Subcomandante Marcos: biografía y fotos. Subcomandante Marcos Comandante Sopa
no puedo permítase el lujo de mentir.
No importa, lo que hay debajo de la máscara. Lo principal es lo que simboliza.
Sí, Marcos es gay. Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, mexicano en San Isidro (ciudad estadounidense en la frontera con México - Esquire), anarquista en España, palestino en Israel, indio maya en las calles de San Cristóbal, judío en Alemania, un un gitano en Polonia, un indio mohawk en Quebec, un pacifista en Bosnia, una mujer solitaria en el metro después de las diez de la noche, un campesino sin tierra, un gángster en un barrio pobre, un trabajador desempleado, un estudiante infeliz y, por supuesto, un zapatista en la montaña. Marcos son todas minorías oprimidas, insultadas y oprimidas que se levantan y dicen: ya basta.
Nadie necesita permiso ser libre.
La libertad es como el amanecer. Mucha gente prefiere dormir a esta hora, pero hay quienes se despiertan por la noche para no perderse nada.
Solo tenemos que hacer que todos los que están en el poder se sientan incómodos.
No me importa, quién ganará las próximas elecciones. Porque quienquiera que sea, será derrocado.
Somos un ejército de soñadores. Por tanto, permanecemos invisibles.
Si sueñas solo- un sueño sigue siendo un sueño, si sueñas con otros, creas la realidad.
Queremos, de modo que el mundo estaba organizado de tal manera que podían existir en él una variedad de mundos.
Soy quien soy, y tu eres quien eres Así que construyamos un mundo en el que tú y yo podamos seguir siendo tú mismo y donde ni yo ni tú tengamos el derecho de obligar a otros a volverse como nosotros.
Nuestros enemigos Prefieren acusarnos de ignorancia, porque no les queda nada más.
En el final, El cultivo es similar al del café instantáneo: es fácil de disolver y puede ser desechable. Aún así, la cultura no es café.
Leo mucho. Anteriormente, en el ejército, utilizaban todo su tiempo libre para limpiar armas, pero como nuestra arma es una palabra, y siento una dependencia constante de esta elección, debo estar listo en cualquier momento.
Ocurrencia también puede convertirse en un arma.
No nacimos para matar, o ser asesinado. Solo para ser escuchado.
Militar es una profesión absurda, porque debe tomar las armas para convencer a todos de que sus patrones tienen la verdad absoluta.
La guerra es un círculo: como un círculo, no tiene principio ni fin.
El poder es algo peligroso: la sangre comienza a pudrirse.
Vida real no implica planificación a largo plazo.
"Adiós" es mejor decirlo de inmediato, cómo viniste. Entonces la despedida no será tan amarga.
La muerte no duele. A diferencia del olvido.
Siento molestarte, pero esto es una revolución.
La verdadera explosión política ocurrió en México durante las elecciones del 6 de julio. Por primera vez en setenta años, el Partido Revolucionario Institucional (IRP) perdió la mayoría absoluta en la Cámara de Diputados, el control de muchos estados y el cargo de Alcalde de la Ciudad de México, que pasó al señor Cárdenas, líder del Partido Democrático Revolucionario. Partido, socialdemócrata. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas no dio instrucciones claras sobre estas elecciones y se retiró a la sombra de la Selva Lacandona, su refugio. A partir de ahí, su comandante en jefe, el comandante Marcos, llamó nuestra atención sobre este original análisis geoestratégico del nuevo alineamiento internacional.
“La guerra es un asunto vital para el estado,
esta es el área de la vida y la muerte, el camino,
que conduce a la supervivencia o la muerte.
Es imperativo estudiar este tema en profundidad ".
Sun Tzu "El arte de la guerra"
El neoliberalismo como sistema mundial es una nueva guerra por la redivisión del mundo. El fin de la tercera guerra mundial, conocida como la fría, solo significa que el antiguo orden mundial bipolar ya no existe, y que la estabilidad en el mundo actual está asegurada por el papel dominante del vencedor. Sin embargo, dada la evidente presencia de los derrotados (campo socialista), no está del todo claro quién es el ganador. ¿EE.UU? ¿Unión Europea? ¿Japón? ¿O los tres? La derrota del "Imperio del Mal" abrió nuevos mercados, cuya lucha dio lugar a una nueva cuarta guerra mundial.
