Procesión alrededor del templo por Semana Santa. Pascua de Resurrección. ¿Por qué ir a la procesión?

Ni siquiera necesitarás averiguar, la procesión de Semana Santa 2018: a qué hora si vas al servicio de la tarde. El servicio comienza el sábado por la noche y continúa hasta la medianoche y después. En cuanto a la procesión, que forma parte del servicio festivo, tiene lugar un poco antes de la medianoche.

Sobre las características de la procesión.

si se da Breve descripción Procesión en Semana Santa o en otra festividad cristiana, entonces podemos decir que se trata de una procesión solemne. Primero viene el clero con iconos y demás parafernalia, estandartes de iglesias. Detrás de ellos están los creyentes que vinieron al servicio. Durante la procesión se consagra una gran parte de la iglesia.

La procesión tiene lugar varias veces durante año de la iglesia. Además de la Pascua, esto también sucede en la Epifanía, en el segundo Salvador para la bendición del agua. Además, las procesiones de la iglesia a menudo se organizan en honor a algunos grandes eventos de la iglesia o del estado. A veces, la procesión la lleva a cabo la iglesia para emergencias, por ejemplo, durante desastres naturales, desastres o guerra.

Qué más es importante saber

En las iglesias ortodoxas, así como en las católicas, pero realizando ritos litúrgicos orientales en su vida religiosa, se ha convertido en tradición organizar procesiones solemnes con estandartes e iconos, frente a los cuales se suele llevar una gran cruz. De él, tales procesiones recibieron el nombre de procesiones religiosas. Estas pueden ser procesiones organizadas en Semana Santa, en Epifanía o con motivo de cualquier evento eclesiástico significativo.

El nacimiento de una tradición

Las procesiones son una tradición que nos llegó desde los primeros siglos del cristianismo. Sin embargo, durante la época de la persecución de los seguidores de la doctrina del evangelio, se asociaron con un riesgo considerable y, por lo tanto, se realizaron en secreto y casi no se ha conservado información sobre ellos. Solo se conocen algunos dibujos en las paredes de las catacumbas.

La mención más antigua de la realización de tal rito se remonta al siglo IV, cuando el primer emperador cristiano Constantino I el Grande, antes de la batalla decisiva, vio en el cielo la señal de la cruz y la inscripción: “Por esto vences”. .” Ordenando hacer estandartes y escudos con la imagen de una cruz, que se convirtió en el prototipo de futuros estandartes, movió una columna de sus tropas contra el enemigo.

Además, las crónicas informan que un siglo después, el obispo Porfirio de Gaza, antes de erigir otro en el sitio del templo pagano en ruinas templo cristiano, le hizo una procesión para santificar la tierra profanada por los idólatras.

Emperador en camisa de pelo

También se sabe que el último emperador imperio romano unido Teodosio I el Grande solía ir en campaña cada vez, para hacer procesiones religiosas con sus soldados. Estas procesiones, frente a las cuales caminaba el emperador vestido de cilicio, siempre terminaban cerca de las tumbas de los mártires cristianos, donde el ejército honesto se postraba, pidiendo su intercesión ante las Fuerzas Celestiales.

En el siglo VI, las procesiones religiosas en las iglesias finalmente se legalizaron y se convirtieron en una tradición. Se les dio tanto gran importancia, qué emperador bizantino Justiniano I (482-565) emitió un decreto especial, según el cual estaba prohibido que los laicos los realizaran sin la participación de los clérigos, ya que el piadoso gobernante vio esto como una profanación del rito sagrado.

Los tipos más comunes de procesiones religiosas

Con el tiempo, convirtiéndose en una parte integral vida de la iglesia, las procesiones religiosas hoy en día tienen más diversas formas y se realizan en varios casos. Entre ellos, los más famosos son:

1. Procesión de Pascua, así como todas las demás procesiones asociadas con esta fiesta principal del círculo ortodoxo anual. Esto incluye la procesión del Domingo de Ramos ─ "caminando en un burro". El Sábado Santo, el prototipo de la procesión es el retiro del sudario. Se realiza en Maitines de Pascua (más sobre esto se discutirá más adelante), así como todos los días durante la Semana Brillante y todos los domingos hasta el día de Pascua.
2. Procesiones en los días de gran vacaciones ortodoxas, así como la patronal, celebrada por la comunidad de una determinada parroquia. Tales procesiones a menudo se organizan en honor a la consagración de templos o celebraciones dedicadas a iconos especialmente venerados. En estos casos, el recorrido de la procesión va de pueblo en pueblo, o de iglesia en iglesia.
3. Para consagrar el agua de diversas fuentes, así como ríos, lagos, etc. Se realizan en el día del Bautismo del Señor (o en la víspera de Navidad que lo precede), el viernes de la Semana Brillante ─ la fiesta de la Vida -Dando la Primavera, y el 14 de Agosto en el día de la Exaltación de los Honorables Arboles Cruz que da vida del señor
4. Procesiones religiosas fúnebres que acompañan al difunto al cementerio.
5. Asociado con algunas, por regla general, circunstancias de vida desfavorables, por ejemplo, sequía, inundaciones, epidemias, etc. En tales casos, la procesión es parte del servicio de oración por la intercesión de las Fuerzas Celestiales y el envío de la liberación del desastres que han ocurrido, que incluyen tanto desastres provocados por el hombre como acciones militares.
6. En el interior del templo, realizado en un número de días festivos. Litiya también se considera una especie de procesión.
7. Cometidos con motivo de festivos o grandes acontecimientos. por ejemplo, para últimos años Se ha convertido en una tradición celebrar el Día de la Unidad Nacional con procesiones.
8. Procesiones religiosas misioneras celebradas con el objetivo de atraer a sus filas a no creyentes o seguidores de otras enseñanzas religiosas.

