"El amor por la Patria es algo muy bueno, pero hay algo más alto: amor por la verdad" (P.YA. Chaaadaev). "Será un servicio militar brutado en Roma y actividades sociales.

A diferencia de sus personajes, Chaadaev vivió lejos de las pasiones humanas y se fue sola.

Infancia y juventud

Peter Yakovlevich ChaaadaDayev nació el 27 de mayo (7 de junio) de 1794 en Moscú. El padre Yakov Petrovich sirvió como asesor de la cámara criminal de Nizhny Novgorod, la madre era la princesa Natalia Mikhailovna, la hija Prince Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Padres de Peter y Mikhail, su hermano mayor, la muerte temprana, y en 1797 los niños tomaron a la hermana mayor de la Madre Anna Shcherbat.

En 1808, Peter Chadaev, habiendo recibido una educación para el hogar decente, entró en la Universidad de Moscú. Entre sus maestros fueron el historiador de Fedor Bauz, investigador de manuscritos de las Sagradas Escrituras de Christian Friedrich Mattei. El filósofo Johann Bule llamó al estudiante favorito de Chaadaev. Ya en los años estudiantiles, Chaadaev mostró interés en la moda. MemoIrist Mikhail Zhikharev describió el retrato de un contemporáneo:

"El arte de atrapar a Chaadaev elevó casi el grado de significado histórico".

Peter Yakovlevich fue famoso por la capacidad de bailar y llevar una conversación secular que lo puso en un mundo favorable entre las mujeres. La atención del sexo opuesto, así como la superioridad intelectual sobre los compañeros hizo que Chaadaeva "desinteresidad severa".

Servicio militar y actividades públicas.

La guerra patriótica de 1812 atrapó a los hermanos Chayadayev en la Sociedad de Matemáticos de Moscú. Los jóvenes se unieron al regimiento de la Guardia de Vida Semenov en el rango de subpentros. Por el coraje, se manifestó en Borodino Battle, Peter Yakovlevich se levantó a la Ensign, se le otorgó la Orden de San Anna y la cruz kulmista para el ataque de Bayonet en la batalla bajo Kul. También participó en la maniobra tarutinsky, la batalla cerca de Maloyaroslavets.

En 1813, Chayadaev traducido al regimiento de Akhtyrsky Gusar. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol explicó este acto Peter Yakovlevich por el deseo de seguir el Gusar Mundir. En 1816, se mudó a la guardia de la vida del regimiento Gusar, producido en tenientes. Después de un año después, Chaadaev se convirtió en un ayudante del futuro General Illarion Vasilchikov.

El regimiento Gusar desplegado en el Royal Village. Fue aquí, en la casa del historiador, Chaadayev se reunió. El gran poeta ruso dedicó al poema del filósofo "al retrato de Chaadaeva" (1820), "en el país donde olvidé las alarmas de los años anteriores" (1821), "a lo que las dudas frías" (1824) y Peter Yakovlevich, siendo otro Pushkin ", forzó su pensamiento", charlando en temas literarios y filosóficos.

Vasilchikov garantizó asuntos graves de Chaaadaev, por ejemplo, un informe sobre Bunte en el regimiento de Semenovsky de la Guardia Vida. Después de reunirse con el Emperador en 1821, el ayudante, que da esperanza por un brillante futuro militar, renunció. La sociedad sorprendida de noticias y dio lugar a muchas leyendas.

Según la versión oficial, Chaadaev, una vez servido en el regimiento de Semenov, no sufrió el castigo de compañeros cercanos. Por otras razones, el filósofo no ha logrado transmitir a los antiguos compañeros soldados. Los contemporáneos también asumieron que Chaadaev llegaba tarde a una reunión con Alexander I, porque recogió un armario durante mucho tiempo, o que el soberano hizo un pensamiento que contradecía las ideas de Peter Yakovlevich.

Posando con asuntos militares, Chaadaev se sumergió en una crisis espiritual prolongada. Debido a los problemas de salud en 1823, fue un viaje a Europa, sin planear regresar a Rusia. En los viajes, Peter Yakovlevich actualizó activamente la biblioteca con libros religiosos. Fue especialmente atraído por el trabajo, cuya idea principal estaba en el plexo del progreso científico y el cristianismo.

El estado de la salud, Chaadaeva empeoró, y en 1826 decidió regresar a Rusia. En la frontera, fue arrestado por la sospecha de participación en el levantamiento de los decembristas, que sucedió un año antes. Desde Peter Yakovlevich, tomaron un recibo que no estaba en sociedades secretas. Sin embargo, esta información fue deliberadamente falsa.

En 1814, Chaadaev entró en la San Petersburgo Falie de los Amigos unidos, alcanzó Sana Master. El filósofo se decepcionó rápidamente con la idea de las sociedades secretas, y en 1821 y dejó a los asociados en absoluto. Luego se unió a la Sociedad del Norte. Más tarde, criticó a los decembristas, creyendo que el levantamiento armado empujó a Rusia durante medio siglo.

Filosofía y creatividad.

Volviendo a Rusia, Chaadaev se estableció bajo Moscú. Su vecino era Catherine Panova. Con ella, el filósofo tiene una correspondencia: primer negocio, luego amable. Los jóvenes discutieron sobre todo la religión, la fe. La respuesta de Chaadaev al lanzamiento espiritual de Panova Steel "letras filosóficas", creada en 1829-1831.

Escrito en el género epistolar El trabajo causó el resentimiento de las figuras políticas y religiosas. Para los expresados \u200b\u200ben el trabajo del pensamiento, reconocido a Chaadaev y Panov's Loco. El filósofo fue establecido por la supervisión médica, y la niña se extendió a un hospital psiquiátrico.

Se causó la fuerte crítica de las "letras filosóficas" porque se descargó el culto de la ortodoxia. Chaadaev escribió que la religión de los rusos, a diferencia del cristianismo occidental, no alivia a las personas de la esclavitud, sino por el contraste, las esclavas. Estas ideas se publican más tarde llamadas "catolicismo revolucionario".

La revista "telescopio", en la que se publicó la primera de ocho "letras filosóficas", se cerró, el editor fue exiliado a Katorga. Hasta 1837, ChayadaYev aprobó un examen médico diariamente para demostrar su bienestar mental. La supervisión del filósofo se eliminó con la condición de que él "no se atreve a escribir nada".

La promesa de Chaadaev viola en la misma 1837, escribiendo "la disculpa de los locos" (no publicada durante la vida). El trabajo respondió que los cargos de "patriotismo negativo", contaron sobre las razones del atraso de los rusos.

Peter Yakovlevich creía que Rusia se encuentra entre el este y el oeste, pero en su esencia no se aplica a ninguna de las partes del mundo. Una nación que busca aprender lo mejor de dos culturas y al mismo tiempo no convertirse en un seguidor de ninguno de ellos está condenado a la degradación.

El único gobernante sobre el cual Chayadaev habló con respeto, - quien devolvió la grandeza y poder de Rusia al introducir la cultura rusa de los elementos de Occidente. Chaadaev era un occidental, pero los eslavofiles lo trataron con respeto. Prueba de esto: las palabras de Alexey Homyakova, un brillante representante del eslavofilismo:

"Una mente iluminada, un sentimiento artístico, corazón noble, esas son las cualidades que todos se sintieron atraídos por él; En ese momento, cuando, aparentemente, pensó inmersa en un sueño grave y involuntario. Fue especialmente caro por el hecho de que él mismo estaba despierto y animó a los demás ".

