Rúbrica athanasiy brestsky. Santo monje mártir Atanasio de Brest y el icono de Orsha de la Iglesia Madre de Dios en la ciudad militar de Uruchye

Acerca de Atanasio de Brest

Afanasy Brestsky, quien en la vida mundana llevaba el apellido o patronímico Filippovich, es un santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, también fue una figura social y religiosa muy conocida, publicista, escritor polemista de su siglo, así como compositor. En un momento, fue un ferviente oponente de las decisiones que se tomaron como parte del trabajo de la Catedral de Brest, que tuvo lugar en 1596.

Afanasy Brestsky es el autor de Diarius. "Diariusz" es una de las primeras obras literarias escritas en un género como "autobiografía". “Diariusz” también se distingue por ser la única autobiografía en la literatura bielorrusa que tiene un carácter polémico. Afanasy Filippovich es considerado uno de los últimos representantes de la corriente ortodoxa en la literatura polémica de la época, cuyas obras contienen información interesante según el autor contemporáneo de la historia de la iglesia de las tierras bielorrusas.

Memoria de Afanasy Filippovich

Varias veces al año, la Iglesia Ortodoxa celebra días de conmemoración en honor a Atanasio de Brest. 5 o 18 de septiembre según varios estilos, que es el día de la muerte del Santo, el 20 de julio (2 de agosto) es el día en que se encontraron las reliquias del Santo, así como el día de la Catedral de los Santos Bielorrusos. (3er domingo después de Pentecostés). Hay muchas disputas relacionadas con el origen de Afanasy Filippovich de Brest, y también se desconoce la fecha exacta de su nacimiento.

Reconocimiento como santos. Canonización

Atanasio de Brest fue reconocido como santo casi inmediatamente después de su fallecimiento. Esto sucedió entre 1658 y 1666.

Ya el 5 de enero de 1658, el archimandrita Innocent Gizel de Kiev-Pechersk y el abad del monasterio de Leshchinsky, el abad Joseph Neljubovich-Tukalsky, informaron al zar Alexei Mikhailovich de que supuestamente se notó repetidamente una luz maravillosa sobre las reliquias de Atanasio.

Muy pronto, la gente relató la leyenda sobre la muerte de Filippovich, y también se creó un himno de la iglesia en honor a esta figura religiosa. El 30 de agosto de 1819, el archimandrita Markian escribió el kontakion y el troparion al santo. Se desconoce el momento del establecimiento de la celebración oficial del santo, pero San Jorge de Konissky en su "Historia de la Unión" llama a Atanasio de Brest el monje mártir, contado entre los santos de Kiev.

También hay evidencia de curaciones milagrosas. Se registró el hecho de la curación del hijo de diez años del terrateniente Polivanov, que se vio obligado a hacer escala en Brest por el hecho de que su hijo enfermó. Con sus oraciones, el terrateniente Polivanov apeló a Afanasy Filippovich de Brest, después de lo cual el hijo de un Polivanov de alto rango milagrosamente sanado. En agradecimiento por esto, Polivanov donó un arca de plata dorada preciosa para las reliquias del santo.

Desde 1996, Atanasio de Brest es el santo patrón de la Diócesis de Lublin y Kholm de la Iglesia Ortodoxa Polaca.

Puede encontrar información sobre todas las iglesias y templos ortodoxos en Minsk y otras ciudades de Bielorrusia en el sitio web del Directorio de servicios rituales

18 de septiembre de 2013, 03:10 am

La ciudad de Brest en Bielorrusia es famosa no solo por su historia y la Fortaleza de Brest, sino también por su santo reverendo (monje) mártir Atanasio, cuya vida está directamente relacionada con Brest, aunque su hazaña espiritual comenzó a través de la ciudad de Vilnius y pasó a través de Kiev y a través de Moscú con Peter y directamente a través de la ciudad de Orsha. En Bielorrusia, prácticamente no hay una sola gran iglesia sin el icono de Atanasio de Brest. Y se hizo famoso por el hecho de que en las tierras occidentales de Rusia defendió celosamente la pureza de la fe ortodoxa. Y su camino fue muy difícil, incluso los jerarcas Iglesia Ortodoxa fue retirado del rango, que le fue devuelto en Ucrania por el famoso metropolitano Pyotr Mohyla. Pero sobre todo en orden ...

San Atanasio nació en la familia de un artesano; estudió en la escuela fraterna del monasterio de Vilna de la Venida del Espíritu Santo. Después de graduarse, se convirtió en maestro y alrededor de 1620 por el canciller Lev Sapieha fue nombrado gobernador de Jan Faustin Luba, a quien el canciller hizo pasar por el hijo del falso Dmitry I y Marina Mnishek. Durante siete años, Atanasio sirvió con Sapega, pero cuando el "tsarevich" se redujo a cien piezas de oro al año, dejó el servicio.

En 1627 tomó los votos monásticos y vivió en el Monasterio de Epifanía Kuteinsky, donde recibió señales del Icono de Orsha de la Madre de Dios, y luego en el monasterio Mezhyhirsky. En 1632, en Vilna, fue ordenado hieromonje y nombrado abad del monasterio Doboysky. En 1636, el monasterio fue transferido a los Uniates, lo que obligó a Atanasio a dejarlo y trasladarse al monasterio Kupyatitsky. En él, escribió una "hoja de quejas" a la Madre de Dios, en la que hablaba sobre la opresión de los ortodoxos y, después de haber recogido firmas debajo de ella, se la puso al venerado icono Kupyatitskaya de la Madre de Dios del cual, según para él, tenía "voces". En 1637, Atanasio fue a recoger limosnas, llegó a Moscú y fue recibido por el zar Mikhail Fedorovich, de quien recibió generosas donaciones.

En 1638 Atanasio regresó a su monasterio y en 1640 fue nombrado abad del monasterio de Brest Simeonov.

Catedral de Simeón de Brest

En el nuevo lugar, comenzó a buscar activamente el regreso de las iglesias ortodoxas transferidas a los Uniates, maldiciendo la Unión de Brest. En septiembre de 1641, en la Dieta de Varsovia, Atanasio pudo obtener el consentimiento del rey Vladislav IV para devolver los templos, pero el documento sobre esto no fue certificado por el canciller y no era legalmente vinculante. En 1643 volvió a la Dieta y se quejó de la posición privada de derechos de los ortodoxos en Polonia. Los jerarcas ortodoxos presentes en la Dieta, temiendo la imprevisibilidad de Atanasio, lo arrestaron. Atanasio, como un santo tonto, escapó del arresto y corrió por las calles, se golpeó con un bastón y maldijo al sindicato. Fue sometido a juicio eclesiástico y expulsado. Se presentó una queja contra esta decisión ante el consistorio del metropolitano de Kiev, y después de una larga consideración, el metropolitano Peter Mogila restauró a Atanasio al rango y devolvió el hegumen al antiguo monasterio.

En 1645, obedeciendo, según él, a la voz del icono de Kupyatitskaya, Atanasio fue nuevamente a la Dieta para pedirle al rey que aboliera la unión. Fue arrestado como rehén de Yan Luba, quien fue enviado a Moscú. Este arresto está relacionado con el hecho de que Afanasy en 1644 en Cracovia entregó al embajador ruso, el príncipe Lvov, una carta de Luba, que hablaba de su intento de impostura y Rusia exigía su extradición. Mientras estaba detenido, Atanasio escribió una serie de obras en las que describía sus puntos de vista sobre la unión y sus consecuencias para la ortodoxia. Algunas de estas obras se incluyeron en el "Memorial", enviado por Atanasio al rey Vladislav. El rey liberó a Afansy y lo colocó en el monasterio de Kiev-Pechersk, donde se escribió su "Diariush" autobiográfico. Después de la muerte del metropolitano Peter Mohyla en 1647, Atanasio regresó a Brest.

Después de su regreso, Atanasio no tomó medidas activas para combatir la unión. En 1648, después del levantamiento de Bohdan Khmelnytsky, Atanasio fue acusado en relación con los cosacos rebeldes y fue arrestado a principios de julio después de una liturgia en la Iglesia de la Natividad de la Theotokos. El cargo no fue confirmado, pero debido a sus críticas al sindicato, continuaron detenidos, lo que lo obligó a unirse a ella. Tras negarse a cambiar la ortodoxia el 5 de septiembre de 1648, Atanasio fue sometido a una cruel ejecución: fue enterrado vivo en el suelo (otras fuentes dicen que intentaron dispararle, y luego arrojaron tierra medio muerto).

El cuerpo de Atanasio fue descubierto en mayo de 1649 y enterrado en su monasterio. La veneración de él como santo comenzó casi inmediatamente después de su muerte: en 1658, el archimandrita del Monasterio de las Cuevas de Kiev le escribió al zar Alexei Mikhailovich que el cuerpo del mártir era imperecedero y en 1666 las reliquias se abrieron al culto en un santuario de cobre. se recopiló la vida del santo. Bajo Pedro el Grande, que veneraba a este santo, la cabeza de Atanasio fue trasladada a San Petersburgo. Se sabe por la historia que San Atanasio conocía personalmente al padre y abuelo de Pedro el Grande, los zares de Rusia Mikhail Fedorovich Romanov y Alexei Mikhailovich Romanov, y Atanasio les pidió que defendieran la ortodoxia de los uniatos.

V principios del XIX Durante siglos, un incendio destruyó el templo de Simeón el Estilita: el cáncer de cobre se derritió y las reliquias se quemaron. El sacerdote S. Litovskiy recogió las reliquias encontradas y las guardó en el altar de la iglesia del refectorio del monasterio. En 1823, se hizo un relicario de madera para las reliquias y se colocó en la iglesia. En 1857, NA Polivanov, en agradecimiento por la curación de su hijo mediante la oración al monje Atanasio, donó un arca de plata preciosa para las reliquias. Tras el cierre del monasterio, el arca fue trasladada al Museo de Arte Antirreligioso, ubicado en el Monasterio Donskoy, y desde allí en 1935 ingresó en el Museo Histórico del Estado. En el museo, los trabajadores, bajo su propio riesgo, escondieron las reliquias detrás de un gabinete para que no fueran destruidas por la administración del museo. Allí, en los museos, estas reliquias eran veneradas en secreto por los trabajadores, y cuando los santuarios comenzaron a ser devueltos a la Iglesia, también se devolvieron las reliquias de Atanasio.

Las reliquias del santo se guardan ahora en la catedral de Brest, donde siempre se han ubicado antes.

El mismo día con Atanasio de Brest, también se celebra el Icono Orsha de la Madre de Dios, que fue muy venerado por San Atanasio.

El icono de Orsha de la Madre de Dios fue revelado milagrosamente en 1631 en la fundación del monasterio masculino de la Santa Epifanía de Kuteinsky cerca de la ciudad de Orsha (Bielorrusia) a orillas del río Kuteinka. Es considerado el patrón celestial de este monasterio. Hay muchos testimonios de ayuda concreta después de las oraciones a la Madre de Dios frente al icono de Orsha, en particular, el Monje Mártir Atanasio de Brest recibió tal ayuda. La Madre de Dios le habló e incluso le reveló la fecha de su muerte.

La copia milagrosa (copia) del icono se guardó en el Convento de la Asunción de Orsha. En 1842, en relación con las numerosas curaciones de los enfermos del icono de Orsha Santa Madre de Dios, el monasterio fue trasladado al registro de primera clase.

Desde el siglo XIX, la celebración del ícono venerada localmente se lleva a cabo el mismo día que la memoria del monje mártir Atanasio de Brest (18 de septiembre y 2 de agosto en un nuevo estilo), quien recibió orientación e intercesión especial de la Reina. del cielo a través de su icono de Orsha.

En la Catedral del Espíritu Santo de Minsk había una copia del Icono de Orsha de la Madre de Dios, pintado en el siglo XVIII. El 13 de julio de 2001, el metropolitano Filaret, exarca patriarcal de toda Bielorrusia, donó el santuario a la diócesis de Vitebsk. Actualmente, el ícono reside en la Iglesia de San Elías de la Santa Dormición. convento de monjas la ciudad de Orsha.

Hoy Brest es una gran ciudad llamada Puerta Occidental de Bielorrusia, y una vez Unión Soviética.

Una enorme estación con una aguja en el espíritu de los rascacielos de Moscú es bien conocida por quienes viajaron a Europa en tren. Sobre todo, el tamaño es sorprendente: los edificios de la estación se extienden por medio kilómetro y están ubicados en la isla entre las vías. El lado derecho (si vas desde Moscú) es Varshavskaya, el izquierdo es Moscú. La primera estación se construyó aquí en 1886, pero no ha sobrevivido. Ahora hay hasta tres edificios de la estación: el principal (1956) con una aguja, dos polacos (a la izquierda - barroco, a la derecha - clasicismo), uno nuevo. El tráfico para un complejo tan gigantesco es bajo: alrededor de 30 trenes y una docena de trenes eléctricos al día. Pero desde aquí hay solo tres kilómetros hasta la frontera con Polonia, y la escala de la estación se debe al hecho de que es la puerta principal de la Unión Soviética. Un depósito contiguo a la estación, donde se cambian las ruedas: a Brest - vía rusa (1520 mm), más allá - Stephenson's (1435 mm), el estacionamiento es de aproximadamente dos horas, y es interesante observar el cambio de ruedas del vagón.

