La ciudad de Kirov y la Catedral de los santos de Vyatka. Vyatka saints Vyatka santos nombres
El 3 de enero de 2003, los cristianos ortodoxos del país de Vyatka celebraron el 375 aniversario de la muerte del beato Procopio. Celebramos con un servicio solemne, una conferencia de tradición local. Pero quiero entender lo principal: ¿quién fue bendecido Procopio durante los siglos pasados para la tierra de Vyatka, para los residentes de Vyatka?
Después del golpe de febrero, las luchas se extendieron cada vez más a Rusia, echando de raíz los cimientos de la existencia nacional. 1917 fue el último año en que se celebró a la antigua usanza la memoria de los bienaventurados. San Procopio murió a fines de diciembre, y el nuevo estilo la "arrastró" en 1918 a enero del año siguiente, 1919. ¡Incluso en estas metamorfosis de fechas, se manifestó una especie de tontería! La vida es una bendición. Procopio, su patrocinio celestial de la tierra de Vyatka es un verdadero milagro, un milagro silencioso de la ortodoxia rusa. Incluso el nombre "Procopio" se traduce del griego como "avanzando", "sucediendo". De hecho, San Procopio se adelantó a su tiempo.
"La cama es la tierra, la cubierta es el cielo ..."
El bendito se reveló al mundo a fines del siglo XVI, cuando la hazaña de la necedad se manifestó en Rusia con una fuerza inusual. Como escribió el sacerdote de la catedral de San Basilio, el padre John Kovalevsky, a principios del siglo XX, “... Rus antiguo: en los siglos XIV, XV y XVI. "Durante este tiempo en el calendario ruso puedes encontrar al menos 10 santos tontos (¡solo glorificados!). Pero en todos los países del mayor florecimiento del cristianismo en Siglos V-X Los santos tontos canonizados pueden contarse a la mitad.
Procopio nació en 1578 en el pueblo de Koryakinskaya, no lejos de la ciudad principal de Khlynov, en Vyatka, en una familia de campesinos (o, como uno de los ancianos especifica respetuosamente, "agricultores byahu art"). El Señor conservó los nombres de los padres del santo: Maxim e Irina. No tuvieron hijos durante mucho tiempo. Por lo tanto, Procopio se convirtió en un hijo bienvenido y suplicado.
El bebé creció para papá y mamá en busca de consuelo. Pero a la edad de 12 años, le sucedió una desgracia al niño. Mientras trabajaba en el campo, fue atrapado por una terrible tormenta. Asustado por el huracán, Procopio se cayó de su caballo y perdió el conocimiento. Con lágrimas en los ojos, Maxim y Santa Irene oraron a San Nicolás el Taumaturgo por su hijo, y él se despertó. Pero la enfermedad no desapareció en absoluto. El chico, como un loco, se arrancó la camisa y caminó desnudo. Como señaló sutilmente el sacerdote vyatka Sergiy Gomayunov, “esta locura no fue fingida”.
Los desafortunados padres llevaron al joven enfermo a la ciudad de Khlynov al Monasterio de la Asunción, cuyo abad Venerable Tryphon sirvió un servicio de oración, rociando a los gravemente enfermos con agua bendita. A través de las oraciones del monje, el niño recibió curación.
Esta reunión se volvió verdaderamente fatídica no solo para los dos santos, sino para toda la tierra de Vyatka. Es cierto que al principio después de ella, la vida exterior volvió a entrar en su curso habitual. A la edad de 17 años, es decir, alrededor de 1595, Procopio se fue a la ciudad de Slobodskoy, donde durante tres años sirvió al sacerdote de la Iglesia de Catalina, el padre Illarion. Y cuando el joven cumplió 20 años, sus padres decidieron casarse con él (¡la misma historia sucedió una vez con Venerable Tryphon!).
Pero Procopio vio su destino en algo completamente diferente. Fue a Khlynov, donde comenzó a actuar como un tonto. Según la tradición de la iglesia, Procopio bendijo a Trifon Vyatsky tanto por negarse a casarse como por la cruz de la necedad. La tradición se refleja en los akathists dedicados a ambos santos. Entonces, en el 1er Ikos del Akathist, bl. Procopio dice: "Alégrate, del monje Trifón en el camino de la salvación, instruido y bendecido".
El beato Procopio ascendió en Khlynov durante tres décadas, convirtiéndose en una leyenda viviente de la ciudad. Con el paso del tiempo, Procopio envejeció, pero aún no tenía un techo sobre su cabeza, dormía donde podía, caminaba por las calles casi desnudo, regalaba o rasgaba ropa donada a otros. El bendito apenas hablaba, muchos lo consideraban mudo (solo el confesor del santo necio, el sacerdote John Kalashnikov, sabía que Procopio podía expresarse normalmente, pero el santo necio pidió ocultarlo hasta su muerte). Al principio, muchos lo consideraron loco, se burlaron del santo tonto, lo golpearon y se burlaron de él.
Sin embargo, gradualmente comenzaron a notar que muchas de las acciones de los "locos" eran clarividentes. El bienaventurado predijo enfermedad o muerte, sanado de enfermedad (por ejemplo, la esposa de su confesor). Si preveía un incendio inminente, subía al campanario y hacía sonar todas las campanas.
Al llegar al boyardo Mikhail Tatishchev, exiliado a Khlynov, Procopio le sirvió pan y agua al prisionero, mostrándole a través de la ventana que lo sacaría a la libertad. Y, de hecho, el funcionario caído en desgracia pronto fue puesto en libertad. Una vez que el bendito entró en la cabaña del secretario y le quitó la gorra al gobernador Zhemchuzhnikov. El voivoda le cedió su lugar. Entonces Procopio tomó a Zhemchuzhnikov de la mano y lo llevó a la prisión. ¿Y qué? Pronto llegó la orden del zar de encarcelar al gobernador por delito.
En el suburbio de la Iglesia Bautista durante el servicio, el santo tonto empujó al altar a Korniliy Korsakov, quien más tarde se convirtió en sacerdote y más tarde en hegumen Cipriano.
La esposa del gobernador de Vyatka, Alexander Danilovich Priemnikov-Rostovsky, Natalya, veneraba enormemente a la bendita. Ella lo invitó a su casa, cuidó al santo, lo atendió, lo vistió con ropa limpia. Pero el bienaventurado, dejando a los invitados, rasgó la ropa presentada, se echó por ahí hasta que se volvió a ensuciar.
A simple vista, murió inesperadamente, pero él mismo vio su última hora. El 21 de diciembre de 1627, el bienaventurado estuvo por última vez en Matins en la iglesia Sretenskaya, luego fue al servicio en el templo del Monasterio de la Transfiguración para mujeres, donde permaneció hasta su liberación. Luego, el santo fue al barranco de Razderikha, donde, después de orar por la gente de Vyatka, por el bienestar de las santas iglesias, por el soberano, falleció al Señor. Beato fue enterrado en el lado norte de la Catedral de la Asunción. Quince años antes, el Venerable Tryphon también descansaba aquí.
Dos hermanos...
A partir del siglo XVII, las vidas del Venerable Trifón y el Beato Procopio coexistieron invariablemente en colecciones de manuscritos sobre Vyatka. Los santos parecían estar mostrando: "Somos dos hermanos. ¿Cómo podemos estar separados?"
Este es el único milagro póstumo ampliamente conocido de la Bendita Procopia. El 3 de marzo de 1666, después de una ferviente oración en el Monasterio de la Dormición de Vyatka (permítanme recordarles: es aquí donde están enterrados el Venerable Trifón y el Beato Procopio), la doncella Martha Timofeeva, poseída por un espíritu inmundo, aparecieron dos hombres luminosos. Se llamaron Trifón y Procopio y le prometieron al enfermo una pronta curación. Y ella realmente se recuperó poco después.
Pero después de este milagro, silencio. En general, no estaba claro quién era Procopio para la gente de Vyatka, si lo veneraban. Pero de alguna manera encontré accidentalmente un manuscrito, ni un científico venerable, ni un historiador de la iglesia, el trabajo de diploma de un estudiante de la universidad de Vyatka, S. Yufereva. Y por la providencia de Dios, esta triste ignorancia comenzó a desaparecer para mí. Svetlana escribe: el conocido historiador V.O. Klyuchevsky conservó una Vida del beato Procopio escrita a mano en el siglo XIX, que Klyuchevsky fechó a fines del siglo XVII. Y aquí hay una versión inesperada de S. Yufereva: el bendito fue glorificado por el piadoso Vyatka Arzobispo Jonah (Baranov). Vladyka Jonah encabezó la sede de Vyatka en 1675-1699, pasó a la historia de Vyatka por el hecho de que comenzó a construir iglesias de piedra, fue el fundador de varios monasterios, un ferviente libro de oraciones y un admirador de los santuarios, un coleccionista de la tradición de la iglesia de Vyatka. Uno de los principales actos del arzobispo. Jonás se convirtió en la glorificación del Venerable Trifón de Vyatka. Vladyka Jonah incluso descansó en el día de la memoria del santo, el 8/21 de octubre, y en su tumba los residentes de Vyatcha servían constantemente servicios conmemorativos. (Puede leer sobre todo esto en el ensayo "El camino de los obispos" publicado en el n. ° 344 de "Faith", 1999).
El tiempo mostrará si se confirmará la hipótesis de que Vladyka Jonah glorificó y bendijo a Procopies, se mostrará nueva información. Pero de todos modos, la opinión de Yufereva no surgió de la nada y debería hacernos levantarnos de nuevo y mirar nuestra historia con alegría ...
Después de todo, el mismo Venerable Trifón de Vyatka fue venerado en Vyatka muy modestamente hasta mediados del siglo XIX (incluso el día de la memoria del monje el 21 de octubre pasó casi desapercibido). Solo en la década de 1860-1870. en honor al monje, se empezaron a consagrar los tronos de los templos y se organizaron procesiones de la cruz por todas partes. Este intenso trabajo misionero de larga duración dio sus frutos al final: la veneración de San Trifón creció, ¡él realmente se convirtió en Vyatka! La obra se completó en 1912, cuando, sin exagerar, todo el país de Vyatka celebró el 300 aniversario del reposo del Venerable Trifón.
El venerable Trifón, como de la mano, conducía a su hermano menor, bendecido. Procopio, a nuestras almas, como preguntando: "¿Para ti, yo soy Vyatsky? Entonces, ¡Procopio también es Vyatsky!" En los iconos, los santos comenzaron a representarse juntos. Tal vecindario era más brillante que muchas palabras, se convirtió en evidencia de la verdad del evangelio: "Bienaventurados tus ojos, porque ven" (Mateo 13, 16). Estos iconos se distribuyeron durante las procesiones religiosas dedicadas a Trifon Vyatsky.
En la década de 1880, en el Monasterio de la Dormición Trifonov, los nombres de St. Trifón y el beato Procopio. Tal innovación era tan inusual para los sacerdotes ancianos que les costó mucho acostumbrarse (aunque para ser justos hay que decir que incluso en el Synodikon de la Catedral de la Epifanía en Sloboda, celebrado desde el siglo XVII, Procopio el Loco fue conmemorado).
El obispo Nikon (Sophia) se convirtió en el primer obispo de Vyatka que comenzó a pronunciar constantemente los nombres de los santos Trifón y Procopio durante las vacaciones. El departamento de Vyatka se dirigió en 1901-1904. Se le conoce por el hecho de que el 28 de mayo de 1908, siendo exarca de Georgia, aceptó la muerte de mártir a manos de terroristas, quienes le infligieron ocho heridas.
Sin embargo, la veneración del bienaventurado Procopio se retrasó veinte o treinta años con respecto a la veneración de Trifón y fue más modesta, más tranquila ...
Me parece que se extendió en gran parte gracias a St. Stefan (Kurteev). A fines de la década de 1880, el sacerdote fue exiliado al Monasterio de la Asunción Trifonov debido a que fundó el Monasterio Alexander Nevsky Fileisk sin permiso por escrito (Vladyka Apollos (Belyaev), quien bendijo verbalmente la creación del monasterio, había muerto por ese momento).
