Las colinas del Dnieper solían estar coronadas con muchas más cúpulas que ahora. Las dos pequeñas cúpulas de la Iglesia Vasilievskaya y su campanario casi no dominaban el panorama (en comparación con las cúpulas de Lavra, la Catedral Militar Nikolsky y la Iglesia de San Andrés), pero la iglesia en sí se ha mantenido casi sin cambios desde el final. del siglo XVII.

La confusión con el nombre del templo está firmemente arraigada en la historia de Kiev, por lo tanto, su nombre todavía está escrito en varias versiones. En el siglo XVII, se creía que se erigió un pequeño edificio frente a los edificios del Monasterio de las Cúpulas Doradas de Kiev-Mikhailovsky durante la época del Príncipe Vladimir el Grande ( A. Kalofoisky “Cerkiew ś. Bazylego na samy przod zmurowana od Wielkiego Włodzimierza ": Τερατούργημα ..., 1638, p. 25.). En la petición del abad del monasterio de Kiev Bratsk, presentada ante el zar Mikhail Fedorovich en abril de 1640 sobre la restauración de la Iglesia de los Tres Santos, esta última se llama "la construcción del progenitor del soberano, Santo Igual a los Apóstoles Gran Príncipe Vladimir, nombrado en el santo bautismo de Basilio "."El edificio del gran príncipe Vladimir" se llama la Iglesia de los Tres Santos y en otra petición - a los zares de Moscú, Juan y Pedro, enviados desde Kiev en 1688 ( S. T. Golubev. Sobre la historia de la Iglesia de los Tres Santos de Kiev en la segunda mitad del siglo XVII. TKDA, Kiev, 1899, libro. I (enero), pág.111.) .
Común entre los eclesiásticos de Kiev del siglo XVII. la datación del templo fue adoptada acríticamente por los primeros investigadores de las antigüedades de Kiev. Entonces, N. Samoilov ( N. Samoilov. Kiev al comienzo de su existencia. M., 1834) creía que la Iglesia de los Tres Santos existente es "el remanente del siglo Vladimir". El autor ni siquiera dudó de que esta fue la primera iglesia que fue erigida por Vladimir en la colina, donde anteriormente se encontraban ídolos de madera. N. Samoilov creía que incluso las palabras "orden de derribar la iglesia" no refutan su opinión, porque, en sus palabras, "se puede cortar de una piedra".El autor, sin embargo, dejó la posibilidad de otra solución: "Si, tras la introducción de la fe cristiana, se cortaba inmediatamente una de madera para apresurarse ..., pronto se construía una de piedra".El estudio del edificio en sí llevó a N. Samoilov a la convicción definitiva de la veracidad de sus consideraciones. Las iglesias Vasilievskaya y Desyatinnaya, en su opinión, "fueron construidas con ladrillos cuadrangulares delgados sobre cemento griego grueso y, por lo tanto, no hay duda de que los cimientos de la Iglesia de la Trinidad actualmente existente son muy antiguos, lo que requiere que uno esté de acuerdo con el libro mensual de Kiev que el la estructura de esto era de la época de Vladimir ".
M. A. Maksimovich También creía que la Iglesia de los Tres Santos se conservó desde la época de Vladimir. "Sobre remanente antiguo ella ", según el autor, fue construida en 1695 (bajo V. Yasinsky) una iglesia que ha sobrevivido hasta hace poco (M. A. Maksimovich. Descripción general de la antigua Kiev , 1839 ) .
El autor de un texto descriptivo para la publicación I. Fundukley "Revisión de Kiev en relación con las antigüedades"(Fundukley I. Revisión de Kiev en relación con las antigüedades. Publicado con el permiso más alto del ciudadano de Kiev Ivan Funduklei. Imprenta de Kiev de I.Valner 1847 viii, xvi, 111 s .) creía que "la iglesia Vasilievskaya original fue construida de madera, pero luego se construyó una de piedra, tal vez por los mismos artesanos que fueron llamados para construir la Iglesia de los Diezmos".

Entre 1658-1660 Iglesia de los Tres Santos incendiada(durante el levantamiento de Hetman I.Vygovsky contra las autoridades de Moscú, la cúpula y los techos fueron destruidos por fuego de artillería).
En 1688, el metropolitano de Kiev Gedeon Chetvertinsky pidió a los zares John y Peter permiso para desmantelar las ruinas de dos antiguas iglesias de Kiev, la Iglesia de Basilio y la Iglesia de Catalina, "que están en ruinas y vacías", y utilizar los materiales de construcción de ellos para reparar la Catedral de Santa Sofía (S. T. Golubev. Sobre la historia de la Iglesia de los Tres Santos de Kiev en la segunda mitad del siglo XVII. Kiev, 1899 ) . Sin embargo, Gedeón no recibió permiso del gobierno de Moscú para desmantelar los templos nombrados. Se ordenó al voivoda IV Buturlin de Kiev "y sus camaradas" que hicieran una descripción de las iglesias en ruinas y elaboraran una lista estimada de cuántos suministros de piedra antigua para reparar la iglesia de Santa Sofía serían, y qué suministros se necesitarían para ese edificio de la iglesia. para ser hecho de nuevo ".En junio del mismo 1688, aparentemente habiendo conocido la prescripción de Moscú, la abadesa del monasterio Kiev-Mikhailovsky presentó a los zares Juan y Pedro una petición para trasladar las ruinas de la Iglesia de la Trinidad al monasterio nombrado, que no tenía su propia iglesia. En la petición, el estado de las ruinas del antiguo templo se describía de la siguiente manera: “En la ciudad de Kiev, una antigua iglesia de piedra en nombre de tres santos, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, y solo el Los capítulos y la estructura del Gran Duque Vladimir fueron destruidos, y hay patios cerca de esa iglesia no, solo un granero de sus grandes soberanos ".Las monjas pidieron que, ante el hecho de que "no hay salario estatal para ellas, las jura, contra otros monasterios ... que los grandes soberanos concederían, manden a reparar y vallar esa iglesia y construirla en ese monasterio ".
Pronto en Moscú, se recibió una respuesta del gobernador de Kiev, quien describió el estado de la iglesia en colores mucho más oscuros y, aparentemente, de manera más objetiva que las monjas: “Las paredes de piedra de la iglesia de St. Gran Basilio - escribió Buturlin - en muchos lugares se han asentado, no hay cabezas de iglesia y bóvedas, se han derrumbado durante mucho tiempo; y si la iglesia se puede reparar sin desmantelar, y las bóvedas y los capítulos sostendrán esas paredes, y cuántas piedras y todo tipo de suministros se necesitan para reparar esa iglesia, no hay nadie para inspeccionar y barrer, no hay piedra artesano ".
Ante la incertidumbre de la respuesta sobre la posibilidad de restaurar el templo, se pospuso la pregunta y los peticionarios decidieron construir una nueva iglesia de madera.
Pronto murió el metropolitano Gedeon, y Varlaam Yasinsky tomó la sede de Kiev el 2 de junio de 1690. Al llegar a la llamada del gobierno de Moscú en Moscú y colmado de favores reales, el nuevo metropolitano, entre muchas solicitudes, solicitó la restauración de la Iglesia de los Tres Santos. En el estado de petición de Yasinsky monumento antiguo se describió nuevamente con colores muy sombríos, y el metropolitano insinuó que "el descuido de esa iglesia y el desorden y la desolación" habían alcanzado proporciones tales "que ni siquiera bajo el estado de Lyatsk," bajo el cual la iglesia fue entregada "en guardia y posesión "del Monasterio de la Hermandad ... Solo después del incendio ocurrido en el voivodato de Vasily Buturlin, la iglesia fue "convertida en un granero de reservas".
Según la petición, "La Iglesia de los Tres Santos está vacía, en ruinas y devastada, y el área circundante fue sembrada con graneros y cepas de los gobernadores de Kiev".
Pronto se envió una orden a Kiev para demoler los graneros ubicados cerca de la iglesia, pero la cuestión de "construir" la iglesia se pospuso nuevamente un poco hasta que "la guerra terminó con los enemigos de los basurmanes".
La restauración del templo, que aparentemente comenzó alrededor de 1692, avanzó con bastante lentitud. En cualquier caso, en el plano de Kiev, elaborado en 1695, la Iglesia de los Tres Santos está representada lejos de estar terminada, ni siquiera llevada a las bóvedas. (El plan de Kiev, elaborado en 1695 Kiev, 1893. ) . Esta imagen no permite estar de acuerdo con la opinión generalizada expresada por primera vez. M. A. Maksimovich, quien creía que la Iglesia de los Tres Santos fue restaurada en 1693-1694. y el 30 de enero de 1695 fue consagrada (M. A. Maksimovich. Párrafos explicativos sobre Kiev. Recogido cit., II, Kiev, 1877, pág.63; Mié: N.I. Petrov. Ensayos históricos y topográficos ..., p. 126; N. Zakrevsky (Descripción de Kiev, vol. I, p. 210) atribuyó la renovación de la iglesia incluso a 1693 . ) .
La fecha de finalización de los trabajos de restauración se evidencia indirectamente por una larga inscripción en el grabado de Ilarion Migura, presentado por él el 1 de enero de 1707 al juez general del ejército de Zaporizhzhya Vasily Kochubei. El grabado representa una pequeña iglesia de tres cúpulas, y en la parte inferior de la misma se encuentra el escudo de armas de Kochubei y un estilo muy ornamentado de una prolija inscripción de felicitación dirigida a él, de la que se puede entender que Migura elogia a Kochubei por siguiendo el "consejo de bendición" de Varlaam Yasinsky, participó en la renovación de la Iglesia de los Tres Santos.
Al parecer, el trabajo de restauración finalmente se completó solo en los primeros años del siglo XVIII.Incluso bajo Varlaam Yasinsky, el par occidental de pilares de la iglesia de cuatro pilares del siglo XII probablemente fue desmantelado, por lo que la bóveda comenzó a descansar directamente sobre las paredes del edificio. (F.L. Ernst. Arquitectura de Kiev del siglo XVII 1926 ) . Kochubey, continuando la restauración, adjuntó un vestíbulo pentaédrico a la base rectangular del edificio, todo el ancho del edificio, similar a la parte occidental de las iglesias de tres cúpulas con planta de tres partes. Además del gran tambor con la cabeza, Kochubey colocó las cabezas sobre el nártex y el altar. Así, el antiguo templo, habiendo recibido alguna solución compositiva tripartita y terminando con tres capítulos ubicados a lo largo del eje este-oeste, se acercó en gran medida a las iglesias ucranianas de tres cúpulas con un plan de tres partes.
Habiendo renovado la Iglesia de los Tres Santos, Varlaam Yasinsky, aparentemente, al mismo tiempo organizó monasterio masculino"A la vida de los monjes ancianos y enfermos de Kiev-Sophia y otros monasterios de Kiev» ... Sin embargo, el monasterio recién fundado duró solo ochenta años. En 1775 se cerró. En 1935-1936, en relación con la construcción de un centro gubernamental en esta área de Kiev, la Iglesia de San Basilio fue desmantelada, desafortunadamente, sin someterse a una investigación arquitectónica y arqueológica seria.

