Tiempo de la iglesia: Reloj. VIGIL VIGIL. Hora de la hora 9 hora

Carácter de servicio
Consagrado por la muerte del Salvador y el descenso al infierno, las 9 en punto, el día nos abrió una nueva era de la vida espiritual, fue la presensaria de la resurrección de Cristo y nuestro, y por lo tanto, una serie de servicios diarios para la Iglesia Naturalmente comienza. Pero en vista del hecho de que esta hora se hizo un evento tan serio en la vida terrenal del Salvador, como la muerte, la celebración de la litura de esta hora no podía usar un carácter solemne y esta hora, así como otras horas tristes en el La vida del Salvador, se aprende el tipo de servicio menos solemne.

Hora de la barbilla en absoluto
HORAS (ώώώώώώ, HORAE): servicios establecidos específicamente para consagrar ciertas horas, cualquier importante en la historia de nuestra salvación, en gratitud por los eventos en ellos; Pero como la salvación está cometida por los sufrimientos de Cristo, los momentos individuales de este gran caso fueron la tumba en la vida del Salvador; Por qué un sentido de gratitud por la salvación no puede disolver las lágrimas de la compasión y la tristeza de los pecados que lo llevaron a la cruz. De ahí el servicio de cada una de las horas, que la iglesia ortodoxa, como el católico romano, conmemora cuatro: 1, 3, 6 y 9, con un personaje repetido. Este servicio por todas las horas tiene la misma barbilla (esquema), que no es similar al rango de otros servicios y, es decir, quien es inferior a ellos en solemnidad. - Comienza el servicio de la hora (si excluye el inicio habitual, como parte del superávit y la parte aleatoria), como comienza todos los servicios distintos de la liturgia. Este es el comienzo más natural para el servicio de la Iglesia, como en Salmos, la Iglesia Cristiana siempre ha tenido material listo, especialmente en oración, y el material no solo es insuperable, sino también una altura inaccesible, una cordedora.

En la Iglesia Católica Romana, los Salmos no tienen un uso menos extendido que en ortodoxo, y también preferiblemente cada servicio (excluyendo la liturgia, donde vienen los poemas individuales de los salmos, y no los salmos enteros). Ya el uso litúrgico de Psaltiri en la Iglesia episcopal anglicana; Ya en el presbiteriano escocés y casi completamente excluido entre el resto de los protestantes.

Además, naturalmente, el cristiano iniciará una oración en el espíritu del Antiguo Testamento para ir a la oración del Nuevo Testamento, sobreviviendo así en un pequeño volumen de su alma, la gradación de un estado de ánimo religioso, que fue experimentado por los creyentes de la humanidad en siglos. . Los salmos en cada hora deben ser tres en honor a St. Trinity y de acuerdo con los tres relojes de cada "garantía del día", cada una de esas partes del día, que consagran el servicio de la hora. A la cantidad de salmos, así como en todos los servicios, se une a una oración breve, pero bastante compleja con la mitad del Antiguo Testamento, la mitad del contenido cristiano (como una transición constitutiva a las oraciones puramente cristianas) de una naturaleza de la alabanza-oración. Consiste en una pequeña glorio, que ha estado durante mucho tiempo en la Iglesia Cristiana, se concluyó el canto de los Salmos; Detrás de esta gloriosidad cristiana de Dios debería ser los salmistas habituales de Dios, sirviendo y enfriándose a algunos salmos, - "Aliluia", izquierda sin traducción para recordar nuestra conexión con la iglesia del casco antiguo y para reportar un misterio especial, inexplicitio a nuestro Sleor, así como en la imposibilidad de transferencia de esta palabra a la gloria. Idioma en una palabra.

Para hacer esto, tendría que cortar la palabra "Dios", como en el "Alliluyia" judío, la palabra Jehová se redujo en YA (cf. Nuestro "Gracias"). La palabra se usa sin traducir en el servicio católico romano (alegría) y protestante (Hallelujah); Pero en Anglican Traducido: "Alabado, el Señor).

Repetido tres veces en honor a St. Trinity, que es glorificado por la gloriedad ya pequeña y pequeña, Allyluie es unirse al verso "Gloria a ti", respirando la simplicidad ociosa de la antigüedad en el guante de Dios. Allylujia repetida en tropo con una sola vez, como si en el signo de la singularidad de St. Trinity, "Glory You God"

Raskolniki en este coro Allyluya se pronuncia dos veces, reemplazando al tercer alyluya inequívoco con él, en su opinión, "gloria para ti Dios". Tal forma de cantar aleluya en este coro está prescrito por la Catedral 100 (1551), que llamó a la Custom Troit Allylouia "Latynskoye Heres" (Latinos, según la Catedral, "No le dé una trinidad, sino peleando" que la catedral Parece sacar lo que así fuera de filioque). La catedral se refirió a la defensa del alyluya para la vida del PRP. Ev-Frosina Pskovsky (1481), a la que el SVA en sí. La virgen "lima y prohíbe sobre el Trega de Allilouia y los cristianos ortodoxos de Believes están hablando con el DVO-Ejube Allilouia" (Clozov, CH. 42 / ed. Kozhanchikova D. SPB., 1863. P. 148). En esta vida, se compiló poco antes de la catedral, se describe además del hecho de que el PRP Evhrosin fue muy afligido sobre el secreto de la Santísima Alliluyia (es decir, necesitas dos o lo dijeras) y, no encontrar una respuesta a esto en Rusia, se llevó un viaje a Grecia, donde de la conversación con el Patra. Joseph y de la práctica de la Catedral de Sofía y todos los monasterios estaban convencidos de la necesidad de torcer a Allyluyu e introdujo esta costumbre en su monasterio, por lo que asistiría y perseguir a Pskov, encabezado por Santo. Judío. La cuestión de Allyluy ocupó otras figuras de la iglesia; Incluso antes del PRP. Evhrosina svt. Foty, Mitr. Moscú, a la pregunta de Pskovichi en este punto por el mensaje de 1419 habla a favor de Triple Alliluyia, lo mismo hizo el Novgorod EP. Gennady en 1491 en consecuencia, en el siglo XV. La pregunta era controvertida, y la base para él se le dio una diferencia no solo en la práctica, sino también en los libros más concurridos. Mientras que en algunos manuscritos griegos y eslavos del siglo XIII - XVI. Se indicó que le indicaba a Alliluia (por ejemplo, Orology Rumyantz. Muses Sevast. Catedral. Nos. 496-497 XIII-XVI Siglo, "Carta sobre el canto de Mephon" en el manus. Sofia Biblia. Acad. Acad No. 1264 ) En otros, se señaló (por ejemplo, las cartas eslavas Mosk. Pecado. Biblia. Nos. 383 y 384 siglo XIV-XV, para consumir № 259 XVI centlo). No solo en Rusia, sino también en el este no hubo monotonía en este sentido, como lo demuestra la observación de una persona tan imparcial a este respecto, como la tinta de Arseny Sukhanov, en su "listado" (Ultra. Palest. T . VII ,. 3. SPB., 1889 S. 44, 205, 225). El presidente de la catedral extranjera de Mitre. Macarius en sus minas de Chenet denuncia a Aleahuia y abordó simbólicamente el momento de la misma (hasta. L. 816), sobre qué base se sirve incluso de un decreto de la Catedral de Sagraína, así como las observaciones de la lista-Tarium en el callejón de la beca. , el inserto posterior. (Sobre todo en Makariy, medidor. Historia de la Iglesia Rusa. SPB., 1868, VIII, 131 y D. ODINTSOV N. Public-Nago Publicar y adoración privada en la antigua Rusia hasta el siglo XVI. San Petersburgo., 1881 , p. 243-249. Dmitrievsky y adoración en la iglesia rusa en los primeros cinco siglos // derechos. Sobes. SOBES. 1882, VII-VIII, 359-362. Nikolsky K, Prot. Asignación para el estudio de la Carta de Adoración. iglesia Ortodoxa. 7ª ed. San Petersburgo., 1907. P. 178-179). Originalmente y larga aleluya, siguiendo el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento, fue cantado, por supuesto, no 2 y no 3 veces, sino una; Así fue en el siglo III, según el testimonio de "Testamentos" y Terertuliano (ver. Unirse. Cap., P. 108). Dogmat Trochniki, nominado por lo anterior en la teología del siglo III, forzado a los cristianos a hacerle el primer tema de su confesión; Desde aquí, debe haber un amplio uso del número 3 en la adoración posterior (TROOPSALMIA, sistema de tres catering); Por lo tanto, el triplicado de Aliluia podría surgir fácilmente. Pero la evidencia directa de tal método para cantar aliluia al siglo XIII. no; Por el contrario, donde dijera el canto de Allylouia, parece que se pronunció como si se pronunciaba una vez (Cassian. Sobre los establecimientos de una película. II, 11. Orologies Sinisk. Biblia No. 863 VIII Siglo). A juzgar por el hecho de que Allyluya y dos veces, y dos, y tres (Missale Romanum. Campidonae, 1823, p. 255; Breviarium, p. 22,29, etc.) se puede pensar que este método de tres veces existía. . Con 3 antifones podría estar en la primera antifone de Alliluia Mover 1 tiempo, en el segundo dos veces, y el 3er tres veces; Así que en el rango de monases. Barritas en RCP. MOSK. Sínodo, Biblia. № 396 xiii - XIV. (Dmitrievsky A, Ibid). Allyluie una vez se ha conservado en nuestro PS. 136 y en la liturgia. En el carácter etíope, después de los Salmos, el coro actual, aparentemente, tiene el aspecto más simple y antiguo: "Alliluyia. Gloria al Señor "3 (Turaev B. Personaje Efiop. C., 63).