Pero, como dicen, cada nube tiene un lado positivo. Mientras estaba en el exilio en el Monasterio de la Dormición, el Padre Stephen pudo inspirar a la gente allí con su ejemplo a hacer oraciones al Venerable Trifón y al Beato Procopio. El padre sacó fuerzas de sus predecesores, quienes también sufrieron la ira de quienes lo rodeaban. Durante su retiro forzoso (el sacerdote vivía en una celda especialmente construida), San Esteban escribió muchas obras espirituales. Quizás fue entonces cuando recopiló y publicó las vidas de ambos santos.
Las obras del padre Stephen (Kurteev) fueron muy populares y, por supuesto, sembraron muchos granos buenos en los corazones de la gente de Vyatka. Además, el P. Stephen no solo transpuso la Vida de Procopio, sino que también habló sobre el bendito Uare, que vivió en Vyatka en la primera mitad del siglo XIX y fue enterrado en el Monasterio de la Dormición Trifonov. Su tumba en la Iglesia de los Tres Santos estaba al lado de la tumba de otro santo tonto: Antipas. Los creyentes en Vyatka veneraban mucho ambas tumbas, constantemente servían servicios conmemorativos aquí (desafortunadamente, las tumbas no se conservaron).
Entonces, el bendito Uar también usó la misma camisa en verano e invierno y soportó heladas de 30 grados. Esta historia, escribe el padre Stephen, es necesaria "para que no dudemos de una hazaña tan sobrenatural del bendito Procopio". En una fuerte noche helada, continúa el padre, Uar llamó a las puertas de una de las casas, pero no lo dejaron entrar. Por la mañana vieron cómo el bienaventurado salía del ventisquero, donde yacía toda la noche ...
Nuevos admiradores
El segundo misionero a la gloria del nombre del Beato Procopio fue el sacerdote del pueblo de Bobino, Alexander Florov. No solo continuó el trabajo de St. Stephen (Kurteev) y escribió sobre el bendito, pero decidió hacer otra buena acción: construir un templo en la tierra natal del bendito Procopio, en el pueblo de Mitino.
Pero lo más importante es que la idea de la construcción fue apoyada calurosamente por el arzobispo de Vyatka y Sloboda Alexy (Opotsky). Debe decirse que los residentes de Vyatka tienen el mejor recuerdo de Vladyka Alexy, quien dirigió el departamento en 1896-1901. Habiendo llegado a Vyatka varios años después, St. El justo Juan de Kronstadt, habiendo visto el retrato de Vladyka, habló muy calurosamente sobre él: "Mi amigo, un obispo amable y guapo".
Más tarde, ya sirviendo en Tambov See, Vladyka se convirtió en uno de los restauradores de la veneración de St. princesa justa Anna Kashinskaya, que se llevó a cabo solemnemente en 1909. Vale la pena recordar aquí que aunque la veneración de Santa Ana se estableció en el Concilio de la Iglesia Rusa en 1649, su iglesia fue consagrada en Kashin, y se llevaron a cabo numerosas curaciones de las reliquias de la santa, en 1677 se eliminó su nombre. del calendario. La explicación oficial es que los dedos de la princesa están doblados en dos dedos. Fue solo bajo el emperador-mártir Nicolás II que se restauró la veneración de Anna Kashinskaya. La Gran Duquesa Isabel Feodorovna acudió a la glorificación. Y el organizador directo de estas celebraciones a gran escala fue Vladyka de Tambov Alexy (Opotsky).
Fue una gran obra para la gloria de Dios.
Las obras de Vyatka del obispo Alexy, relacionadas con la glorificación del beato Procopio, también se convirtieron en una especie de prólogo. El 21 de mayo (3 de junio, Nuevo Estilo) de 1897, después de la liturgia en el pueblo de Bobino, se realizó una procesión de la cruz hasta el pueblo de Mitino, a la patria del beato Procopio. Este es un día especial: el comienzo de Velikoretsky procesión religiosa! Y llama la atención que fue entonces cuando se consagró la capilla en Mitino con una gran multitud de personas. Y el 17/30 de septiembre del año siguiente, en 1898, Obispo. Alexy (Opotsky) consagró personalmente el primer templo en la tierra de Vyatka, dedicado al bendito (en el templo, construido por el celo del Padre A. Florov, también se abrió una escuela de segunda clase).
Es verdaderamente providencial ese arzobispo. Alexy en 1914 el 20 de diciembre, es decir, en la víspera del día del recuerdo del bienaventurado Procopio. Creemos que a través de las oraciones del santo, Vladyka tuvo el honor de adquirir el Reino de los Cielos ...
Y una muerte más justa está asociada con el nombre del bendito. Sin embargo, "la palabra es verdad: si morimos con Él, también nosotros con Él viviremos" (2 Tim. 2, 11). Tres semanas después de la consagración del templo de Procopio de Vyatka, el 19 de octubre de 1898, inesperadamente, enfermó. Inflamación aguda de los pulmones, Abadesa María (Popova), abadesa del convento de la Natividad de Cristo de Sloboda. Las hermanas del monasterio rezaban por la curación de su madre, pero ella ya preveía el desenlace de la enfermedad, repitiendo a menudo: "¡No me abraces! ¡Me iré a casa! ..."
Tres días después, en la mañana del 22 de septiembre, al día siguiente de la conmemoración del Venerable Trifón de Vyatka, la abadesa María partió en silencio para la eternidad. "Pocos en el mundo y en los monasterios tienen que morir de una muerte tan tranquila y pacífica", escribieron sus contemporáneos sobre su muerte.
Antes de la muerte de la Abadesa María, bendijo a su sucesora, la Madre Olimpia, con la imagen del Venerable Trifón y el Beato Procopio (y esto sucedió, muy probablemente, el 21 de octubre, día de la memoria del santo). Ahora bien, este icono con la propia inscripción de Yagi Maria se encuentra en la Iglesia de la Trinidad en Slobodskoy.
Varios años después, en 1903, la abadesa Olympiada visitó Sarov para glorificar al padre Seraphim. Allí se presentó la madre Familia real y durante la Gran Cuaresma del año siguiente, 1904, la abadesa Olympiada fue convocada a Petersburgo, donde fue recibida por la emperatriz Alexandra Feodorovna. La Madre le regaló a la Emperatriz la imagen de S. Trifón y el beato Procopio, escrito por las hermanas del monasterio.
Y el 18/31 de agosto de 1913 en la misma ciudad de Slobodskoy, pero ya en la Exaltación de la Cruz de los hombres. convento de monjas el altar lateral fue consagrado en nombre de S. Trifón y el beato Procopio.
Sed de vacaciones
Y, sin embargo, el mencionado obispo Nikon (Sofía) perdió una oportunidad verdaderamente histórica de hacer de los nombres de San Trifón y Procopio una propiedad común de la vida ortodoxa de Vyatka. En 1901, comenzó el Santo Sínodo, no tengo miedo de una palabra, una gran hazaña. Se ordenó a todas las diócesis que presentaran los nombres de los santos venerados localmente que no estaban incluidos en el calendario sinodal. También hicimos esto en Vyatka. Se recopiló información en todos los decanatos. Fue entonces cuando quedó claro que la Beata Procopia, junto con el Venerable Tryphon, era venerada en varias aldeas de los distritos de Vyatka, Glazovsky y Urzhum.
En 1903, el Sínodo publicó "Los meses fieles de todos los santos rusos reverenciados por los servicios de oración, a nivel local y en toda la Iglesia". También estaban los nombres del Venerable Trifón y el Beato. Procopio. Pero Vladyka Nikon no terminó lo que había comenzado, no envió instrucciones a las parroquias para asegurarse de servir en los días de la memoria de los santos de Vyatka.
Entonces, lamentablemente, la veneración de los bienaventurados no está firmemente arraigada. Probablemente, también hubo pocos sacerdotes tan activos y sinceros como el padre Alexander Florov. Y los mismos creyentes no calentaron la veneración de Procopio en sus corazones. En 1915, el Arcipreste John Osokin escribió: "El servicio solemne en el día de la conmemoración del Beato Procopio se realiza, como sabemos, solo en el Monasterio de Vyatka Trifonov, mientras que en todas las demás iglesias se realiza un servicio de un día".
Entonces ... Pero se celebró el 300 aniversario de la muerte de San Procopio, que cayó en 1928. Se marcó, como debe ser, con una procesión de la cruz alrededor de la Catedral de la Asunción con la participación del clero de la Catedral de la Trinidad y la Catedral Spassky. Todo está bien, espléndido, excepto que todas estas iglesias fueron capturadas ... por los Renovacionistas. El propio falso metropolitano Alexander Vvedensky iba a acudir a las celebraciones.
Y si lo miras desde el otro lado, el bendito también bromeó aquí, como si se dirigiera a los ortodoxos: "Quizás, incluso ahora, me recuerdes".
Pero luego no hubo tiempo para las vacaciones. En 1940 se clausuró uno de los principales santuarios asociados a los beatos. Procopio, - la iglesia en Mitino. Para ello, utilizaron un escenario estándar: presionaron a los miembros de la parroquia veinte, obligándolos a escribir declaraciones de rechazo. Los resultados de este trabajo se resumen en un enérgico informe: "En total, había veinte en la iglesia de Mitinsk ... 18 personas, de las cuales 15 personas presentaron solicitudes de denegación, ... uno es un enfermo mental, dos por edad , mayores de 70 años, están en el hospital. "...
Es cierto que en noviembre de 1943, los creyentes del pueblo de Bobino se dirigieron a las autoridades con una solicitud para abrir la iglesia Mitinsky. Los ortodoxos insistieron: la iglesia Bobinsky fue destruida en la década de 1930, y la iglesia Mitinsky, ubicada a solo 3,5 kilómetros del pueblo, en un momento se construyó precisamente con el dinero de los feligreses Bobinsky. La iglesia Prokopievskaya no fue demolida durante los años de la guerra; albergaba una escuela. En febrero de 1944, el Comité Ejecutivo Regional de Kirov se negó a abrir la iglesia sin más explicaciones.
Pero como un brote se abre paso a través de la espesura muerta del asfalto, así el nombre del bendito Procopio no desapareció en el olvido. Nuevamente, como a principios del siglo XX, un hilo se extendía entre St. Serafines de los santos Sarov y Vyatka. Luego, en 1903, los comerciantes-correligionarios de Vyatka, habiendo llegado de las celebraciones de Sarov en honor a la glorificación del Venerable Serafín, decidieron construir un templo para el santo. Y lo construyeron, pero de tal manera que es agradable mirarlo. Pero no escapó al destino del encierro durante los años de persecución. Al comienzo de la Gran Guerra Patria, no quedaba una sola iglesia en funcionamiento en Vyatka. ¡Nadie!
Pero fue la Catedral de los Serafines de 1942 la que estuvo destinada a convertirse en el centro de la vida espiritual local durante varias décadas. Luego, en el día del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, el primer servicio se sirvió en la iglesia después de varios años, y este día se honra a la par con las fiestas patronales.
Años más tarde, se construyó el templo de la cueva inferior en la Catedral de los Serafines. Y una de las capillas estaba dedicada al Venerable Trifón y al Beato. Procopio. Todavía no ha habido una apertura y construcción a gran escala de iglesias en la década de 1990, y tal consagración fue importante: los santos de Vyatka bendijeron al pueblo de Vyatka.
Desafortunadamente, es inútil buscar pruebas de la ayuda del santo en las publicaciones periódicas ortodoxas. La tradición de la Iglesia también guarda silencio. Aunque, por supuesto, es posible que algunas historias aún estén en secreto. Sin embargo, ¿quizás la razón principal está en nosotros mismos?