Vida personal

En los sucesores llamados Chaadaeva "Lady Philosopher": estaba constantemente rodeado de mujeres, sabía cómo enamorarse incluso de devociones a las esposas. Al mismo tiempo, la vida personal de Petra Yakovlevich no funcionó.

En la vida de Chaadayev había tres amor. Catherine Panova, el destinatario de "letras filosóficas", sufrió el más fuerte de la ambición masculina. Incluso después de la liberación del hospital psiquiátrico, la niña no culpó al amado en su desgracia. Estaba buscando reuniones con un filósofo, pero ella murió sin una carta de retorno, una anciana sombría solitaria.

Chaadayev sirvió como prototipo para Evgenia Onegin de la novela de Alexander Pushin, y Avdota Norova estaba en el papel. Se enamoró de un filósofo sin memoria, y cuando no tenía dinero para el pago de sus sirvientes, sugirió que le gustaría cuidarlo, pero fue a Moscú a la familia de Levashov.

Avdota era una novia dolorosa y débil, y por lo tanto murió temprano a los 36 años. Chaadaev, quien ha llevado a las cartas normalmente sin respuesta durante mucho tiempo, la visitó en el hospital poco antes de su muerte.

Ekaterina Levashova, aunque había una mujer casada, amada sinceramente a Chaadaev. El cónyuge y los niños mayores no entendieron por qué no toma dinero del filósofo para la vivienda. La actitud reverente de Catalina al invitado dura 6 años, hasta su muerte.

Muerte

"A las 5 en punto, la tarde falleció después de una enfermedad corta, uno de los estampillas de Moscú Peter Yakovlevich Chaaadayev, conocido en casi todos los círculos de nuestra sociedad metropolitana".

Murió de inflamación de los pulmones, un poco sin sobrevivir hasta 63 años. Memoist Mikhail Zhikharev una vez le preguntó al filósofo, por qué corre de mujeres: "Me gusta el infierno de Ladan", y él respondió:

"Averigüe después de mi muerte".

Chaadaev se ordenó que se entierró cerca de las amadas mujeres, en el monasterio de Don en la tumba de Avdoti Norova o en el templo Pokrovsky cerca de Ekaterina Levashova. El filósofo encontró la última paz en el cementerio de Don en Moscú.

Citas

"La vanidad crea un tonto, la arrogancia es maliciosa".

"Nadie se considera con derecho a tener nada, sin dejar a Dios por al menos estirar su mano. Una es una excepción - felicidad. Consideran completamente natural para tener felicidad sin hacer nada para comprarlo, es decir, para merecerlo ".

"Increíble, en mi opinión, se comparó con el circo torpe en una cuerda, que, de pie en una pierna, es incómodo buscando un equilibrio de otro".

"El pasado no está sujeto a nosotros, pero el futuro depende de nosotros".

Bibliografía

• 1829-1831 - "letras filosóficas"
• 1837 - "disculpa de loca"

Año de nacimiento Peter Chaadayev Definitivamente no conocido. Longinov dijo que nació el 27 de mayo de 1793, Zhikharev cree el año de su nacimiento de la 1796, Advisaev lo indefinía a "los primeros años de la última década del siglo XVIII". Según la Madre Pedro, tuve un sobrino de los príncipes de Shcherbatov y al nieto del famoso historiador ruso. En manos de estos parientes, obtuvo la educación original y maravillosa para ese momento, completada por la audiencia de conferencias en la Universidad de Moscú.

Por Juncker al regimiento del semenov, participó en la guerra 1812 y las posteriores hostilidades. El servicio que luego en el regimiento de la vida-Gusar, Chaadaev se acercó estrechamente con el joven Tsarskoye Lyceum. Según Longinov, "Chaadaev contribuyó al desarrollo de Pushkin, más que todo tipo de profesores con sus conferencias". La naturaleza de las conversaciones entre amigos puede ser juzgada por los poemas de Pushkin "Peter Yakovlevich Chaadaev". "Al retrato de Chaadaeva" y otros.

Chaadaev se cayó para salvar a Pushkin de sus amenazas referencias a Siberia o encarcelamiento al monasterio de Solovetsky. Habiendo aprendido sobre el peligro, Chaadaev, quien fue entonces un comandante ayudante del Cuerpo de los Guardias de la KN. Vasilchikova, no logró una hora de citas con Karamzin y lo convenció para mejorar Pushkin. Pushkin pagó la amistad cálida de Chaadaev. Entre los "temas más necesarios para la vida", exige enviándolo al retrato de Mikhailov de Chaadayev. Pushkin le envía la primera copia de Boris Godunova y está cálidamente interesada en su opinión sobre este trabajo; Él es el remitente de Mikhailovsky, un mensaje completo en el que expresa su deseo apasionado lo antes posible en la sociedad Chayadaev "Lea, sugiriendo, para revivir la esperanza de Winsticky".

— La famosa carta de Chaadayev está imbuida de un ambiente profundamente escéptico en relación con Rusia. "Para el alma, escribe", hay un contenido dietético, justo en cuanto al cuerpo; reduciéndalo es necesario para este contenido. Sé que repito el viejo dicho, pero en nuestra Patria tiene todas las ventajas de las noticias. . Esta es una de las características más patéticas de nuestra educación pública, que las verdades que han conocido durante mucho tiempo en otros países e incluso entre los pueblos, en muchos sentidos, los menos educados, acabamos de abrir. Y es porque nunca Continuamos con otros pueblos; No pertenecemos a una de las grandes familias de la humanidad, ni al este, ni al este, no tenemos leyenda, ni la otra. Existimos como era, y la educación mundial de la Soda humana no nos tocó. Esta maravillosa conexión de ideas humanas durante siglos, esta historia de la comprensión humana, que lo llevó en otros países del mundo a la situación actual, no tenía ninguna influencia para nosotros. El hecho de que otras naciones Han llegado mucho tiempo a la vida, solo para nosotros solo la aclaración, la teoría. ... mira a tu alrededor. Todo parece estar en movimiento. Todos somos como si los vagabundos. No hay esfera de cierta existencia, no hay buena costumbre, no solo las reglas, ni siquiera existe un enfoque familiar; No hay nada que vincule, librando nuestras simpatías, ubicación; No hay nada permanente, indispensable: todo pasa, procede, no dejando rastros en ninguno de los dos aparatos o en usted. En casa, parecemos estar en la familia, en las familias, en las familias, en las ciudades, como si pudiera vagar e incluso más que las tribus vagando por nuestras estepas, porque estas tribus se atribuyen a tus desiertos que a nuestras ciudades ". ..