Todo está seguro de nuevo repetido tres veces en honor a St. Trinity, y para un mayor enfoque. Para esto, un total de un total de un largo brillo, una oración relativamente corta debe ser comparativamente (como en general, en la adoración ortodoxa, la alabanza prevalece en el pasado) "Lord Homes", también un triple. Esta oración se reemplaza por el reloj del objeto, siguiendo los salmos preliminares en servicios más largos e importantes. Después de los presupuestos salmos en los relojes magros (aunque no siempre y en absoluto), la cafetería está confiando, solo, como en la noche. Habiendo glorificante al Dios por la boca del salmista, el servicio del reloj comienza a alabar a Dios con sus propias canciones de cristianos y orar con sus propias oraciones. Pero, según una pequeña solemnidad de una hora como servicio de la iglesia, se le otorga el más simple (y antiguo) de varios tipos de cantos, es el tropar y el kondak (pueblo y fino, incluso un kondak). El sendero para el reloj magro se adaptó a la memoria de la hora, por la pincel, a la memoria del día (de Mía, domingo o de Triododi). Dado que el troper en teoría no está allí (como los estimulantes y en contraste con la canción independiente de la pluma), pero solo el coro con el poema del salmo, luego en el reloj, al principio de la mañana (esto es su Lugar principal e inicial), no uno, y se retorció por los versos a los que es el coro. Estos poemas también se eligen de acuerdo con los recuerdos que están conectados a una hora, pero solo un sendero incluido (que se repite tres veces a 2 versos), ya que solo un beguelo de tropar magra a la memoria de una hora (por lo tanto, en la antigua Monumentos, estos senderos se llamaban PRENE, la corriente del camino de la 1ª hora en resumen y tiene un poco de prisionero). En los días sin explicto en lugar de los poemas del Salmo, un pequeño cebollo sirve al tropar; Para esto, el Slavschie se divide aquí (como siempre, cuando está dividido) en dos mitades, de las cuales cada una representa el pensamiento completo: el primero se le da el honor de St. Trinity, el segundo dirige nuestro pensamiento a la eternidad; El primer precompensamiento del tropar, y el segundo es un violento. (Al menos el canto del tropar también termina en su conjunto como un reloj completo. Inicialmente, de acuerdo con las alquileres antiguas (como vemos), siempre se realizó en el reloj por las rutas magras actuales (pero el reloj de estas cartas no cantó los domingos, días festivos e incluso el costo). El Mard de la hora para los tropos magros y los infantes está sola y está adaptada a la memoria de la hora. Si el día tiene dos recuerdos, ambos tropar se leen en el reloj y se inserta "la gloria del padre" entre ellos. Si el día tiene tres recuerdos, entonces se lee dos tropar en el reloj, pero se turnan en diferentes horas de la segunda y la tercera ruta. La madre de Dios termina la primera mitad de la hora: laudatoria y el salmico; Por lo tanto, todas las inserciones a una hora, por ejemplo: parees y lecturas instructivas en una hora de alto grado, senderos especiales, paremas, el apóstol y el Evangelio en el reloj real, se hacen después de la Virgen.

La segunda mitad de la hora es la ventaja de la oración. El comienzo de ello, como el comienzo de todos los servicios y todas las partes más o menos significativas de ellos, salmic. Pero como un comienzo, no hay varios salmos ni un salmo, sino solo un extracto del salmo. Este pasaje no está usando ningún nombre en la Carta, pero podría llamarse "un verso"; En la 1ª hora, este verso "Mi pie se moverá ...", en el 3º - "Señor Dios está bendecido ...", etc. En el contenido del verso de una hora, representa el deseo de oración de un creyente en Una hora bien conocida del día, preferiblemente la segunda parte, la parte de oración de la hora. - En lugar de una breve oración de la primera parte de una hora, que consiste únicamente en "Señor" de tres años, esta parte de la hora tiene tres (de acuerdo con los tres salmos de la primera parte) de las prendas de uso de larga duración. , marcadamente dividido entre ellos: tregua, con huella con nuestro Padre, oración "Izh en cualquier momento" y una oración especial durante una hora. Entre la primera y la segunda de estas oraciones, es decir, después de nuestro Padre, se ponen una muy una hora nuevamente, adaptados a los recuerdos de una hora, en la 1ª hora, uno, y en los otros, tres, incluyendo aquí y el Virgen, conectando entre tener dos mitad de la pequeña gloriedad, y el tropo del 1er y la Virgen del cambio de la sexta horas el miércoles y el viernes. Estos tropos se toman prestados de los servicios del triotode y los círculos minados, y la mayoría de ellos también sirven como desafío Octoysh. En los días de no hecho, en lugar de estos tropares, la Condrak del día (domingo, Mineii o Triododi, de acuerdo con la primera parte de la hora). Kondak entra en el contenido de puramente oración de la segunda parte de la hora un elemento de peón y, junto con el camino, adapta el servicio de una hora a la memoria del día (Tropear y Kondak de todas las canciones más comprimidas y encogen completamente la celebrada. evento). - Como en la primera de las tres oraciones de esta parte de la hora, todo antes de "Nuestro Padre" se puede ver como una preparación para esta oración, por lo que en la segunda oración del "Lord Pomeli" de 40 veces es una preparación para Una oración a largo plazo "otra en cualquier momento" en la que pedimos que Cristo tome las oraciones de una hora, y en general los más demandados de nuestro cuerpo y alma. La oración es atribuida por una serie de sillas antiguas, comenzando con Sinaisco. № 865 siglo XI, Vasily Great. La oración se encuentra, ya que comenzó, "Sr. Pommery", un sv de tres años, soroughing (pequeño). Trinitz y, además, (en cuenta el final del servicio), la canción del CV. La Virgen, la más breve y expresiva, honestamente querubín. Luego, sintiendo la falta de sus oraciones, les pedimos al sacerdote con las palabras: "El nombre del Señor bendiga al Padre". En respuesta a esto, el sacerdote ora por 1 y 9 horas: "Dios es su y bendición, ilumina tu cara a nosotros (la actitud hacia el amanecer y la noche) y el Surmix, y a las 3 y 6 horas:" Oraciones de ST . Padre de nuestro Señor Jesucristo Dios por MILF, como si enviaba sus oraciones pidiendo oraciones de oración más fuertes. Esta exclamación al mismo tiempo se libera durante una hora, lo que en su mayoría no tiene ninguna versión (en la antigüedad, como veremos, aquí y terminamos la hora de servicio). - Dado que las necesidades del creyente en diferentes horas del día son diferentes, entonces para una oración común durante todas las horas ("IZH en cualquier momento") debe y deliberar<особая> Por cada hora de oración, que es la tercera oración de la segunda parte de la hora y juntos la oración final de la hora. Después de eso, si una serie de servicios termina con una hora (ya que siempre sucede a 1 hora), o el servicio se separa bruscamente de lo siguiente (comprometiéndose en el enfoque), se libera, lo que durante una hora se coloca naturalmente. , difiriéndose de la gran brevedad y oraciones preparatorias (la oración se reduce hacia la madre de Dios y la glorificación de la misma), y la fórmula del sacerdocio (de los santos, solo se nombra el CVA. La Madre de Dios y Rev., - Este último debido al propósito original del reloj exclusivamente para monasterios). A diferencia de otros servicios, las horas (en vivo), como el servicio menos solemne, consiste en una lectura sólida sin cantar. Según la Carta (directamente, de hecho, no pronunciada en ningún lugar), y se deben leer los tropos con las tapones del reloj de infaisura, ya que no están adaptados al tropar (adaptado a las tuberías magras). Solo en las publicaciones, cuando el reloj, gracias a su triste tono, más satisfacen las necesidades del día y, por lo tanto, se comprometen con una mayor solemnidad, los caminos de ellos son (según las alquileres antiguas en algunos días de la semana, los relojes de la canción, que eran sólidos de cantar).