Si vino el 2 de enero de 2002 para vigilia de toda la noche a la Catedral de la Asunción de Vyatka, donde yacen las reliquias de los bienaventurados, sería recibido por la penumbra. Dos sacerdotes en servicio, con dos docenas de feligreses. No es una fiesta, sino añoranza. Pero si un año después entraste en la misma Catedral de la Asunción, te sorprendería el cambio. El 3 de enero de 2003, en el día de la conmemoración del beato, la liturgia fue dirigida por el arzobispo Chrysanthus de Vyatka y Sloboda con una multitud de clérigos. Se reunieron muchos creyentes. Vyatka Vladyka muchos años porque entendió la sed de la festividad y, por su decisión archipastoril, convirtió el servicio al bendito en una verdadera celebración.
Y además. A finales del siglo XIX, se abrió una escuela en el templo de Procopius Vyatsky. Aquí está la primera iglesia ortodoxa en la actual Vyatka. Jardín de infancia y la escuela dominical diocesana se nombran en nombre del Beato Procopio. Probablemente esto sea providencial. "No hijos de la carne, son hijos de Dios" (Rom. 9, 8).
Solo un niño puede saludar a todos con una sonrisa. Nunca olvidaré cómo en Pochaev Lavra nosotros, los peregrinos de Vyatka, nos levantamos después de la liturgia de la iglesia rupestre en nombre de St. Trabajo de Pochaevsky. Una galería conduce desde esta iglesia, en cuyas paredes están representadas todas las tierras santas de Rusia en orden cronológico, a partir del siglo IX. Y fue muy feliz encontrar los rostros del Venerable Trifón de Vyatka y Leonid de Ustnedumsky. Y bendijo a Procopio con una sonrisa alegre, alegre ... Así nos encontrará, si somos dignos, en el Reino de los Cielos.
A. Markelov
El autor estará agradecido por cualquier evidencia de la veneración moderna del Beato Procopio de Vyatka - por historias sobre casos de su ayuda de oración; para obtener información sobre iglesias e iconos dedicados a él, o sobre personas nombradas en honor al santo.
Puede escribir a la dirección: 610000, Kirov (Vyatka), oficina principal de correos, a pedido. A.V. Markelov. Correo electrónico:
Materia Arte (música) - grado 8
Tema: “Las Tierras Santas de Vyatka”.
Tipo de lección : una lección de estudio y consolidación de nuevo material, un viaje a la tierra natal.
Problema : qué santos de la tierra de Vyatka conocemos, qué cualidades debe tener una persona santa.
Tareas : crear condiciones para la formación de la imagen de los santos de la tierra de Vyatka, para descubrir qué cualidades deben poseer los santos, para mostrar su papel invaluable en la formación de la apariencia espiritual de la tierra de Vyatka.
Conceptos : icono, santos, reverendo, beato, santo, paganismo, cristianismo, reliquias, mandamiento, procesión religiosa Velikoretsky, confesor sagrado, mártir, santo.
Formas de organizar la actividad cognitiva: individual, frontal, grupal conversación, mensaje, Trabajo independiente con texto, refranes, palabra).
Visibilidad utilizada : presentación por computadora
Resultados previstos (de acuerdo con FSES):
Aprenda los conceptos: santos, reverendo, beato, santo, reliquias, santo confesor, mártir, santo.
Aprenderá: reconocer las imágenes de los santos, explicar qué los une y en qué se diferencian, expresar emocionalmente su actitud hacia los santos, encontrar peculiaridades en el texto camino de la vida santos, para participar en la encarnación colectiva de las imágenes de los santos, expresando sus opiniones en comunicación con sus compañeros, un maestro, para hablar sobre la importancia de los santos de Vyatka en la configuración de la imagen espiritual de nuestra pequeña patria.
Universal actividades de formación(UUD):
Regulador: realizar actividades educativas como oyente, comprender el propósito de las acciones realizadas, realizar ajustes en su trabajo, analizar los resultados del suyo propio y trabajo en equipo, para expresar en forma verbal la imagen del santo.
Cognitivo: utilizar métodos generales para resolver problemas, buscar la información necesaria, poder caracterizar la imagen de un santo, hablar sobre la importancia de los santos en la configuración de la imagen espiritual de la tierra de Vyatka.
Comunicativo: ser activos en la interacción, dialogar, trabajar en parejas, en grupo, escuchar al interlocutor, responder preguntas, formular su propia opinión y posición, participar en la discusión colectiva, construir una cooperación productiva con los compañeros y el docente, ser tolerante con las opiniones de otras personas.
Presentar la imagen de un santo, la imagen de la patria, el pasado histórico, el patrimonio cultural de Vyatka, demostrar la posición de un oyente activo, poseer las habilidades para evaluar y autoevaluar las actividades propias, mostrar un interés educativo en los santos de Vyatka. , comprender los sentimientos de los santos de Vyatka y empatizar con ellos, comprender la conexión del contenido espiritual y moral en la vida de la tierra de Vyatka, para mostrar una actitud positiva estable hacia las lecciones de la historia local.
Tarea (preliminar):
1er discípulo (mensaje): "Procesión religiosa Velikoretsky".
2 estudiante (mensaje): “С Sacerdote Víctor - Obispo de Vyatka y Glazovsky ".
3er alumno (mensaje): “PriestMartyr Michael Tikhonitsky”.
4 estudiante: aprende el poema "Santo".
Durante las clases
I... Organizar el tiempo.
Saludos. Palabra organizativa del profesor. Comprobación de la preparación de los niños para la lección.
II. Fijación de objetivos y motivación.
Chicos, miren la siguiente diapositiva ( diapositiva 1). ¿Qué ves en él? ( iconos)
¿Y qué es un icono? (imagen de un santo o evento de Sagrada Escritura)
¿Qué santos conoces? ( Nicolás el Taumaturgo, Serafines de Sarov, Alexander Nevsky, Xenia de Petersburgo, Praskovya Friday, gran mártir y sanador Panteleimon y otros santos)
Bien hecho. En Rusia, siempre han entendido, apreciado y reverenciado icono. Para los ortodoxos, el icono de la casa es el santuario principal. Antes de los iconos, todo está hecho. grandes eventos en la vida de una familia rusa. Los iconos consagrados y rezados protegen la paz y la tranquilidad en la casa.
Es imposible imaginar una iglesia ortodoxa o una casa sin iconos. Solo debemos recordar que cuando oramos frente a la imagen del Salvador, la Madre de Dios o un santo, no oramos al ícono, sino al prototipo: Dios o el santo que está representado en él.
Entonces, ¿de quién crees que vamos a hablar hoy? ( acerca de los santos)
Y que materia estas estudiando ( Historia local)
Por tanto, ¿cuál es el nombre del tema de nuestra lección? ( Svyaty Vyatki)
Entonces, el tema de nuestra lección son las Tierras Santas de Vyatka - diapositiva 2 (los alumnos anotan el tema en una hoja de conocimientos, que pegarán en un cuaderno en casa).
III. Actualización de conocimientos.
- ¿Quiénes crees que son los santos? (estas son personas que llevaron la vida correcta, agradaron a Dios).
Correcto. Al vivir en la tierra, agradaron a Dios con su vida justa. Amaban a Dios, amaban a la gente, cumplían los mandamientos de Dios. La fe transformó a estas personas y las unió a Dios para siempre. También puedes rezarles.
Los santos mismos se llaman de manera diferente: santos, santos, bienaventurados. Los llaman así porque cada uno tuvo su propia vida, sus propias hazañas ( diapositiva 3).
¿Y qué significa la palabra reverendo? ( muy parecido, como santos, a dios)
Correcto ... Son personas que, en monasterios y desiertos, pasaban la vida en ayuno y oración. ¿Y los benditos? (locos, santos tontos; aquellos que lleve un estilo de vida recto, tenga el don de la adivinación; busca la bendición, vive en el mundo de los cielos, por ejemplo, Basilio el Bendito).
- ¿Y qué significa la palabra santo? (iluminado, trae luz a la gente, luz de fe, verdad, santo monje)
¿Cuándo aparecieron los santos en nuestro país? Recordemos la historia diapositiva 4). ¿Qué religión existía originalmente en Rusia? ( paganismo)
¿Qué significa paganismo? (la gente adoraba a los dioses de las fuerzas elementales de la naturaleza,pelearon y pelearon entre sí)
¿Cómo surgió el cristianismo? (Príncipe Vladimir (diapositiva 5) decidió unir a todas las personas, decidió elegir la fe en un solo Dios. Primero, el príncipe Vladimir se bautizó él mismo, y luego todos los habitantes de las aldeas y ciudades rusas).
IV. Aprendiendo material nuevo.
Bueno, ahora te invito a que aprendas sobre los santos de Vyatka. (diapositiva 6) ejecutando la tabla. Para hacer esto, se distribuirá entre las filas: 1 fila - Venerable Trifón de Vyatka; 2 hileras - Bendito Procopio; 3 hileras - San Nikola Velikoretsky , v En el transcurso del trabajo, se completará una tabla en la hoja de conocimientos.
Santos de mesa de la tierra de Vyatka
Patria - el pueblo de Malaya Nemnyuzhka
Patria: el pueblo de Koryakinskaya, cerca de la ciudad de Khlynov
Patria - Licia (provincia romana) Asia Menor
Nombre en el mundo - Trofim Podvizaev
Nombre en el mundo - Procopius Plushkov
Nombre en el mundo - Nikolay Marlikiysky
Evento- en su juventud, después del sermón del sacerdote, decidió dedicarse al servicio de Dios
Evento - un rayo lo golpeó en el campo, y su mente lo lastimó, curado por Trifón de Vyatka,
Evento- fue muy religioso desde la primera infancia y dedicó su vida por completo
fundador del monasterio de Trifonov
hazaña de locura - recuperación prevista o muerte de los pacientes, advertido de incendios
caridad, milagros, chupete de los beligerantes, protector de los presos inocentes, patrona de los labradores, marineros y viajeros,
Procesión religiosa Velikoretsky
Reliquias en el santuario de la Catedral de la Asunción del Monasterio de Trifonov
reliquias en la Catedral de la Asunción del Monasterio de Trifonov
reliquias en la Basílica de San Nicolás en Baria (sur de Italia)
Los chicos leen las respuestas en la tabla - 1 grupo (diapositiva 7-8 )
Bien hecho. Dios le ordenó al monje Trifón que fuera a la tierra de Vyatka. Cuando llegó al río Vyatka, toda la naturaleza se regocijó con el santo: el agua, consagrada por la oración, se volvió dulce, los árboles se inclinaron para darle la bienvenida. Aquí oró fervientemente ante Velikoretsky milagrosamente San Nicolás de Mirliki, recordando su ayuda al comienzo de su viaje, cuando estaba enfermo. Luego tenía 22 años, solo le quitó la tonsura. Durante más de 40 días no pudo levantarse, no durmió ni comió. Una vez, cuando estaba en el olvido, se le apareció un anciano con ropas ligeras, con una cruz en las manos. Fue San Nicolás de Mirliki. “Levántese y camine”, dijo el gran Wonderworker, bendiciendo al paciente con una cruz. Y se levantó.
La gente del pueblo se enamoró del extraño, y cuando se dirigió a ellos con una solicitud para fundar un monasterio al otro lado del río Zasora, estuvieron de acuerdo y enviaron al monje en busca de permiso al metropolitano Antonio de Moscú y toda Rusia. El monje en Moscú fue ordenado sacerdote, regresó a Khlynov, con una carta a la tierra para un monasterio. Hubo muchos obstáculos durante la construcción del monasterio. Cuando se reunieron hasta 40 monjes y el templo se hizo pequeño, la gente del pueblo ayudó a construir una nueva gran iglesia en honor a la Asunción. Santa Madre de Dios... El monje trasladó todo a las necesidades del monasterio, que fue creciendo y fortaleciéndose.