Procesiones aéreas

Es interesante notar que en nuestra época progreso cientifico y tecnologico una forma no canónica completamente nueva de la procesión con el uso de medios tecnicos. Este término suele significar un vuelo realizado por un grupo de sacerdotes con un icono en un avión, sus oraciones en determinados lugares.

Comenzó en 1941, cuando la lista milagrosa del Icono Tikhvin de la Madre de Dios fue rodeada de esta manera alrededor de Moscú. Esta tradición ya se continuó en los años de la perestroika volando alrededor de las fronteras de Rusia, programado para coincidir con el 2000 aniversario del nacimiento de Cristo. Se cree que cuanto dura la procesión religiosa realizada en el avión, tanto tiempo se envía la gracia de Dios a la tierra.

Características de la procesión.

Según la tradición ortodoxa y católica oriental, la procesión de Semana Santa, como cualquier otra que se desarrolla alrededor del templo, marcha en sentido contrario al movimiento del sol, es decir, en sentido antihorario ─ “anti-sal”. Los viejos creyentes ortodoxos, por otro lado, hacen sus procesiones religiosas, moviéndose en la dirección del sol ─ "salando".

Todo el clero eclesiástico que participa en ella anda de a dos con vestiduras apropiadas para esta ocasión. Al mismo tiempo, cantan un canon de oración. Un atributo obligatorio de la procesión es la cruz, así como incensarios y lámparas quemadas. Además, durante la procesión se llevan pancartas, cuyo prototipo antiguo son las pancartas militares, que una vez se convirtieron en parte de los ritos sagrados, ya que los emperadores participaron en ellos. También desde tiempos inmemoriales llegó la tradición de llevar iconos y el Evangelio.

¿Cuándo comienza la procesión de Semana Santa?

Entre las muchas preguntas que interesan a todos los que recién comienzan su “camino al templo”, en vísperas de la Santa Resurrección de Cristo, esta es la más frecuente. “¿A qué hora es la procesión de Pascua?” ─ pregunta sobre todo a quienes asisten a la iglesia no con regularidad, sino solo los días de las principales festividades ortodoxas. Responde llamando tiempo exacto, es imposible, ya que esto sucede alrededor de la medianoche, y algunas desviaciones tanto en una dirección como en la otra dirección son bastante aceptables.

oficina de medianoche

La misa festiva, durante la cual tiene lugar la procesión, comienza la tarde del Sábado Santo a las 20:00 horas. La primera parte se llama Oficina de Medianoche. Se acompaña de tristes himnos dedicados a los sufrimientos en la Cruz ya la muerte del Salvador. El sacerdote y el diácono realizan la incensación (fumigación con un incensario) alrededor de la Sábana Santa, una tabla de tela con la imagen de Cristo colocada en el ataúd. Luego, con el canto de oraciones, la llevan al altar y la colocan sobre el Trono, donde permanecerá la Sábana Santa durante 40 días hasta la fiesta de la Ascensión del Señor.

La parte principal de las vacaciones.

Poco antes de la medianoche, llega la hora de los maitines de Pascua. Todos los sacerdotes, de pie en el Trono, realizan un servicio de oración, al final del cual se escucha el repique de campanas, anunciando la proximidad de la luminosa fiesta de la Resurrección de Cristo y el comienzo de la procesión. Según la tradición, la procesión solemne da tres vueltas al templo, deteniéndose cada vez en sus puertas. Independientemente de la duración de la procesión, permanecen cerradas, simbolizando así la piedra que bloqueaba la entrada al Santo Sepulcro. Solo por tercera vez se abren las puertas (se tira la piedra) y la procesión se precipita hacia el interior del templo, donde se interpretan los maitines brillantes.

Canto festivo de campanas

Un componente importante de la solemne procesión alrededor del templo es el repique de campanas ─ al mismo tiempo que la procesión de Semana Santa sale por las puertas del templo, al mismo tiempo comienzan a escucharse sus alegres sonidos, llamados “tañidos”. La complejidad de este tipo de toque de campana radica en que consta de tres partes independientes, en constante alternancia y separadas sólo por una pequeña pausa. Desde tiempos inmemoriales, se creía que era durante la procesión que los campaneros tenían la oportunidad más favorable para mostrar sus habilidades.