En el lado oeste, la iglesia estaba colindante con un alto nártex pentaédrico, construido durante la restauración de los años 90 del siglo XVII. Durante la construcción del vestíbulo, la parte occidental del antiguo templo se distorsionó significativamente: en lugar del portal antiguo, se hizo una amplia abertura que conectaba el vestíbulo con el templo, se desmanteló el par de pilares occidentales.

En el lado sur, se agregó una capilla lateral al templo, que era significativamente inferior en altura a la parte antigua del templo. Las antiguas bóvedas y la cúpula del templo no han sobrevivido; al parecer, se derrumbaron después de un incendio en los años 50 del siglo XVII. y restaurado a finales del siglo XVII. Los muros del ábside y el par de pilares orientales se han conservado hasta el nivel de las bóvedas.Técnica de mampostería de ladrillos de capas iguales para estas partes del edificio, así como el tamaño del ladrillo y la naturaleza del mortero con una mezcla de ladrillo triturado, confirman innegablemente las consideraciones anteriores sobre la fecha del monumento. Este tipo de mampostería se generalizó en Kiev en la segunda mitad del siglo XII.En la cara interior de los muros de la iglesia, a la altura de los talones de las bóvedas y arcos, se han conservado en algunos lugares cornisas de pizarra. Las láminas intermedias de las fachadas sur y oeste estaban unidas por semicolumnas de considerable diámetro. Las láminas intermedias de la fachada occidental no han sobrevivido. D. V. Ainalov (D.V. Ainalov. Arte del período de Kiev. En el libro: Historia de la literatura rusa, vol. I. Ed. Academia de Ciencias de la URSS, Moscú - Leningrado, 1941 ) afirmó que las medias columnas de las fachadas de la iglesia de Basilio eran huecas por dentro. Investigue esta característica al desmantelar una iglesia en la década de 1930. fallido. En las ruinas de la pequeña iglesia del monasterio Zarubsky, excavada por N. Belyashevsky en 1907, se descubrieron semicolumnas huecas. (M.K. Karger. Las ruinas del monasterio de Zarubsky y la crónica de la ciudad de Zarub. SA, XIII, M. - L., 1950 ) .

Detalle de la fachada sur.

Al muro sur en el XVIII v. A expensas de los cosacos de Zaporozhye, se construyó una capilla en cuclillas con un pequeño extremo en forma de pera.
El interior del templo estaba decorado con un iconostasio de estilo rococó. En 1887, el templo fue pintado por Schmidt. En 1888, el nombre histórico fue devuelto al templo, en honor a Basilio el Grande. Tenía dos capillas, en honor a San Basilio y Santa Olga.
En 1914, en la iglesia Starokievskaya Vasilievskaya (otra versión del nombre) sirvió: Arcipreste Skripchinsky Eph.V., Diácono Bazilevich Ant.V., anciano Kravchenko Ant. GRAMO.

En 1901-1904. diseñado por el arquitecto V. Nikolaev en la calle. Trehsvyatitelskaya (ahora esta sección corresponde a la calle Desyatinnaya, 2-4), se construyó un campanario de tres niveles en estilo neo-ruso. Las gradas estaban divididas por amplias cornisas. Las fachadas estaban decoradas con decoración de ladrillo (cruces, hornacinas). Las cornisas del primer y tercer piso estaban decoradas con kokoshniks. La cúpula del edificio tenía forma de pera, lo que suavizaba algo la discrepancia entre los estilos de la iglesia (la forma del barroco ucraniano (Mazepa)) y el campanario.
El campanario fue uno de los primeros en ser desmantelados en Kiev, en 1929.

Cuando el plano de Kiev de 1925 se superpuso a una foto del espacio ( Google Earth ) puede ver que el edificio del Ministerio de Relaciones Exteriores ocupa el lugar de la extensión de la Iglesia Vasilievskaya y ocupa parcialmente el lugar de un edificio de un piso con una puerta, sobre la cual había un campanario.

En 1561 se consagró una de las iglesias más famosas de Rusia, la Catedral de la Intercesión o, como se le llama de otra manera, la Catedral de San Basilio el Bendito. El portal "Culture.RF" recordado Datos interesantes de la historia de su creación.

Templo conmemorativo

La Catedral de la Intercesión no es solo una iglesia, sino un templo conmemorativo erigido en honor a la anexión del Kanato de Kazán al estado ruso. La batalla principal, en la que las tropas rusas obtuvieron una victoria, tuvo lugar el día de la Protección del Santísimo Theotokos. Y el templo fue consagrado en honor a esta festividad cristiana. La catedral consta de iglesias separadas, cada una de las cuales también está consagrada en honor a las fiestas en las que tuvieron lugar las batallas decisivas para Kazán: la Trinidad, la Entrada del Señor en Jerusalén y otras.

Una construcción grandiosa en un tiempo récord

Inicialmente, una iglesia de la Trinidad de madera se encontraba en el sitio de la catedral. Se erigieron templos a su alrededor durante las campañas a Kazán: celebraron las ruidosas victorias del ejército ruso. Cuando Kazán finalmente cayó, el metropolitano Macarius sugirió que Iván el Terrible reconstruyera el conjunto arquitectónico en piedra. Quería rodear el templo central con siete iglesias, pero en aras de la simetría, el número se incrementó a ocho. Entonces, sobre una base, se construyeron 9 templos independientes y un campanario, que estaban conectados por pasajes abovedados. Afuera, las iglesias estaban rodeadas por una galería abierta, que se llamaba gulbische, era una especie de pórtico de la iglesia. Cada templo fue coronado con su propia cúpula con un patrón único y una decoración de tambor original. El edificio de 65 metros de altura, grandioso en ese momento, fue construido en solo seis años, desde 1555 hasta 1561. Hasta 1600 fue el edificio más alto de Moscú.

Templo en honor al adivino

Aunque el nombre oficial de la catedral es Catedral de la Intercesión en el Foso, todo el mundo la conoce como la Catedral de San Basilio el Bendito. Según la leyenda, el famoso hacedor de milagros de Moscú reunió dinero para la construcción del templo y luego fue enterrado en sus muros. El santo tonto Vasily el Bendito caminó descalzo por las calles de Moscú, casi sin ropa casi todo el año, predicando misericordia y ayuda a los demás. Había leyendas sobre su don visionario: dicen que predijo el incendio de Moscú de 1547. El hijo de Iván el Terrible Fyodor Ioannovich ordenó construir una iglesia dedicada a San Basilio el Bendito. Se convirtió en parte de la Catedral de la Intercesión. La iglesia fue el único templo que siempre funcionó, todo el año, día y noche. Posteriormente, según su nombre, los feligreses comenzaron a llamar a la catedral la Catedral de San Basilio el Bendito.

Louis Bischbois. Litografía "Iglesia de San Basilio el Bendito"

Vitaly Grafov. El hacedor de milagros de Moscú Beato Vasily. 2005

El tesoro y el atril del zar en el campo de ejecución

No hay sótanos en la catedral. En cambio, se construyó una base común: un sótano cubierto con bóvedas sin pilares de soporte. Fue ventilado a través de orificios estrechos especiales: salidas de aire. Inicialmente, las instalaciones se utilizaron como almacén: el tesoro real y los valores de algunas familias ricas de Moscú se mantuvieron allí. Más tarde, se colocó la entrada estrecha al sótano, que se encontró solo durante la restauración de la década de 1930.

Con sus colosales dimensiones externas, la Catedral de Pokrovsky es bastante pequeña por dentro. Quizás porque originalmente fue construido como un monumento conmemorativo. En invierno, la catedral estaba completamente cerrada, ya que no tenía calefacción. Cuando comenzaron a celebrarse los servicios en el templo, especialmente en las principales festividades de la iglesia, se colocó a muy pocas personas adentro. Luego, el atril fue trasladado al Campo de Ejecución, y la catedral pareció servir como un gran altar.