Historia del servicio en absoluto
Personalizada para santificar la oración 3, 6 y 9 horas cambiada a los cristianos de la Iglesia del Antiguo Testamento y ya fue observado por los apóstoles. En el siglo II En estos, debe ser, el reloj lee la oración de nuestro Padre, que se requirió que se pronunciara tres veces al día. En el siglo III, además de esta oración, en el Reloj Sagrado del Día, los Salmos cantaron con el coro de un verso y Alliluia, y el reloj se supo por ciertos recuerdos, que se expresaron, tal vez solo en reflexiones y conversaciones relevantes. En el siglo IV En la iglesia de Jerusalén, el servicio de reloj tiene la misma composición con la mañana y la noche, es que el canto de salmos y antifones antes de la llegada del obispo, que, habiendo llegado al altar, lea la oración, fue a la gente. y bendecidos a todos uno. Desde este último rango de horas y posteriormente formó las llamadas canciones Chas. Tal reloj en el siglo IX-XI en la misma iglesia de Jerusalén consistía en cantar de un salmo, un camino con la Virgen (Corriente), prisionero, lecturas del Antiguo Testamento, verso de una hora y una trisabilidad. En el siglo XIII. Los relojes de la canción consistieron en el canto de un salmo, la gran sectación, tres antifones, objetos pequeños, un tropar con un objeto virgen, lectura, fugas, el triswy con nuestro Padre, Señor, la bendición actual del sacerdote y la oración de la Condiciones. La misma barbilla, sin embargo, es nombrada por esos monumentos, donde se dan estos rangos, por una semana apasionada, y en el segundo monumento para los días ordinarios, un reloj cerca de la actual (en el primer monumento, solo se conserva la Carta. para camas apasionadas y de Pascua); Pero a juzgar por Jerusalén Practica el siglo IV, puedes pensar que la primera inicial donde estaba dominada por los llamados. Un servicio de servicio de canciones, mira y, en general, se acerca, en línea con su, hasta la noche y la mañana, y ya había comenzado con el siglo V-VI. Chin, cerca de las muestras presentadas, especialmente la primera. Pero el rango de la canción no tenía distribución generalizada, y se formó el otro rango, el monástico, que se redujo, por ejemplo, en V c. Devotos egipcios, según Testimonio de San Cassian, todo el servicio de una hora a los salmos, alrude a las oraciones secretas ("inteligentes"), la rodilla sola y los extractos, y el número de salmos fue diverso en diferentes lugares: o 6 en cada hora, o correspondió a la cantidad de horas (el 3er - tres y etc.). Los Salmos cantaron una de las hermeturas con una ocasión suave sin un descanso, debería ser un recálculo, a juzgar por el hecho de que John Cassian se expresa que "SANG", luego "afectado". De influencia mutua Estos dos tipos, de los cuales informaron el servicio de servicio, demasiada solemnidad, sin distinguirlo de otros servicios importantes, y el otro dio una hora de servicio de rango muy monótona, surgió el tipo de horas actuales, que conectan los elementos de ambos. Al siglo VIII-IX. Encontramos este último, actual, tipo de ya descrito y en particular. Entonces, según el carácter griego de la Biblioteca Sinaí (No. 863) VIII-IX Siglo. Según el rango de Lavra St. Savva, los relojes tienen la siguiente composición. Después de los salmos prefabricados, el número de los cuales para diferentes relojes es diferente: para el 1º - 8, 3º - 7, 6 de 6º - 6, 9 y 4, alyluie con 2 poemas de salmos, correspondientes a la hora (ya que ahora y mañana) ; Luego, el tropical de una hora (actual, excluyendo la 1ª hora), pero frente a él y, después de él, está escrito en una celda que termina, debe haberle servido por el coro (por ejemplo, para la 1ª hora "y correcto. (Cristo) "). Después de eso, la paller es diferente - diferente en días diferentes Los saddimianos (para el domingo no están especificados, deben ser porque el reloj no canta entonces). Después de los troparianos, el verso actual de una hora, pero se divide en dos partes, de las cuales la primera se repite tres veces (como ahora en el poste en la 1ª hora del "pie"). Una hora de una hora termina con un truco ("Nuestro Padre" no es nombrado). Desde este tipo de horas en esta orología, solo la 1ª hora se está retirando con algunos aditivos al principio y al final. A partir del siglo XI, los casters conservados brindan el servicio del reloj de casi el edificio actual, excluyendo la parte junto a los esfuerzos. Por lo tanto, los senderos después de los Trisaws no tienen todo el capítulo hasta el siglo XV, o no tienen tal camino como actual, y diferentes en diferentes cadenas. Luego, la final (ahora antes "Izh en cualquier momento") "Lord Pomili" no está en todas las cadenas antiguas, se colocó 40 veces. Entonces, en una escuela parcial de escuelas. Tipo Biblia Siglo xv En la 1ª hora, el Señor Meritle 30 veces, por 3 y 6 - 40, y 9 a 12 veces (al final de lo visual y uterino, también 12 veces). En la escuela parcial etíope en cada hora, Señor, señor 41 veces, y en los servicios de la tercera hora y en Pellery, 51 veces, por la noche y los vórtices y 51 y 41, en la Survisión 51 y 51. Pero en La Carta de Studiosky, Mosk. Tipo Biblia Siglo xi 40 veces, solo en relojes reales 30 veces. Según Tipicon, la biblioteca romana de Barberinovsky de 1205, y en el reloj real, 40 veces. Desde los sacerdotes del sacerdote concluyente: "Oraciones de St. Padre ... "O" DIGGERS DE DIOS ... ", en el siglo XIII, el primero tenía tal tipo:" Señor Jesucristo es Dios de nuestro Niza ", y el segundo ya es la apariencia actual, pero la primera uno rara vez se usó; En el siglo XIV, ambas fórmulas actuales son. Las oraciones de "Izh en cualquier momento" y la final no están en todo el capítulo (por ejemplo, una mosquedad. Tipo PR. Bibliotecas del siglo XV.). Otros personajes antiguos La oración de oración "falsa en cualquier momento", indica solo la primera hora en una serie de otros dos o tres (por ejemplo, la hora. Sinaisco. Biblia. No. 865 xii siglos. Y No. 870 siglo.) Otras oraciones fundadoras antiguas se colocan solo en los peligros (CUERDOCUSOS) (Sinaisco. Biblia No. 868 XIII - XIV Siglo., Khludov. No. 123 siglo XIV.), Notando que si no hay franqueo, las oraciones dicen en el reloj (khlud.); Otros tienen breves oraciones finales, como un sendero (Watoped. No. 350 XII Siglo; Durante 6 horas, aquí hay una oración, el camino actual: "Incriba el 6º día y una hora"); Otros tienen dos oraciones, ambas diferentes de la corriente (pecado. No. 12 siglo XIII, SOF. 1152 siglo XIV), entonces uno de ellos es actual (pecado. No. 865 XII siglo); U otra indica la breve oración actual de la tercera hora ("Vladyko Dios. .. ") y para el sexto (Afono-Athanasievskaya Bibl. No. 306 XIII-XIV Siglo)., Y por el noveno (Afono Panteleim. № 7 XII-XIII Siglo); Pero las sillas, no menos que estas antiguas, como el siglo XI de Afono-Andreevsky número 12. y No. 861 XIII Siglo, tienen todas las oraciones actuales. - Como se indicó anteriormente, los relojes de los antiguos estatutos (Tipo de Studiosky) estaban destinados solo para la vida cotidiana, por qué y en las antiguas escuelas parciales, nada declaró en el reemplazo de los caminos de relojes Minear y los domingos (de lo contrario, las discrepancias de las letras) y el rábano picante. El reloj siempre se canta con tus propios senderos. Por primera vez Novgor. Sofía Carácter 1052 XIV. Habla de un reemplazo de este tipo, aunque todas las cartas de Tipo de Jerusalén lo sugieren para aquellos días del año que tenían sus senderos y Kondak (pero los días en la mensual, los que son antiguos, los menos).

En la Iglesia Católica Romana, los relojes tienen todos los componentes de nuestros relojes, pero de una manera diferente. Como con nosotros, los relojes allí tienen todo el mismo esquema, excluyendo la primera hora (él y en la antigüedad fue diferente de otras horas, como se ve desde el siglo VIII-IX del carácter Sinaí, lo que será explicativo y Ch. Typik. ). En el comienzo habitual de los relojes católicos romanos, el himno debe ser himno, especial por cada hora, correspondiente a nuestro tropar, terminando con Allylouia (el domingo) u otro coro, "Antifone" (los días de semana). Luego, se siguen tres departamentos de 118 salmos (que se divide entre todas las horas en 11 departamentos; 2 de ellos se leen en la primera hora con otros salmos, y tres, en cada una de las otras horas sin otros salmos); Estos 3 Division118 Salmo en cada uno de los relojes católicos romanos le informaron el mismo tipo de viaje, que se encuentran los relojes que tienen (el Salmo 118 se elige para el reloj, debe ser, porque dice sobre la enseñanza incredulada de la ley de Dios, sobre los siete. -Tiempo para el día del guante de Dios y t. P.). Para 3 departamentos de 118 salmo, finalizando Allylouia u otros. Antifiona, siga dos pasajes breves (Capitula) del Pacto Nuevo y Dilapidado (Responsoria), a veces cambiando de vacaciones (corresponden a nuestro "Versión de Hora", y también Paremia y Proshibries) . Para estos Capitula, Kyrie Eleyyson, Christe Eleyson, Kyrie Eleyson (involuciones. Nuestro "Lord Pomeri" 40 veces) y nuestro comienzo de nuevo con los encuestados (la primera de los cuales sirve las últimas palabras de la oración del Señor: "y no nos ingresa En la tentación ... "correspondiente a nuestro depósito). Luego, el día correspondiente (en nuestra hora) de una oración, que está precedida y se encuentra con las respuestas gratificantes: "Señor contigo" (Dominus Vobiscum) con la respuesta: "Y con tu Espíritu. Orar (oremus) ". Después de la oración, los encuestados: "Bendice (Benedicamus) del Señor". El "Señor contigo", que también pronuncia el diácono, haciendo el reloj, en ausencia de un sacerdote, e incluso con él, pero con su permiso, se reemplaza si el reloj lee al lector, otros: "Señor, escucha Mi oración y mi grito por ti vendrán "(Brev. Rom., 52,62,43 y d., 24 y d.). Estos rodeados de la oración final de las horas de respuesta claramente corresponden a nuestro depósito sacerdotal después de "IZH en cualquier momento". Este es el rango romano de horas; Las filas mediolianas y mosárabeadas son un poco más largas (Serino T., Santo. Acerca de la iglesia occidental. San Petersburgo., 1849. Art. 2, p. 6) La proximidad de los relojes católicos romanos a nuestro rango de horas es bien testificado, Por supuesto, que el rango de horas en lo básico de su propia cuenta y aquí todavía estaba en el período de comunicación fraternal en vivo entre las dos iglesias. - A los otros relojes, el católico romano y el bien, el reloj de los monofisitas orientales, por ejemplo, los coptos. Según la antigua escuela parcial, la COPT, el rango de horas consiste en un camino de entrada (miércoles. Himno en Rimo-cat.), 12 Salmos (Farn "China 12 Salmos"), respectivamente, memoria del equipo del Evangelio ( CP. Capitula y Paremia), senderos con versos y poemas) la Madre de Dios, la misma con nuestros primeros caminos, verso de una hora, como con nosotros, otras trampas, en su mayoría coincidiendo con nuestros segundos senderos (en Trisyrth), el Símbolo de la fe, Timbería con nuestra y la oración final, respectivamente (Archim. PORPHYRY. Creación, adoración ... Copts, pág. 57 y d.). Incluso más cerca de nuestro rango en el carácter etíope de la Iglesia Copética (siglo XIV): a principios de los primeros 12 salmos, el Evangelio, nuestra hora y las rutas de avena, verso, tres, alylujia, los senderos, en su mayoría coincidiendo con nuestros viajes de viaje, Símbolo, κύριε λεησον 41 veces, una breve oración arrepentida, que comienza "sagrado, santo, santo ...", la versión tropar, oración, en cualquier momento, ύύριε λέησον 41 veces y la oración de la bendición, común por todas las horas. - Con la convocatoria de una serie de santos por nombre, parece ser nuestro litio "Salva al señor Tuyo" (Turaevb. Asesor. Efiop. C., pág. 47 y d., 33 y d., 39 y D.). Al mismo tiempo, hay un servicio especial cerca del final de nuestro útero y 1 hora; Pero este servicio no se llama una hora.