Especificando que todos los pueblos "hay un período de actividades sólidas, apasionadas e inconscientes" que tal época son "el tiempo de los jóvenes de los pueblos", Chaadaev encuentra que "no tenemos nada de eso" que "al principio, Tuvo la barbarie salvaje, luego la superstición grave, luego el dominio cruel, humillante, de los cuales en nuestro estilo de vida no tenían una buena y droga. Aquí está la triste historia de nuestro joven ... No hay memoria de los recuerdos encantadores, allí. No son instrumentos fuertes en las leyendas populares. Solo una mirada de todos los siglos, vivimos, todo el espacio de la Tierra, no encontramos, no encontrará ningún recuerdo que se detenga, ni un monumento único que lo expresaría con una vida, fuertemente, art. .. Vinimos al mundo como niños ilegítimos, ninguna herencia, sin conexión con las personas que nos precedió, no tuvimos una sola de las lecciones instructivas del pasado. Cada uno de nosotros debe atar el hilo roto de la familia, que nos conectamos con toda la humanidad. Debemos martillar En la cabeza, el hecho de que otros se hayan convertido en hábito, instinto ... crecemos, pero no estamos madurando, adelante, sino en algún tipo de dirección indirecta, sin llevar a la meta ... pertenecemos a las naciones que Parece que no hay que todavía hay parte de la humanidad, y existen para que pueda enseñar una gran lección a la paz con el tiempo ... Todas las naciones de Europa han desarrollado ciertas ideas. Estas son las ideas de deuda, ley, verdad, orden. Y hacen que no solo la historia de Europa, sino también su atmósfera. Esto es más que una historia, más que la psicología: esta es una fisiología europea. ¿Qué reemplazas todo esto? ...

Los Sillogis de Occidente nos son desconocidos. En nuestras mejores cabezas hay algo más que la ignorancia. Las mejores ideas, desde la falta de comunicación y consistencia, como la cadena de fantasmas infructuosos en nuestro cerebro ... incluso en nuestra mirada, encuentro algo extremadamente indefinido, frío, algo similar a la fisonomía de los pueblos de pie en los escalones más bajos de la Escalera pública ... En nuestra situación local entre este y el oeste, inclinándose en un codo a China, a otra Alemania, tendríamos que combinar dos excelentes puestos de entendimiento: la imaginación y la razón, deben combinarse en nuestra historia de ciudadanía en torno a la mundo. Pero este no es el propósito que cayó en nuestra parte. Ermitaños en el mundo, no le dimos nada, no tomamos nada de él, no llevó ninguna idea para la masa de la idea de la humanidad, no contribuyó a la mejora de la comprensión humana y distorsionó todo lo que esto Nos fue informada a la mejora ... No es un único pensamiento útil ha aumentado en infructuosos nuestro suelo, no se ha surgido gran verdad entre nosotros. No inventamos nada de todo lo que fue inventado por otros, prestado solo el apelación engañosa y un lujo inútil ... Repito: vivimos, vivimos como una gran lección para descendencia remota, lo que los usará ciertamente, pero en el presente Tiempo que diríamos, hacemos una brecha en orden de la razón. "Tomando tal oración por nuestro pasado, real y en parte el futuro, C. continúa cuidadosamente a su pensamiento principal y al mismo tiempo para explicar el fenómeno especificado por él. . La raíz del mal, en su opinión, en su opinión, el hecho de que tomamos la "nueva educación" no son de la fuente de la que se llevó a Occidente.

"Difuste malvado esclavo, tomamos prestados las primeras semillas de moral y la educación mental en la rota, despreciada por todos los pueblos, bizancio ", prestado, además, cuando" pequeño humo acaba de tocar a Byzantia de la Hermandad Mundial ", y, por lo tanto," tomó la idea distorsionada de ella, distorsionada por una pasión humana ". Por lo tanto, todos los posteriores.

"A pesar del nombre de los cristianos, no tocamos el lugar, mientras que el cristianismo occidental fue en gran medida en el camino, atraído por su Divino fundador". C. Él mismo pone la pregunta: "¿No hemos sido cristianos, ¿no es posible formar un patrón solo por el europeo?", Y se responde: "Sin lugar a dudas, somos cristianos, pero son los abisinios. no son cristianos?

¿No educaste a los japoneses? ¿Pero realmente crees que estas patéticas desviaciones de las verdades divinas y humanas bajarán el cielo al suelo? ". En Europa, todo está imbuido de la misteriosa fuerza que reinó al agente autocrático de los siglos. " Este pensamiento llena todo el final de la "letra filosófica". "Eche un vistazo a la imagen del pleno desarrollo de una nueva sociedad y verá que el cristianismo transforma todos los beneficios humanos a los suyos, la necesidad de un verdadero lugar en todas partes reemplaza la necesidad de moralmente, iniciados en el mundo de estos grandes debates que No se reunirá en la historia de otras épocas, otras sociedades .. Verá que todo lo creará y solo ellos: y la vida de lo terrenal, y la vida es pública, y la familia, la Patria y la Ciencia, y la poesía, y la mente, y imaginación, y recuerdos, y esperanzas, y entusiasmo, y tristeza. Pero todo esto se refiere al cristianismo occidental; Otras ramas del cristianismo son infructuosas. C. No hace ninguna conclusión práctica de aquí. Nos parece que su carta causó una tormenta no es suya, aunque indudable, pero en absoluto, en general, severas tendencias católicas, "desarrollaron mucho más profundamente en cartas posteriores," pero solo la dura critona del pasado y la Rusia Real. .

Hay tres letras, pero hay una razón para pensar que en la brecha entre los primeros (impresos en el "telescopio") y las llamadas letras de segunda letra existían, aparentemente, faltan irrevocablemente. En la letra "Segunda" (continuaremos las cotizaciones en nuestra traducción), Chaadaev expresa la idea de que el progreso humano está dirigido por la mano de la providencia y se mueve con los medios elegidos por los medios y las personas seleccionadas; La fuente de la luz eterna nunca se desvaneció entre las sociedades humanas; El hombre marchó a un camino definido por él solo con la luz de las verdades que lo descubren por la mente más alta. "En lugar de tomar un sistema sin sentido de mejora mecánica de nuestra naturaleza, tan claramente refutada por la experiencia de todos los siglos, es imposible no ver que la persona se concedió siempre, por el contrario, sobre el camino de la degeneración interminable. Si hubiera momentos antes del tiempo de la era. El progreso en todos los pueblos, minutos de la iluminación en la vida de la humanidad, las ráfagas sublimes de la mente, entonces nada demuestra la continuidad y la constancia de tal movimiento. El verdadero movimiento hacia adelante y la constante El efectivo del progreso se nota solo en la sociedad, somos miembros y que no son manos humanas. Sin duda, tomamos lo que fue resuelto por el antiguo para nosotros, aprovechamos el anillo de la gran cadena de los tiempos, pero debería No estar en absoluto, las personas hubieran logrado el Estado en el que se encuentran ahora, sin el fenómeno histórico, que definitivamente no tiene antecedentes, está fuera de toda la dependencia de las ideas humanas, De toda la conexión necesaria de las cosas y separa el mundo del antiguo del mundo ". Sí mismo, por supuesto, que C. habla aquí sobre el surgimiento del cristianismo. Sin este fenómeno, nuestra sociedad falleció inevitablemente, ya que toda la sociedad de la antigüedad murió. El cristianismo encontró al mundo "corrompe, sangriento, abrumado". En las civilizaciones antiguas no hubo duración, dentro de su subyacente, comienzo. "Profundo sabiduría de Egipto, encantador encanto de Ifonia, virtudes estrictas de Roma, deslumbrante brillante de Alejandría: ¿qué has convertido? Civilizaciones brillantes, agrietadas por todas las fuerzas de la tierra asociadas con toda la gloria, con todos los héroes, con todos los héroes Dominaciones sobre el universo, con los más grandes soberanos, a quienes jamás produjeron la tierra, con la soberanía mundial, ¿cómo podría ser demolido de la faz de la tierra? ¿Cuál fue el trabajo de los siglos, maravillosos actos de inteligencia, si los pueblos nuevos que tengan Venga de dónde, no es familiar para estas civilizaciones, debería haber sido destruida, inclinando el magnífico edificio y rabia el destino en el que se puso de pie. "Pero no los bárbaros destruyeron el mundo antiguo. Ya era" El cadáver declarado y los bárbaros solo disiparon su polvo en el viento ". Esto no puede suceder con el Nuevo Mundo, porque la Sociedad Europea de la Familia Edeemaid de los Pueblos Cristianos. Sociedad Europea "Ha descansado en varios siglos de la base de la Federación, que se rompió solo por la Reforma; Antes de este triste evento, los pueblos de Europa nos miraron no como un solo organismo social, geográficamente dividido en diferentes estados, pero el componente en el sentido moral es uno; No hubo otra ley pública entre las naciones, excepto las decisiones de la Iglesia; Las guerras estaban representadas por la civilianidad, una y la misma tendencia levantó todo el mundo europeo.