Arquitecto ruso o maestro europeo

Todavía no se sabe con certeza quién construyó la Catedral de San Basilio. Los investigadores tienen varias opciones. Uno de ellos: la catedral fue erigida por los antiguos arquitectos rusos Postnik Yakovlev e Ivan Barma. Según otra versión, Yakovlev y Barma eran en realidad una sola persona. La tercera versión dice que un arquitecto extranjero se convirtió en el autor de la catedral. Después de todo, la composición de la Catedral de San Basilio el Bendito no tiene analogías con la arquitectura rusa antigua, pero en el arte de Europa Occidental puedes encontrar prototipos del edificio.

Sea quien sea el arquitecto, hay tristes leyendas sobre su futuro destino... Según ellos, cuando Iván el Terrible vio el templo, se asombró de su belleza y ordenó cegar al arquitecto para que nunca repitiera su magnífica construcción en ningún lado. Otra leyenda dice que se ejecutó a un constructor extranjero, por la misma razón.

El iconostasio con un toque

El iconostasio de la catedral de San Basilio fue creado en 1895 por el arquitecto Andrei Pavlinov. Este es el llamado iconostasio con un giro: es tan grande para una iglesia pequeña que continúa en las paredes laterales. Está decorado con iconos antiguos: la Madre de Dios de Smolensk del siglo XVI y la imagen de San Basilio el Bendito, pintada en el siglo XVIII.

Además, el templo está decorado con pinturas: se crean en las paredes del edificio en diferentes años... Aquí se representa a Vasily el Bendito, la Madre de Dios, la cúpula principal está decorada con el rostro del Salvador Todopoderoso.

Iconostasio en la Catedral de San Basilio. 2016. Foto: Vladimir d "Ar

"¡Lázaro, ponlo en su lugar!"

La catedral estuvo a punto de ser destruida varias veces. Durante la Guerra Patria de 1812, los establos franceses se alojaron aquí, y después de eso iban a volar el templo. Ya estoy en eso Tiempo soviético El socio de Stalin, Lazar Kaganovich, propuso desmantelar la catedral para que hubiera más espacio en la Plaza Roja para desfiles y manifestaciones. Incluso creó un modelo de la plaza, y la construcción del templo se quitó fácilmente de ella. Pero Stalin, al ver la muestra arquitectónica, dijo: "¡Lazar, devuélvela!"

La iglesia en nombre de San Basilio el Grande, puerta de entrada, piedra, una cúpula, se fundó en la primavera y se completó en el otoño de 1840.

Esta iglesia puerta fue construida y consagrada durante el reinado del rector más destacado de Berlyukov, archimandrita (desde 1853) (Protopopov).

El padre Benedicto combinó los diversos talentos del oficio del abad: fue persona educada, destacado organizador, administrador, sabio confesor, que sabe consolar tanto a un simple campesino como a un noble.

El monasterio de Berlyukov es famoso desde tiempos inmemoriales por su ubicación y soledad, que desde 1829 se vio perturbada por una increíble afluencia de peregrinos deseosos de adorar imagen milagrosa Salvador.

Su agradable ubicación, en la orilla elevada del río Vori, el esplendor de los templos del Señor y la disposición de los edificios monásticos atraen la mirada curiosa de los visitantes y los fanáticos Bogomolets. Es especialmente agradable disfrutar aquí en la hora de las tranquilas tardes de mayo y verano, cuando los últimos rayos del sol poniente se apagan sobre las cabezas doradas de los templos sagrados.

Durante el reinado del Padre Benedicto (1829-1855), el monasterio se convirtió en un hermoso conjunto arquitectónico con magníficos templos dignos del nivel de la capital.

Fue en este mismo momento cuando un benefactor desconocido quiso construir una nueva iglesia de entrada de piedra en el desierto de Berlyukovskaya, con la condición indispensable de que estuviera dedicada a San Basilio el Grande.

Este deseo del benefactor fue inicialmente rechazado por el Consistorio Espiritual de Moscú y el Metropolitano de Moscú y Kolomna, Su Eminencia Filaret (Drozdov).

Entonces, en el decreto del 5 de febrero de 1840, recibido del Consistorio Espiritual de Moscú, se explicó que “¿Aceptará él (el benefactor desconocido) gastar diez mil rublos donados para la iglesia Vasilievskaya para la construcción de la cerca real, en la que insistirá la necesidad necesaria? Y cómo responderán los celosos, para trasmitir al Consistorio " .

En un informe de respuesta, Hieromonk Benedict presentó un estado de cosas claro, tanto con respecto a la construcción de una nueva iglesia catedral como los deseos del benefactor: “En el desierto de Berlyukova, la Iglesia Catedral en nombre de Cristo Salvador, que comencé, ha sido completamente terminada en bruto, sus cúpulas y otras partes ya están cubiertas de hierro e incluso se han encargado capítulos con cruces, para lo cual el viuda de la esposa del comerciante Vera Mikhailovna Alekseeva dona oro por tres mil rublos la construcción propuesta de la cerca, la Iglesia Catedral no solo no sufrirá ningún daño, sino que su decoración interior no se ralentizará más del tiempo que se necesita, si es necesario , para secar las paredes y preparar materiales.

Diez mil rublos donados por un benefactor desconocido, aunque no son suficientes para la propuesta de construcción de una nueva iglesia a nombre de San Basilio el Grande sobre las puertas de entrada, como benefactor para esto dona esos 10 mil rublos de su propia mano a construir la iglesia Vasilyevskaya y con una explicación personal sobre este tema Se observa con confiabilidad que el benefactor no limitará su celo a esos 10 mil rublos, entonces no veo ningún obstáculo para la satisfacción de su deseo, porque al permitir la construcción del Vasilyevskaya iglesia de los desiertos no complicará en lo más mínimo los métodos que necesita para la decoración interior de la Catedral, especialmente porque en la anterior una iglesia fría se convirtió en una cálida, ya se han realizado las enmiendas más necesarias y el Divino se está realizando el servicio.

Se supone que la parte noroeste de la valla con las torres está rota porque la valla y las torres están en ruinas y especialmente las cimas de las torres, hechas de madera, no son muy bonitas y no corresponderán al esplendor de la iglesia supuso sobre las puertas ".

El 6 de febrero de 1840, Hieromonk Benedict informó al Consistorio Espiritual de Moscú que ofreció a un benefactor desconocido pagar la construcción de una sola cerca del monasterio, sin establecer una iglesia de entrada. Pero del benefactor “Recibí la respuesta de que estaba celoso con su capital para construir la iglesia de acuerdo con su plan propuesto ... y no estaba de acuerdo en usar su celo para la construcción de la cerca. Y si la Autoridad Espiritual no se complace en permitir la construcción de la iglesia sobre la puerta, entonces rechaza cualquier donación a favor del desierto ”. .

Es extremadamente interesante aquí no solo la respuesta categórica del donante y su fuerte deseo de erigir un templo en nombre de San Basilio el Grande, sino precisamente el hecho de que el plan mismo del templo fue desarrollado por esta persona o con su participación.

Por decreto de Su Majestad Imperial el Autócrata de toda Rusia Nicolás I, desde el Consistorio Espiritual de Moscú hasta el desierto, se ordenó al Hieromonje Benedicto: “A pesar de todas estas circunstancias, y para que el desacuerdo de la Autoridad Espiritual con la construcción de la Iglesia Vasilievskaya solicitada, no muestre al donante desconocido 10 mil rublos sin tener en cuenta su diligencia y, por lo tanto, no se enfríe en otros a acciones piadosas similares, sobre la base de 263 puntos del proyecto de Carta de los Consistorios, le permite a usted, el constructor: 1). La valla del monasterio en el lado este debe atribuirse a diez sazhens, y la parte noroeste de la valla con la puerta de entrada y dos torretas, de acuerdo con su deterioro, debe reconstruirse de acuerdo con el plan y la fachada aprobados por la Comisión de Construcción. , con el uso de 200 mil ladrillos preparados para eso. 2). A pedido de una persona celosa desconocida para organizar en nombre de San Basilio el Grande, de acuerdo con el plan aprobado por la Comisión con una fachada, y para este tema, usted, el constructor, acepta del celoso donado 10 mil rublos. , para la entrada de la cual en la parroquia y los gastos, así como otras donaciones, lo que puede ser para la construcción de la iglesia Vasilievskaya, le dará a usted, el constructor, un libro especial con cordones " .

También hay víctimas bastante grandes, como, por ejemplo: "Recibido de una persona desconocida por hacer la cabeza y la cruz para la iglesia Vasilievskaya y por hacer mil rublos en billetes en esta baraja con marcos"... En total, según este libro, se recolectaron 23404 rublos 84 kopeks para la iglesia en nombre de San Basilio el Grande.

Del análisis de los documentos, se puede sacar una conclusión clara y distinta de que el nombre del donante principal y posiblemente incluso el iniciador de la construcción de la iglesia de la puerta era conocido desde el principio por el abad del monasterio, Hieromonk Benedict. Y, por supuesto, el hecho de que todo lo secreto que se asoció con el nombre del donante, así como la falta de voluntad para revelar su nombre a las autoridades superiores, habla de tal deseo del propio benefactor.

