble milagro de una niña muerta que detuvo al ladrón y no lo dejó ir hasta que prometió convertirse en monje. (07:24)
080. Capítulo 79. El poder milagroso de St. Eucaristía. (03:25)
081. Capítulo 80. Sobre la fuente en Skopele, que apareció a través de la oración de Abba Theodosius. (02:07)
082. Capítulo 81. Sobre el pozo, en el que apareció el agua, según el poder milagroso de la imagen de S. Feodosia. (01:23)
083. Capítulo 82. Vida del élder John en Skopele. (00:34)
084. Capítulo 83. Maravillosa ayuda del ermitaño Juan. (01:57)
085. Capítulo 84. Vida y muerte de un ermitaño, el siervo de Dios. (01:59)
086. Capítulo 85. Sobre el trigo germinado, para detener la distribución de limosnas. (03:03)
087. Capítulo 86. Sobre el ermitaño que murió después de recibir a St. comunión. (01:38)
088. Capítulo 87. Encontrar el cuerpo del ermitaño Juan el "Humilde". (02:19)
089. Capítulo 88. La vida de Abba Thomas y los milagros de su cuerpo después de la muerte. (02:09)
090. Capítulo 89. Encontrar un cuerpo en el monte Aman. (01:31)
091. Capítulo 90. Muerte de dos ermitaños. (01:36)
092. Capítulo 91. La vida del ermitaño Abba George y Falalei, su discípulo. (02:59)
093. Capítulo 92. La vida de Jorge de Capadocia y el hallazgo del cuerpo de Pedro, el ermitaño de San. Jordán. (02:53)
094. Capítulo 93. Muerte de Abba Sizinniy y su discípulo. (02:15)
095. Capítulo 94. Sobre Julián, obispo de Bostra. (02:05)
096. Capítulo 95. Vida del anciano Patrick en Skopele. (00:59)
097. Capítulo 96. Sobre el ciego Julián, natural de Arabia. (01:49)
098. Capítulo 97. Vida y muerte de dos ermitaños que juraron nunca separarse. (04:29)
099. Capítulo 98. Durante su estancia cerca de St. Jordan, después de la muerte de su hermano, fue visitado por un anciano de Lavra de Kalamon. (00:51)
100. Capítulo 99. Vida de Ianthes. (00:57)
101. Capítulo 100. La vida del monje Pedro, natural de Ponto. (01:59)
102. Capítulo 101. La vida del monje Pablo, de Roma. (01:57)
103. Capítulo 102. La historia de Sofronio el sofista sobre lo que vio antes de su tonsura. (00:45)
104. Capítulo 103. Vida y virtudes de Abba Stratigius. (00:33)
105. Capítulo 104. La vida de Abba Nonna el presbítero. (01:26)
106. Capítulo 105. Vida de St. El élder Christopher, oriundo de Roma. (05:10)
107. Capítulo 106. La historia de Abba Theodore sobre el monje que tenía la herejía de Sevirova. (03:05)
108. Capítulo 107. Vida de Abba Gerasim. (06:51)
109. Capítulo 108. La vida virginal del anciano y su esposa. (04:50)
110. Capítulo 109. La vida de Abba George, nunca indignado. (01:14)
111. Capítulo 110. Instrucciones de St. el mayor de Egipto. (03:47)
112. Capítulo 111. El acto del santo necio. (00:59)
113. Capítulo 112. Vida y muerte del monje Leo de Capadocia. (03:55)
114. Capítulo 113. Concilio de Abba John, de Petra. (00:50)
115. Capítulo 114. La historia de Abba Daniel de Egipto. (01:59)
116. Capítulo 115. Consejo de Abba John, Abad de Raif. (01:03)
117. Capítulo 116. Sobre el hermano, injustamente acusado de robar dinero. (02:26)
118. Capítulo 117. Sobre el hermano poseído por el demonio, curado por el abba Andrew de Raith. (01:19)
119. Capítulo 118. La vida de Mina, un monje de Raif. (02:47)
120. Capítulo 119. Sobre la aparición del diablo con la ropa de un monje en la celda del anciano de Raif. (01:07)
121. Capítulo 120. Aproximadamente tres monjes fallecidos, encontrados por pescadores de Faran. (01:14)
122. Capítulo 121. Sobre la muerte de Abba Gregory de Bizantino y Abba Gregory de Faransky. (01:24)
123. Capítulo 122. Acerca de dos monjes que subieron desnudos para recibir la comunión en el templo y no eran visibles para nadie excepto el Abba Esteban. (01:32)
124. Capítulo 123. Sobre Abba Zosima de Cilician. (02:01)
125. Capítulo 124. La historia de Abba Zosima sobre sí mismo. (02:22)
126. Capítulo 125. La hazaña del abba Sergio el ermitaño. (00:53)
127. Capítulo 126. Respuesta de Abba Orent, en el monte Sinaí. (00:51)
128. Capítulo 127. La vida de Abba George del monte Sinaí y la hazaña de la piadosa anciana de Galacia de Frigia. (06:29)
129. Capítulo 128. Vida de Adelphius, obispo de Arabes, y sobre St. Juan Crisóstomo. (03:44)
130. Capítulo 129. La vida de un ermitaño. (02:04)
131. Capítulo 130. Consejo de Abba Athanasius. (01:38)
132. Capítulo 131. Vida de Abba Zaqueo. (01:41)
133. Capítulo 132. "¡Abba Zaqueo recibió esta misericordia!" (00:43)
134. Capítulo 133. Acerca de St. un monje que dejó inmóvil al cazador sarraceno durante dos días. (01:07)
135. Capítulo 134. La vida de Theodore el ermitaño. (02:59)
136. Capítulo 135. Sobre las cinco vírgenes que concibieron la huida del monasterio. (01:13)
137. Capítulo 136. Sobre la beneficencia de Abba Sizinniy el Sarraceno. (01:32)
138. Capítulo 137. La historia de Abba John sobre Abba Kallinika. (01:49)
139. Capítulo 138. Sobre el abba Sergio el ermitaño y sobre el monje pagano. (01:41)
140. Capítulo 139. Predicción del abba Sergio sobre Gregorio, abad del monasterio de Faran. (01:45)
141. Capítulo 140. Vida de Gregorio, Patriarca de Theopolis. (00:35)
142. Capítulo 141. Respuesta de Abba Olympias. (00:45)
143. Capítulo 142. Respuesta de Abba Alexander. (00:40)
144. Capítulo 143. La vida de David ataman de ladrones, que más tarde se convirtió en monje. (04:11)
145. Capítulo 144. Amonestaciones de un anciano en Kellias. (03:05)
146. Capítulo 145. Vida de Bl. Gennady Patriarca de Constantinopla y su lectora Charisia. (02:05)
147. Capítulo 146. Visión de Eulogius, Patriarca de Constantinopla. (03:02)
148. Capítulo 147. Maravillosa corrección de la carta del beato Papa León a Flaviano. (01:42)
149. Capítulo 148. La visión de Theodore Bishop Darna de Libia sobre el mismo beato Leo. (02:30)
150. Capítulo 149. La historia de Ammos, Patriarca de Jerusalén sobre St. Leo al Papa. (01:39)
151. Capítulo 150. La historia del obispo del pueblo de Romilla. (04:01)
152. Capítulo 151. La historia del Abba Juan el Persa sobre el divino Gregorio, Papa de Roma. (01:35)
153. Capítulo 152. Vida de Abba Marcellus Skitiot, del Lavra de Kellias, y sus instrucciones ... (06:03)
154. Capítulo 153. La respuesta del monje al hermano del laico. (01:01)
155. Capítulo 154. La vida de Theodore el laico, el hombre de Dios. (01:57)
156. Capítulo 155. La historia de Abba Jordan sobre la crueldad de los sarracenos. (02:10)
157. Capítulo 156. La respuesta del anciano a los filósofos. (00:56)
158. Capítulo 157. La leyenda del perro que le mostró el camino a su hermano. (01:46)
159. Capítulo 158. Sobre el burro que servía en el monasterio de Mares. (01:03)
160. Capítulo 159. La vida de Abba Sophronius cera, y amonestaciones de Mina, abad de Kinovii Severian. (01:41)
161. Capítulo 160. Sobre la aparición de un demonio a un anciano en forma de joven, como si fuera un sarraceno. (01:16)
162. Capítulo 161. La vida de Abba Isaac de Tebas, y la aparición de un demonio en la forma de un joven. (02:10)
163. Capítulo 162. Respuesta de Abba Theodore de Pentapolsky sobre el permiso para el vino. (01:06)
164. Capítulo 163. Vida de Abba Paul de Hellas. (01:44)
165. Capítulo 164. La respuesta de Abba Victor al monje pusilánime. (00:56)
166. Capítulo 165. Sobre el ladrón Kyriaka. (02:21)
167. Capítulo 166. La vida de un ladrón que se convirtió en monje y luego se entregó voluntariamente a la ejecución. (02:31)
168. Capítulo 167. Vida y muerte de Abba Pimen el ermitaño. (01:51)