La historia de la Edad Media fue literalmente la palabra de la historia de una persona, la gente de Christian. El movimiento de la conciencia moral fue su base; Los eventos puramente políticos estaban en el segundo plan; Todo esto fue detectado con una fuerte claridad en las guerras religiosas, es decir, en los acontecimientos de que la filosofía del siglo pasado estaba tan aterrorizada. Voltaire señala con mucho éxito que la guerra debido a las opiniones ocurrió solo en los cristianos; Pero no fue necesario limitarse solo al hecho de afirmación, fue necesario ser elevado hasta que se considerara la razón de un fenómeno único. Está claro que el reino de pensamiento no podía establecerse en el mundo, ya que dando el principio del pensamiento de la realidad plena. Y si ahora la posición de las cosas ha cambiado, fue el resultado del cisma, que, destruyendo la unidad del pensamiento, destruyó así la unidad de la sociedad. Pero la Fundación sigue siendo y ahora todo es lo mismo, y Europa sigue siendo un país cristiano, lo que sea que le dijeran, lo que le dijeran ... Para que se destruya la civilización real, sería que todo el globo gire sobre el fondo, en Para repetir el golpe de estado en este que dio la tierra de su forma real. Para pagar todas las fuentes de nuestra iluminación, tomaría al menos la inundación del segundo mundo. Si, por ejemplo, uno de los hemisferios se absorbió, el hecho de que sería diferente por el otro, sería suficiente renovar el espíritu humano. El pensamiento para conquistar el universo nunca se detendrá, nunca perecerá ni, al menos, no perecerá hasta la vanidad de la que haya invertido este pensamiento en el alma humana. El mundo llegó a la unidad, pero la reforma se impidió por este gran caso, lo devolvió al estado de fragilidad (desurité) del paganismo. Al final de la segunda letra, Chaadaev expresa directamente el pensamiento, que solo se abrió camino indirectamente en una letra del primero ". Que el papado era una instalación humana que se incluyó en ella, los elementos son creados por manos humanas, lo admito voluntariamente, pero la entidad de la piscina proviene del espíritu del cristianismo ... que no se despertará ¿Los extraordinarios destinos del papado? Era solo más privado de su brillo humano, y el indiferenciente manifestado a él solo fortalece y garantiza su existencia ... Central de la idea de los pueblos cristianos, los implica entre sí, les recuerda al comienzo supremo de sus creencias y ser Capturado por el sello del carácter celestial, escucha sobre el mundo de los intereses materiales ". En la tercera letra, cap, que de los sistemas del mundo moral, pero la superficie pública se ajusta al oeste, "Ch. Recomienda" hacer todo lo posible para preparar el camino para las próximas generaciones ". "Dado que no podemos dejarlos lo que nosotros mismos no fueron: creencias, mencionadas por el momento de la mente, una brillante personalidad delineada, desarrolló el flujo de resultados largos, animados, activos y activos, la vida intelectual, las opiniones, los dejará, Al menos, menos, algunas ideas que, aunque no los encontramos usted mismo, la transmisión de la generación a la generación, tendrá un elemento más tradicional y, por lo tanto, más poderoso, más fecundidad que nuestros propios pensamientos. Así que mereceremos la gratitud de la descendencia y no en el paso vano en el suelo ". Una cuarta carta corta de Chaadaeva está dedicada a la arquitectura.

Finalmente, otra primera y varias líneas del segundo capítulo de la "locura loca" de Chadaev, el autor hace algunas concesiones, acuerda reconocer algunas de sus antiguas opiniones con exageración, pero mal y apenas se ríe sobre las víctimas de él por el primer filosófico. Carta de la sociedad "amor a la patria". "Hay varios tipos de amor por la Patria: Samoyedos, por ejemplo, que aman su nieve nativa, debilitando la vista, la yurta humeante, en la que pasa la rápida mitad de la vida, la grasa fermentada de sus ciervos que rodea su náuseas ambiente. Samoyedó esto, sin duda ama a la patria es diferente a su ciudadano inglés que se enorgullece de las instituciones y la alta civilización de su gloriosa isla ama ... El amor por la patria es algo muy bueno, pero hay algo más alto: el amor por verdad. " Además, Chayadaev establece sus opiniones sobre la historia de Rusia. En resumen, esta historia se expresa de la siguiente manera: "Peter, la Grande encontró solo una hoja de papel y escribió su poderosa mano: Europa y Occidente".

Y el gran hombre hizo una gran cosa. "Pero ahora, apareció una nueva escuela (Slavofili). Occidente ya no se reconoce, Peter lo grande es denegado, se considera deseable volver al desierto otra vez. Olvidando todo lo que Occidente ha hecho por nosotros, siendo ingrato a los grandes. El hombre que nos civilizó, a Europa, que nos formó, invertido de Europa y del Gran Humano. En su celo caliente, el patriotismo más nuevo nos anuncia con los hijos favoritos del este. ¿Por qué es ", dice este patriotismo", dice este patriotismo "? ¿Buscaremos los mundos de los pueblos occidentales? ¿No tenemos casas de todos los núcleos del sistema social es infinito que el mejor que el sistema social de Europa? Por sí mismo, nuestra rutina brillante, principio fructífero, oculto en nuestro poderoso. Naturaleza y especialmente nuestra santa fe, pronto dejaríamos atrás a todos estos pueblos en delirios y mentiras. ¿Y qué debemos ser envidiados en Occidente? ¡Sus guerras religiosas, su padre, su caballero, su inquisición, buena todas estas cosas, nada. ¡Para decir! Y es en la misma. ¿Occidente está siendo ciencia patria y profunda sabiduría?