El documento "Condición para el iconostasio en la iglesia Vasilievskaya" contiene el nombre de la persona que paga por este trabajo. También en el archivo del RGALI (Archivo Estatal de Literatura y Arte de Rusia) se conserva una carta de esta persona al padre Venedict, de la que queda claro que es él quien es el principal donante e iniciador, por supuesto, con el patrocinio del propio Padre Superior, de la construcción de la iglesia de la puerta. Entonces, esta persona era la concejala colegiada Agrafena Fedorovna Annenkova. Fue ella quien ofreció sus fondos al padre Benedict para la construcción de este templo, fue ella quien patrocinó la producción del iconostasio para el templo, financió la pintura, la escritura de todos los iconos, actuó como la inspiradora ideológica de la aparición del templo, y también pidió dedicar el templo a este santo.

La elección de San Basilio el Grande estuvo condicionada por el hecho de que el difunto esposo de Agrafena Feodorovna llevaba el nombre de este gran asceta en el santo bautismo.

San Basilio el Grande(Griego. Uno de los tres Padres de la Iglesia de Capadocia, junto con Gregorio de Nisa y Gregorio el Teólogo. Autor de numerosos sermones y cartas (al menos trescientos sobrevivieron), un firme defensor de cynovia (la organización de monasterios comunales - aprox. ed.).

Además de la piedad ascética y pastoral, las actividades de Basilio el Grande estuvieron marcadas por la organización de la ayuda a los pobres, mientras que él mismo, por su propia voluntad, fue una de las personas más pobres. Entre otras cosas, el santo organizó casas de beneficencia. Por ejemplo, en Cesarea, instaló un hospital y un hospicio.

Basilio el Grande murió el 1 de enero de 379, un par de años antes de que II Del Concilio Ecuménico... Casi toda la población de Cesarea lo lloró. Por sus méritos y la santidad más alta de la vida, Vasily está numerado por la Iglesia y es venerado con el nombre de "Grande".

“A lo largo de su recorrido literario, Basilio el Grande se mostró como un escritor con una visión amplia y muchas tendencias teológicas. Entre sus obras destacan las obras de carácter ascético y espiritual-moral, polémico y dogmático. Las conversaciones y las cartas constituyen una parte importante de su trabajo creativo. Además, muchas reglas pertenecen a la autoría del Gran Capadocio.

Desafortunadamente, no todas las obras del santo han sobrevivido hasta nuestros días. Al mismo tiempo, un número insignificante de obras que tradicionalmente se le atribuyen suscita dudas sobre su autenticidad.

En sus escritos ascéticos, Basilio el Grande consideró y reveló tales temas: el amor a Dios y al prójimo; preguntas sobre la fe, el pecado, el arrepentimiento; sobre la verdad y la mentira; de los que son tentados y seductores, de la firmeza en las tentaciones; sobre pobreza y riqueza; de rencor; dolor al ver a un hermano pecador; sobre los dones de Dios; Juicio de Dios; el gozo de sufrir por Cristo; sobre el dolor de los moribundos; gloria humana; sobre hijos y padres, vírgenes y viudas, guerreros, soberanos.

En el campo del dogma ortodoxo, la definición y diferenciación de los conceptos "esencia" e "hipóstasis", necesarios para una correcta comprensión del dogma de la Santísima Trinidad, ha sido y sigue siendo de gran importancia. Analizó la doctrina del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en los libros contra el hereje Eunomio, en el ensayo "Sobre el Espíritu Santo".

El santo dedicó mucha atención a los sacramentos de la Iglesia - el bautismo y la eucaristía - a la cuestión del sacerdocio. Uno de los méritos más importantes del archipastor es la recopilación del rito de la Divina Liturgia ".

Vasily Alexandrovich Annenkov, el difunto esposo de Agrafena Fedorovna, padre de cuatro hijos: Alexander, Fedor, Ivan y Pavel, era un terrateniente de Simbirsk. La herencia dejada por él no dio lugar a una violación de las relaciones anteriores de los miembros de la familia. Su familia ha conservado y aumentado su amabilidad.

En la carta de la viuda Agrafena Feodorovna al Archimandrita Anatoly, se puede encontrar la humildad cristiana y el amor verdadero por el cónyuge fallecido: “Lo único que me consuela es que la muerte fue cristiana, sucedió en Moscú y, a voluntad, su cuerpo fue depositado en el monasterio de Simonov, por lo que vengo a Moscú en esta época todos los años para recordarlo (24 de agosto, según el estilo antiguo, es el día de la muerte de Vasily Alexandrovich) su " .

Vasily Alexandrovich y Agrafena Fedorovna Annenkov en un matrimonio feliz tuvieron cuatro hijos y todos se convirtieron no solo en personas decentes, sino que dieron sus vidas por el bien de su país.

El hijo menor Pavel Vasilievich (1813-1887) es un famoso crítico literario, historiador literario y autor de memorias ruso. Pasó a la historia como fundador de los estudios de Pushkin, autor de la primera colección de obras de AS Pushkin (1855-1857) preparada críticamente y de la primera biografía extensa, Materiales para la biografía de Pushkin (1855). nuevos materiales, publicó el libro Pushkin en la era de Alejandro "(1874).

P.V. Annenkov trabajó con los manuscritos de Pushkin, entrevistó a los contemporáneos del poeta, realizó una encuesta sistemática poeta contemporáneo presionar. Los contemporáneos apreciaron mucho su titánica obra.

Ivan Vasilyevich Annenkov (1814-1887) - líder militar ruso, ayudante general, general de la caballería del ejército imperial ruso; miembro del Comité Alexander para los heridos.

Sirvió en el Regimiento de Caballería de Salvavidas, corrigió el cargo de Vice-Director del Departamento de Inspección del Ministerio de Guerra, estaba en el séquito de Su Majestad Imperial. IV Annenkov realizó repetidamente asignaciones especiales: fue enviado para supervisar la formación, entrenamiento, equipo y envío de los escuadrones de milicias estatales, para el envío de batallones de marcha y para la reorganización de las brigadas de reserva y reserva de 4 divisiones de infantería. En 1872 fue delegado de Imperio ruso en el Congreso Penitenciario Internacional de Londres.

“En enero de 1860, IV Annenkov tomó el mando del primer distrito del cuerpo de gendarme; en 1861 fue ascendido a teniente general, en marzo de 1862 asumió el cargo de jefe de policía de San Petersburgo y cinco años más tarde fue nombrado comandante de San Petersburgo. En 1878 fue ascendido a general de la caballería y luego fue nombrado miembro del Comité Alexander para los Heridos " .

Durante su estancia en el Regimiento de Caballería, en 1849, Annenkov compiló una extensa "Historia del Regimiento de Caballería de Salvavidas, de 1731 a 1848".

Ivan Vasilyevich Annenkov murió el 4 de junio de 1887 y fue enterrado en la ermita de Primorskaya Sergiev en San Petersburgo, junto a su hermano Fyodor Vasilyevich, quien murió el 7 de diciembre de 1869.

Fyodor Vasilyevich Annenkov también era militar, ascendió al rango de mayor general, en 1854-1856 fue gobernador militar y gerente de la parte civil de la provincia de Nizhny Novgorod.

Ivan Vasilievich Annenkov, que iba a servir en el Regimiento de Caballería de Salvavidas, siguió los pasos de su padre. Del "Libro para el registro de registros matrimoniales de la Iglesia de Sofía la Sabiduría de Dios en los terraplenes de Sadovniki" de la ciudad de Moscú, se muestra que el 16 de febrero de 1802, el teniente Vasily Alexandrovich Annenkov "comprendió" a la Sra. Viuda Agrafena, la hija de la coronel Natalia Andreyevna Strekalova.

Vasily Alexandrovich Annenkov murió el 24 de agosto de 1839 y fue enterrado en Moscú en el territorio del antiguo Monasterio Simonov. Junto con su esposa, han estado felizmente casados ​​durante 37 años.

Después de la muerte de su esposo, Agrafena Fedorovna se mudó a vivir de Moscú a la ciudad de Arzamas, provincia de Nizhny Novgorod, donde tenía una propiedad de su esposo y tenía su propia casa en la ciudad. Fue desde Arzamas donde se dirigió su carta fechada el 25 de abril de 1842 al abad Venedicto de Berlyuk, en la que analiza cuestiones relacionadas con la pintura de la iglesia y la realización del iconostasio.

En una carta a Archimandrita Anatoly, a quien siempre se dirige "Su Reverendo, Muy Honorable Querido Amado, mi benefactor, mi padre, misericordioso Soberano, mi padre Archimandrita espiritual Anatoly", ella escribe: “Alabado sea el Señor por sus oraciones, estoy en paz y agradezco al Señor Todopoderoso porque los cuatro niños están unidos por la amistad y el amor entre ellos y están dispuestos a mí con amor y respeto y están satisfechos incluso con un pequeño estado de bendición de los padres, recibieron miles de almas, pero como por acuerdo su hermano mayor Alejandro se retiró y reemplazó el lugar de su padre para ser hermanos en lugar de padre y para administrar toda la propiedad y dividir equitativamente los ingresos en cuatro partes ... Fedenka ya es coronel y con el séquito del Emperador es un ayudante, y Vanyusha, de los más pequeños en la Guardia a Caballo, es un ayudante del regimiento y también Dos años más tarde, se acerca a ser coronel, y el Paul medio, a su voluntad, para la educación para un mejor conocimiento , viajó durante tres años, donde estuvo en todas las diferentes ciudades extranjeras desde París hasta el resto del país, viajó y tomó conferencias, lecciones de los mismos filósofos. Esta pasión suya siempre ha sido por aprender y por la curiosidad por las cosas memorables. Sí, sólo le pido a Dios que la piedad del conocimiento le sirva, y no como ahora, muchas ciencias corrompen a los jóvenes ”. .

