El significado espiritual de la fiesta. ¿Cuál es el significado espiritual de la Fiesta de la Presentación? Por qué la Santísima Virgen María necesitaba una limpieza
Malkov P.Yu.
Lugar de la fiesta dentro de los límites del año litúrgico ortodoxo
El problema de definir claramente el estado de las vacaciones de presentación presenta algunas dificultades. Por supuesto, el Encuentro es un día festivo número doce. Sin embargo, no queda del todo claro: ¿a qué tipo de vacaciones se le puede atribuir, al Señor oa la Madre de Dios? - dado que una serie de rasgos inherentes a su carta litúrgica indican que él es del Señor, y varios otros, por el contrario, que es la Theotokos. Al parecer, siguiendo a algunos liturgistas ortodoxos, es preferible llamar a esta festividad la Madre de Dios del Señor.
La Presentación del Señor se celebra el cuadragésimo día después del nacimiento de Cristo.
La conexión de la fiesta con los eventos de la historia sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento.
La palabra "encuentro" en sí, traducida del idioma eslavo eclesiástico, significa "encuentro". En la fiesta del Encuentro del Señor, los cristianos ortodoxos recuerdan el día en que el Niño Jesucristo fue llevado al templo de Jerusalén, en cumplimiento de las antiguas costumbres de la ley de Moisés del Antiguo Testamento (ver Levítico 12: 1-8). De acuerdo con esta ley, las mujeres después del parto en el cuadragésimo o trigésimo día (dependiendo de quién les haya nacido, un niño o una niña) tenían que ir al templo para hacer un sacrificio ritual de limpieza.
Visita el templo, por hacer tal sacrificio, y la Madre de Dios. Ella trae dos pichones de paloma, un sacrificio legalmente permitido solo para los pobres. Probablemente, generalmente después de hacer tal sacrificio, el sacerdote aceptaba al bebé de manos de la madre y, volviéndose hacia el altar, lo levantaba en alto, como si se lo entregara a Dios. Al mismo tiempo, realizó dos oraciones sobre él: una, sobre el tema de la ley sobre el rescate, la otra, con acción de gracias por el nacimiento del primer hijo.
El Niño Cristo fue recibido a la entrada del templo por el piadoso y justo anciano Simeón (según la Tradición de la Iglesia - uno de los traductores Sagrada Escritura Del Antiguo Testamento al griego), a quien el Espíritu de Dios le prometió una vez que no moriría hasta que viera con sus propios ojos al Salvador del mundo que vino a la Tierra. Simeón ya era muy viejo y superó todos los límites concebibles de la duración de la vida humana; pero la muerte no le sobrevino, porque según la promesa divina iba a ver nacer a Cristo. Y así, llegó el día en que este anciano anciano finalmente aceptó al niño Jesús en sus manos en el templo de Jerusalén, pronunciando esas palabras de notable poder que todavía se escuchan en las iglesias cristianas hoy en día en cada servicio vespertino. Traducido al ruso, suenan así: "Ahora suelta a tu siervo, Maestro, según tu palabra, en paz; porque mis ojos han visto tu salvación (es decir, nos has traído), que tienes la iluminación del Los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel ". Ahora, habiendo vivido hasta el nacimiento de Cristo, en otras palabras, antes del encuentro con Dios, quien se convirtió - por Su amor por las personas - en un verdadero Hombre, el élder Simeon ya podía morir en paz: el "encuentro" finalmente tuvo lugar.
También pronuncia otras (también muy importantes) palabras visionarias. Dirigiéndose a la Madre de Dios, Simeón profetiza acerca de Su Hijo: "He aquí, esto radica en la caída y en el levantamiento de muchos en Israel y en el tema de controversia ... que se revelen los pensamientos de muchos corazones", y , además, añade, hablando ya del destino de María misma: "Y por ti el arma pasará el alma". El anciano habla aquí de que el Cristo nacido traerá división al mundo. A partir de ahora, ya no será posible permanecer en una indiferencia tranquila, "cómoda" a las cuestiones de fe, negándose con indiferencia a seguir la Verdad: a partir de ese día, la humanidad debe dividirse, por así decirlo, en "dos campos ”Según el principio“ por Cristo y en Dios ”o“ contra Cristo. Y fuera de Dios ”. Las palabras sobre “arma”, es decir, sobre la espada que traspasará el corazón de la Madre de Dios, es una profecía sobre el sufrimiento que aún le queda por vivir el día en que será testigo del tormento y la muerte en la Cruz. de su propio hijo.
Aquí en el templo también había una mujer que también había alcanzado una edad avanzada y poseía un don profético: Ana, quien, junto con el justo Simeón, comenzó a glorificar al Señor.
Después de cumplir con todos los rituales prescritos por la ley, la Sagrada Familia regresó a casa, a la ciudad de Nazaret (ver el Evangelio de Lucas 2: 22-39).
Significado espiritual de la fiesta
El sentido de la Fiesta de la Presentación está en el encuentro largamente esperado y salvador de todo el género humano - cara a cara - con la Fuente original de todo bien y verdadero bien, verdad y belleza: con el Dios vivo de la Revelación cristiana. Es aquí, según la convicción de los cristianos, donde pasa la frontera en la historia de todos los creyentes: el día del Encuentro se encuentran dos épocas, marcadas por dos Testamentos de Dios y del hombre: el Antiguo y el Nuevo.
Por regla general, los sermones de los teólogos y exégetas cristianos dedicados a la Presentación se distinguen por un especial entusiasmo y sublimidad, llenos literalmente de alegría y júbilo. Por ejemplo, en el sermón del Encuentro, atribuido a San Cirilo de Jerusalén (siglo IV), se dice: “Entonces ven ... no trabajando con dulces, sino jugando con el espíritu ... Todo ahora y siempre festivo con un grito de canto ... Nos encontramos con Sion, con el templo santificaremos, con la Virgen, magnificando, nos alegraremos, con José traeremos, como dos palomas (como dos polluelos de paloma) un alma y el cuerpo, abrazamos a Cristo con Simeón, y confesamos con Ana, así que entremos en el deleite de las bendiciones celestiales, por la gracia del Señor, y nuestro Dios y Salvador Jesucristo ".
De hecho, toda la vida de la humanidad antes de la venida del Salvador es una espera larga y dolorosa del gozo de este encuentro, el Encuentro del Señor.