Arriba en la foto hay una estación moderna, abajo hay una estación de 1917

Por supuesto, ¿qué es Brest sin visitar la Fortaleza de Brest? La Fortaleza de Brest es tan famosa que incluso es difícil creer en su realidad. Pero una bayoneta de metal de cien metros es claramente visible desde la estación, y en términos de número de turistas, la fortaleza no tiene igual en Bielorrusia. La fortaleza, construida en 1836-1842 y modernizada en la década de 1870 según el proyecto de E. Totleben, es una ciudad real dentro de una ciudad, solo la parte restante tiene aproximadamente un kilómetro y medio de diámetro. Las fortificaciones están bien conservadas: bastiones, fuertes, barracones largos, dos puertas supervivientes (Kholmsky y Terespolsky), las ruinas del Palacio Blanco, donde se firmó el Tratado de Brest-Litovsk en 1917, la catedral militar Nikolsky (1851-1879) . Hay rastros de balas y explosiones por todas partes. También hay dos monumentos: "Sed" y "Coraje" (escultura-torso de 30 metros de altura y 54 metros de ancho) con caras sorprendentemente animadas. Llama eterna, placas con los nombres de los defensores de la fortaleza. Fuera de las puertas está el Western Bug, ya unos cientos de metros de la frontera con Polonia. Para la construcción de la fortaleza, el antiguo Brest polaco-lituano (incluido el monasterio donde se firmó la Unión de Brest), que estaba en su lugar, fue completamente demolido. En el símbolo de la Fortaleza de Brest, si miras de cerca, puedes ver no solo los agujeros de las balas, sino también una increíble inscripción del nombre Anna, forrada con ladrillos de una manera especial. Este es el autor de la puerta, así capturó el amor por su hija.

Hitler y Musolini ingresan a la fortaleza en julio de 1991

El monumento a los héroes de los guardias fronterizos y sus familias, que inspiraba temor y asombro genuinos, apareció en el sitio del antiguo puesto fronterizo noveno en la puerta Terespol de la famosa fortaleza hace poco tiempo, en el verano de 2011. Los guardias fronterizos de bronce se ven en el momento de la batalla, mientras que una mujer y niños ayudan a los heridos en las casamatas de la fortaleza.

Antes de la guerra, había un taller de la fortaleza para hornear pan para los soldados, y ahora el salón de banquetes de la Ciudadela. Algunos visitantes creen que hay un acogedor café ubicado directamente en el complejo conmemorativo "Best Fortress-Hero", mientras que otros creen que esta institución no es más que una burla de la memoria de quienes lucharon aquí. Stas Mikhailov les canta desde los altavoces, y los invitados beben y comen..

La primera atracción de la antigua Berestye es el museo de las ruinas de la ciudad, su ubicación: detrás de la fortaleza, en la Isla Hospital, a cincuenta metros de la frontera. Camina recto a lo largo del área restringida. El museo en sí es un pabellón de vidrio que cubre un pozo de cimentación, en el fondo del cual se encuentran las ruinas de una ciudad antigua (siglo XIII): cabañas de troncos con hornos en el interior, calles de madera y un hacinamiento bastante medieval. Recuerda las ruinas de las ciudades-estado griegas, pero de madera. Alrededor del pozo de cimentación hay una exposición de objetos de las mismas casas y maquetas de la ciudad antigua. En la entrada hay una lápida del siglo XIV con una cruz grabada. No hay nada como esto en ningún otro lugar del mundo, además, estos son los edificios de madera conservados más antiguos de Rusia. Parece un milagro que bajo tierra sobrevivieran tanto a la construcción de la fortaleza como a la batalla por ella en 1941. Berestye se abrió solo en 1968 y se convirtió en museo en 1982.

Como muchas otras ciudades la ex URSS, v últimos años Brest adquirió su propio "Arbat": este papel se asignó a la calle Sovetskaya, que conecta la calle Mitskevich (más cercana a la estación, paralela al ferrocarril) con la avenida Masherov (conduce a la entrada principal de la fortaleza). Al comienzo de la calle - Iglesia Nikolskaya (1906), hacia el final - el cine de vidrio redondo "Bielorrusia" (década de 1970), construido alrededor de la sinagoga coral hexagonal (1862). A lo largo de la calle hay muchos edificios bonitos de diferentes épocas y todos los atributos de Arbat: macizos de flores, cafés, esculturas callejeras, glorietas. Todo esto se multiplica por la pulcritud bielorrusa. ¡Lo más importante ... linternas de queroseno de verdad! ... no a lo largo de toda la calle, sino en el tramo entre la calle Dzerzhinsky y la avenida Masherov ... ¡y un farolillo real las ilumina por las noches! El lugar es muy hermoso y cultural y la calle está bien asfaltada. En Brest, la impresión es que las carreteras no se han reparado desde la guerra.

Sobre el plaza central no lejos de la estación, se puede ver una iglesia con dos torres de 1854 en estilo clasicista, construida para reemplazar las iglesias del casco antiguo demolidas durante la construcción de la fortaleza.

También hay una iglesia fraternal Nikolskaya muy grande en la ciudad.

Una elegante iglesia cerca de la estación fue construida en 1906. Los templos de estilo pseudo-ruso son generalmente muy comunes en el oeste de Bielorrusia. Aquí se les llama "hormigas", en nombre del general Mikhail Muravyov-Vilensky, quien reprimió el levantamiento polaco de 1861 y fue apodado "el verdugo" por los polacos. Las estilizaciones bajo el barroco de Moscú se ven muy extrañas en la frontera polaca. La iglesia Nikolskaya entre estas iglesias es quizás una de las más hermosas.

Monumento al 1000 aniversario de Brest. El monumento fue erigido con donaciones de la gente del pueblo y los fondos de la ciudad en 2009. Bajo la cubierta del ángel de la guarda en este monumento simbólico, los modelos de la ciudad se llevan bien con la historia de la vida cotidiana. La parte histórica de Brest está simbolizada por el príncipe Vladimir Vasilkovich, Gran Duque Vitovt lituano, Radziwill y Nikolai Cherny, y los habitantes de la ciudad: cronista, madre y soldado.

Como parte del Imperio Ruso, Brest de una próspera ciudad comercial se convirtió en un remanso provincial. El casco antiguo con iglesias y palacios fue completamente demolido para la construcción de la Fortaleza de Brest, ya que estaba ubicado en el lugar estratégicamente más ventajoso. Por lo tanto, tanto los edificios civiles como las iglesias en Brest - 1850-1930. No hay verdaderas obras maestras en la ciudad, pero la antigüedad ha sobrevivido sorprendentemente bien para un lugar que recibió el primer golpe de la Gran Guerra Patria. Interés especial representan los edificios de la era polaca Las calles más hermosas: Lenin, Mickiewicz, Marx, Sovetskaya.

El edificio del cine fue construido por el arquitecto R. Shilai como parte del conjunto de la calle Sovetskaya. Durante su construcción se utilizó un edificio de sinagoga octogonal del siglo XIX, alrededor del cual se erigieron muros con altas superficies acristaladas, a excepción de la parte del patio. Inaugurado en 1976. El renacimiento del cine tuvo lugar en 2001, cuando se reabrió una gran sala con equipamiento moderno. El cine "Bielorrusia" es el único lugar en Bielorrusia donde puede ver películas acostado, y la última fila también está equipada con mesas.

La Catedral de la Resurrección fue erigida en 1995 en honor al 50 aniversario de la Victoria, y este es un paso muy simbólico en las fronteras occidentales de la ex Unión Soviética. El templo más grande de Brest parece bastante original y su arquitectura es un poco como una fortaleza con cuatro bastiones. Ubicado en las afueras de la catedral, reina suprema sobre los alrededores.

El camino más corto a la fortaleza desde la estación de tren se encuentra a lo largo de la calle Levanevskogo (y más adelante a través del parque). Esta es, quizás, la más original en su arquitectura de la calle Brest: a lo largo de ella se concentra todo un bloque de ... cabañas. Pero no casas adosadas modernas, sino elegantes casas polacas de las décadas de 1920 y 1930, muchas de las cuales están decoradas con techos de tejas. Sin embargo, también hay edificios nuevos entre ellos, pero pequeños y antiguos estilizados.

En cuanto a la ciudad de Orsha, donde se encuentra el segundo santuario venerado de la Madre de Dios de Orsha, esta es una ciudad de 80 km. de Vitebsk con población 116,024 personas para los datos de 2011. La ciudad fue fundada en 1067 y anteriormente se llamaba Rzha
(probablemente por el color marrón oxidado del agua del río Orshitsa, que se llamaba Orzhatsa).

La ciudad de Orsha sufrió mucho durante la Segunda Guerra Mundial.
Fue aquí por primera vez en 1941 que Katyushas se utilizaron en batallas.

Orsha era el cruce ferroviario más grande,
lo que provocó bombardeos regulares tanto de la aviación alemana como de la soviética.

Un hermoso edificio de la estación, así como el segundo cruce ferroviario más grande del país (después de Minsk), que es la llamada "puerta oriental" de Bielorrusia.

La locomotora de vapor fue erigida como monumento en la estación de tren en 1984 para conmemorar las hazañas de los trabajadores ferroviarios de Orsha durante la restauración de la economía nacional y en relación con el 40 aniversario de la liberación de Bielorrusia de los invasores nazis.

Foto inferior y está el monasterio de Kutiin con el icono de Orsha. Aquí rezó Atanasio de Brest, varios santos de la tierra rusa, contados entre los santos, vinieron a rezar aquí, así como el emperador Nicolás II.
Fundada en 1623 como ortodoxa monasterio masculino en las tierras donadas por la noble familia de los Stetkevich. Estaba ubicado en Kuteino, las afueras al suroeste de Orsha en la confluencia de los ríos Dnieper y Kuteinka. La construcción de la Catedral de la Epifanía de madera comenzó en 1623 y fue consagrada en 1626 por el metropolitano Peter Mogila. Tenía cinco cúpulas, con un iconostasio de cinco niveles, tenía dos pisos y una bóveda funeraria debajo de un celemín. Las paredes de la catedral fueron decoradas con murales que representan 38 temas del Nuevo Testamento. Otra iglesia, en honor a la Natividad de Cristo, también era de madera, de dos pisos. Después de la reconstrucción en 1868, se volvió a dedicar en honor a la Santísima Trinidad.

El monasterio fue un importante centro espiritual y educativo y un bastión de la ortodoxia en la región. Debajo de él trabajó un artel de pintores de iconos que tenían su propia escuela allí. En 1630, el educador e impresor de libros bielorruso Spiridon Sobol fundó la imprenta Kutein en el monasterio, que se convirtió en el centro de la impresión de libros en cirílico bielorruso.

Publicó: "Fearfully Spiritual" (1630), "Cartilla", "Libro de oración" (1631), "Libro de horas" (1632), "Nueva ley con un salterio" (1632), "Léxico de Pamva Berinda" ( 1653), etc. Los libros fueron hábilmente diseñados por la escuela local de grabado.

En 1654, con la bendición del Patriarca Nikon, el primer abad del monasterio de Kutein, Joel (Trutsevich), con una parte de los hermanos y una imprenta fueron trasladados a Rusia, al monasterio de Iversky cerca de Novgorod.

Después de este hecho, la importancia del monasterio disminuyó, aunque la vida allí continuó. En 1764 el monasterio fue asignado a la 3ª clase, y en 1842 fue asignado al "supernumerario" y asignado al Monasterio de Intercesión de Orsha.

La catedral de madera de la Epifanía se quemó por un rayo en 1885 y nunca fue reconstruida. Bajo su fundación en 1910-1912. los monjes fundaron un antiguo monasterio en una cueva en honor a la Resurrección del Justo Lázaro. La estufa grande tenía 11 metros cuadrados. m., también había muchos nichos y pasajes subterráneos. Se encontró una cruz de madera, fortificada con piedras.

La segunda vez que se investigaron las cuevas en 1926, se descubrieron dos corredores, numerosas cuevas y nichos. Ahora los hornos están llenos.

El Monasterio de la Santa Epifanía Kucein fue revivido en 1992. La Iglesia de la Santísima Trinidad conservada fue re-consagrada a la Epifanía. El edificio del monasterio alberga la Iglesia Bautismal de la Santísima Trinidad.

Venerable Padre Atanasio, adhiriéndote a Dios por la abstinencia y la oración, has matado las pasiones y la intemperancia de tu carne, y te has aparecido como esclavo del Salvador Todopoderoso. También honramos su honorable memoria.
Alabemos este día con los cánticos del sufriente de nuestra tierra, el Monje Mártir Atanasio, que amó a Cristo, complaciéndole con indolencia, sirva a nuestro país para la confirmación de la fe ortodoxa. Ahora, en el monasterio celestial, cariño, reza a Cristo Dios para que tenga misericordia de nuestras almas.