Dime, ¿qué es famoso por la Catedral de la Asunción del Monasterio de Trifonov? (v La catedral guardó el Evangelio, escrito por St. Trifón, sus cadenas y un bastón de ébano, las reliquias del monje)
Chicos, ¿qué son las reliquias? ( huesos). Las reliquias son los restos imperecederos de los santos, que se almacenan en relicarios especiales: arcas, huesos fuertes y poderosos (diapositiva 9).
Poder de la palabra poder, es decir energía. Un gran poder curativo emana de las sagradas reliquias. Pero solo el Señor no cura a todos con las oraciones de un santo. ¿Por qué piensas? ( la persona es pecadora, se porta mal, el odio, el robo, la maldad)
Según la fe ortodoxa, la causa de la enfermedad es una violación. Mandamientos de dios: falta de respeto a los padres, envidia, resentimiento, engaño, calumnia, ira, odio, robo, obstinación ... La curación la reciben aquellas personas que se dieron cuenta de la causa de sus enfermedades y se dieron cuenta de que es imposible vivir haciendo el mal.
Y ahora, te propongo ir a San Beato Procopio ( diapositiva 10).
Lea las respuestas en la tabla.(diapositiva 11)
El beato Procopio Vyatsky estuvo en la locura durante 30 años. No hay duda de que el monje Trifón de Vyatka y el beato Procopio estaban unidos por fuertes lazos espirituales. El beato Procopio de Vyatka fue enterrado con honor en el Monasterio de la Dormición de Vyatka Trifonov. En el siglo 17. una niña del distrito de Slobodsky, Martha Timofeeva, estaba muy enferma. Después de rezar en el Monasterio de la Asunción de Vyatka, tuvo una visión: dos santos se le aparecieron, prometieron curación; pronto se recuperó.
- Y queda la tercera fila - San Nicolás Velikoretsky - diapositiva 12 ( lee las respuestas en la tabla ).
Eso es correcto, es pr se hizo famoso por muchas hazañas y milagros, hizo mucho trabajo de caridad. Han pasado casi diecisiete siglos desde la muerte del Taumaturgo de Mirliki, pero el amor de la gente por él no se ha debilitado, su fama no se ha desvanecido con el tiempo. Miles de iglesias están dedicadas al santo, se han pintado muchos iconos que representan al santo, entre los que se glorifican imágenes milagrosas y especialmente veneradas.
Dile a los chicos como se llama la famosa procesión de la tierra de Vyatka (Procesión religiosa Velikoretsky, aldea Velikoretskoye).
Mensaje del estudiante 1.
Del 3 al 8 de junio en la región de Kirov tiene lugar la procesión religiosa Velikoretsky. Durante 5 días de viaje, los peregrinos recorren 150 km. La procesión religiosa del río Velikaya tiene más de 600 años. Está dedicado a la aparición de la imagen de Nicolás el Taumaturgo en las orillas del río Velikaya.
Cuenta la leyenda que en 1383, en la ribera alta del río Velikaya, el campesino Agalakov vio la imagen de San Nicolás (diapositiva 13). Pronto, las curaciones y los milagros comenzaron a partir del icono. Juntos, los campesinos construyeron una capilla en el sitio de la aparición del ícono, y luego comenzó la construcción del templo.
La preocupación por el Santuario llevó a Vyatichi en 1392 a transferir la imagen de las orillas del río Velikaya a la ciudad de Khlynov. Los Khlynovites se comprometieron a llevar anualmente el icono al lugar de su aparición (diapositiva 14). Así nació una de las tradiciones más antiguas de la tierra de Vyatka: la procesión religiosa Velikoretsky. La procesión se realizó originalmente a lo largo de los ríos Vyatka y Velikaya a fines de mayo según el estilo antiguo. A finales del siglo XVIII se aprobó(diapositiva 15)ruta terrestre. Los antiguos pueblos de Vyatka se interpusieron en el camino de la procesión: Makarye, Bobino, Zagarye, Monastyrskoe, Gorokhovo, Medyany, Fileyskoe, etc.
En 2013, el número de peregrinos se estimó en 32.000 (diapositiva 16).
Bien hecho muchachos. En el siglo XX, la iglesia, al igual que los representantes de otras religiones en Rusia, tuvo un destino difícil. En 1917, tuvo lugar una revolución en Rusia, el zar Nicolás II fue derrocado. El poder en el país fue tomado por el partido bolchevique, hostil a cualquier religión. Las iglesias ortodoxas fueron cerradas y destruidas, los iconos fueron destruidos, muchos creyentes, representantes del clero fueron exiliados e incluso asesinados.
¿A cuál de los sacerdotes confesores conoces?
Mensaje del estudiante 2(diapositiva 17).
Por ejemplo, sacerdote Víctor - Obispo de Vyatka y Glazovsky conocido por permanecer fiel a Dios, no lo abandonó durante los años del poder soviético. Incluso cuando estaba en Solovki, era complaciente, trataba a los demás con amor. Amaba mucho a la gente de Vyatka y dijo: "Si tan solo me llevaran muerto más allá de Vyatka". En 1997, sus reliquias fueron encontradas en el pueblo de Neritsa (Komi), y luego recordaron lo que dijo y las llevaron a Vyatka. Ahora sus reliquias se encuentran en el convento Spaso-Preobrazhensky. Sobre las reliquias se encuentra el icono del Salvador, ante el cual Vladyka oró hasta el final de sus días.
Entonces, ¿qué significa un sacerdote? ( aquellos que profesaron abiertamente la fe cristiana durante la persecución y fueron ellos mismos perseguidos, pero no soportaron la muerte de un mártir).
Así es, no le tenía miedo a las dificultades, se mantuvo fiel a Dios. Pasemos ahora al santo mártir.
Mensaje del estudiante 3(diapositiva 18).
Sacerdote Martyr Mikhail Tikhonitsky por la fe no solo sufrió, sino que también dio su vida. Sirvió en Orlov durante casi 40 años. Uno sin madre crió a 6 hijos. Dos hijos se convirtieron en obispos, el tercero, un maestro en los países bálticos. 3 hijas son maestras talentosas. Y los bolcheviques lo mataron en 1918 para un servicio religioso.
- Entonces quiénes son los mártires? (Cristianos que aceptaron la marca y la muerte por su fe).
V. Conciencia y comprensión de la información educativa.
- Chicos, ¿qué otros santos de nuestra región ya conocéis? ( viendo el material de la última lección: El monje Esteban de Phileysk, el monje Mateo de Yaransk, el monje Leonid de Ustnedum y responden:
- Reverendo Stephen de Phileysk (diapositiva 19) fundó el monasterio de Alexander Nevsky en Fileyka. Supo rezar, escribió libros, enseñó a niños y monjes, curó a los enfermos. Nos dejó su icono favorito del sanador Panteleimon.
- Venerable Mateo de Yaransky (diapositiva 20) Fue alumno de Stefan Fileysky, vivió correctamente e hizo todo según su conciencia. Fundó el Monasterio Profético en Yaransk, en 1921 se cerró el monasterio, y Mateo siguió recibiendo gente, hasta los últimos días de su vida, el sacerdote sirvió a sus vecinos.
- Reverendo Leonid Ustnedumsky(diapositiva 21) era de Poshekhonsky campesinos de Novgorod a la edad de 50 años se convirtió en monje, la Madre de Dios se le acercó en un sueño 4 veces y le ordenó erigir un templo en el río Luza. Y así lo hizo. Vivido durante 103 años. Me las arreglé todo.
¿Crees que la Madre de Dios se le acercó en un sueño por casualidad y que vivió tanto tiempo? ( no por casualidad, porque sirvió a Dios y al pueblo, por la pureza del alma, por la fe).
Vi. Consolidación de información educativa.
Y ahora te sugiero que hagas el trabajo con los proverbios: diapositiva 22.
Antes de que seas el comienzo de los proverbios, elige los finales para ellos y explica su significado:
Se da la vida ... (por las buenas obras)
Es bueno crear - ... (diviértete)
Buena acción ... (no se quedará sin recompensa)
Deseas el bien, ... (haz el bien)
Chicos, ¿intentan encontrar la misma raíz de palabras con la palabra santo? ( Smo - , ligero, haciendo bueno, santo, santo, luz, luz divina)
¿Qué cualidades crees que debe tener un santo? ( bondad, honestidad, decencia, pureza, amor por todos los seres vivos, fe en Dios) -diapositiva 23.
Vii. Resumiendo.
Durante mucho tiempo no hablaron de los santos en nuestro país, pero durante los últimos veinte años recuerdan muy a menudo cuál es la razón. ( avivamiento de la fe, Con Aquellos que han experimentado los mismos sentimientos que nosotros, alegría y decepción, esperanza y desesperación, inspiración y extinción. Su camino va acompañado de una acción interior difícil: se limpiaron de malos pensamientos, ayudaron a las personas.)
= ¿Cuántos santos crees que hay? (lote)
V akathist a todos los santos(en un cántico a los santos del mundo) se dice: el número de estrellas, como el número de todos los santos, sólo lo conoce Dios. Pero la Iglesia conoce y recuerda los nombres de muchos santos. Y si enciende una vela en el lugar donde vivía el santo, entonces toda Rusia se cubrirá de velas.
En nuestra lección, muchachos, hoy tratamos de distinguir quiénes son los santos. ¿Qué conclusión se puede sacar sobre el tema de hoy ( Los santos son personas reales, personas como nosotros, solo que han vencido sus pecados. Saben lo que son la bondad, la misericordia, la compasión, la humildad, la pureza y la filantropía. Los santos son un modelo a seguir, la gente debe luchar por esta imagen).
Cada nación tiene sus propios santos que son amados, honrados y recordados. Sus nombres permanecerán durante siglos, su imagen se vuelve cada vez más brillante con el tiempo. Tú y yo debemos recordar a nuestros santos Vyatka. Y al final de la lección, escuchemos el poema "Santo" ( 4 mensaje del estudiante):
Desde el nacimiento hasta la muerte
Deambulamos, deambulamos en la oscuridad
Tanteamos nuestro camino
Afortunadamente, amor y belleza.
Y al santo La luz de dios brilla
Como la llama de una vela brillante;
La oscuridad de la noche se ilumina
Rayos dorados y cálidos.
Por tanto, el santo está sujeto a
Nuestros destinos, pensamientos y corazones
Ve claramente con vista espiritual
Providencia del Padre Celestial.
VIII. Tarea (opcional) - diapositiva 24:
Finalmente, se le ofrece su tarea.
II.
IX. Reflexión
Ves un templo en tu hoja de conocimiento en una esquina, si te gustó la lección, pinta su cúpula con estrellas. Gracias por su atención - diapositiva 25.
Tema de la lección: ___________________________________________________
1. Tabla. Tierras Santas de Vyatka
Venerable Trifón (1546-1612)
Beato Procopio (1578-1627)
San Nicolás Velikoretsky (240-345)
Patria -
Patria -
Patria -
Nombre -
Nombre -
Nombre -
Evento -
Evento -
Evento -
El propósito de toda la vida es
El propósito de toda la vida es
El propósito de toda la vida es
reliquias
reliquias
reliquias
2. Antes de que seas el comienzo de los proverbios, elige los finales para ellos y explica su significado.
(puedes conectarlos con flechas):
Se da la vida ... para divertirte
Bueno hacer - ... a buenas obras
Buena obra ... buena y haz
Deseas lo mejor, ... no te quedarás sin telón de fondo
3. P Empareja palabras afines con las palabras:
Smo______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
¿Qué cualidades debe poseer un santo? ___________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Tarea (opcional):
I. ¿Hay algún ícono venerado en tu familia? Cuéntanoslo.
II. En su círculo familiar, puede nombrar a alguien para llamar a un santo, contar (escribir) sobre él.
III. Qué templo se encuentra cerca de tu lugar de residencia, cuéntanoslo.
Catedral de los santos de Vyatka
Reverendo Trifón de Vyatka
Venerable Mateo de Yaransky
Reverendo Leonid Ustnedumsky
Santo bendito Procopio de Vyatka
Reverendo Stephen de Phileysk
Confesor Víctor (Ostrovidov), obispo Glazovsky
Hieromartyr Mikhail Tikhonitsky
Hieromartyr Nikolay Podyakov
Hieromartyr Procopius Popov
Hieromartyr Viktor Usov
Archimandrita Alejandro (Urodov), confesor
Mártir Nina Kuznetsova
Hieromartyr Anatoly Ivanovsky
Venerable Leonid (Ustnedumsky)
Conmemoración 30 (17 de julio)
Nacido en 1551 en la región de Novgorod, en la parroquia de la Anunciación del distrito de Poshekhonsky, en la familia del campesino Philip y su esposa Catherine. En 1603, cuando Leonidas ya tenía una edad venerable, la Madre de Dios se le apareció en un sueño y le ordenó al anciano que fuera al río Dvina en la ermita de Morzhevsk Nikolaevskaya, tomara de allí Su icono, llamado Odigitria, y transfiriera el imagen sagrada al río Luza a la montaña de Turín.