Pero lo más importante que no se puede perder es el hecho de que Agrafena Fedorovna, muy probablemente, visitó al gran asceta de la tierra rusa, el santo anciano Serafín de Sarov.

El autor de estas líneas logró ver y analizar un documento, único en su contenido, que se encuentra en el Archivo Estatal de Literatura y Arte de Rusia en el fondo número 330. Este documento está en dos hojas, un poco amarillentas, con correcciones, en las que una persona desconocida en la parte superior de la página se titula: “30 de noviembre. Sarov. Conversación del Padre Serafín ”.

No hay duda de que este es un documento único de suma importancia y relevancia. Estas son las respuestas escrupulosamente grabadas del mayor asceta, “el documento en primera persona es evidencia de una conversación recién grabada con Reverendo serafines... Impregnado de amor, eso es, quizás, lo que tanto nos falta hoy. Esto es probablemente lo que más nos gusta en primer lugar, la imagen de los serafines de Sarov después del siglo II ".

30 de noviembre: significa el mes de noviembre de 1830 o el 30 del mes de noviembre. Llevando visitantes a la celda de su monasterio durante 15 años, el P. Los serafines no abandonaron la persiana y no fueron a ninguna parte. Pero en 1825 comenzó a pedirle al Señor su bendición para completar la contraventana.

El 25 de noviembre de 1825, en la fiesta de San Clemente, Papa de Roma y Pedro de Alejandría, en una visión onírica, la Madre de Dios, acompañada de estos santos, se le apareció y le permitió salir del reclusión y visitar el desierto.

Tras el cierre de la reclusión, el anciano recibió muchas visitas de monjes y laicos, teniendo, como se dice en su vida, el don de la clarividencia y la curación de enfermedades. Recibió la visita de personas nobles, incluido el emperador soberano Alejandro I. Se dirigió a todos los que acudieron a él con las palabras "¡Mi alegría!" En 1831, el santo fue honrado con la visión de la Madre de Dios (por duodécima vez en su vida), rodeado de Juan el Bautista, Juan el Teólogo y 12 vírgenes. Partió al Señor el 2 de enero de 1833 en su celda del monasterio de Sarov durante la oración de rodillas.

Teniendo en cuenta que este documento está almacenado en el archivo del fondo de los Annenkovs, es muy posible que fuera Agrafena Fyodorovna quien visitó al gran asceta.

Otro investigador del documento, candidato de ciencias filológicas, profesor asociado de la Universidad Estatal de Ugra, miembro de la Unión de Escritores de Rusia Mikhail Mikhailovich Ryabiy, coincide con esta opinión: “La caligrafía es digna de mención: la experiencia de trabajar en los archivos sugiere que el hombre no era joven, ya que este es el tipo de caligrafía que se encuentra entre aquellos a quienes se les enseñó a leer y escribir en el siglo XVIII. Por el contenido de lo escrito, queda claro que la entrada la hizo una mujer, muy posiblemente la madre del primer biógrafo A.S. Pushkin - Pavel Vasilievich Annenkov. Agrafena Fyodorovna le contó al anciano sobre su preocupación materna. Muy resumen lo más probable es que las conversaciones se transfirieran al papel inmediatamente después de la reunión con el padre Seraphim " .

El documento único de la conversación con el monje, que se encuentra en el fondo de esta piadosa familia, sus verdaderas y preciosas respuestas a preguntas apremiantes nos revela la aparición del santo anciano. Las palabras del monje "¡Si transformamos este mundo, pero perderemos nuestra alma!"... ¡Este es el pacto del gran santo de Dios de que nuestra meta no es conquistar las riquezas del mundo!

El 8 de marzo de 1840, Agrafena Fyodorovna firmó un acuerdo sobre la decoración interior de la iglesia de entrada: “Nosotros, el abajo firmante, el consejero colegiado de Agrafen Fyodorova, hija de Annenkov y la Academia Imperial de las Artes, Andrey Kuzmin, hijo de Malakhov, concluimos esta condición que yo, Malakhov, asumo: hacer la talla indicada en madera de tilo seca ; 2. Carpintería en el iconostasio, coros de madera de pino en la mejor y más duradera forma; 3. Haz del trono y del altar el mejor roble, porque la tabla superior del trono debe ser de ciprés; 4. Todas las tallas en el iconostasio y kliros, en el Lugar Alto con resplandor con querubines y un marco de oro rojo semi-dorado con una diferencia de medida; 5. Para escribir íconos para el mismo iconostasio con una medida de acuerdo con el dibujo, los dibujos son los siguientes ... Los tableros para imágenes deben ser de tilo con chapas de roble, fuertes y completamente secos. Todo el trabajo anterior debería ser hecho para mí en Moscú y, una vez terminado, entregado a mi cuenta en el desierto designado para el 20 de agosto de este 1840. El número de trabajo establecido debe completarse en abril y la otra mitad en el tiempo indicado. Aprobar el iconostasio en su lugar. Por todo el trabajo anterior, yo, Annenkova y los herederos de Malakhov estamos obligados a pagar 900 rublos en plata " .

Adrian Kuzmich Malakhov (26/08/1810 - 29/08/1853) - artista-pintor. En 1839 se graduó de la Academia Imperial de las Artes con una pequeña medalla de plata, recibiendo el título de artista libre de pintura histórica "por la imagen de Cristo Salvador en una corona de espinas pintada sobre porcelana con acuarelas". Vivía en su propia casa en Moscú, fue catalogado como un "comerciante temporal de Moscú del 3er gremio". Tenía un taller con trabajadores contratados. Se dedicó al diseño de templos, la producción de pintura (iconos) y arte aplicado (tallado y dorado de iconostasios) en las provincias centrales de Rusia, la región del Volga, el norte del Cáucaso y los Urales. El hito principal en su biografía creativa decoración en la ciudad de Zlatoust de la catedral en honor a St. Trinidad vivificante... Adrian Kuzmich fue enterrado en el cementerio de Moscú Vagankovsky.

Su Eminencia Filaret el 28 de mayo de 1840, en el informe del Hieromonk Benedict, impuso la resolución "Dios bendiga a los celosos y las obras".

Su Eminencia Philaret, metropolitano de Moscú y Kolomna, el 28 de mayo de 1840, en el informe del Hieromonk Benedict que "El celoso desconocido, además de los diez mil rublos donados por él en billetes de banco para la construcción de la iglesia Vasilyevskaya sobre las puertas en el desierto de Birlyukovskaya, expresó el deseo de organizar por su cuenta un iconostasio con toda la decoración e íconos en esta iglesia " impuso una resolución "Dios bendiga al celoso y las obras" .

A partir de este documento, queda completamente claro que fue Agrafena Fedorovna Annenkova quien fue la clienta y benefactora de la Iglesia Vasilyevsky. Este templo fue construido por su celo, deseo, con su participación directa y en memoria de su difunto esposo Vasily Alexandrovich.

La construcción del templo fue el beneficio final de Agrafena Feodorovna en la vida terrenal. El 11 de diciembre de 1843 murió y fue enterrada en el Monasterio Simonov junto a su esposo.

La construcción del templo fue realizada por la provincia y el distrito de Vladimir, el volost Dobrynskaya, el pueblo de Brutovsky por el campesino Efim Danilovich Dyukov. Efim Danilovich con la brigada Contratado en el citado desierto de acuerdo con la fachada aprobada y plan para volver a construir las Puertas Santas, encima de ellas la iglesia a nombre de San Basilio el Grande, la cerca y en las esquinas de la torre según el testimonio del Arquitecto. y bajo la supervisión del maestro de piedra del lado del desierto "... Por trabajo, el "Pon a las mejores y más experimentadas personas cuarenta personas" y la construcción de todo el complejo de obras avanzó hasta octubre de 1840, ya que E.D. Dyukov recibió el último dinero el 4 de este mes.

19 de septiembre de 1840 el constructor del monasterio, Hieromonk Benedict "Con respecto a los trabajos y éxitos en la mejora del monasterio y la hermandad, fue ascendido a abad" .

Todos los documentos y descripciones históricas del desierto reflejan que el templo fue consagrado en el otoño de 1840. Todavía no se sabe cuándo se llevó a cabo exactamente la consagración del templo y quién lo consagró.

En 1842, el monasterio produjo el "Inventario de los edificios del desierto de Berlyukovskaya, organizado por el hegumen Benedict", que contiene una descripción de la iglesia de la puerta:

La iglesia fue reconstruida sobre las Puertas Santas en el nombre de San Basilio el Grande, piedra. Tiene una cabeza de hierro blanco, una cruz, una manzana, nabos y una cuchara debajo de la cabeza están dorados como pedernal sobre cobre. El interior de la iglesia está enlucido. En Oltar y alrededor de la iglesia, el piso está cubierto con antiaéreos Gzhel, y los escalones y el púlpito están hechos de piedra blanca. La iglesia está completamente cubierta con hierro, pintado con cobre. En el porche hay dos columnas de piedra blanca. Los escalones y una plataforma del pórtico, así como los escalones de entrada a la iglesia, son de hierro fundido; y el rellano de las escaleras hecho de avellana Gzhel. La plataforma superior y los pasamanos de las escaleras son de madera. Hay catorce ventanas en esta iglesia y en la escalera, de las cuales cinco son con rejas de hierro. Hay una carpa debajo del Oltar de esta iglesia en las Puertas Santas, en ella hay dos ventanas con rejas de hierro. Los portones son de madera semicircular, panelados, cerraduras de carpintería sobre bisagras de hierro.