El 15 de noviembre de 2018, en la iglesia de la guarnición de San Nicolás el Taumaturgo en el territorio del complejo conmemorativo "Brest Fortress-Hero", se llevará a cabo la Conferencia Internacional Científica y Práctica "La ortodoxia en la vida espiritual de Bielorrusia", dedicada al 370 aniversario del martirio del monje mártir Atanasio (Filippovich), abad de Brest. El foro reunirá a científicos investigadores de Bielorrusia, Rusia y Polonia.

Los temas principales de los informes estarán dedicados a la vida del santo patrón de la tierra de Brest: San Atanasio; problemas de la Unión de la Iglesia de Brest en 1596; la historia de la ortodoxia en la Commonwealth; camino de la vida y las obras del metropolitano Joseph (Semashko), el iniciador de la reunificación de los uniados bielorrusos con la Iglesia Ortodoxa ...

El 6 de noviembre, con la bendición del Arzobispo John de Brest y Kobrin, se llevó a cabo el II Torneo Intelectual Afanasiev entre los estudiantes de las Escuelas Dominicales de la Diócesis de Brest, dedicado al 220 aniversario de su nacimiento y al 150 aniversario de la muerte de Metropolitan. de Vilnius y Lituania Joseph (Semashko).

Los participantes del Torneo Intelectual Afanasiev pudieron demostrar sus conocimientos en el campo de la historia de Bielorrusia y, en particular, la vida y obra del destacado líder de la iglesia, Metropolitano de Lituania y Vilnius Joseph (Semashko).

En septiembre-octubre de este año, se llevaron a cabo rondas de selección en todos los decanatos de la diócesis de Brest, en las que ...

El 18 de septiembre de 2018, se celebró una ceremonia para crear un callejón de cedro conmemorativo en honor al 370 aniversario del martirio del santo mártir Atanasio, abad de Brest, y para conmemorar el 1000 aniversario de la ciudad de Brest en el parque de el 1000 aniversario de la ciudad.

Al acto solemne asistieron: Su Eminencia Su Eminencia Paul, Metropolitano de Minsk y Zaslavsky; Reverendos de la derecha: Vladimir, el metropolitano Vladimir-Volynsky y Kovelsky; Justiniano, arzobispo de Elista y Kalmyk; Sophrony, arzobispo de Mogilev y Mstislavsky; John, arzobispo de Brest y Kobrin; Stephen, arzobispo de Gomel y Zhlobin; Filaret, arzobispo de Lvov y gallego; Leonid, obispo de Turov y Mozyr; Eliseo, obispo de Uryupinsky y Novoanninsky; Benjamín, obispo de Borisov y Maryinogorsk; Nikolay, obispo de Salavat y Kumertau; Pavel, Epi ...

18 de septiembre de 2108, toda la plenitud de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, honra con oración la memoria de la santa guardia Fe ortodoxa, un fiero luchador contra la Unión Católica - el Santo Monje Mártir Atanasio, Abad de Brest. Hace exactamente 370 años (1648) en este día, San Atanasio, abad del monasterio de San Simeón el Estilita en la ciudad de Berestye, fue fusilado por los Haiduk (rebeldes), negándose a renunciar a Cristo y la Fe Ortodoxa, en el lugar donde se encuentra ahora el monasterio de San Mártir Atanasio, abad de Brest. Así, las palabras del santo, escritas por él poco antes de su muerte en un testamento, se hicieron realidad: "Donde mi cuerpo, herido y frágil por el nombre de Dios, será depositado, la fe ortodoxa florecerá como una chispa enterrada en un campo, aparecerá, brillará e iluminará en todas partes. "..

El 6 de noviembre de 2018, con la bendición del arzobispo John de Brest y Kobrin, se llevará a cabo el torneo intelectual Afanasyev entre los estudiantes de las escuelas dominicales de la diócesis de Brest.

El tema del torneo en 2018 es "La vida y obra del metropolitano Joseph de Lituania y Vilnius (Semashko)" (al 220 aniversario del nacimiento y 150 aniversario de la muerte del metropolitano Joseph (Semashko)).

El torneo se llevará a cabo en 2 etapas.

La etapa 1, a nivel de decanatos, se llevará a cabo hasta el 14 de octubre de 2018. Como resultado de la ronda de selección, se formarán equipos entre los alumnos de todas las escuelas dominicales de las parroquias de decanatos, que representarán a los decanatos a nivel diocesano ...

El 18 de septiembre, la iglesia rinde homenaje a la memoria del monje mártir Atanasio, abad de Brest. Este año celebramos en oración una fecha redonda: el 370 aniversario del martirio del santo que murió en 1648 defendiendo la fe ortodoxa.

En este día, según la tradición, a las 7.20 a.m. habrá una procesión religiosa desde Simeonovsky catedral la ciudad de Brest hasta el monasterio del monje Atanasio de Brest, donde se servirá la Divina Liturgia y un servicio de oración al santo. El servicio estará presidido por el Primado de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa, Exarca Patriarcal de Toda Bielorrusia, Su Eminencia Pavel, Metropolitano de Minsk y Zaslavsky. El encuentro del Exarca Patriarcal en el monasterio tendrá lugar a las 9.30 a. M. ...

La breve vida del monje mártir Atanasio, abad de Brest

Pre-do-do-no-mu-che-nik Afa-na-siy fue una salida-tsem de la gran-gloriosa familia, quizás, come-over-le-zhav- cuellos para re-mes-len-n- th co-palabra. Estudió en la escuela fraternal Vi-Lena, después de las ventanas, se convirtió en maestro. Hacia 1620, el canciller lituano L. Sa-pe-ga na-zn-chil St. Afa-na-sia gu-ver-no-rum ("in-spec-to-rum") Yana Fa-u-sti-na Lu-would, you-ve-zen-no-go de Rusia a Paul -shu Polaco way-ti-than Be-lin-sky, quien lo presentó al gran vencedor polaco como un sy-na Fake-d-mit-riya I y Mary-ny Mni-shek (de hecho, era el hijo de Dmitry Lu-by's way).

En 1627, el abad Svyato-Du-ho-va mo-na-st-rya Joseph (Bob-ri-ko-vich) co-cortó St. Afa-na-sia en la iglesia. Holy under-vis-hall-sya en Ku-te-in-skom o-shan-skom y Me-zhi-gor-skom mo-na-st-ryah. En 1632, en Vil-no, fue ru-ko-lo-wives en hiero-mo-na-ha y na-zn-chen na-place-no ygu-me-na Do-boy-sko th mo-na -st-rya cerca de Pinsk. Pe-re-da-cha en 1636 mon-on-st-rya Jesu-and-there pro-from-ve-la una fuerte impresión en el santo, que tuvo -th see-de-nie de siete fuegos infernales, en uno de los cuales, after-follow-to-va-nih nun-tions, co-papel de Si-giz-mund III y get-man Sa-pe-ga. Siéntese en Ku-py-tits-com mo-na-st-re, he na-pi-sal "lady-front-sheet" en el Pre-saint Bo-go-ro-di -tse, donde ras-ska -hablaré sobre cuando-tes-not-no-yah, chi-nyh Pra-in-glory del lado de ro-us ka-to-li-kov y uni-a- camarada, y rezó al Pre-puro De-Wu sobre la intercesión. Después de eso, como una carta, hubo mucha gente, St. Afa-na-siy in-lo-vivió en el icono chu-do-creativo Ku-py-tits-koi de Dios-zhi-ei Ma-te-ri. En 1637, el santo de-pra-vil-sya co-bi-rat mi-lo-st-nyu para la renovación de la iglesia mon-on-stryr. A falta de you-dan-no-go ko-role can-tse-la-ri-her pass-port, St. Afa-na-siy con un enorme work-mi su-mel para llevar a Moscú y pe-re-le dio a tsa-ryu Mi-ha-i-lu Fe-o- do-ro-vi-chu un informe sobre su propio camino , en el que había brevemente de-lo-women-to-things, que lo trajeron a Moscú, y descripciones del chu-de-sa, en el caso-shi-e-Xia con él durante el tiempo del-you to el Pre-Santo Bo-go-ro-di-tse a través de Su Ku-py-tits-kuyu ikonu. El santo envió el tsa-ryu spi-juice del ícono con el mismo-la-ni-it-friend-to-friend it “en el ho-ro-gui vo-en-nye en un gran-glorioso de múltiples esposas fe ". Habiendo recibido mucho mi-lo-st-nyu del zar, el 16 de julio de 1638 regresó a Ku-py-tyts-kiy mon-to-butt.

En 1640 St. Afa-na-siy se convirtió en hegu-men de Brest-sky en nombre de St. Si-meo-na Pillar-ni-ka mo-na-but-rya y comenzó de-i-ness activo en la restauración de los derechos de la ley de Brest-sko-th -con-gloriosa hermandad -y la revuelta- de-la-jactancia de los templos uni-a-ta-mi, pro-gritando por toda esa unia con Ri-m sobre-maldición-ese "para siempre". En este momento, en Var-sha-ve en septiembre de 1641, logró vencer al rey de Vla-di-sla-va IV de la confirmación de la hermandad de los derechos, pero el canciller y el subcanciller se negaron a tener un poder legítimo, por lo que el santo en 1643 vino de nuevo a Varsovia para la Dieta. Una gran impresión en él sobre una reunión con un desacuerdo, uni-ro-zha-na-mi, pri-e-hav-shi -mi a la ciudad desde diferentes lugares de Re-chi Pospo-li-toi. Vo-los del icono del Pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy en el velo de St. Afa-na-siyu con la ayuda de Ku-py-tits-to-go-ra-za-lo-vat-Xia ko-ro-lyu en el apego, chi-ni- mi derecho-en-glorioso, y amenaza God-zhi-im con rabia por la imposición de la unión. En este momento, salió con rencor contra la posición del diablo de la derecha de la derecha de la gloria en Polonia y se la dio a los miembros nobles listas de se-ma con iconos de Ku-py-tyts-ka. , suministrado con su texto, que contiene la demanda-bo-va-nie, y “cálmate con el derecho a la fe gloriosa.

El sacerdocio de los grandes jerarcas gloriosos y de los grandes monasterios, que son pesados ​​por la Iglesia, y en time-me-were-ny-you-were-key-cle-n-mi-de-la-mi ( a este respecto, santo opo-mi-na-et ar-chem. Leon-tia (Shi-ti-ka), Msti-Slav-Obispo Sil-ve-st-ra (Ko-so-va), Pe-re - Monseñor Sil-ve-st-ra (Gule-vi-cha) y otros), temiendo las acciones imprevistas de St. Afa-na-sia, by-sa-di-si lo estoy protegiendo. Holy-one, actuando como un tonto, escapó de la prisión-estábamos en la calle casi en-gim, teniendo un clo-book y a-ra-mand, from-bi-shaft se-by-so-xom y tu- shri-ki-val pro-maldición de la unión. Pra-in-glorioso epi-sco-py su-di-li him y li-shi-li sa-na. El juicio de mit-ro-by-li -cuyo con-si-sto-ry en Ki-e-ve, en una larga espera de St. Afa-na-siy na-pi-sal una nota explicativa escrita en "ruso" y la-ty-ni, incluido el texto que él mismo dio en este momento en 1643, justificaba al santo. Ki-ev-sky mit-ro-poly-lit St. Peter (Mo-gi-la) lo restauró al rango de hombres-igu y regresó a Brest.

Después de eso, como St. Afa-na-siy escuchó-shal voice-los de Ku-pya-tits-koy ícono de Dios-zhi-ma-te-ri, indicándole que le preguntara una vez más sobre el uni-what-nii de la unión, el santo go-to-vil-sya de nuevo para defender Pra-gloria-glory en esto en 1645, pero había un are-sto-van con la calidad de un lie-down para from-right-of-len-no to Yan Lu-bu en Moscú. (Bu-duchi sobre el de-lam de la hermandad de Brest en Kra-ko-ve en 1644, algunas expresiones del co-ro-go for-sta-vi-li del gobierno ruso de los ts-to- ve de-lo o sa-mo-zvan -tse y exígelo you-da-chi.)

Fue dominado por Dios según el ve-le-ny del co-ro-la, el santo fue colocado en Ki-e-vo-Pe-ch'er-skii mo-na-str. Después de la muerte de mit-ro-pol-li-ta Peter (Mo-gi-ly), regresó a Brest. A pesar de que St. Afa-na-siy no pre-take-ni-small acciones activas contra uni-a-tov, después del restablecimiento de na-cha-la ka-zats-ko-th en 1648, en el ob-st-nov-ke de no-in-go-ni-nia en el gran glorioso con la muerte del co-ro-la Vla-di-sla-va, se informó falsamente en relación con ka-za-ka-mi. Aunque no se confirmó, por las críticas a la unión, el santo fue arrojado a la oscuridad y el 5 de septiembre versión goy, 20 de julio de 1648 después de-por-de-discurso de la gran-gloriosa fe under-verg-nut la misma pena. En mayo de 1649, el mo-na-khi Si-meon-sko-mo-na-st-rya otys-ka-si los restos de St. Afa-na-sia con un rastro de mu-ch-ny, quien-centeno dio agua-para-vivir, que el santo estaba en una buena forma de vida, y dormir-cha-la pe-los volvió a llevar a Rozh- de-stv-sky mo-to-butt, luego in-ho-ro-ni-li en el templo en nombre de St. Si-meo-na Pillar-no-ka.