Incluso en los albores de la historia de la raza humana, ocurre un evento terrible y desastroso para las personas: su separación, separación de Dios. Adán y Eva, las primeras personas, comen voluntariamente el fruto del árbol prohibido del conocimiento del bien y del mal, trascendiendo así la única restricción impuesta hasta ahora por el Creador.
Habiéndose apartado de la Verdad Divina, habiendo violado este mandamiento, Adán y Eva mismos erigieron entre ellos y Dios un fuerte muro de alienación de Él. Y desde entonces, durante mucho tiempo, pero sin éxito, la gente ha estado buscando nueva reunión, una nueva unidad con su Creador, vagando en la oscuridad, tropezando, descarriéndose, entrando en lo mortal tierras peligrosas cultos paganos oscuros.
Pero durante todo este tiempo, Dios mismo continuó buscando a un hombre que se había alejado de Él y traicionado Su amor. Ya en el mismo día de la Caída, el Señor busca entre los sagrados jardines del antiguo Paraíso-Edén para Su creación caída - Adán, llamándole: "¿Dónde estás?"
Por supuesto, tal llamado no significa que Dios no sabía dónde estaba "físicamente" Adán ese día, o que no podía encontrar su paradero. Es solo que la verdadera unidad de dos personas es, ante todo, la unidad del entendimiento y el amor mutuos. Y entonces el Señor no pudo encontrar tal sentimiento de unidad viva y efectiva, un sentimiento de amor gozoso y confiado en el corazón de Adán. El Adán “caído” ya no estaba ante Dios en su anterior apertura y sacrificio de completa obediencia: trató de esconderse de Él a la sombra de los árboles del paraíso; después de todo, con su violación de la voluntad de Dios, con la caída, el antiguo amor por Dios reemplazó el sentimiento de temor y alienación de Él en el alma de Adán.
Y, sin embargo, ha llegado el día en que el anciano y débil Simeón tomó al Niño Cristo en sus brazos, anunciando la llegada de su Creador a este mundo. En adelante, la humanidad - en la persona de Simeón - reconoció claramente y confesó firmemente que después de muchos milenios de su excomunión no autorizada de Dios, finalmente encontró a su Creador. Después de todo, Simeón sostenía en sus brazos a Aquel que, por Su misteriosa voluntad, habiendo transgredido los límites de la eternidad y la omnipotencia, "disminuido" al estado de un Niño indefenso, sostenía a Dios mismo.
La historia de las vacaciones
Las fuentes dicen que la Fiesta de la Presentación surgió y existió en la Iglesia de Jerusalén desde los siglos IV-V. - como celebración que completa el ciclo de cuarenta días de la Epifanía, dedicada al recuerdo de una serie de eventos evangélicos. Es por eso que en ese momento no se consideró como una fiesta separada e independiente.
A finales del siglo V. - en Roma, ya mediados del siglo VI. - en Constantinopla (durante la época del emperador Justiniano) La reunión se convierte en una fiesta independiente del Señor.
Tanto en Oriente como en Occidente, la fecha de la festividad estuvo ligada al día de la Natividad de Cristo: el Encuentro se celebró el cuadragésimo día después de Navidad. Desde mediados del siglo VI, el día de la celebración de la Navidad, y por tanto el Encuentro, en Occidente y en Oriente casi en todas partes (a excepción de Armenia) coinciden. El Santo Emperador Justiniano contribuyó enormemente a la difusión de la Fiesta del Encuentro, así como a la especial veneración eclesiástica de este acontecimiento en la Historia Sagrada.
Rasgos característicos del culto festivo en varios periodos historicos... Los autores de los textos litúrgicos
Los textos litúrgicos de la festividad fueron recopilados por los cantantes de iglesias antiguas más destacados. Así, parte de la stichera sobre el "verso" y el canon de la festividad fueron escritos por el monje Kosma de Mayum (siglos VII-VIII), parte de la stichera sobre "Señor he llorado" y la stichera sobre el litio fueron escrito por el santo patriarca alemán de Constantinopla (siglo VIII); el texto del servicio también incluye stichera perteneciente a los santos Andrés de Creta (siglos VII-VIII) y Juan Damasceno (siglo VIII), una stichera cada uno sobre un litio.
Ya desde el momento de su inicio, la Fiesta de la Presentación, parecería, en todo su carácter, es claramente del Señor. Sin embargo, en Occidente, generalmente se lo veía más como la Madre de Dios. Con el tiempo, y en Oriente, también se transformó gradualmente hacia la Fiesta de la Theotokos, aunque en su rito, no obstante, se fijó en la forma de una fiesta "mixta", que contenía en sí misma características separadas tanto del Señor como de la Theotokos. celebracion.
El evento que dio origen a esta vigésima festividad es espiritualmente multidimensional. Palabra rusa reunión- no transmite el significado principal del concepto eslavo eclesiástico Candelaria... Generalmente hay iguales. "Y aquí", como señaló el metropolitano Benjamin (Fedchenkov), "la palabra eslava" reunión "es más apropiada, ya que habla de salir más pequeño hacia más- personas que se encuentran con Dios " (Cartas sobre las doce fiestas. M., 2004. S. 170-171).
El evento en el templo de Jerusalén es de particular importancia. El mismo Legislador Divino, como el nacido antes de toda la creación (Col. 1:15) y como el primogénito de la Virgen (Mat. 1:25), es traído como un regalo a Dios. Este acto simbólico es, por así decirlo, el comienzo del ministerio que culmina en la tierra con un gran acontecimiento: el Hijo de Dios encarnado se lleva por completo al Padre para la redención de la humanidad, a la que previamente había conocido en la persona de santo justo Simeón. Porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado delante de la faz de todas las naciones, la luz para la iluminación de los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2: 30-32).
Este cántico de agradecimiento en pensamientos y expresiones se remonta a algunos lugares del libro del profeta Isaías: Y será en ese día: los gentiles se volverán a la raíz de Isaí, que será como estandarte para las naciones, y su descanso será gloria (Isaías 11:10). Isaí fue el padre del rey David. Por lo tanto, la raíz de Isaí es el Mesías-Cristo esperado, el Hijo de David (ver: Mateo 1: 1), quien, como lo ha demostrado la historia de dos mil años, se convertirá en un estandarte impugnado.