El servicio festivo de Pascua generalmente termina a más tardar a las 4 de la mañana, después de lo cual los ortodoxos rompen el ayuno y comen huevos pintados, Pascua, pasteles de Pascua y otros alimentos. A lo largo de toda la Semana Brillante, resonando con el alegre repique de campanas, era costumbre divertirse, ir a visitar y recibir a familiares y amigos. Uno de los principales requisitos para cada propietario de la casa era la generosidad y la hospitalidad, tan comunes en la Rusia ortodoxa.

En 1966, todavía no Premio Nobel y no una figura pública, sino solo un escritor y ex profesor de física y astronomía escuela secundaria- Alexander Solzhenitsyn escribió un ensayo increíble "La procesión de Pascua" - honesto y sincero. Leámoslo y comparémoslo con el nuestro, con las procesiones de Pascua de hoy en toda Rusia. Cuánto ha cambiado y, gracias a Dios, en mejor lado! Pero no debemos olvidarnos de lo que fue y puede ser de otra manera.

Alejandro Solzhenitsyn

Los expertos ahora nos enseñan que no es necesario pintar todo al óleo, como es exactamente. ¿Qué es una fotografía en color? Lo que se necesita con líneas curvas y combinaciones de triángulos y cuadrados para transmitir la idea de una cosa en lugar de la cosa en sí. Y no entiendo qué tipo de fotografía en color seleccionará los rostros correctos para nosotros con significado y encajará en un solo cuadro la procesión de Pascua de la iglesia patriarcal de Peredelkino medio siglo después de la revolución. El solo movimiento de esta Pascua de hoy nos explicaría mucho, representarlo con los trucos más antiguos, incluso sin triángulos.

Media hora antes de la Anunciación, las afueras de la Iglesia Patriarcal de la Transfiguración del Señor parecen un trampolín en la pista de baile de un elegante asentamiento obrero lejano. Las chicas con pañuelos de colores y pantalones deportivos (bueno, también hay faldas) son ruidosas, van de a tres, de a cinco, luego empujan hacia la iglesia, pero está denso allí en el porche, desde la noche de la vieja madrugada que lugares ocupados, las chicas con ellos darán la vuelta y saldrán; ahora están dando vueltas alrededor del patio de la iglesia, gritando de manera descarada, llamando desde la distancia y mirando las luces verdes, rosas y blancas encendidas en los iconos de la pared exterior y en las tumbas de los obispos y protopresbíteros.

Y los muchachos -tanto sanos como andrajosos, todos con expresión victoriosa (¿a quién derrotaron en sus quince o veinte años?- excepto quizás con pucks en la portería...), casi todos con gorras, andan así, cada cuarto borracho, cada décimo está borracho, cada segundo fuma, pero es asqueroso cómo fuma, escupiéndose un cigarrillo en el labio inferior. E incluso antes del incienso, en lugar de incienso, nubes grises de humo de tabaco se elevan en luz eléctrica desde el atrio de la iglesia hasta el cielo de Pascua en nubes marrones e inmóviles. Escupen en el pavimento, se empujan para divertirse, silban fuerte, comen y maldicen, algunos con receptores de transistores juegan a bailarines, algunos abrazan a sus marukhs en el mismo pasillo, y separan a estas chicas, y parecen un gallo, y esperar, como si no arrebataran cuchillos: primero cuchillos el uno al otro, y luego a los ortodoxos. Porque toda esta juventud mira a los cristianos ortodoxos no como los jóvenes miran a los ancianos, no como los invitados miran a los anfitriones, sino como los anfitriones miran a las moscas.

Aún así, no llega a los cuchillos: tres o cuatro policías caminan por aquí y por allá para mostrar. Y la alfombra, no con gritos en todo el patio, sino simplemente con una voz, en una cordial conversación rusa. Por lo tanto, la policía no ve ninguna violación, sonríe amigablemente ante el aumento del turno. La policía no se sacará los cigarrillos de los dientes, no se quitará el sombrero de la cabeza: al fin y al cabo, es en la calle, y el derecho a no creer en Dios está protegido por la constitución. La policía honestamente ve que no tiene nada con lo que interferir, no hay un caso criminal.

Apiñados a la valla del cementerio y a los muros de la iglesia, los creyentes, no sólo para protestar allí, sino para mirar alrededor, por mucho que los apuñalen, por mucho que les exijan el reloj de las manos, según el cual los últimos minutos hasta la Resurrección de Cristo se comparan. Aquí, fuera del templo, ellos, los ortodoxos, son mucho menos que los hombres libres sonrientes y contoneantes. Están más asustados y oprimidos que bajo los tártaros.