In-chi-ta-ti pre-do-do-no-mu-che-no-ka-cha-las inmediatamente después de su gi-be-li. 5 de enero de 1658 ar-chem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-mo-na-st-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) y ar-him. Joseph (Nelyu-bo-vich-Tu-kalsky) pi-sa-li tsa-ryu Alek-seyu Mi-hai-lo-vi-chu que los imperecederos restos de St. Afa-na-sia po-chi-va-yut en Brest. El 20 de julio de 1666 se abrieron allí las santas bendiciones. A petición de Pedro I, la cabeza del poderoso fue-la pe-ne-se-na a Saint-Pe-ter-burg.

A principios del siglo XIX. en el mo-na-st-re, el templo de Si-meo-na Pillar-nik-ka se quemó y varios bu-magos se derrumbaron, refiriéndose a St. Afa-na-siyu. Ra-ka de cobre con su poder derretido, pero sacerdote. S. Li-tov-sky con un pri-ho-zha-na-mi otys-kal de partes del poder, y estaban en su lugar en el tin blu-de en al-ta-re tra-pez-noy iglesia-vi. En 1823, los poderes fueron transferidos al de-vyan-kov-cheg y se instalaron en la iglesia, en 1857 - place-ny en el gray-rib-ry-ry-ry-ry-zo-lo-chen-ny kov -cheg, en el sacrificio-en-van-ny NA Po-li-va-no-vym en bla -th-gift-ness por la curación milagrosa del propio hijo en oración al santo. (En 1935, kov-cheg fue transferido al Museo Histórico Estatal desde el museo de artes Anti-re-li-gi-oz-no-go en Don mo-na-str.) 1894 sobre el ataúd was-la from- go-to-le-on el dosel con la imagen del santo. Ose-new 1894, parte de su poderoso fue-la-sacrificio-in-va-na en el monasterio femenino de Les-ninskiy.

Vida completa del monje mártir Atanasio, abad de Brest

“¡Oh, si tan solo se pesaran mis llantos y, junto con ellos, mi sufrimiento recayera en las pesas! ¡Seguramente, pe-pe-cha-well-lo sería el jugo de arena del mar! " () - podría recordar las palabras del distante Job, el pre-como mu-che-nik Afa-na-siy, hegumen Brest- sky, luchó con una espada, espiritual, por el derecho a la fe gloriosa, th -th y asesinado de-step-no-ka-mi, sy-no-vya-mi mentiras.

Ve-ro-yat-no, el conocimiento inicial que recibió Afa-na-siy en una de las escuelas fraternales, donde, el griego erudito y el idioma de la iglesia no eslava, la palabra de Dios y el santo-paternal- tu-re-ni-yam, que-eras-tan-co-sobre-ra-zo-van-nye gente, que puede pro-ti-cien-ya uni-at-sko-mu na-si- liu y ka-to-li -che-sko-mu pro-ze-li-tiz-mu. Pero la educación, recibida en el maestro fraterno, no es del todo satisfactoria para nadie young-shu, y se formó en el Vilnius Jesu-it-col-lege, donde los jóvenes de todos los chris-sti-an-skikh con -fes-siy.

Sirva el suyo como un no-ir de casa en casa, un joven científico comenzó en las casas de un gran-glorioso y algo -li-che-shlyah-you, pero en 1620 su vida cayó en un rus-lo diferente: Philip-in-wee-cha, in-li-tel-but-re-ko-men-do-vav-she-se-bya bo-ha-you-mi know-no-I-mi, bla-go- nra-vi-em e indiscutible pe-da-go- g-che-skim ta-lant-tom, con-gla-fuerzas het-man Lev Sa-pe-ha, canciller del Ve-li-ko-principado de Li-tov-ko-go. Get-man le instruyó en-pi-ta-ting un poco de "Dmit-ro-vi-cha", representado por Afa-na-siyu ruso re-wi-que John - como si el ple-myan-nadie-muriera en 1598-du Fe-o-do-ra Ioan-no-vi-cha, nieto de Ioan-na IV Terrible de su hijo menor Di-mit-ry, bajo el nombre de co-ro-go en 1604-1612 usted- stu-pa-lo varios sa-mo-zvan-tsev. Uno de estos "pre-ten-den-tov" estaba representado por el padre del estudiante Afa-na-si -wie-li en la mesa previa rusa: Di-mit-rii-Mi-ha-il Lu-ba , asesinado en Moscú durante la época de me-te-zha contra la milicia de falso-d-mit-ry I. Zhe-na Mi-ha-i-la Lu-would Ma-ria murió en la llave, y un poco -años de edad fue tomado por un tal Voy-taller Belinsky, quien trajo el di-cha a Polonia y you-da-eje para el hijo de Di-mit-ry y Mary-ny Mni- shek, en el mismísimo de -le po-ve-shen-no-go. Todo esto fue-anunciado-yav-le-pero en este momento antes-ed-ro-lem, in-ru-chiv-shim vos-pi-ta-nie Iva-na Di-mit-ri-e -wi- cha a Leo Sa-pe-ge. Significó el contenido de "tsa-re-vi-chu" en seis mil males por año de los caminos de Brest y Brest-sko-go -eso.

Durante siete años, Afa-na-siy sirvió como falso-tsa-re-vi-cha "in-spec-to-ron", llegando en-ste-pen-pero a la confianza, que este "un cierto tsa-re-vich Moskovsky "," cierto Lu-ba "," y él mismo no sabe de sí mismo que es ", es Xia next-ed-nym sa-mo-zvan-cem. Esta confianza con el mismo tiempo-no-it-l-wa-l, especialmente cuando el contenido de Lu-disminuiría hasta cientos de malvados al año, pero el het-ma-na Sa-pe-gi de alguna manera estalló : "¡Quién lo conoce, quién es!"

Convertirse en un coparticipante involuntario en un in-tri-gi político contra Mos-kov-go-go-su-da-ry, desde Occidente defence-no-pra-in-glory-via Mi-ha-i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, sy-na rus-pat-ri- ar-ha Fila-re-ta, Philip-po-vich en 1627 salió del patio del canciller y quitó a la celda de Vi-len-sko Svyato-Du -kho-va mo-na-st-rya, donde pronto recibió un corte de pelo del na-place-ni Yosi-fa Bob-ri-ko-vi-cha. En poco tiempo, según su bendición, se escuchó a Afa-na-siy en Ku-te-in-skom mon-na-st-re cerca de Or-she, os-no-van-nom recientemente, en 1623, Dios -da-da-n Stet-ke-vi-chem y su-pr-goy su Yele-noy So-lo-me-rets -koy (V. Zverinsky. Ma-te-ri-a-ly para is-to -ri-to-that-in-gra-fi-che-th-is-next-to-va- San Petersburgo, 1892, p. 172), y luego - en el monasterio Me-zhi-gor-skaya cerca de Ki-e-vom, en el igu-me-na Kom-men-ta-ry (upo -mi-na-et-sya bajo 1627) y el hermano Ki-ev-sko-go mit-ro-po-li- ta Job Bo-rets-go - Sa-mu-i-la ... De todos modos, ya en 1632, el Me-zhi-gor-sky igu-men de-p-stil Afa-na-sia en Vil-nu, donde era ru-ko-lo-wives en el rango de hiero -mo- na-ha.

En el siguiente-do-do-do-do Afa-na-siy de nuevo po-ki-nul mo-na-butt del Santo Doo-ha y na-pra-vil-sya como en-lugar-no-ka igu -me-na Leon-tiy Shi-ti-ka en Du-boynsky mo-na-butr cerca de Pinsk, también bajo-chal-ny Vilensky mo-na-she-skoi obi-te-l, donde pasó tres años en cuidado de los hermanos, puntos y oraciones.

En 1636, un ferviente partidario de ka-to-li-che-pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-ville, on-ru-shaya de-data ko-ro-lem Vla-di- slavom IV "Clases de confort-ko-e-niya" - gloriosos aldeanos, con el fin de devolver un habitante a los Jesu-y-allí, algunos de ellos no mucho antes de que este viejo-ra-ni-i-mi el mismo Al-brekh-ta se estableció en Pinsk. Afa-na-siy, be-duchi no en las fuerzas contra-en-un-cien-mago y agárrate al -vest-in-va-no-em sobre uchi-nen-no-no- for-con-ny, pero este pro-test escrito, under-pi-san-ny con muchos derechos gloriosos, no trajo ningún resultado positivo.

From-gnan-ny del santo obi-te-li, Afa-na-siy Filip-po-vich llegó a Ku-pya-tits-ky mo-na-str al yigu-me-nu Il-la -ri -oh-bueno De-no-so-vi-chu. Este habitante fue-la os-no-va-na en 1628 en el camino del aullido Brest-kosh-te-la-na Gri-go-ry Wars Apol-lo-no-she y su hijo Va-si-li- em Co-ptem con un icono chu-do-efectivo del Dios Ma-te-ri, na-pi-san-noy dentro de la cruz, en algún momento ta-ta-ra-mi quemado, y después de miracle-des-but habiendo aparecido en medio de la llama. Aquí, bajo los íconos de sangre santa "tamaño pequeño-medida-mi, pero gran-chu-de-sa-mi", y pro-zh-val bla-esposas Afa-na-siy en una reconfortante amistad con el otro -com Ma-ka-ri-em To-ka-rev-skim.

Este Ma-ka-rii en 1637 trajo de mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal, una colección po-la-yu-si de "yal-muzh-ny" - yes-i-nia al restauración de la iglesia Ku-py-tits-koy mon-na-str-skoi. Y así, de acuerdo con la hermandad de mon-na-st-rya y la bendición del yigu-me-na en no-yab-re 1637, Afa-na-siy Philip- in-vich from-pra-vil-sya co-bi-rata en-sacrificio-en-va-nia. Para esto, decidió hasta un centenar de acciones audaces: ir a Moscú, para que, co-bi-paraíso, va-niya, para buscar la protección del derecho a la gloria del zar de Moscú. No mucho antes de verlo, vio how-to-go-to-beat y hegu-men obi-te-if: en el co-rol py-la-yu-shchey-chi go-rel Si-giz-mund , monjas papales y het-man Sa-pe-ha. Esta visión Afa-na-siy consideró una bendición del pre-zn-me-no-va-ni-eh de la velocidad de la rectitud. Inmediatamente antes del auditorio en Moscú, Afa-na-siy, rezando en la parroquia de la iglesia, vio a través de la ventana del pozo del icono, Bo-go-ro-di-tsy y escuchó un ruido y una voz del icono "Yo soy yendo con eso! ", y luego se dio cuenta y murió -she-go durante unos años antes del dia-ko-na Nee-miu, about-say-viv-she-go:" Voy con el Gos-in -¡el-mismo mío! " Entonces, para-chiv-chiv tanto-que-va-no-it-mi-des-no-go en la sangre del Pre-santo Bo-go-ro-di-tsy, sobre - guisado con los hermanos y recibido las benditas palabras del igu-me-na, Afa-na-siy from-pra-vil-sya en el camino.

Al llegar a Slutsk, se encontró con dificultades inesperadas: ar-khi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik se llevó su mit-ro- por la razón de que Philip-po-vich no tenía derecho a cobrar honorarios por el territorio, no relacionado -sya con la diócesis de Lutsk. Cuando a finales de enero de 1638 se resolvió el conflicto, Afa-na-siy con su compañero Vol-kovits-kim pra-vil-sya en Ku-tei-pero para favorecer el yigu-me-na Io-i- la Tru-tse-vi-cha, conectado con el más conocido -mi pre-sta-vi-te-la-mi rus-si-si-ho-ho-ho-ven-ts, co-actúan en el pe- re-ho-de gra-ni-tsy a Mos-ko-viyu (más allá de la frontera, la vigilancia se fortaleció debido al hecho de que ka-za-ki, temiendo que th bun-ta, be-zha-ya sea de Re -chi Pospo-li-toi a Rusia).

Tomando de las cartas igu-me-na Io-i-la re-co-men-da-tel-ma, "tarjeta de verificación de las velas sobre se-be", - Philip-po-vich na-pra -vil-sya en Ko-pys, Mo-gilev, Shklov y nuevamente regresó a Ku-te-in-skii mo-na-butt, donde el local-nik Iosif Sur-ta re-co-men-do-shaft pro -toma-Xia en el reino Mos-kov a través de Trub-chevsk. Déjate llevar por el do-ro-gi y la comida-va no uto-nouv y dne-pre, robado y fuera-de-bi-ty en uno de los ciento y dos-dos-zanjas, poo-te-ella -ni-ki se llevó, finalmente, a Trub-chev-ska. Sin embargo, aquí se les esperaba-la failure-cha; Prince Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski de-ka-zal-sya tú-les das un pase, hasta que maduran en ellos la-zut-chi-kov.