Esta señal dividirá a las personas en creyentes e incrédulos, que amaron la luz y eligieron las tinieblas. “¿Qué es este letrero impugnado? - La señal de la cruz, que la Iglesia confiesa como salvación para el universo ”(San Juan Crisóstomo). El encuentro de Dios y el hombre, que tuvo lugar por primera vez en el templo de Jerusalén, debe convertirse para cada uno en su evento personal. El camino de la salvación para todos debe comenzar con un encuentro con Jesucristo como su Salvador personal. Hasta que se lleve a cabo tal reunión, la persona permanece sentada en la oscuridad y la sombra de la muerte (ver: Mateo 4:16).
En el cuadragésimo día después de la Natividad del Divino Niño, tuvo lugar otro encuentro: la Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. Toda la historia del Evangelio está imbuida del motivo del cumplimiento exacto de la ley de Moisés: el período de purificación de cuarenta días prescrito por el libro de Levítico (ver: 12: 2-4), la dedicación del hijo primogénito a Dios (ver: Números 3:13), su rescate simbólico (Éxodo 13: trece). Sin embargo, es fácil ver que el centro espiritual del evento descrito se transfiere completamente a la historia del Nuevo Testamento. Ahora (Lucas 2:29) significa que ha llegado el tiempo de la venida del Mesías, esperado por muchas generaciones.
El santo justo Simeón habla del éxodo de este mundo (el verbo soltar en los textos griego y eslavo está en tiempo presente). El inspirador discurso del élder Simeon está lleno de alabanza y acción de gracias a Dios por el cumplimiento de los términos de la promesa. Según la tradición patrística, el santo profeta Zacarías, padre de San Juan Bautista, la Virgen Purísima, que vino según la ley para realizar el rito, no puso en el lugar de las esposas que vinieron a purificarse, sino en la lugar de las doncellas (a las esposas con esposos no se les permitía estar de pie allí). Y cuando los escribas y fariseos empezaron a manifestar su indignación, Zacarías anunció que esta Madre, incluso después del nacimiento, sigue siendo Virgen y pura: "por eso, no saqué a esta Madre del lugar designado para las niñas, porque es sobre todas las vírgenes". "
El tercer encuentro es de carácter puramente personal. Para el élder Simeon, llegó el día en que había estado esperando durante un tiempo inusualmente largo. Se le prometió ver al Salvador del mundo, nacido de la Siempre Virgen María. El justo Simeón, distinguido por su destacado saber, como hombre sabio y muy conocedor de las Divinas Escrituras, trabajó junto con 72 traductores en la isla de Pharos en Alejandría, quienes tradujeron en los años 80 del siglo III a.C. del hebreo al griego libros del Antiguo Testamento. Al traducir el libro del profeta Isaías, llegó a las palabras que la Virgen recibirá en su vientre y dará a luz un Hijo (Isaías 7: 14). Al leerlos, dudaba, pensando que era imposible que una esposa que no tiene marido pudiera dar a luz.
Simeón ya había tomado el cuchillo y quería limpiar estas palabras en el rollo del libro y cambiar la palabra "virgen" por la palabra "esposa". Pero en ese momento se le apareció un ángel del Señor y, tomándole de la mano, le dijo: "Ten fe en las palabras escritas, y tú mismo verás su cumplimiento, porque no verás la muerte hasta que veas que él tiene que nacer. de la pura Virgen Cristo del Señor ". Creyendo en las palabras angelicales, el élder Simeon esperaba la venida de Cristo al mundo, llevando una vida justa y sin mancha. Según la leyenda, el élder Simeon fue honrado con una muerte bendita en el año 360 de su vida. Sus santas reliquias fueron trasladadas bajo el emperador Justino el Joven (565–578) a Constantinopla y colocadas en el templo de Chalcoprate en la frontera del santo apóstol Santiago.
La oración de San Simeón el Receptor de Dios (ahora suelta a Tu siervo, Maestro) se canta (en Días festivos) o leer (durante el servicio diario) en cada víspera, para que el día que pasa recuerde a cada creyente la tarde de su vida, que terminará con la salida de esta vida temporal. Uno debe vivir una vida en paz con Dios y el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, para que, como el santo élder Simeón, se encuentre con gozo en el interminable día brillante en el Reino de los Cielos.
Hieromonk Job (Gumerov)
Ellos dicen mas trabajo duro en el mundo - para orar a Dios. Sí, esto es cierto: estamos dispuestos a hacer cualquier cosa, pero no a orar. Lo más difícil es abrir el libro de oraciones por la noche: hay que mirar televisión, luego lavarse, de vez en cuando. Porque entonces tendremos una excusa: aquí estoy cansado, y el Señor no me exigirá, si lo leo formalmente. Somos falsos ante Dios, pero esto no es oración.
Por supuesto, por un lado, es bueno que una persona se obligue a levantarse para leer la regla. Este mismo acto de su voluntad es bueno, está dirigido a Dios, pero ¿tendrá lugar el encuentro? ¿Te reunirás con Dios mientras lees la regla de la tarde o no? Eso es lo importante. Es importante que el corazón se abra a Dios, para que la persona se sienta en la presencia de Dios, se vea pecador, quiera corregirse, una y otra vez. Es importante querer vivir mejor el día siguiente que el anterior. Esta es la vida espiritual. Y todos nos deslizamos, nos deslizamos, nos deslizamos y, por lo tanto, todavía estamos en el Antiguo Testamento.
La Fiesta de la Presentación tiene un tremendo significado espiritual. Dos testamentos se encuentran; todo lo mejor que hay en el Antiguo Testamento está simbolizado por el anciano Simeón, quien sostiene al Niño Cristo en sus brazos. Todavía es muy pequeño, acaba de nacer y ahora el Viejo se muere por dar vida al Nuevo. Esto también debe suceder en nuestros corazones: todo lo viejo debe desaparecer para dar paso a lo nuevo. Amén.
Arcipreste Dimitri Smirnov
Brodsky "Reunión"
Cuando ella trajo por primera vez
niño, estaban dentro del número
gente que estaba ahí constantemente,
San Simeón y la profetisa Ana.
Y el anciano le quitó al bebé de las manos
María; y tres personas alrededor
el bebé se paró como un marco tembloroso,
esa mañana, perdido en la penumbra del templo.
Ese templo los rodeaba como un bosque helado.
De la mirada de las personas y de la mirada del cielo
escondió los picos, habiendo logrado extenderse,
esa mañana María, la profetisa, la anciana.
