Los principales monumentos de la arquitectura del antiguo Perú. Lugares de interés del Perú: monumentos antiguos de la civilización Inca. Bailando con rocas

Cuna de la gran civilización Inca, el Valle del Río Urubamba lo deleitará con su belleza. Y en la parte superior se encuentra la capital de los Incas - Cuzco. Definitivamente debe visitar las famosas ruinas, un monumento cultural de una civilización antigua - Machu Picchu - esta es la ciudad sagrada de los Incas en las montañas a una altitud de 2000 metros. En este lugares de interés de peru no se acabe. Esta hermosa tierra es rica en asombrosos ríos Titicaca y Amazonas.

No deje de visitar los bosques siempre verdes de Selva. Y no olvide pasar por la ciudad de Arequipa, que está construida con piedra volcánica blanca. Arequipa es considerada la ciudad más bella del país. También puede visitar el misterioso Valle de Nazca. Esta área es famosa por las enormes formas geométricas de animales que son visibles incluso desde el espacio. Los científicos no pueden descifrar el misterio del origen y el propósito de esta creación. ¿Puedes tener éxito? Y, por supuesto, te espera una hermosa capital. Perú- Lima es la ciudad de los reyes.

Absolutamente cualquier capricho de un vacacionista se puede cumplir en esta parte de América Latina. presentado en forma de resort, extremo y único. Puede relajarse en las hermosas playas de arena que parecen un paisaje pintado. Para los turistas activos, se ofrecen otras actividades interesantes en forma de buceo, montañismo, surf o rafting. Y para los turistas activos experimentados, el oasis verde de Huacachina le ofrecerá la práctica de snowboard en la arena. Y la singularidad del Perú está en su patrimonio histórico, el cual puedes admirar en museos o personalmente venir y caminar en destartaladas ciudades antiguas.

Además de los famosos monumentos históricos antiguos, hay otros lugares interesantes en peru... En la ciudad del Cusco, definitivamente debes visitar el gran mercado, te empaparás de todo el ambiente peruano. Vale la pena visitar la provincia de Chachapoyas. Tardará unos dos días en llegar, pero merece la pena. Allí puedes admirar hermosos bosques, una fortaleza en el monte Kuelap, la cascada gigante de Gokta. Tómese su tiempo para salir rápidamente de la ciudad de Arequipa, porque hay un cañón con una profundidad de 4.160 metros, que es más que el famoso cañón de Colorado. También en Perú está el Cañón del Colco. Se distingue la increíble belleza de la selva tropical en la ciudad de Iquitos. Y eso no es todo Atracción, en el que el país es tan rico.

Lleno de una especie de misterio excursiones peru, que necesariamente incluye una visita a las pirámides. En la ciudad de Chan Chan, se encuentra la famosa pirámide, que es el templo del Sol y la Luna. El Brujo tiene una pirámide única de Khao, que está decorada con tallas en relieve de colores. Estos lugares muestran cuán increíble precolombino historia del peru... Otros recorridos turísticos incluyen visitas al río Amazonas y al lago Titicaca. También puede optar por excursiones tranquilas a ciudades, museos y monumentos.

Todo el país está lleno de maravillosos monumentos históricos, naturales y arquitectónicos que solo necesita ver con sus propios ojos. En la capital, Lima, puede visitar un monumento de arquitectura colonial: la Catedral de Santo Domingo, que fue construida en el siglo XVI. Esta catedral alberga la tumba de Francisco Pissaro. En el centro administrativo de Ayacucho, se puede visitar otra catedral en la plaza central, también hay un obelisco en el centro, el cual fue erigido en honor a la victoria en la Batalla de Ayacucho en 1824, y un monumento a José Sucre. Pero, por supuesto, la principal gloria fue traída por los antiguos. monumentos del peru que excitan la imaginación y la admiración.

Museos de Perú

No puede volver a casa sin visitar algunos interesantes que mostrarán claramente cuán rico es el patrimonio de este país. En Lima, se encuentra el Museo Larco, que está dedicado a la historia local y las civilizaciones precolombinas. Uno de los museos de historia más grandes de todo el país es el Museo de la Nación, que también se encuentra en Lima. Hay un museo en Cusco que alberga misterioso arte precolombino. Y en el Callao hay una fortaleza del rey Felipe, que se ha convertido en museo de las fuerzas armadas peruanas. Y asegúrese de visitar el palacio de exposiciones blanco como la nieve en Lima, lo hará admirar.

4 - Arquitectura Inca.

Los edificios en Perú son generalmente más simples que en México. Los pilares y columnas son menos comunes, pero las estructuras redondas son más frecuentes, cuyas piedras se labran según la curvatura requerida.En el interior de los edificios, la monotonía de los muros se anima con los nichos dispuestos en ellos; en el exterior, en el revestimiento de piedra decorado con inscripciones, no hay marcos rectangulares pintados que rodeen estas inscripciones, que juegan un papel tan destacado en la ornamentación de las estructuras yucatecas. A menudo, solo la puerta recibió decoración de plástico.

Pirámides peruanas.

Las pirámides de repisa de los peruanos, ubicadas principalmente a lo largo de la orilla del mar, fueron construidas para servir de base a otras edificaciones no tan exclusivamente como en México, sino que también jugaron un papel independiente. Por ejemplo, la estructura de dos repisas en Kuslan y la enorme pirámide de adobe en Nepenia no son más que lápidas. Lo mismo se puede decir con menos certeza sobre la pirámide gigante cerca de Trujillo, en la tierra de los antiguos gobernantes de Chimú. Por el contrario, no hay duda de que los únicos soportes para los templos eran la enorme pirámide de 10 salientes en Moche y el saliente en forma de media luna en Pachacamac. Las enormes pirámides del Valle de Santa muestran cómo los incas actuaron con las estructuras de los pueblos que vencieron. Cubrieron los grandes salones pintados de vivos colores, pusieron en el exterior del edificio, por así decirlo, una cubierta de ladrillos de adobe, y en su parte superior erigieron un templo al sol. "En el centro de la tierra", dijo Bastián, "el Inca gobernaba el mundo y encerraba a las deidades de las provincias conquistadas en mazmorras divinas".

Ciudades incas cercanas al lago Titicaca.

En las inhóspitas alturas que rodean el lago Titicaca, desde cuyas orillas se empezó a extender tanto la religión inca como su dominio sobre las tribus vecinas, han sobrevivido las ruinas de toda una ciudad que existió en épocas anteriores. Estas ruinas, descritas por A. Stübel y M. Ole, están ubicadas cerca de Tiaguanaco, en la actual Bolivia, a una altitud de casi 4,000 pies sobre el nivel del mar. Los investigadores distinguen aquí los restos de dos ciudades propiamente dichas, Ak-Kapana y Puma-Pungi. Desde un punto de vista artístico, las puertas monolíticas, todavía bastante bien conservadas en Ak-Kapan, talladas en toba volcánica gris, de 3 metros de altura, son interesantes. Su lado occidental es de dos pisos; la puerta del medio y las ventanas ciegas en el piso inferior están enmarcadas por plataformas con una extensión hacia arriba. La puerta llega casi hasta el piso superior y el friso que la separa del inferior forma un saliente rectangular sobre la puerta. El principal atractivo del lado este es la ornamentación figurada del piso superior, llena de relieves planos. Sobre el friso, que es una franja de un meandro real intercalado con cabezas y figuras humanas, hay un rectángulo que se extiende sobre el friso, en el que está tallada una figura estilizada de cuatro esquinas de un dios sentado en un trono en una pose estrictamente simétrica. . A los lados de este rectángulo, 3 franjas de friso, divididas en 48 cuadrados iguales, se extienden una encima de la otra; todos ellos están decorados con imágenes en relieve de criaturas aladas portadoras de cetros, en las filas inferior y superior - figuras humanas, en el medio - cóndores con cuerpo humano. Las figuras se presentan de perfil, mirando al dios que ocupa el centro del friso y adorándolo. Ole, con toda probabilidad, tiene razón al suponer que esta escena representa la adoración de los genios alados de los antepasados, los patrones de las tribus, el dios de los héroes Viracoche ..., sin embargo, conectándolos hábilmente.

Los palacios de los incas peruanos, cuyas capitales, Cuzco y Cajamarca, aún conservan extensos restos, a menudo se construían con arcilla y luego se pintaban con cal, pero también se construían con bloques de piedra correctamente labrados. Sin embargo, en las terrazas y en el palacio de Manco Capaca, en Cusco, y en el conjunto de casas de piedra en las cercanías de Cajamarca, también encontramos los llamados muros ciclópeos, que no se encuentran en Tiaguanaco. Tanto en los edificios preincaicos como entre los incas, los nichos son un medio favorito para suavizar la monotonía de los vastos espacios de las paredes. Particularmente curiosos son los nichos del templo de Viracocha, en Caça, en los muros aterrazados y el palacio de Atagualpa, en Cajamarca.

Geográficamente, una posición intermedia entre las culturas de Centroamérica y el México Antiguo y la cultura del Perú Antiguo fue ocupada por la cultura chibcha(en el territorio de la Colombia moderna). La base de la economía chibcha, al igual que otras tribus americanas antiguas, era la agricultura de riego en las zonas montañosas en terrazas. Construyeron casas de madera y arcilla con techo de paja en forma de cono. Las paredes de los templos y "palacios" se cubrieron con pinturas y tallas, los techos se tapizaron con planchas de oro.

Cultura antigua aimara en el Perú y Bolivia modernos (su florecimiento se remonta a fines del siglo VII y principios del siglo VIII), se concentró principalmente en la cuenca del lago Titicaca. Un vestigio característico de la cultura aymara son las tumbas que se asemejan a torres redondas (depósitos) esparcidas por todo el territorio ocupado por los aymaras. La cultura aymara, al igual que la cultura chimú (muy extendida en la parte norte de la costa peruana), tuvo una tremenda influencia en el desarrollo que tomó forma a fines del siglo XI. - principios del siglo XII. estado de los incas.

La ocupación principal incas como las tribus de México, existía la agricultura con el uso de riego artificial. La estructura social de los incas puede considerarse una formación de esclavos temprana. Los incas eran un pueblo belicoso, y toda su cultura estaba subordinada a los objetivos del estado militar, lo que llevó a un alto nivel de estructuras de defensa e ingeniería. Se construyeron canales, en ocasiones en túneles perforados en la roca, acueductos, presas de hasta 1200 m de longitud y puentes colgantes que alcanzan una luz de 60 m. Conexiones en el país. Estos caminos tenían a lo largo de toda una red de postes, casas para paradas, almacenes de alimentos. En lugares de subidas empinadas, se construyeron escaleras. El equipo de construcción de estas estructuras se encontraba a gran altura. Las paredes de los edificios residenciales ordinarios a menudo se construían con ladrillos crudos mezclados con paja, sobre una base de arcilla mezclada con escombros. Los "palacios" de la nobleza y los templos se construyeron con losas de granito, pórfido, diorita, andesita. Las losas se reforzaron hábilmente una en las ranuras de la otra. Las piedras se encajaron muy apretadas entre sí. No se utilizó cal, como en México. La fortaleza y los muros de contención estaban hechos de losas de piedra, a veces de enormes cantos rodados.

En la mayoría de los casos, los edificios eran de un piso, con menos frecuencia de dos y tres pisos. Se puede establecer que se distinguieron por una buena resistencia a los terremotos. Los incas no conocían la bóveda real, como en México, y casi no había cornisas ni soportes independientes. Los muros estaban decorados con nichos para instalar estatuas de dioses en ellos y piedras puntiagudas que servían de "perchas" para los cráneos enemigos.

En el conjunto de ciudades, la simetría estaba muy extendida, a la que se subordinaba la disposición de los barrios y plazas residenciales. Las calles, aunque estrechas, estaban bien pavimentadas, bien planificadas y se cruzaban en ángulo recto. En las ciudades de los incas había albercas, baños públicos, parques para lamas. Las pirámides escalonadas en Perú, similares en apariencia y tamaño a las mexicanas, no tenían templos en la plataforma superior. Fueron construidos con ladrillos crudos y sirven como enormes tumbas ancestrales(generalmente contienen varias docenas o incluso cientos de entierros). En Perú, se encontró una pirámide "Coillur" de forma ovalada de nueve etapas (Lámina 164, figs. 9 y 10). Con un alto nivel de ingeniería, el lado artístico de la arquitectura Inca era inferior al mexicano.