Barbilla y contenido de la 9 hora
La noventa hora se dedica a la memoria de la muerte del Salvador en la cruz, porque, según los evangelistas, Mateo y Mark, se trata de esta hora (según MF ". En la novena hora", περί δέ την έννάτην την έννάτην ώραν, según MK ". En la novena hora", τη ώρα ή ννάτη1, no: en la novena hora) Cristo hizo su penúltima exclamación sobre la cruz "Dios, Dios mío, el Nekh Esi se fue", seguido de la impermeabilización inmediata. del Salvador por vinagre y (a través de un intervalo de tiempo no especificado) la última exclamación dada solo de la pandilla. Luke: "Padre, en la boca de tu aliento", con lo que el Señor y murió. A partir del primer momento y exhorta las "noticias de enseñanza" (tras el servicio) de la Ierie a recordar a las 9:00 los últimos eventos de la vida de Cristo. Pero el servicio de 9 horas no se detiene tanto en esto, aunque increíble, sino el exterior de los últimos minutos del Salvador, abrazado por el servicio de 6 horas, cuánto en lo interno y más sustancial, sobre el acto de la muerte de Cristo. como la separación del alma con el cuerpo y el descenso de ello en el infierno (el lado del redemmer, los casos de Cristo, especialmente profundamente revelados de AP. Peter), y luego a la muerte de Cristo como la finalización final de nuestra salvación.

Desde los salmos de 9 horas 83º "Kohl de Amado el pueblo de su aldea", que debe haber sido la canción de los peregrinos de Jerusalén y la belleza de las viviendas de Dios en la sión, aplicaremos al estado mental del Salvador en la Cruz. , al deseo de su alma desde allí en la morada del Padre del Cielo. El siguiente número de hora, el 84, el 84, "Blagologylovilly The Lord Earth es tuyo", que infecta la bendición de Dios, se derramó en St. La tierra al establecerla al regresar a los prisioneros (de Babilonia), traduce nuestro pensamiento de la muerte de Cristo para nosotros a los soldados adquiridos por su muerte: principalmente, forjar los pecados y el cese de la ira de Dios por nosotros; Derecha-sí (según el Salmo), la salvación logró así, pero aún no está completamente implementado (mientras que la salvación no se aprende a la humanidad), de ahí que la oración "devuelva a Dios" (letras. Con la "restauración" judía) , etc.; Sin embargo, el salmista, por así decirlo, la decisión de Dios sobre nosotros, contempla sobre el mundo con nosotros y encantado, como en lugar de la antigua larga ira de Dios en nosotros, estricta justicia de él por encima del suelo, ahora la Tierra es solo AUTONOMOUS QUE LA MÉDICA DE GUERDA DE DIOS Y SU LEYALTAD DE VERDADERA (T. E. Promesas anteriores); Estas misericordia y lealtad en el Salmo se personifican en una imagen de alto nivel de dos que se encuentran en la Tierra y el buen espíritu. El último Salmo de la 9ª hora, el 85, "El Señor de Gonniki, el Señor", la "Oración de David" inscrito (tal vez, bajo el levantamiento de avisaloma, en cualquier caso, con un peligro fatal), devuelve nuestro pensamiento en el caso. de Cristo, de perfecto por él en la cruz de la redención, considerada en el segundo salmo de una hora, a su personalidad (que estaba comprometida en el primer PS), al estado de él en la cruz; Pero en este estado, el salmo actual llama la atención sobre otro momento (en comparación con el primer salmo), es: al estado de Cristo, su alma, después de la muerte, es decir, por el descenso de él al infierno; Salmo, es todo lo que él dice sobre el alma (en el Antiguo Testamento, esta palabra, sin embargo, una mayoría significaba la vida), y la salvación de este alma del sufrimiento justo de los enemigos, desde el infierno del infierno, otorga tanta importancia. Que todas las naciones adoran a Dios, si Dios coincide con la trampa su "signo", un milagro de la salvación (resurrección). Las últimas palabras del salmo en el "signo" en vista de su importancia especial se leen dos veces (como se hace solo en los salmos del presentador de la tarde y la mañana, el resto del antiguo canto de los salmos con el coro).

En otros cantos y oraciones de la 9ª hora, los recuerdos sagrados relacionados con esta hora se revelan de otros lados. Así, en la primera hora de la hora "Izh en la hora de la hora", una oración por el difunto para nosotros matar a los "sabios" carnales (lujuria) en nosotros; En los versículos al tropar (Ps. 118: 169-171) Los justos perseguidos (Cristo o cristiano) solicitan la audiencia de su oración. El bogorodigoditsy "Falso de su nacimiento", ya domingo, regocijándose el nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, le pregunta sobre la humanidad y la salvación en las oraciones de la Virgen de la gente de la persona desesperada (λαόν, Slav. "Gente", άπεγνωσμένον ). El verso de una hora, prestado de la canción de 3 de las extensiones, "para no traicionarnos hasta el final", recuerda oradamente a Dios sobre su pacto con el pueblo elegido (el Pacto, la muerte de Cristo). En los viajes abarrotados en el trisbit ch. 8 "Viendo al ladrón" y "por dos ladrones" y la virgen de su "cordero y el pastor" se complementan con SANTY. Los recuerdos de una hora no se especifican acomodados al servicio de gran importancia para los momentos: el arrepentimiento del ladrón y el sufrimiento durante la cruz de Nuestra Señora. La oración de una hora atribuida (como una oración por otras 6 horas) con gran éxito y enfrentando a Cristo (como una oración es de solo 1 hora; la oración de la 3ª hora: San Trinitz, el 6º - a Dios Padre), pregunta Él, debido a que nos sufre para limpiar nuestros pecados frecuentes y graves, de repuesto, salvarnos, deshacerse del diablo y matar a los sabios carnales por nuestra vida justa, y mencionó sobre el resto eterno (noche) en la vivienda de toda la diversión. con Cristo, divirtiéndose y alegría (resurrección) que lo ama.

Historia de la 9 hora.
La oración consagrada ya los apóstoles, la 9ª hora se indica entonces como un número de oración de escritores y monumentos del siglo III, y como santo. Los recuerdos están indicados para él en esta hora del sol durante la crucifixión de Cristo, la renovación del Pacto con el pueblo elegido (cf. Verso actual de horas) y el descenso de Cristo al infierno y, a diferencia de otras horas, hay un Alegría comparativa de los recuerdos relacionados con esta hora. Sobre la composición y el contenido del servicio de 9 horas al siglo VIII. No se conserva ciertas noticias (Sylvia Aquitan en el siglo IV. Él dice, como hemos visto, solo un servicio de horas, como la 18ª catedral de Laody-Kiyky (en la misma edad), según la cual el servicio de 9 horas debería ser lo mismo que las vísperas). En el siglo IX del carácter SINAI número 863 VIII. A las 9:00, se indican todos los salmos actuales y, además de ellos, la canción: "Bendito Sí, Dios, el padre de Dios, y su nombre es compasivo y glorificado. Como poemas para "aliluia", PS fue nombrado. 22: "Señor me agarra", dividido en dos partes; El tropar está cerca de la actual: "También es un alma, en el árbol que cuelga en la noventa hora, perturbada por el Padre", con el fin que sirvió como el coro: "Cristo es la gloria de Dios"; verso de una hora - corriente; De eso, parte antes de "Abraham para", tres veces. En el número de carácter Sinaí 864 siglo IX, está destinado solo para un uso de Celon, otros 4 se unen a los Salmos actuales: 68,112,110,120, y todavía hay 12 salmos detrás de ellos, debe haber una presentación nocturna; un tropárico que no sea el actual (ν γαστρι ώς τον άν άηνεγκάστης τριάδος); Ya hay un nervioso, pero diferente de la actual, "Izh en la Palabra de la Palabra está aumentando". En otras escuelas parciales, como los salmos actuales, por lo que el tropman actual con una virgen. Camiones en las puntas en la antigua. Personaje. aparece inmediatamente casi en la forma actual; Oscilación solo en el segundo Trapar: Entonces, el número de personaje de Afono-Andreevsky 12 siglo XI. y Sinaian No. 867 XIV., Como los estatutos griegos de Moscú. Rumyantz. Muz. Sevast. Catedral № 491/35 y MOSK. SYN. Biblia No. 381, no tienen un segundo camino. La oración final, que en la más antigua no está en absoluto, en el personaje de Watopedskoye No. 350 Xi V.Kratkaya, similar al tropoR: "Alma, en el árbol colgando", en el siglo XIII de Afono-Panteimonovsky. . Y en las Cartas griegas mencionadas, la oración actual durante 3 horas y 6 y 9, pero en Sinaisco. № 865 siglo XI Ya lo actual y otro especial. En el Afono-Andreevsky No. 12 (siglo XI), SINAI No. 866 (siglo XII) y Watopeda No. 352 (siglo XIII), solo el actual.