Y solo en la coronilla de la cabeza con un rayo aleatorio
la luz cayó sobre el bebé; pero no se trata de nada
aún no lo sabía y roncaba adormilado,
descansando sobre los fuertes brazos de Simeón.
Y le fue dicho a este anciano
sobre lo que verá oscuridad mortal
no antes de que el Señor vea al Hijo.
Se hace. Y el anciano dijo: “Hoy,
manteniendo la palabra una vez hablada,
Tú en paz, Señor, déjame ir
entonces mis ojos lo vieron
Niño: es tu continuación y luz
fuente de ídolos de tribus adoradoras,
y la gloria de Israel en él. ”- Simeón
se quedó en silencio. El silencio los rodeó a todos.
Solo el eco de esas palabras, tocando las vigas,
encerrado en un círculo por un tiempo más tarde
sobre sus cabezas, susurrando levemente
bajo los arcos del templo, como cierto pájaro,
que puede despegar, pero no puede descender.
Y les resultó extraño. Había silencio
no menos extraño que el habla. Confundido
María se quedó callada. "Qué palabras ..."
Y el anciano dijo, volviéndose hacia María:
"Acostado ahora sobre tus hombros
la caída de unos, el ascenso de otros,
tema de disputa y motivo de contención.
Y con la misma arma, María, con la que
su carne será atormentada, tu
el alma se lastimará. Esta herida
te dejará ver lo que está escondido en lo profundo
en el corazón de la gente, como un ojo ".
Terminó y se dirigió a la salida. Seguido por
María encorvada y el peso de los años
Anna inclinada miró en silencio.
Caminaba, disminuyendo en valor y en cuerpo
para estas dos mujeres bajo la sombra de las columnas.
Casi los emparejamos con miradas, él
caminó por el templo vacío congelado
a la entrada de un blanco tenue.
Y la pisada era firme como un anciano.
Solo la voz de la profetisa desde atrás cuando
sonó, mantuvo el paso un poco:
pero allí no lo llamaron, sino Dios
la profetisa ya ha comenzado a alabar.
Y la puerta se acercaba. Ropa y chela
el viento ya ha tocado, y en los oídos obstinadamente
se precipitó en el ruido de la vida fuera de los muros del templo.
Iba a morir. Y no en la calle tararear
abrió la puerta con las manos y dio un paso,
sino al dominio de los sordos y mudos de la muerte.
Caminó por un espacio desprovisto de solidez,
escuchó que el tiempo ha perdido su sonido.
Y la imagen de un bebé con brillo por todas partes
la corona peluda del camino de la muerte
el alma de Simeón llevada delante de él,
como una especie de lámpara, en esa oscuridad negra,
en el que nadie ha
No sucedió para iluminar el camino para uno mismo.
La lámpara brillaba y el camino se ensanchaba.
La Fiesta de la Exaltación es, al parecer, una de muchas en una serie de celebraciones de la Iglesia Ortodoxa Universal y, además, de ninguna manera está directamente relacionada con el tiempo de la vida terrenal "evangélica" del Salvador; sin embargo, es muy importante para todo cristiano. Entonces, ¿qué significa esta celebración, qué recuerdan los ortodoxos en el día de la glorificación de la Santa Cruz?
Desde la antigüedad en el Imperio Romano, la cruz, como instrumento de ejecución, era un signo, un símbolo de vergüenza: la crucifixión en la cruz se consideraba la forma más humillante de "pena capital". Mediante la crucifixión se ejecutaron sentencias sobre los criminales más despreciables: asesinos, alborotadores y demás escoria de la sociedad. Y ahora, la imagen de esta misma arma de humillación y profanación, un signo de una muerte terrible y una vez vergonzosa, hoy todo cristiano lleva en el pecho: el antiguo símbolo de la crueldad de los verdugos romanos ahora es honrado por todos. Iglesia Ortodoxa... Todo el que se considera seguidor del Salvador está listo, siguiendo al santo apóstol Pablo, para "gloriarse ... en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" (Epístola a Gálatas 6:14), está listo para afirmar la santidad, la salvación. y, además, la vitalidad especial de esta arma absolutamente sofisticada de asesinato humano. La "palabra acerca de la cruz" del Evangelio ayuda a comprender tal veneración de la Santa Cruz, que, como dijo el apóstol Pablo, "para los que perecen hay locura, pero para nosotros que estamos siendo salvos, es poder de Dios". "(Primera Epístola a los Corintios 1:18), esa palabra, que desde los tiempos apostólicos ha dado la esperanza de salvación a todo seguidor del Dios-hombre Cristo.
El Hijo de Dios que vino al mundo no apareció aquí de ninguna manera en el poder y la gloria de Su Divinidad, ni como un poderoso Gobernante y Proveedor del Universo. Se encarnó entre nosotros en la "imagen (" fantasma ") de un esclavo", como un hombre "ordinario" que creció y fue criado en la familia de un simple carpintero, predicó en los caminos y colinas desnudas de Judea y Galilea, no fue aceptada por su pueblo y fue ejecutada en Jerusalén. La "corona" y el límite de un camino de vida tan verdaderamente difícil de Jesús fue precisamente la Cruz, el Árbol mortal, al que sus soldados romanos lo clavaron.
Según el antiguo escritor cristiano Melitón de Sardis (siglo II), el evento de la Crucifixión, la misma muerte en la Cruz del Hijo de Dios Jesucristo, está lleno de paradoja e inexplicabilidad verdaderamente cósmicas y universales. Porque: "El que colgó la tierra está suspendido. El que ha atado el cielo está atado. El que ha afirmado el Universo está establecido en el Árbol. Dios es asesinado ..."
Aquí es apropiado recordar el concepto cristiano más importante, que, tal vez, contiene toda la esencia de la hazaña sacrificial del Salvador: el concepto de "redención". Es a través de la Expiación, a través de la muerte en la cruz de Dios, que se hizo hombre, que el género humano recibe el perdón por ese antiguo "rechazo" de su Creador, por esa violación del mandamiento dado en el Paraíso, que cometió el primero. hombre - Adam. Dios se convierte en Uno más del pueblo, pasa al humano terrenal camino de la vida, muere y, finalmente, con esto Su muerte pisotea y conquista a la muerte misma, liberándose de su "abrazo" - en Su Propia Resurrección. No sujeto al pecado - según la Divinidad, Él gana la victoria sobre el infierno; Igual a las personas en todo, en Su humanidad, también les abre el camino desde la muerte y la corrupción hasta la vida eterna. A menudo comparado con Adán, e incluso llamado la Nueva Iglesia - Celestial - Adán, parece "borrar" del "libro de la vida" de nuestro mundo el "registro acusatorio" sobre la culpa del antepasado de toda la humanidad, que una vez pecó por su propio orgullo.