Cualquiera sabe que la patria de todo esto está al este. Regrese a este este, con quien entramos en contacto en todas partes, desde donde hemos percibido una vez que nuestras creencias, nuestras leyes, nuestras virtudes, en una palabra, todo lo que nos hizo a las personas poderosas en la tierra. Otoño Este entra en la eternidad, y no somos sus herederos legales? Entre nosotros, todas sus maravillosas tradiciones deben ser vividas, todas sus grandes y misteriosas verdades, de la que se le enseñó desde el comienzo de los siglos ... ahora entiendes el origen de un recién interrumpido. Necesito una tormenta para mí y Vea que hay una verdadera revolución entre nosotros, la reacción apasionada contra la iluminación, contra las ideas occidentales, contra la iluminación y las ideas que nos hicieron lo que somos, y el fruto de lo que incluso vino el propio movimiento real, la reacción en sí misma ". Idea que no había nada creativo en nuestro pasado, Chaadaev probablemente quería desarrollarse en el segundo capítulo de "disculpa", pero contiene solo unas pocas líneas ". Hay un hecho de que el domicilio supremo sobre nuestro movimiento histórico en todos sus siglos , que pasa por toda nuestra historia, que concluye en cierto sentido, toda la filosofía aparece en todas las épocas nuestra vida social, determinando su carácter, que al mismo tiempo es un elemento sustancial de nuestra grandeza política y verdadera. Ichina de nuestra impotencia intelectual: este hecho es un hecho geográfico ". Editor de Chayadaev, KN. Gagarin, dice en la nota de la siguiente manera: "Aquí, el manuscrito viene aquí y no hay señales para que alguna vez se continúe". Después del incidente con la "letra filosófica", Chayadayev, vivió casi lentamente en Moscú durante 20 años. Aunque no mostró ningún defensor especial por todos estos años, pero él testifica a Herzen, si Chadaev estaba en la sociedad, "no importa cuánto se lo haga una multitud, el ojo lo encontró de inmediato". Chaadaev murió en Moscú el 14 de abril de 1856.

Esto sucede no a menudo: la voz de la mitad del siglo XIX suena como si escucháramos transmisión en vivo. En realidad, resultó. En el primer congreso de los diputados de la URSS, el pico restante del parlamentarismo doméstico, se lanzó una competencia en el coraje civil. Ding to the Stands, cada orador intentó golpear a la audiencia con una exposición despiadada del régimen. Evgeny Yevtushenko gritó que el Minlan soviético es similar al "Atelier gigante en la pequeña reparación del vestido de Golly King". Yuri Afanasyev acusó al Congreso que formó el "Consejo Supremo de Stalin y Brezhnev".
Pero ganó la obvia ventaja de Chaadaev. El hombre más fuerte del planeta Yuri Vlasov, quien hizo la deriva del Pitfast a la intelectual, repitió sus amargas palabras de las gradas: "Somos las personas más exclusivas, pertenecemos al número de aquellas naciones que no forman parte de la humanidad, Pero existe solo para dar al mundo una lección terrible ". Y resumido: "Lección de miedo" no debe ser más ".
Y una observación más. En raras ocasiones, quienes, de los diputados, pisando la Plaza Ivanovo del Kremlin, no detuvieron la mirada al King Bell y el Rey Cannon. No había tiempo para ellos y Chayadaev, cuyo pensamiento se retuviera para la descendencia Herzen: "En Moscú, dijo Chaadaev, todos los extranjeros llevarían a una gran pistola y una campana grande. El arma, de donde es imposible disparar, y la campana, que se cayó ante los sonó. Una ciudad increíble en la que se distinguen los lugares distinguidos de absurdidad: o tal vez una campana grande sin un lenguaje, un jeroglífico que expresa este enorme país tonto ". Por cierto, el autor del "pasado y dum" fue también un buen aforista. "¿Por qué es un silencio tan aterrador en Rusia?" Preguntó. Y él mismo respondió: "Porque la gente duerme o porque duele en las cabezas de despertarse". Chaadaev, desperté ante los demás, lo experimentó en sí mismo.
En uno de los últimos días soleados, decidí darme cuenta de la idea de larga data: encontrar en la necrópolis del monasterio de Don de la tumba Chaadaeva y la chica de Avdoti romántica enamorada de la chica romántica de la chica romántica.
En el momento de su conocido, tenía 34 años, ella - 28. Smart, que no parcial con los libros de Danny lo amaba a menos que. En su sensación no había pasión, solo ternura y cuidado. Ella cocinó jarabe de cerezo para él, tejer medias cálidas para el invierno. Él generosamente le permitió adorar, y, a veces, un calvo, diciendo: "¡Mi ángel, cena!" De pie en el archivo Chaadaeva 49 de sus cartas asombradas por devoción rejocess. "¿Parecerás extraño e inusual que quiera pedirle su bendición? Ella le escribió una vez. "A menudo tengo este deseo, y parece que se decidirá por esto, me alegraría mucho de tomarlo de ti, el cigüeñal, con toda la reverencia que te alimento". Y todavía penetrante: "Tendría miedo de morir si pudiera asumir que mi muerte puede causar tu pesar".
Algunos investigadores consideran a Norov con su aspecto soñador y arcos largos de las cejas prototipo Tatiana Larina. Quizás viene de "consejos" Pushkin, quien escribió: "El segundo sexto de la mía Evgeny". ¿Y qué es Onegin sin Tatiana? Y, sin embargo, esta versión no es cierta. Entre ellos solo una convergencia: Ambos fueron los primeros en admitir que amar con sus ídolos.
Dunya Desde la infancia era débil, a menudo enferma, y \u200b\u200bcuándo, sin sobrevivir hasta 37 años, se desvaneció en silencio (muchos considerados, del amor), sus familiares no culparon a Chaadaev. Pero él mismo, habiendo sobrevivido a Norov durante dos décadas, se sorprendió por su muerte. Después de su muerte, el 14 de abril de 1856, resultó que en la voluntad de Chaadaeva "en caso de muerte sostenible" bajo el segundo número existe una solicitud: "Trate de enterrarme en el monasterio de Don cerca de la tumba de Avdoti Sergeyevna Norova. No sería mejor para su mejor regalo.

No hay igualdad y en el cementerio.
Aquí están estas dos tumbas en el viejo Don Stick que quería encontrar. En el banco de referencia, rápidamente encontré el nombre del nombre enterrado de Chaadaeva en la lista de enterrado el nombre 26. Pero a Norova, aparentemente, le pareció demasiado insignificante la administración de la figura para ingresar a la lista de los fallecidos VIP. Sin embargo, encontré la escena de ambos enterrados cerca de la pequeña catedral. La tumba de Chaadayev cubre la estufa agrietada. Y en su cabecera, dos modestas columnas de granito de la altura del medidor en una y media montadas sobre el Duni y su madre están desgarradas.
Agarré la cámara para eliminar esta esquina discreta, configurando rosas pre-escarlatas en la tumba del Duni. Acaba de ajaron en contra del fondo de un paisaje gris del cementerio. Pero resultó que las flores en el monasterio de Don no se venden, solo velas.