169. Capítulo 168. Las instrucciones del anciano Abba Alexander. (01:38)
170. Capítulo 169. La vida de un anciano ciego en el monasterio de Abba Sisoy. (01:11)
171. Capítulo 170. Acerca de St. asceta que murió en el desierto. (01:58)
172. Capítulo 171. La vida de dos hombres excelentes: Theodore el filósofo y Zoilus el lector. (03:57)
173. Capítulo 172. La vida del Cosme escolástico. (03:09)
174. Capítulo 173. El milagro del ermitaño Teodoro, que endulzó el agua del mar con el poder de la oración. (01:04)
175. Capítulo 174. El milagro de hacer caer la lluvia, a través de la oración del piadoso timonel. (02:20)
176. Capítulo 175. Sobre el emperador Zenón y su compasión. (00:53)
177. Capítulo 176. La historia de Abba Pallady sobre el bautismo de un joven judío. (05:47)
178. Capítulo 177. Desdichada muerte de un monje egipcio que deseaba vivir en la celda de un hereje. (01:59)
179. Capítulo 178. La vida de un simple anciano. (02:15)
180. Capítulo 179. La maravillosa vida del ermitaño de St. Viva. (02:52)
181. Capítulo 180. La vida del ermitaño John, que vivía en una cueva cerca de Sokh. (02:41)
182. Capítulo 181. Esto es lo que más nos dijo el mismo presbítero Dionisio sobre este anciano. (01:57)
183. Capítulo 182. La vida de Abba Alejandro de Cilicia, quien fue atacado por el diablo antes de su muerte. (02:23)
184. Capítulo 183. El milagro del anciano egipcio David. (02:11)
185. Capítulo 184 (06:12)
186. Capítulo 185. Una esposa fiel, con maravillosa sabiduría que convirtió a un esposo pagano a la fe. (07:49)
187. Capítulo 186. Moschus, el comerciante tirio. (04:33)
188. Capítulo 187. Enseñanzas de Abba John sobre la adquisición de virtudes. (02:30)
189. Capítulo 188. La vida de dos hermanos, plateros sirios. (03:01)
190. Capítulo 189. Una esposa que ha permanecido fiel a su esposo - y una ayuda inesperada. (04:48)
191. Capítulo 190. Un milagro revelado a través de Abba Vrokh de Egipto. (01:48)
192. Capítulo 191. Características de la vida de St. Juan Crisóstomo. (00:41)
193. Capítulo 192. La historia del monje del monasterio de St. Papa Gregorio, que recibió permiso de condena a muerte. (02:24)
194. Capítulo 193. La maravillosa hazaña de St. Alollinaria con un joven rico que cayó en la pobreza. (07:50)
195. Capítulo 194. El consejo de un anciano de un skete a un joven monje es no ir a las tabernas. (02:02)
196. Capítulo 195. Evagrius el filósofo, convertido a la fe por el obispo Synesius. (07:10)
197. Capítulo 196. Un milagro les sucedió a los niños en Apameia, que pronunciaron durante el juego de la palabra de St. exaltación. (04:48)
198. Capítulo 197. La historia de Rufinus sobre St. Afanasy y sus compañeros. (05:02)
199. Capítulo 198. St. Atanasio de Alejandría cuando se le preguntó sobre el poder del bautismo. (01:14)
200. Capítulo 199. Una historia sobre un simple anciano, iluminado por la gente, y no por los ángeles que vio. (01:56)
201. Capítulo 200. Un joven, un orfebre, adoptado por un noble por su celo en la fe. (02:34)
202. Capítulo 201. Un joven a quien su padre moribundo confió a la protección de Dios. (03:41)
203. Capítulo 202. Vida del siervo de Dios Aviva. (04:02)
204. Capítulo 203. Una historia sobre un joyero. (02:16)
205. Capítulo 204. Una mujer piadosa y temerosa de Dios amonesta al monje. (01:33)
206. Capítulo 205. Una mujer prudente que escapó de la violencia de un monje. (03:29)
207. Capítulo 206. Cómo una mujer noble aprendió la mansedumbre. (01:43)
208. Capítulo 207. Una niña bautizada por ángeles. (05:36)
209. Capítulo 208. La respuesta del mayor al hermano poseído por el dolor. (00:42)
210. Capítulo 209. Instrucciones de St. esposo acerca de las palabras del Padre Nuestro: no nos dejes caer en la tentación. (01:09)
211. Capítulo 210. El obispo que obtuvo la victoria con humildad. (02:30)
212. Capítulo 211. Sobre el anciano que liberó a su hermano de la prisión, quien le quitó sus bienes. (02:54)
213. Capítulo 212. Sobre la generosa acción de los dos ancianos con los ladrones. (02:52)
214. Capítulo 213. ¿Por qué se realizan señales y prodigios en St. Iglesias. (00:57)
215. Capítulo 214. Milagro en Soruda. (00:38)
216. Capítulo 215. Milagro en Kedrebates. (00:51)
217. Capítulo 216. Asesoramiento razonable: no debe tomar decisiones irrazonables, y mucho menos ejecutarlas. (01:49)
218. Capítulo 217. Consejo del anciano al monje sobre el trato a la mujer. (00:36)
219. Capítulo 218. Abba Sergio amonesta al agricultor con su mansedumbre y paciencia. (01:48)
220. Capítulo 219. La humildad conquista la enemistad. (04:10)
221. Continuación de Moschus, 1. (02:25)
222. Continuación de Moschus, 2. (01:59)
223. Continuación de Moschus, 3. (02:59)
224. Continuación de Moschus, 4. (03:29)

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John Moschus, Monk - Pradera espiritual (Limonar, Sinai Patericon) Fedosov Stanislav 256 kb / s

1. La vida de St. El élder John, y sobre la cueva "Sapsas"
Había un anciano llamado Juan en el desierto de Abba Eustorgius. Arzobispo de Jerusalén St. Elías quería nombrarlo abad del monasterio, pero el anciano se negó, diciendo: Quiero ir al monte Sinaí para orar. El arzobispo insistió en que primero se convirtiera en abad y luego partiera. El anciano no estuvo de acuerdo y el arzobispo lo despidió, prometiéndole que aceptaría a la abadesa a su regreso. Habiéndose despedido así del arzobispo, el anciano emprendió un viaje al monte Sinaí. Se llevó a su alumno con él. Pero acababa de cruzar el Jordán y no había caminado más de una milla cuando de repente sintió un escalofrío y fiebre. Seguir viajando se hizo imposible. Los viajeros encontraron una pequeña cueva y entraron en ella para calmar al anciano. La enfermedad se ha intensificado mucho. que el anciano ya no podía moverse, y tuvo que permanecer en la cueva durante tres días. Entonces el anciano en un sueño escuchó la voz de alguien que le decía:
- Dime, viejo, ¿dónde te esfuerzas?
- Ha ropy Sinai, responde el anciano al que ha aparecido.
“Te aconsejo que no te vayas de aquí”, dice el extraño.
Sin embargo, el anciano no pudo ser persuadido y el que se le apareció se fue. Mientras tanto, la fiebre se intensificó. La noche siguiente, el mismo, en su forma anterior, se le apareció al anciano.
- ¿Por qué quieres sufrir, viejo? Obedeceme y no te vayas de aquí.
- ¿Pero quién eres tú mismo? - preguntó el anciano.
- Soy Juan el Bautista - respondió el que apareció - y por eso les insto a que no se vayan de aquí: esta pequeña cueva es más grande que el Monte Sinaí. Nuestro Señor Jesucristo venía aquí a menudo a visitarme. Así que dame tu palabra de quedarme aquí y te curaré.
Al escuchar esto, el anciano prometió con gusto quedarse en la cueva. Habiendo recibido la curación de inmediato, el anciano ciertamente permaneció en la cueva hasta el final de sus días. Habiendo construido un templo en esa cueva, reunió a los hermanos. Este lugar se llama Sapsas. Cerca de él, en el lado izquierdo, fluye el arroyo Horeb, en el lado opuesto, el Jordán. Elías el tesbita fue enviado aquí durante la ausencia de lluvia.
2.0 anciano que alimentaba a los leones en su cueva
En la misma zona de Sapsas vivía otro anciano, que había alcanzado tal perfección espiritual que sin temor saludaba a los leones que llegaban a su cueva, y los alimentaba de rodillas. ¡El hombre de Dios se llenó de una gracia divina tan grande!