Es esta hazaña de la Expiación la que realiza el Salvador en la Cruz. Es aquí, en el Árbol de la Cruz, donde se alcanza el límite de la humillación humana y, al mismo tiempo, la gloria de Cristo.
Entonces, con la resurrección de Cristo, el "hombre que pecó" se transforma en "el hombre perdonado". Y es por eso que, desde el momento del levantamiento del Salvador de entre los muertos, todo el universo dañado por el pecado humano se regocija con nosotros, anticipando una pronta liberación de las cadenas del pecado que lo ataban -por culpa humana-. Todo a su alrededor comienza a cambiar, a llenarse de un sentido profundo y festivo, la alegría de la iluminación divina. Al mismo tiempo, a partir de ahora, reina el universo entero, como símbolo del triunfo del Dios-hombre sobre la muerte, como signo de la victoria del Salvador sobre el pecado y Satanás, ese "instrumento" o incluso "arma" con que obtuvo esta victoria: la Cruz de Cristo. Inicialmente una imagen de la humillación humana, de repente se convierte en un signo de la tan esperada reconciliación y unión espiritual de "tierra" y "cielo". Habiendo sembrado la muerte antes, la Cruz ahora se convierte en la verdadera encarnación de la verdad que afirma la vida: el Señor habita persistentemente entre las personas que son perdonadas por Él.
En una de las epístolas del apóstol Pablo hay palabras extrañas y, a primera vista, no del todo comprensibles que nos llaman, "arraigados y confirmados en el amor, para comprender ... qué (es) latitud y longitud, profundidad y altura y comprender el amor de Cristo que trasciende el entendimiento ”(Epístola a Efesios 3: 18-19). Su esencia es que de ahora en adelante la Cruz, según el apóstol, ya impregna, impregna todo el universo; por tanto, él es verdaderamente su "latitud y longitud, y profundidad y altura". Todo lo que no existe en nuestro mundo terrenal resulta, por así decirlo, "envuelto", "abrazado" por dos brazos horizontales de la Cruz, tendidos en la infinidad del "cosmos" inteligible; su vertical, bajando, perfora - como una lanza - las profundidades del infierno y, al mismo tiempo, ascendiendo hacia arriba con el otro extremo, llega a los límites del Paraíso celestial, el pie del Trono Divino. Como escribe el santo mártir Hipólito de Roma (siglo III) sobre el significado similar del árbol de la cruz: “Este árbol me ha sido dado para mi salvación eterna. Me nutre, me devuelve las fuerzas, me apoyo en sus raíces, me siento bajo sus ramas, con alegría respiro sus olores, como si volviera la cara al viento. Bajo su sombra, monto mi carpa, resguardado del calor excesivo, encuentro descanso, lleno de frescor. Florezco con sus flores, sus frutos me dan una alegría inexplicable, los recojo, porque me han sido preparados desde el principio del mundo. Con él encuentro comida exquisita para saciar mi hambre, debajo de él hay una fuente para saciar mi sed, le quito ropa para cubrir mi desnudez, sus hojas son un espíritu vivificante. ¡Aléjate de mí de ahora en adelante las hojas de higuera (aquí nos referimos a esas hojas de higuera con las que Adán y Eva, avergonzados de su caída, cubrieron su desnudez)! Si hay en mí el temor del Señor, entonces aquí está mi refugio en el árbol, en los peligros me fortalecerá, en las batallas me servirá de escudo, en la victoria, un trofeo. ¡Aquí está el pequeño camino, aquí está mi camino estrecho! Aquí está la escalera de Jacob, donde los ángeles ascienden y descienden, y en lo alto está el Señor. Este árbol se extiende más allá del cielo, se eleva de la tierra al cielo. Siendo inmortal, crece desde el centro del cielo y la tierra, es el soporte sólido del universo, la conexión de todas las cosas, la base de toda la tierra habitada, un plexo cósmico que contiene toda la diversidad de la naturaleza humana. Clavado por los clavos invisibles del Espíritu, para no vacilar en firme acuerdo con la voluntad de Dios, tocando el cielo con la cabeza y los pies con la tierra, Él (Cristo crucificado en el Árbol de la Cruz) se llenó de Su manos inmensas todo el espacio entre la tierra y el cielo ".
“Y Dios dijo: Produzca la tierra verdor, hierba que siembra semilla, árbol fructífero que dé fruto según su naturaleza, en el cual esté su semilla en la tierra. Y así fue. Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, en el cual está su semilla según su naturaleza. Y vio Dios que estaba bien. Y fue la tarde y la mañana: el día tercero "(Génesis 1: 11-13).Al tercer día, conforme a la palabra de Dios, la tierra produjo verdor, toda hierba y todo árbol que da fruto. Y al sexto día fue creado el hombre.
¿Te das cuenta de cómo el Señor se preocupa por una persona, por su creación? Mucho antes de que él, un hombre, apareciera en la tierra, Dios ya había preparado todo para él. La tierra, según la voluntad de Dios, ha producido todo lo necesario para nuestra vida en ella. Cuando Dios creó a Adán y Eva, los llevó al jardín. ¡El jardín ya estaba cultivado, bien cuidado y dando frutos! A Adán le vendría bien lo que el Señor le había proporcionado. Siempre ha sido así, desde el principio. Dios, cuyo nombre es Amor, cuida de todos en la tierra.
Dios todavía se preocupa por cada uno de nosotros hoy. Tenemos signos visibles de esto: la tierra está llena de los frutos de Dios. A pesar de todas las dificultades y circunstancias desfavorables, tenemos todo lo que necesitamos. Hoy tenemos nuestro pan de cada día. Por lo tanto, nuestro corazón está lleno de gratitud al Señor por el hecho de que se preocupa tanto por nosotros que tenemos confianza en nuestra vida. Esto no es confianza en uno mismo, sino confianza en la gracia, la misericordia de Dios. “La mano de Dios no fue cortada para tener misericordia y salvar”, ¡esto significa que el Señor continuará cuidándonos!