Necesitas volver para ir, Afa-na-si-si-si-si-si-si-ts en el do-ro-ge Chov-mo-na-butt, donde uno de los los ancianos es ve-ese-eje lo convirtió en un tortura-ku-re-rei-ti-ni-tsu en la región de New-rod-Se-ver-sko-go con la co-acción de ta-mosh -not- el-e-agua-dy Peter Pe-se-chin-sko. Pa-lom-nik con un bla-go-dar-no-stu tomó un buen consejo y pe-re-sec al gran-ni-tsu en el se-la She-pele-vo.

Sin embargo, esto no puso fin al trabajo de Afa-na-sia: en el camino a Moscú, tuvo una palabra hablada por el oyente -ni-com Oni-si-mom, in-yar-shim on-dezh-du to - Golpe en el objetivo.

Finalmente, el ho-do-ki llegó a las puertas, allí las cien personas. En Moscú, se quedaron en Za-mosk-in-re-ch'e, en Or-dyn-ke, donde en marzo de 1638 Afa-na-si tenía un -ku tsa-ryu, de-la-gaya su misión y el es-to-ry del viaje en forma de day-no-ka. En este registro, Afa-na-siy po-ka-hall es una posición desastrosa de la iglesia del derecho a la gloria en Re-chi Pospo-li-toi, una vez -ver-nuv kar-ti-nu na-si- liy y over-ru-ha-telstv sobre right-in-glious-it, suplicaron ros-si-sko-go-su-da-rya por la fe rusa. Él también co-ve-ese-eje tsa-ryu para hacer en el vo-in-ho-friends-vy la imagen-bra-zhe Ku-py-tits-coy God-zhi-ei Ma-te -ri, con Con la ayuda de un enjambre, fue posible co-completar un viaje tan difícil y peligroso. Esta escritura junto con iso-bra-same-no-chu-to-creative-no-go-ra-za-la pe-re-da-na tsa-ryu. En ito-ge, Afa-na-siy fue recibido en el Po-sol-is-be la invitación. Ya en el próximo go-do en Polonia-shu was-la-la-on-mission en la cabeza con bo-yar-Iva-Pla-ki-di-nym para you-manifest-le-niya sam-mo-zvan -tsev; a-no-sesión del jefe-usted de la misión confirmación de la confirmación de la Afa-na-sia (Pa-myat-ni-ki de la antigüedad rusa. SPb. 1885. V.8).

En Tsve-nos-noe Verb-noe Vos-kre-se-nye Afa-na-siy on-ki-nul Moscú con generosos sacrificios por la iglesia Ku-py-tits-koy-vi, el 16 de junio llegó a Vil -nu, y en julio alcanzó el pre-de-lov de su obi-te-l natal.

En 1640, los hermanos de Brest-sko Si-meo-no-va mo-na-st-rya, li-shiv-sha-i-Xia igu-me-na, enviaron-la a Ku -fif-ts-pro -bla-go-diles igu-me-nom Afa-na-sia Philip-po-vi-cha li-bo Ma-ka-riya To-ka-rev -so-hoo. La elección recayó en Afa-na-sia, que también fue a Brest. Aquí se encontró en el centro mismo de la lucha por el derecho a la gloria con uni-she, porque Brest era un go-ro-home, en el que aparecía en la luz y, sin importar dónde, más que ra- s-perdido, "sin-kk-that-l-ch-ness". Incluso antes, los 10 templos más gloriosos del go-ro-yes fueron entregados al uni-at-sky, y solo en 1632, la gloria de la hermandad logró construir un templo en el nombre de Si- meo-na Pillar-ni-ka con un monk-na-st-rem con él, y en 1633, una iglesia en honor a la Natividad de Bo-go-ro-di-tsy.

Uni-a-you, one-na-ko, no se detengan-si-sus-sus-ha-ha-tel, y pronto el igu-me-nu Afa-na-siyu tuvo que investigar ki-vat "fun- da-ciones "en los templos-derecho-a-glorioso: había-lo nay-de-pero también para-no-se-pero en los libros de la ciudad mag-de-bur-gii seis do-ku-men-tov de el siglo XV, desde-but-si-si hasta la hermandad Brest-ni-kol-ko, united-nyav-she -mu mo-na-st-ri Christmas-de-stva Bo-go-ro-di-tsy y Si-meo-na Pillar-no-ka. Nay-den-igu-men-nome do-ku-men-you da-va-li os-no-va-nia al diseño legal de los derechos de Navidad -Bo-go-ro-wild-no-brotherhood, y Brest-sky-dictator de-pra-vil-sya en septiembre de 1641 en Var-sha-wu para la Dieta, donde recibió 13 ok-tyab-ry pri-v-lei de un rey, confirmado-esperando a su hermano-chi -kov y poz-la-yu-si -to-re-sti en Brest un lugar para construir la casa de un hermano.

Pero mira-ley este over-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat en la estación-ler Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la y bajo-estación-le- ra Triz- ny, quién-centeno de-ka-za-lis, sí, por 30 t-le-rs, quién podría pre-l-vivirlos los hegu-men, para-creer pri-see-ley tu-y-mi-pe -cha-cha-mi, ssy-la-quiero decir que "bajo juramento-aullar-por-la-mayoría-pero del santo padre-pa -may, para que no haya más fe griega aquí". No podría-ser-capaz-de-ser-capaz-de-ser-capaz-de-ser-capaz-de-mí-a-Brest-sky y co-regañado en esta grandísima-gloriosa epi-sco-py , opa-sav-shi-e-sya, que en la lucha por menos es posible perder más el cuello, gritando una ola de nuevos pre-next-to-vains del lado de las autoridades. Igu-men Afa-na-siy, one-na-ko, fortalecido en los derechos -los de sus íconos creativos de-la-bla-go-word-ve-no-em chu-do-, volvió a intentar -creer esta admisión, - y nuevamente sin éxito. Luego apareció en la Dieta y se dirigió directamente al ko-ro-lu con el ophi-tsi-al-noah zha-lo-boy - "su-pli-koy", - demand-buya, "para que el vera -ra right-di-vaya griego os-no-va-tel-but be-la-co-e-na, y la unión de la maldita uni-what-same-na y en no-that-about-ra- shch-na ", amenazando al mon-nar-hu God-zh-she-swarm, si no refrena-da-et dik-tat Ko-ste-la.

Ob-li-che-nie esto, about-from-not-sen-ny 10 de marzo de 1643, sí, cuando-ve-lo ko-ro-la y la dieta en el cuello más fuerte del mismo -nie. Igu-me-na Afa-na-sia are-sto-va-if y for-key-chi-li junto con su co-rata-nadie-su dia-con Leon-ti en preme el rey de los puertas de Jan Zhe-le-zo-v-sko durante varias semanas, hasta que este-mes-en-go-go-yes. Lies-shen-possible-nos-nos-ra-zyas-thread de la razón de su-th-stu-le-niya, hegumen Brest-ho-vivió en sí mismo en movimiento buena voluntad no tontería y 25 de marzo , para el ocioso Blah-go-things-niya Pre-santo Bo-go-ro-di -tsy, huyó de la guardia y, de pie en la calle en un cap-tu-re y pa-ra-man-te, golpeando se-by-by-so-khom en el pecho, una especie de pro-de-llevado sobre el juramento de unión.

Pronto fue apresado y nuevamente puesto bajo vigilancia, y después de las ventanas del se-ma fue entregado al tserkov-no-mu su-du. El tribunal, para tranquilidad de las autoridades, lo privó temporalmente del sacerdote e igu-mensko-go sa-na y lo envió a Ki-ev para el desarrollo supremo de la cons-si-storia. En la expectativa de las ventanas-de-a-th-t-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-l-niya, el pre-complemento de su-da Afa- na-siy pod-go-to-vil-yas- no-tel-ny-write-ku en la-you-ni, porque antes-de-la-gal-Xia llegada del derecho a ver ... Lejos de la mujer-divorciada-Var-sha-you y las autoridades supremas, la corte, pro-bien-divina bajo la pre-sess-tel-talidad de los ríos-a-ra Ki -e-in-Mo-gi -lian-county-le-gii In-no-ken-tiya Gi-ze-la, un cien-pero-vil, que Afa-na-siy ya ha estado buscando-ku-dr su "pecado" por-el -clave, y por eso se le dio una dignidad de cielo libre. Mit-ro-po-lit Peter Mo-gi-la confirmó esta decisión y el 20 de junio de-pra-vil pre-do-add-no-go al mo-na-str Si-meo -on the Pillar-no -ka con-sl-no-it, en el que-a-ron antes-pi-sy-it-debería ser más cauteloso y comedido en las iglesias -nyh de-lakh.

Así que el pre-como Afa-na-siy regresó a Brest, donde vivió "por un tiempo". Por alguna razón, este era muy relativo, ya que no pararon las visitas ininterrumpidas a la morada de los sacerdotes jesuitas den-tov y uni-at-skikh-nikov, ofender-lyav-shikh e incluso de bi- vav-shih grandes y gloriosos monjes.

Ras-count-you-vaya to-get-support-ku de no-in-go-ro-sko-in-e-water-ni-ko-bark Sa-pe-gi, count-tav -she-go- Xia pa-tr-nom Si-meo-no-va mo-na-st-rya, y con la esperanza de que pueda ser-chlo-to-tat security gra-mo-tu para un gran-glorioso be-re-stey -ts, pre-como Afa-na-siy de-pra-vil-sya en Kra-kov, za- no-ma-yas one-novre-men-but-rom in-sacrificio-in-va-niy por su obi-te-li. Por so-zha-le-niyu, el apoyo del gran-puede-estar-en-el-agua-dy no tuvo éxito, y el pre-como Xia a Mos-kov-sko-m en nombre del Príncipe Leo- vu, pro-vida-vav-she-mu en ese momento en Kra-co-ve y para-no-mav-she-mu-sya ras-down-to-va-ni-em sobre samo-zvan-tsah. Nos reunimos con él, Afa-na-siy habló sobre su viaje a Moscú, y también co-compartimos mucho con el camarada sobre Yan-Fav-stin Lu-ba, presentando una de sus últimas palabras, ciertos frag-men-you to -to-ro-go yes -wa-si os-no-va-nia-be-dit contra sam-mo-zvan-tsa su-deb-noe rass-up-to-va-nie.

Usted llamó desde Kra-ko-va a Varsovia mediante una carta del abogado de Varsovia Zy-chev-sko, quien le comunicó el 3 de mayo de 1644, sí, que su usi-li-i-mi gra-mo-ta, en ru-chen-naya Afa-na-si-em al nombramiento del canciller, ya suministra-lo-mismo-en-necesidad-ho-di-we-mi pe-cha-cha-mi, y tú-to- beber-beber-beber por seis mil mal, pre-po -dob-ny Afa-na-siy sin-de-la-ha-tel-pero na-pra-vil-sya en un tsu de cien caras. Pero, cuando, durante el chequeo, resultó que no estaba fuera del real met-ri-ku y, al lado de va-tel, no tiene un poder legítimo, igumen from-ka-zal- sya you-ku-drink ficticio do-ku-ment.

Ver-nouv-shis a Brest desde Varsha-vy, pre-como Afa-na-siy za-ka-hall en el Ber-Nar-Dinskiy mo-na-st-re copia de los iconos de Ku -fifty-tits-koy y la colocó en su ke-lia; Respiró en esta imagen, comenzó a beber un nuevo público, tú, tú, tú, comienzas a beber, en este 1645-sí. Para ello, realizó varias decenas de copias del manual "Is-to-rii de la marcha a Moscú" con los iconos iso-bra-same-no-em Ku-py-tits-coy de God-zhi-ei Ma-te -Rhode Island.

Se suponía que el plan para Afa-na-sia no se haría realidad: unas semanas antes de la apertura de esta se-ma, en el verano de 1645, estaba are-sto-van y bajo la con-em de-derecha- lino a Var-sha-wu como un albergue-no-ka para llevar a Moscú Lu-bu. A pesar de los pros y las torturas del día a día, el ánimo-ry-e-my after-to-va-te-la-mi, ¿cuál es la evidencia de -stu-it, por ejemplo, una carta de cierto Mi-ha-i-la con fecha del 1 de junio, hegumen Brest-sky no dejó de publicar personal in-le-mi-che-de-i-tel-sti y na-pi-sal "No-ve-ny", en que puso su propio hacer -el verso, sa-mo-cien-i-tel-pero-lo-femenino a la música:

Da de alguna manera a la Iglesia tuya, Cristo Dios,
No frotamos el tornillo, si hay algo sobre nosotros.
Da ayuda de pe-cha-li,
Abysmy vtse-li zo-sta-li.

En el viento del santo sin mancha en millas,
Donde llegan días terribles al fin del mundo.
You-lu-cha-esh, para nosotros, Pan,
Conforme a la justicia de tu campamento.

Zvi-ty-zhai zraitsov: el primer uni-a-tov,
Pre-po-zi-tov, así son sus no-mi-na-tov,
Aby bolsh no ko-lo-ti-si,
En algunos años el final de la vida.

Sweat-lu-mi de todos los oponentes y su alegría,
No bolchey no chi-ni-li a la ira y al saludo
Entre los griegos y el ring-la-ny,
Donde tu pueblo come al elegido.