3. La vida de Konon, presbítero del monasterio de Pentukla
Llegamos al Lavra de St. nuestro padre Sava a Atanasio. Un élder nos dijo: "Teníamos que estar en el monasterio de Pentukla. Allí estaba el élder Konon, un cilicio. Al principio sirvió como presbítero durante el sacramento del bautismo, y luego, como gran élder, recibió instrucciones de realizar el bautismo". él mismo, y comenzó a ungir y bautizar. Cada vez que tenía que ungir a una mujer, se avergonzaba, e incluso por eso tenía la intención de dejar el monasterio. Pero entonces San Juan se le aparece y le dice: "Sé firme y persevera. y te libraré de esta batalla "Un día, una niña persa vino a él para el bautismo. Era tan hermosa de sí misma que el presbítero no se atrevió a ungirla con aceite santo. Vivió durante dos días. Al enterarse de esto El arzobispo Peter quedó asombrado por este incidente y decidió elegir diaconisa, pero no lo hizo porque la ley no lo permitía. Mientras tanto, el presbítero Conon, tomando su manto, se retiró con las palabras: “Ya no puedo quedarme aquí. "Pero apenas había subido a las colinas, cuando de repente Juan el Bautista lo encontró b y dócilmente le dice: "Vuelve al monasterio, y te libraré de la batalla". Abba Konon le responde con enojo: "Asegúrate, nunca volveré. Me prometiste esto más de una vez y no cumpliste tu promesa". Entonces St. Juan lo sentó en una de las colinas y, descubriendo su ropa, lo cubrió tres veces con la señal de la cruz. "Créame, élder Conon, dijo el Bautista, deseaba que recibiera una recompensa por esta batalla, pero como no quiso, lo libraré de la batalla, pero al mismo tiempo se le priva de la recompensa por tu heroica hazaña ". De regreso a Cynobia, donde estaba bautizando, el presbítero ungió a la persa por la mañana, ungida con aceite, sin siquiera darse cuenta de que era mujer. Después de eso, durante 12 años, el presbítero realizó la unción y el bautismo, sin ninguna excitación impura de la carne, sin siquiera notar que había una mujer frente a él. Y así murió ".
4. Visión de Abba Leonty
Abba Leonty, rector de St. nuestro padre Teodosio, nos dijo: "Después de que los monjes de Nueva Lavra fueron expulsados, llegué a esta Lavra y me quedé en ella. Presa del horror, me retiré a mi celda. Y hubo una voz para mí:" Desde este trono ha sido consagrado, se me ha ordenado estar con él para siempre ".
5. La historia de Abba Polychrony sobre tres monjes
Abba Polychrony, presbítero del New Lavra, nos dijo: en el Lavra jordana de las Torres, noté que uno de los hermanos que estaba allí era negligente consigo mismo y nunca siguió las reglas del domingo. Después de un rato, de repente veo que este hermano, que había sido tan negligente antes, estaba luchando con todo su celo y gran celo.
- Pues lo estás haciendo, hermano, cuidando tu alma, le digo.
- Abba, - respondió, tendré que morir pronto. Y de hecho, después de tres días, murió.
El mismo Abba Polychrony me dijo: una vez estuve en el Lavra de las Torres. Allí murió un hermano. El mayordomo se volvió hacia mí con las palabras: hermano, ten piedad, ven y lleva conmigo las pertenencias del difunto a la despensa. Empezamos a soportarlo, ya veo: el ama de llaves está llorando. ¿Qué te pasa, Abba? 0 porque lloras tanto? Yo le pregunto.
Hoy ”, respondió,“ llevo las pertenencias de mi hermano y en dos días otros llevarán las mías.
Y así sucedió. Al día siguiente, el ama de llaves murió, como él dijo.
6.0 estrellas caminando sobre el monje fallecido
El presbítero Abba Polychrony nos contó lo que había escuchado de Abba Constantine, abad del monasterio de St. María de la Nueva Madre de Dios: uno de los hermanos murió en el hospital de Jericó. Cogimos su cuerpo y lo llevamos al monasterio de Towers para su entierro. Desde que salimos del hospital, hasta el propio monasterio, la estrella caminó sobre el difunto y fue visible hasta que lo enterramos.
7.0 vida y muerte del anciano, que rechazó al abad en el monasterio de Torres
Un anciano vivía en el mismo monasterio de las Torres. Después de la muerte del ex abad, los abades y el resto de los hermanos del monasterio quisieron elegirlo abad, como un gran y piadoso esposo. El anciano les rogó que lo rechazaran. "Dejadme, padres, lamentar mis pecados. No soy de los que se ocupan de las almas de los demás. Este es el trabajo de grandes padres como Abba Anthony, Pacomio, San Teodoro y otros". Sin embargo, no pasaba un día sin que los hermanos lo convencieran de que aceptara a la abadesa. El anciano continuó negándose. Finalmente, viendo que los hermanos le preguntaban con insistencia, les dijo a todos: "Déjenme orar durante tres días, y lo que sea del agrado de Dios, lo haré". Luego fue viernes y el domingo por la mañana murió el anciano.
8. Vida de Abba Mirogen
En la misma Lavra de las Torres había un anciano llamado Mirogen, quien, debido a la gran severidad de la vida, enfermó de hidropesía. Los ancianos lo visitaban constantemente para seguir a los enfermos. "Rezad mejor por mí, padres, dijo el enfermo, para que mi hombre interior no sufra de hidropesía. Le ruego a Dios que prolongue mi verdadera enfermedad".
El arzobispo de Jerusalén Eustochius, habiendo oído hablar de Abba Mirogen, quiso enviarle algo para sus necesidades corporales, pero no aceptó nada de lo que le fue enviado. "Mejor reza por mí, padre, para que pueda librarme del tormento eterno".
9.0 la bondad de un St. padre
En la misma Lavra de las Torres vivía un anciano, que se distinguía por su total no codicia. Al mismo tiempo, le gustaba mucho dar limosna. Una vez, un pobre llegó a su celda pidiendo limosna. El anciano no tenía más que pan, y tomándolo, se lo dio al mendigo, pero él objetó: "No necesito pan. Dame ropa". Deseando servir al pobre, el mayor, tomándolo de la mano, lo condujo a su celda. El mendigo no encontró nada en él excepto lo que vestía el anciano. Conmovido profundamente por la santidad del anciano, el mendigo desató su costal, sacó todo lo que tenía y lo puso en el medio de la celda, diciendo: "¡Toma esto, buen viejo! Y por mí mismo, encontraré lo que Necesito en otro lugar ".
10. La vida del ermitaño Bernabé
En las cuevas de St. Jordan vivía un ermitaño llamado Bernabé. Un día salió del Jordán a saciar su sed. Se le clavó una aguja de tejer en la pierna y se la dejó en la pierna, sin permitir que el médico lo examinara. La pierna comenzó a resentirse y se vio obligado a ir al Lavra de las Torres y tomar su celda. Mientras tanto, el absceso en la pierna aumentaba día a día, y el anciano decía a todos los que lo visitaban: "Cuanto más sufre la persona externa, más crece la fuerza interna".
Ha pasado algún tiempo desde que el ermitaño Abba Barnabas salió de su cueva hacia las Torres. Otro ermitaño entró en la cueva abandonada y, al entrar, vio al ángel de Dios de pie ante el trono que el anciano había erigido y consagrado.
- ¿Qué estás haciendo aquí? preguntó el ermitaño al ángel.
“Soy un ángel, el Señor”, respondió, “y este trono ha sido confiado a mi vista por Dios desde el momento en que fue consagrado.
11. Vida de Abba Agiodulus
Abba Peter, el presbítero del monasterio de nuestro santo padre Sava, nos contó lo siguiente sobre Agiodulus. Cuando era abad del Lavra del Beato Gerasim, uno de los hermanos allí murió, pero el mayor no lo sabía. El canonarca golpeó la batidora para que los hermanos se reunieran para sacar al difunto. El anciano también vino y, al ver el cuerpo de su hermano tirado en la iglesia, se entristeció por no haber tenido tiempo de despedirse de su hermano antes de su muerte. Acercándose a la cama, se volvió hacia el difunto con las palabras: "Levántate, hermano, y dame un último beso". El difunto se levantó y besó al anciano. "¡Ahora descansa, dijo el mayor, hasta que venga el Hijo de Dios y te resucite!"
El mismo Abba Agiodulus, una vez que pasó cerca de las orillas del Jordán, reflexionó sobre lo que sucedió con esas piedras tomadas según el número de las doce tribus, que Josué colocó en el fondo del río, en lugar de las que se tomaron anteriormente del río. fondo del río? De repente, las aguas se partieron a ambos lados y el anciano vio esas 12 piedras. Tirándose al suelo, alabó a Dios y se fue.
12. Palabra de Abba Olympias
El hermano le preguntó a Abba Olympias, el presbítero del Lavra de Abba Gerasim: "Dime algo".
“No estés con los herejes”, respondió, “y abstente de tu lengua y tu vientre. Y dondequiera que esté, repítase sin cesar: "Soy un extraño".
13. Vida de Abba Mark the Hermit
A Abba, el ermitaño Mark, que vivía cerca del monasterio de Pentukla, le dijeron que durante sesenta y nueve años llevó la siguiente forma de vida: ayunó durante semanas enteras, por lo que algunos lo consideraron incorpóreo. Trabajó día y noche según el mandamiento de Cristo y distribuyó todo a los pobres, sin aceptar ninguna recompensa por ello. Al enterarse de esto, algunas personas que amaban a Cristo se acercaron a él y le pidieron que les quitara lo que habían traído como muestra de su amor por él. "No lo aceptaré", dijo el anciano, "porque el trabajo de mis manos me alimenta a mí ya los que vienen a mí en el nombre de Dios".