Vivimos en una época en la que no todas las personas están agradecidas con Dios. Es más probable que las personas reclamen la fama por sí mismas, pero esto es un error. La vida de cada persona depende de Dios. Él creó esta vida, está en Sus santas manos, y Dios tiene el derecho de poner fin a esta vida. Por lo tanto, "se supone que una persona muere una vez, y luego el juicio". Esta es la definición de Dios.
Y una persona en su vida debe tomar una decisión: venir al Señor, reconocerlo como su Creador, Padre Celestial y Salvador en Cristo Jesús. Cuando las personas aceptan a Jesucristo como su Salvador personal en sus vidas, reciben la gracia y las bendiciones especiales de Dios. La gracia y la bendición se extienden no solo a esta vida terrenal visible, temporal. La bendición de Dios se extiende a la vida del hombre en la eternidad, porque por la fe en Cristo Jesús tenemos la salvación de nuestra alma inmortal y vida eterna... Este es el don inefable de Dios del que habla el apóstol Pablo. Todo lo que vemos y usamos en la vida es un regalo de Dios. Pero el don más elevado e inefable de Dios es nuestro Señor y Salvador Jesucristo, porque solo a través de la fe en Él tenemos la salvación de nuestra alma inmortal.
Y el Señor dijo - y así sucedió. La tierra hoy, en nuestro tiempo, todavía produce su fruto por mandato de Dios. ¡Bendito sea el nombre del Señor! Nunca debemos dejar de agradecer al Señor, estamos llamados a hacer esto. El sentimiento de gratitud es inherente al corazón de todo creyente; no olvide agradecerle siempre por todas las buenas obras, ¡y no solo en la Fiesta de la Cosecha! Y dale gracias por todo, porque para los que aman a Dios, que son llamados según su permiso, todo les ayuda a bien.
Hoy damos gracias al Señor por la cosecha, por su cuidado de nuestra vida terrenal. Sin embargo, todava hay significado interno esta fiesta, su contenido espiritual. Como creyentes, no debemos ignorar esta gran verdad.
Además de nuestro cuerpo, que necesita pan, tenemos un alma inmortal, que también necesita pan, pero no físico, sino espiritual, necesita un refuerzo espiritual constante. El alma vive solo en contacto con Dios. Permaneciendo en la gracia de Dios, recibimos las fuentes de la vida, podemos permanecer en la presencia de nuestro Señor Jesucristo. Razonando, observando, pensando en lo terrenal, lo visible, debemos adquirir algo para nuestra alma inmortal. Dios no se limita a las cosas materiales. Hay algo más valioso, espiritual, nuestra alma.
Con respecto al contenido espiritual, la Fiesta de la Mies y todo lo relacionado con la mies contiene una importante verdad espiritual sobre la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. "La cosecha es el fin de la era cuando los ángeles vendrán a recoger a los santos de Dios de toda la tierra". Este es el final de la historia humana, cuando Dios traza una línea bajo la vida de cada persona y de toda la humanidad. "La siega", dijo Cristo una vez, "es el fin de los tiempos".
¿Cuándo vendrá la cosecha? ¿Cuándo entraremos en esta cosecha final?
El caso es que empezó hace mucho tiempo. Resulta que estamos esperando en vano la llegada de la cosecha. A veces pensamos que algún día debería llegar, pero los campos, que se volvieron amarillos y maduros para la cosecha, ya estaban listos para ello durante la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo. Incluso entonces, cuando estuvo en la tierra, vio a la gente, al mundo, vio que todo estaba maduro para la gran mies divina, y dijo: "Ore al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies". La mies está madura, se necesitan manos trabajadoras, obreras de Dios. Tú y yo somos los sucesores de esta cosecha. Por la gracia de Dios, la cosecha aún continúa. La semilla de Dios todavía se está sembrando en este mundo. El Señor derrama la gracia de Dios sobre todos los habitantes de la tierra. Esta palabra está madurando en nuestros corazones. Y llegará el momento en que el Señor demandará una respuesta para nuestra vida, llamará a todos los pueblos de toda la tierra, para que todos den una respuesta por todo lo que hicimos en el cuerpo: bueno o malo. Habrá un momento en que la gran cosecha de Dios llegará a su fin. El día de la gracia de Dios, el auspicioso verano del Señor, terminará para siempre. No siempre será como es hoy. Llegará el momento en que llegará el último momento de la gran cosecha. Y dependiendo de cómo la gente usara su vida en el año favorable del Señor, su futuro destino extendiéndose por la eternidad.
Por lo tanto, cuando hablamos hoy de la fiesta de la Cosecha, debemos recordarnos a nosotros mismos y a quienes nos escuchan por primera vez que hay una gran cosecha Divina. Llegará el momento en que todas las personas aparecerán ante Dios. Necesitamos pensar en lo que estamos haciendo en el cuerpo: bueno o malo. Debemos corregir nuestra vida, servir más activamente en el campo de Dios.
Si hay personas en nuestra congregación que aún no han aceptado a Jesucristo como su Salvador personal, no han aprovechado el verano favorable, no se han arrepentido de sus pecados e iniquidades, el Señor les concederá esa oportunidad hoy. La cosecha es muy rápida, en poco tiempo. Cuando el Señor venga a la tierra, será demasiado tarde para volverse al Señor, demasiado tarde para invocarlo. santo nombre: el día de la gracia de Dios terminará, vendrá el tiempo del juicio. ¿Quién puede soportar este juicio? ¿Quién se defenderá? ¿Quién te puede defender? Solo hay una posibilidad: aceptar a Jesucristo como su Salvador personal, mediante la fe en Cristo Jesús para reconciliarse con Dios.
Por un lado, la gran fiesta de hoy nos habla de la misericordia y el amor de Dios, de su preocupación por nosotros. Por otro lado, hay una cosecha espiritual, la cuestión de nuestra alma inmortal. En el momento oportuno, debemos acercarnos al Señor con una buena gavilla para poder entrar en el Reino de nuestro Señor Jesucristo. Si el Señor llama a tu corazón, deja que hoy se convierta en una fiesta para tu alma, cuando, una vez unida al Señor, recibirá de Él una gracia especial. Que el Señor nos ayude en esto. Y deja que su nombre sea gloria eterna de todos nosotros por Su cuidado y todos los beneficios que Él nos da. Que su nombre sea glorificado desde ahora y por los siglos de los siglos, el nombre del Dios eterno, Padre, Hijo, Espíritu Santo. Amén.