Tomando la imagen manifestada de la Señora, S. Leonidas fue al lugar que Ella le mostró. En el camino, conoció a un campesino local, Nikita Nazarov, quien ayudó al anciano a construir una celda y le envió comida. Cumpliendo el mandato de la Madre de Dios, S. Leonid fue a Rostov al Metropolitan para recibir una bendición para la construcción del templo. El santo bendijo los cimientos de la iglesia y elevó al anciano constructor al rango de sacerdote. En 1608 se construyó un templo en nombre de la Introducción de la Madre de Dios y se le trasladó la imagen revelada. El lugar donde se encontraba el templo era bajo y húmedo. Luego, el anciano comenzó a cavar canales, conectando los lagos entre sí y desviando el agua del templo recién construido. Una vez durante este trabajo fue mordido por una serpiente. Habiendo rezado a Dios y a la Santísima Theotokos, St. Leonid se puso de corazón para no pensar en esta desgracia y, sin prestar atención a la herida, continuó su trabajo. El Señor salvó al anciano bendito y fortaleció su fuerza. El resultado fue todo un río creado por el hombre, que, recordando la desgracia reciente y la ayuda de Dios, llamó "Neduma". Con el tiempo, aquí se formó el desierto de Ust-Nedumskaya.
Durante las inundaciones, el río Luza a menudo ahogaba el monasterio, por lo que el anciano y los hermanos tuvieron que trasladar nuevamente el templo a un lugar más alto. La consagración del templo en el nuevo lugar tuvo lugar el 23 de mayo de 1652. Se le trasladó el icono de la Madre de Dios. El Señor concedió a St. Leonidas larga vida, la mayor parte de la cual la pasó en trabajo, silencio y oración. El 17 de julio de 1654, cuando el bendito anciano ya tenía más de 100 años, se fue al Señor. Las reliquias de St. Leonidas descansa bajo un celemín en el antiguo monasterio, y ahora con la iglesia parroquial. Ust-Neduma (Ozerskaya) del distrito de Luzsky de la región de Kirov.En el mundo - Stefan Kurteev. Nacido el 17 de julio de 1830 en la familia de un campesino del pueblo de Molchanovskaya. Provincia de Vyatka... Pasó su infancia en casa de sus padres. En 1850 se publicó el libro "Cartas del Apóstol sobre el Santo Monte de Athos", tras una lectura que el joven tenía un gran deseo de dedicar su vida al servicio de Dios. Dejó sus estudios en San Petersburgo, llegó a Vyatka y se instaló cerca del pueblo de Fileiskiy. Aquí comenzó una hazaña ascética para la gloria de Dios: ascendió en ayuno y oración, enseñó a los niños campesinos a leer y escribir y la Ley de Dios, y creció en el conocimiento de Dios.
En 1864, el Señor le concedió a Esteban visitar la Ciudad Santa de Jerusalén y visitar Athos dos veces. Durante estos viajes, aprendió la oración inteligente y sincera. En 1877, su antiguo deseo se hizo realidad. El 23 de febrero, con la bendición de Apolos, obispo de Vyatka y Slobodskoy, fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Esteban y fue identificado como uno de los hermanos del Monasterio de la Exaltación de la Cruz en Slobodskoy. Sin embargo, buscando la soledad, pronto regresó a su desierto cerca del pueblo de Fileyki. La noticia del amable anciano, de los milagros y curaciones que tuvieron lugar a través de sus oraciones, se difundió rápidamente por toda la zona. Muchos acudieron a él en busca de bendiciones, consejos y consuelo. Los sermones e instrucciones del élder Stephen, que fueron publicados en Vyatka por sus entusiastas admiradores en forma de folletos, asequibles y comprensibles, ganaron gran popularidad. gente común... Uno de sus alumnos fue St. Matthew Yaransky, quien, siguiendo los pasos del padre Stephen, tomó el monaquismo y dedicó su vida a Dios y a sus vecinos.
La fama del padre Stephen también se vio facilitada por el hecho de que el asentamiento de Fileika estaba en el camino de los peregrinos, participantes en la procesión del río Velikaya, muchos de los cuales, al regresar del río Velikaya, visitaron al santo asceta. Finalmente, el 10 de marzo de 1890 se obtuvo el permiso para construir el Monasterio Alexander Nevsky en el lugar donde ascendió el Padre Esteban. Para entonces, sus fuerzas se habían debilitado notablemente, pero la fundación del monasterio se llevó a cabo bajo su liderazgo. Se acercaba el bendito fin del anciano. El 6 de agosto, el padre Stephen fue tonsurado en el esquema, y el 15/28 de agosto se fue pacíficamente al Señor. Al igual que el monje Trifón, Hieroschemamonk Stephen fue enterrado en el monasterio que fundó.
Durante los años de persecución, los hermanos del Monasterio de Philea se mantuvieron firmes en la santa fe ortodoxa y, por lo tanto, bebieron por completo la espesura del sufrimiento al que los combatientes de Dios habían condenado al pueblo ortodoxo. El claustro estaba cerrado. Su templo principal fue destruido. Deseando conservar las reliquias sagradas del padre Stephen, sus admiradores las trasladaron primero al cementerio de Khlynovsky y luego al cementerio de Fileyskoye. En julio de 2002, el padre Stephen fue canonizado como santo venerado localmente. Diócesis de Vyatka... Se compiló una vida y se pintó un icono del santo. Al mismo tiempo, se construyó y consagró una capilla ortodoxa en su honor en el cementerio de Fileisk, cerca del lugar de descanso del anciano, a la que se realiza una procesión de la cruz el día de su memoria.
Hieromartyr Mikhail Tikhonitsky
Conmemoración 20 (7) de septiembre
Nacido en 1846 en la familia de un lector de salmos. Después de completar el curso completo del Seminario Teológico de Vyatka, en 1868 fue ordenado sacerdote. Comenzó su ministerio pastoral en la Iglesia Ilyinsky de la misma fe de la planta de Izhevsk, luego en las aldeas de Podrelya y Bystritsa, y en 1880 en la ciudad de Orlov. El padre Mikhail era una persona honesta y comprensiva, amaba a sus feligreses y ellos le pagaban con amor imparcial. En Orlov, el padre Mikhail enseñó la Ley de Dios en el gimnasio local. En sus discípulos fomentó un sincero sentido de reverencia por Dios, amor por la Iglesia y respeto por las personas.
En 1917, cuando Rusia se vio abrumada por una ola de revolución y terror rojo, lamentando el dolor que sufrió el pueblo ruso, el patriarca Tikhon emitió un mensaje en el que maldecía a los perseguidores de la Iglesia y llamaba a todas las personas a la paz y la armonía. El 15 de febrero de 1918, el padre Mikhail leyó un mensaje de Su Santidad el Patriarca Tikhon durante la Divina Liturgia en la Catedral de Kazán en la ciudad de Orlov. Pronto fue arrestado y juzgado. Los feligreses defendieron a su amado sacerdote y pudieron persuadir a los perseguidores para que pospusieran el arresto. Pero seis meses después, cuando el país fue barrido por una nueva ola de terror rojo, el padre Mikhail fue capturado nuevamente. La Comisión Extraordinaria del Tribunal, después de haber realizado una investigación, decidió: "apuntar a la difusión de los llamamientos contrarrevolucionarios del sacerdote Mikhail Tikhonitsky". El veredicto se llevó a cabo el 20 de septiembre de 1918.
Los tres hijos del padre Mikhail vincularon su destino con la Iglesia Ortodoxa Rusa: Vladimir tomó los votos monásticos temprano y luego, ya en el exilio, se convirtió en Metropolitano, Exarca. Europa Oriental; Durante muchos años, Benjamin sirvió como sacerdote en la ciudad de Vyatka, y en 1942 tomó los votos monásticos y, en el rango de arzobispo de Kirov y Slobodskoy, trabajó mucho en el resurgimiento de la diócesis de Vyatka; Elpidifor, un maestro talentoso y cristiano profundamente religioso, murió en los campos estalinistas. Las hijas del padre Mikhail trabajaron durante mucho tiempo en el campo pedagógico en la ciudad de Orlov y cuidaron humildemente la tumba de su padre.
Según la definición del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el padre Michael se cuenta ahora entre los nuevos mártires y confesores de Rusia. Su glorificación tuvo lugar en 2003. El 8 de septiembre de 2008, en el cementerio de Orlov, se encontraron sus santas reliquias, que ahora están enterradas en la iglesia parroquial de la Natividad de la Santísima Theotokos.
Hieromartyr Procopius Popov
Conmemoración 13 de octubre (30 de septiembre)
Los luchadores de Dios que llegaron al poder en 1917 trataron de tomar todas las medidas para aplastar y humillar a pastores tan honrados. Exponerlos como enemigos del pueblo trabajador. El 27 de abril de 1918, en el tercer congreso campesino, se impuso una indemnización al arcipreste Prokopiy Popov como representante de la clase explotadora por la cantidad de 7 mil rublos, que exigieron cobrar de inmediato. Y cuando, en el otoño del mismo año, el poder rojo pasó al terror abierto, llegó la hora del sufrimiento para el padre Procopio. Según testigos presenciales, el arcipreste de la Iglesia de la Trinidad, Prokopiy Popov, fue baleado el 13 de octubre de 1918 por un escuadrón punitivo bajo sospecha de contrarrevolución. El supuesto lugar de enterramiento del padre Procopio es la orilla del río. Al sur en las afueras de Sholga. Distrito de Podosinovsky de la región de Kirov.