14.0 un hermano que fue abrumado por los pensamientos de fornicación y cayó en lepra
Abba Polychrony también nos dijo que en el monasterio de Pentukla había un hermano, que estaba muy atento a sí mismo y un asceta estricto. Pero estaba abrumado por la pasión de la fornicación. Incapaz de soportar la guerra carnal, dejó el monasterio y fue a Jericó para satisfacer su pasión. Pero tan pronto como entró en la casa de la ramera, de repente fue herido de lepra. Al ver esto, inmediatamente regresó al monasterio, agradeciendo a Dios y diciendo: "Dios me envió esta enfermedad, que salve mi alma". Y dio gran alabanza a Dios.
15. Incidente milagroso con Abba Konon
Nos hablaron de Abba Konon, abad del monasterio de Pentukla, que una vez en el camino al lugar sagrado de Biton, los judíos lo encontraron y querían matarlo. Sacando sus espadas, corrieron hacia el anciano y, corriendo, levantaron sus manos para asestar un golpe fatal, pero sus manos de repente parecieron petrificadas, quedando inmóviles. El anciano oró por ellos y se fueron, regocijándose y glorificando a Dios.
16. La historia de Abba Nicholas sobre él y sus compañeros.
Un anciano llamado Nicolás vivía en el Lavra de Abba Peter, cerca de Jordan. Nos contó sobre sí mismo lo siguiente: una vez, durante mi estadía en Raifa, fuimos enviados, entre los tres hermanos, a servir en Tebaida. Pasando por el desierto, nos perdimos y comenzamos a vagar. Salió toda el agua. Durante días enteros no encontramos ni una gota de agua, y nuestra sed nos agotó mucho. Finalmente, ya no pudimos continuar nuestros viajes. Habiendo encontrado tamariscos en el mismo desierto, nos acostamos, donde alguien tenía que encontrar un rincón sombreado, y comenzamos a esperar la muerte de una sed intensa. Acostado, llegué a un estado de éxtasis y - veo un depósito lleno de agua, y el agua se derrama por todos sus bordes, y alguien dos está parado sobre el borde del depósito y saca agua con un cucharón de madera. Y comencé a pedir una cosa:
- Sea amable, mi señor, deme un poco de agua, porque estoy desmayado. “Pero él no quiso dármelo. Entonces el otro le dice:
- Dale un poco.
"No se lo daremos", argumenta el primero. - Es muy vago y negligente consigo mismo.
"Lo que es verdad es verdad", responde el otro. "Exactamente, es negligente, pero aún así lo daremos por el bien de la hospitalidad.
Y me dieron agua.
- Dar, - dice, - y sus compañeros.
Así todos apagamos nuestra sed y pasamos sin beber los otros tres días, hasta que finalmente llegamos al pueblo.
17. Vida del gran anciano
Esto es lo que también nos dijo el mismo anciano sobre un gran anciano que vivía en el mismo monasterio: "Durante cincuenta años ascendió en su cueva: no bebió vino, no comió pan, sino solo salvado, y recibió comunión tres veces por semana ".
18. La vida de otro anciano que se acostó con leones
Abba Polychrony en otra ocasión nos habló de otro anciano que vivía en el monasterio de Abba Peter, que a menudo se retiraba a las orillas de St. Jordán y, quedándose allí, se fue a dormir al foso de los leones. Una vez, al encontrar dos cachorros de león en una cueva, los llevó en su capa a la iglesia.
"Si guardáramos los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo", dijo, "entonces las bestias nos temerían. Pero por nuestros pecados nos convertimos en esclavos, y ahora, más bien, les tenemos miedo".
Y los hermanos, habiendo recibido gran beneficio, se retiraron a sus cuevas.
19. La historia de Abba Elijah sobre sí mismo
Una vez estuve en una cueva cerca del Jordán, y Abba Elijah, cera, nos habló de sí mismo, para no tener comunión con Abba Macarius, obispo de Jerusalén. A esta hora, como a las seis de la tarde (mediodía), en el intenso calor, alguien llamó a mi cueva. Salí y vi a una mujer.
- ¿Qué quieres? - Le dije a ella.
- Mi padre y yo llevamos la misma vida que tú. Mi pequeña cueva no está a más de una piedra de ti.
Y me mostró un lugar algo al sur.
"Pasando este desierto", continuó, "sentí sed por el intenso calor. Ten piedad, dame un poco de agua".
Sacando la taza, se la entregué. Se emborrachó y la dejé ir. Después de su remoción, el diablo provocó una guerra carnal en mí e inspiró pensamientos inmundos. Agotado en la lucha e incapaz de apagar la incitación de la carne, yo, agarrando el bastón, salí de la cueva en un momento en que las mismas piedras brillaban por el calor, y corrí tras la mujer para satisfacer mi pasión. Ya estaba a una distancia de no más de una etapa de ella. La pasión ardía en mí. De repente me sentí extasiado y vi que la tierra se abría y me tragaba. Y ahora veo: los cadáveres yacen, podridos, descompuestos y emitiendo un hedor intolerable ... Alguien, radiante de santidad, señaló los cuerpos y dijo: "Este es el cuerpo de una mujer, y este es un hombre. Satisfacer como quieres y cuánto quieres tu pasión ... Y por tal y tal placer, mira cuántas obras deseas perder ¡Este es el pecado que quieres privarte del Reino de los Cielos! ¡Oh, pobre humanidad! ¡¿En una hora (placer pecaminoso) estás listo para destruir la hazaña de tu vida? " Mientras tanto, de un fuerte hedor, caí al suelo. Acercándose a mí, el hombre santo que se me apareció me levantó y domó el abuso dentro de mí. Y volví a mi celda. dando gracias a Dios.
20. Conversión de un soldado, debido a la ayuda milagrosa que se le brindó
Uno de los padres me contó la siguiente historia de un guerrero, un ex hombre dragón: “Durante la guerra en África con los mauritanos, fuimos derrotados por los bárbaros y perseguidos, durante la cual muchos de los nuestros fueron asesinados. enemigos me alcanzaron - él pasó - y ya levanté mi lanza para golpearme. Al ver esto, comencé a invocar a Dios: "Señor Dios", grité, "quien se apareció a Tu sierva Thekla y la liberó de las manos de el impío, líbrame de esta desgracia, y sálvame de una muerte mala. Me retiraré al desierto y pasaré el resto de mi vida en soledad. "Y, dándome la vuelta, dije, no vi a ninguno de los bárbaros. Inmediatamente me retiré a este monasterio de Coprata. Y por la gracia de Dios viví en esta cueva durante treinta y cinco años ".
21. Muerte del ermitaño y su asesino
Abba Gerontius, abad del monasterio de St. nuestro padre Eutimio, me dijo lo siguiente: "Tres de nosotros, ceras, estábamos al otro lado del Mar Muerto, cerca de Visimunt. Caminamos a lo largo de la montaña, y uno, por la misma costa del mar. Lo pasamos, cuando de repente uno de ellos, al volver, le cortó la cabeza al ermitaño. Sólo podíamos mirarlo de lejos, porque estábamos en la montaña. Todavía estábamos llorando por el ermitaño, cuando de repente un pájaro descendió sobre el sarraceno desde arriba. ella lo levantó y luego lo arrojó al suelo, y el sarraceno cayó a su muerte.
22. La vida del anciano Konon, del monasterio de St. Feodosia
En el monasterio de St. Nuestro padre, el archimandrita Teodosio, vivía en un anciano llamado Konon, natural de Cilicia. Durante treinta y cinco años, observó la siguiente regla: una vez a la semana comía pan y agua, trabajaba incesantemente y nunca faltaba al servicio Divino.
23. La vida del monje Theodula
En el mismo monasterio, vimos a otro anciano, Theodulus, que había sido guerrero antes. Ayunando todos los días, nunca durmió de lado.
24. La vida de un anciano que vivía en las celdas de Khuziv
Un anciano vivía en las celdas de Khuziv. Los ancianos de ese lugar nos contaron lo siguiente sobre él.
Mientras aún vivía en su pueblo, hizo esto: si se le ocurría ver que uno de sus compañeros del pueblo, debido a la pobreza, no podía sembrar su campo, salía de noche, para que el mismo dueño del campo lo hiciera. No sabe, y tomando su ganado y sus semillas, sembró el campo de otro. El anciano se distinguió por la misma compasión cuando se retiró al desierto y comenzó a vivir en las celdas de Khuziv. Salió al camino que va del santo Jordán a la ciudad santa, llevando pan y agua. ¿Se fijó en alguien que estaba cansado? Tomó su carga y lo acompañó a St. Monte de los Olivos. Al regresar por el mismo camino, llevó las cargas de otros a Jericó. A veces se podía ver cómo el anciano estaba empapado en sudor bajo un gran peso o cargaba sobre sus hombros uno o, a veces, dos jóvenes. A veces se sentaba en una reparación de zapatos de hombre o de mujer gastados, para lo cual llevaba consigo las herramientas necesarias. Dio de beber un poco de agua, que llevó consigo, otras las alimentó con pan. Si se encontraba con una persona desnuda, se quitaba la ropa y se la daba. Se podía ver cómo trabajó durante todo el día. Ya sea que encuentre a una persona muerta en el camino, realizó el rito del entierro sobre él y lo enterró.