La arquitectura de la servidumbre se desarrolló mucho en el Perú. Las ciudades y asentamientos comunales de los incas generalmente estaban rodeados por murallas de fortalezas. La fortaleza de la ciudad de Ollantaytambo estaba ubicada en un altiplano, donde se subían los escalones excavados en la roca (Lámina 164, figs. 1 y 6). La muralla de la fortaleza, de hasta 35 m de altura, con almenas en la parte superior, fue construida con grandes piedras y revocada por ambos lados. Zigzaguea a lo largo del contorno de la meseta a lo largo del borde del abismo.

El mayor de los complejos que nos han llegado, con una extensión de más de 5 hectáreas, se encuentra Guiracochapampa en un área nivelada artificialmente. Los edificios se agrupan en un cuadrilátero rodeado por tres muros. En el interior hay ocho grupos de edificios dispuestos en tres filas. En el centro hay una gran área abierta con una terraza con una escalera en el lado este, frente a la entrada a la plaza. Todos los edificios están orientados a los puntos cardinales.

La capital del estado Inca fue la ciudad de Cuzco en Perú, de la cual, sin embargo, quedan pocos monumentos. Cabe señalar un rasgo característico de la construcción del "palacio": las puertas y las aberturas de las ventanas eran trapezoidales. En una colina sobre el Cuzco, se han conservado los muros de la fortaleza de Saxakhuaman, construida con enormes bloques de piedra cuidadosamente seleccionados, cuya superficie exterior está uniformemente redondeada (Lámina 164, figs. 4 y 5).

En la zona del lago Titicaca se han conservado varias puertas autoportantes, talladas en una piedra monolítica de origen volcánico. Algunos de ellos, los llamados. La "puerta del sol" está ricamente decorada con imágenes en relieve (lám. 165, figs. 1 y 2). En la misma zona se encontraron estructuras funerarias redondas (torres). Estaban hechos de cuadrados de piedra cuidadosamente cortados. Cada torre tiene un pequeño agujero que conduce al lugar del entierro.

Un edificio interesante de propósito desconocido es el llamado. "Castillo" Pilko-Kaima en la isla de Titicaca (Lámina 164, fig. 8). Es un edificio rectangular de dos plantas de 15,5 m por 13,2 m, en las esquinas de tres lados aparentemente había torres, dos de las cuales tenían entradas independientes. Se han conservado altos nichos en los muros de la fachada y en los laterales del edificio. Los nichos centrales tienen entradas al interior del edificio a través de estrechos pasillos. En el interior hay doce habitaciones, unidas en grupos de dos y cuatro; la pared trasera del edificio está en blanco. El palacio tenía agua corriente.

Su construcción se remonta principalmente al siglo XV. norte. NS.

Los monumentos más interesantes e importantes de la antigua cultura americana se ubican en las mesetas de Centroamérica, en el Viejo México y Yucatán, dan testimonio de la alta cultura de los pueblos que habitaban este territorio: los toltecas, aztecas, mayas e incas.

Se trata de obras de arte y escultura de la construcción, que se encuentran aquí en parte solas, cerca de lugares residenciales, en parte encontradas en masas enteras en forma de ruinas de grandes ciudades (comúnmente llamadas casas piedras).

Aunque en general tienen el mismo carácter y representan un cuadro del mismo arte basado en los principios más simples, es imposible, al menos, no distinguir entre dos grados de desarrollo diferentes entre ellos. Los monumentos de Oaxaca, Guatemala y Yucatán pertenecen a uno de ellos, más perfecto y, en todo caso, anterior; entre ellos por nacionalidades y siglos es imposible.

Las ruinas encontradas en México son en su mayoría los restos de templos o fortificaciones. Su construcción destaca por su masividad, pero a la vez de gusto noble y lleva el sello del arte, que ya ha logrado cierto desarrollo. Algunos de los templos se erigieron en las plataformas superiores de enormes pirámides escalonadas, revestidas con bloques de piedra en el exterior y llenas de piedras y tierra en el interior.

Los muros, columnas y pilones son muy macizos, generalmente las llamadas bóvedas falsas. La superficie de las paredes está decorada con cinturones horizontales con motivos geométricos en relieve. La composición general se complementa con elementos escultóricos, adornos específicos que no se encuentran en ningún otro lugar y jeroglíficos.

El principal material de construcción, especialmente en la construcción de estructuras significativas, fue la piedra; herramientas - martillos de piedra. Con su ayuda, se crearon poderosas fortalezas, caminos, conductos de agua; con cuchillos de obsidiana cortaron los tallos, de cuyas fibras se tejieron las cuerdas para los puentes colgantes.

Arquitectura azteca - Teotihuacan

En el territorio de la meseta mexicana (altitud promedio de 2300 m sobre el nivel del mar), diferentes culturas llegaron a reemplazarse hasta convertirse en el centro del reino azteca.

Entre los monumentos significativos de esa época destacan las edificaciones de Teotihuacan, un importante centro religioso, donde se concentraban muchos palacios, templos escalonados y se ubicaban las grandiosas pirámides del Sol y la Luna. El arte de esa época destaca por su rigor y sencillez, aunque las estructuras y su diseño escultórico son de proporciones sobrehumanas.

En el siglo X. Teotihuacan fue ocupada por los toltecas. Su capital era Tula. Aquí se han conservado numerosos monumentos de esa época. El arte tolteca se caracteriza por destacadas composiciones ornamentales de piedra. Las ruinas de ciudades enteras se encuentran en Tula (Tollan), la antigua ciudad de los toltecas, en Papantla y Mapilque en Veracruz, en Palenque en la provincia de Chiapas y en Okozingo en la provincia del mismo nombre.

En el siglo XIV. los aztecas aparecieron en México y fundaron la capital de su estado, Tenochtitlan, aquí. La arquitectura azteca, con la excepción de los motivos ornamentales, desarrolla la tradición tolteca, y construyeron pirámides con frisos decorativos.

El estado maya ocupó el territorio de la actual Honduras, la meseta guatemalteca y la península de Yucatán (ahora México).

A una altitud de unos 3000 m, en una meseta ubicada en el borde oriental de la cuenca del río Usumacinta, en las faldas de la Sierra Oriental de Chiapas, se encuentran las misteriosas ruinas antiguas de Palenque. En la actualidad, se ha abierto una reserva estatal aquí. A menudo envueltas en niebla y rodeadas de densos bosques, las misteriosas ruinas solo resuenan con los gritos de los monos aulladores. La antigua ciudad deja una de las impresiones más impactantes para los viajeros entre los monumentos del continente sudamericano. Los matorrales del bosque sirvieron como una buena protección para este lugar místico. En un momento, el conquistador español Cortés pasó junto a Palenque y no lo notó detrás de la exuberante vegetación que escondía por completo la ciudad.

Los primeros pobladores aparecieron aquí en el año 100 a. C. AC, pero el apogeo de la ciudad cayó en el período del 600 al 800 DC. NS. El complejo consta de dos partes principales: la oficial y los asentamientos rodeados de campos donde se cultivaban diversos cultivos agrícolas.

En la parte oficial de la ciudad hay muchos edificios que fueron de gran importancia en la vida social y religiosa de los indios mayas: la Pirámide (o templo) de las Inscripciones, el palacio, el Templo del Sol, el Templo del Earl, el Templo de las Calaveras, el Templo de la Cruz, el Templo de la Cruz Próspera, un campo para jugar a la pelota. Todos estos edificios fueron erigidos bajo el patrocinio personal de los gobernantes de Palenque, el más destacado de los cuales fue Pacal, quien ascendió al trono en el 615 d.C. NS. a la edad de 12 años y murió en 683

Pacal está enterrado en un sarcófago de piedra debajo de una pirámide, a menudo llamado el Templo de las Inscripciones. El cuerpo del gobernante estaba ricamente decorado con adornos de jade, y también se le puso una máscara de jade en la cara. El sarcófago está cerrado con una losa elaboradamente tallada. El Templo de las Inscripciones, quizás el más famoso de todas las estructuras en Palenque, fue estudiado a fondo por primera vez en 1952. Su altura alcanza los 23 metros - este es el edificio más alto de todo el complejo; tiene una estructura compleja de ocho niveles. 69 escalones empinados conducen a la cima.

A lo largo de su historia, Palenque fue gobernado por 12 monarcas, cada uno de los cuales sirvió simultáneamente como gobernante secular, sumo sacerdote y comandante en jefe. Pacal y sus hijos dejaron la huella más llamativa de la historia: fue durante su reinado cuando se crearon la mayor parte de los edificios misteriosos de fama mundial. Después de la muerte de Pakal, su hijo Chan-Balum (el nombre se traduce como "Serpiente-Jaguar") ascendió al trono y gobernó durante 18 años. Además de la creación de la Pirámide de las Inscripciones, el período de su reinado estuvo marcado por la construcción del Templo de la Cruz, el Templo de la Cruz de la Prosperidad y el Templo del Sol.

La cultura hasta el período maya alcanza su apogeo (período clásico) en los siglos VII y VIII, cuando se crearon destacados monumentos arquitectónicos y escultóricos, estelas conmemorativas, columnatas, altares, templos y palacios. Se fundaron varias ciudades, importantes en su planificación y arquitectura, por ejemplo, Chichén Itzá con varias docenas de pirámides y templos: los Guerreros, la Serpiente Emplumada o el Jaguar.

Arquitectura maya - pirámides de Chichén Itzá

Los constructores mayas se convencieron muy rápidamente de que las vigas del piso de madera son destruidas por las termitas en cuestión de años y cambiaron por completo a la construcción de bóvedas "complejas" a partir de grandes bloques de piedra; debido a esto, los espacios internos de los edificios son aún más estrechos que en Mesopotamia.

Palenque

La cultura en el territorio del Perú actual ha pasado por varias etapas de desarrollo. Desde el primer período (del 1200 al 200 a. C.) solo han sobrevivido unos pocos templos.

Un monumento significativo del tercer período (900-1000 d. C.) es la gran pirámide truncada, llamada "pirámide solar" en Moche, en la costa norte. Para su construcción, se necesitaron alrededor de 130 millones de piezas de ladrillos en bruto.

En el período de 1000 a 1300 en el sur del Perú, la ciudad de Tiahuanaco florece cerca del lago Titicaca, ubicada a una altitud de 4000 m sobre el nivel del mar. Aquí, se han erigido estructuras a partir de enormes bloques de basalto y arenisca con interesantes puertas monolíticas, decoradas con una rica decoración en relieve. La "decoración" de las puertas monolíticas de Tiwanaku, según la mayoría de los estudiosos, es un calendario gigantesco.

El gran templo de México, que se encontraba en medio de la ciudad, era tan grande que, según Cortés, podía albergar 500 caballos. Era una pirámide de cinco pisos, 38 m de altura, tenía una base de 95 my estaba decorada con dos torres.

CIUDADES MAYAS EN AMÉRICA LATINA
Belice	Altun-Ha | Caracol | Cajal Pech | Quayo | Lamanai | Lubaantung | Nim-Li-Punit | Shunantunich
Guatemala	Aguateca | Gumarkakh | Dos Pilas | Ishimche | Ishkun | Yashha | Caminalhuyu | Cancúen | Quirigua | La Corona | Machakila | Misko Viejo | Naachtun | Nakbe | Naranjo | Piedras Negras | Sakuleu | San Bartolo | Seibal | Sival | Tayasal | Takalik-Abakh | Tikal | Toposhte | Huashaktun | El Baul | El Mirador | El Perú
Honduras	Copán | El Puente
México	Akanmul | Akanseh | Balamku | Bekan | Bonampak | Ichpich | Yaxchilan | Kabah | Kakashtla | Calakmul | Koba| Komalkalko | Kohunlich | Labna | Mayapán | Mani | Nokučić | Oshkintok | Palenque | Rio Beck | Sayil | Sakpeten | Santa Rosa Shtampak | Tanques | Tonina | Tulum | Uxmal | Haina | Tsibilchaltun | Chacmultun | Chakchoben | Chicanna | Chinkultik | Chichen Itza | Chunchukmil | Shkipche | Shpuhil | Ek-Balam | Etzna
el Salvador	San Andrés | Tasumal | Hoya de Serena

En la primera mitad del siglo XIII. surge el imperio Inca con la capital Cuzco. Entre 1300 y 1400, se fundaron grandes ciudades meticulosamente planificadas con calles anchas, terrazas, muros de fortaleza decorados con pirámides en relieve. Las ciudades tenían sistemas de alcantarillado y dispositivos de suministro de agua.