¡Sé el hijo del Gran-glorioso, uni-a-esos!
¡Come como un lu-dem vivo, querido hermano!
Chri-stos luego te-be vzu-va-e
Y Pre-ch-flock che-ka-e ...

En pro-ty-nii-lo-go-da-da-da-da-da-da-da-da-da-v-in-in-christov se creó una fila completa de artículos, cuyos nombres- ryh - dicen por sí mismos: "Fun-da-ment diablo-en-fila-ko-ste-la Rome-sko-go", "So-veterinario para Dios", "O fun-da -men-those-tser -kov-nom "," Pri-go-tov-le-nie en la cancha ". Lo co-escenificó y la proclamación de ko-ro-lu Vla-di-sl-wu, dada el 29 de junio de 1645. Sin saber sobre el destino de este mensaje, el igu-men na-pi-sal uno más-bueno, el tercer "su-pli-ku" en uno de los lados-ni-kov pre-add-but-go into the king-role-ka-re-tu en el momento tu-ez-da mon-nar-ha.

Su-pli-ka este ob-ra-ti-la para mí-por-ma-nie-co-ro-la, pero la solicitud de liberación de God-de-nii no tuvo ninguna - consecuencias, a pesar de el hecho de que el 23 de julio en-sol Gav-ri-il Stemp-kov-skiy ugo-ril no-en-th Russian-si-sko-go-su- yes-rya Alek-sia you-put-stit Lu- boo bajo la guía de co-ro-la y pn. Sin embargo, cuando, cuando-ro-lu-p-p-p-t-re-da un cien-yoke-me-na Brest-sko "Pri-go-tov-le-nie to the court", el, ec-click-nov “ No to-to, no-to-nada; le dije you-put-stit! ", no te quites el yugo-me-na.

Al mismo tiempo, el co-papel de Vla-di-slav pre-lo-vivido mit-ro-li-tu Pet-ru Mo-gi-le te llama pre-add-no-go Afa-na-sia y beba con él como mejor le parezca. Pero al mismo tiempo, los poderes de ty-rem-ny están bajo racha, ya sea uz-ni-ka o be-gu, para que el formal-ny os-no-va lo mate. Igu-men no cedió a esta pro-ca-ción, ter-pe-li-wa-esperó "en una fila desde la prisión-we-po-shch-niya" -ben-pero cuando surgió el rumor de que estaba de acuerdo para escuchar el co-papel él mismo. Vi-di-mo, poz-se-na-to-ry, sin embargo, persuade-di-mo-nar-ha de no encontrarse con los privados de libertad del igu-me-nom de Brest.

3 no-yab-rya 1645, el pre-como Afa-na-siy en el co-líder del convoy fue enviado a Ki-ev, donde -val en la celda-lia Pe-cher-sko-mo-na- st-rya. Aquí, “para ve-to-most-sti-dyam right-in-glorioso” trabajó en la co-unificación de todas sus obras en un solo producto. From-ve-de-nie - "Dia-ri-ush". El 14 de septiembre de 1646, esforzándose por volver a declarar su inocencia y su derecho, decidió hacerlo de nuevo en la iglesia -ra-ze yuro-di-vo-go Pe-cher-sky mo-na-syr-sky-vi. Explicando más adelante esta acción, él n-p-sal “Pri-chi-ny-stup-ku mo-e-th-th-th-that-en la iglesia de San Pe-che-ro -Ki-ev-skoi chu-do- creativo para el movimiento Voz del Honest Cross-st ro-ku 1646 "- un artículo que se convirtió en el siguiente en su vida -nie.

Más tarde, tres con medio mes, después de los hechos mencionados, el 1 de enero de 1647, el ro-po-lit Peter Mo-gi-la. En el po-g-be-nie mit-ro-pol-li-ta pri-e-ha-li todo el gran-glorioso epi-sko-py Re-chi Pospo-li-toi, entre-di ko en segundo lugar, También estaba el jerarca Lutsk Afa-na-sii Pu-zy-na. Al irse, se llevó consigo un igu-me-na de Brest-sky antes de hacerlo, como un espíritu de no-persona, cuando-over-le-zha-shche-go a su diócesis, y después del on-sta-chi-ss de los hermanos Brest-chi-kov de-pra-vil igu-me-na en su mo -on-butt.

Pero por poco tiempo hubo momentos de paz. En marzo de 1648, comenzó la rebelión, a la cabeza de algo-ro-th estaba God-dan Hop-nits-kiy; un mes después, el co-papel de Vla-di-slav murió. En este momento, en Re-chi Pospo-li-to-cha-si actuar a través-de-usted-té-kap-tu-ro-vye - su-dy, y el 1 de julio de 1648 sí ka-pi-tan de el guardia del rey, Shum-skiy, hizo un do-nose en pre-do-no-go Afa-na-si, ko-ro-go are-sto-wa-si inmediatamente después del Divino li-tur-gii en la Navidad -de-stvo-Bo-go-ro-wild iglesia.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du sobre pe-re-syl-ke igu-me-nom some po-sl-ny y po-ro-ha ka-za-kam God-yes -sobre el. Pre-like pro-te-st-eje es una declaración, exigiendo la provisión de pruebas de testigos según niy del lado del ob-vi-ne-niy. La búsqueda, realizada en el mo-na-st-re, no dio un res-zul-ta-tov. Cuando sobre esto hubo-lo-lo-pero-pero in-spec-to-ru-ob-vi-ni-te-lyu, él en los corazones pro-th-in-ril-sya: bueno, para que son matados-wa-lo, que no está bajo -sov on-go! " De todos modos, no son capaces de terminar su propio pegamento, sobre-vi-no-te-si-te-mueves-bien-si hay algo más, lo principal es sobre -wie-no-nie, y según eso se decidió, al final, rass-right-to-go con el pra-ved-no-one, que-ry "la unión del santo insult-lal y pro-kli-nal".

Por-no-mayo, que solo están buscando su asesinato, el pre-como Afa-na-siy declaró al su-dyam: -vye pa-no-ve, cuando-ka-si volviera en mí mismo, que Insulté y pro-kli-nal uniya va-shu? - Entonces, en este momento, en Varsovia, frente al co-ro-lem ... ril según la voluntad de Dios. Y antes va-mi, ahora afirmo: pro-juramento-esa unión va-sha ... "

Tras un breve mensaje, los jueces anunciaron el igu-me-na para el servidor de la pena de muerte. Hasta el recibo de Varsha-you de la sanción de la ventana del tel-noy, pre-como Afa-na-siy, za-ko-van-ny en los ko-boats, estaba on-sa-wives en el tseikh-gauz. Cuando en Brest pri-e-khal ka-to-li-che-skiy Luts-kiy bis-kup Gem-bits-kiy y canciller de Li-tov-sko-princedom Al-Brecht Rad-zi-vill, el hegumen intacto , y en su presencia declaró que la unión era pro juramento a Dios. A esto, bis-kup respondió: "¡Boo-desh, tu idioma de mañana antes de ti, pelea en manos de pa-la-cha, ves!"

En la noche del 5 de septiembre, tyab-ry en la cámara de Afa-na-sia, un estudiante-Jesu-fue enviado a causa del derecho a la gloria-viyu nepo-ko-le-bi-mo-go yigu-me-na. Este intento no tuvo éxito, y luego le quitaron los botes al hombre y se dirigieron a Brest in-de-Ma-sal-sko-mu, que-ese-ry en el espacio-fuera-hermano-fuerza: " Ya lo tienes en tus manos, de-lay-lo mismo con él, ¡qué quieres! "

De aproximadamente-para-e-agua-dy gai-du-ki pri-ve-if mu-che-ni-ka en el vecino boro cerca de se-la Ger-sha-no-vi-chi, on -cha-si para atormentarlo con fuego, cuando-necesite-dar-desde-discurso-de-derecho-a-la-gloria, y después-disparo-verter pre-agregar-no-ir. Este gai-duk, who-that-ry rass-ska-hall poz-the same about gi-be-whether mu-che-no-ka people, and between them - av-to-ru in-v- st sobre el kill-e-nii pre-do-no-mu-che-no-ka, "see-dya, que este es un espíritu-hov-nick y su buen conocido, sleep-cha-la pro-perdón y felicidad, y luego le disparaste en la frente y lo mataste ... -dispararon dos-pu-la-mi en la frente para-ustedes-años, aún, apoyado en el pino-pozo, se quedó un rato en su s-le, así que cuando-ka-si empujarlo a ese pozo. Pero incluso allí él mismo se puso boca abajo, las manos en el pecho yacían en la cruz y las piernas tú-ty-cero ... "

Solo el 1 de mayo, después de ocho o siete meses después de esta mala acción, un niño de siete u ocho años de la nueva hermandad es el lugar donde le-zha-lo te-lo igu-me-na. La tierra en ese lugar no fue santificada y pri-over-le-zha-la Jesu-and-there. Mo-na-hi you-ko-pa-li te-lo y, habiendo pedido el puesto-en-le-nia del medio-kov-no-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh-ke - vi-cha, pe-re-carry-si los restos de pre-do-do-no-mu-che-ni-ka en el mo-na-butt, donde remaron en el templo Si-meo- en el Pillar-no-ka "a la derecha-wed cle-ro-se en el skle-pi-ke".

Los poderes incorruptibles del hegu-me-na Afa-na-sia, que yacía en un santuario de cobre, atrajeron a muchos tsev, de modo que la existencia misma del mon-on-st-rya, muy pobre desde el día de su base, el apoyo era pre-imo-real-pero do-ho-da-mi de las canciones burlonas-no-sing-ny en el poderoso, pro-glorioso chu-do-you-re-ni-i-mi .

Ya después de diez años del mu-che-no-che-chi-chin del hegu-me-na de Brest, el 5 de enero de 1658, Ki-e -vo-Pe-cher-sky ar-khi-mand -rit In-no-ken-tiy Gi-zel y Leshchinsky hegumen Joseph Nelyu-bo-vich-Tu-kalsky to-lo- zhi-li tsa-ryu Alek-seyu Mi-hai-lo-vi-chu, eso más el poder de pre-do-do-no-go mu-che-no-ka Afa-na-esto no es sino -pero si-yal maravillosa luz.

Desde entonces, la memoria del santo mu-che-no-ke se ha mantenido en el padre de la nación. Poco después del final, fue-lo na-pi-sa-pero ska-za-sobre su gi-be-ya sea y una canción-palabra-pero-pero-iglesia-song-no-pe- en su honor; su-sh-stu-yut también tro-par y kontakion, na-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mark-ki-a-n el 30 de agosto de 1819. Cuando se estableció-nov-le-no ofi-tsi-al-id-no-va-ny - nombre desconocido, uno a uno Afa-na-siy Brest - hay un pre-como mu-wh-no -uno, atribuido a los santos li-ku-ki-ev-santos, incluso en el "Is-to-rii sobre la unión" saint-te-la Ge-o-giya Ko-nis-go.

8 no-yab-rya, 1815, con el fuego en la iglesia Si-meon-vi, un santuario de cobre con poder de santo go Afa-na-si, y ya al día siguiente el sacerdote Sa-mu-il Li- sov-skii encontró partes del poderoso mu-man ka y po-lo-vivió en tin-vyan-nyu-de bajo el al-ta-rem de la iglesia mo-na-styr-tra-pez-noy. En 1823, con la adopción de la nueva propiedad de la iglesia por un nuevo Av-to-no-m de cien cuerpos, la autenticidad de su la za-wit-de-tel-is-va-na cuando- syazh-ny-for-ka-ni-i-mi-se-mi Brest-li-te-lei, pri-day-is- Vav-shikh con el co-bi-ra-nii de las partículas del poder después el zha-ra. Pronto el Minsk ar-khi-epi-skop An-to-niy a pedido de Av-to-no-ma ras-po-ry-dil-sya qué y mantener estos en la iglesia con bla-go-pri-li -chi-em ”.

El 20 de septiembre de 1893, se erigió un templo en nombre del santo pre-do-do-no-mu-che-no-ka Afa-na-si Brest Grod-nn-bo-ri-so-gleb-monk -na-st-re, y en el otoño del próximo was-la pe-re-ne-se-na en el Les-nin -sky mujer mo-na-butt.

Gos-pod pro-dijo mucho-n-me-chu-do-you-re-no-I-los restos de His-th-please-ni-ka. En no-yab-re 1856, el propietario Po-li-va-nov, que salió de más allá de la frontera, era-necesitaba-quedarse-pero-ir a Brest por una enfermedad inesperada-no el propio de-sy-ti-años-no-hijo. Cuando el niño ya estaba muriendo, el padre del pro-sacerdote-no-sacerdote trajo al sacerdote con el poder de pre-do-no-go Afa-on-this. Cuando el re-niño moribundo llegó a las santas bendiciones, fue completamente curado. Entonces el santo-tú-nya era-la-lo-na-na-zo-lo-chen-na-ku-ku, y en 1894 sobre ella había un dosel le-na con la imagen del santo Afa-na -si. Otro chu-do - curar-curar mortalmente doloroso sobre -iso-fue el 14 de mayo de 1860.