25. Sobre uno de los hermanos del monasterio de Khuziva y el poder de las palabras de S. exaltación
Abba Gregory, uno de los eruditos (uno de los guardaespaldas imperiales), nos dijo lo siguiente: en el monasterio de Khuziv había un hermano que conocía el rango de St. exaltación. Un día fue enviado a buscar panes para la liturgia. En el camino de regreso al monasterio, realizó oraciones de exaltación sobre ellos según la ordenación. Y luego los diáconos depositaron estos mismos panes en los diskos en St. trono. La santa ascensión la haría el abba John, apodado Hosevit, que entonces era presbítero y luego obispo de Cesarea palestina. Y ahora no se da cuenta de que el Espíritu Santo los santificó, como lo había notado antes. El anciano se entristeció mucho al pensarlo. si ha ofendido por algún pecado al Espíritu Santo, que también se apartó de él. Al llegar al deaconikon, rompió a llorar y cayó de bruces. Y se le apareció el ángel del Señor, anunciándole que desde ese momento, como el hermano que traía estos panes, en el camino les hablaba las palabras de S. ofrendas, ya están santificadas y completamente preparadas. Y a partir de ese momento, el anciano estableció una regla de que ninguno de los no ordenados debía memorizar las palabras de S. ofrendas - más aún no las pronunció, como sucederá, sin analizar el tiempo y fuera del lugar consagrado.
26. La vida del hermano Teófanes y su maravillosa visión
Un anciano, grande ante Dios, llamado Ciriaco, vivía en el Lavra de Kalamon, cerca del sagrado Jordán. Un día se le acercó un hermano extraño, del país de Dora, llamado Teófanes, y le preguntó al mayor acerca de sus pensamientos pródigos. El anciano comenzó a instruirlo con discursos sobre la castidad y la pureza. El hermano, habiendo recibido un gran beneficio de estas instrucciones, exclamó: “Padre mío, en mi país estoy en comunión con los nestorianos. Al escuchar el nombre de Nestorio, el anciano se afligió profundamente por la muerte de su hermano y comenzó a persuadirlo y a orar para que abandonara esta perniciosa herejía y se uniera a la santa Iglesia católica y apostólica.
- Es imposible salvarse si no tienes derecho a pensar y creer que la Santísima Virgen María es la verdadera Madre de Dios.
- Padre, objetó el hermano, pero todas las herejías dicen lo mismo: si no te comunicas con nosotros, no recibirás la salvación. No sé, desgraciada, cómo actuar. Ore al Señor para que me muestre claramente qué tipo de fe es verdadera.
El anciano escuchó con alegría las palabras de su hermano.
"Quédate en mi celda", dijo. - Tengo la esperanza en Dios de que Él, por Su misericordia, les revelará la verdad.
Y dejando a su hermano en su cueva, el mayor fue al Mar Muerto y comenzó a orar por su hermano. Y seguramente, al día siguiente, sobre las nueve, el hermano ve que se le ha aparecido alguien, de aspecto terrible, y le dice: "¡Ve y conoce la verdad!" Y tomándolo, lo lleva a una llama oscura, hedionda y que emite una llama y lo muestra en la llama Nestorius y Theodore, Eutychius y Apollinaria, Evagrius y Didymus, Dioscorus y Sever, Arius y Orígenes y otros. Y le dijo a su hermano: "Este lugar está preparado para los herejes, y para los que enseñan impíamente sobre la Santísima Theotokos, así como para los que siguen sus enseñanzas. Si te gusta este lugar, quédate con tu enseñanza". a la Santa Iglesia Católica, a la que pertenece el anciano que te instruyó. Te digo: aunque una persona esté adornada con todas las virtudes, pero si no cree correctamente, llegará a este lugar ". Ante estas palabras, el hermano recobró el sentido. Cuando el anciano regresó, el hermano le contó todo lo que había visto y pronto se unió a St. Iglesia Católica Apostólica. Permaneciendo con Kalamon con el anciano, vivió con él durante varios años y murió en paz.
27. La vida del presbítero del pueblo de Mardard
En Cilicia se encuentra la ciudad de Aegi. A una distancia de 10,000 pasos de él se encuentra el pueblo de Mardard. En ese pueblo hay una iglesia a nombre de St. Juan el Bautista. El sacerdote de este templo era un anciano, grande ante Dios y lleno de virtudes. Una vez, los habitantes del pueblo acudieron al obispo de la ciudad de Aegi con una petición: "Quítennos a este anciano, es difícil para nosotros. El domingo celebra la liturgia a las nueve y no observa el orden establecido". del servicio Divino ".
El obispo, llamando al anciano, le preguntó:
- ¿Por qué haces esto, viejo? O no conoce la carta de St. Iglesias
- De verdad, Vladyka, - respondió el mayor, - y hablas correctamente. Pero no sé qué hacer. Los domingos, desde la oficina de la medianoche, estoy en St. trono y no empiezo la liturgia hasta que vea al Espíritu Santo descender sobre St. trono. Cuando veo la influencia del Espíritu Santo, inmediatamente celebro la liturgia.
El obispo se maravilló de la virtud del anciano. Habiendo iluminado a los habitantes de la aldea, los despidió en paz y alabando a Dios.
28. Milagro de Juliano el Estilita
A un anciano, el abba Julián le envió un saludo y al mismo tiempo un cilicio con tres carbones encendidos colocados en él. El anciano, habiendo recibido un saludo y las brasas aún sin apagar, envió el cilicio de regreso a Abba Julian, vertiendo agua en él y atándolo. Y la distancia entre ellos era de unas 20 millas.
Abba Cyril, un discípulo de Abba Julian el estilita, a quien acabamos de mencionar, dijo lo siguiente: "Yo, mi padre y mi hermano vinimos de nuestra área a Abba Julian, habiendo escuchado mucho sobre su vida. Yo tenía", continuó Abba Cyril , una enfermedad incurable: todo los remedios resultaron impotentes. Cuando llegué al anciano, él, habiendo hecho una oración, me curó. Los tres nos quedamos con él y renunciamos al mundo. El anciano puso a mi padre en la Un día mi padre llega a Abba Julial y le dice: "No tenemos pan". El mayor mandó llamar a su padre: "Ven aquí inmediatamente". Tan pronto como llegó, el mayor dijo: "Hermano Konon, ve y usa lo que encuentres en beneficio de los hermanos ". El padre, como enfadado, tomó las llaves del granero:" ¡Bueno, traeré un poco de polvo! ". Habiendo abierto la cerradura, quiso para crear puertas, pero no pudo hacer esto: el granero estaba lleno de pan ... Al ver esto, el padre trajo arrepentimiento al anciano, glorificando a Dios ".
29. Milagro de St. eucaristía
A una distancia de 30 millas de la ciudad cilicia de Aegi hay dos pilares, a seis millas entre sí. Uno de ellos pertenecía a St. Iglesia Católica y Apostólica, y otro, que pasó más tiempo en un pilar cerca del pueblo de Cassiodora, fue un seguidor de la herejía del Norte. El hereje levantó varias acusaciones contra los ortodoxos, tratando de atraerlo a su herejía. Al hacer correr la voz sobre él, decidió lograr su convicción. El asceta ortodoxo, como iluminado desde arriba, pidió al hereje que le enviara una partícula del sacramento. Estaba encantado, como si ya hubiera seducido a su hermano en su herejía, y de inmediato le envió la solicitud, sin sospechar nada. Ortodoxo, habiendo aceptado una partícula enviada por un hereje, es decir, seguidor del norte, calentó la vasija y puso una partícula en ella, e inmediatamente desapareció en el calor de la vasija en llamas. Luego, tomando una partícula de St. comunión de la Iglesia Ortodoxa, hizo lo mismo, e instantáneamente la vasija al rojo vivo se enfrió, y St. el sacramento quedó ileso. Él lo guardó con reverencia y nos lo mostró cuando estábamos con él.
30. La vida del monje Isidoro y el milagro de la Sagrada Comunión
Sobre. Chipre tiene un puerto de Tade. Cerca hay un monasterio llamado Filoxenos ("Amantes extraños"). Al llegar allí, encontramos a un monje, natural de Mileto, de nombre Isidoro. Lo vimos llorar sin cesar, gritando y sollozando. Todos lo instaron a que dejara de llorar un poco, pero él no estuvo de acuerdo.
- Soy un gran, gran pecador, dijo el monje a todos, - lo que no ha sucedido todavía desde Adán hasta el día de hoy ...
“Es cierto, Padre”, objetamos, “todos somos pecadores. ¿Quién no tiene pecado sino solo Dios?
“Créanme, hermanos”, respondió el monje, “ni en las Escrituras, ni en la tradición, ni entre la gente, he encontrado un pecador como yo, y un pecado que haya cometido. Si cree que me estoy calumniando, escuche mi pecado y ore por mí. Estuve casado en el mundo - continuó el monje. “Mi esposa y yo pertenecíamos a la secta del Norte. Al llegar a casa un día, no encontré a mi esposa en casa y descubrí que había ido a un vecino para recibir la comunión juntos. Y el vecino pertenecía a St. Iglesia Católica. Corrí allí de inmediato para detener a mi esposa. Al entrar en la casa de un vecino, supe que mi esposa había recibido recientemente la Sagrada Comunión. Agarrándola por el cuello, la obligué a vomitar el santuario. Agarrando el santuario, lo arrojé en diferentes direcciones y finalmente cayó al barro. Y al instante, ante mis ojos, un rayo atrapó la Sagrada Comunión desde ese lugar ... Pasaron dos días, y ahora veo a un etíope vestido con harapos.