Como cualquier conflicto, el actual también enfrenta a los estados-nación con la necesidad de una nueva autodeterminación. El orden mundial volvió al estado de épocas anteriores, cuando se conquistaron América, África y Oceanía. ¿No es asombrosa la modernidad que retrocede? El declive del siglo XX recuerda más los tiempos bárbaros del pasado que el reino futuro de la razón, tan detallado en las novelas de ciencia ficción.
El nuevo propietario obtendrá vastos territorios, enormes recursos naturales y, lo más importante, un gran ejército de mano de obra no reclamada. La posición del maestro del mundo es envidiable, pero hay muchos candidatos para este puesto. Esto desató una nueva guerra entre quienes quisieran formar parte del "Imperio del Bien". La Tercera Guerra Mundial consistió en el enfrentamiento entre los sistemas capitalista y socialista en diferentes regiones del mundo y se fue extinguiendo y luego resurgió. El cuarto se está produciendo en grandes centros financieros y su intensidad es alta y estable.
Durante la Guerra Fría, aunque se la llame fría, hubo momentos muy calientes: desde las catacumbas del espionaje internacional al espacio exterior de la famosa "Star Wars" de Ronald Reagan; desde las arenas de la bahía de Cochinos en Cuba hasta el delta del Mekong en Vietnam; de la frenética carrera de armas nucleares.
Las áreas metropolitanas se reproducen en todo el mundo, preferiblemente en zonas de integración comercial. En América del Norte, la conclusión del acuerdo NAFTA entre Canadá, Estados Unidos y México acercó a la vida el viejo sueño de los conquistadores: "América para los estadounidenses". ¿Están las megaciudades reemplazando a las naciones? No, o mejor dicho, no solo. Les dan nuevas funciones, propiedades, nuevas limitaciones y nuevas perspectivas. Países enteros se convierten en afiliados de una megacorporación neoliberal que, por un lado, está llevando a cabo la destrucción / reducción de la población y, por otro, la reconstrucción / reorganización de regiones y naciones.
Si durante la tercera guerra mundial la bomba de neutrones sirvió para intimidar, disuadir y coaccionar, entonces las bombas financieras del cuarto mundo tienen una naturaleza diferente. Se utilizan para atacar en territorio enemigo (estados nacionales) con el objetivo de destruir la base material y la soberanía, así como asegurar una reducción cualitativa de su población, expulsando de la economía a todos aquellos que no pueden encajar en una nueva economía. relaciones (por ejemplo, pueblos indígenas). Pero al mismo tiempo, los centros financieros están reconstruyendo los estados nacionales y reconstruyéndolos de acuerdo con el nuevo principio de la primacía de la economía sobre la vida social.
Esta estrategia se puede ver en muchos ejemplos. Según el Sr. Schamber, Director de la Oficina para Centroamérica de la Organización Internacional del Trabajo, los pueblos indígenas del mundo (300 millones de personas) viven en lugares donde se concentra el 60% de los recursos naturales del mundo. “Por eso, no es de extrañar que surjan tantos conflictos para apoderarse de sus tierras. La explotación de recursos naturales (petróleo y otros minerales), así como el turismo, son las principales amenazas para los territorios indígenas de América (1) ”. Luego viene la contaminación, la prostitución y las drogas. En esta nueva guerra, la política ya no existe como la fuerza motriz del Estado-nación. Existe únicamente para servir a la economía y los políticos desempeñan el papel de administradores. Los nuevos amos del mundo no necesitan gobernar directa y directamente. Los gobiernos nacionales gestionan sus asuntos por ellos. El Nuevo Orden Mundial es un mundo unido y un mercado único. Los estados son solo empresas dirigidas por sus gobiernos, y los nuevos sindicatos regionales se parecen más a una asociación comercial que a una federación política. La unión engendrada por el neoliberalismo es de naturaleza económica: en el gigantesco hipermercado global, solo circulan libremente los bienes, no las personas.