Los tártaros probablemente no presionaron así a Bright Morning. La línea criminal no se ha cruzado, pero el robo es incruento, y el resentimiento del alma está en estos labios, curvados como un matón, en conversaciones descaradas, en risas. , cortejo, desplumar, fumar, escupir, a dos pasos de las pasiones Cristo. En esa mirada victoriosa y despectiva con la que los imbéciles venían a ver a sus abuelos repetir los ritos de sus antepasados.

Uno o dos suaves rostros judíos parpadean entre los creyentes. Tal vez bautizado, tal vez tercero. Observando atentamente, también esperan la procesión.

Todos regañamos a los judíos, los judíos interfieren con nosotros sin cesar, pero sería bueno mirar hacia atrás: ¿qué tipo de rusos hemos criado mientras tanto? Echa un vistazo, te quedarás estupefacto.

Y después de todo, parece que no son los soldados de asalto de los años 30, no aquellos a los que la Pascua consagrada les fue arrancada de las manos y abucheada bajo los demonios, ¡no! Son, por así decirlo, curiosos: la temporada de hockey en la televisión ha terminado, la temporada de fútbol no ha comenzado, melancólicos, por lo que suben a la ventana de la vela, empujan a los cristianos como bolsas de salvado y regañan el "asunto de la iglesia". , compran velas por alguna razón.

Solo una cosa es extraña: todos los visitantes, y todos se conocen, y por su nombre. ¿Cómo se llevaban tan bien? son de la misma fabrica? ¿No anda por aquí también el organizador del Komsomol? Sí, ¿tal vez estas horas están registradas para ellos como escuadrón? La campana golpea sobre la cabeza con grandes golpes, pero un sustituto: una especie de golpes de hojalata en lugar de golpes profundos que suenan bien. Suena la campana anunciando la procesión.

¡Y luego lo tiraron! - No creyentes, no, otra vez esta juventud rugiente. Ahora dos y tres de ellos se han amontonado en el patio, tienen prisa, sin saber qué están buscando, de qué lado capturar, de dónde vendrá Hod. Encienden velas rojas de Pascua, y de las velas se encienden, ¡eso es! Se amontonan alrededor, como si esperaran a que comenzara el foxtrot. Todavía no hay suficiente puesto de cerveza aquí, por lo que estos tipos estirados con copete: ¡nuestra raza no se hace más pequeña! - Soplarían espuma blanca sobre las tumbas.

Y la cabeza de Hod ya ha dejado el porche y ahora gira aquí bajo una pequeña blasfemia. Dos hombres de negocios caminan al frente y les piden a los jóvenes camaradas que se separen un poco. Después de tres pasos, un anciano campesino calvo, parecido a un clérigo, se acerca y lleva en un poste una pesada lámpara de vidrio facetado con una vela. Mira con cautela hacia la linterna para llevarla en línea recta, y hacia los lados con la misma cautela. Y a partir de aquí comienza el cuadro que tanto me gustaría pintar si pudiera: ¿no tiene miedo el justiciero de que los constructores de la nueva sociedad los aplasten ahora, se apresuren a vencerlos?...

El horror se transmite al espectador.

Niñas con pantalones con velas y tipos con cigarrillos en los dientes, con gorras y con gabardinas desabrochadas (caras subdesarrolladas, absurdas, seguras de sí mismas por un rublo cuando no entienden un centavo; las hay de labios simples, crédulos; hay debería haber muchas de estas caras en la imagen) bien rodeados y ver un espectáculo que no puedes ver en ningún otro lugar por dinero.

Dos pancartas se mueven detrás de la linterna, pero no por separado, sino también tímidas como si estuvieran asustadas.

Y detrás de ellas, en cinco filas de dos, hay diez mujeres que cantan con gruesas velas encendidas. ¡Y todos deberían estar en la foto! Las mujeres son ancianas, de rostros firmes y distantes, dispuestas a morir si les echan encima tigres. Y dos de cada diez son niñas, de la misma edad que las niñas que se juntaban con los muchachos, de la misma edad, pero qué limpias son sus caras, cuánto señorío en ellas. Diez mujeres cantan y marchan en sólida formación. Son tan solemnes, como si estuvieran bautizados, orando, arrepintiéndose, cayendo en reverencias. Estas mujeres no respiran el humo del cigarro, sus orejas están cubiertas de maldiciones, sus plantas no sienten que el atrio de la iglesia se ha convertido en una pista de baile.

¡Así es como comienza la verdadera procesión! Algo se abrió paso y los animales de ambos lados se calmaron un poco.

Las mujeres son seguidas en túnicas brillantes por sacerdotes y diáconos, hay siete de ellos. Pero qué intranquilos andan, cómo se extravían, interfiriendo unos con otros, casi para no balancear el incensario, para no levantar el orario. ¡Pero aquí, si no hubiera sido disuadido, el Patriarca de Toda Rusia podría ir y servir! ..