Tipikon alrededor de la 9 hora bajo el domingo
La Comisión de la 9 hora del sábado, Tipikon asume en un enfoque, pero le permite realizarlo y en el templo, en este último caso, la 9ª hora, cuán estrechamente se fusionan con la noche, no tiene ninguna liberación. Acerca del rendimiento de la 9ª hora, Tipikon se limita al comentario: "Y él Chters 9 horas por la costumbre" (leyendo las partes más importantes de la noche y el útero no se le confía al lector, sino a la Carta o ECCLISIARCH).

En la antigüedad de las famosas listas griegas. Jerusalem Carta, Rumyantz. Muz. Sevast. Catedral No. 491/35 XIII Siglo, la descripción del servicio del domingo comienza con una pequeña velada. Pero las listas eslavas más antiguas, por ejemplo, Moscú. Sínodo. Biblia № 328/383 Siglo XIV, dicen sobre la 9ª hora antes de una pequeña tarde: "Hotots la 9ª hora de la Hermandad a la Iglesia".

RKP. MOSK. Sínodo. Biblia № 328, l. 1. Después de eso. Dicha comisión de la 9ª hora fue recetada por las alquileres antiguas, pero solo para días delgados, para que la comida se acumule en la noche; Dicha indicación se da, por ejemplo, una lista antigua de Charter2 Studiosky.

La auténtica autónoma (publicación única) actualmente habla de la 9ª hora, como la nuestra, solo sin comentarios en caso de que la 9ª hora no se realiza en el enfoque. "Pomeranovsky respuestas" (Split. Un ensayo de principio. XVIII Century) reprochará el ortodoxo para la comisión de la 9ª hora junto con la noche, y no al almuerzo a la liturgia o de inmediato.
Desde las 9 horas pertenece a la anterior. día de la iglesia, Tropar y Kondak son leídos por el día expiratorio. Esto se puede ver desde las instrucciones del TIPICA con respecto a las 9 en punto antes de la Semana Fomina: hay un tropoR "desde la altura de EMI" y Kondak "Shickel y en el ataúd" (y no "sellando un ataúd" y "diseño curioso"). Gracias a esto, se lleva a cabo en una fila de servicios a veces la conexión de una amplia variedad de recuerdos; Entonces, antes de la semana de la noche del domingo, la superestrella de la carne durante 9 horas, habrá un funeral tropero y Kondak, antes del domingo por la noche, 6 semanas publicará el "secreto mando" de Troparman, y así sucesivamente.

El reloj de adoración es un rango especial de oraciones, que se lee en el templo en un momento determinado.

Por lo general, es un buen rango, leer y escuchar lo que no tarda más de quince veinte minutos.

Me parece que el surgimiento de las oraciones del reloj en el Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento se debe principalmente al establecimiento divino de la habilidad en una persona a la oración continua. Después de todo, en esencia, los ángeles y los santos en el paraíso están en el Señor continuo de Slavo. Enformemente, en el reino de los cielos, en su templo elevado y espiritual, está sirviendo constantemente. Y para que la persona reciba habilidad para esta oración continua para el paraíso, lo adquiere incluso aquí, en la vida terrenal. Desde aquí y mira los relojes en cierta hora.

Esto se puede comparar con la comida monástica. De modo que la tinta no esté inmersa con la cabeza en la absorción de alimentos, la comida en algún lugar del medio interrumpido por el sonido de la campana. Todos se levantan Castigar. Se pronuncia una breve oración. Luego se sientan y comen comida. Esta persona parecía sentirse avergonzada del indicador de la Tierra, de la concentración mental y del corazón en su vientre, y nuevamente estudiaba su atención a las montañas en celestial.

El reloj, creo, tengo la misma función: distraer la atención de una persona de las preocupaciones materiales del día. Y para dibujar tu mirada al Señor Dios.

El hecho de que la iglesia del Antiguo Testamento supiera los relojes de los relojes, testifíquenos los primeros capítulos del libro del Sagrado Apóstol y el evangelista Lucas actos de los santos apóstoles: "Peter y John se reunieron al templo en el momento de la oración. de la novena "(Hechos 3: 1); "Al día siguiente, cuando caminaron y se acercaron a la ciudad, Pedro se subió a la hora de la sexta hora para orar en casa" (Hechos 10: 9).

El hecho de que los apóstoles supieran y usaron ciertas horas del día para la oración, declararnos el libro escrito a principios del siglo II en Navidad, "las enseñanzas de los 12 apóstoles". Ella prescribe para leer la oración del Señor "Nuestro Padre" tres veces al día.

Los nombres de la 1ª, 3ª, 6ª, 9ª hora, estas breves adoraciones recibidas debido a un poco diferentes a las nuestro, el cálculo de la época del día en el antiguo Israel.

Los judíos antiguos compartieron la noche para cuatro guardias (hubo tiempo, guardando el asentamiento), y el día, durante cuatro horas (cambios en el movimiento del sol en relación con la tierra). La primera hora corresponde a nuestra séptima en punto de la mañana. La tercera hora es la novena de la mañana. Sexto - Doce en punto - mediodía. Novena hora - Three O'Clock Day.

En la Iglesia del Nuevo Testamento, los relojes de relojes se hicieron aún más simbólicos. Ha adquirido un valor del Evangelio de señas asociado con los eventos más importantes. En la vida de nuestro Señor Jesucristo y la Iglesia.

Entonces, comencemos con la primera hora litúrgica, que se usa en el templo. Dado que el día oficial de la Iglesia comienza en la noche (noche), la primera (no en un sentido aritmético o cronológico) es el nueve. Él es también el primero y en sentido espiritual.

Sabemos exactamente del Evangelio Sagrado de que el Salvador murió en la cruz en la noventa (la tercera de la tarde de nuestro número). Por lo tanto, la memoria de oración de la noventa hora está dedicada al padrino del Señor de nuestro Jesucristo, así como su descenso al infierno. Por lo tanto, las oraciones de esta hora son tristes, pero al mismo tiempo ya están emergiendo la alegría de Pascua en ellos, porque la brillante resurrección de Cristo ocurrirá muy pronto. Por lo tanto, la novena hora y precede a todos los demás servicios diarios: tarde, mañana, primer, tercero, sexto reloj, liturgia. Después de todo, la cortina de la iglesia se está extendiendo en dos, y la humanidad tiene la oportunidad de ingresar al paraíso. La era del Nuevo Testamento es la era de la salvación. La humanidad hace un nuevo paso hacia Dios, lo que lo trajo lo más posible para sí mismo.

La primera hora fue con la asistencia de Dios más tarde que otros tres. Como profesor de la Academia Espiritual de Kiev, Mikhail Skaballanovich, escribe en su libro "Explicativo Tipikon": "Me instalaron por 1ª hora en el siglo IV. En los monasterios palestinos con fines ascéticos ... "T. E. La Iglesia de los Times Apostólicos no lo conoció. Ya se ha establecido con el desarrollo de monases en el siglo IV en relación con la disciplina ascética y de movilidad: "Dormir menos y más orar". El hecho es que para la agravación de la gloria de la oración, los antiguos monjes rompieron la noche también para varios guardias, durante los cuales nos levantamos con la oración. La última guardia de oración de la noche es la primera hora.

Además, también lleva un significado evangélico espiritual. La Iglesia recuerda sus oraciones por la captura de Cristo bajo custodia en el Jardín del Jardín, Sanhedrin, el sufrimiento y que golpea al Salvador por parte de los sirvientes de Pharisee, la Corte de Pilato y una sentencia de muerte injusta hecha por los justos.

Los principales recuerdos de la tercera hora es el descenso del Espíritu Santo en La santa virgen Y los apóstoles, que ocurrieron en la tercera hora (véase Dean 2:15). Así como el gran camino de Cristo en Calvario, que también tuvo lugar alrededor de la tercera hora y más tarde.

El recuerdo de la sexta hora es la crucifixión del Señor y Dios y al Salvador de nuestro Jesucristo. La ejecución tuvo lugar en el Santo Evangelio, estaba en la duodécima hora del día.

Por lo tanto, vemos que los relojes de los relojes están dedicados principalmente a las pasiones de Cristo y están diseñadas para despertar en oración la visión espiritual de la cruz, la muerte, la resurrección de Cristo, así como el cumpleaños de la Iglesia, uno de los Eventos principales en nuestra historia: el Saint Pentecostés. Muchos Padres Santos dijeron que la nota y el alojamiento es un sincero, un hombre interior de apasionado saddemitsa muy ahorrado y beneficioso. Conecta el alma humana con Cristo y la reviva a la vida. Esto recuerda a esto y al Sagrado Apóstol Rabbar Pablo: "Si morimos con Cristo, creemos que viviremos con él ..." (Rom. 6: 8).

Debido a que la memoria del reloj litúrgico está conectado a las pasiones de Cristo, no hay canto en estas oraciones, solo leyendo, que es menos solemnemente y con mayor tristeza.

Entonces, la estructura del reloj ... es típico de los cuatro, y, según esto, cada hora tarda unos veinte minutos. En las oraciones del reloj después de la "CAP" o inmediatamente para "venir a arco", hay tres salmos elegidos (por cada hora son diferentes), detrás de ellos los senderos (oraciones especiales) dedicadas a la memoria del día, celebradas por El evento o santo (santos). Luego sigue las oraciones especiales de la "virgen" dedicada a la Santísima Virgen María. "Virgen" también por cada hora. Luego "Trisiment Point NUESTE NUESTE" (vea cualquier oración ortodoxa: el comienzo la oracion de la MAÑANA). A continuación, la oración especial de Adetak, dedicada a la memoria del día. Luego, de cuarenta veces "Señor, Pomemui", la oración "Otra en cualquier momento", el lanzamiento iréano (para la 3ª y 6ª hora, esta son las "oraciones de los santos de nuestro Padre ...", y para el noveno. y 1er, es "Dios, detrimento de nosotros ...") y la oración de una hora (para todos).