"Tú y yo, ambos estamos condenados al mismo castigo", dijo.
- ¿Pero quien eres tú? Yo pregunté.
- Yo soy el que golpeó al Creador de todo nuestro Señor Jesucristo con el toque durante Su sufrimiento, me respondió el etíope que se me apareció.
“Por eso”, concluyó el monje, “no puedo dejar de llorar.
31. La conversión y vida de la ramera María
Una vez, dos ancianos caminaron desde los Aegs hasta Tarso de Cilicia y entraron, a discreción de Dios, en un hotel para descansar. Fue un calor intenso. En la posada encontraron a tres jóvenes que se dirigían a Aigi, y una ramera estaba con ellos. Los ancianos se sentaron a distancia. Uno de ellos, tomando St. Evangelio, comenzó a leer. La ramera, al ver esto, dejó a sus compañeros y, acercándose, se sentó cerca del mayor. Pero él, empujándola a un lado, dijo:
- Infeliz, no hay vergüenza en ti. ¡No pensaste en venir y sentarte cerca de nosotros!
“Padre, no me rechaces”, respondió la ramera. “Aunque estoy lleno de toda clase de pecados, el Amo de todo, nuestro Señor y Dios nuestro, no rechazó a la ramera que vino a él.
“Pero esa ramera ha dejado de ser ramera desde entonces”, objetó el anciano.
- Pongo mi confianza en el Hijo del Dios viviente, - exclamó la mujer, - ¡que desde este día yo también rechazo mi pecado! ...
Y dejando a los jóvenes y su propiedad, siguió a los mayores. La colocaron en un monasterio cerca de los Egs llamado Nankiba. Y la vi como una anciana, distinguida por su gran inteligencia. Lo escuché de ella.
32. Conversión del comediante y sus dos concubinas
En Tarsus in Cilician había un comediante llamado Babila. Tenía dos concubinas. Uno se llamaba Komito y el otro Nikos. El comediante vivió disolutamente e hizo los actos del diablo de acuerdo con su sugerencia. Un día se le ocurrió entrar a la iglesia. Por la providencia de Dios se leyó entonces el siguiente pasaje del Evangelio: arrepentíos, acercándonos al Reino de los Cielos. Golpeado por estas palabras, se horrorizó, recordando toda su vida. Y saliendo inmediatamente del templo, llamó a sus concubinas.
“Ustedes saben cuán disolutamente viví con ustedes”, les dijo, “y nunca preferí a uno sobre el otro. Ahora es tuyo todo lo que he adquirido para ti. Toma todos mis bienes y divídelos entre vosotros. Y me estoy alejando de ti desde este día, dejando el mundo y voy a convertirme en monje.
- Por el pecado y la destrucción del alma, vivimos contigo, - exclamaron ambos al unísono, rompiendo a llorar, - y ahora, habiendo deseado una vida piadosa, ¡nos dejas y quieres ser salvado solo !? Esto no sucederá, ¡no nos dejarás! Deseamos ser partícipes con ustedes y en bondad !!
El actor pronto fue encarcelado en uno de los muros de la fortificación de la ciudad, y las mujeres, habiendo vendido sus propiedades, repartieron dinero a los pobres y, habiendo asumido una imagen monástica, también se encerraron, haciéndose una celda cerca del mismo. fortificación. Me las arreglé para ver a un monje, un ex comediante, y obtuve un gran beneficio. Este es un esposo muy compasivo, misericordioso y humilde. Y lo escribí para beneficio de los lectores.
33. Vida del obispo Theodotus
Uno de los padres nos dijo que había un arzobispo en Teópolis, llamado Teodoto, que se distinguía por su bondad de corazón. Cuando llegó la festividad, invitó a algunos miembros del clero que lo acompañaba a comer, pero uno no obedeció y rechazó la invitación. El Patriarca mantuvo la tranquilidad y él mismo fue a invitarlo a compartir una comida con él.
El mismo y sobre el mismo Arzobispo Theodotus nos dijo lo siguiente.
Fue muy manso y humilde. Por ejemplo, una vez estuvo de viaje con un clérigo. El arzobispo viajaba en camilla, mientras el clérigo montaba a caballo.
Y el patriarca le dice al clérigo: "Dividamos la longitud del camino y cambiaremos de lugar".
El clérigo no estuvo de acuerdo. "Sería una deshonra para el patriarca", dijo el clérigo, si yo me sentaba en una camilla y el santo montaba a caballo.
Pero el maravilloso Teodoto insistió por su cuenta y, habiendo convencido al clérigo de que esto no sería deshonroso para él, lo hizo actuar como deseaba.
34. La vida del maravilloso Alejandro, Patriarca de Antioquía
Había otro patriarca en Teópolis llamado Alejandro. También fue muy misericordioso y compasivo. Una vez uno de sus escribas, habiéndole robado oro, huyó del miedo a Tebas, a Egipto ... Vagando allí, cayó en manos de ladrones egipcios y tebas, y estos bárbaros sedientos de sangre lo llevaron a las regiones más lejanas de su país. . Al enterarse de esto, el maravilloso Alejandro rescató al prisionero por ochenta nomismos. Y cuando el fugitivo regresó con él, lo trató con tanta amabilidad y benevolencia que uno de los ciudadanos lo expresó de esta manera: "¡No hay nada más provechoso que pecar contra Alejandro!"
En otra ocasión, uno de sus diáconos, frente a todo el clero, comenzó a reprochar al maravilloso Alejandro. Alejandro se inclinó ante él y le pidió disculpas: "¡Perdóname, hermano mío!"
35. Vida del arzobispo Elías de Jerusalén y sobre Flavio, patriarca de Antioquía
Abba Polychrony nos contó sobre Abba Elijah, el arzobispo de Jerusalén, que no bebía vino, era un simple monje y, habiéndose convertido en patriarca, observaba la misma regla.
Nos contaron sobre el mismo arzobispo de Jerusalén y sobre Flaviano de Antioquía lo siguiente: el emperador Anastasio los exilió a ambos al exilio debido a la Catedral de St. los padres que estaban en Calcedonia: Elías en Ail, Flaviana en Pedro. Una vez que los patriarcas se informan entre sí: "Anastasiy murió hoy, vámonos y iremos a la corte con él". Y dos días después, ambos partieron al Señor.
36. La vida del Patriarca Efraín de Antioquía y su apelación a la fe ortodoxa de un solo pilar
Uno de los ancianos nos habló del Beato Efraín, Patriarca de Antioquía, quien era un ferviente fanático de la fe ortodoxa. Al enterarse de un pilar en el área de la ciudad de Hierápolis, que pertenece a los seguidores del Norte y Acéfalo, fue a iluminarlo. Al llegar al pilar, comenzó a persuadirlo y a orarle para que subiera al trono apostólico y entrara en comunión con S. Iglesia Católica y Apostólica.
- No entraré en comunión con la catedral sin motivo especial - respondió el pilar.
- ¿Qué prueba quieres de mí para convencerte de que, por la gracia de Jesucristo, nuestro Señor nuestro Dios, la santa Iglesia está libre de toda mezcla impura de doctrina herética? - preguntó el maravilloso Efraín.
- Señor patriarca - dijo el pilar -, enciendamos un fuego y entremos juntos en la llama. El que salga ileso será ortodoxo y tendremos que seguirlo.
—Deberías, hija, obedecerme como a un padre —objetó el patriarca— y no exigir nada más, pero me exigiste lo que está más allá de mis débiles poderes. Sin embargo, confío en la misericordia del Hijo de Dios, que por la salvación de tu alma cumpliré esto también.
E inmediatamente el maravilloso Efraín se dirige a los que vienen con las palabras: "¡Bendito sea el Señor! Traed leña". Se ha traído la leña. El patriarca les prende fuego delante de la columna y le dice a la columna: "Bájate de la columna y, según tu decisión, ambos entraremos en la llama".
El estilita se asombró de la firme confianza del patriarca en Dios y no accedió a descender.
-¿Lo deseaste tú mismo? preguntó el patriarca. - ¿Por qué no quieres cumplirlo ahora?
Dicho esto, el patriarca se quitó el omophorion y, acercándose a la llama, ofreció una oración: "Señor Cristo, nuestro Dios, que se dignó para nosotros encarnarnos verdaderamente de la Virgen de la Santísima Theotokos y la Siempre Virgen María. , ¡dinos la verdad tú mismo! " Y, habiendo terminado la oración, arrojó su omophorion en medio de la llama. La llama ardió durante unas tres horas. Toda la leña se quemó y el omophorion resultó estar sano y salvo, sin ni siquiera una señal de la llama. Al ver esto, el pilar, creyendo en la verdad, se conmovió, maldijo al Norte y su herejía, y se unió a St. Iglesias. Habiendo comulgado de las manos del bendito Efraín, glorificó a Dios.