Pasan de forma concisa y apresurada, y luego... y luego no hay movimiento. ¡No hay nadie más! No hay peregrinos en la procesión, porque no podrían volver al templo. No hay adoradores, pero luego se inundó, ¡y luego nuestra cerveza se inundó! Como a través de las puertas rotas de un almacén, con prisa por apoderarse del botín, con prisa por saquear las raciones, frotándose contra las cuerdas de piedra, girando en los torbellinos del arroyo, los chicos y las chicas se amontonan, se empujan, se abren camino, pero ¿Por qué? Ellos mismos no lo saben. ¿Ves cómo los sacerdotes serán excéntricos? O simplemente empujar, ¿es ese su trabajo?

¡Procesión sin fieles! ¡Procesión sin los bautizados! La procesión religiosa con sombreros, con cigarrillos, con transistores en el pecho: ¡las primeras filas de este público, mientras se aprietan en la cerca, aún deben entrar en escena!

¡Y luego se completará!

La anciana se santiguó a un lado y le dice a la otra:

- Este año es bueno, sin fouliganismo. cuantos policias.

¡Aquí está! Entonces, ¿este sigue siendo el mejor año? ..

¿Qué pasará con estos nacidos y criados de nuestros principales millones? ¿Por qué los esfuerzos iluminados y las previsiones fiables de las mentes reflexivas? ¿Qué bien esperamos de nuestro futuro?

De verdad: ¡algún día se darán la vuelta y nos pisotearán a todos!

Y los que los pusieron aquí también serán pisoteados.

Unas pocas palabras en conclusión.

Hace cuarenta y nueve años, en el antiguo vestíbulo de la iglesia del Patriarcal Metochion, se desató una guerra espiritual: el bien y el mal lucharon nuevamente por la posesión del alma humana. Y es muy significativo que entre toda esta multitud de ateos militantes se desarrollaba una procesión religiosa. Caminaba “con rostros duros, despegados, dispuestos a morir, aunque les bajaran tigres. Y dos de ellas son niñas, de la misma edad de las niñas que se arremolinaban con los muchachos, de la misma edad, pero qué limpias son sus caras, qué señoriales son.

Un peregrino ortodoxo hace unos años, ya en nuestro siglo XXI, también participó en la procesión de Peredelkino. Él comparte sus recuerdos:

“Visité la iglesia de Peredelkino y, afortunadamente, no encontré allí un “pisoteo en la pista de baile”, no encontré esa ruina espiritual descrita por Solzhenitsyn, pero reconocí a Rusia, reviviendo a través de las oraciones de esas grandes personas que defendieron la fe con sus almas Había mucha gente en la iglesia, había también jóvenes, sin cigarrillos, sin depravación, de corazón puro, hijos de los que, tal vez, con denuedo y valentía caminaron por la fila de los ateos en aquella ya lejana noche de Pascua del sesenta y seis años. Así, después de una generación, vino la reconciliación del pueblo con Dios, con la Iglesia y consigo mismo. Yo estaba entre los que rezaban, feliz de que Cristo venciera el mal del ateísmo con su Pascua”.

Siempre en la noche de sábado a domingo. Esta acción suele tener lugar alrededor de la medianoche. Porque es después de la procesión que viene la Semana Santa. Pero con el final de la procesión, el servicio no termina. Comienzan los servicios de adoración festivos, que durarán varias horas más.

¿Por qué tal nombre?

En la ortodoxia, las procesiones religiosas pueden ser largas o cortas. En Semana Santa, en particular, hay una breve procesión religiosa. Pero hay ocasiones en las que va de una ciudad a otra o incluso nada (incluso las procesiones religiosas marítimas están registradas en la historia).

Esta acción recibió tal nombre debido al hecho de que al comienzo de la procesión, el sacerdote lleva una gran cruz. Además, los sirvientes del templo llevan los iconos y estandartes más importantes. Cuando la procesión tiene lugar en Semana Santa de 2015, siempre es más cerca de la medianoche. El clero y el rebaño dan tres vueltas al templo. ¿Qué cocinarás?

El sentido y la importancia de la procesión de Semana Santa.

A pesar de que la procesión de Semana Santa tiene lugar alrededor de la medianoche, el servicio del Sábado Santo comienza a las 20.00 horas. Es mejor llegar temprano al servicio y escuchar al menos una parte del servicio. Este servicio pre-vacacional es muy hermoso y tiene un significado religioso importante para cada creyente.

La procesión comienza después del repique de las campanas. Tres veces los sacerdotes y los fieles dan la vuelta al templo, y cada vez se detienen en la puerta del templo. Las dos primeras veces las puertas están cerradas, y la tercera vez se abren, lo que significa que Cristo ha Resucitado y ha llegado la Pascua. Las puertas del templo en este caso es un símbolo de la piedra que cerraba la entrada a la cueva donde fue enterrado Jesucristo. Como saben, el domingo por la mañana se abrió esta pesada piedra.

Ya pasada la medianoche y la procesión, con el inicio de la Pascua, los sacerdotes se visten de blanco y el servicio continúa.