Los relojes siempre comienzan con la oración "Take, Bow", que es una especie de confesión de nuestra fe en la Santísima Trinidad, continúan con los salmos, y después de ellos por las oraciones del Nuevo Testamento, que muestra la relación orgánica profunda del Antiguo Testamento y Iglesias del Nuevo Testamento. El reloj también se monta a lo largo de los caminos y las condeads del día, es decir, oraciones breves especiales dedicadas al evento celebrado en este día o al santo. La parte central del reloj, según la voluntad de los Santos Apóstoles, es la lectura de la oración "Padre nuestro". El arrepentimiento en profundidad del "Señor, Pomemui", repetido cuarenta veces, y la oración "Izh en cualquier momento", diciendo que en todo momento y en cada hora deberías adorar a Dios y alabarlo. Luego suelte y orar durante una hora. Todos los salmos y oraciones de la hora litúrgica son elegidos por los Sagrados Padres con la ayuda de Dios de tal manera que nos recuerdan los recuerdos anteriores de una hora. Un ejemplo del 50º Salmo a la tercera hora, cuyos versos "el corazón se está creando puramente en mi Dios y el espíritu de actualización de derechos en mi matriz. No me rechaces de tu cara, y el espíritu de tu santo no es por mí, "como si estuviéramos hablando directamente con nosotros sobre el descenso del Espíritu Santo en los apóstoles. Y al gran post en esta hora en el tropar, se dice directamente sobre el evento memorable: "Señor, la mayor parte de la positividad de su espíritu en la tercera hora, el apóstol de su bajo grado, de Togo, no de nosotros, pero actualiza en nosotros que migran TI ".

Por cierto, el reloj en la continuación del año litúrgico sufren cambios. Café, la oración de San Efraín Sirin "Señor y al Señor del vientre de mi vientre ...", se les agregan caminos definidos. En la Santa Pascua y en una semana ligera, la estructura del reloj en el noventa por ciento cambia. Luego, las canciones están incluidas en ellas, la famosa resurrección del domingo: Tropear y Kondak Pascua, la canción "Resurrección de Cristo Hosyevsh", etc. Debido a la solemnidad especial de las vacaciones, las horas de Pascua a menudo no se leen, pero vienen .

Además, en la ejecución hipotecaria de días festivos tan grandes como la Navidad de Cristo y la Santa Epifanía (el bautismo del Señor), se leen grandes horas. Tienen la estructura habitual de los relojes de relojes, con la única diferencia de que las lecturas del Antiguo Testamento de la Paleria, el Apóstol, el Santo Evangelio leen sobre ellos. En Rusia, a menudo se les llama reloj real. Este es un nombre histórico, ya que a menudo asistían a los monarcas.

En la antigüedad, el reloj sirvió, como debería ser, a las 7 y 9 am, a las 12.00 y las 15.00. Pero, desafortunadamente, para una persona moderna con su prisa y el empleo, un horario, no se ajusta. Por lo tanto, ahora la noche comienza la noche, la mañana que termina con la primera hora. Y la tercera y sexta hora se unen al comienzo de la Liturgia Divina con esa necesidad para que el sacerdote tenga tiempo de tomar la prospección durante las horas de lectura. Dado que la adoración diaria diaria comienza con la novena y la tercera hora, entonces estas oraciones son "sombreros": la exclamación sacerdotal "Bendita es nuestro Dios ...", luego el comienzo habitual "King Heavenly", tregua, "nuestro Padre", "Tomar, arco ..." Una hora de la primera y sexta comienza solo con "Take, Bow ..."

Me gustaría decir que no hay nada innovador e insignificante en la Iglesia. Esto también se aplica a las horas litúrgicas. Desafortunadamente, a menudo es necesario observar cómo las personas intentan llegar al comienzo de la liturgia, pero llegan tarde durante horas. Parece que el lector, solitario de pie en las horas más cercanas y de lectura, lo hace solo por sí mismo, bueno, para el Padre, en casos extremos. Muchos otros están ocupados con velas, no estudios, conversaciones, en una palabra, alojamiento de templo ordinario. Y solo cuando la exclamación suena "bendito reino ...", todos se ciernen.

Pero la tercera hora es el descenso del Espíritu Santo de la Santa Madre de Dios y los apóstoles, este es un camino de Dios en el Calvario del Salvador, y la sexta hora es la crucifixión de Cristo. Él nos dice que sus manos prechas eran clavas impulsadas por nuestros pecados. ¡Y Dios se traicionó voluntariamente a sufrir en nombre de la salvación de todos nosotros! ¿Podemos ignorarlo? ¿Podemos despreciarnos por horas?

Sí, hay casos extremos cuando, en razones objetivas, una persona llegó tarde al comienzo de la liturgia, tal vez una sola vez o pasó varias veces. ¿Le pasa a todo el mundo? Pero hay una tradición bien establecida de una relación con el reloj como algo que es insignificante. El tipo puede ser "recortar", llegar tarde. Y es aterrador. Después de todo, estamos hablando de la memoria de las pasiones del Señor.

Debido a que, queridos hermanos y hermanas, recordaremos que vendrá durante media hora antes del inicio de la liturgia, esto no es llegar a la exclamación "Beato Kingdom", tarde para el reloj. No. Esto significa venir antes del inicio de las horas de lectura. Para que las notas tengan tiempo para aplicar, y poner velas, y las imágenes son besos sagradas. Y luego, habiéndose girado y calmándose, comience a escuchar horas y profundizar cordialmente en el recuerdo de la Pasión de Cristo y el descenso del Espíritu Santo en los apóstoles.

Después de todo, que es crucificado con el Señor por nuestro Jesucristo, él se levantará con él.

Andrei chizhechko

Luego, los guerreros, tomando a Jesús, lo llevaron al crucifijo. Y lo llevó al lugar de Calvario, lo que significa: Lugar frontal. Y le dieron a beber vino con Smirnoy; Pero él no aceptó. Cortarlo compartió su ropa, lanzando lote, a quien tomar. Había una hora la tercera, y crucificó. En la sexta hora llegó la oscuridad en toda la tierra y [continuó] a la hora de la hora. En la novena hora, Jesús subió una voz alta: ¡Eloi! ¡Eloi! Lamma savakhfany? - ¡Qué significa: ¡Dios mío! ¡Ay Dios mío! ¿Por qué me dejaste? Algunos de los que estaban aquí, habiendo escuchado, dijeron: Aquí, no puedo llamar. Y uno corrió, lleno de una esponja con vinagre y, imponiéndole en un bastón, le dio a beber, diciendo: Espere, veamos si Elijah vendrá a eliminarlo. Jesús, alargando ruidosamente, vació el Espíritu. Y la cortina en el templo estaba molesta por la mitad, desde arriba Donaz. Sotnik, quien se encontraba frente a él, viendo que él, así que estaba escribiendo, fui al Espíritu, dijo: El verdadero hombre era el Hijo de Dios. Fueron [aquí] y las mujeres que se veían publicadas: entre ellos era María Magdalina, y María, la madre de Jacob de Pequeña y Iosia, y Salomia, que y luego estaba en Galilea, lo siguió y lo sirvió, y otros muchos junto con Él vino a Jerusalén.

El lugar donde el Señor nuestro Jesús crucificó, llamado Calvario, el lugar de los cráneos. Era el lugar de ejecución de todos los delincuentes, porque él es en todos los aspectos "con impresiones indefensas".

"Hubo una tercera hora" en Judea Cálculo, a las nueve de las nueve de la mañana, cuando lo clavaron en una cruz. El Evangelio de la marca es más que el otro Evangelio, llama la atención al momento de la crucifixión: la tercera hora es la construcción de la cruz, el sexto - mediodía - oscuridad en toda la tierra, y el noveno, la tercera tarde es muerte. La presentación de estas horas coincide con el tiempo de las oraciones establecidas en la Iglesia de Jerusalén, que fue percibida por los cristianos (Hechos 2, 46; 3, 1). Recordamos estas oraciones de la gran publicación: "También es en el sexto día y una hora en la cruz de los sacerdotes en Rai, los Dorning Adams of pecado", "Izh en la novena hora del bien de la muerte. de la muerte de un gusto ". En cuanto a la tercera hora: "Señor, la mayor parte de tu espíritu de tu espíritu, en la tercera hora de tu apóstol", se origina el don del Espíritu Santo de la Nueva Humanidad al comienzo del sufrimiento de la gloria del Señor.

Se le unió a la cruz, continuaron exponiéndolo a la renovación y el deshonor. Recordamos cómo esto fue precedido por un chorro de caballo burlándose de los sirvientes. Incluso antes, el Tribunal de Judíos, envenenado por el odio, el consentimiento de Pilato, con todas las fuerzas de tratar de evitar la responsabilidad. En las acciones de los guerreros había crueldad, y no había malicia. Para ellos, Cristo fue otro crucifixión condenada a la crucifixión, y fueron interpretados por el Jesth Balagan sobre su rioquina y la divinidad, pero no hubo malicia, sino que solo bromas groseras. Fue el comienzo de mayor mudanza.

En el mundo que se encuentra en el mal y en las mentiras, un cristiano siempre puede ser el tema del ridículo. Pero de qué se sometió el Señor, ninguna comparación con lo que nos podría pasar. La siguiente será la enfermedad de asinterizar las cabezas de los sumos sacerdotes, y la última tentación, para crear un milagro que le dará la oportunidad de evitar la muerte y, por favor, todos. Abolida la tentación de la cruz. Pero el Señor es una lealtad perfecta para el plan de Dios sobre la salvación de las personas.