Hieromartyr Anatoly Ivanovsky
Anatoly Dmitrievich Ivanovsky nació el 16 de febrero de 1863 en el pueblo de Pektubaevo, distrito de Yaransky, provincia de Vyatka, en la familia de un sacerdote de la Iglesia de la Natividad de Cristo del mismo pueblo, Dimitri Ivanovich Ivanovsky. Después de graduarse en junio de 1883 con el segundo grado del Seminario Teológico de Vyatka en septiembre de 1884, fue nombrado salmista de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Salobeljak, distrito de Yaransk, provincia de Vyatka, y luego, del 14 de abril al 15 de julio de 1887. , se desempeñó como salmista en la iglesia del cementerio en la ciudad de Yaransk. En el mismo año, decidiendo continuar su educación, Anatoly Ivanovsky ingresó a la Universidad de Kazán, donde estudió durante 3 años y fue despedido por enfermedad según una petición personal en 30 de abril de 1890. En 1890-1892 vivió alternativamente en Kazán, y luego en Elabuga y Chistopol, donde cantó en el coro de la iglesia. Poco después, A.D. Ivanovsky se mudó a la aldea de Shulka en el distrito de Yaransky de la provincia de Vyatka, donde vivían los padres de su esposa Yulia Mikhailovna, cuyo padre también era sacerdote. El 24 de febrero de 1895, Anatoly Ivanovsky ingresó nuevamente al servicio diocesano y fue nombrado salmista de la Iglesia Bautista en la aldea de Suvod, distrito de Oryol, provincia de Vyatka, donde sirvió hasta mayo del mismo año. El 11 de noviembre de 1895, fue ordenado salmista a la iglesia en la aldea de Znamenskoye, distrito de Yaransk, provincia de Vyatka, y mantuvo esta obediencia hasta el 17 de febrero de 1901, cuando fue ordenado diácono y luego sacerdote con un nombramiento para la iglesia Kazan-Madre de Dios en el pueblo de Saltak-Yal, distrito de Urzhum, provincia de Vyatka, donde sirvió durante 17 años. Además de sus deberes sacerdotales, el padre Anatoly realizó una labor educativa realizada por la obediencia de un maestro de derecho en la escuela de alfabetización Shaharanur del 23 de febrero de 1901 a 1903, la escuela parroquial de Argaranur del 23 de febrero de 1901 a agosto de 1914, el Shaharanur escuela parroquial (desde el 1 de septiembre de 1914), escuela Saltak-Yal zemstvo desde el 22 de octubre de 1901, escuela Mokrushinskaya zemstvo desde el 1 de octubre de 1914. En los tres primeros de los anteriores Instituciones educacionales El padre Anatoly también fue el director, y además, desde el 18 de noviembre de 1902 al 15 de noviembre de 1906, también estuvo a cargo de la escuela de mujeres de Saltak-Yal. Las obras del sacerdote Anatoly Ivanovsky recibieron reconocimiento, el sacerdote recibió varios premios: un protector de piernas (1905), una skufia (1913), una insignia de jubileo en memoria del 300 aniversario del reinado de la dinastía Romanov, una medalla en memoria de el 25 aniversario de las escuelas parroquiales. Los registros clericales sobrevivientes de las iglesias antes mencionadas dicen que el padre Anatoly se comportó con modestia y muy buen comportamiento. La familia del padre estaba formada por 9 personas: la esposa de Yulia Mikhailovna, el hijo de Vsevolod, las hijas de Vera, Nina, Feofaniya, Olga, Lyudmila, Natalia, Alexandra. Después de la revolución de 1917 y la llegada al poder de los bolcheviques, comenzó la persecución de la Iglesia. Para ello, el gobierno soviético aprovechó la tensa situación que se había desarrollado en el país durante guerra civil ... En septiembre de 1918, las ciudades Uyezd de la región del Volga recibieron un telegrama con el siguiente contenido de la Comisión Extraordinaria del Frente Oriental: “En el frente checoslovaco, a lo largo de toda la zona del frente, la más amplia y desenfrenada agitación del clero contra la Unión Soviética El poder está siendo observado. El clero, estableciendo una cuidadosa supervisión sobre ellos, y sujeto a la ejecución de cada uno de ellos, a pesar de su rango, que se atreva a hablar de palabra o de hecho contra el régimen soviético. Envíe esta orden al condado de agitación y volost consejos ". La Comisión Urzhum para Combatir la Contrarrevolución el 13 de septiembre de 1918 respondió a esta instrucción de la siguiente manera: "La Comisión Urzhum para Combatir la Contrarrevolución ordena que todos los sacerdotes que hayan salido con sermones y agitaciones contrarrevolucionarios sean arrestados inmediatamente y enviados a la comisión con las actas de la acusación ". El 4 de octubre de 1918, tal directiva se volvió aún más estricta: "La comisión propone arrestar a los sacerdotes que fueron notados en agitación antisoviética inmediatamente y llevarlos a la comisión, y si se resisten, fusilarlos en el acto". Desafortunadamente, esta directiva encontró una respuesta sobre el terreno. El celoso servicio del padre Anatoly, su firme fe en Dios, el respeto que disfrutaba entre los feligreses causaron disgusto. Embriagados por las "libertades" revolucionarias, representantes del nuevo gobierno, varios campesinos de la aldea de Saltak-Yal comenzaron a buscar la destitución del sacerdote. Sobre la base de una "señal" del campo, el 17 de septiembre de 1918, el sacerdote Anatoly Ivanovsky fue arrestado por el comité de investigación extraordinario del distrito de Urzhum por combatir la contrarrevolución "como una Guardia Blanca que hacía campaña contra los soviéticos incluso con sermones". Durante el interrogatorio del 16 de octubre de 1918, el padre Anatoly no admitió su culpabilidad, diciendo: "Nunca he hablado de nada con la población de mi parroquia por motivos políticos y nunca he mantenido la agitación". Y cuando se le preguntó cómo ve la ley sobre la separación de la Iglesia del estado, respondió directamente que esto significa privar al gobierno de la bendición de Dios. El padre también dijo que reconoce el poder soviético en asuntos civiles, pero no en asuntos eclesiásticos. La fidelidad a Dios y a su Iglesia, a su deber pastoral, fue sobre todo para el padre Anatoly. "No me reconozco culpable de nada y lo firmaré. Anatoly Dmitriev Ivanovsky", concluye el protocolo del primer interrogatorio con esa frase. El padre habló sobre lo mismo durante el segundo interrogatorio el 18 de octubre, mostrando: “Yo personalmente no agité contra las autoridades, solo leí las apelaciones del Patriarca Tikhon y el Concilio de la Iglesia. Supuse que debería cumplir las órdenes de la más alta autoridad eclesiástica y que el gobierno soviético no debería interferir en los asuntos eclesiásticos de acuerdo con el decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado. Cumplí con mis deberes, y si no lo cumplo, entonces debo renunciar. Reconozco el poder soviético como un hecho y cumplo sus órdenes. No me importa qué tipo de poder sería, si tan solo estuviera basado en principios cristianos. Gobierno zarista para mí es mejor que la Iglesia no esté separada del Estado. En general, no me propuse juzgar qué poder es mejor, cuál es peor, si solo hubiera relaciones fraternales entre las personas ". El padre Anatoly gozó de un gran respeto en la parroquia. El secretario de la Iglesia Saltak-Yal habló en defensa de su pastor. El 23 de septiembre de 1918, el diácono Ioann Ivanov y el lector de salmos Fedot Efremov enviaron la siguiente petición a las autoridades soviéticas: “El 17 de septiembre de 1918, el sacerdote de la aldea de Saltak-Yal Anatoly Ivanovsky fue tomado por la fuerza militar y llevado a Urzhum para encarcelarlo, por qué razón, no podemos explicarlo en absoluto, ya que no notamos ninguna acción ilegal en el comportamiento del padre Anatoly Ivanovsky: no predicó sermones sobre temas políticos, sino que solo pronunció sobre temas religiosos de instrucción. " El 18 de octubre de 1918, el sacerdote Anatoly Ivanovsky fue condenado a fusilamiento en el SNK del Frente Checoslovaco. El veredicto se llevó a cabo el 30 de octubre de 1918, cerca de la ciudad de Urzhum. INFIERNO. Ivanovsky fue rehabilitado el 1 de julio de 1992 por la Fiscalía de la Región de Kirov de conformidad con los artículos 3 y 5 de la Ley de la RSFSR "Sobre la rehabilitación de las víctimas de la represión política" del 18 de octubre de 1991. 23 de junio de 2008 por decisión del Santo Sínodo de Rusia Iglesia Ortodoxa El sacerdote Anatoly Ivanovsky se cuenta entre los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Con la bendición del Metropolitano de Vyatka y Sloboda, Chrysanth fue incluida en la Catedral de los Santos de Vyatka..Venerable Mateo de Yaransky
Nacido el 23 de mayo (4 de junio) de 1855 en la ciudad de Vyatka en la familia de un artesano. Mientras aún era joven, en busca de alimento espiritual, conoció al Hieromonk Stefan (Kurteev), quien ascendió a 6 verstas de Vyatka cerca del pueblo de Fileyki. El padre Stephen le enseñó al joven la oración intelectual sincera, la discreción y la obediencia a la voluntad de Dios. En este momento, en el sitio de la hazaña del élder Stephen, se decidió construir un monasterio en nombre del fiel príncipe Alexander Nevsky. El 16 de septiembre de 1890 tuvo lugar la inauguración del nuevo monasterio. Y un mes antes, el día de la Dormición de la Madre de Dios, murió el padre espiritual y amado mentor del padre Mateo, Hieromonk Stephen. Siguiendo los pasos de su maestro, el padre Matthew en 1891 ingresó al nuevo monasterio de Filaean como novicio. El 5 de abril de 1897 fue ordenado hieromonje. A menudo acudían al sacerdote en busca de consejo y consuelo, ya que veían en él a un anciano portador de espíritu, a pesar de su edad muy avanzada. Después de diez años de obediencia en el monasterio Fileisk Alexander Nevsky, el padre Matthew fue enviado al recién creado Monasterio Propochinsky cerca de la ciudad de Yaransk para ayudar a su constructor, Hieromonk Nil. En el nuevo monasterio, el padre Matthew tuvo que trabajar duro. Además de realizar los servicios diarios, actuó como asistente de celda del abad del monasterio: avivó las estufas y mantuvo la limpieza, también llevó la obediencia del administrador y tesorero del monasterio. Su humildad fue asombrosa. Siempre caminaba con la cabeza gacha, sin prestar atención a nada, sumergido en la oración. Nunca permitió una charla vacía, siempre vestía las ropas monásticas más simples. Le encantaba el canto de oración suave y se abstuvo de comer.El golpe de 1917 marcó el inicio de una gran persecución contra la Santa Iglesia. En 1921, el monasterio se cerró y el padre Matthew se mudó al pueblo de Ershovo. Pero la gloria del sagaz anciano llevó a muchas personas a buscar consejo, consuelo y ayuda espiritual. El anciano murió pacíficamente el 16 (29) de mayo de 1927. Pronto su tumba se convirtió en un lugar de piadoso peregrinaje para miles de personas. Ya en ese momento se le escribió al monje Matthew un akathist escrito a mano. El 27 de noviembre de 1997 tuvo lugar la canonización del Padre Matthew ante los santos venerados localmente de la diócesis de Vyatka. Se escribió un icono, se compiló una vida y un acatista.
Bendito Procopio, tonto por amor de Cristo,
Vyatka Wonderworker
Nacido en el pueblo de Koryakinskaya cerca del pueblo de Bobino cerca de la ciudad de Khlynov en 1578 en una familia de campesinos Maxim e Irina Plushkov. Los padres a menudo llevaban a su hijo al campo, donde un día lo golpeó un desastre. A los 12 años montaba a caballo. De repente vino una tormenta y hubo un fuerte trueno. El joven cayó de su caballo al suelo y quedó como muerto. Sus padres lo llevaron a casa y pidieron ayuda a Saint Nicholas, una ambulancia en problemas. Pronto el joven recobró el sentido, pero se comportó como un loco: "comenzó a rasgarse las vestiduras, a arrojarlas al suelo ya caminar desnudo". Luego, los padres llevaron a su hijo al Monasterio de la Asunción a St. Trifón, quien lo roció con agua bendita y lo curó con el poder de la oración.
Poco después, Procopio, con la bendición de sus padres, se trasladó a la localidad de Slobodskoy, donde durante tres años llevó a cabo diversas obediencias en la Iglesia de Catalina. Cuando tenía 2 años y sus padres decidieron casarse con su hijo, Procopio, buscando otra vida, dejó su hogar y se fue a la ciudad de Khlynov, donde, según la tradición de la iglesia, le preguntó a St. La bendición de Trifón por la hazaña de la necedad. Tomando el yugo de la necedad, lo cargó durante 30 años hasta su muerte; soportó los dolores del orgullo, plagado ahora por el ridículo, ahora por el abuso, la frialdad de la gente; hasta la muerte hizo sufrir a su carne tanto por la falta de comida como por los cambios en el tiempo. Al mismo tiempo, el santo ocultó de todas las formas posibles su ascetismo a la gente. Solo su confesor, el sacerdote Juan de la Iglesia de la Ascensión del Señor, lo conocía mejor que otros; era a él a quien el asceta confesó y aquí comulgó semanalmente los Santos Misterios de Cristo. Con su mansedumbre, humildad y falta de codicia, sanó espiritualmente a los habitantes orgullosos y descarriados de la ciudad de Khlynov.