Cuándo romper el ayuno

¿Qué significa romper el ayuno? Es comer la comida que hemos consagrado durante el día del Gran Sábado. Esta comida no debe ser mucho, asegúrese de incluir pastel de Pascua y sal, huevos, un trozo de carne. En la mañana de Pascua, deberá leer una oración y comer una pieza de cada producto consagrado. Se recomienda comenzar la comida de esta manera durante toda la Semana de las Flores.

Muchos creyentes quieren saber a qué hora es la procesión de Pascua 2015 para planificar una comida festiva. Pero, según los estatutos de la iglesia, la comida debe celebrarse precisamente en la mañana de Pascua, y no inmediatamente después del servicio.

Por lo general, la procesión en la víspera de Pascua se lleva a cabo en cada iglesia, sin importar si es una gran ciudad o un pequeño pueblo. Puede averiguar la hora exacta del comienzo del servicio el Sábado Santo por la tarde, cuando todos los creyentes van al templo a bendecir sus cestas de Pascua. Por supuesto, cada persona puede elegir por sí misma qué es exactamente lo principal para él de todo el Servicio Divino del Gran Sábado. Pero es mejor, por supuesto, llegar al comienzo del servicio, luego unirse a la procesión y, si es posible, defender las próximas horas del servicio de Pascua.

En Semana Santa, como en el período de la Gran Cuaresma, es sumamente importante ir a la iglesia. Para esto hay un especial días adecuados, aunque los servicios se llevan a cabo casi todos los días. Por supuesto, la Pascua para una persona moderna es una brillante fiesta de primavera, dulces pasteles de Pascua y huevos pintados. Pero, es mucho más importante prestar atención al componente espiritual de este evento. Érase una vez, hace muchos años, Jesucristo fue martirizado por todos los pecados del hombre. Hoy está en nuestro poder no permitir el pecado, respetando el sacrificio del Hijo de Dios.

Qué ha pasado Servicio de Pascua? ¿Cómo sucede? ¿Qué debe hacer un feligrés? ¡Aprenderá la respuesta a todas estas preguntas del artículo!

¿Cómo se lleva a cabo el servicio y la procesión de Pascua en Semana Santa?

Los servicios de Pascua son especialmente solemnes. Cristo ha resucitado: alegría eterna,– canta la Iglesia en el canon de la Pascua.
Desde tiempos antiguos, apostólicos, los cristianos han estado despiertos en la noche salvadora sagrada y pre-fiesta de la Resplandeciente Resurrección de Cristo, la noche luminosa del día luminoso, esperando el tiempo de su liberación espiritual de la obra del enemigo(Carta de la Iglesia en la semana de Pascua).
Poco antes de la medianoche, se sirve el oficio de medianoche en todas las iglesias, en el cual el sacerdote y el diácono proceden a Sudario y, después de quemar incienso a su alrededor, mientras canta las palabras de katavasia de la novena canción “Me levantaré y seré glorificado” levantan la Sábana Santa y la llevan al altar. La Sábana Santa se coloca sobre la Santa Sede, donde debe permanecer hasta la Entrega de la Pascua.

mañana de Pascua, “gozo por la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos” empezar a las 12 hs. A medida que se acerca la medianoche, todo el clero con sus vestiduras completas se para en orden ante el Trono. El clero y los fieles en el templo encienden velas. En Pascua, poco antes de la medianoche, una Anunciación solemne anuncia la llegada del gran minuto de la Fiesta Luminosa de la Resurrección de Cristo. Comienza un canto silencioso en el altar, cobrando fuerza: “Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”. En este momento, un jubiloso repique de Pascua se vierte desde lo alto del campanario.
La procesión de la noche de Pascua es la procesión de la Iglesia hacia el Salvador resucitado. La procesión se desarrolla alrededor del templo con un repique continuo. En una forma brillante, jubilosa y majestuosa, mientras canta “Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y haz que en la tierra te glorifiquemos con un corazón puro”, La Iglesia, como una esposa espiritual, va, como dicen en los himnos sagrados, “con pies alegres al encuentro de Cristo que sale del sepulcro, como un novio”.
Al frente de la procesión llevan un farol, seguido de una cruz de altar, un retablo de la Madre de Dios, luego van en dos filas, en parejas, abanderados, cantores, sacerdotes sacerdotales con cirios, diáconos con sus cirios y incensarios, y detrás de ellos los sacerdotes. En la última pareja de sacerdotes, el de la derecha lleva el Evangelio, y el de la izquierda lleva el icono de la Resurrección. La procesión termina con el primado del templo con el trisveshnik y la Cruz en su mano izquierda.
Si solo hay un sacerdote en el templo, entonces los laicos llevan los iconos de la Resurrección de Cristo y el Evangelio en los sudarios.
Habiendo pasado por alto el templo, la procesión se detiene frente a las puertas cerradas, como antes de la entrada a la cueva del Santo Sepulcro. Los portadores de los altares se detienen cerca de las puertas que dan al oeste. El timbre se detiene. El rector del templo y el clero cantan tres veces el alegre troparion pascual: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte y dando vida en los sepulcros” ().
Este canto es recogido y cantado tres veces por los otros sacerdotes y el coro. Luego el sacerdote recita los versos profecía antigua S t. Rey David: “Levántese Dios y disperse a sus enemigos…”, y el coro y el pueblo en respuesta a cada estrofa cantan: “Cristo ha resucitado de entre los muertos…”
Entonces los sacerdotes cantan versos:
“Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos. y que los que le aborrecen huyan de su rostro.”
“Como desaparece el humo, que desaparezcan, como se derrite la cera de la faz del fuego”.
“Así perezcan los pecadores de la presencia de Dios, pero que los justos se regocijen”.
“Este es el día que hizo el Señor, regocijémonos y alegrémonos en él”.