La globalización también está impulsando la proliferación de patrones de pensamiento comunes. El "estilo de vida estadounidense", que las tropas estadounidenses llevaron a Europa durante la Segunda Guerra Mundial, luego a Vietnam y más recientemente a la región del Golfo, ahora se está extendiendo por todo el mundo en forma indirecta a través de las redes informáticas. Estamos hablando de la destrucción de la base material de los estados nacionales, e igualmente de la destrucción histórica y cultural. Todas las culturas nacionales que se han formado durante siglos y milenios, el noble pasado indígena de Estados Unidos, la brillante civilización europea, la sabia historia de los pueblos asiáticos y la antigua y rica herencia de África y Oceanía están siendo devoradas por el estilo de vida estadounidense. El neoliberalismo también destruye pueblos y grupos enteros de pueblos, empujándolos hacia un modelo unificado. Por tanto, deberíamos hablar de la guerra mundial más cruel y terrible que está librando el neoliberalismo contra la humanidad.
Y aquí nos encontramos ante un rompecabezas de mosaico. Para armarlo, para comprender el mundo moderno, faltan muchos fragmentos. Sin embargo, basta con encontrar al menos siete fragmentos para poder esperar que este conflicto no termine con la muerte de la humanidad. Siete fragmentos para dibujar, colorear, recortar y usar para intentar resolver el rompecabezas y armar una imagen del mundo moderno. El primero de estos fragmentos es la concentración simultánea de riqueza y pobreza en los dos polos de la sociedad mundial. El segundo fragmento es la explotación. El tercer elemento está representado por la pesadilla de la parte desocupada de la humanidad. La aborrecible conexión entre el poder y el inframundo constituye la cuarta pieza. Quinto, violencia por parte del estado. El sexto fragmento contiene el secreto de la megapolítica. Y el séptimo nos revela las diversas formas de resistencia humana al neoliberalismo.
Fragmento No. 1 Concentración de la riqueza y distribución de la pobreza.
La figura 1 parece un billete de banco.
A lo largo de la historia de la humanidad se han propuesto muchos conceptos absurdos del orden mundial. En la entrega de los premios, el primer contendiente es el neoliberalismo: su concepto de "distribución" de la riqueza es doblemente absurdo: tenemos una concentración de enorme riqueza en unos pocos y una necesidad de millones de otros. La injusticia y la desigualdad son características del mundo real actual. Hay 5 mil millones de personas en la Tierra; de ellos, 500 millones viven en abundancia, mientras que 4.500 millones sufren pobreza. Los ricos compensan a su minoría con miles de millones. La riqueza de las personas más ricas del mundo, los multimillonarios de 358 dólares, genera más ingresos anuales que la mitad de los pobres del mundo (aproximadamente 2.600 millones de personas).
Los éxitos de las grandes empresas transnacionales no implican un mayor crecimiento económico en los países desarrollados. Por el contrario, cuanto más se enriquecen estos gigantes, más aguda es la pobreza en los países considerados ricos. La brecha entre ricos y pobres es enorme; las diferencias sociales no se suavizan, al contrario, se profundizan.
Este billete que dibujó representa un símbolo del poder económico mundial. Ahora sombrearlo con verde dólar. No importa el olor nauseabundo. Es su olor natural a mierda, suciedad y sangre.
Fragmento No. 2 Globalización de la explotación.
La figura n. ° 2 es un triángulo.
Una de las afirmaciones falsas del neoliberalismo es que el crecimiento económico de las empresas conduce a una mejor distribución de la riqueza y el empleo. Esto no es verdad. Así como aumentar el poder del rey no aumenta el poder de sus súbditos (más bien al contrario), el absolutismo del capital financiero no mejora la distribución de la riqueza y no crea puestos de trabajo. La pobreza, el desempleo y la inseguridad social son las implicaciones estructurales del crecimiento económico empresarial.
Durante los años sesenta y setenta, el número de pobres (el Banco Mundial incluye a personas con menos de un dólar al día) se elevó a 200 millones. A principios de los 90, su número era de 2 mil millones.
Más pobres y más pobres, menos ricos y más ricos: estas son las lecciones objetivas de la primera pieza de nuestro rompecabezas. Y para lograr este ridículo resultado, el sistema capitalista mundial "moderniza" la producción, el comercio y el consumo. Una nueva revolución tecnológica (informática) y una nueva revolución política (megalópolis que crecen sobre las ruinas de los estados nacionales) implican una nueva “revolución” social, de hecho, una reorganización de las fuerzas sociales, especialmente la mano de obra.