37. La vida de un obispo que, después de dejar el púlpito, trabajó con los carpinteros
Un padre nos habló de un obispo que, dejando su obispado, vino a Theopolis y trabajó con los carpinteros. El gobernante regional de Oriente en ese momento era Efraín, un hombre misericordioso y compasivo. Estaba ocupado restaurando y reparando edificios públicos desde que la ciudad fue golpeada por el terremoto. Una vez, Efraín ve en un sueño a un obispo dormido, y una columna de fuego se elevó al cielo por encima de él. Este sueño se repitió más de una vez y Efraín se horrorizó: el fenómeno fue terrible y asombroso. Reflexionó durante mucho tiempo sobre lo que esto significaba, y no pudo adivinarlo, porque no sabía que tenía un obispo entre sus obreros. ¿Y cómo reconocer a un obispo en un hombre de cabello descuidado, con ropa sucia, de apariencia completamente sencilla, agotado de paciencia, hazañas y trabajo? Pero un día Efraín envía a buscar a este obrero, que fue obispo, para averiguar por sí mismo quién es. Al verlo, comenzó a preguntar en detalle de dónde venía y cómo se llamaba.
“Soy una de las personas pobres de esta ciudad. Al no tener medios de subsistencia, estoy ocupado con el trabajo y Dios me alimenta de mis labores.
“Confía en mí”, exclamó Ephraim, como inspirado desde arriba, no te dejaré ir hasta que me digas toda la verdad sobre ti.
“Dame tu palabra de que durante mi vida no le contarás a nadie sobre mí”, dijo el obispo, al ver que ya no podía esconderse. Con esta condición, te revelaré la verdad sobre mí, sin nombrar, sin embargo, mi nombre ni mi patria.
- No le diré a nadie sobre ti, mientras Dios prolongue tu vida, - prometió St. Efraín.
“Soy obispo y, por el amor de Dios, después de haber dejado mi obispado, vine aquí, donde nadie me conoce, para agotarme de trabajo”, dijo el obispo. De mi trabajo obtengo un poco de pan. En cuanto a ti, da limosna lo mejor que puedas. En estos días, Dios te elevará al trono apostólico de la Iglesia de la ciudad de Teópolis, para pastorear a Su pueblo, que ha adquirido a Cristo, nuestro Dios verdadero, con Su Sangre. Y diré de nuevo: esfuércense en obras de caridad y por la fe ortodoxa, porque Dios se deleita con tales sacrificios.
Después de poco tiempo, esto realmente sucedió. Y St. Efraín, habiendo escuchado al obispo, glorificó a Dios, exclamando: "¡Cuántos esclavos desconocidos tiene el Señor, y solo Él los conoce!"
38. Muerte del malvado emperador Anastasio
Un amante de Cristo nos contó lo siguiente sobre el emperador Anastasia. Después de que expulsó a los patriarcas de Constantinopla, Eutimio y Macedonia, y los envió al exilio al Ponto en los Eucaítas, en el caso de la catedral de los padres que estaban en Calcedonia, el propio emperador Anastasio vio en un sueño a un hermoso esposo vestido de ropa blanca. El que apareció se paró frente a él, sostuvo un libro lleno de escritura en sus manos y lo leyó. Pasando cinco hojas, leyó el nombre del emperador y le dijo: "Mira, por tu maldad borraré catorce", y lo limpió con el dedo. Dos días después, un relámpago cegador repentinamente brilló y sonó un trueno terrible. Anastasio abandonó su fantasma horrorizado con inexpresable melancolía. Esta es una retribución por el hecho de que actuó perversamente contra St. Iglesia de Cristo nuestro Dios y exilió a sus pastores al exilio.
39. Monje del monasterio de Abba Severian, salvado por la doncella del pecado
Cuando estaba en la gran Antioquía, uno de los ancianos de esa Iglesia me contó el siguiente incidente, que había escuchado del Patriarca Anastasia. Un monje del monasterio de Abba Severian fue enviado a servir en la región de Eleutheropolis, y en el camino se dirigió a un granjero amante de Cristo. Tuvo una hija. Su madre ya había fallecido. El monje vivió en la casa del granjero durante tres días. El enemigo eterno de las personas: el diablo inculcó en su hermano pensamientos impuros y pasión por la niña, y estaba buscando una oportunidad para infligirle violencia. El diablo que inspiró la lujuria inmunda también se ocupó de esto. El padre de la niña fue a Ascalon debido a una necesidad urgente. El monje, al ver que en la casa no había nadie más que él y la niña, se acercó a ella con la clara intención de deshonrarla. Al verlo con gran excitación, en el calor de la lujuria impura, la niña le dijo:
- Cálmate, y no te apresures a deshonrarme ... Mi padre no volverá a casa ni hoy ni mañana ... Escucha primero lo que te digo ... Dios sabe que estoy dispuesta a satisfacer tu pasión .. .
Y, tratando de burlar al monje, la niña comenzó a decirle:
- Dime, hermano mío, ¿cuánto tiempo llevas viviendo en el monasterio?
- Diecisiete años.
- ¿Ha tenido relaciones sexuales con mujeres?
- No.
- ¡¿Y ahora no eres reacio a perder toda tu hazaña por una hora ?! ¡Oh, cuántas veces has derramado lágrimas para presentar tu carne a Cristo sin mancha! ¿¡Y de verdad quieres perder todas tus labores por un momento de placer !? .. Espera - aquí hay otra cosa: bueno, te obedeceré ... Pero si caes conmigo, ¿me llevarás a ti y me darás de comer? ?
“No”, respondió el monje.
- Entonces te diré la verdad, exclamó la niña: si me deshonras, serás culpable de muchos males ...
- ¿Cómo? preguntó el monje.
- Primero, respondió la niña, arruinarás tu alma, y ​​luego mi alma perdida te será requerida. Sepa - y se lo juro por Aquel que dijo: "no mientas" - sepa que si me deshonra, inmediatamente me estrangularé, y usted resultará ser un asesino y será juzgado como un homicida. Para evitar que esto suceda, es mejor que vayas a tu monasterio y recen diligentemente por mí.
El monje recobró el sentido, se puso serio y, saliendo de la casa del granjero, regresó a su monasterio. Cayendo a los pies del abad, se arrepintió sinceramente y rezó para que nunca más abandonara el monasterio. Después de vivir otros tres meses, se fue al Señor.
40. Vida de Abba Cosmas el eunuco
Abba Basil, presbítero del monasterio bizantino. Nos dijo lo siguiente: "Tenía que estar en Theopolis con el patriarca Abba Gregory. En ese momento, Abba Cosmas venía de Jerusalén, el eunuco, de Lavra de Parán. Era un verdadero monje y un estricto adherente de la fe ortodoxa. . Además, estaba muy versado en las Sagradas Escrituras. A los pocos días falleció el anciano. Deseando honrar sus restos, el patriarca ordenó enterrarlo en el sepulcro donde ya estaba enterrado el obispo. Dos días después llegué a Inclínate ante la tumba del anciano. Sobre la tumba yacía un pobre, relajado, pidiendo limosna a los que entraban al templo. Me incliné tres veces y recité la oración del anciano. Al ver esto, el mendigo me dijo:
- Mi padre, de verdad, este viejo era genial, a quien enterraste aquí en dos días.
- ¿Cómo lo sabes? Yo pregunté.
- Durante doce años estuve relajado, respondió el mendigo, y a través de él recibí la curación del Señor. Y siempre que estoy triste, viene a consolarme y aliviarme. Además, les contaré sobre otro fenómeno maravilloso. Desde que el anciano fue enterrado aquí, escucho su fuerte voz dirigiéndose al obispo: "¡No me toques! ¡Vete! ¡No te acerques a mí, hereje y enemigo de la verdad y de la santa Iglesia Católica"!
Al escuchar esto del paralítico curado, vine y le conté todo al patriarca. Al mismo tiempo, le pregunté a St. esposo acerca de tomar el cuerpo del anciano y trasladarlo a otra tumba.
- Créanme, hijos, el patriarca objetó que Abba Cosmas no se ofende en lo más mínimo por la proximidad del hereje. Todo esto sucedió para mostrarnos después de su muerte su virtud y celo por la fe, que mostró durante su vida. Al mismo tiempo, se nos abre la forma de pensar del obispo para que no lo consideremos ortodoxo.
Esto es lo que más nos dijo el mismo Abba Basil sobre el anciano Abba Kosma: Lo visité en el Lavra de Paran. El anciano me dijo: se me ocurrió una idea de lo que significaban las palabras del Señor para sus discípulos: "El que tiene un manto, que lo venda y se compre un cuchillo". Los discípulos le respondieron: "Aquí hay dos cuchillos". Pensé mucho y no pude entender el significado de estas palabras. A pesar del intenso calor del sol del mediodía, salí de mi celda para ir al Lavra de las Torres donde Abba Theophilos y preguntarle. Al pasar por el desierto cerca de Kalamon, vi una enorme serpiente deslizándose por la montaña hacia Kalamon. La serpiente era tan grande que en sus movimientos parecía una bóveda, y pasé ileso por debajo de esta bóveda. Me di cuenta de que el diablo quería debilitar mi celo, pero las oraciones del anciano me ayudaron. Cuando llegué a Abba Theophilos, le pregunté sobre las palabras de la Escritura. "Dos cuchillos", respondió Teófilo, "significan dos virtudes: la contemplación y las buenas obras. El que tiene ambas alcanza la perfección".