En 1844, en el estudio de A.A. Rudolsky, el monasterio publicó una litografía "Vista de la ermita Berlyukovskaya". En esta litografía, se puede ver perfectamente la vista de todo el monasterio, así como la iglesia de entrada de piedra en nombre de Basilio el Grande, con las puertas santas, una nueva valla de piedra y torres de piedra.

Bajo el abad Abad Jonás (Beloborodov), bajo la iglesia de San Basilio el Grande, en lugar de un almacén, se instaló una tienda para vender libros de contenido e imágenes espirituales y morales.

Por el decreto de Su Majestad Imperial el Soberano Emperador Alejandro II del Consistorio Espiritual de Moscú “Nikolayevskaya Berlukovskaya Hermitage al abad Iona. Según el informe del P. Archimandrita Jacob, con la presentación de un dibujo y una opinión sobre la construcción de una tienda en el Hermitage Berlyukovskaya que se le confió, para la venta de libros de contenido espiritual y moral, imágenes, cruces, pinturas y productos monásticos, seguido de la resolución de Su Majestad, como resultado de su informe, con la solicitud de permiso para montar la tienda antes mencionada, - por resolución de Su Eminencia el 13 de junio, No. 4837, se prescribe: Permitido, - por orden especial de Su Eminencia. Sobre lo que se le envía este decreto al abad con el envío del dibujo. 21 de junio de 1868. Arcipreste Stefan Protopopov, miembro del Consistorio " .

Entonces, la descripción del monasterio, compilada en 1847, informa sobre el templo: “En 1840, se erigió una iglesia en el lado norte del monasterio a nombre de Basilio el Grande. S t. gates, por el dinero enviado por el decreto del Consistorio Espiritual de Moscú de una persona desconocida, 10,000 rublos en billetes de banco y 10,100 rublos en billetes de banco recolectados según el libro. Junto con este templo, se construyó una cerca en el lado este para 55 sazhens, y en el lado norte 110 sazhens con dos torres de esquina de dos niveles para todo este edificio se utilizó la suma monástica de 5700 rublos de plata " .

La descripción nuevamente contiene el uso de la palabra "de lo desconocido", que, sin duda, es el cumplimiento de la voluntad del cliente y benefactor de no revelar su nombre. En todas las descripciones históricas publicadas del monasterio, la cantidad gastada en la construcción del templo es de 6.000 rublos. Esta cifra refleja solo los costos de los fondos de la mansión para la construcción del templo y los muros, y no incluye los fondos recaudados de los donantes.

En la descripción compilada por el abad del monasterio, Hieromonk Nil (Safonov), y publicada en 1874, hay una adición sobre la cerca del monasterio: “Hay una valla de piedra cerca del monasterio por 3 lados (el cuarto está frente al jardín, donde fluye el río Vorya), por 110 yardas con dos torres y, además de las puertas sagradas, con dos puertas de entrada más. Construido en 1840 " .

En el templo se concentraron muchos santuarios, que son de indudable interés artístico y espiritual. En 1898 visitó el monasterio el famoso escritor, historiador, autor de numerosos libros, investigador de la pintura de iconos de la antigua Rusia Leonid Ivanovich Denisov (más tarde obispo Arseny).

Leonid Ivanovich describió el interior del templo de la siguiente manera:

Visitamos la iglesia en nombre de St. Basilio el Grande, sobre St. puertas donde, entre otras cosas, hay: un ícono tallado en marfil de la Última Cena, la Imagen no hecha por las manos, cartas de Simon Ushakov, el ícono de Kursk del Signo de la Madre de Dios, una fotografía del ícono de Kursk original , ejecutado a finales del siglo XVII, y el icono Bogolyubskaya de la Madre de Dios, de un tipo especial, con nueve santos venideros. Sus nombres han desaparecido de vez en cuando y podemos, con conjeturas, nombrar: St. El príncipe Andrey Bogolyubsky, St. Nicolás el Taumaturgo, St. Barlaam, St. Joasaph Tsarevich y, quizás, St. Catherine. Este maravilloso icono entró en el desierto bajo el mando del constructor de Parthenia.

En su trabajo detallado titulado "Sobre los monumentos de la pintura de iconos de la antigua Rusia en la ermita de Berlyukovskaya", Leonid Ivanovich Denisov agrega que el icono de la Madre de Dios de Kursk es la contribución de la princesa Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya, que es evidente por la inscripción en el icono santísimo.

Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya hizo muchas acciones que agradaron a Dios. Hizo una gran donación (5.000 rublos) al Monasterio Zlatoust de Moscú, y también donó para la construcción de la Catedral de Cristo Salvador del monasterio Berlyukov (1.735 rublos).

Ella era la esposa del príncipe Andrei Alexandrovich Koltsov-Mosalsky (1758-1843), chambelán, senador y consejero privado actual. Olga Mikhailovna murió el 31 de enero de 1847 y fue enterrada en el convento de Moscú Novodevichy.

Por supuesto, el hecho de que en la Iglesia de Basilio el Grande hubiera un ícono de la Imagen del Salvador no hecho a mano, pintado por el destacado pintor de íconos Simon Fedorovich Ushakov (1626-1686), no puede dejar de causar inquietud espiritual.

Con la llegada de S.F. Ushakov para servir en la Armería en 1664, el círculo de sus actividades se expandió y su fama aumentó. Se convirtió en el jefe de todos los maestros zaristas, formó toda una escuela de pintores de iconos, disfrutó de los favores del zar Alexei Mikhailovich y sus sucesores en el trono, llevó a cabo todo tipo de tareas en la parte artística y vivió en alta estima hasta que su muerte.

También había dos iconos "Besando a Jesucristo por Judas" en el templo. Del "Inventario de la propiedad de la iglesia ubicada en la iglesia de San Basilio el Grande sobre las Puertas Santas" de 1894 aparece:

Lado derecho de las puertas reales. Un icono local del Salvador de la imagen no hecha por manos con una túnica de plata dorada. Sobre el icono de la siembra está la imagen del Salvador besando a Judas ... Iconostasio en otros lugares del templo. Detrás de la derecha kliros la imagen del Salvador besando a Judas en un marco dorado.

En el futuro, la apariencia del templo prácticamente no cambió, con la excepción de reparaciones menores y menores, y por lo tanto, el templo prácticamente no sufrió ningún cambio por el golpe de 1917.

A partir de 1917, comenzó una opresión gradual de los derechos de los creyentes, tanto en el territorio de todo el distrito de Bogorodsky como en el territorio del monasterio en particular. Desde principios de la década de 1920, las personas discapacitadas se han alojado en el territorio del monasterio. guerra civil, que con el tiempo y con el pleno apoyo de las autoridades comenzó a capturar cada vez más edificios.

Entonces, en el documento “Mandatos para la encuesta y actos del informe sobre la encuesta de los monasterios en la ciudad de Moscú y la provincia de Moscú. Comenzó el 30/11/23. Terminado el 03.03.26 "se dice: “Distrito de Bogorodsky. Un monasterio. 16 monjes viven, se envía el culto. El número de personas que viven en una institución para discapacitados 244 " ; “Monasterio Berlyukovsky - el local está ocupado por la Casa de los Inválidos. Los locales gratuitos están disponibles en Berlyukovskaya Pustyn, y se pueden utilizar para alojar hasta 100 personas, sujeto a su reorganización completa " .

Hoy, 12 de julio, la Catedral de la Intercesión, más conocida como la Catedral de San Basilio el Bendito, celebra su 450 aniversario. Esta fecha no es casual: el 2 de julio (29 de junio, estilo antiguo) de 1561, se consagró la Iglesia de Intercesión central de la catedral.

Catedral de la Intercesión Santa Madre de Dios on the Moat, más conocida como la Catedral de San Basilio el Bendito, se encuentra en la parte sur de la Plaza Roja de Moscú, cerca de la Puerta Spassky del Kremlin, sobre el descenso al río Moskva. Fue construido a mediados del siglo XVI por orden del zar Iván IV el Terrible para conmemorar la conquista del Kanato de Kazán, parte de la antigua Horda de Oro, como muestra de agradecimiento por la victoria.

Lo que se encontraba antes en el sitio de la Catedral de la Intercesión no se conoce con exactitud. Las crónicas rusas contienen informes fragmentarios y contradictorios de iglesias de madera y piedra. Esto dio lugar a muchas conjeturas, versiones y leyendas.

Según una versión, poco después del regreso de Iván IV el Terrible de la campaña de Kazán en 1552, en el sitio de la futura Iglesia de la Intercesión en el Foso al borde del río Moskva, una iglesia de madera en nombre de la La Trinidad vivificante con siete capillas se colocó en una colina.

El metropolitano Macario de Moscú aconsejó a Iván el Terrible que construyera una iglesia de piedra aquí. El metropolitano Macario también tuvo la principal idea compositiva del futuro templo.

La primera mención confiable de la construcción de la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios se remonta al otoño de 1554. Se cree que era una catedral de madera. Permaneció en pie un poco más de seis meses y fue desmantelado antes del inicio de la construcción de la catedral de piedra en la primavera de 1555.