Sobre el significado espiritual de la fiesta de la Transfiguración del Señor, sobre nuestro ascenso después de Cristo, sobre el evento de la fiesta y sobre por qué Moisés y Elías se aparecieron al Salvador, sobre cómo prepararse para este día y cómo pasarlo.
"Tú eres transformado en la montaña, Cristo Dios ..." ¿Quién no recuerda palabras iniciales troparion de la duodécima fiesta de la Transfiguración del Señor! Luego, en el monte Tabor, el Salvador, todavía en medio de la noche ascendiendo con tres discípulos muy devotos y celosos: Juan, el apóstol del amor, su hermano Santiago y el ardiente Pedro, conversaron con el Padre Celestial y los discípulos, quienes Estaban sollozando, de repente vio lo incomprensible: cómo el rostro de Cristo se iluminó más brillante que la luz del sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la nieve, de modo que superaron en su pureza la nieve que yacía en el monte Carmelo. Y un hombre blanqueado en la tierra, señala el evangelista, no puede blanquear la tela tan limpiamente como lo fueron las vestiduras de Cristo (cf.). Los discípulos, con la visión espiritual que les fue revelada por la voluntad de Dios, vieron la gloria del Señor, que el Hijo siempre tuvo, como el Padre, siendo consustancial con Él después de la encarnación. Pero aquí la naturaleza humana, inseparable y no fusionada con lo Divino, brilló, por lo que una pieza de metal colocada en el ambiente del fuego, brillando, comienza a emitir luz y calor, como si se convirtiera en fuego, pero al mismo tiempo sin cambiar. su naturaleza terrenal.
Celebracion Transfiguración... Él y los antiguos santos padres, predicadores y poetas rusos Edad de plata glorificado, porque marca el comienzo del otoño ruso, no es por casualidad, incluso según la tradición griega, la gente trae frutos terrenales y las primicias de la cosecha al templo, y los sacerdotes, antes de rociar manzanas, peras, Las uvas, como era costumbre en el Peloponeso y Quersonesos, leen una oración especial para los fieles, pidiendo al Señor Dios que ilumine sus corazones con los rayos del conocimiento de Dios, para que se llenen de bendiciones espirituales, símbolo y expresión material de que son estos frutos terrenales, como si se hablara de la incorruptible vida paradisíaca, a la que todos estamos llamados por la ascensión espiritual al monte Tabor, por la unión con Cristo Salvador en el sacramento de la Comunión. De hecho, queridos amigos, toda la Sagrada Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento habla de la fiesta de la Transfiguración, habla en relación con nosotros, los hijos de la Iglesia, a quienes los santos apóstoles llaman hijos del mundo, hijos del Reino. . “Venid a Él y sed iluminado, y vuestro rostro no se avergonzará” (). Prueben, hermanos y hermanas, en el día de la Transfiguración del santo Cáliz Eucarístico del Purísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Salvador, prueben y vean cuán bueno es el Señor. ¿Qué veremos? Las personas que nos rodean verán la luz del Padre Celestial, de la cual el Salvador habla de manera tan clara e inteligible: “Que tu luz (- Arcipreste AV) sea iluminada ante la gente, que ellos vean tus buenas obras, la belleza del alma y del cuerpo , resplandecientes por el Espíritu Santo, y glorificarán a vuestro Padre que está en los cielos ”(cf.).
En el día de la Transfiguración, aceptando, como los apóstoles, la gracia divina que desciende de la cumbre del monte Tabor, con un corazón manso, manso y puro, comenzamos a comprender por qué el apóstol mayor Pablo llamó a los cristianos las lumbreras que brillan en este corrupto mundo. La Fiesta de la Transfiguración nos habla del gozoso significado del logro espiritual. Después de todo, la meta y el honor del título espiritual de Cristo Jesús no es más que la adquisición de la gracia del Espíritu Santo, la disposición y capacidad para abrir los pétalos de su alma, para percibir estos rayos divinos, cuya fuente es el inmóvil Sol del Amor, o el Sol de la Verdad, en el lenguaje del profeta Malaquías, nuestro Señor y Dios Jesucristo.
Recordemos, queridos amigos, las circunstancias de esta asombrosa y misteriosa fiesta, no es tan fácil elevarse a la comprensión espiritual de la cual, pero, por supuesto, es posible si nosotros, como polluelos, nos reunimos bajo el ala de nuestro Madre - la Iglesia, y ella a través de himnógrafos y cantantes: Cosma Miumsky, Juan de Damasco - en los tropariones e himnos de la festividad (es necesario escucharlos con mucha atención y no mirar a nuestro alrededor), aclarando nuestra percepción, llévanos a la comprensión de los secretos de Tabor. Tenga en cuenta que tres de los discípulos siguieron al Señor sin descanso mientras ascendía a esta montaña. ¿Por qué no se llevaron a Judas? Uno de ustedes preguntará. Y por eso - responden los intérpretes de las Sagradas Escrituras - que el traidor de barba roja era muy holgazán y carnívoro. Soñaba con sentarse junto al Mesías en su Reino, que, sin embargo, imaginaba puramente terrenal, pero no se molestaba en despertar cuando el Señor, llamando al aposento alto donde descansaban los apóstoles, llamaba a los más celosos a SIGUELO. Así que también tenemos que esforzarnos un poco, trabajar un poco para que el 19 de agosto no nos quedemos sin trabajo, para no estar decepcionados e insatisfechos, porque no se puede pescar fácilmente un pez del estanque.
Considere lo difícil que fue para los apóstoles seguir a Cristo. Si has estado en el monte Tabor, probablemente adivinas que entonces no había una carretera serpenteante, una carretera por la que los taxistas por unos pocos shekels o tacones de dólares te llevarán a la cima, donde podrás unirte al espíritu del gran misterio. de la Transfiguración. Era necesario escalar a pie, lo que significa, a través de espinas y matorrales de arbustos. Quizás hubo algunos caminos por los que los pastores conducían sus ovejas, pero, obviamente, esta ascensión fue una pequeña hazaña, que los apóstoles llevaron con resignación, no queriendo quedarse atrás de su Maestro. Así que nosotros, queridos amigos, ya tuvimos que esforzarnos un poco antes de la Transfiguración, para entrar en una lucha con pensamientos vanos, vanos, para abandonar todo contenido mundano, especialmente la charlatanería asociada con la condenación por necesidad, para dedicarnos más diligentemente a la lectura de la Biblia. La Sagrada Escritura, que ilumina no tanto el cerebro como el alma, inspira, hace que uno sea capaz de pensar en Dios, acercarse a Él, meditar en Él y orarle.