Du-hov-ny en movimiento para complacer a Dios por-de-tel-is-van en over-pi-si sobre su trueno-bom:

Oh mat-ko my Church-vi Pra-in-glory-na,
En algún enjambre de derecha-di-ve mesh-ka-et ¡Dios es bueno!
To-bem in-mo-gal discurso y palabras-wa-mi
Yo, Afa-na-siy. Y all-mi si-la-mi,
Y encuentra una corona sobre tu propia edad
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil rosas-con-co-za-nya,
¿No sería innecesario, maldita sea?
¡Aquí, solo tú estás sola, Santa Iglesia!
Te-per mu-si-lem yuzh so ustu-pi-ti,
Acerca de crooked-do your boo-duchi for-bi-ty
De las manos del shlya-khet-sky a la hora de ko-zach-chiz-ni
En Be-re-stu Li-tov-skom, en su propio from-chiz-no.
Antes que tú, Tserk-vi, ¡hazlo así!
¡Dios todavía se detendrá en el futuro!
Nai-zhit z Su-su santo cien-li-chi
Hasta que tú, pobre, di-jo-noy win-ni-chi.
Hto en mi corazón es el nombre de Hri-cien-en-mí bu-de,
Es por eso que Él está en Su Reino, no para-bu-de.
Él me dio, luego se convirtió en Vil-ni-kon-ni-kom,
Aquí igu-men, y de ahora en adelante sacerdote-nadie.
El mismo mi ka-hall y te-per saben yes-va-ti,
La misma hora pri-shool del sur Si-on ra-to-va-ti. Amina.

En you-so-kih-s-kih-kih-ve-ny-ti-ts vos-kre-sa-et ante nosotros esta imagen sagrada ve-li-ko-go-ni -ka Pra-in-glory-via , no para-mi-mi-she-ra-di vera y los vecinos de su vida. Deep-bo-co-re-li-gi-oz-ny, sin-por-veterinario-pero leal a la ve-re de sus padres, él puede y usted dice de palabra y obra su ira sagrada contra la opresión de los derecho-a-glorioso christi-an over-men-now mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. Con una firme fe en su llamado a Dios, sale a luchar por sus hermanos oprimidos. "No soy un pro-rock, sino solo un siervo de Dios, el Creador de mi -do-moo-doo ... Para eso, me envió para que me-educara sobre el uso del maldición de esa unión ". So-ki-mi eran palabras solid-to-go, incesantemente y aliento-ven-no-go luchador por Pra-in-glory, deep-boo- to ve-ro-vav-she-go to po-poor si-lu is-tin-no-go is-in-ve-da-nia.

La afirmación total del derecho a la gloria y la parte de la ventana, la unificación total de la unión, esto es lo que es Santa Atenea. Este es su único objetivo, para cuya implementación enjambre dio su santo vida. Aparte de este propósito, para él no era realmente otra cosa, porque ya no vivía su propia vida personal. En-k-ya-ya-ya-le God-zh-e, él no pasó por encima del peligro, medio hilo es tu santo deber. Discursos atrevidos y enérgicos y escritura de ho-da-tai-sts, pub-personal la-lo-would sobre camaradas-ni-yah y dob -with-nenenessness in Christ - todos estos medios de usar-py-you-were- pre-do-do-no-mu-che-no-com Afa-na-si-em por el logro del celo y el triunfo de la venerable meta: la afirmación del derecho a la gloria en el is-con- pero tierra rusa. Sin embargo, al rechazar la unión, pro-ni-kal-sya siente un sentimiento más profundo de compasión y amor de hermano por aquellos que se han convertido en víctimas de la influencia de uni-at-sko-th. Rectitud y sinceridad en relación con los vecinos de-si-cha-si el santo Afa-na-sia en la pro-ty-el mismo go-go-ha. Esencialmente, en la unicidad, rodeado de mentalidad abierta y oculta-tú-por-enemigos, un santo por mover permaneció inquebrantable protección-nadie y un pom-de-mesa-en-gloria, fortalecido-por-solo-e- con una ligera fe en su triunfo y su tinte. No temía que muriera, porque sí-vio-no-no-conseguir-su-pro-ro-ro ir pre-ska-za-nia: "El sindicato desaparecerán, y el derecho a la gloria florecerá ".

Oraciones

Troparion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

Bendito eres Tú, Padre Nuestro Atanasio, / Tú realmente viviste estando de pie bodrenno por la santa fe ortodoxa, / con emoción cantando siempre nesedalnoe inmaculada, / zapoveduya nikomu, la ruptura de la fe ortodoxa, santa, / sufrió por el testimonio de la verdad, incluso hasta la muerte. / Adoramos tu santuario, / con audacia te llamamos: / nuestro padre, el monje Atanasio, // nuestra alabanza y condecoración.

Traducción: Bendito eres tú, nuestro Padre Atanasio, porque viviste, permaneciendo vigilante por la fe ortodoxa, cantando siempre el Akathista del Más Puro, sin ordenar a nadie que viole la santa fe ortodoxa, habiendo sufrido por el testimonio de la verdad hasta la muerte. Nosotros, honrando tu santidad, te clamamos: "Padre nuestro, el monje mártir Atanasio, tú eres nuestra gloria y adorno".

Kontakion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

El adorno de la vida monástica y la belleza de los mártires / se reveló a sí mismo tu vida, Atanasio, / y como el sol santísimo, / al pueblo de los ortodoxos existió por tus oraciones, reverendo.

Traducción: Has revelado el adorno y la belleza de la vida monástica a través de tu vida, Atanasio, y como un sol brillante, brillaste sobre el pueblo ortodoxo. Por eso, Cristo también te ha enriquecido con el don de los milagros, honrando tu bendita memoria, te apelamos: "Acuérdate de tu rebaño en tus oraciones, santo".

En kontakion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

Como el sacerdote es piadoso y hábil, / y el que sufre es honorable por la voluntad, / y el desierto del habitante es congruente, / en la arena alabamos a Atanasio, el que siempre alaba // que abucheó a la serpiente que se comió.

Traducción: Como ayuno piadoso y experimentado, y como mártir venerado voluntario, y similar a los habitantes del desierto, en himnos de oración alabamos dignamente a Atanasio, quien siempre es glorificado, porque venció al diablo.

Oración al monje mártir Atanasio, abad de Brest

¡Oh, la gran fiesta de Cristo, santa para el monje mártir Atanasio! A ti pecamos y humildad, como nuestro intercesor cálido y oyente apresurado, oramos en oración y clamamos desde lo más profundo de nuestro corazón. Míranos rápidamente y ora al Dios que ama a los humanos, que no nos condene a los pecadores a causa de nuestras iniquidades, sino que haga con nosotros conforme a Su gran misericordia. Protégenos con la intercesión de la superstición y la incredulidad que nos rodea, y como buen pastor, perdona las ovejas descarriadas del rebaño de Cristo, y ponlas en los patios del Señor. Protégenos de las tentaciones, herejías e inconsistencias e insiste firmemente en la fe de la Ortodoxia para ascender. Dile adiós al representante nuestro, con una forma benévola de pedir al Señor que nos envíe una vida tranquila y divina, sana con su gracia la enfermedad de nuestro amigo, sentida y sentida, amable y amorosa. Pregúntale al Señor y todo lo necesario para la vida de nuestro cuerpo: la tierra de la fertilidad, la bendición del aire y la paz del mundo. Nuestro país, pesos y ciudades están resguardados por sus oraciones del fuego, el sudor, la cobardía, nuestro enemigo y la inestabilidad interna. Cuando llegue la hora de nuestro fin, confirmaremos en nosotros el recuerdo de la muerte, y nosotros, en verdadero arrepentimiento y puro testimonio, nos llevaremos a los que hemos venido al Señor, recordemos el Espíritu de Dios, y con todos la mente de Dios. Amén.

Segunda oración al monje mártir Atanasio, abad de Brest

¡Oh, la fiesta de Cristo, nuestro padre Atanasio! Llevemos nuestra oración al Dios misericordioso y todopoderoso y a los que piden por los siervos de Dios (nombres), en Su bienaventuranza todo es bueno para el beneficio de nuestras almas y cuerpos, para el bien de nuestras almas y de nuestros cuerpos, Por bondad por bondad, por inocencia, por locura No cambiemos los dones del Dios Todopoderoso en maldad. No olvides, santo hacedor de milagros, y este santo templo (casa) y nuestra venida: consérvalos y obsérvalos con tus oraciones de todo mal. Ella, Dios santo, concédenos el fin del bien para mejorar y el Reino de los Cielos para heredar, así que glorifiquemos lo divino en nuestro Dios santo, para Él toda gloria, honor y señorío le corresponde. Amén.

Cánones y Akathists

Akathist a San Atanasio, abad de Brest

Kontakion 1

Elegido por Dios desde su juventud, campeón de la Santa Fe ortodoxa y habiendo recibido una corona de mártir por confesarla, honraremos al Santo Mártir Atanasio con cantos de alabanza, tú, como si estuvieras parado ante el trono del Rey de Gloria, libertad. de todos nosotros, déjanos llamarte: la decoración es nuestra.

Ikos 1

Habiendo percibido el rito angelical, has revelado la vida angelical, has adornado tu alma con la pureza de las virtudes, has servido a Dios inmaculadamente, instruyendo a tus fieles en palabra y vida, por esto, por esto, recibe de nosotros, santo mártir, esta celosa alabanza; Alégrate, amado desde la juventud de Dios. Alégrate, guardas fielmente sus mandamientos. Alégrate, tú que guardaste tu alma en las pasiones y no fuiste esclava; Alégrate, iluminado por la gracia de Dios. Alégrate, verdadero campeón de la fe de Cristo. Alégrate, falso defensor de las tradiciones paternas. Alégrate, adornado con el martirio; Regocíjate en el luminoso palacio del Señor. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 2

Viendo la vanidad de la vida del mundo, incluso desde la juventud, habitando en el mundo, te apartaste de los dulces de esta vida, diligentemente diligentemente diligentemente diligentemente orando diligentemente y sirviendo a Dios y elevando tu mente con pensamiento divino, cantando siempre Tú el Señor y el canto angelical: Aleluya.

Ikos 2

Iluminando su mente con enseñanzas divinas, el rojo de este mundo, Reverendo, ha rechazado, por este motivo, establecerse en la morada del Espíritu Santo de la ciudad de Vilna y allí ha preparado un tesoro benéfico para el alma mediante la oración y el ayuno. al servicio de Cristo. Nosotros, mientras complacemos tu elevado amor por la sabiduría, te traemos esta alabanza: Regocíjate, victorioso sobre las seducciones de una edad joven; Alégrate, desde la juventud de la vida de la dulzura temerosa de Dios que has probado. Alégrate, al ejecutor de los decretos de Cristo desde la juventud; Alégrate, diligente guardián de la pureza del alma y del cuerpo. Alégrate, asceta, agradando a Dios sobre todo, amados; Alégrate, nos mostraste la imagen del rechazo. Alégrate, porque has seguido el doloroso camino hacia Cristo; Alégrate, porque has anunciado al monasterio celestial. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 3

El poder del Altísimo que te protege incesantemente en tu vida, en realidad, te muestra, como un vaso elegido en el erizo para servir a Dios e instruir a las personas para la salvación, por el mismo nosotros también tal observación Divina de ti en vano, nosotros canten junto a ustedes un cántico de alabanza en la Trinidad al Dios glorificado: Aleluya.

Ikos 3

Teniendo siempre ante sus ojos el sacrificio de Cristo, ofrecido por los pecados de los hombres, entregó su vida en sacrificio en la mano de Dios y, tomando la cruz de la paciencia y la malicia, siguió a Cristo: de la misma manera, nosotros, su agradando la vida que imita a Cristo, canta de la misma manera: Regocíjate, en tu corazón está constantemente vistiendo la imagen de Cristo; Alégrate, gente que enseña a Cristo a trabajar y servirle con sinceridad. Alégrate, porque corriste hacia la luz eterna con tu cabello mental; Alégrate, porque has ascendido al cielo de una manera dolorosa; Alégrate, celoso guardián de los mandamientos de Cristo y de los convenios apostólicos. Alégrate, la salvación de las almas de tu rebaño es una buena cantidad para el cuidador; Alégrate, agradando a Dios con tu vida justa; Alégrate de haber aprovechado la herencia del reino de los cielos complaciéndote a ti mismo ante Dios. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 4

Una tormenta de persecución erigida para oponerse al monasterio de Duboysky, ya has arreglado, hecho de ti, el Monje Mártir, una fortaleza de la Fe Ortodoxa, estás iluminado por el conocimiento celestial, confiando el destino de tus hermanos a la Providencia de Dios, orando fervientemente. con ella a Dios, le gritó: Aleluya.