La Catedral de la Intercesión fue erigida por los arquitectos rusos Barma y Postnik (hay una versión de que Postnik y Barma son los nombres de una sola persona). Según la leyenda, para que los arquitectos no pudieran crear una nueva creación mejor, el zar Iván IV, al finalizar la construcción de una destacada obra maestra de la arquitectura, ordenó que los cegaran. Posteriormente, se demostró la inconsistencia de esta ficción.

La construcción del templo tomó solo 6 años y solo en la estación cálida. La crónica contiene una descripción de la adquisición "milagrosa" por los maestros del noveno trono sur, después de que la construcción estaba casi terminada. Sin embargo, la clara simetría inherente a la catedral nos convence de que los arquitectos inicialmente tenían una idea de la estructura compositiva del futuro templo: se suponía que debía colocar ocho altares laterales alrededor de la novena iglesia central. El templo fue construido con ladrillos, y los cimientos, zócalo y algunos elementos decorativos fueron de piedra blanca.

En el otoño de 1559, la catedral se completó en gran parte. En la fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios, todas las iglesias fueron consagradas, excepto la central, ya que "la iglesia grande, la Intercesión media, no se completó ese año".

La consagración de la Iglesia de la Intercesión y, en consecuencia, toda la catedral tuvo lugar el 12 de julio (29 de junio, estilo antiguo) de 1561. El templo fue consagrado por el metropolitano Macario.

Cada iglesia de la catedral recibió su propia dedicación. La Iglesia Oriental fue consagrada en nombre de la Santísima Trinidad vivificante. Los investigadores todavía están buscando una respuesta a por qué esta iglesia obtuvo su nombre. Hay varias hipótesis. Se sabe que en honor a la "Santísima Trinidad vivificante" en 1553 se fundó un monasterio en la conquistada Kazán. También se cree que en el sitio de la Catedral de la Intercesión originalmente había una Iglesia de la Trinidad de madera, que dio el nombre a una de las capillas del futuro templo.

Se consagran cuatro capillas laterales en honor de los santos, en los días de cuya memoria grandes eventos Campaña de Kazán: Cipriano y Justina (2 (15 de octubre) - en este día se completó el asalto a Kazán), Gregory, el iluminador de la Gran Armenia (en el día de su memoria el 30 de septiembre (13 de octubre), la torre Arskaya de Kazán explotó), Alexander Svirsky (en el día de su memoria el 30 de agosto (12 de septiembre), se ganó una victoria sobre el ejército de Tsarevich Yepanchi, que se apresuraba desde Crimea para ayudar a los tártaros), los Tres Patriarcas de Constantinopla Alexander , Juan y Pablo el Nuevo (también conmemorado el 30 de agosto).

Tres capillas laterales más están dedicadas a Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky y la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén. El trono central lleva el nombre de la Protección de la Madre de Dios, ya que el 1 de octubre (14), día de esta festividad, que simboliza la intercesión de la Madre de Dios por la familia cristiana, comenzó el principal asalto a Kazán. Toda la catedral recibió el nombre de la iglesia central.

El prefijo "en el foso", que se encuentra en las crónicas de la catedral, está asociado con el hecho de que una profunda y amplia zanja defensiva corría a lo largo de la muralla del Kremlin desde el siglo XIV a lo largo de toda la plaza, más tarde llamada Roja, a lo largo de la muralla del Kremlin. , que se llenó en 1813.

La catedral tenía una composición arquitectónica inusual: 9 templos independientes se construyeron sobre una sola base, un sótano, y estaban conectados por pasajes arqueados internos que rodeaban el templo central. En el exterior, todas las iglesias estaban rodeadas por la galería-gulbisch originalmente abierta. La iglesia central terminaba con una carpa alta, los altares laterales estaban cubiertos con bóvedas y coronados con cúpulas.

El conjunto de la catedral se complementaba con un campanario abierto de tres carpas, en cuyos tramos arqueados colgaban campanas macizas.

Inicialmente, la Catedral de la Intercesión estaba coronada con 8 grandes cúpulas y una pequeña cúpula sobre la iglesia central. Para enfatizar la importancia material de construcción Además de proteger la catedral de las influencias atmosféricas, todas sus paredes exteriores fueron pintadas en colores rojo y blanco. La pintura imitaba el ladrillo. Se desconoce el material de la cubierta original de las cúpulas, ya que se perdieron durante el devastador incendio de 1595.

V prístino la catedral existió hasta 1588. Luego, desde el lado noreste, se le adjuntó la décima iglesia sobre la tumba del santo tonto Basilio el Bendito, quien pasó mucho tiempo en la catedral en construcción y legó para ser enterrado junto a ella. . El famoso obrador de milagros de Moscú murió en 1557, y después de su canonización, el hijo del zar Iván IV el Terrible, Fyodor Ioannovich ordenó construir una iglesia. En términos arquitectónicos, era un templo independiente sin pilares con una entrada independiente.

El lugar donde se encontraron las reliquias de Basilio el Bienaventurado estaba marcado con un santuario de plata, que luego se perdió durante la época de los disturbios, a principios del siglo XVII. Los servicios divinos en la iglesia del santo pronto se volvieron cotidianos y, a partir del siglo XVII, el nombre de la capilla se trasladó gradualmente a toda la catedral, convirtiéndose en su nombre "popular": Catedral de San Basilio.

A finales del siglo XVI, aparecieron capítulos con figuras de la catedral, para reemplazar la cubierta original quemada.

En 1672, la undécima iglesia se agregó a la catedral desde el sureste: un pequeño templo sobre la tumba de San Juan el Bendito, el venerado santo tonto de Moscú, enterrado cerca de la catedral en 1589.

En la segunda mitad del siglo XVII, se produjeron cambios significativos en el aspecto de la catedral. Los cobertizos de madera sobre el gulbisch, que de vez en cuando se quemaban en llamas, fueron reemplazados por un techo sobre pilares de ladrillo arqueados. Sobre el pórtico de la Iglesia de San Basilio el Bendito, se añadió la Iglesia de Santa Teodosia la Virgen. Sobre las escaleras de piedra blanca previamente abiertas que conducían al nivel superior de la catedral, aparecieron pórticos abovedados a cuatro aguas, dispuestos en los llamados arcos "rastreros".

En el mismo período aparece la pintura ornamental policromada. Cubre los pórticos, pilares, muros exteriores de galerías y parapetos de gulbis recién construidos. Las fachadas de las iglesias conservan en esta época una pintura imitando el ladrillo.

En 1683, toda la catedral fue ceñida con una inscripción de azulejos a lo largo de la cornisa superior. Grandes letras amarillas sobre fondo azul oscuro, azulejos vidriados contaban la historia de la creación del templo y su renovación en la segunda mitad del siglo XVII. La inscripción fue destruida un siglo después durante otra renovación.

En la década de 1680. reconstruyó el campanario. Se erigió un campanario de dos niveles con una plataforma de timbre superior abierta en el sitio de la estructura abierta.

En 1737, durante un grandioso incendio, la Catedral de San Basilio sufrió graves daños, especialmente su iglesia del sur.

Los cambios fundamentales en su programa de pintura se produjeron durante la renovación en las décadas de 1770 y 1780. En el territorio de la catedral y bajo sus bóvedas, se trasladaron los tronos de las iglesias de madera, demolidos para evitar incendios desde la Plaza Roja. Al mismo tiempo, el trono de los Tres Patriarcas de Constantinopla fue rebautizado con el nombre de Juan el Misericordioso, y la iglesia de Cipriano y Justina comenzó a llevar el nombre de los santos Adriano y Natalia (las dedicaciones originales a las iglesias se devolvieron en la década de 1920).

El interior de la iglesia se pintó con una carta de "trama" al óleo que representa santos y escenas de contenido hagiográfico. La pintura al óleo se renovó en 1845-1848. ya finales del siglo XIX. En el exterior, las paredes estaban cubiertas con pinturas que imitaban la mampostería de grandes cantos rodados: "piedra salvaje". Se colocaron los arcos del sótano (el nivel inferior no residencial), en la parte occidental del cual se colocó la vivienda para el clero (ministros del templo). El campanario se combinó con una ampliación del edificio de la catedral. Parte superior el altar lateral de San Basilio el Bendito (la Iglesia de Teodosio la Virgen) fue reconstruido en una sacristía, un depósito de valores y santuarios de la iglesia.

En 1812, se dio la orden a los artilleros franceses de volar la catedral. Sin embargo, solo fue saqueada por las tropas de Napoleón, pero inmediatamente después de la guerra, fue reparada y consagrada. El área alrededor de la catedral fue ajardinada y rodeada por una celosía de hierro fundido calada diseñada por el famoso arquitecto O. Bove.

A finales del siglo XIX, por primera vez, surgió la tarea de devolver la catedral a su aspecto original. La Comisión especialmente creada para la restauración del monumento incluyó a arquitectos, científicos y pintores famosos, quienes determinaron las principales direcciones de investigación y restauración de la Catedral de la Intercesión. Sin embargo, la falta de fondos Revolución de octubre y el período posterior de devastación en la historia de Rusia no permitió la implementación del programa concebido.

En 1918, la Catedral de la Intercesión fue una de las primeras en ser tomadas bajo la protección del estado como monumento de importancia nacional y mundial. Desde el 21 de mayo de 1923 está abierto a los visitantes como museo histórico y arquitectónico. Al mismo tiempo, hasta 1929, los servicios divinos se llevaron a cabo en la Iglesia de San Basilio el Bendito.

En 1928, la Catedral de la Intercesión se convirtió en una sucursal del Museo Histórico del Estado y sigue siendo la misma.