Por cada verso los cantantes cantan un tropario "Cristo ha resucitado".
Entonces el primado o todo el clero cantan “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte”. Los cantantes se gradúan “Y a los que están en los sepulcros, dándoles vida”.
Se abren las puertas de la iglesia, y la procesión con esta gozosa noticia va al templo, así como las mirras fueron a Jerusalén para anunciar a los discípulos la Resurrección del Señor.
Al canto: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas": se abren las puertas, los fieles entran al templo y comienza el canto del canon pascual.

Los maitines pascuales son seguidos por la Divina Liturgia y la consagración del arthos, un pan especial que representa la Cruz o la Resurrección de Cristo (se guarda en la iglesia hasta el sábado siguiente, cuando se distribuye a los fieles).

Durante el servicio, el sacerdote saluda una y otra vez con alegría a todos los que oran con las palabras "¡Cristo ha resucitado!" y cada vez los adoradores responden: "¡Verdaderamente Resucitado!". A intervalos cortos, el clero cambia sus vestimentas y camina alrededor del templo con túnicas rojas, amarillas, azules, verdes y blancas.

Al final del servicio se lee. En la noche de Pascua se sirven unas Vísperas Pascuales maravillosamente bellas y alegres.

Se celebra durante siete días, es decir, toda la semana, y por eso esta semana se llama Semana Santa Luminosa. Cada día de la semana también se llama brillante: lunes brillante, martes brillante. Las Puertas Reales están abiertas toda la semana. No hay ayuno los Miércoles y Viernes Brillantes.

Todo el período anterior a la Ascensión (40 días después de Pascua), los ortodoxos se saludan con el saludo "¡Cristo ha resucitado!" y la respuesta "¡Verdaderamente Resucitado!".

La fiesta de Pascua se estableció en el Antiguo Testamento en memoria de la liberación del pueblo judío de la esclavitud egipcia. Los antiguos judíos celebraban la Pascua del 14 al 21 de Nisán, el comienzo de nuestra Marcha.

En el cristianismo, la Pascua es la Resurrección del Señor Jesucristo, la fiesta de la victoria de la vida sobre la muerte y el pecado. La Pascua ortodoxa se celebra el primer domingo después de la luna llena de primavera, que ocurre en o después del equinoccio de primavera, pero no antes del equinoccio de primavera.

Hasta finales del siglo XVI, Europa vivía según el calendario juliano, y en 1582 el Papa Gregorio XIII introdujo un nuevo estilo: el gregoriano, la diferencia entre el calendario juliano y el gregoriano es de 13 días. Iglesia Ortodoxa no cambia al calendario gregoriano, ya que la celebración de la Pascua según este calendario puede coincidir con la Pascua judía, lo que es contrario a las reglas canónicas de la Iglesia Ortodoxa. En algunos países, como Grecia, donde la Iglesia ortodoxa cambió al calendario gregoriano, la Pascua todavía se celebra según el calendario juliano.

¿Qué es el canon pascual?

Canon de Pascua, St. Juan de Damasco, que es parte esencial de los maitines pascuales, es la corona de todos los cantos espirituales.
El canon pascual es una obra sobresaliente de la literatura eclesiástica, no sólo por el esplendor de su forma externa, sino también por su virtudes internas, según la fuerza y ​​profundidad de los pensamientos contenidos en él, según la sublimidad y riqueza de su contenido. Este canon profundamente significativo nos introduce en el espíritu y el sentido de la fiesta misma de la Resurrección de Cristo, nos hace experimentar plenamente el alma y comprender este acontecimiento.
En cada canción del canon, se realiza la incensación, el clero con una cruz y un incensario, al frente de las lámparas, recorre toda la iglesia, llenándola de incienso, y saluda con alegría a todos con las palabras "¡Cristo ha resucitado! ”, a lo que los creyentes responden “¡Verdaderamente Resucitado!”. Estas numerosas salidas de los sacerdotes del altar recuerdan las frecuentes apariciones del Señor a sus discípulos después de la Resurrección.