Fuego capaz
No aplico la famosa línea de Nekrasovsky sobre Dobrolyube a Chaaadaev: "Como mujer, amaba su patria". Todavía hablamos de la actitud de Chaadaev a la patria. Deje lo mismo, siempre rodeando a este hombre guapo más delgado con ojos y cara de azules grises, como si se desbordara de mármol, trató de mantenerse a la distancia. En parte, coincidió con el consejo de su sabio amigo Catherine Levashova: "Providence le entregó la luz demasiado brillante, demasiado deslumbrante para nuestro querido, ¿es mejor introducirlo a la pequeña, en lugar de a personas ciegas como Favorsky Shine y hacerlas? ¿Caer cara a tierra? Aquellos que no han mirado a su alrededor durante mucho tiempo en la Biblia, recuérdete: en el Monte Favor de Nazareti, hubo una transformación de Cristo, después de lo cual su rostro engendrado como el sol.
Pero había otra razón. Historiador y filósofo Mikhail Gershenzon en la monografía "Chaadaev. La vida y el pensamiento ", lanzados en 1907, lo describieron delitosadamente en dos filas de notas al pie:" Parece que hay la razón para asumir que sufrió una atrofia congénita del instinto sexual ". Dmitry Merezhkovsky estaba igualmente reservado: "Al igual que muchos romance ruso 20-30s, Nikolay Stankevich, Konstantina Aksakov, Mikhail Bakunin, era una" virgen nacida ".
Para evaluar hasta dónde los investigadores han progresado lejos desde entonces, se llenará del libro Konstantin Rotikova "Otro Petersburgo", dedicado a la cultura gay de la ciudad en la Neva, a los representantes de los cuales se clasificó y Chaadaeva. Cerrando el tema, observo que Olga Weinstein, el autor del estudio de la capital "Dandy", fuertemente despedido. Según su convicción, una frialdad para las mujeres era típica de la Dandy de la primera generación, comenzando con el legendario George Brammal, que nunca tuvo amantes, predicó estrictamente masculinidad y, siendo un legislador de moda, presentada a la humanidad una fractura negra. El que nadie podía usar tan elegante como Chaadaev, el primer dandy de Rusia.
No peor, miró en el uniforme de Hussar. A los 18 años, Chaadaev participó en la batalla de Borodino y llegó a las batallas a París. Follada bajo tarutina y pequeño yaroslavl, participó en las principales batallas en tierra alemana. Para la pelea bajo Kulom, recibió la orden de San Anne, y por la diferencia en la campaña, una cruz de hierro.
La primera reunión con Europa se vio radicalmente afectada por la cosmovisión de Chaadaev. Oficiales rusos, muchos de los cuales, como él mismo, supo francés mejor que sus familiares, descubrieron algo nuevo para ellos mismos en París.

Randevu con Europa
"Fuimos los vínculos jóvenes", escribimos Chaadaev más tarde de su manera sarcástica ", y no hizo ninguna lepta a la Tesorería General de los Pueblos, ya sea una especie de pequeño sistema solar, si los polos se suspendieron, o algún álgebra mala, ejemplo. De estos pectorados-árabes. Fuimos bien tratados, porque nos mantuvimos a nosotros mismos a las personas habladas, porque estábamos teniendo en cuenta y modestos, ya que los recién llegados que no tienen otros derechos al respeto general, a excepción de un molino delgado ".
Los franceses derrotados eran alegres y abiertos. En el error de sus vidas, el bienestar se libró, los logros de la cultura admirados. Y el letrero en una de las casas - el recuerdo de la revolución - Izumila: "Human Rights Street"! ¿Qué podría ser consciente de estos representantes del país, donde la palabra "personalidad" fue inventada por N. M. Karamzin solo en el siglo XIX? Y en Europa occidental, este concepto está a la par con la "individualidad" resultó ser una demanda exigida cinco siglos antes, sin la cual no habría avivamiento. Rusia ha perdido esta etapa. Una vez en casa, los ganadores de Napoleón vieron el lugar de nacimiento con nuevos ojos, el efecto con el que se enfrentarán a los soldados soviéticos en un siglo. La imagen, que estaba esperando sus hogares, resultó ser severamente: pobreza masiva, desinfectar, autoridades arbitrarias.
Pero volvamos al héroe de nuestra historia. Conde Pozzo di Borg, Russian Diplomat Rod de Córcega, de alguna manera dijo: Sé su poder, habría obligado a Chaadaeva a ser conducido indispensablemente a toda Europa para que veía el "ruso completamente secular". No fue posible implementar este proyecto en una escala completa, pero en 1823 Chaadaev fue a un viaje de tres vías a través de Inglaterra, Francia, Suiza, Italia y Alemania. Pushkin, que languideció en este momento en Chisinau, se quejó: "Dicen que Chaadaev va al extranjero, el amor de mi esperanza era viajar con él, ahora Dios sabe cuando quieres". Ay, el poeta hasta que el final de la vida se mantuvo "no orejado".
El objetivo de la gira, cometido por Chaadaev, con bastante precisión determinó con precisión el misionero inglés Charles Cook se le transfirió: "Examinar las causas del bienestar moral de los europeos y la posibilidad de su apego en Rusia". La consideración de este tema fue una parte sustancial de las "letras filosóficas", que Chaadaev todavía tenía que escribir, habrá ocho ocho. Se estaba yendo con la difícil intención de no volver. Poseer cuatro idiomas, Chaadaev se relacionó fácilmente con los filósofos líderes y disfrutó de la fiesta intelectual. Sin embargo, resultó que su conexión con Rusia es más fuerte de lo que pensó. Y Peter Yakovlevich decidió regresar. "Chaadaev fue el primer ruso, de hecho, Idranty visitó en Occidente y encontró el camino de regreso", le escribirá Mannelstam a OSIP. - Sendero dejado por Chaadaev en la conciencia de la sociedad rusa, tan profunda e indeleble, que surge involuntariamente la pregunta: ¿no es un diamante? "