En la década de 1920. Se llevaron a cabo extensos trabajos de restauración científica en el monumento, gracias a los cuales fue posible restaurar el aspecto original de la catedral y recrear los interiores de los siglos XVI-XVII en iglesias individuales.

Desde este punto hasta el presente, ha habido cuatro restauraciones globales que involucran arquitectura y pintura. La pintura original de ladrillo del siglo XVI fue restaurada en el exterior, en la Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora y en la Iglesia de Alexander Svirsky.

En las décadas de 1950 y 1960. Se llevó a cabo un trabajo de restauración único: en el interior de la iglesia central, se abrió una "crónica creada en el templo", en la que los antiguos arquitectos indicaron la fecha exacta de finalización de la construcción de la catedral: 12 de julio de 1561 (el día de los iguales a los apóstoles Pedro y Pablo); por primera vez, las cubiertas de hierro de las cúpulas fueron reemplazadas por cobre. La buena elección del material ha contribuido a que hasta el momento las cubiertas de las cúpulas permanezcan intactas.

En los interiores de cuatro iglesias, se han reconstruido iconostasios, compuestos casi en su totalidad por iconos de los siglos XVI-XVII, entre los que se encuentran auténticas obras maestras de la antigua escuela rusa de pintura de iconos ("Trinidad" del siglo XVI). El orgullo de la colección son los iconos de los siglos XVI-XVII. "La Visión del Sexton Tarasiy", "Nikola Velikoretsky en la Vida", "Alexander Nevsky en la Vida", así como los íconos del iconostasio original de la Iglesia de la Intercesión del Santísimo Theotokos "Basilio el Grande" y "Juan Crisóstomo". Las iglesias restantes han conservado iconostasios de los siglos XVIII al XIX. Entre ellos, dos iconostasios fueron transferidos en la década de 1770. de las catedrales del Kremlin de Moscú (barreras de altar en la Iglesia de la Entrada del Señor en Jerusalén y en la iglesia central).

En los 1970s. en la galería de circunvalación exterior, se descubrió un fresco del siglo XVII bajo las inscripciones tardías. La pintura encontrada sirvió de base para la reconstrucción de la pintura ornamental original en las fachadas de la catedral.

1990 se convirtió en un hito importante en la historia del museo: la Catedral de la Intercesión fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Rusia. Después de un largo descanso, se reanudaron los servicios en la Iglesia de la Intercesión del Santísimo Theotokos. Al año siguiente, la catedral fue aprobada para uso conjunto por el Museo Histórico Estatal y la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En 1997, en la Iglesia de San Basilio el Bendito, cerrada desde finales de la década de 1920, se completó la restauración de la pintura interior, monumental y de caballete. La iglesia fue incluida en la exposición de la Catedral de la Intercesión, y en ella se reanudaron los servicios divinos.

Los servicios divinos se llevan a cabo en la Catedral de la Intercesión por la Iglesia Ortodoxa Rusa: en los días de los tronos principales (la Intercesión y San Basilio el Bendito), se llevan a cabo servicios patriarcales o vladyka. En el santuario de San Basilio el Bendito, se lee un akathist todos los domingos.

En 2001-2011. las siete iglesias de la catedral fueron completamente restauradas, las pinturas de la fachada se renovaron y en parte la pintura al temple de la galería interior. En 2007, la Catedral de la Intercesión fue nominada para el concurso Siete Maravillas de Rusia.

El material fue elaborado sobre la base de información de fuentes abiertas.

La Iglesia Ortodoxa se destaca brillantemente en la inmensidad de la Plaza Roja de Moscú; es un famoso monumento de la arquitectura rusa. La catedral fue erigida por orden especial del zar Juan IV en honor a la campaña contra Kazán y la toma de la ciudad. Había un foso profundo al lado del edificio, por lo que la gente común llamaba al templo el Pokrov en el Foso.

La magnífica iglesia une diez capillas laterales, algunas de ellas consagradas en honor a los santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hoy, la grandiosa estructura se considera patrimonio de la UNESCO y funciona como una subdivisión del museo de historia.

Historia de la construcción

Cuando Juan IV hizo campañas contra Kazán, que pertenecía a los tártaros, en la Plaza de la Trinidad (Roja), se erigieron iglesias de madera, que simbolizan las victorias del zar. En octubre de 1552, tuvo lugar la batalla final y la ciudad de Kazán se unió al principado de Moscú. En honor a este importante evento, Juan IV dio instrucciones para unir todas las iglesias ubicadas en la Plaza Roja en una gran catedral de piedra. La construcción de la iglesia comenzó en 1555, y en 1559 la parte principal ya estaba terminada.

Catedral de la intercesión en el foso (Catedral de San Basilio), Moscú

¡En una nota! Algunos investigadores plantearon la idea de que la Intercesión en el Foso se concibió como una clara alusión al monasterio Blakhernsky, donde se realizó el milagro de la Intercesión. La arquitectura y la ubicación de la Iglesia de San Basilio elevaron una nueva ideología del estado de que Moscú era la tercera Roma. Otras fuentes informan: la idea de la creación vino del metropolitano Macarius, que quiso comparar la capital con Jerusalén. El Velo del Foso se consideraba prácticamente la Ciudad del Cielo, porque los arquitectos pusieron las capillas laterales sobre una base.

Mejoras y cambios

Inicialmente, la Catedral de la Intercesión en la Plaza Roja parecía austera y elegante debido a la pintura al fresco y la imitación de ladrillos. En los primeros años de su creación, la iglesia no tenía pórticos ni dependencias; el templo principal estaba rodeado por ocho capillas separadas. El complejo fue monumento conmemorativo, creado en honor a la victoria de las tropas rusas sobre el kanato de Kazán.

En 1784, se recibió un decreto de la emperatriz Catalina II para una restauración completa del conjunto. Por una buena causa, la emperatriz asignó una gran suma al obispo Platón, el trabajo fue supervisado por el eminente arquitecto I. Yakovlev. El octágono y el tambor de la Iglesia Feodosievsky fueron desmantelados y el nivel inferior se modernizó en el pórtico cubierto de la Catedral de San Basilio. Se erigió una nueva sacristía en el segundo piso.

Mayor desarrollo

Bajo el zar Alejandro I, se eliminaron las librerías que oscurecían el majestuoso edificio, se niveló la pendiente y los dos lados se enfrentaron con piedra y se cerraron con una celosía.

¡En una nota! La iglesia principal del conjunto religioso fue consagrada en honor a la celebración de la Intercesión de la Purísima Madre de Dios, celebrada el 1 de octubre. El mismo día de 1552, Iván el Terrible ordenó a sus tropas que atacaran la fortaleza de Kazán. La iglesia principal es la más alta del grupo de capillas que la rodean. El fresco descubierto durante el estudio de las pinturas permitió determinar la fecha exacta de finalización de la construcción de todo el conjunto de la iglesia: el 29 de junio de 1561.

Arquitectura

Inicialmente apariencia el complejo se distinguió por una valiente severidad, aquí prevaleció una pluralidad de elementos, entre los cuales no se puede distinguir el principal. Los interiores tenían poco espacio en comparación con las fachadas ricas y de gran escala. Los creadores intentaron asignar un papel importante a los elementos decorativos.

Campanario de la Catedral de San Basilio

Los muros de la catedral fueron de ladrillos y los cimientos, zócalos y algunos detalles de apoyo fueron de piedra blanca. Se hicieron agujeros en la mampostería, donde se insertó un cable para conectar dos ladrillos. Con esta técnica, se creó una superficie horizontal estable sobre el tramo.

La catedral única y alta no tiene una base profunda; la construcción se llevó a cabo a expensas de un sótano alto en una colina. Ocho pasillos tienen cúpulas en forma de cebolla. Están agrupados alrededor de la Iglesia principal de la Intercesión. La iglesia de la Natividad de la Madre de Dios estaba adosada a la capilla consagrada en honor a San Basilio el Bendito, donde a finales del siglo XVI fue enterrado el cuerpo de Juan de Moscú. Los edificios principales tienen una base común, así como una galería de circunvalación y pasajes internos.

¡Interesante! La Catedral de San Basilio el Bendito se agregó al conjunto en 1588 sobre el lugar de enterramiento del santo necio. La orden de construcción fue emitida por el hijo de Iván el Terrible, Fyodor Ioannovich.

El altar lateral tiene forma cúbica, coronado con un tambor ligero tradicional, el piso de la iglesia está revestido con losas de hierro fundido. Escenas de la vida de San Basilio son visibles en las paredes del interior. Sobre el entierro del santo, se instala un arco decorativo, que se considera un santuario extremadamente venerado.

Cómo llegar allá

La Iglesia de la Intercesión tiene una historia larga y difícil; fue construida en honor a la captura de Kazán por Juan IV. Arquitectura asombrosa el conjunto eclesiástico de la Catedral de la Intercesión deleitó en todo momento a los contempladores nacionales y extranjeros.

Hoy este Iglesia Ortodoxa actúa como una sucursal del Museo Histórico. Los servicios se llevan a cabo aquí solo los domingos.

La catedral está ubicada en la Plaza Roja, edificio número 2.

Ve al conjunto de la iglesia en transporte público Las estaciones de metro más cercanas son Teatralnaya y Okhotny Ryad, el templo se encuentra justo detrás del Museo Histórico.

El Velo sobre el Foso abre sus puertas de 11:00 a 19:00, los domingos a las diez de la mañana, aquí se realiza la Divina Liturgia y se cantan akathists.

Catedral de San Basilio