Había una costumbre para darle al vino condenado a muerte. La compasión ejecutada por morir, las mujeres piadosas de Jerusalén se acercaron a cada crucifixión y le dieron a los criminales una bebida que recorría un dolor terrible y una pequeña conciencia audaz. Ellos mezclaron vino con Smirny, que estaba amargo. Tocándola, el Señor no subió a la bebida. Aceptó la amargura de ella, pero no alivio de ella. El Señor recibe muerte con toda su amargura limitante y mantiene la claridad de la conciencia hasta el final. Recumnando a sus guerreros, como de costumbre, lanzó mucho sobre la ropa de la ejecución, a quién tomar, como una tarifa por su trabajo.

¡Hecho! Ahora desnudo por todo el Cristo corresponde a la definición oficial de lo que él representa, el rey montado, el trono de los cuales, la cruz, el instrumento de la ejecución de los delincuentes, y los satélites de los cuales son dos ladrones, a la derecha e izquierda. . Pero entre el sufrimiento y la estratificación, Cristo muestra realmente su realeza, y su cruz es verdaderamente el trono divino. Esta rioyalidad se abre en su muerte. El poder de la salvación proviene de su impusible, aceptado libremente hasta el final. Al final, permanece libre, y el Sr. Total sucedió. Aquellos que se burlan de él: "Sálvelos", simplemente no entiende que el Mesías no llegó a salvarse.

La oscuridad, que viene en medio del mediodía, es el poder de la oscuridad. Durante seis horas, la muerte, como "Muchas ollas", ataca ferozmente al Señor. Él no pronuncia una palabra después de la respuesta a Pilato: "Usted dice" (Mk. 15, 2). Ahora es solo un fuerte grito de la boca al cielo: "¡Dios mío! ¡Ay Dios mío! ¿Por qué me dejaste? " Esta oración es el comienzo de 21 salmos, que termina con la esperanza de que Dios nunca abandone sus fieles. En este grito, un misterio en el que no podemos penetrar. Cristo se hizo cargo de todas nuestras vidas, todo excepto el pecado. El pecado se separa de Dios. Argumenta entre nosotros y Dios un abismo insuperable. Y ahora el Señor sin pecado se identifica completamente con nuestra dedicación. En esta terrible hora, aprende lo que significa estar separado de Dios. Por eso no debemos tener miedo de venir a él cuando el pecado nos separa de Dios.

"En voz alta, vació el espíritu", y la cortina, dividiendo las dos partes principales del santuario de Jerusalén, los santos santos y santos, se esparce. Esta es la señal de que el servicio del Antiguo Testamento es abolido. De la misma manera, el cielo se expresó cuando el Señor fue bautizado en Jordania (Mk. 1, 10). El Ministerio de Cristo se logró entre las dos lágrimas. El primero expresa la entrada del mundo celestial a toda la creación visible. El segundo es una canción de residuos con un pacto dilapidado. Ahora el camino a Dios está abierto a todas las personas. Ambos descansos son íntimos. En Jordania, solo el precursor vio los cielos descubiertos, y lo que se realizó en el templo de Jerusalén estaba oculto de la multitud de la multitud.

Pero lo que aparentemente es toda la reacción de las personas. El espectador Innominado está tratando de aliviar el sufrimiento de los moribundos, ofreciendo a Cristo unas gotas de vinagre, pero no se atreve a expresar sus sentimientos ante los demás, e incluso recoge el malvado juego de palabras: "Veamos si Elías lo tomará. " Un testigo se destaca bruscamente de otros, un centurión, pronunciando en todos los evangelios de Mark, la confesión más solemne de la fe: "Este es el hijo del verdadero hombre de Dios". Estaba en muchas batallas y vio morir a la gente. Pero nunca vio a un hombre tan murió. Durante la vida terrenal, Cristo atrajo a muchas personas con su palabra y maravillas, pero solo la cruz habla directamente de los corazones humanos. No se sabe cómo dijo el Sotnik en esta oración hasta la muerte más que una persona común. En sus labios, la palabra "hijo de Dios" significa solo el Messenger Divino, pero para un cristiano que hablan más sobre lo mayor. Son el nombramiento más alto de Cristo, y se pronunció en la hora de la muerte del Señor. La revelación de Cristo, el Hijo de Dios, que constituye toda la segunda mitad del Evangelio de Marcos, se completa con la crítica. Gentero Sotnik confiesa esta fe, sin temor a las consecuencias que esta confesión le implica. Lleva el lugar de los estudiantes que dejaban a su Señor y me mezclaron con la multitud.

Y aquí, al final de este evangelio, aprendemos que el Señor fue acompañado durante su ministerio en las mujeres de Galilea. Lo siguieron y lo sirvieron. El Evangelio los llama nombres que los enfatizan. valor excepcional Como "Testigos". Estas mujeres que vinieron a Jerusalén, habían, a diferencia de los apóstoles, el coraje de seguir a Cristo antes de la cruz. Lo amaban tanto que no podían dejarlo. Solo el amor puede superar todas las tentaciones de la razón, por lo que ninguna prueba puede aplastarla. Por esta razón, se les dio para conectar tres eventos: la muerte cruda de Cristo, su posición en el ataúd y, finalmente, reconoce en la mañana de Pascua, que está vivo, su resurrección de entre los muertos.

; El segundo comenzó a las 9 amsigue calculando en la tercera hora etc. Cada tutor en la iglesia cristiana. oración consagradaAsí apareció el reloj. 1, 3, 6, 9 . Palabra " hora"Es una traducción inexacta de la palabra" guardianes" Cada hora tiene su propio banner espiritual especial. Primera hora Digione a la memoria a la corte sobre el Señor ante los sumos sacerdotes y Pilato, que ocurrió en la madrugada. Al mismo tiempo, la primera hora es. inicio del díaY el servicio de la primera hora contiene gracias al Señor por la noche y solicita escuchar la oración.

Tripear de la 1ª hora.

Lectura Eslava.Zoutra escucha la voz de mi rey, mi Dios y mi Dios .

En adoración tercera hora Se recuerda el descenso del Espíritu Santo en los apóstoles.

Troper de la 3ª hora.

Lectura Eslava. El Señor es más probable que tenga su espíritu, y se envía el apóstol de la tercera hora, que el bien no es otimio de nosotros. Pero actualizando la oración de los Estados Unidos.

Explicación rusa.Señor, quien fue enviado a los apóstoles en la tercera hora del Espíritu Santo, que no lo tomó de nosotros, un múltiplo, sino que nos actualice, orando por usted.

Sexto horarecuerda la crucifixión y los crisses de los sufrimientos del Señor, "n y la cruz de las manos de nuestros pecados."Entonces, el padrino de los redimidos de nosotros del castigo por los pecados.

Tropear de la sexta hora.

Lectura Eslava. También es en el sexto día y una hora, en la cruz del calentamiento, y en el paraíso se atreven a los adam pecado, y el pecado de nuestra propia letra de Dios, y nos salvó.

Explicación rusa.En el sexto día y una hora en la cruz, la privacidad (perfecta) en el paraíso Adam Pecado, Cristo, Dios, arruinó el manuscrito de nuestros pecados y nos salvó.

Hora de la noventa Recuerdos la muerte del Señor.

Troparianos de la 9 hora.

Lectura Eslava.También está en los nueve hijos, la raíz de la carne para ser marcada el gusto, la muerte de la carne es un peinado, Dios de Cristo y nos salva.

Explicación rusa.En la novena hora, la muerte de su carne para nosotros, la sabiduría de nuestras pasiones, Cristo y nos salvó.

El orden total de todas las horas.: Se leen tres salmos; sendero; Virginio, verso desde el salmo; Tris y comunidad; Kondak; "Lord Pomilize" 40 veces; Oración: "Otro en todo momento"; "Señor Merry", 3 años; Gloria, y ahora; "Corporate Cherubd", y "El nombre del Señor bendiga, padre".

Diputado sacerdote y oración final.

Primera hora."La compra se inclinará"; Tres Salmos: "Lavando los verbos, Señor" (Salmo 5), "Señor se refugió a nosotros" (Salmo 89) y "Grace and Court, te tendré, Señor" (Salmo 100). Gloria, y ahora; "Alliluyia, Alliluyia, gloria para ti, Dios", 3 años; "Señor Merry", 3 años; Glory: Tripar según la Carta, respectivamente, día, día de fiesta o santo. Y ahora: Virginoditsa: "Lo que eres al mismo tiempo, Oh, encantado"; "Mis pies darán", y "Sí, será cumplido por mi boca"; Tris y comunidad; "Nuestro Padre"; Kondak según la Carta, respectivamente, día, día festivo o santo; "Lord Pomemui", 40 veces; Oración: "Otro en todo momento"; "Señor Merry", 3 años; Gloria, y ahora; "Corporate Cherubd", y "El nombre del Señor bendiga, padre". IERIA: "Por las oraciones de los santos". Lector: "Amén". "Cristo es verdad de Cristo", y suelta.

Tercera hora.El comienzo de la tercera hora es de costumbre: "Dios es bendecido". Amén. "King Heavenly"; Tris y comunidad; "Nuestro Padre"; "La compra se inclinará"; Tres Salmos: "Audiencia, Señor, la verdad mía" (Salmo 16); "Para ti, Señor, erigir mi alma" (Salmo 24) y "Pom", Dios "(Salmo 50); Gloria y ahora; Alliluyia, 3 años; "Señor Merry", 3 años; Glory: tropar (como la 1ª hora); Y ahora: virginada: "La Madre de Dios, eres una verdadera vid"; Verso: "Señor Dios es bendecido"; Tris y comunidad; "Nuestro Padre"; Kondak (como en la 1ª hora); "Lord Pomemui", 40 veces, etc. Oración final: "Vladyko, Dios, el Todopoderoso".