El símbolo del poder del imperio Inca era la ciudad del Cuzco, una de las ciudades más bellas del mundo, en cuyo territorio había cientos de palacios y templos. La plaza principal de la ciudad era la plaza Huacapata (terraza sagrada), desde donde se separaban los caminos a las cuatro provincias principales del país. También había palacios, uno de los cuales tenía un área de 30 por 160 metros. La riqueza de los gobernantes incas se puede juzgar al menos por el hecho de que cuando murió el antiguo emperador inca, su cuerpo fue embalsamado y colocado en el palacio, que en adelante se convirtió en un santuario. Su sucesor tuvo que construir un nuevo palacio para él. Ningún otro gobernante europeo podría permitirse ese lujo. Pero sobre todo, el complejo del templo de Cuzco Coricancha (patio dorado) impresionó por su magnificencia. Su edificio principal era el templo del dios sol Inti, en el que había una gran cantidad de toneladas de oro solo. Ventanas, puertas, paredes, techos, pisos, techos, objetos de culto dorados asombraron a la gente. El centro del templo era un disco de varios metros de oro puro, que simbolizaba al dios sol. Cerca del templo estaba el patio de Intipampa (campo de oro), donde había árboles, plantas y hierbas hechas de oro, ciervos, mariposas, pastores, etc., y todo esto se hizo en tamaño completo y todo se movió (!) ayuda de los mecanismos más hábiles. Fue realmente un milagro sin paralelo en el mundo.

Los monumentos más importantes y antiguos del país incluyen dos pirámides en San Juan de Teotihuacan, en el Valle de México, que se encuentran en un círculo de pirámides menos masivas pero altas. Otras pirámides de un dispositivo notable se encuentran en San Cristóbal Teopantepec, en Santa Cruz del Quihe, en Jochicalco en Guatusco, en Cuernavaca y en otros lugares.

Toda la arquitectura de Centroamérica y México tiene básicamente el inicio de una pirámide. Esto se nota principalmente en los monumentos religiosos y, en menor medida, en los edificios de templos y palacios. Pero las fachadas de otros edificios también se parecen un poco a la forma piramidal, ya que el tamaño de los pisos individuales está disminuyendo gradualmente.

En la arquitectura de los mexicanos se observa estrictamente el estilo que han dominado, aunque no indica un alto grado de desarrollo. Todos los detalles y subdivisiones se ejecutan sobre la base de las leyes más simples. Para la decoración de los muros se utilizaron hileras horizontales de meandros, cajones, etc. En general, las edificaciones construidas en terreno plano, o en terrazas, o en la cima de cerros, se representaban mediante masas cuadrangulares simples con portales cubiertos de forma rectilínea y con un simple instalación de cuatro pilares, sobre los cuales reposa el techo con ricas decoraciones. Con la falta de pilares, una variedad de arreglos internos era imposible.

Centroamérica es especialmente rica en antigüedades y ruinas de las ciudades de Honduras y Yucatán. En el primero de estos estados son notables Comayagua, Harumela y Lahamina, cerca de los cuales se encontraron piedras labradas y jarrones muy bellamente pintados; Además Teampua con 250-300 edificios diferentes, entre los cuales uno tiene 95 m de largo y contiene diferentes pirámides, especialmente Copán, cuyos monumentos y ornamentos pueden competir con los egipcios. Las estatuas colosales de ídolos se encuentran a menudo en las crestas de las montañas de hasta 700 m de altura.

Ya se han descubierto hasta veinte ruinas de ciudades en Yucatán, que sorprenden por su magnificencia y su inmensidad. Los palacios a menudo consisten en varios edificios que se encuentran uno encima del otro, como, por ejemplo, en Tsai, Labna, Kabakh, Uxmal, etc.; escaleras colosales conducen de una terraza a otra y están decoradas a ambos lados con imágenes escultóricas de serpientes, cuyas cabezas tocan el suelo, y un cuerpo enorme se eleva hacia arriba.

Mientras que los monumentos más nuevos presentan una extraordinaria abundancia de ornamentación, los más antiguos se distinguen por la sencillez, el estilo serio y la fuerza, como, por ejemplo, el famoso templo piramidal de Palenque en Guatemala, cuya fachada está decorada con varias figuras y inscripciones, mientras que el interior de las paredes está cubierto de obras escultóricas y bajorrelieves de contenido mitológico.

Civilizaciones de la antigua América

Cuando los barcos españoles aparecieron frente a la costa este del Nuevo Mundo, este vasto continente, incluidas las Indias Occidentales, estaba habitado por muchas tribus y pueblos indígenas en diferentes niveles de desarrollo.

La mayoría de ellos eran cazadores, pescadores, recolectores o agricultores primitivos, solo en dos áreas relativamente pequeñas del hemisferio occidental, en Mesoamérica y los Andes, los españoles conocieron civilizaciones indígenas altamente desarrolladas. Los logros culturales más altos de la América precolombina nacieron el En el momento de su "descubrimiento", en 1492 d, vivían allí hasta 2/3 de la población total del continente, aunque por su tamaño estas áreas representaban sólo el 6,2% de su superficie total. Fue aquí donde se ubicaron los centros de origen de la agricultura americana, y en el cambio de nuestra era, las civilizaciones originales de los antepasados ​​de los nahuas, mayas, zapotecas, quechuas, aymaras, etc.

En la literatura científica, este territorio se denomina Centroamérica o Zona de Altas Civilizaciones, se subdivide en dos regiones - norte - Mesoamérica y sur - región andina (Bolivia - Perú), con una zona intermedia entre ellas (parte sur de Centroamérica). América, Colombia, Ecuador), donde los logros culturales, aunque han alcanzado un grado significativo, no se han elevado a las alturas de la estadidad y la civilización. La llegada de los conquistadores europeos interrumpió cualquier desarrollo independiente de la población aborigen de estas áreas. Solo ahora, gracias al trabajo de varias generaciones de arqueólogos, finalmente comenzamos a comprender cuán rica y vibrante fue la historia de la América precolombina.

El Nuevo Mundo es también un laboratorio histórico único, ya que el proceso de desarrollo de la cultura local tuvo lugar por sí solo, en general, a partir del Paleolítico Tardío (hace 30-20 mil años), el momento del asentamiento del continente desde El noreste de Asia a través del estrecho de Bering y Alaska, y hasta que la invasión de los conquistadores europeos lo puso fin. Así, en el Nuevo Mundo, se pueden rastrear casi todas las etapas principales de la historia antigua de la humanidad: desde los primitivos cazadores de mamuts hasta los constructores de las primeras ciudades, los centros de los primeros estados y civilizaciones de clase. Ya una simple comparación del camino recorrido por la población indígena de América en la era precolombina con los hitos en la historia del Viejo Mundo da una cantidad inusualmente grande para identificar patrones históricos generales.

El término "descubrimiento de América" ​​por el propio Colón, que se encuentra a menudo en obras históricas de autores tanto soviéticos como extranjeros, también requiere cierta aclaración.

Se ha señalado con razón más de una vez que este término es en realidad incorrecto, ya que antes de Colón las costas del Nuevo Mundo eran alcanzadas por el este por los romanos, vikingos, etc., y por el oeste por los polinesios, chinos, japoneses. , etc., la cultura no era unilateral. Para Europa, el descubrimiento de América tuvo enormes implicaciones políticas, económicas e intelectuales.

Las civilizaciones indias del Nuevo Mundo lograron alcanzar su apogeo sin los logros técnicos más importantes de la antigüedad, que incluyeron la fundición de hierro y acero, la cría de animales domésticos (especialmente animales de tiro y de carga), transporte con ruedas, un torno de alfarero. , labranza de arado, arco en arquitectura, etc. En la región andina, el procesamiento de metales no ferrosos, oro y plata se realizaba ya en el II milenio antes de Cristo. e., y cuando llegaron los europeos, los incas usaban ampliamente en su práctica no solo armas de bronce, sino también herramientas de bronce. Sin embargo, en Mesoamérica, los metales (excepto el hierro) aparecieron ya al final de las civilizaciones del período clásico (I milenio d.C.) y se utilizaron principalmente para la fabricación de joyas y objetos religiosos.

El rápido avance de la investigación arqueológica en los centros más importantes de Centroamérica, combinado con el esfuerzo de lingüistas, etnógrafos, historiadores, antropólogos, etc., permite ahora, aunque en la forma más general, trazar las principales etapas del desarrollo de civilización antigua en el Nuevo Mundo, para revelarlo rasgos específicos y características.

Por supuesto, solo hablaremos de las civilizaciones indígenas más destacadas de Mesoamérica y la región andina.

Un área cultural y geográfica especial - Mesoamérica (o Mesoamérica) - es la región norte de la zona de civilización altamente desarrollada del Nuevo Mundo e incluye el centro y sur de México, Guatemala, Belice (antes Honduras Británica), las regiones occidentales de El Salvador. y Honduras. En esta zona, caracterizada por una variedad de condiciones naturales y una composición étnica variada, a finales del primer milenio antes de Cristo. NS. hubo una transición de un sistema comunal primitivo a un estado de clase primitiva, que inmediatamente promovió a los indios locales al número de los pueblos más desarrollados de la América antigua. Durante más de mil quinientos años, que separa el surgimiento de la civilización de la conquista española, las fronteras de Mesoamérica han sufrido cambios significativos. En general, la era de la civilización dentro de esta área cultural-geográfica se puede dividir en dos períodos: temprano o clásico (el cambio de siglo - siglo IX. NS.).

En el primer milenio d.C. NS. la zona de altas culturas de Mesoamérica no incluía el occidente y noroeste de México. La frontera norte de la civilización luego corría a lo largo del río. Lerma y coincidió con los límites norteños de la cultura teotihuacana. Los límites del sur de Mesoamérica eran al mismo tiempo el límite sur de la civilización maya, pasando por el río. Ulua en el occidente de Honduras y r. Lempa en el oeste de El Salvador. En el período posclásico, las regiones occidental (estado tarasco) y parte del norte (Zacatecas, Casas Grandes) de México también se incluyen en Mesoamérica, expandiendo significativamente su territorio en general.

"PROBLEMA OLMEX"

Las culturas mesoamericanas más significativas del período clásico incluyen la teotihuacana (centro de México) y la maya (regiones del sur de México, Belice, Guatemala, occidente de El Salvador y Honduras). Pero primero, algunas palabras sobre la "primera civilización" de Mesoamérica: la cultura de los "olmecas" en la costa sur del Golfo de México (Tabasco, Veracruz). La población de estas áreas a principios del 1er milenio antes de Cristo. NS. (800-400 aC) alcanzó un alto nivel de cultura: en esta época aparecieron los primeros "centros rituales" en La Venta, San Lorenzo y Tres Zapotes, se construyeron pirámides de adoba (adobe) y barro, y monumentos de piedra labrada con temas de contenido predominantemente mitológico y religioso.

Entre estos últimos, se encuentran cabezas gigantes de piedra antropomorfa en cascos, cuyo peso a veces alcanza las 20 toneladas El estilo de arte “olmeca” se caracteriza por el tallado en bajorrelieve en basalto y jade. Su motivo principal era la figura de un niño regordete que lloraba con los rasgos de un jaguar adheridos a él. Estos "jaguares bebés" adornaban elegantes amuletos de jade, enormes gopors-celtas (los olmecas tenían un culto al hacha de piedra como símbolo de fertilidad) y estelas gigantes de basalto. Otro rasgo notable de la cultura "olmeca" fue el siguiente ritual: en pozos profundos en las plazas centrales de los asentamientos, se disponían escondites con ofrendas a los dioses en forma de bloques tallados de jade y serpentina, hachas celtas y figurillas hechas de la mismos materiales, etc., con un peso total de decenas de centners ... Estos materiales fueron entregados a los centros "olmecas" desde lejos: por ejemplo, a La Venta - desde una distancia de 160 e incluso 500 km. Las excavaciones en otro pueblo "olmeca", San Lorenzo, también revelaron cabezas gigantes e hileras de esculturas monumentales enterradas ritualmente en un estilo puramente "olmeca".

Según una serie de fechas de radiocarbono, esto se refiere a los años 1200-900. antes de Cristo NS. Fue sobre la base de los datos anteriores que se formuló la hipótesis de que los "olmecas" son los creadores de la civilización más antigua de Mesoamérica (1200-900 aC) y de ella todas las demás culturas altamente desarrolladas de Mesoamérica: zapoteca, teotihuacana, maya y otros Al mismo tiempo, hoy tenemos que decir que el problema "olmeca" aún está muy lejos de resolverse. Desconocemos la etnia de los portadores de esta cultura (el término "olmecas" se toma prestado del nombre de aquellas etnias que se asentaron en la costa sur del Golfo de México en vísperas de la Conquista). No hay claridad sobre las principales etapas en el desarrollo de la cultura olmeca, la cronología exacta y las características materiales de estas etapas. También se desconoce el territorio general de difusión de esta cultura, su organización sociopolítica.