San Procopio reposó benditamente el 21 de diciembre de 1627 y fue enterrado en el Monasterio de Trifonov, no lejos de St. Trifon Vyatsky. Sus reliquias descansan bajo la sal en la parte sur de la Catedral de la Asunción. La veneración del Beato Procopio comenzó poco después de su muerte, pero adquirió una fama particular después del 3 de marzo de 1666, a través de sus oraciones y oraciones de S. Trifón, el Señor sanó a Marta, una residente del distrito de Sloboda, que había sufrido una enfermedad grave durante mucho tiempo, el día antes de que los santos se le aparecieran a la mujer en una visión y le prometieran su recuperación. A finales del siglo XVII se recopiló la vida del santo.
Hieromartyr Nikolay Podyakov
Conmemoración 24 (11) de septiembre
Pero en 1917 todo cambió. Las personas que odian a la Iglesia de Cristo y sus siervos han llegado al poder. Pronto, Podosinovets resultó ser un pueblo de primera línea. A falta de otras fuerzas para frenar la ofensiva del Ejército Blanco, los Rojos desataron una política de terror absoluto, tratando de intimidar a la población local con una crueldad sin precedentes. El 10 de septiembre de 1918, a las once de la mañana, los chekistas irrumpieron en la casa del padre de Nikolai. Presentaron una orden de arresto contra el p. Nicolás, que en ese momento se estaba subiendo del sótano a la casa. Para evitar que el futuro prisionero se escape, uno de los soldados disparó al P. Nikolay en la pierna. Los soldados colocaron al herido en una camilla de tela y lo sacaron de la casa. Al mismo tiempo, tuvieron que desmontar parte de la ventana, ya que la camilla con los heridos no pasaba por la puerta. Al padre Nicholas lo llevaron a un hoyo cavado de antemano y lo obligaron a arrodillarse. Fue acusado de acciones contrarrevolucionarias al negarse a ayudar al Ejército Rojo con alimentos. En respuesta, el sacerdote llamó a todos al amor cristiano y pidió perdón a todos los feligreses. Se cumplió el veredicto. Junto con el P. Nikolai también le disparó a su hermano, el sacerdote Viktor Usov. El cuerpo del padre asesinado Nicolás fue trasladado a la casa, donde estaba vestido con las vestimentas del sacerdote. El rito fúnebre fue realizado por el sacerdote Zosima Trubachev. Lo enterraron en el altar de la Iglesia de la Virgen con. Podosinovets. Ahora se ha instalado una cruz conmemorativa en el lugar del entierro, y el mismo arcipreste Nikolai Podyakov ahora es glorificado en el rostro de los santos.
Mártir Nina Kuznetsova
Mártir Nina nació el 28 de diciembre de 1887 en el pueblo de Lalske, provincia de Vologda, en la piadosa familia del sargento Alexei Kuznetsov y su esposa Anna. Desde pequeña, Nina amaba solo la oración, los monasterios y los libros espirituales.
Después del cierre del monasterio Koryazhemsky al comienzo de la revolución, sus hermanos se trasladaron a Lalsk. El abad del monasterio era el abad Pavel (Khotemov). El padre Pavel fue un gran asceta. Nina, mirando la hazaña del padre Pavel, trató de imitarlo. El bendito observó estrictamente la carta monástica. Dormía cuatro horas al día ya las dos de la mañana invariablemente se encontraba con los monjes para orar.
Después de que las autoridades cerraran este monasterio en Lalsk en 1928, parte de los hermanos y entre ellos los abades Pavel y Niphont, que era el tesorero del monasterio, encontraron refugio en la casa de la Beata Nina.
Debido a las oraciones e intercesión de la Beata Nina, la catedral de Lalsk no estuvo cerrada durante mucho tiempo, aunque las autoridades en más de una ocasión tomaron medidas para poner fin a los servicios en ella. A principios de los años treinta, sin embargo, ordenaron cerrar la catedral, pero el bienaventurado comenzó a escribir cartas decisivas a Moscú, recogió y envió caminantes y actuó con tanta firmeza y perseverancia que las autoridades tuvieron que ceder y devolver la catedral a los ortodoxos. .
A principios de 1937, agentes de la NKVD arrestaron al padre Leonid Istomin, al novicio Andrei Melentiev, al jefe del templo, a los cantantes, a muchos feligreses y a los últimos sacerdotes que aún estaban en libertad. Todos ellos fueron transportados a Veliky Ustyug y encarcelados en el templo del Arcángel Miguel, convertido en prisión.
El 31 de octubre de 1937, los oficiales de la NKVD arrestaron a la bendita Nina, pero no se encontraron cargos en su contra. Durante medio mes mantuvieron al beato en la prisión de Lalsky, sin preguntar nada, sin presentar cargos. Las autoridades obligaron a muchas personas a cometer perjurio contra el bendito, pero solo uno estuvo de acuerdo con esto: el vicepresidente del consejo de la aldea de Lalsky. Testificó que la Beata Nina es una eclesiástica activa que no solo se opone al cierre de iglesias, sino que trata incansablemente de abrir otras nuevas.
A mediados de noviembre, se acusó a la Beata Nina. El bendito no se declaró culpable ante el régimen soviético y fue enviado a la prisión de la ciudad de Kotlas. El 23 de noviembre de 1937, la Troika de la NKVD condenó a la Beata Nina a ocho años en un campo de trabajos forzados. La beata Nina fue enviada a uno de los campamentos en la región de Arkhangelsk, pero el confesor no se quedó aquí por mucho tiempo. Murió en un campo de concentración el 14 de mayo de 1938.
El monje Trifón, el santo más venerado de la tierra de Vyatka, nació y pasó su juventud en Pinezh'e, en el pueblo de Malaya Nemnyushka (según otras fuentes, nació cerca de la ciudad de Mezen (52, 388). Sus padres, Demetrius y Pelagia, eran campesinos prósperos. Varios hijos, Trofim (que era el nombre del monje Trifón en el mundo) era el más joven. La infancia del futuro santo de Dios transcurrió en una atmósfera de profunda fe y piedad. Dimitri y Pelagia visitaba con frecuencia el templo de Dios (en la actualidad no hay templo en Malaya Nemnyushka), ayudaba a los pobres. El pequeño Trifón se convirtió en una "rama piadosa" de sus rectos padres. Desde la niñez le encantaba orar a Dios y observar el ayuno, era educado y amable con todos, respetaba especialmente a sus padres y hermanos mayores, a quienes obedecía en todo.
Cuando Trofim creció, sus hermanos mayores decidieron casarse con él. Sin embargo, fue aquí donde su humilde hermano menor mostró desobediencia por primera y única vez: quería convertirse en monje o permanecer en el mundo, siendo célibe por el amor del Señor. Los hermanos intentaron seducirlo enviándole una hermosa doncella. Sin embargo, el joven se mantuvo firme y los hermanos detuvieron sus intentos de arreglar la vida de Trofim de acuerdo con la suya propia, y no de acuerdo con la voluntad de Dios.
Una vez, al llegar al templo, Trofim escuchó un sermón de un sacerdote local. Contenía las siguientes palabras: “Mantenga la limpieza de su cuerpo y espíritu. Porque el que conserva la pureza y adopta la imagen angelical y monástica, el Señor Dios lo contará entre sus escogidos ”(8, 202).
Estas palabras se hundieron profundamente en el corazón del joven temeroso de Dios, y decidió dedicarse al servicio de Dios en la orden monástica. Trofim abandonó en secreto su hogar paterno y se fue de viaje por las ciudades y pueblos del norte, en busca de un monasterio sagrado en el que pudiera quedarse.
Los vagabundeos lo llevaron a la tierra de Vologda. Durante aproximadamente un año, Trofim, disfrazado de vagabundo mendigo, vivió en la ciudad de Orlov, soportando el hambre, el frío y el resentimiento de la gente por el amor de Dios. Su sufrimiento voluntario fue recompensado por el Señor, quien glorificó a su santo con el don de los milagros.
Maxim, el único hijo de Boyar Yakov Stroganov, cayó gravemente enfermo. Cuando, a petición de su desesperado padre, Trofim oró a Dios por su recuperación, el niño se recuperó. Evitando la fama de la gente, Trofim se retiró de Orlov al pueblo de Nikolskoye en el río Viled. Allí, a través de sus oraciones, el Señor le concedió la curación a otro niño con una enfermedad terminal: Timothy, de dos años, hijo de la persona ordenada Maxim Fedorov. Sin embargo, cuando los padres del bebé comenzaron a agradecer a Trofim, él les respondió con humildad: "Este niño no fue sanado por mí, un pecador, sino por tu fe, el Señor lo salvó".
Después de eso, Trofim abandonó el pueblo de Nikolskoye. Los vagabundeos lo llevaron al Monasterio de la Transfiguración del Salvador Pyskorsky a orillas del río Kama. Aquí, con la bendición del rector, Hieromonk Varlaam, Trofim permaneció como novicio. Más tarde fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Trifón. A pesar de la corta edad de Tryphon (en el momento de hacerse la tonsura, el monje Tryphon solo tenía 22 años), su vida se convirtió en un ejemplo a seguir para los hermanos. Realizó las difíciles obediencias monásticas con prontitud, sin murmurar; fue el primero en venir a la iglesia para los servicios divinos, ayunó estrictamente, evitó los pasatiempos y las conversaciones ociosas. El joven monje dormía tendido en el suelo, y en las noches de verano, desnudo hasta la cintura, entregaba su cuerpo para que se lo comieran los mosquitos.
Una vez, el monje Tryphon cayó gravemente enfermo. Durante cuarenta días estuvo entre la vida y la muerte. Durante su enfermedad, el Señor le concedió una visión: se le apareció un ángel de la guarda para tomar su alma por mandato de Dios. El Monje Trifón siguió al ángel y al mismo tiempo sintió tanta ligereza en su cuerpo, como si tuviera alas. De repente escuchó una voz que le dijo al ángel: "Te apresuraste a llevarlo aquí, tráelo de vuelta a donde estaba". El monje volvió a verse acostado en el lecho de la enfermedad. Junto a él se encontraba cierto anciano noble, en quien el monje reconoció a San Nicolás el Taumaturgo. Le dijo a Tryphon que se levantara y se fuera. Cuando Trifón respondió que no podía hacer esto debido a su extrema debilidad, San Nicolás lo tomó de las manos, lo levantó y lo bendijo con las palabras "levántate y camina". Después de esto, San Trifón se recuperó. Desde entonces, en memoria de su curación, veneró especialmente a San Nicolás el Taumaturgo.
Por sus hazañas, el monje Tryphon fue respetado por los hermanos. Creció aún más cuando, a través de sus oraciones, una niña poseída por un demonio y un bebé enfermo fueron sanados. La gente empezó a acudir a él en busca de curación, de una palabra conmovedora. Sin embargo, el santo también encontró gente envidiosa. Entre ellos se encontraban el secretario Vasily y algunos otros monjes descuidados que insultaron a Trifón y difundieron todo tipo de rumores difamatorios sobre él. Sin embargo, el monje Tryphon era indiferente tanto a la gloria como al reproche. Dejó el monasterio de Pyskor y bajó por el río en un pequeño bote que encontró a orillas del Kama, rogando a Dios que le mostrara un lugar donde pudiera establecerse. Su oración fue escuchada. Habiendo navegado más de cien verstas desde el monasterio de Pyskorsky y llegando a la desembocadura del río Nizhnyaya Mulyanka, escuchó una voz: "Es apropiado que te quedes aquí". Esta llamada se repitió tres veces (52, 389). El monje Trifón comprendió que el Señor mismo le estaba ordenando que se estableciera en este lugar. Aquí se construyó una pequeña celda. Comía hierbas, además de verduras, que cultivaba en un pequeño huerto. El monje iluminó la desolada soledad con la oración, el trabajo y también la lectura de libros divinos. La capacidad de leer y comprender los libros de la iglesia fue otorgada al monje Trifón por el Señor después de su fervorosas oraciones: antes de eso, San Trifón era analfabeto.