Ikos 4

Al escuchar al habitante de la ciudad de Berest sobre la vida piadosa de los monjes del monasterio de Kupyatnitsk, pedirle al abad de este monasterio que elija a uno de los hermanos para nombrar al abad del monasterio de Beresteisky. Cuando los hermanos estaban perplejos, ¿a quién se le daría la vara de la abadesa, la Providencia de Dios por suerte, como vaso digno de la gracia divina? De la misma manera, nosotros, maravillándonos de la maravillosa providencia de Dios para ti, te clamamos con alabanza: Alégrate, pastor, predestinado de Dios mismo; Alégrate, jefe del monasterio, elegido de arriba. Alégrate, en la ortodoxia fortaleciste a los hermanos de tu monasterio; Alégrate, enseñaste toda la oración y la paciencia con tu vida. Alégrate, guardián de tu morada, honrado de las intrigas del enemigo; Regocíjense, y los habitantes de la tierra de Beresteysk en la preservación de la fe, un líder santo y firme. Alégrate, tú que te afanaste en el sudor de tu rostro por amor de Dios; Alégrate, siervo fiel, que apareció como buen hacedor de las uvas de Cristo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 5

Fuiste como una estrella divina para el Monje Mártir Atanasio, en tu vida de tus obras y enseñando el bien a tu rebaño y mostrándole el verdadero camino a la Jerusalén celestial, con el mismo y ahora en el cielo brillar con gloria eterna y desde el rostro de los justos cantan el cántico de alabanza de los dioses.

Ikos 5

Viendo que la protección de sus hijos fieles no es suficiente para depender de la fuerza humana, pone toda su esperanza en la ayuda de la Intercesora del clan cristiano, rezando ante Su santa imagen, llamada Madre de Dios de Kupyatitsk, y en el A la hora de tu cálida oración, escuchaste Su voz que te ordenaba estar alerta para defender lo santo y tu rebaño ante los poderosos de este mundo. Por esto, en aras de la fidelidad, aprendí a cantaros esto: Regocíjate, en la vida terrenal, para escuchar la voz de la Señora Purísima, Honrada; Alégrate, estás llamado a servir a Dios con sus voces. Alégrate, para la protección de los ofendidos hay una visera fuerte; Alégrate, proclamador del juicio de Dios a los poderosos de este mundo. Alégrate, destructor de los deseos de la incredulidad; Alégrate, la justicia de Dios en el corazón de los que se levantan a la Santa Fe, el endurecedor. Alégrate, buen pastor, entrega tu alma por tus ovejas; Alégrate, por haber sufrido persecución y dolor por la verdad. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 6

Verdaderamente apareció el predicador de la doctrina de Cristo, el Venerable Mártir Atanasio, instruyendo con tu palabra en la fe, viviendo en la piedad de los fieles, afirmando y enseñando a todos con amor a Dios: Aleluya.

Ikos 6

Tú eres, reverendo mártir, como una lámpara, brilla sobre el candelero de la Verdad de la Fe de Cristo, con la altura de tu mente iluminando las almas de los fieles y disipando las tinieblas de la maldad y la incredulidad, por esto, por el En aras de elegir a ti, la gente, como un campeón de esta fe, aparece ante la cara los poderosos del mundo esto y protegerte de la insidiosa calumnia que se levanta contra el desnudo. De la misma manera, dignamente te complacemos con estas alabanzas: Alégrate, por los que están en la adversidad, un ayudador vivo; Alégrate, firme intercesor de los ofendidos. Alégrate, sabio líder de tu rebaño, por el bienestar de la vida de la Iglesia; Alégrate, fiel al fortalecedor por la timidez de los vacilantes. Alégrate, loable reflector de calumnias hostiles; Alégrate, defensor inherente de los indefensos. Alégrate, porque has aparecido como fuerte valla de los ofendidos; Regocíjate, ante la faz de los poderosos de este mundo, rompe la verdad sin miedo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 7

Aunque vivías constantemente a tu Dios para agradar a Dios, eras un asceta, Venerable Mártir Atanasio, dando una imagen incansable de tus hermanos en labores, vigilias y veneración, les enseñaste con amor, llamando a servir a Dios y petit: Aleluya.

Ikos 7

La nueva hazaña de la vida monástica de los deseos, no rechazó las peticiones de los monjes del monasterio Duboysky de imponerle una carga para complacerla y, yendo a este monasterio, vio en el camino a un marido miserable, que apenas está Vivo, y al Samaritano misericordioso, te recoja y no le sirvas Tú eres, escuchando sus verbos inefables: este mismo hombre, escondiéndose de repente de ti, se llamó a sí mismo el nombre más dulce de Jesús. Por eso, también nosotros, maravillándonos del misterio de tu visión de Dios, te clamamos con emoción: Alégrate, por tu alma te preparaste para la misericordia; Alégrate, has mostrado la imagen de compasión por la gente. Alégrate, es un honor para ti escuchar las palabras del Señor; Alégrate de haber recibido la revelación de los maravillosos secretos de Dios. Alégrate, Dios que ve a Cristo. Regocíjate, te vuelves como el Dios vidente Moisés. Alégrate, misterio de Dios, de haber probado las bendiciones estando aún en la tierra del cielo; Alégrate, porque Jesús, el mismo Pastor Principal, te ha invitado a una buena obra. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 8

Parecía usted extraño y loco como hombre, reverendo mártir, cuando, a causa de la locura, por el amor de Cristo, habiendo percibido la verdad de la Santa Fe Ortodoxa en los pajar de la ciudad reinante, defendiendo y temiendo a los que se habían apartado del sembrando la verdad con la ira de Dios, exclamaste: ¡ay de los apóstatas e infieles, la fe ortodoxa se eleva como el sol! Nosotros, sin embargo, somos estas palabras, como si la profecía se estuviera recibiendo clamando a ti en oración: dirige nuestra mente estúpida al camino de la verdad, pero contigo clamamos a Dios: Aleluya.

Ikos 8

Todo eres mi deseo y mi alegría, dulce Jesús, llamaste al Señor, Monje Mártir, cuando fuiste llevado al lugar de tu tormento, habiendo entregado tu alma en la mano de Dios, diste tu dulce cuerpo en la mano. de tus verdugos. Tal es tu amor por el Señor y tu mansedumbre de verdugos de confusión, y por esto, por el bien de uno del guerrero, por su propia mano fuiste culpable de aceptar la muerte, maravillándote de tu valentía, bendiciones paternales y peticiones por esto. una locura de tu parte. Nosotros, recordando esto con reverencia, te complacemos con alabanza: Regocíjate, ama a Cristo, como perlas preciosas, que embellecen tu alma. Alégrate, con la predicación eficaz de este amor nos has mostrado el camino correcto hacia lo santo. Alégrate, asombrando a tus enemigos con valiente humildad. Alégrate, por tu mansedumbre, cegado por la enemistad de los verdugos hacia ti, has dado una perspicacia perspicaz. Alégrate, soportando valientemente la muerte. Alégrate, que probaste la dulzura celestial de Jesús; Alégrate, gloria de los confesores silenciosos. Alégrate, maravillosa alabanza de los mártires. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 9

Todos los que lo ven en prisión, reverendo mártir, se maravillan grandemente de su inquebrantable posición por la verdadera santa fe, guardando los convenios de su paternidad, no solo no temió las ataduras, escupir y reprochar, sino que soportó valientemente todo esto por Cristo. , llorosa, llena de gratitud a Dios Aleluya.

Ikos 9

La multidifusión de Vitya no podrá quebrar la alegría de ese grande, también llenó el corazón de quienes se han acercado fielmente a honrar su santa memoria: estos, con alegría, están obsesionados con la idea de erigir un templo en el lugar de tu martirio, este lugar, y durante trescientos años después de tu muerte, se ha conservado en la memoria de los fieles ... La espina bo, brotando sobre tu sangre, como testigo no autorizado, guardando este lugar del olvido humano, y una luz en tu tumba, la tenías en tu artimaña en la hora de tu muerte, fiel a tu lugar de reposo. Sobre esto, gozoso, fiel al grito: Regocíjate, por la vida espinosa de las espinas pecaminosas de tu alma, mataste. Alégrate, porque has mostrado tu lugar de descanso con espinas en tu tumba, y así has ​​mostrado gran alegría a tus fieles. Alégrate, guardián de las costumbres de la iglesia, habiendo recibido la muerte con una luz resplandeciente. Regocíjate, en el signo de la luz, figurativamente encendió el misterio del resplandor de tu gloria, el presagio. Alégrate, porque tu glorioso nombre será glorificado entre las personas por el templo, creado en tu memoria en tu tumba. Alégrate, porque en tu tumba, como antiguo en las tumbas de los mártires, se ofrece el sacrificio de Cristo por los pecados de la humanidad. Alégrate, fuente inagotable de bendito recuerdo tuyo en la tierra. Alégrate, adornado en el cielo con el color de la incorruptibilidad. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 10

Pero para salvar tu alma, no has reaccionado a esta vida anterior, Venerable Mártir, cuando, por la condenación de la muerte, con gran alegría entregaste tu alma en la mano de Dios, cantándole en tu martirio que Te fortalece, canto de alabanza: Aleluya.

Ikos 10

Junto al muro de la cerca de la Iglesia Ortodoxa, prometiste estar, indicando proféticamente esto en tu testamento moribundo a tu discípulo: allí, donde mi cuerpo, ulcerado y fragmentado por el nombre de Dios, será depositado, la Fe Ortodoxa será florecerá, como un crin en medio de espinas y como una chispa escondida en el calor aparecerá, brillará e iluminará por todas partes. Por esto glorificamos a Dios, maravilloso en nuestros santos, y te bendecimos: Regocíjate, porque has soportado muchos dolores y plagas por la verdad. Alégrate, porque has recibido la incorrupción de tus reliquias en reposo bendito para la confesión y protección de la fe ortodoxa. Alégrate, ciegos espirituales y engañados por la Ley del Señor, guía maravillosa. Alégrate, reflector de todas las desgracias y angustias que abruman al fiel rebaño de Cristo. Alégrate, habiéndonos realizado gran gozo al glorificar tus reliquias. Alégrate, y tú, que eres infiel a tu cuerpo incorruptible, al conocimiento de la verdad de la ortodoxia. Alégrate, por tu profecía en la esperanza del triunfo de la Verdadera Fe, nos fortaleciste. Alégrate, y en el momento de tu gran grandeza, te has mostrado a ti mismo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 11

El canto que todo el corazón trajo de Dios es su discípulo, reverendo mártir, cuando ella ha encontrado oculto a las personas que honran su memoria de su lugar de descanso y sus reliquias que son incorruptibles, ambos de nosotros, al contemplar tal misericordia de Dios para nosotros revelada. , clamando con gratitud al Dios que te glorificó: Aleluya.

Ikos 11

Tú eres la lámpara de la vida de los piadosos para tu fiel rebaño, Venerable Mártir Atanasio, habiendo reunido en tu alma las divinas riquezas del Espíritu Santo, por Cristo has recibido el martirio de la confesión, con lo mismo nosotros, con tus oraciones, iluminado con tu clamor: Alégrate, lámpara de la vida bienaventurada de la vida piadosa. Alégrate, fe, esperanza y amor, preservando hasta el fin. Alégrate, con Cristo, lo has amado desde tu juventud, uniéndote para siempre. Regocíjate, habiendo recibido de Él una gran recompensa por tu gloriosa vida. Alégrate, estrella radiante que brilló sobre nuestra tierra. Alégrate, heredero del reino de los cielos y de la gloria eterna. Alégrate, porque las reliquias incorruptibles de tus reliquias manifiestan la imagen de nuestra resurrección. Alégrate, porque tu nombre es glorificado de punta a punta en todo nuestro país. Alégrate, nuestro país es una valla fuerte. Alégrate, nuestra protección inherente a Dios. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 12

La gracia del celibato es dada de Dios a tu cuerpo incorruptible, cuando un niño, acostado en su lecho de muerte, toca tu raza, abie sanó: esta gracia, Venerable Mártir Atanasio, y pídenos por los débiles, y estamos sanos en cuerpo y espíritu. , en esto y vida futura le cantamos a Dios sobre ti: Aleluya.

Ikos 12

Cantando tu gloriosa e invencible posición por la Verdadera Fe, te bendecimos, Reverendísimo Mártir, y tu santo fin, por ella en la tierra y en el cielo Tú eres glorificado y traemos estas alabanzas a esto: Regocíjate, pilar inquebrantable de la Fe de Cristo. y tradiciones paternas. Alégrate, porque a través de ti se ilumina la iglesia de los fieles. Alégrate, fiel siervo de Cristo, tu amor por Cristo sellado con tu sangre. Alégrate, por la fe y el sufrimiento en el gozo del Señor. Alégrate, por tu fiel hijo, has mostrado el verdadero camino hacia el monasterio. Alégrate, en la morada de Cristo en nuestros dolores, el que nos mira. Alégrate, nuestro firme intercesor del enemigo de lo visible y lo invisible. Alégrate, fuente inagotable de misericordia del Señor. Alégrate, nuestras dolencias espirituales y corporales son nuestro médico. Alégrate, nuestro mentor, devorador de salvación. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 13

Oh, todo digno de alabanza siervo de Cristo, Venerable Mártir Atanasio, acepta esta, nuestra pequeña oración, en alabanza que te traemos. Sé un libro de oraciones implacable para nosotros ante el trono del Altísimo y líbranos de tus males terrenales y del tormento futuro con tu cálida intercesión, por eso cantamos contigo a Dios: Aleluya.

(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)