"Carta filosófica" y sus consecuencias.
Chaadaev pertenecía al círculo de personas que fueron llamadas "decembristas sin diciembre". Fue amigo de casi todos los que salieron el 14 de diciembre de 1825 por la Plaza del Senado, y él mismo entró en la Unión de Prosperidad, pero formalmente: la participación práctica en los asuntos no aceptó. La noticia del drama que entró en San Petersburgo, lo atrapó en el extranjero, y fue experimentado de manera difícil. La amargura, siempre se asentó en ella, se reflejó en las "letras filosóficas", que se convirtió en lo principal de su vida.
Todo comenzó con un tráfico, con una carta de Catherine Panova, una joven dama avanzada, que estaba interesada en la política e incluso se permitió, ¡para decirle a Scary! - "Ore por los polos, porque lucharon por la libertad". A ella le encantaba hablar sobre temas religiosos, pero ella comenzó a parecer que ha perdido su ubicación anterior y no cree que su interés en este objeto de sincero. "Si me escribes unas pocas palabras, seré feliz", concluyó Panova. El hombre es perfectamente correcto, Chaadaev inmediatamente se sentó para una carta de respuesta, si el siglo de Esemesack así se puede llamar 20 páginas de texto denso. Tomó este año y medio, y, poniendo un punto bajo la carta, decidió que probablemente era tarde. Así que nació la primera y más famosa "letra filosófica" de Chaadaeva. Peter Yakovlevich estaba satisfecho: le parecía que encontraba una forma natural y relajada para presentar problemas filosóficos complejos.
¿Qué se reveló a los lectores en los pensamientos aturdidos y repetidamente reflexivos que trató de transmitirlos? Según Mandelstam, resultó ser "estricto perpendicular, restaurado al pensamiento tradicional ruso". Fue una mirada verdaderamente nueva en Rusia, el punto de vista oficial "perpendicular", un diagnóstico duro pero honesto. ¿Por qué no sabemos cómo vivir sabiamente en realidad real que nos rodea? ¿Por qué es el hecho de que otras naciones apelaron al instinto y hábito, tenemos que "golpear el martillo en la cabeza?" Comparando su país con Europa, Chaadaev, quien se llamó a sí mismo un "filósofo cristiano", "la atención especial pagó el papel de la religión en el desarrollo histórico de Rusia. Estaba convencido de que su cristianismo "estorulado, reconstruido, percibido de la fuente infectada, del bizancio quebrantado y descolorido, que abandonó la unidad de la iglesia. La iglesia rusa fue esclavizada por el estado, y esta fue la fuente de todos nuestros esclavos ". La preparación de los sacerdotes para obedecer el poder secular fue una línea histórica de ortodoxia, y es necesario tratar de no notar realmente: este proceso está sucediendo hoy.
Aquí hay uno de los lugares más fuertes y amargos de "letras filosóficas": "Ideas de orden, deuda, los derechos que conforman la atmósfera de Occidente, somos ajenos a nosotros, y todo en nuestra vida privada y pública es accidental y ridículo. Nuestra mente está desprovista de la disciplina de la mente occidental, nos desconoce el sílogismo occidental. Nuestro sentimiento moral es extremadamente superficial y inclinado, somos casi indiferentes al bien y el mal, a la verdad y las mentiras.
Para toda nuestra larga vida, no enriquecimos a la humanidad por ningún pensamiento, sino solo buscando ideas prestadas de los demás. Así que vivimos en un solo presente, sin el pasado y sin el futuro, no vamos a ninguna parte, y crecemos, no maduramos ".
"Carta" impresa en el 15º número de la revista "Telescopio" bajo el encabezado inocente "Ciencia y arte" fue recibido, según Chaadaev, según Chaadaev, "Siniestro Cry". La marca, envuelta en ella, podría incluirse en la antología de los logros más altos de este género. "Nunca, en cualquier lugar, en ningún otro país, nadie que Toliki no se permita", dijo Philip Vigel, vicepresidente del Departamento de Religiosos Religiados Extranjeros, alemán por nacimiento, patriota por profesión. "Una adorable madre envuelta, golpeó la mejilla". Dmitry Tatishchev, el embajador ruso en Viena, resultó ser una crítica de no menos feroz: "Chaadaev vertió un odio tan terrible en su padre, que podría inspirarse con él solo con las fuerzas infernales". Y el poeta Nicolás Idiomas, cerca de la puesta de sol de la vida con los eslavofilos, Irupal Chaaadaeva en los versículos: "Es bastante extraterrestre para usted, / su país de nacimiento: / sus tradiciones de Santa / Odian todo lo que está en su totalidad. / Te has desvanecido crucamente, / amas los zapatos del papá ". Luego se emocionó. Chaadayev, principios sociales muy apreciados en Catholic, sus estrechos vínculos con la cultura y la ciencia, sin embargo conservaron la lealtad al rito ortodoxo.
Los estudiantes de la Universidad de Moscú, quienes me recordaron el aula de "Nasteners" modernos, aparecieron en el taller del Distrito Académico de Moscú, cuentan a Stroganov y declararon que estaban listos para los brazos en sus manos para mejorar la Rusia ofendida. La conciencia de la juventud fue calificada, pero no fue emitida con armas.
La carta de Chaadaev encontró resonancia internacional. El embajador austriaco en San Petersburgo, conde Fikelmon envió un informe al Counteran a Metternnio, en el que dudó: "En Moscú, una carta escrita por la dama rusa coronel en retirado por la dama rusa, como bomba, en medio de La vanidad rusa y los primarios iniciales y políticos comenzaron a quienes son muy propensos a la capital ".
El destino de Chaadayev, como se esperaba, se decidió en la parte superior. El emperador Nicholas I, su escritura, naturalmente, no leí, sino que se dibujó una resolución: "Después de leer el artículo, encuentro que el contenido de Oyoy es una mezcla de una tontería dazzy, digna de locura". Esta no era una evaluación literaria, sino un diagnóstico médico, muy similar a la que el autocrático fue honrado y Lermontov, el derramamiento "Héroe de nuestro tiempo". Y el coche está girando. Se creó la Comisión de Investigación, y aunque no se encontraron las huellas de la conspira, las medidas resultaron ser decisivas: el telescopio se cerró, el editor de Netyadine fue exiliado a Ust-Sysolsk, y el censor de Boldyrev, por cierto, El rector de la Universidad de Moscú, se deducida de la oficina. Chaadaev fue anunciado oficialmente locamente. Cabe destacar que Chatsky en la comedia "dolor de la mente", en el manuscrito de Griboedov lo llamó Chadsky, el mismo destino resultó ser el mismo: Solva lo consideró loco, y la obra, por cierto, fue escrito cinco Años antes que el diagnóstico real sonó. El arte presente adelanta la vida.
La decisión del soberano del emperador resultó ser verdaderamente jesuita. Según su receta, Benkendorf, el chef de la Tercera Oficina, envió la orden al gobernador de Moscú al Príncipe Golitsyn: "Majestuosos comandos, para que haya comisionado el tratamiento de su (Chaadaeva) un médico hábil, tomándose a sí mismo. El deber cada mañana para visitar al Sr. Chaadaeva, y para hacer un pedido para que G. Chaadaev no afectara la influencia del aire crudo y el frío actual ". Humanno, ¿no es así? Pero el subtexto es infértil: ¡no es salir de la casa! Y un año después de eliminar la supervisión de Chaadyev, se siguió una nueva indicación: "¡No se atrevo a escribir nada!"
El general Alexey Orlov, quien consideraba el favorito del Emperador, en una conversación con Benkendorf le pidió que maldigo la Palabra para la Chayadaeva que se había enamorado, habiéndose enfocado en el hecho de que creía en el futuro de Rusia. Pero el jefe de Gendarmes despidió: "El pasado Rusia fue increíble, su presente es más que genial. En cuanto a su futuro, es sobre todo lo que puede dibujarse la imaginación más audaz. Aquí, mi amigo, el punto de vista, con el que se debe considerar la historia rusa y escribir ". Esta tesis de optimismo adivinada me pareció vagamente familiar. Y aunque no sea inmediatamente, pero recordé: este es el concepto oficial, apretando el pasado no hace tanto la discusión sobre lo que debería ser un libro de texto sobre la historia de Rusia.
Chaadayev también dio una respuesta, llena de dignidad y coraje civil: "Créeme, soy más que cualquiera de ustedes, mi padre, pero no sé cómo amar con los ojos cerrados, con una cabeza hacia abajo, con un tonto. boca."

Monte muh
Para Peter Yakovlevich, que tenía cinco años mayor que Pushkin y fue considerado su mentor, fue especialmente importante conocer la opinión de un amigo sobre el artículo en el "telescopio", y él lo trasladó a su impresión. A la vez, el poeta dedicó a Chaadaev tres poemas de mensajes, más que nadie, incluido Arina Rodionovna. Y en Chisinau, escribió sobre él: "Nunca te olvidaré. Tu amistad me reemplazó la felicidad: "Mi alma fría puede amarte una (mencionada por encima de la boca en este lugar podría esforzarse).
Pushkin estaba en una posición dura. No podía herir a un amigo acerca de quien escribió: "En un minuto de muerte sobre el abismo, oculto / me apoyó por una mano de no préstamo". Y ahora sobre el abismo de la exageración de Chaadaev. Le escribió una carta, pero sacó la última página: "Cuervo el cuervo de sus ojos", después de lo cual oculta tres hojas en la caja de mesa. En muchos sentidos, Pushkin se acordó con un amigo, pero no con la evaluación de la historia rusa. "No admiro a todos los que veo a mi alrededor ... pero me pregunto si escribió," que nunca me gustaría cambiar la patria o tener una historia diferente ". Además de la historia de nuestros antepasados. Lo que Dios nos lo dio ". ¡Qué puedes decir: espíritu alto, palabras altas!