En nuestra opinión, la cultura de los "olmecas" con todas sus manifestaciones refleja un largo camino de desarrollo: desde el final del segundo milenio antes de Cristo hasta el final del segundo milenio antes de Cristo. NS. hasta la mitad - los últimos siglos del primer milenio antes de Cristo NS. Se puede suponer que los "centros rituales" con escultura monumental aparecen en Veracruz y Tabasco aproximadamente en la primera mitad del I milenio antes de Cristo. NS. (posiblemente incluso 800 aC), como en La Venta. Pero todo lo que se presenta allí arqueológicamente en 800-400 años. antes de Cristo e., corresponde plenamente al nivel de "jefaturas", "alianzas de tribus", es decir, la etapa final de la era primitiva. Es significativo que los primeros ejemplos de escritura y calendario que conocemos aparezcan en los monumentos "olmecas" sólo desde el siglo I a. C. antes de Cristo NS. (estela C en TresSapotes, etc.). Por otro lado, los mismos "centros rituales" -con pirámides, monumentos e inscripciones jeroglíficas de calendario- se presentan en Oaxaca de los siglos VII-VI. antes de Cristo BC, y sin inscripciones - en la montañosa Guatemala, entre los antepasados ​​de los mayas, al menos desde mediados del primer milenio antes de Cristo. NS. Así, la cuestión de la “cultura ancestral” que dio origen a todas las demás ya no es para Mesoamérica: aparentemente, hubo un desarrollo paralelo en varias áreas clave a la vez: el Valle de la Ciudad de México, el Valle de Oaxaca, la Guatemala montañosa, el Llanuras mayas, etc.

TEOTIHUACAN

A 50 km al noreste de la Ciudad de México, donde se dividen altas cordilleras, formando un gran y fértil valle (este es un vástago del Valle de la Ciudad de México), se encuentran las ruinas de Teotihuacan, en el pasado la capital de la antigua civilización del Centro de México. , importante centro cultural, político y administrativo, centro económico y de culto no solo de esta región, sino de toda Mesoamérica en el primer milenio d.C. NS.

Según los científicos, en el año 600 d.C. BC, el momento de mayor prosperidad, el área total de la ciudad era de más de 18 metros cuadrados. km, y la población es de 60 a 120 mil personas. El principal núcleo ritual y administrativo de Teotihuacan, que ya estaba formado por el siglo I. norte. BC, se planeó cuidadosamente alrededor de dos calles anchas que se cruzan en ángulo recto y se orientan hacia los puntos cardinales: de norte a sur, la avenida Camino de los Muertos de más de 5 km de largo, y de oeste a este, una avenida sin nombre de hasta 4 km de largo.

Es interesante que en el extremo norte del Camino de los Muertos hay un macizo gigante de la Pirámide de la Luna (42 m de altura), construido con ladrillos de barro y revestido con piedra volcánica en bruto. Por diseño y aspecto externo ella es una copia exacta de su hermana mayor, la Pirámide del Sol, ubicada en el lado izquierdo de la avenida y que representa una grandiosa estructura de cinco niveles con una parte superior plana, sobre la que alguna vez estuvo el templo. La altura del coloso es de 64,5 m, la longitud de los lados de la base es de 211, 207, 217 y 209 m, el volumen total es de 993 mil metros cúbicos. m) Se supone que la construcción de la pirámide requirió la mano de obra de al menos 20 mil personas durante 20-30 años.

En la intersección con la avenida transversal, el Camino de los Muertos desemboca en un vasto conjunto de edificios erigidos sobre una gigantesca plataforma baja y unidos bajo el nombre común de "Ciutadela", que significa "ciudadela" en español. Uno de los principales investigadores de la ciudad, R. Millon (EE.UU.), cree que este es el "tekpan" (palacio azteca) del gobernante de Teotihuacan. En este conjunto de elegantes edificios, se destaca un templo en honor al dios Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, el santo patrón de la cultura y el conocimiento, el dios del aire y el viento, una de las principales deidades del panteón local. El edificio del templo en sí está completamente destruido, pero su base piramidal, que consta de seis plataformas de piedra que disminuyen gradualmente, colocadas una encima de la otra, se ha conservado perfectamente.

La fachada de la pirámide y la balaustrada de la escalera principal están decoradas con las cabezas escultóricas del mismo Quetzalcoatl y el dios del agua y la lluvia Tlaloc en forma de mariposa. Al mismo tiempo, los dientes de las cabezas de la Serpiente Emplumada fueron pintados con pintura blanca, y los ojos de las mariposas tenían pupilas postizas de discos de obsidiana.

Al oeste de Ciutadela se encuentra un vasto complejo de edificios (aproximadamente 400 × 600 m), que los arqueólogos consideran como el principal mercado de la ciudad. A lo largo de la avenida principal de Teotihuacán, el Camino de los Muertos, se encuentran las ruinas de docenas de exuberantes estructuras de templos y palacios. A estas alturas, algunos de ellos han sido excavados y reconstruidos, para que cualquiera pueda hacerse una idea general de su arquitectura y pintura. Tal es, por ejemplo, el Palacio de Quetzalpapalotl o el Palacio del Caracol Emplumado (parte del recinto del palacio tiene columnas cuadradas de piedra con imágenes en bajo relieve del Caracol Emplumado). El palacio es un vasto complejo residencial, público e instalaciones de almacenamiento agrupadas alrededor de patios. Las paredes de los edificios están hechas de adobe o piedra, enlucidas y, a menudo, pintadas de algún color brillante, o (especialmente en el interior) tienen pinturas al fresco de colores. Y Tepan-titla

Representan personas (representantes de la élite y sacerdotes), dioses y animales (águilas, jaguares, etc.) Las máscaras antropomorfas (aparentemente, retrato) hechas de piedra y arcilla (en este último caso, con coloración multicolor) también son una característica peculiar. de la cultura local.Siglos VII d.C.en Teotihuacan, el estilo original de la cerámica (jarrones cilíndricos con y sin patas con pintura al fresco o adornos tallados y bruñidos) y figurillas de terracota

La arquitectura de la ciudad está dominada por edificios sobre cimientos piramidales de varias alturas, mientras que el diseño de este último se caracteriza por una combinación de superficies verticales e inclinadas (el estilo de un "panel y pendiente" vertical).

El centro ritual y administrativo de Teotihu-akan antes descrito estaba rodeado por todos lados por barrios residenciales en forma de grupos de casas de bloques (de hasta 60 m de largo), planificadas para los puntos cardinales a lo largo de una red regular de calles estrechas y rectas. Cada bloque constaba de cuartos residenciales, de servicios públicos y de servicios públicos, dispuestos alrededor de patios rectangulares y aparentemente sirvieron como hábitat para un grupo de familias relacionadas. Se trata de edificios de una sola planta con techos planos, hechos de adobe, piedra y madera. Por lo general, se concentran en unidades más grandes: "barrios" (barrio español) y, a su vez, en cuatro grandes "distritos". Teotihuacan fue el centro de artesanía y comercio más grande de Mesoamérica. Los arqueólogos han encontrado en la ciudad hasta 500 talleres artesanales (de los cuales - 300 talleres para procesar obsidiana), cuartos de comerciantes extranjeros y "diplomáticos" de Oaxaca (cultura zapoteca) y del territorio maya. Los productos de los mismos maestros teotihuacanos se encuentran en el primer milenio d.C. NS. desde el norte de México hasta Costa Rica. No hay duda de que la influencia cultural, económica (y probablemente política) de la ciudad durante su apogeo se extendió por la mayor parte de Mesoamérica.

Y de repente a finales del siglo VII. norte. NS. la enorme ciudad perece repentinamente, destruida por las llamas de un gigantesco incendio. Las razones de esta catástrofe aún no están claras. Sin embargo, cabe recordar que Teotihuacan se encontraba en el primer milenio d.C. NS. el puesto avanzado norteño de la zona de civilizaciones mesoamericanas. Limitaba directamente con el abigarrado e inquieto mundo de las tribus bárbaras del norte de México. Entre ellos encontramos tanto agricultores sedentarios como tribus itinerantes de cazadores y recolectores. Teotihuacan, como las antiguas civilizaciones agrícolas de Asia Central, India y el Cercano Oriente, sintió constantemente la presión de estas tribus guerreras en su frontera norte. Bajo ciertas circunstancias, una de las campañas enemigas en el interior del país, aparentemente, terminó con la captura y destrucción de Teotihuacan. Después de esta terrible derrota, la ciudad nunca se recuperó, y nuevas fuerzas más poderosas pasaron a primer plano en la historia mesoamericana: las ciudades-estado de Askapotsalco, Cholu-la, Sochikalko y más tarde, desde el siglo IX. norte. e., - el estado de los toltecas.

CIVILIZACIÓN MAYA DEL PERIODO CLÁSICO (siglos I-IX d.C.)

Los mayas, como desafiando el destino, se asentaron durante mucho tiempo en la inhóspita jungla centroamericana, construyendo allí sus ciudades de piedra blanca. Quince siglos antes de Colón, inventaron un calendario solar preciso y crearon la única escritura jeroglífica desarrollada en América, usaron el concepto de cero en matemáticas y predijeron con seguridad eclipses solares y lunares. Ya en los primeros siglos de nuestra era, alcanzaron una perfección asombrosa en arquitectura, escultura y pintura.

Pero los mayas no conocían metales, arados, carros con ruedas, animales domésticos, torno de alfarero. De hecho, basándose únicamente en su conjunto de herramientas, todavía eran personas de la Edad de Piedra. Los orígenes de la cultura maya están envueltos en misterio. Solo sabemos que el surgimiento de la primera civilización maya "clásica" se remonta al cambio de nuestra era y está asociado con las llanuras boscosas del sur de México y el norte de Guatemala. Durante muchos siglos, aquí han existido estados y ciudades populosos. Pero en los siglos IX-X. el apogeo terminó con un desastre repentino y violento.

Las ciudades del sur del país fueron abandonadas, la población se redujo drásticamente y pronto la vegetación tropical cubrió los monumentos de la antigua grandeza con su alfombra verde. Después del siglo X. El desarrollo de la cultura maya, aunque ya algo cambiado por la influencia de los conquistadores extranjeros, los toltecas, que venían del centro de México y de la costa del Golfo de México, continuaron en el norte - en la península de Yucatán - y en el al sur - en las montañas de Guatemala. Los españoles encontraron allí más de dos docenas de pequeños estados indios en constante guerra, cada uno de los cuales tenía su propia dinastía de gobernantes. A principios de la conquista española en el siglo XVI. Los indios mayas ocuparon una vasta y variada área natural, incluidos los modernos estados mexicanos de Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatán y Quintana Roo, así como toda Guatemala, Belice, las regiones occidentales de El Salvador y Honduras.

Fronteras mayas en el primer milenio d.C. e., aparentemente, coincidió más o menos con los mencionados anteriormente. En la actualidad, la mayoría de los científicos distinguen tres grandes áreas o zonas culturales y geográficas dentro de este territorio: Norte (Península de Yucatán), Centro (Norte de Guatemala, Belice, Tabasco y Chiapas en México) y Sur (Guatemala montañosa).

El comienzo del período clásico en las zonas boscosas bajas de los mayas estuvo marcado por el surgimiento de nuevas características culturales como la escritura jeroglífica (inscripciones en relieves, estelas, dinteles, cerámicas y frescos, pequeños artículos de plástico), fechas de calendario para la era maya (la llamada Cuenta Larga, el número de años que datan de la fecha mítica 3113 aC), la arquitectura monumental de piedra con una bóveda "falsa" escalonada, el culto a las estelas y altares tempranos, el estilo específico de la cerámica y la terracota figuritas, pinturas murales originales.

Arquitectura en la parte central de cualquier ciudad maya importante en el primer milenio d.C. NS. representada por cerros piramidales y plataformas de varios tamaños y alturas. En el interior suelen estar construidos a partir de una mezcla de tierra y escombros, y revestidos por fuera con losas de piedra labrada, fijadas con mortero de cal. En sus cimas planas hay edificios de piedra: pequeños edificios de una o tres habitaciones sobre altas bases piramidales en forma de torre (la altura de algunas de estas torres piramidales, como por ejemplo en Tikal, alcanza los 60 m). Probablemente sean templos. Y los conjuntos largos de varias habitaciones en plataformas bajas que enmarcan los patios abiertos interiores son probablemente residencias de la nobleza o palacios, ya que los pisos de estos edificios generalmente se hacen en forma de bóveda escalonada, sus paredes son muy macizas y el los interiores son relativamente estrechos y de tamaño pequeño. Las puertas estrechas sirvieron como la única fuente de luz en las habitaciones, por lo que la frescura y el crepúsculo reinan dentro de los templos y palacios supervivientes. Al final del período clásico, los mayas desarrollaron patios de juego de pelota rituales, el tercer tipo de edificios monumentales principales en las ciudades locales. La principal unidad de planificación en las ciudades mayas eran plazas rectangulares adoquinadas rodeadas de edificios monumentales. Muy a menudo, los edificios rituales y administrativos más importantes estaban ubicados en elevaciones naturales o creadas artificialmente: "acrópolis" (Piedras Negras, Copán, Tikal, etc.).