Todavía estaba con Abba Kosma en Paran Lavra. Permaneció allí durante diez años. Durante una conversación que salvó el alma, el dicho de St. Atanasio, arzobispo de Alejandría. Al mismo tiempo, el anciano me dijo: "Si te cruzas con la palabra de San Atanasio y no tienes papel contigo, llévalo y escríbelo en tu ropa". El anciano tenía un gran respeto por St. a nuestros padres y maestros!
Esto es lo que más nos dijeron de él: el domingo por la noche estuvo de pie desde la tarde hasta la mañana, cantó salmos y leyó, sin sentarse nada, en su celda y en la iglesia. Al amanecer, habiendo terminado la regla, se sentó a leer St. Evangelio - antes del servicio.
41. Vida de Pablo de Anazarv
En el mismo Paran Lavra vimos al Abba Paul. Era un hombre santo, ardiente de amor por Dios, un asceta inusualmente manso y grande. Derramaba abundantes lágrimas a diario. No sé si alguna vez he conocido a otro como él en mi vida. Este St. el anciano pasó cerca de cincuenta años en reclusión, se contentaba solo con los dones de la Iglesia y guardaba perfecto silencio. Era originario de Anazarv.
42. Vida de Abba Avxanon, el siervo de Dios
En el mismo Lavra vimos por casualidad a Abba Auxanon, en su celda. Se distinguió por la misericordia y la abstinencia. En su soledad, llevó una vida tan estricta que en cuatro días solo comió una prosfora, por valor de veinte ácaros. Y a veces, durante toda la semana, se contentaba con una prosfora. Hacia el final de su vida, este gran padre enfermó de malestar estomacal. Lo trasladamos al hospital patriarcal de St. Viva. Una vez, cuando estábamos con él, Abba Konon, rector del monasterio de St. nuestro padre Sava, le envió pan bendito y seis nomismos en un pañuelo, indicándole que le dijera al mismo tiempo: "Perdóname: la enfermedad no me permite venir a saludarte". El anciano aceptó el pan y devolvió las monedas, pidiéndoles que transmitieran al remitente: "Si, padre mío, agradó a Dios prolongar mi vida, entonces tengo diez nomismos más. Cuando los gaste, lo haré". Envíe para decírselo. Pero sepa, padre mío, que durante dos días me separaré de este mundo ". Y así sucedió. Lo llevamos al Paran Lavra y lo enterramos allí. El anciano bendecido fue anteriormente el Sinkell of Sts. Eustochius y Gregory. Dejándolos a ambos, él, en aras de la perfección espiritual, se retiró al desierto. Era originario de Galatian Ankyra.
43. La terrible muerte del malvado arzobispo de Tesalonia Falalei
Había un arzobispo en Tesalónica llamado Falalei. No temía ni a Dios ni a las retribuciones futuras, despreciaba la doctrina cristiana, valoraba en nada su sagrada dignidad, desafortunada; en una palabra, no era un pastor, sino un lobo feroz. Rechazando en esencia el culto a la Santísima Trinidad (¡perdóname, Señor!), Sirvió a los ídolos ... Las autoridades eclesiásticas de esa época, por determinación conciliar, lo privaron de su dignidad episcopal. Pasó un poco de tiempo, y Falaley, habiendo perdido por completo la conciencia, decidió recuperar su sacerdocio nuevamente. Según la palabra del sabio Salomón, escucharán todo tipo de oro ... por eso este obispo fue invitado a regresar a su obispado ... Después de todo, visitó Constantinopla, donde las autoridades, según la palabra del el profeta Isaías, justificó los dones impíos por causa de, y hay justicia de los justos, recogidos de él (Isaías V, 23) ... Sin embargo, Dios no dejó Su Iglesia sin cuidado: Él rechazó, como desagradable para Él, la definición elaborada en contra de las reglas apostólicas. Una vez Falaley se puso magníficas ropas, con la intención de presentarse a las autoridades para, según el decreto, aceptar la confirmación en su antigua dignidad. Ya estaba listo para salir de casa, cuando de repente, sintiendo un dolor en el estómago, tuvo que salir para la administración de su necesidad natural. Allí permaneció dos horas. Al ver que no salía, algunos de los que lo esperaban afuera entraron a la letrina para decirle que saliera, y encontraron que su cabeza estaba metida abajo en un agujero sucio, y sus piernas estaban levantadas ... el desafortunado murió de una muerte eterna, tan terrible como el malvado Arrio, luchador de Dios. Arrio también esperaba entrar a la fuerza a la iglesia con la ayuda de las autoridades, pero el maravilloso gran concilio del Ángel de la Santa Iglesia de Dios lo golpeó: en la letrina, sus entrañas estaban desgarradas, llevando blasfemia ... malas acciones, pero el ángel de la Iglesia de Tesalónica, junto con el gran mártir Demetrio, no lo permitió: donde él estaba sentado, tramando, junto con el demonio inmundo que lo incitaba, intrigas contra S. Para la Iglesia de Dios, la cabeza impía del esclavo de lo indispensable estaba clavada abajo en un lugar hediondo, y las piernas, que no caminaban en senderos rectos en el suelo, resultaron estar sobresaliendo en el aire, en un señal de condenación inminente, y cuán terrible es caer en manos del Dios Viviente.
44. La vida de un anciano monje cerca de la ciudad de Antinoo y sobre la oración por los muertos.
Cuando llegamos a Thebais y un anciano nos dijo: fuera de la ciudad de Antinoo vivía un gran anciano que vivió en su celda durante unos setenta años. Tenía diez alumnos. Uno de ellos fue muy descuidado. El anciano lo persuadió repetidamente y le rezó: "Hermano, piensa en tu alma. La muerte vendrá y con ella, el castigo". Pero el hermano nunca escuchó al mayor y no tomó en serio sus palabras. Poco tiempo después, este hermano falleció. El anciano lo lamentaba mucho: sabía que había dejado este mundo en gran negligencia e impotencia. Y el anciano comenzó a orar: "Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, muéstrame qué ha sido del alma de mi hermano". Y ahora, como en el olvido, ve un río ardiente. Una gran multitud de condenados está en llamas, y entre ellos hay un hermano enterrado hasta el cuello. ¿No fue por este tormento que te rogué, niña, que cuidaras de tu alma?
- Doy gracias a Dios, padre mío, que aunque mi cabeza está libre de tormento. A través de sus oraciones, me paro sobre la cabeza del obispo.
45. La vida de un monje ascético en el monte de los Olivos y la veneración de la imagen del Santísimo Theotokos
Uno de los ancianos nos contó la siguiente historia de Abba Theodore de Iliots: en el Monte de los Olivos vivía un ermitaño, un gran asceta. El diablo se apoderó de él con fuerza de pensamientos pródigos. Una vez, durante el terrible ataque del diablo, el anciano, perdiendo la paciencia, exclamó: "¿Cuándo, finalmente, me dejarás solo? ¡Aléjate de mí, al menos en mi vejez!" Entonces el diablo se apareció al anciano de manera visible.
- Júrame que no revelarás a nadie lo que te diga, y dejaré de atacarte.
“Juro por los que viven en el cielo”, juró el anciano, “que no revelaré a nadie lo que has dicho.
“Deja de adorar esta imagen”, dijo el diablo, “y dejaré de regañarte.
En el icono estaba la imagen de Nuestra Señora de la Santísima Virgen María con el Niño Eterno, nuestro Señor Jesucristo.
“Déjame pensar”, respondió el anciano.
Al día siguiente, el anciano le contó todo a Abba Theodore de Iliotsky, que entonces vivía en el Lavra de Paran. También aprendimos de él.
Abba Theodore le dijo: “En verdad, Abba, eres injuriado porque has jurado, pero hiciste bien en no callar. Sepan que no hay pecado más desastroso y terrible que renunciar a la adoración de nuestro Señor Jesucristo y Su Madre.
Después de eso, después de haber calmado y reforzado al anciano con varias instrucciones, Abba Theodore se retiró a su lugar. El diablo se le aparece de nuevo al ermitaño.
- ¿¡Qué significa eso, viejo inútil !? - dijo el diablo. ¿No me juraste que no se lo dirías a nadie? ¿Por qué le dijiste a todos los que vinieron a ti? ¡Debes saber que serás condenado en el día del juicio, por violar el juramento! ...
- ¡No te corresponde a ti, el que rompe el juramento, condenarme! - respondió el anciano. “Yo mismo sé que juré y rompí mi juramento, pero no ante ustedes, sino ante mi Señor y mi Creador. No te escucharé: realmente, realmente sufrirás el castigo inevitable, ¡como el principal culpable de todo mal y un infractor de juramentos! ...