El desolado lugar donde se instaló el monje Trifón gozaba de mala reputación. En el vecindario vivían las tribus paganas de los Ostyaks, y al lado de la celda del monje había un templo pagano y crecía un enorme abeto, que era adorado por los paganos locales. En las ramas que comieron, colgaron sus regalos: pieles, toallas, sedas, joyas. Los paganos creían que una persona que se atreviera a faltarle el respeto a su querido árbol inevitablemente se metería en problemas. Los demonios que vivían en el sitio del templo realmente asustaron e incluso mataron a quienes se permitieron reír del venerado árbol o robar algo de las ofrendas que colgaban de sus ramas. Por lo tanto, los Ostyaks estaban muy sorprendidos de que un intrépido extraño se hubiera asentado cerca del templo. Junto con su mayor Zevenduk, se acercaron al monje Trifón para mirarlo y preguntarle cómo se atrevía a organizar su vivienda en este lugar. A las preguntas de los asombrados paganos, el monje Trifón respondió que era un siervo del Señor Jesucristo, y les habló de Fe ortodoxa... Al escuchar al monje Trifón, los Ostyaks quedaron indescriptiblemente asombrados por sus palabras. Su asombro llegó al límite cuando el monje Trifón destruyó el templo demoníaco. Se preparó para esta hazaña durante cuatro semanas con intensa oración y ayuno. Luego, llevando consigo el icono sagrado y colgándolo en su pecho, como un valiente guerrero de Cristo, cortó el abeto dedicado a los demonios y lo redujo a cenizas junto con todas las ofrendas que colgaban de sus ramas. Al enterarse de esto, las tribus paganas locales confesaron la grandeza y el poder del Dios cristiano y comenzaron a convertirse a la ortodoxia. Las primeras en ser bautizadas fueron las hijas del príncipe Ostyak Ambala y el príncipe Vogul Bezyak (52, 389).
La desolada soledad del monje Trifón se interrumpió: los hermanos del monasterio de Pyskor, arrepentidos de los agravios que le habían infligido, empezaron a pedirle que regresara al monasterio. El monje Trifón, sin recordar los agravios, regresó al monasterio. Aquí, a través de sus oraciones, el mal funcionamiento de las cervecerías de sal del monasterio se detuvo. El monje curó a su enemigo, el escribano Basilio, que cayó gravemente enfermo y entre lágrimas le pidió a San Trifón que lo perdonara.
Pronto, abrumado por la fama y la fama, el monje abandonó el monasterio de Pyskor y se instaló en una montaña no lejos del río Chusovaya. Allí construyó una capilla, en el sitio de la cual surgió más tarde un monasterio en honor a la Dormición de la Santísima Theotokos. San Trifón vivió allí durante nueve años. El siguiente incidente lo obligó a abandonar estos lugares: cuando quemó una sección del bosque para arreglar un huerto en él, el fuego se extendió a la leña preparada. Residentes locales... Los campesinos enojados decidieron matar al monje. Lo arrojaron desde una montaña alta, y cuando encontraron que estaba vivo, lo persiguieron para matarlo. Para el monje Trifón, el comerciante e industrial Grigory Stroganov, que disfrutaba de una enorme influencia y poder en esas regiones, se puso de pie. Sin embargo, también le aconsejó al monje que se fuera con Chusovaya. Después de esto, el monje Tryphon se puso en camino de nuevo para deambular. Esta vez, el Señor lo llevó a la tierra de Vyatka, donde estaba destinado a fundar un monasterio. En las tierras de Vyatka en ese momento no había un solo monasterio.
El 18 de enero de 1580, el monje Trifón, disfrazado de vagabundo desconocido y desgraciado, llegó a la ciudad de Khlynov (dos siglos más tarde pasó a llamarse Vyatka). En Khlynov había una iglesia de San Nicolás de Mirlikisky. Recordando cómo San Nicolás lo curó una vez de una grave enfermedad, el monje Trifón solía ir allí a rezar. El diácono de la Iglesia Nikolsky, el padre Maxim Maltsov, llamó la atención sobre el monje errante y le dio refugio en su casa. Poco a poco, otros residentes de Khlynov también reconocieron y se enamoraron del monje Tryphon. Cuando supieron de él por qué y por qué había llegado a su región, quedaron encantados y escribieron una carta de petición a Moscú, pidiendo permiso al zar y al metropolitano para abrir un monasterio en la ciudad de Khlynov. Esta carta fue traída a Moscú por el propio monje Trifón. Su viaje fue coronado por el éxito: se recibió el permiso para la construcción del monasterio. El metropolitano nombró al propio monje Trifón constructor del monasterio, ordenándolo al sacerdocio, y el zar Iván el Terrible donó tierras, dinero, libros litúrgicos y campanas para la construcción del monasterio.
Mientras tanto, los residentes de Khlynov, que al principio estaban ansiosos por construir un monasterio en su ciudad, perdieron el interés en esta causa benéfica. La construcción del monasterio avanzó muy lentamente. Sin embargo, el Señor no permitió que se detuviera la construcción del monasterio. Como castigo a los residentes de Khlynov por su negligencia, desde la fiesta de la Asunción del Santísimo Theotokos hasta la fiesta de Su Natividad, hubo una incesante lluvia intensa todos los días. En la misma fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, el campesino local Nikita Kuchkov en una visión de ensueño vio al Santísimo Theotokos con poderes celestiales y a San Juan el Precursor. La misma Madre de Dios señaló el lugar para la construcción del monasterio, y también dijo que por romper el voto de construir un monasterio en Khlynov, la ciudad sufriría fuego, hambre y pestilencia. Nikita, aterrorizada por la visión, le contó a la gente del pueblo sobre él. El mismo día, se colocó una iglesia en honor a la Anunciación de la Santísima Theotokos. Tan pronto como se colocó el templo, la lluvia cesó de inmediato. Este fue el comienzo del monasterio en Vyatka. Dado que su templo principal fue consagrado en honor a la Dormición del Santísimo Theotokos, el monasterio también fue nombrado Asunción.
Con el paso del tiempo, el monasterio, fundado por el monje Trifón, se expandió. Sin embargo, algunos de sus habitantes comenzaron a expresar su descontento por la severidad del ustav, que el monje Trifón introdujo en su monasterio. Estos falsos monjes, olvidándose de los votos monásticos de obediencia y no codicia, organizaron alegres fiestas en sus celdas y fueron de visita. Cuando el monje Trifón los llamó al arrepentimiento, no escucharon sus palabras. Entre estos obstinados hubo incluso aquellos que establecieron condiciones para su abad: o rechaza la carta estricta o abandona el monasterio donde quiere. Al final, decidieron traicionar. Cuando el monje Trifón se dispuso a recolectar donaciones para el monasterio, eligieron en secreto a otro abad. Fue el monje Iona Mamin, un antiguo noble de Moscú que no se separó de su orgullo aristocrático y su amor por el lujo, incluso dentro de los muros del monasterio. Jonás era uno de los discípulos más cercanos del monje Trifón y disfrutaba de su confianza. Sin embargo, el deseo de poder y el deseo de una vida sin preocupaciones resultó ser mas fuerte que el amor y devoción a tu mayor. Jonás fue a Moscú, donde, a petición de parientes influyentes, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado abad del monasterio de Khlynov. El nuevo abad comenzó a burlarse del monje Trifón y a oprimirlo de todas las formas posibles, y su asistente de celda, Theodore, se permitió una actitud aún más descarada hacia el monje, no solo lo regañó, sino que también lo golpeó y lo encarceló. Al final, San Trifón fue expulsado del monasterio, que él mismo había fundado y equipado una vez.
El monje no cayó en la desesperación por esta injusticia. Según el anciano ascético moderno Paisiy el Athonita, "donde está Dios, hay un paraíso". La vida de San Trifón fue verdaderamente "la vida en Cristo". Volvió a vagar. En Solvychegodsk, Nikita Stroganov le ofreció refugio. Por orden de este hombre influyente, el monje Trifón se instaló en el monasterio de Solvychegodsk Vvedensky, le proporcionó una buena celda y le proporcionó generosamente todo lo que necesitaba. Sin embargo, el monje Tryphon no buscó una vida triste. Decidió ir en peregrinación a Solovki. Stroganov le dio un barco, suministros y sirvientes para este propósito. Sin embargo, a medio camino de Solovki, el monje Trifón despidió a la gente, vendió el barco y todo lo que había en él y entregó las ganancias al Monasterio de la Dormición de Vyatka. Llegó a Solovki con su apariencia habitual de vagabundo mendigo.
Durante sus andanzas, el monje Trifón fundó un monasterio en la ciudad de Slobodskoy. Durante algún tiempo vivió en Koryazhma, en un monasterio en honor a San Nicolás.
El monje Trifón visitó el monasterio de Solovetsky dos veces, la última vez en 1612. Luego, durante su estadía en Solovki, sintió que se acercaba el final de su vida terrenal y decidió regresar a Vyatka, a su Monasterio de la Asunción natal, para morir allí. Los monjes Solovetsky lo persuadieron de quedarse, refiriéndose a la duración y severidad del viaje, pero el monje Trifón fue inflexible en su deseo de regresar a Vyatka, al monasterio del que fue expulsado injustamente y que, sin embargo, no cesó. amar.
El 15 de julio, San Trifón llegó a Khlynov. Envió a un asistente de celda a Archimandrita Jonah con una solicitud para darle refugio, pero Jonah se negó a dar refugio al anciano moribundo. Esto lo hizo otro hombre, un conocido desde hace mucho tiempo del monje Trifón, el diácono Maxim Maltsov, quien le dio refugio y lo cuidó como su padre. Durante una semana, el monje vivió en su casa. El 23 de septiembre, anticipándose a la inminencia de su muerte, envió nuevamente a Archimandrita Jonah con una solicitud de refugio. En Jonás, la conciencia comenzó a hablar: no solo permitió que el monje Trifón regresara al monasterio de la Dormición, sino que junto con otros hermanos, cayendo a sus pies, le suplicó perdón. “¡Mi hijo espiritual, Jonás! Que el Señor os perdone - respondió el discípulo arrepentido el monje Trifón - porque esta es obra del viejo enemigo de nuestro diablo ”(8, 224).
El 8 de octubre de 1612, el monje Trifón reposó en el Señor. Antes de su muerte, dejó un testamento para la edificación de los hermanos "vivir en el amor, asistir a los servicios de la iglesia de manera inadmisible, mantener la propiedad del monasterio, no tener propiedad privada y no guardar bebidas borrachas en el monasterio" (8, 224) y, lo más importante, tener un amor fraterno: “Os ruego por Dios y por Su Madre Purísima, tengáis amor espiritual el uno por el otro. Sin ella, ninguna virtud es completa ante Dios ”(51, 390).
El monasterio fundado en Vyatka (en los años posteriores a la revolución, la ciudad pasó a llamarse Kirov) por el monje Tryphon ha sobrevivido hasta nuestros días. Allí se renovó la vida monástica. La principal iglesia del monasterio, la Asunción, es ahora catedral Vyatka. Las sagradas reliquias del monje Trifón, el hacedor de maravillas de Vyatka, descansan en él.
A pesar de que el monje Tryphon descansa con sus reliquias en Vyatka, gran parte de su vida terrenal estuvo asociada con la tierra de Arkhangelsk. Aquí nació y pasó su juventud. Aquí, en las ciudades de Solvychegodsk y Koryazhma, así como en el monasterio Spaso-Preobrazhenskaya Solovetsk, recibió una cálida bienvenida de sus compatriotas y compañeros. Por lo tanto, podemos asumir que él es uno de los patrocinadores no solo de Vyatka, sino también de la tierra de Arkhangelsk.