Las viviendas ordinarias se construyeron de madera y arcilla bajo techos de hojas de palma secas y probablemente eran similares a las chozas mayas de los siglos XVI-XX descritas por historiadores y etnógrafos. En el período clásico, así como más tarde, todos los edificios residenciales se levantaron sobre plataformas bajas (1-1,5 m), revestidas de piedra. Por separado casa de pie- un fenómeno raro entre los mayas. Generalmente residencial y cuartos de servicio Forman grupos de 2-5 edificios ubicados alrededor de un patio abierto (patio) de forma rectangular. Este es el asiento de una gran familia patrilocal. Los "grupos de patio" residenciales tienden a combinarse en unidades más grandes, como un "bloque" de la ciudad o parte de él.

En los siglos VI-IX. Maya logró el mayor éxito en el desarrollo de varios tipos de arte no aplicado y, sobre todo, en la escultura y la pintura monumentales. Las escuelas escultóricas de Palenque, Copán, Yaxchilán, Piedras-Negras logran en esta época una especial sutileza de modelado, armonía de composición y naturalidad en el traspaso de los personajes representados (gobernantes, sacerdotes, dignatarios, guerreros, sirvientes y prisioneros). Los famosos frescos de Bonampak (Chiapas, México) datan del siglo VIII. norte. e., representan toda una narrativa histórica: rituales y ceremonias complejas, escenas de una incursión en pueblos extranjeros, el sacrificio de prisioneros, una fiesta, bailes y procesiones de dignatarios y nobles.

Gracias a los trabajos de American (T. Proskuryakov, D. Kelly, G. Berlin, J. Kubler, etc.) y soviéticos (Yu.V. Knorozov, R.V. n. BC - estelas, dinteles, relieves y paneles (así como inscripciones jeroglíficas en ellos) son monumentos conmemorativos en honor a las hazañas de los gobernantes mayas. Cuentan sobre el nacimiento, acceso al trono, guerras y conquistas, matrimonios dinásticos, ceremonias rituales y otros eventos importantes en la vida de los gobernantes seculares de casi dos docenas de ciudades-estado que existieron, según la arqueología, en la región maya central. en el primer milenio d.C. NS.

El propósito de algunos templos piramidales en las ciudades mayas ahora se define de una manera completamente diferente. Si antes se los consideraba los santuarios de los dioses más importantes del panteón, y la pirámide en sí era solo un pedestal de piedra alto y monolítico para el templo, recientemente, bajo los cimientos y en el grosor de varias de tales pirámides, Fue posible encontrar magníficas tumbas de reyes y miembros de dinastías gobernantes (el descubrimiento de A. Rus en las Inscripciones del Templo, Palenque, etc.).

En los últimos años se han producido cambios notables e ideas sobre la naturaleza, estructura y funciones de los grandes "centros" mayas del 1er milenio d.C. NS. Una extensa investigación realizada por arqueólogos estadounidenses en Tikal, Tsibil-chaltun, Etzna, Seibal, Bekan y otros revelaron la presencia allí de una población significativa y permanente, producción de artesanías, productos importados y muchas otras características y signos inherentes a la ciudad antigua tanto en el Luz vieja y nueva.

Una verdadera sensación en los estudios mayas fue el descubrimiento por parte del investigador estadounidense Michael Ko de cerámicas pintadas policromadas de los entierros más magníficos de los aristócratas y gobernantes mayas del 1er milenio d.C. NS. Al comparar las tramas presentadas en estos jarrones de arcilla con las descripciones de las hazañas de los héroes gemelos en el inframundo de la epopeya de Mayakichi Popol-Vuh (siglo XVI), el científico llamó la atención sobre su coincidencia parcial. Esto permitió a Ko asumir que las imágenes e inscripciones de cada vasija describen la muerte del gobernante maya, el largo viaje de su alma a través de los terribles laberintos del reino de los muertos, superando diversos obstáculos y la posterior resurrección del gobernante, quien finalmente se convirtió en uno de los dioses celestiales. Todos los giros y vueltas de este peligroso viaje repitieron por completo el mito de las aventuras de los héroes gemelos en el inframundo de la epopeya Popol Vuh. Además, el investigador estadounidense encontró que las inscripciones o sus partes individuales, se presentan en casi todos los jarrones policromados pintados de los siglos VI-IX. norte. e., se repiten a menudo, es decir, tienen un carácter estándar. La lectura de estas "inscripciones estándar" (la llamada fórmula del renacimiento) ha sido llevada a cabo con éxito en los últimos años por el científico soviético Yu V. Knorozov. Gracias a esto, un mundo completamente nuevo y previamente desconocido se ha abierto ante nosotros: las ideas mitológicas de los antiguos mayas, su concepto de vida y muerte, creencias religiosas y mucho más.

CIVILIZACIÓN DE LOS AZTECAS

Después de la muerte de Teotihuacan, el centro de México durante muchas décadas se convierte en el escenario de acontecimientos dramáticos y turbulentos: cada vez más oleadas de militantes tribus bárbaras "chichimecas" invaden aquí desde el norte y el noroeste, arrasando con los islotes de Teotihuacan que aún se conservan. civilización en Ascapozalco, Porteule suelo, etc. Finalmente, a fines del siglo IX-principios del siglo X. Como resultado de la fusión de estos dos arroyos - el extranjero ("Chichimec") y el local (Teotihuacan) - en el noreste de la región, surge un poderoso estado de los toltecas con su centro en Tule-Tollan (Hidalgo, México) .

Pero esta formación estatal resultó ser de corta duración. En 1160, la invasión de nuevos grupos de bárbaros del norte aplastó a Tollan y marcó el inicio de otro período de inestabilidad en la historia política de Mesoamérica. Entre los belicosos recién llegados se encontraban los tenochki-aztecas (astecas), una tribu semibárbara, dirigida a buscar una vida mejor siguiendo las instrucciones de su dios tribal Huitzilopochtli. Según la leyenda, fue la providencia divina la que predeterminó la elección de un lugar para la construcción de la futura capital azteca, Tenochtitlan, en 1325: en islas desiertas en la parte occidental del vasto lago de Texcoco. En este momento, en el valle de la Ciudad de México, varias ciudades-estado luchaban por el liderazgo, entre las que se destacaban las más poderosas Ascapotsalco y Culhuacán. Los aztecas intervinieron en estas complejidades de la política local, actuando como mercenarios de los amos más poderosos y exitosos.

En 1427, los aztecas organizaron una "triple liga" - una alianza de las ciudades-estado de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan (Takuba) - y comenzaron la conquista constante de las regiones adyacentes. Cuando llegaron los españoles a principios del siglo XVI. el llamado imperio azteca cubría un territorio enorme: unos 200 mil metros cuadrados. km con una población de 5-6 millones de personas. Sus fronteras se extendían desde el norte de México hasta Guatemala y desde la costa del Pacífico hasta el Golfo de México. La capital del "imperio" - Tenochtitlan - con el tiempo se convirtió en una gran ciudad, cuya superficie era de aproximadamente 1200 hectáreas, y el número de habitantes, según diversas estimaciones, alcanzó entre 120 y 300 mil personas.

Esta ciudad isleña estaba conectada al continente por tres grandes caminos de presas de piedra, y había toda una flotilla de canoas. Como Venecia, Tenochtitlan fue atravesada por una red regular de canales y calles. El núcleo de la ciudad estaba formado por su centro ritual y administrativo: el "sitio sagrado" - una plaza amurallada de 400 m de largo, dentro de la cual se encontraban los principales templos de la ciudad ("Templo Mayor" - un templo con los santuarios de los dioses Huitzilopochtli y Tlaloc, el templo de Quetzal-Coatl, etc.), viviendas de sacerdotes, escuelas, área de juegos para juegos rituales de pelota. Cerca estaban los conjuntos de los magníficos palacios de los gobernantes aztecas: "Tlatoani". Según testigos presenciales, el palacio de Montezuma (más precisamente, Moctezuma) II tenía hasta 300 habitaciones, tenía un gran jardín, un zoológico y baños.

Alrededor del centro había barrios residenciales abarrotados habitados por comerciantes, artesanos, agricultores, funcionarios y soldados. El enorme mercado principal y los bazares del barrio más pequeños comerciaban con alimentos y bienes locales e importados. La impresión general de la magnífica capital azteca está bien transmitida por las palabras de un testigo ocular y participante de los dramáticos hechos de la conquista, el soldado Bernal Díaz del Castillo del destacamento de Cortés. De pie en lo alto de una pirámide escalonada, el conquistador miró con asombro la extraña y dinámica imagen de la vida de una enorme ciudad pagana: “Y vimos una gran cantidad de barcos, algunos venían con varias cargas, otros ... con bienes diversos ... Todas las casas de esta gran ciudad ... estaban en el agua, y de casa en casa solo se podía llegar a través de puentes colgantes o botes. Y vimos ... templos y capillas paganas, que recuerdan a torres y fortalezas, y todas brillaban de blanco y despertaban admiración ".

Tenochtitlán fue capturada por Cortés después de un asedio de tres meses y una feroz lucha en 1521. Y justo en las ruinas de la capital azteca, desde las piedras de sus palacios y templos, los españoles construyeron una nueva ciudad: la Ciudad de México, la ciudad de rápido crecimiento. centro de sus posesiones coloniales en el Nuevo Mundo. Con el tiempo, los restos de los edificios aztecas se cubrieron con estratos de varios metros. vida moderna... En estas condiciones, es casi imposible realizar una investigación arqueológica sistemática y extensa de las antigüedades aztecas. Solo ocasionalmente, en el curso de las excavaciones en el centro de la Ciudad de México, nacen esculturas de piedra, creaciones de antiguos maestros. Por tanto, los descubrimientos de finales de los 70 y 80 se convirtieron en una auténtica sensación. Siglo XX durante la excavación del Templo Mayor de los Aztecas - "Templo Mayor" - en el mismo centro de la Ciudad de México, en la Plaza del Zócalo, entre la Catedral y el Palacio Presidencial. Ahora los santuarios de los dioses Huitzilopochtli (el dios del sol y la guerra, la cabeza del panteón azteca) y Tlaloc (el dios del agua y la lluvia, el santo patrón de la agricultura) ya se han abierto, los restos de pinturas al fresco, Se han descubierto esculturas de piedra. Destacan una piedra redonda de más de tres metros de diámetro con una imagen en bajo relieve de la diosa Koyolshauhka, hermana de Huitzilopochtli, 53 pozos profundos llenos de ofrendas rituales (figuras de piedra de dioses, conchas, corales, incienso, cerámica vasijas, collares, calaveras de personas sacrificadas, etc.).). Los materiales recién descubiertos (su número total supera varios miles) expandieron las ideas existentes sobre la cultura material, la religión, el comercio, los lazos económicos y políticos de los aztecas durante el apogeo de su estado a fines del siglo XV y principios del XVI.

CIVILIZACIÓN DE SUDAMÉRICA

¿Qué tribus y nacionalidades habitaban en la antigüedad el Perú? La gran mayoría cree que fueron los incas. Y parece correcto. Cuando en 1532 los conquistadores españoles pisaron tierra peruana, todo el país, así como Ecuador, Bolivia y el norte de Chile, formaban parte del gigantesco Imperio Inca, o, como los propios incas llamaban a su estado, Tahuantinsuyu. La longitud total del Tahuantinsuyu a lo largo de la costa del Pacífico era de más de 4.300 km y la población era de al menos 6 millones. Sin embargo, los incas eran solo la fachada exterior del antiguo Perú, detrás de la cual, como en Egipto o Mesopotamia, se escondía un pasado largo y glorioso.