Sexto hora."La compra se inclinará"; Tres Salmos: "Dios, en su nombre, Sálvame" (Salmo 53); "Los inspirados, Dios, mi oración" (Salmo 54) y "Vivir en la ayuda de Vysnyago" (Salmo 90); Gloria, y ahora; Alliluyia, 3 años; "Señor Merry", 3 años; Glory: tropar (como la 1ª hora); Y ahora: Virgen: "Yako no es Imam"; VERSO: "Pronto, sí será precedido"; Tris y comunidad; "Nuestro Padre"; Kondak (como en la 1ª hora); "Lord Pomemui", 40 veces, y así sucesivamente. Oración final: "Formas de Dios y Lord".

Hora de la noventa. "La compra se inclinará"; Tres Salmos: "Kohl amado su pueblo" (Salmo 83); "Blagologoville Esi, Señor, su tierra" (Salmo 84) y "Prikoni, Señor, su oreja" (Salmo 85); Gloria, y ahora; Alliluyia, 3 años; "Señor Merry", 3 años; Glory: tropar (como la 1ª hora); Y ahora: Bogorodigovitsa: "Aparte de nosotros para dar a luz"; Verso: "No nos traicionemos hasta el final"; Tris y comunidad; "Nuestro Padre"; Kondak (como en la 1ª hora); "Señor" hueco ", 40 veces, y así sucesivamente. Oración final: "Señor, Señor, Isus Cristo, Dios".

La adoración de la noche incluye la 9 hora, la noche y la violeta.

En nuestra cuenta, la hora de la noventa corresponde al tiempo de 4 a 6 horas del día: los relojes del cuarto, quinto y sexto (16.00, 17.00, 18.00). Los judíos durante la vida de la Tierra del Salvador compartieron la noche de cuatro guardias: los primeros guardias de la puesta de sol, la noche, la segunda a medianoche, la tercera es una saqueo, la cuarta - la mañana. El día también se dividió en cuatro partes: el 1er, 3º, 6º y 9º reloj.

El Señor Jesucristo traicionó su espíritu a Dios a la hora de la hora (Mateo 27, 46-50). El servicio de la 9 hora se establece en la memoria del sufrimiento de la muerte y la muerte del Salvador, y el mandamiento de hacer oración a esta hora se establece en las decisiones apostólicas. Los salmos son elegidos para el servicio de la Santa Pahomi y el Grande († 348), y los caminos y oraciones que se leen en la 9ª hora fueron escritos por SANTY VASILY GRANDE (329-379).

La noventa hora suele ser cometida antes de la noche. Y aunque de acuerdo con la Carta, debe estar conectado junto con ella, se refiere al día más ligero. Por lo tanto, si necesita servir a la Liturgia Divina por día, antes, antes de que no logró el servicio de la Iglesia, la adoración en la víspera de la liturgia comienza no por la 9ª hora, pero la noche y la aldea, y la 9ª hora se lee al día siguiente. Antes de la liturgia, después de la sexta hora. De tal manera, los servicios de la iglesia del día primero se enumeran en "Izvesia del maestro".

En los siempre de la Natividad de Cristo y la Epifanía, la 9ª hora se hace junto con todos los demás relojes, el reloj real. El miércoles y los talones. Queso saddimitsa Y los saddimentos de la gran hora de la 9ª hora se realizan después de la 3ª y 6ª hora, y luego siguen lo visual y la noche. También se envía a la 9 hora del miércoles y los talones de la Semana de Queso, si en este momento habrá un ajuste preestablecidos del árbitro del Señor, es decir, el 1 de febrero, pero por separado de la noche, que está en adeudión. hora.

La noventa hora generalmente se compromete en el templo, pero a veces se le permite enviarlo en el enfoque, ya que dicen al respecto en los capítulos del 1er y 9 de la Carta. En los días del gran post, se realiza en el templo.

La creación del mundo comenzó en la noche (la vida. 1, 5). Por lo tanto, en la adoración de la noche, la Santa Iglesia es glorificada principalmente por Dios como el Creador y Springman por los beneficios de la creación e industrial sobre una persona, recuerda la caída de nuestros progenitores, alentando a los creyentes a la conciencia de sus pecados y la oración a El Señor sobre su perdón. Una velada aproximada del día con la noche de nuestra vida, la Iglesia Santa recuerda la inevitabilidad para una persona de la muerte y pide la santidad de la vida.

La composición moderna de la adoración de la noche en las partes principales es una prensa de la antigüedad profunda: en las decisiones apostólicas (CN. II, 59; VIII, 35) La adoración por la noche se establece en los demonios, muy similar al orden moderno. Son ordenados por el obispo para convocar a la gente cuando ocurre la noche. Santo Vasily Vasily menciona la costumbre de traer gracias a Dios sobre la luz de la noche como una antigua y dice que, aunque el nombre del creador de la noche, los extranjeros sigue siendo desconocida, la gente, que los duda, repite la antigua voz.

La noche es diaria, pequeña y grande.

La noche diaria tiene lugar en los días en que no hay vacaciones con una lluvia o una carrera. En la víspera días festivos Solo puede ser cuando le suceden al saddimiento de queso y los tristes del gran post. La Carta sobre la noche diaria, que no se realiza en la gran publicación, es el funcionario, la posibilidad, seguida de Psaltiri y Tipikon (cap. 9). La Carta sobre la noche diaria comprometida con la Gran Publicidad es las presentaciones de la noche de la Semana de Queso y el lunes de la 1ª semana del Gran Post.

La pequeña velada se llama una noche diaria reducida. No tiene una oración luminosa, la gran sectación, el almacenamiento de Psaltiri, un objeto pequeño, no más de cuatro estímituras, del proyecto "Hogares, Dios" se pronuncia solo cuatro peticiones, los objetos omitidos "se ejecutan. oración nocturna", Y en lugar de lo bueno que hay un pequeño prosperado. Una pequeña velada se realiza solo antes de la noche a partir de la noche. Antes de la ocasión, el comienzo del pueblo, la noche masculina no sucede. La Carta de una pequeña velada está en la vida útil (no en todas las publicaciones), en Okomyhe y Tipikon, Capítulo 1.

La gran noche es una noche festiva, hecha en la víspera de las vacaciones, y, a veces, en la mayoría de las vacaciones. La gran noche no está en la ocasión, se hace en la naturaleza para siempre de la Natividad de Cristo y la Epifanía y los días siguientes de las vacaciones en sí mismas: todos los días de Pascua, una semana sobre Fome, en los dos meses. Lord Citizens - Epifanía, transformación, exaltación, Natividad de Cristo, Ascensión y Pentecostés; Y además, en los grandes talones, en la víspera de los bastardos, el 1 y 13 de septiembre.

La gran noche, hecha en la víspera de las vacaciones, ya sea por separado del útero, o está conectada a ella (vigilia veligida) de acuerdo con las instrucciones de la Carta, proporcionando al abadición de la libertad: "La ocasión se reconciliará, creará un visión." Además de la Carta en el número de domingos y festivos, 68 de los DViendes, "Increíble la impresora", las vigilias de todas distancias también se cometen en los días de las vacaciones de Prostone y la memoria de los iconos, especialmente distinguidos (CH. 6 de la Carta). Hay una gran noche, con la excepción de los casos en que comienza el gran vórtice. El compromiso de todas las medidas sobre los días tristes del barrio sagrado es inaceptable (instrucciones del capítulo, capítulo 6 y 9; instrucciones de la catedral de laodicina, siglo IV, a la derecha. 51). La Carta sobre la gran noche cometida por separado del útero está en la vida útil, el carácter, seguido de Psaltiri, en Tipikon (CH. 7); Carta sobre la gran noche junto con la mañana, en algunas publicaciones del personal, en Okyth y Tipikon.

Además del útero, la gran noche está conectada a las 3ª, 6ª y 9ª hora y la semística de queso visual el miércoles y los talones y con los mismos servicios junto con la Liturgia Divina de los Regalos Pagos, el miércoles y los talones de la Gran publicación, con la divina Liturgia St. Vasily of the Great, al Gran Cuarto y Sábado, con la Liturgia Divina de San Juan de Zlatoust, a la celebración de la Anunciación de la Santa Madre de Dios, si sucede en algunos Días del gran post.

Al servicio del pueblo realizado diariamente, los sentimientos agradecidos de cristiano a Dios antes de ir a SNU al final del día se expresan. Con la Iglesia Santa, el servicio de la Santa Iglesia conecta los recuerdos del descenso de Jesucristo en el infierno y la liberación de los justos del Príncipe de Díaza, una devolución, fomenta a los cristianos ortodoxos a orar a Dios por el perdón de los pecados y la participación. del reino de los cielos, los liberan al máximo la madre de Dios como un subitor a Jesucristo.

El pueblo es pequeño y genial. Pequeño pueblo se compromete en todos los días del año, excepto las semanas del gran post y algunos otros cuando es necesario hacer un gran vórtice. La presentación de un pequeño vorter está en un challo y los siguientes Psaltiri.

El gran pueblo se realiza por separado del útero y en relación con él. Por separado, el gran pueblo se hace el martes y el cuarto de los sedmianes de queso, excepto en los casos especificados en la Carta; El lunes, martes, miércoles, jueves y viernes de todos los semits de la gran publicación, con la excepción del medio ambiente y el viernes, la quinta semana; El lunes y el martes en Passion Sedmice. Junto con la mañana, el gran pueblo se realiza en la víspera de las vacaciones de los Temple, si suceden en las semanas del Gran Post, que no se siguen por las vacaciones, así como el 5 de enero, el 24 de marzo y el 24 de diciembre.

La Carta del Gran Village se encuentra en la cadena, seguida de Psaltir y Tipon en los días especificados.