Sobre las horas de Pascua y la liturgia

En muchas iglesias, el final de Maitines es seguido inmediatamente por las Horas y la Liturgia. Las horas de Pascua se leen no solo en la iglesia, sino que generalmente se leen durante toda la semana de Pascua en lugar de las oraciones de la mañana y la tarde.
Durante el canto de las Horas antes de la Liturgia, el diácono con la vela del diaconado realiza la incensación habitual del altar y de toda la iglesia.
Si el servicio en el templo se celebra conciliarmente, es decir, por varios sacerdotes, entonces el Evangelio se lee en idiomas diferentes: en eslavo, ruso, así como en los antiguos, a los que se distribuyó el sermón apostólico, en griego, latín y en las lenguas de los pueblos más famosos de la zona.
Durante la lectura del Evangelio, se realiza en el campanario la llamada “fuerza bruta”, es decir, se tocan todas las campanas una vez, comenzando por las pequeñas.
La costumbre de darse unos a otros para la Pascua se remonta al siglo I d.C. La tradición eclesiástica dice que en aquellos días era costumbre, cuando se visitaba al emperador, llevarle un regalo. Y cuando la pobre discípula de Cristo, Santa María Magdalena, vino a Roma al emperador Tiberio con un sermón de fe, le regaló a Tiberio un simple huevo de gallina.

Tiberio no creyó la historia de María sobre la Resurrección de Cristo y exclamó: “¿Cómo puede alguien resucitar de entre los muertos? Es tan imposible como si este huevo de repente se pusiera rojo. Inmediatamente ante los ojos del emperador, ocurrió un milagro: el huevo se volvió rojo, lo que testifica la verdad de la fe cristiana.

reloj de pascua

tres veces)
Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el Único sin pecado. Adoramos Tu Cruz, oh Cristo, y cantamos y glorificamos Tu santa Resurrección. Tú eres nuestro Dios, si no te conocemos de otra manera, llamamos tu nombre. Venid todos fieles, adoremos la santa Resurrección de Cristo: he aquí, la alegría del mundo entero ha venido por la Cruz. Bendiciendo siempre al Señor, cantemos su Resurrección: habiendo soportado la crucifixión, destruye la muerte con la muerte. ( tres veces)

Habiendo anticipado la mañana incluso sobre María, y la piedra encontrada fue removida del sepulcro, escucho de un ángel: a la luz del Siempre presente Existente, con los muertos, ¿qué buscas como hombre? Mirad el lienzo del sepulcro, y predicad al mundo, como el Señor ha resucitado, matando la muerte, como el Hijo de Dios, que salva al género humano.

Aunque descendiste al sepulcro, inmortal, pero destruiste el poder del infierno, y resucitaste como vencedor, Cristo Dios, profetizando a las mirradoras: Alégrate, y da la paz a tu apóstol, da la resurrección a los caído.

En la tumba de la carne, en el infierno con el alma como Dios, en el paraíso con el ladrón, y en el trono estabas tú, Cristo, con el Padre y el Espíritu, cumpliéndolo todo, indescriptible.

Gloria: Como el Portador de la Vida, como el más hermoso del paraíso, verdaderamente el más brillante de los salones de cada real parecía, Cristo, Tu tumba, la fuente de nuestra Resurrección.

Y ahora: Aldea divina altamente iluminada, regocíjate: Has dado alegría, oh Theotokos, a los que llaman: bendita eres tú en las mujeres, oh Señora sin culpa.

Señor ten piedad. ( 40 veces)

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén.

El querubín más honesto y el serafín más glorioso sin comparación, sin la corrupción de la palabra de Dios, que diste a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.

Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas. ( tres veces)

Sobre la celebración de los siete días de Pascua

Desde sus inicios, la fiesta de Pascua fue una celebración cristiana brillante, universal y duradera.
Desde los tiempos apostólicos, la fiesta de la Pascua cristiana dura siete días, u ocho, si contamos todos los días de la celebración continua de la Pascua hasta el lunes de Fomin.
eslava Pascua santa y misteriosa, Pascua de Cristo Redentor, Pascua que nos abre las puertas del paraíso, La Iglesia Ortodoxa, durante toda la luminosa celebración de siete días, tiene abiertas las Puertas Reales. Las puertas reales no están cerradas durante toda la Semana Brillante, incluso durante la comunión del clero.
A partir del primer día de Pascua y hasta las Vísperas de la fiesta de la Santísima Trinidad, de rodillas y postraciones no se aplica .
En términos litúrgicos, toda la Semana Brillante es, por así decirlo, un día festivo: todos los días de esta semana, el Servicio Divino es el mismo que el primer día, con algunos cambios y modificaciones.
Antes del comienzo de la Liturgia durante los días de la Semana Pascual y antes de la Entrega de la Pascua, el clero leyó en lugar de "Oh Rey Celestial" - "Cristo ha Resucitado" ( tres veces).
Terminando la brillante celebración de la Pascua con una semana, la Iglesia la continúa, aunque con menos solemnidad, durante otros treinta y dos días, hasta la Ascensión del Señor.