A finales del II milenio antes de Cristo. NS. En las montañas de las regiones nororientales del país, apareció repentinamente la misteriosa cultura Chavín, sincrónica con los monumentos "olmecas" de Mesoamérica y de carácter cercano a ellos (el culto del depredador felino - jaguar o puma, templos piramidales de piedra, elegantes cerámica, etc.). Desde el cambio de nuestra era, en la zona costera del Perú, la civilización Mochica aparece en el norte y la civilización Nazca en el sur. Simultáneamente con ellos, o un poco más tarde, se formó la cultura dinámica y original de Tiahuanaco en las montañas de Bolivia y el sur de Perú (el nombre de su asentamiento central, Tiahuanaco, cerca de la orilla sur del lago Titicaca). ¿Cuál es la característica de todas las primeras civilizaciones peruano-bolivianas nombradas?

En primer lugar, nacieron de forma independiente, al mismo tiempo o casi simultáneamente con las civilizaciones clásicas de Mesoamérica, pero sin ningún vínculo notable con ellas. Además, aunque los antiguos peruanos no crearon una escritura jeroglífica o un calendario complejo, su tecnología era generalmente mejor que la de la gente de Mesoamérica. En una época en la que los mesoamericanos aún vivían íntegramente en la Edad de Piedra, los indios de Perú y Bolivia desde el II milenio antes de Cristo. NS. conocía la metalurgia, procesaba el oro, la plata, el cobre y sus aleaciones y fabricaba con ellos no solo joyas y armas, sino (como en el caso del cobre) incluso las puntas de las herramientas agrícolas: "palos de excavación" y azadas. Ellos, especialmente los creadores de la cultura Mochica, realizaron magníficas cerámicas con pintura policromada y modelado de figuras. Sus tejidos de algodón y lana eran delicados y perfectos. Pero los tipos especialmente elegantes de estos productos (tapices, telas decorativas, brocados y muselina) no tienen, quizás, igual en el mundo antiguo. Su belleza solo fue realzada por el brillo de los tintes preparados a partir de varias plantas (por ejemplo, índigo) y minerales. Estos tres importantes componentes de la cultura local - productos de metal, cerámica y tejidos (bien conservados en el clima seco y cálido de la costa) - dan una originalidad única a todas las antiguas civilizaciones peruanas nombradas del primer milenio d.C. NS.

El período posterior (desde el siglo X d.C. y posteriores) estuvo marcado por un aumento en la expansión de la población de las regiones montañosas (especialmente Tiahuanaco) hacia la zona de la costa del Pacífico. Luego surgieron aquí varios estados nuevos, el mayor de los cuales fue Chimú, ubicado en el norte de esta área, aproximadamente desde Timbeg hasta Lima. Su capital, Chan-Chan, ocupaba una superficie de unos 25 metros cuadrados. km y tenía una población de hasta 25 mil personas. En el centro de la ciudad había diez enormes rectángulos de 400 × 200 m, encerrados por muros de 12 m de altura: los conjuntos palaciegos de los reyes locales. Alrededor hay residencias más pequeñas donde vivían funcionarios, artesanos y otros grupos de habitantes. Después de la muerte del rey, fueron enterrados en su palacio con todas las riquezas, y el sucesor construyó él mismo un nuevo edificio, que parecía más un castillo o fortaleza que una casa ordinaria. Fue en Chimú donde se creó por primera vez una red integrada de canales de riego y se construyeron carreteras que conectan las montañas y la costa. Esto, a su vez, explica tanto los impresionantes logros de la cultura local como la importante concentración de la población en ciudades y pueblos.

Al mismo tiempo, en la zona montañosa con su relieve accidentado, una gran cantidad de valles y ríos casi aislados entre sí, surgieron al mismo tiempo una serie de pequeños estados en guerra. Pero solo uno de ellos, el estado inca en el valle del Cuzco, poseedor de una organización del ejército y del aparato de poder más perfecta y distinguido por la militancia de sus habitantes, logró romper la resistencia de sus vecinos y convertirse en la fuerza dominante en la región. Esto sucedió apenas un siglo antes de la llegada de los españoles, en el siglo XV. norte. NS.

El tamaño del imperio Inca creció a un ritmo sin precedentes. Entre 1438 y 1460 Inca Pachacuti conquistó la mayor parte de las regiones montañosas del Perú. Bajo su hijo Topa Inca (1471-1493), una parte significativa de Ecuador y el territorio del estado de Chimú fueron capturados, y un poco más tarde, el sur de la zona costera peruana, las montañas de Bolivia y el norte de Chile. . A la cabeza del enorme poder estaba el gobernante divino de los Sapaina, que fue ayudado por la aristocracia hereditaria asociada con el gobernante por parentesco consanguíneo, así como por la casta sacerdotal y todo un ejército de funcionarios que controlaban todos los aspectos de la vida.

Las comunidades rurales soportaban una pesada carga de todo tipo de impuestos y deberes laborales (trabajos en la construcción de carreteras, templos y palacios, en minas, servicio militar, etc.). La población de las tierras recién conquistadas fue desplazada por la fuerza de sus lugares de origen a provincias remotas. El imperio estaba conectado por una extensa red de caminos empedrados, a lo largo de los cuales, a ciertas distancias, había estaciones de correos con baños y depósitos para alimentos y bebidas. materiales necesarios... En las carreteras, tanto los mensajeros a pie-corredores como los jinetes en llamas navegan con regularidad.

Los asuntos de la vida espiritual y el culto estaban enteramente en manos de la jerarquía sacerdotal. El culto al dios creador Viracoche y a los planetas celestes se realizaba en templos de piedra, decorados con oro en su interior. Dependiendo de las circunstancias, los sacrificios a los dioses iban desde lo habitual en tales casos carne de llama y cerveza de maíz hasta el asesinato de mujeres y niños (durante la enfermedad o muerte del supremo Inca).

Sin embargo, este imperio más grande y mejor organizado de la América precolombina fue presa fácil para un puñado de aventureros españoles liderados por Francisco Pizarro en el siglo XVI. norte. NS. El asesinato del Inca Atahualpa en 1532 paralizó la voluntad de resistir a los indígenas locales, y el poderoso estado Inca se derrumbó en cuestión de días bajo los golpes de los conquistadores europeos.

La segunda colonia más importante de España en el Nuevo Mundo fue el Virreinato del Perú. Inicialmente, su territorio era 18 veces más grande que la metrópoli y muchas veces el tamaño de la Nueva España. En términos de condiciones climáticas y económicas, tradiciones y peculiaridades de la vida, era muy diferente de ambos. En su territorio habitaban tribus indígenas, alcanzando diferentes niveles de desarrollo y desempeñando diferentes roles en el sistema del enorme poder colonial creado por los españoles. El centro de este poder eran las tierras del actual Perú y Bolivia, el núcleo de la segunda formación estatal poderosa de la Antigua América, el imperio Inca. Solo su arquitectura podía competir con la de México por su alto nivel artístico y alcance de la obra de construcción.

Las regiones ahora incluidas en Perú y Bolivia se dividieron en dos partes, diferentes entre sí y en arquitectura. La estrecha franja costera con un clima cálido y árido permaneció casi desierta hasta la llegada de los europeos. Solo existían asentamientos relativamente grandes a lo largo de los ríos. Después de la llegada de los españoles, la situación se mantuvo prácticamente sin cambios. Pero aquí han crecido varios puertos importantes, entre ellos la ciudad más grande de América del Sur, la capital del Virreinato - Lima, la "ciudad de los reyes", cuya arquitectura, así como la arquitectura de las ciudades portuarias bajo su cultura protectorado, está marcado por la proximidad más cercana a los ejemplos españoles en la parte sur del continente ...

El principal materiales de construcción en el valle costero, pobre en piedra natural, cañas y barro servido. Los edificios aquí estaban hechos con mayor frecuencia de adobe (tapial) o de adobe. El deseo de reducir los efectos destructivos de los terremotos frecuentes llevó a la invención de estructuras resistentes a los terremotos ligeras, estables y baratas: "kincha", a partir de las cuales se erigieron muros, cúpulas y bóvedas. El armazón de caña de mimbre sirvió de refuerzo a una especie de masa de hormigón compuesta por arcilla, cantos rodados y argamasa. A veces se usaba un árbol como esqueleto.

La arquitectura de las regiones montañosas era significativamente diferente de la arquitectura de la costa. Fue aquí donde se ubicó el segundo centro de la civilización precolombina, los territorios más densamente poblados y desarrollados del continente sur. Fue construido aquí principalmente con piedra natural de varias razas. Pero la arquitectura de la región de los Andes no es un fenómeno homogéneo. Cuzco, la capital del imperio Inca, fue completamente destruida. Sobre sus ruinas, así como sobre las ruinas de la Ciudad de México, en parte utilizando el material de edificios antiguos, se construyó una nueva ciudad española, la segunda capital del Virreinato. Así, en el mismo corazón del antiguo "Imperio del Sol" surgió una ciudad en la que los elementos de la arquitectura española son muy fuertes. Pero los españoles no lograron erradicar el espíritu local y las tradiciones locales. Los edificios de Cusco son notables por la interpretación indígena y la interpretación de los diseños europeos. Junto con la piedra, el ladrillo se utilizó aquí con bastante frecuencia, especialmente para las bóvedas.

Los habitantes de las altiplanicies de los Andes Centrales, como los habitantes del Cuzco, intentaron moderar las fatales consecuencias de los terremotos con los macizos muros de piedra, verdaderamente ciclópeos. En las regiones montañosas, en la época prehispánica, el tallado en piedra estaba muy extendido, ejemplos de los cuales eran adornos de tela y tallados en madera. Estas características, el poder y la robustez de los edificios, la alta cultura del procesamiento de la piedra y la riqueza ornamental de la talla decorativa, determinan la singularidad de la arquitectura de las tierras altas de América del Sur, la conexión con la arquitectura prehispánica. No es de extrañar que fuera en el momento de su apogeo, en el siglo XVIII. - Recibió el elocuente nombre del mestizo de los Andes.

Sin embargo, incluso los asentamientos más grandes y las áreas densamente pobladas de los Andes eran inferiores a los mexicanos. Esta circunstancia dejó una marcada huella en la arquitectura del Virreinato del Perú. Hizo superflua la construcción intensiva de monasterios similares al mexicano del siglo XVI.

La mayoría de los monasterios de América del Sur se construyeron en ciudades habitadas por españoles y criollos. Su población se mantuvo estable y todos los aspectos de la vida social eran limitados e interrelacionados. La ubicación de los conjuntos monásticos en las ciudades hace que sea especialmente obvio que pertenecen a la élite aristocrática de la sociedad. Aquí no son tanto misioneros como una parte integral de la élite urbana, que posee todos los privilegios, honores y poder. Y por lo tanto, los monasterios de América del Sur más claramente que los mexicanos demuestran el papel y la importancia de la iglesia en la jerarquía social del Nuevo Mundo. Los templos y monasterios son tan numerosos y grandiosos como en México. Pero los edificios residenciales son de tamaño más modesto; más homogénea en la decoración, menos edificios públicos y más modestos. De hecho, los verdaderos conjuntos palaciegos-públicos de las ciudades de América del Sur son los monasterios, cuyas innumerables habitaciones se agrupan en torno a varios patios. El patio principal era especialmente espléndido. El orgullo del monasterio, el patio, estaba decorado con estatuas y fuentes y servía como una especie de sala de recepción, donde se admitía a todos los curiosos. Esta vanidad y orgullo puramente seculares, que llevaron a los constructores de los monasterios, se nota especialmente al considerar los planes generales. La iglesia no ocupa un lugar destacado, sus dimensiones son relativamente modestas y en los dibujos se pierde entre los enormes patios y edificios de uso doméstico (Fig. 30,1,2).

El Virreinato del Perú, en comparación con la Nueva España, era una zona mucho más remota y menos conectada con la metrópoli (casi no existían conexiones entre el Virreinato, cada uno de ellos estaba directamente subordinado a España). Por tanto, su arquitectura repite el desarrollo del español con menos precisión que el mexicano. Además, en comparación con el mexicano, es mucho más homogéneo. Habiendo comenzado a desarrollarse solo a fines del siglo XVI, cuando las enemistades entre los adherentes de los dos líderes de la Conquista - Pizarro y Almagro - se pacificaron y se estableció un orden relativo, comenzó a seguir los modelos no del gótico. y plateresco, pero más tarde - el Renacimiento. Pero la arquitectura colonial de Perú y Bolivia es en realidad arquitectura barroca. La validez de la posición declarada está confirmada por el pequeño volumen de construcción y el escaso número de edificios a finales de los siglos XVI-XVII, la ausencia total de estructuras en las formas del clasicismo y, finalmente, un período más largo de dominación barroca. que en México. Se inicia a mediados del siglo XVII y, al mismo tiempo, la construcción en este estilo adquiere una escala que parece especialmente significativa en el contexto de estancamiento de la Nueva España.