Transfiguración del Señor: el significado espiritual de la fiesta
Entonces, estando allí, en la cima, Pedro, Juan y Santiago escucharon lo que estaba sucediendo. Y de repente viendo Transfiguración, el rostro iluminado del Señor, vieron a Moisés y Elías con temor, temblor y horror. Moisés es el legislador, Elías es el que precederá a la Segunda Venida de Jesucristo antes del inminente fin del mundo, un profeta celoso. ¿Por qué - usted pregunta - estos dos santos del Antiguo Testamento, y ninguno de los jueces o soldados antiguos, como Josué, se aparecieron al Señor y hablaron con Él? Obviamente, el significado secreto de la aparición de precisamente estos dos grandes representantes del Antiguo Testamento es el siguiente: una vez, inclinando humildemente su cabeza ante el Señor, Moisés, el que trajo los 10 mandamientos a la raza humana desde el Sinaí, habló con Él, como un niño con el Padre, como un discípulo con el Maestro, entonces se sigue que Cristo es el Fundador tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Cristo no es adversario de los mandamientos paternos, pero es Señor y Juez, vino a cumplir la ley y abolir su parte ritual, dejando el contenido moral. Bueno, Elías el celoso, quien, como recuerdas, pudo incluso enfrentar con fuego a los blasfemos insolentes que intentaron la vida del profeta de fuego, hablando con Cristo, testificando así a los apóstoles (y aún eran personas letradas y comprensivas) que antes ellos - los apóstoles, Elías y Moisés - el Mesías largamente esperado, la esperanza de las lenguas, Aquel que vino a liberar a Israel no tanto del dominio externo de los romanos, sino de la tiranía del diablo, del dominio de pasiones, vino a aplastar la muerte misma, allanando el camino para una nueva y viva a la Resurrección.
Y luego desciende una nube brillante, en la que Elías y Moisés están escondidos, y solo Cristo permanece. Y los apóstoles, recordemos el icono Transfiguración- habiendo caído del miedo, congelado ... - muy pintoresco Tradición ortodoxa representa a los discípulos: algunos a cuatro patas, otros con los brazos y piernas extendidos como una rana, por así decir ... Los Apóstoles, postrados ante esta luz divina, escuchan la voz del Padre Celestial mismo: "Este es mi amado Hijo, escúchalo ". Por siempre ellos - Pedro, Juan y Santiago - esconderán en sus almas la dulce y al mismo tiempo terrible para la naturaleza humana débil la voz del Padre Celestial. Y uno de ellos, Pedro, en su Epístola dirá más tarde acerca de esta voz, que descendió de la magnífica gloria, la voz que dio testimonio del Hijo de Dios, la Divinidad del Señor Jesucristo.
Al descender de la montaña, los apóstoles todavía llevaban este resplandor dentro de sí mismos. fuego celestial... Y el rostro de Cristo brilló milagrosamente, de modo que la gente corrió hacia el Salvador, quien inmediatamente después de descender de la montaña realizó un acto milagroso: curó al joven poseído, diciéndole a su desafortunado padre: "Si puedes creer en algo, cree: todo es posible para el creyente ". Así es contigo y conmigo: llegarán las vacaciones Transfiguración; Dios no lo quiera, lo confesamos, participaremos de los misterios de Cristo, para no ser observadores externos, sino participantes de la Divina Liturgia, y habiendo probado la dulce vida del siglo venidero, transformada por una maravillosa transformación, impregnada de los rayos. de gloria divina, encontraremos una infancia llena de gracia en Cristo. Nosotros, como Pedro, no querremos salir del templo.
Transfiguración del Señor: el significado espiritual de la fiesta
Recuerde cómo Pedro, sin entender lo que estaba diciendo, por exceso del gozo natural dijo: “Señor, ¡es bueno para nosotros estar aquí! Pongamos tres marquesinas, tres cabinas: para ti, Moisés y Elías. Simplemente no volvamos a este mundo vano, cruel y astuto, donde los fariseos arrogantes, los saduceos astutos, que buscan tu muerte, te esperan, Señor. ¡Quédate aquí para siempre! " Sin embargo, la solicitud de Peter no fue respetada. ¿Por qué? Porque el Salvador, habiendo mostrado Su gloria Divina a los discípulos, se estaba preparando para Su camino de la cruz, asegurando a los seguidores que los sufrimientos que el Salvador encontraría en el Huerto de Getsemaní y Jerusalén no eran forzados.
Cristo no es una víctima involuntaria del tormento del Calvario, sino que voluntariamente, como un Dios-hombre, por obediencia al Padre celestial y por amor al género humano que perece, asciende a la Cruz, de modo que, habiendo probado la muerte más amarga y dolorosa, vencela, vencela por Su resurrección. Sí, en esa noche de Getsemaní ellos, los apóstoles, todos menos Juan el Teólogo, huyeron como niños asustados, asustados por la ferocidad de los rostros de Judas y los guardias del templo, pero después de la Resurrección recordaron, recordaron todo. También recordamos este maravilloso reloj en el monte Tabor. Y con esa gran obstinación y alegría proclamaron al universo la fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, que nos une a ti y a mí, sus hijos, a la gracia divina imperecedera, vivificante y sanadora, iluminando nuestra mente, habilidades mentales, calmando nuestro corazón, alejando el desaliento y el dolor de nuestras almas, haciendo del cuerpo mismo un instrumento obediente de un alma racional.
Se ha hablado mucho, pero no se ha dicho nada, salvo hablar del significado interno y la grandeza de estas maravillosas y hermosas vacaciones de otoño. Y realmente espero, queridos amigos, que ninguno de ustedes se prive, por estupidez o vanidad, de este incomparable gozo de comunión con Dios, sino que cada uno, lo mejor que pueda, escale el monte Tabor, no con piernas corporales. , pero con pensamiento, sintiendo que Cristo, nuestro Sol, en el que no hay una sola mancha, viene en esta maravillosa fiesta.
Arcipreste Artemy Vladimirov