Valery Jalagia

Echo Planetas, № 45

Abuelo Peter Chaaadayev en la línea materna - Prince M.M.Sherbatov (+ 1790), un famoso historiador, el Asociado N.I. Novikova. Madre - Princesa Natalia Mikhailovna Shcherbatova (+ 1797). El padre Yakov Petrovich Chaaadaev (+ 1794), asesor de la cámara criminal de Nizhny Novgorod.

Sus maestros eran profesor F.G. BAUSA (uno de los primeros coleccionistas de la escritura rusa antigua), K.F. Mattei (Investigador Manuscritos de las Sagradas Escrituras, la vida de los santos), T. Bulle. Este último destacó a Chaadaev como uno de los estudiantes más superdotados.

La desventaja característica de todo el sistema educativo en Rusia fue que las conferencias se leyeron solo en idiomas extranjeros. La lengua rusa no fue estudiada en absoluto. Más tarde, Chaadaev habló sobre sí mismo: " ... es más fácil para mí expresar mis pensamientos en francés que en ruso".

Desde los primeros años, Chaadaev alcanzó la mente inusual circundante, leyendo, con auto-educación. Era un coleccionista de libros y poseía una rica biblioteca. Una de las "perlas" de la biblioteca de Chayadaev fue el "apóstol", publicado en Francis Skirina, en Rusia, solo había 2 copias de este libro. Chaadaev no era una biblioteca ("Bookcooronian") y voluntariamente compartió libros con profesores y otros estudiantes.

La Universidad de Chaadaev es una amistad con A.S. GRIBOEDOV y I.D. Yakushkin.

Los contemporáneos notaron la sofisticada aristocracia y el malabarismo en la ropa de Peter Chaaadyev. Otra amasadora que más tarde se convirtió en un biógrafo, M. Zhikharev escribió eso " el arte de la captura de Chaadaev elevó casi el grado de importancia histórica." Chaadaev escuchó a los jóvenes más brillantes en Moscú, también disfrutó de la reputación de una de las mejores bailarinas. Una reverencia explícita frente a su personalidad fue impresionada por el propio Peter Chayadaeva y se desarrolló en él las características del amor propio cruel. El desarrollo intelectual y la educación secular no se llenaron de educación cardíaca. En el futuro, será una de las fuentes de originalidad y la movilidad de su reflexión filosófica.

Servicio militar

Fui al ataque de Bayonet durante la culmo.

El viaje en el extranjero hizo cambios significativos en la vida espiritual de Chaadaev e influyó en la formación de su filosofía de historia. Continuó reponiendo su biblioteca. La atención cercana de Petra Yakovlevich se sintió atraída por las obras, en las que se hicieron intentos para acordar el progreso socio-científico con el cristianismo. Un año en Karlsbad Chaaadayev se reunió con bombardeos.

A pesar de que todo el tiempo estaba comprometido en el tratamiento, su salud solo empeoró. En junio del año, Chaadaev salió de casa.

Regreso a casa. "Letras filosóficas"

Loca "letra" reconoció tanto la Filaret Metropolitan Moscú.

Desde el año hasta la mayor parte de su muerte, Chaadaev vivió en Moscú en el Flevele en la calle New Basmannaya, por lo que consiguió un apodo "Filósofo de Basmannoye".

Ideas filosóficas

Chaadaev, sin duda, se consideró un pensador cristiano.

Debe ser enfatizado por la simulación de su filosofía cristiana: no habla sobre el pecado de una persona, ni sobre la salvación de su alma, ni sobre los sacramentos ni sobre nada de eso. Chaadaev hizo una "cabaña" especulativa de las Sagradas Escrituras y representó al cristianismo como una fuerza universal que contribuye, por un lado, la formación de un proceso histórico y autorizar, por otro lado, su buena finalización.

Tal fuerza, según Chaadayev, el más convexo se manifestó en la catolicidad, donde desarrolló y formulado. idea social del cristianismoquien determinó la esfera en la que viven los europeos, y en los que uno, bajo la influencia de la religión, el género humano podrá cumplir su propósito final, es decir, establecimiento del paraíso terrenal. En la catolicidad, son enfatizados por los dos del principio religioso y social, la "persistencia" en la historia.

G.v. Plekhanov escribió: " El interés público está a favor del primer plano incluso en reflejos religiosos de Chaadaev.".

La interpretación del cristianismo de Chaadais como un desarrollo social históricamente progresista, y la identificación del caso de Cristo con el establecimiento final del Reino de la Tierra, le sirvió la base para una fuerte crítica de Rusia y su historia.

"Primero, la barbarie salvaje, luego la superstición grosera, más dominio ingenioso, cruel y humillante, el espíritu de las cuales las autoridades nacionales más tarde heredó, aquí está la triste historia de nuestra juventud.<...> Solo vivimos en el presente más limitado sin pasado y sin el futuro, entre el estancamiento plano.".

La razón fundamental de tal situación de Rusia, Chaadaev vio que al alinearse del Católico Oeste durante el cisismismo de la Iglesia " nos equivoquemos a expensas del verdadero espíritu de la religión."Al elegir la ortodoxia. Chaadaev lo consideró necesario para Rusia, no solo asimilan ciegamente y superficialmente las formas occidentales, sino que absorben la idea social del catolicismo en la sangre y la carne, de principio a repetir todos los pasos de la historia europea.

Estas son las conclusiones de la "primera carta filosófica".

Con todas las simpatías del catolicismo, Chadaev, ella permaneció ortodoxa a Católica, confesó regularmente y sacrada, antes de su muerte, tomó la comunión del sacerdote ortodoxo y fue enterrado en el rito ortodoxo. Crítico literario m.o. Gershenzon escribe que Chaadaev cometió una extraña inconsistencia sin aceptar el catolicismo y formalmente sin ir, así que hablar, "en la fe católica", con la observancia del ritual establecido.

En otras "letras filosóficas", Chayadaev, reflexionando sobre el paralelismo de los mundos materiales y espirituales, sobre los caminos y los medios de conocimiento de la naturaleza y el hombre despliegan la evidencia filosófica y científica de su la idea principal: No hay otra verdad en el espíritu humano, excepto por el que Dios ha invertido con su mano cuando lo retraió de la inexistencia. En consecuencia, explica incorrectamente las escrituras de una persona exclusivamente a través de su propia naturaleza, ya que los filósofos a menudo hacen " y todo el movimiento del espíritu humano., - el autor enfatiza - es una consecuencia de una increíble combinación de conceptos iniciales arrojados por Dios mismo, con el impacto de nuestra mente ...".

Escrito por Chaadaev en respuesta a las acusaciones de falta de patriotismo. "Disculpa de lo loco" (1837) permaneció sin publicar durante la vida del pensador. En ella, Chaaadayev revisó su punto de vista a Rusia, observando que " ... Estamos diseñados para resolver la mayoría de los problemas del orden social ... responde las preguntas más importantes que la humanidad ocupa, "... Tal vez una exageración se entristeció al menos un minuto para el destino de la gente, desde el subsuelo de la cual la naturaleza poderosa de Pedro, la gran mente, la mente integral, Lomonosov y el agraciado genio de Pushkin.".