El barroco Perú y Bolivia desconocen los extremos del decorativoismo ultrabarroco mexicano. Evidentemente, junto con lazos menos estrechos con la metrópoli, la tradición local también jugó un papel importante en esto. Los incas eran más ingenieros que arquitectos. Sus edificios estaban construidos con cantos rodados secos y magníficamente labrados. Son expresivos con su poder austero, su decoración es tacaña. Sólo una amplia franja de bajorrelieves, formada por motivos repetidos muchas veces, adornaba las partes superiores de las paredes, las llamadas puertas del Sol, edificios rituales de los indios quechuas y aymaras.

La desunión feudal característica de las colonias españolas se vio agravada por la desunión geográfica en Perú y Bolivia. Las cadenas montañosas inaccesibles hicieron un aislamiento completo de muchas áreas. Esta desunión, el predominio de los indios en los asentamientos serranos y la preservación de las tradiciones tribales allí, el alto porcentaje de población española y el papel decisivo de sus gustos en las grandes ciudades, la conexión de las capitales con la metrópoli y el completo aislamiento. de allí de las aldeas indias perdidas en las montañas conducen a una abundancia, incluso en comparación con México, "escuelas" locales.

Al igual que en México, la arquitectura del Virreinato del Perú se desarrolla de diferentes formas en zonas habitadas por españoles e indígenas. En las regiones de la India, solo el tipo de templo ha sufrido cambios. El cambio de los siglos XVI-XVII. marcado allí por la construcción de un grupo de iglesias parroquiales a orillas del lago Titicaca de alta montaña. La Corona, que ha trabajado extensamente en la conquista espiritual en áreas ricas en metales preciosos, donó templos a 16 de los asentamientos más importantes de esta área. En 1590 se firmó un contrato para su construcción con los artesanos Juan Gómez y Juan López. En 1613, se completó este grupo de monumentos más típico y numeroso del período temprano.

Los 16 templos, los mejores de los cuales son Asunción en Chukito, San Miguel en Pomata, San Juan en Acor, están orientados a la plaza principal del pueblo por una fachada lateral y están separados de ella por una valla de atrio (Fig.29). . Aunque no se construyeron monasterios en los asentamientos indígenas de Perú y Bolivia, las iglesias parroquiales siempre se han erigido en las profundidades de un vasto atrio, cuyo origen y propósito es similar al de los monasterios de México. Todos los templos son de adoba, las esquinas de los edificios y contrafuertes son de crudo, las torres y portales son de piedra labrada, los revestimientos son de madera y tejas. Todos ellos constan de una sola nave larga y estrecha con ábside facetado, dos grandes capillas en la cruz central y una torre cuadrada maciza en una de las fachadas laterales. Cada una de las iglesias se caracteriza por una composición estática y clara, líneas y formas lacónicas, yuxtaposición expresiva de planos largos y lisos y la plasticidad de volúmenes masivos. Todas las partes del templo, la torre, las capillas, la nave, se perciben como independientes, adosadas a otro volumen. Con el traslado forzoso de los modelos europeos a un entorno ajeno al simbolismo y la complejidad de los conceptos de la religión cristiana, debería haberse producido y ocurrido una simplificación de la composición de las iglesias cristianas.

La tradicional oposición de la arquitectura española de puntos decorativos saturados de patrones tallados, planos de paredes lisas con volúmenes simples se fusiona con la comprensión local del volumen, las proporciones, el amor por los edificios masivos, cuya naturaleza estática se enfatizó entre los incas por la silueta trapezoidal de las aberturas y la expansión de los muros hacia abajo. Como resultado, incluso los primeros edificios de la época colonial adquieren un sabor local. No se ve perturbado por portales en el espíritu del plateresco español. La interpretación decorativa de la orden y su carácter francamente aplicado resultó ser similar a la comprensión local de la decoración. Además, aquí, en las afueras del entonces mundo civilizado, el esquema del portal tradicional, realizado por artesanos locales, inevitablemente se volvió más primitivo. Pero sobre todo, estos templos tienen en común con las estructuras prehispánicas, un cambio de énfasis aparentemente insignificante. La principal no es una fachada frontal estrecha, completada con un frontón, sino una lateral, longitudinal, levantada sobre un estilobulado escalonado bajo. Su centro está enfatizado por un pórtico, que sobresale claramente sobre el fondo de una pared lisa, casi desprovista de aberturas. Como resultado, una percepción completamente diferente del templo, ajena al ojo y al pensamiento europeos, no es como una composición vertical compacta, sino como una composición horizontal estirada, cuya longitud tranquila se enfatiza por las líneas de la cerca del atrio y los escalones del podio. Predomina el estatismo y el horizontalismo característicos de la arquitectura prehispánica.

El mayor interés por la arquitectura de las regiones españolas de finales del siglo XVI - 1ª mitad del siglo XVII. representa el desarrollo del Cusco.

Ésta es una de las pocas ciudades de América Latina, por cuyos edificios se puede juzgar cómo se veía la ciudad a los españoles poco después de la conquista. Pero lo más importante es que es el único en el que la arquitectura precolombina entró orgánicamente en el nuevo edificio. Las partes bajas de algunas edificaciones monásticas y residenciales, y en ocasiones calles enteras, han conservado una mampostería de bloques de época incaica, encajados en seco entre sí, con un frente expresivamente procesado. En la casa del conquistador Diego de Silva (siglo XVI), el carácter ciclópeo de la antigua mampostería enfatiza el aspecto fortificado del edificio.

La decoración principal de la fachada, atravesada por algunas ventanas, es el portal, donde conviven motivos platerescos con medallones cuadrados y redondos, motivo predilecto de la arquitectura precolombina. Por lo demás, el desarrollo del Cusco sigue los cánones obligatorios para todas las colonias españolas.

En general, la arquitectura de las "regiones españolas" del Perú de finales del siglo XVI - 1ª mitad del siglo XVII, como en México, se desarrolla bajo el signo de la construcción de catedrales. Pero a diferencia de ella, las catedrales de las dos capitales del Virreinato del Perú, Cuzco y Lima, fueron de fundamental importancia y tuvieron un impacto directo en la arquitectura barroca. La historia de ambos edificios es típica de América Latina. También son similares en composición, pero la catedral de Cuzco tuvo la suerte de mantener intacta su apariencia original.

El edificio, fundado en 1598 por proyecto del arquitecto español Francisco Becerra, fue precedido por tres edificios, ya que cada uno de ellos no satisfizo a la siguiente generación con la modestia de su tamaño y apariencia. La construcción de la última, cuarta consecutiva, terminada solo en 1668, fue supervisada constantemente por los maestros Juan Rodríguez de Rivera, Juan de Cárdenas, Juan Toledo, Juan de la Keba, Miguel Gutiérrez Sencio (Fig. 31).

Como las mexicanas, la catedral de Cuzco repite el tipo de la catedral renacentista española: tres naves de igual altura, dos filas de capillas a los lados, un coro en el centro de la nave principal. El interior del edificio y su fachada causan una impresión diferente, como si encarnaran dos tendencias: luchar por el pasado y el futuro. Este peculiar eclecticismo de la arquitectura colonial atestigua la libertad en el manejo de formas de diferentes épocas y estilos. El interior del edificio es una magnífica interpretación de las catedrales renacentistas de la metrópoli con ecos del gótico. Las bóvedas estrelladas apuntadas en las nervaduras, adyacentes al procesamiento de pedidos de los pilares, aparentemente fueron causadas por el deseo de aumentar la estabilidad de la estructura. La catedral resultó ser el único edificio grande que sobrevivió al terrible terremoto de 1650, y esto llevó a la popularidad de las bóvedas de crucería en la arquitectura barroca de Cusco.

A diferencia de los interiores, la fachada principal (1651-1658), realizada inmediatamente después del terremoto, que se convirtió en el límite de dos grandes períodos en la historia de la arquitectura peruana, no solo es un monumento de primera clase, sino también el primer monumento original. del barroco local. Todo está impregnado de su característico espíritu de severa grandeza. El edificio está dominado por gigantescos planos indivisos. Su composición es enfáticamente frontal y simétrica. Incluso la fachada principal está dominada por articulaciones horizontales. Se extiende a lo ancho y las torres bajas separadas entre sí refuerzan la impresión de la estabilidad inquebrantable del edificio. Se percibe como un monolito gigantesco, cuyos volúmenes que se expanden de arriba a abajo están firmemente arraigados en el suelo. Y el portal con niveles desplazados de divisiones horizontales, con pintorescos grupos de columnas, complejo juego de luces y sombras, y una abundancia de líneas curvas parece un fuerte contraste contra su fondo.

Durante la segunda mitad del siglo XVII, después del terremoto, Cusco fue realmente reconstruida. Edificios barrocos de la segunda mitad del siglo XVII y hasta el día de hoy determinar el sabor de la ciudad.

Las iglesias del Cuzco de la segunda mitad del siglo XVII, la más significativa de las cuales es la jesuita La Compañía (1651-1668), repiten las características de la catedral. El pasaje de una sola nave, en forma de cruz latina, está cubierto con bóvedas de lancetas en las nervaduras. Al igual que en la catedral, se combinan con las formas ordenadas de los pilares que las sostienen y la cúpula en medio de la cruz. Pero la mezcla de elementos de diferentes estilos no priva a la construcción de unidad, ya que el uso de cada uno de ellos está subordinado a un solo propósito. El interior de la iglesia es digno y austero. Dado que las formas constructivas son a la vez decorativas, su expresividad, a diferencia de sus contrapartes mexicanas, está determinada por la expresividad de los principales elementos arquitectónicos, su gran escala y la proporción de partes. La fachada de la iglesia, erigida en la misma plaza que la catedral, es más decorativa. El ambicioso deseo de los caballeros de Cristo de superar el esplendor de la catedral, ubicada en la misma plaza, conduce a la complicación del portal. Adquiere un final de tres palas, como contrayendo y uniendo sus formas heterogéneas y complejas. Una innovación que posteriormente se generalizó es la profundización del portal en un nicho, la terminación semicircular de la parte central de la fachada y las ventanas ovaladas. Pero la composición del edificio en su conjunto permanece equilibrada y estática, la silueta es pesada, las fachadas laterales conservan el poder de la fortaleza.

Entre las obras maestras de la escuela cusqueña se encuentra el patio principal del monasterio de La Merced (Fig. 32). Su característica majestuosa grandeza, llena de tensión interior y drama, recibió aquí casi la mejor encarnación. La vista del patio es inusual. Es el más opulento de todos los patios monásticos del Virreinato. Los arcos y pilares de su galería de dos niveles están cubiertos de óxido, y los troncos de las columnas unidas a ellos están cubiertos con un patrón geométrico. La sutileza de la joyería y la precisión seca del dibujo revelan la mano de un tallador de madera. Sin embargo, la decoración, a pesar de su abundancia, está en maravillosa armonía con la majestuosidad de la composición general.

Las peculiaridades de la escuela de Cuzco le dan una idea de las particularidades del barroco peruano. La sofisticación de la decoración barroca mexicana se combina con los colores sonoros de las fachadas y los interiores. El poder austero y la sensación de peso de los templos peruanos se enfatiza en los planos monocromáticos, en piedra o enlucidos. La abundante decoración del barroco mexicano destruye las formas del orden, las transforma más allá del reconocimiento. En los edificios peruanos, la columna siempre conserva su integridad y plasticidad. Incluso en aquellos casos en los que la decoración trenza el eje de la columna y cubre las intercolumnas, no destruye su forma y volumen. La misma diferencia se observa en la decoración de los interiores de las iglesias. Si en varios edificios de México la decoración destruye cualquier idea de la estructura real, en Perú los muros y bóvedas de los templos conservan su expresividad constructiva.

Las estructuras, marcadas por la mayor dinámica y plasticidad de la decoración, fueron creadas en Lima y Cajamarca, ubicadas en las afueras del antiguo imperio inca y relativamente débilmente influenciadas por la influencia de la arquitectura prehispánica.

En Lima, el segundo centro arquitectónico más grande del Perú, a diferencia del Cuzco, la actividad constructiva más intensa se dio en el siglo XVIII. Sin embargo, el principal monumento barroco de esta escuela es la iglesia del monasterio de San Francisco, construida en el sitio destruido por un terremoto en 1657-1674. arco. Constantin Vasconcelos. En él, como en focus, se concentran las características de la escuela limeña. Se presentan tan completamente que todas las construcciones posteriores no dieron nada fundamentalmente nuevo. Este edificio es un ejemplo clásico del suntuoso arte cortesano barroco de Lima (Fig. 33).

La organización espacial y la construcción de la iglesia de ladrillo de tres naves con una nave media superior es tradicional. El campanario es un asunto diferente - el primer ejemplo de edificios de estructura flexible antisísmica en Lima "kincha". Las vigas de madera sirven de marco para los muros y las cañas para las bóvedas. Después de esta experiencia, que resultó ser muy exitosa, todas las estructuras comenzaron a erigirse utilizando una técnica similar. Lima, ubicada en una zona de alta sismicidad y pobre en piedra de construcción, era el único lugar de América Latina donde no los muros macizos y gruesos servían de protección contra terremotos devastadores, sino, por el contrario, estructuras ligeras y elásticas.

Esta técnica ha tenido un impacto definitivo en la apariencia de los edificios de Lima. Siempre estaban enyesados. El yeso, un material suave y fácilmente adaptable a una variedad de procesamiento, hizo posible utilizar una variedad de formas de decoración en cualquier cantidad y, en particular, para imitar el rusticismo.

La fachada principal de la Iglesia de San Francisco está cubierta de óxido. Las amplias franjas que sobresalen se extienden a lo largo de todo el ancho de la fachada, sin interrupción en las pilastras. Sobre un fondo tan activo, aunque basado en la repetición del motivo geométrico más simple, se ubica el portal. Su significado se destaca por el color - policromía en Sudamerica distribuido solo en Lima y Colombia. Al igual que en la Nueva España, la mayoría de las veces no se consigue coloreando, sino utilizando diferentes materiales, en este caso piedra para el portal y cedro negro para las balaustradas, que, como encajes, bordean las fachadas encaladas.

El portal reproduce retablos de madera. Sus columnas de varios modelos están dispuestas en dos planos. La línea de entablamento en cada nivel es discontinua y representa una combinación compleja de líneas curvas. Los frontones semicirculares, las ventanas ovaladas y hornacinas, que son comunes en el barroco peruano, y las ventanas y hornacinas ovaladas, pilastras, que terminan no con capitel, sino con ménsula, forman una composición particularmente caprichosa y rica en los portales de las iglesias de Lima. . No se pierde en el trasfondo de pequeños muros rusticados solo porque las líneas verticales dominan en el portal y las horizontales en el rusticado; el portal está construido sobre una combinación de formas curvilíneas complejas y oxidación, sobre una combinación de líneas rectas.

El interior de la enorme iglesia, sus muros, bóvedas, arcos, también está completamente decorado con rusticación, patrones en forma de diamante, trenzas y otros motivos ornamentales tomados de la arquitectura árabe. Parecen extenderse en un plano y, sin violar la claridad de las líneas arquitectónicas, aportan riqueza y verbosidad a su apariencia.

Lima es una de las pocas ciudades de América del Sur, cuyos palacios del siglo XVIII. (época de mayor auge de la construcción civil) con su esplendor pueden competir con los templos.

El mejor ejemplo de arquitectura residencial en Lima es el Palacio del Marqués Torre Tagle (terminado en 1735, fig. 34). Canónico en su esencia, es interesante por su decoración decorativa, que es una mezcla exótica de motivos europeos y árabes. Balcones de madera cubiertos de madera oscura, decorados con tallas ornamentales planas de patrón oriental, conviven en las fachadas con el exuberante plástico del portal barroco. En la decoración del patio y los interiores, hay el mismo contraste de motivos árabes y europeos: una galería calada con arcos de varias lamas y un portal pesado de diseño europeo, yeso blanco deslumbrante y madera oscura.

Este edificio, como la iglesia de La Compañía, llama la atención por su abundante uso de formas de arquitectura árabe. Sus tradiciones, que determinaron en gran medida la originalidad de la arquitectura española, no se difundieron en Centroamérica, sino que echaron raíces en Cuba. No se han arraigado en todas partes de América del Sur. Las influencias árabes son más fuertes en Lima, en Trujillo, es decir, en zonas donde la pequeña población indígena no tenía la habilidad de la construcción monumental y donde se asignaron árabes, artesanos hábiles y trabajadores, para dirigir la obra. Por el contrario, estas influencias son completamente imperceptibles en Cusco, en las mesetas de Coliao y Altiplano.

El centro de los Andes, rival de las escuelas capitales de Cuzco y Lima, era Arequipa, cuya arquitectura es la expresión más perfecta del llamado estilo metiso, donde las características españolas e indígenas se fusionan en un arte distintivo. Sus estructuras están construidas con losas de piedra volcánica de color claro que se pueden procesar fácilmente. Sorprenden con el poder inusual, incluso para los Andes, de los muros pesados, reforzados con contrafuertes, que se espesan en pasos hacia abajo. El miedo a los terremotos también afectó la silueta estática de los templos de Arequipa. Las cúpulas están empotradas 1/3 en un podio cuadrado, cuyas esquinas están fijadas por pináculos de pirámide doble baja.

Los edificios de Arequipa también destacan por su decoración. Los portales de palacios y templos, los marcos de las ventanas de los edificios residenciales, los pilares de los claustros del claustro están cubiertos de tallas que se distinguen por su plasticidad y riqueza. El relieve es profundo aquí, pero los bordes son claros. El dibujo en relieve grande y uniforme, iluminado por el sol deslumbrante, estaba en perfecta armonía con las proporciones achaparradas y la silueta pesada de los edificios.

La iglesia de La Compañía (1690, Fig. 35) es característica de la arquitectura de culto de Arequipa. Un plan indiviso de la iglesia, sus gruesos muros se asemejan a templos románicos. Debajo decoración escultural cubriendo casi toda la fachada occidental, se perciben fácilmente las columnas que forman su columna vertebral. Las proporciones de las columnas se acortan. La elegante hoja de acanto, interpretada por los artesanos locales, se ha convertido en un brote carnoso. El capitel una vez esbelto se ha vuelto pesado y torpe, el tronco de la columna ha adquirido una tensión de forma enfatizada, reforzada por incisiones enérgicas en la parte inferior. El dibujo de detalles escultóricos, a pesar de su primitividad, está lleno de expresión.

La decoración tallada está dominada por motivos tomados de la flora y fauna local: maíz, claveles, piñas. Se combinan con las figuras de santos, querubines, criaturas fantásticas de la mitología prehispánica en composiciones simétricas, donde los motivos, según la antigua tradición, parecen crecer entre sí o estar ubicados uno al lado del otro.

Hasta el final del período colonial, Arequipa se mantuvo fiel a formas afines al barroco europeo solo con un amor por la decoración abundante. La silueta indivisa adosada de la Iglesia de San Agustín (siglo XVIII), los gruesos muros, cuyo grosor se enfatiza por el arriostramiento de las ventanas, las proporciones achaparradas, la empinada escalera exterior, similar a las de las pirámides de la América Antigua. , atestiguan el origen no europeo de este edificio.

Las influencias locales alteraron el esquema compositivo que servía de prototipo. Las formas y volúmenes de la Iglesia de San Agustín, desprovista de cúpula y campanarios, atributos característicos de las iglesias católicas, se interpretan de acuerdo con la tradición de los incas.

Los edificios residenciales en Arequipa, generalmente de un piso, causan una impresión impresionante (Fig. 36). Sobre el fondo de sus fachadas lisas, destacan en relieve los tímpanos de los vanos de ventanas y puertas, decorados con densos tallados. Su gran tamaño y ritmo preciso confieren claridad y monumentalidad a toda la composición.

La arquitectura de Arequipa se acerca a la arquitectura de la meseta del Collao y la sierra de Bolivia. Son muchos los grandes centros que han conservado monumentos de primer orden.

A una altitud de 4000 m sobre el nivel del mar, en las faldas de una enorme montaña desprovista de vegetación, en un lugar lúgubre, arrastrado por vientos gélidos y con escasez de agua, el mayor centro de minería de plata de América, la ciudad de Potosí, ha crecido. Fue fundada en 1548 y a principios del siglo XVII. su población alcanzó una cifra sin precedentes para América Latina: 120 mil personas. Hay otra gran ciudad cercana: la moderna capital de Bolivia, La Paz. Solo en estas ciudades vivían muchos españoles atraídos por el sonido de la plata y sus edificios palaciegos se conservaban, y en las afueras de Potosí, como en Cerro de Pasco en Perú, había minas de plata con modestas estructuras de suelo (Fig.37). En Potosí, se construyó un monumento único de arquitectura civil, la Casa de la Moneda (1759-1773), un edificio enorme con varios patios (Fig. 38). Su exuberante portal, magníficas fachadas de piedra labrada, majestuosas galerías de patio y un patrón transparente de celosías evocan asociaciones con edificios palaciegos. En grandeza, supera los palacios de la época colonial. Pero en su interior, detrás de las majestuosas arcadas, se ubicaban talleres, donde bajo los poderosos arcos se trituraba y fundía plata y se acuñaban monedas.

La Casa de la Moneda es el edificio más "europeo" de Potosí.

Las influencias locales en los edificios palaciegos de la ciudad se manifiestan en una interpretación inusual de motivos europeos (las entradas a los edificios están enmarcadas por enormes volutas, parcialmente empotradas en las paredes), en el carácter nativo del tallado de las pilastras decorativas.

Los edificios residenciales en La Paz se distinguen por su tamaño grandioso, el esplendor de las arcadas y las grandes escaleras en los patios. Estos edificios se centraron en el esplendor y el alcance europeos inherentes a la nueva arquitectura del Nuevo Mundo (Fig. 39).

Arroz. 41. Puno. Catedral, siglo XVIII Fragmentos de fachadas
Arroz. 42. La Paz. Iglesia de San Francisco, 1743-1784 Detalles de planta, cúpula y fachada

La arquitectura de la Casa de la Moneda, los palacios de La Paz y Potosí, destinados a los españoles, está dominada por un origen europeo. Por el contrario, los templos de estas ciudades y los asentamientos indígenas de las regiones profundas de los Andes son ejemplos llamativos del estilo metiso.

En las iglesias construidas con adobe y casi desprovistas de decoración, la tradición prehispánica se manifiesta en la poderosa plasticidad de los volúmenes, inusual para los prototipos europeos, la geometría y la desnudez de las grandes formas que forman composiciones expresivas (Fig.40). Los templos de Bolivia son peculiares con campanarios emparejados erigidos sobre la cerca ciega del patio.

Iglesias construidas con piedra sólida de grano fino: rosa en Pomat y Juli, marrón en La Paz y Potosí, la mayoría de las veces cuidadosamente labradas, con menos frecuencia sin tratar: la iglesia de San Lázaro en Potosí, San Francisco en La Paz, los innumerables templos de la Meseta de Coliao (Fig.41). Como las iglesias de adobe, según una tradición que se remonta al siglo XVI, fueron erigidas dentro del atrio, sus proporciones también son achaparradas, la composición es estática, las escaleras adosadas a las torres con su desnivel compiten con las de las pirámides indias.

La rica talla de los portales es de carácter similar a la de Arequipa. La ingenuidad fabulosa y el arcaísmo de sus modales la hacen, a pesar de la diferencia de más de 500 años, relacionada con los relieves de Vladimir-Suzdal Rus. El maestro indio representa extravagantes leones, de cuyas bocas crecen maravillosas plantas, sirenas tocando la guitarra, extrañas máscaras que se curvan en siniestras muecas, santos en tensas poses constreñidas. En el aspecto de los templos (la estática de sus volúmenes y la rigidez de los relieves) no hay parecido con el barroco europeo (Fig. 42).

Los interiores de los templos también se corresponden con las fachadas. En los interiores de las iglesias de Santiago en Pomat (1763-1794) y San Francisco en La Paz, los muros de losas magníficamente labrados y cuidadosamente colocados se animan con la aplicación de las más finas tallas planas. La talla, cuyo motivo principal está formado por tallos trepadores de plantas en jarrones, alfombrados en laderas de ventanas, portales de sacristía y baptisterio, coros, velas. La cúpula está decorada con cinturones tallados, entre los que se combinan figuras estilizadas formadas a partir de los mismos motivos vegetales en una danza circular al ritmo de danzas folclóricas. Los arcos de soporte están decorados con paneles rectangulares. La expresividad del interior, la sensación de su riqueza y grandiosidad, se incrementa inconmensurablemente debido al contraste de las tallas con los grandes planos lisos de las paredes.

Capítulo "Arquitectura del Virreinato del Perú (Perú y Bolivia)" de la sección "América" ​​del libro "Historia General de la Arquitectura. Volumen VII. Europa Occidental y América Latina. XVII - primera mitad del siglo XIX ". editado por A.V. Bunin (editor en jefe), A.I. Kaplun, P.N. Maximova.