La población económicamente activa del mundo ha crecido de 1.380 millones en 1960 a 2.370 millones en 1990. Hay más personas en condiciones de trabajar, pero el nuevo orden mundial las está empujando hacia ciertos nichos y reestructurando sus funciones (o falta de funciones, como es el caso de los desempleados y desprotegidos socialmente). La estructura del empleo de la población económicamente activa del mundo ha experimentado cambios radicales durante los últimos veinte años. El empleo en los sectores agrícola y pesquero cayó del 22% en 1970 al 12% en 1990, el empleo en la industria cayó del 25% al 22%, pero el sector de servicios aumentó del 42% al 56%. En los países en desarrollo, el empleo en el sector de servicios saltó del 40% en 1970 al 57% en 1990, mientras que en el sector agrícola y pesquero descendió del 39 al 15% (2).
Cada vez más empleados se mueven hacia áreas de actividad más productivas. Así, el sistema actúa como una especie de megaempresario, para quien el mercado mundial es una sola empresa, gestionada por métodos “modernos”.
Pero la "modernidad" neoliberal recuerda más un período salvaje de acumulación primitiva de capital que un "reino de la razón" utópico. Después de todo, la producción capitalista sigue utilizando trabajo infantil. De los 1150 millones de niños en el mundo, al menos 100 millones no tienen hogar y 200 millones están empleados, y se prevé que esta cifra alcance los 400 millones para el año 2000. Solo en Asia, hay 146 millones de niños industriales. En los países nórdicos, cientos de miles de niños también trabajan para complementar los ingresos familiares o para sobrevivir. Además, muchos niños están empleados en la industria del placer: según la ONU, cada año un millón de niños terminan en el pozo negro de la prostitución infantil.
El desempleo y la inseguridad social de millones de trabajadores en todo el mundo es una realidad que parece persistir durante mucho tiempo. En los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, el desempleo aumentó del 3,8% en 1966 al 6,3% en 1990. En Europa, pasó del 2,2% al 6,4%. El mercado globalizado está destruyendo a las pequeñas y medianas empresas. Con la desaparición de los mercados locales y regionales, estos negocios, privados de protección, no pueden resistir la competencia de monstruos transnacionales. Como resultado, millones de empleados están sin trabajo. Aquí hay otro absurdo del neoliberalismo: no hay nuevos empleos y la producción está creciendo; la ONU está hablando de "crecimiento en ausencia de empleo".
Pero eso no es todo. Los trabajadores se ven obligados a conformarse con condiciones volátiles. Como resultado, hemos aumentado la inseguridad social, hemos trabajado más horas y hemos bajado los salarios. Estas son las consecuencias de la globalización y el rápido crecimiento del sector de servicios.
El resultado de todo esto es una especie de superávit: gente extra innecesaria para el nuevo orden mundial, ya que no producen más, no consumen más y no toman más préstamos de los bancos. En resumen, pueden tirarse por la borda. Día tras día, los mercados financieros imponen sus leyes a estados y grupos de estados. Reorganizan a los habitantes de estos estados. Y al final, afirman que aún quedan personas de más. El resultado es una figura en forma de triángulo que representa la pirámide de la explotación global.
Fragmento nº 3. Migración, una pesadilla errante.
La figura n. ° 3 es un círculo.
Arriba, ya dijimos que a raíz de la Tercera Guerra Mundial se formaron nuevos territorios (ex países socialistas) que se encontraron sin amo que conquistar, así como otros que se pudieran conquistar y reconquistar. De ahí la triple estrategia de los mercados: la rápida propagación de "guerras regionales" y "conflictos internos"; la persecución por parte del capital de metas atípicas de acumulación; movilización de un gran número de empleados. Como resultado, millones de personas comenzaron a moverse y tenemos una tremenda migración de personas. “Extranjeros” en el “mundo sin fronteras” prometido por los vencedores de la Guerra Fría, sufren persecución xenófoba, ingresos inestables, pérdida de su identidad cultural, represión policial y hambre, por no hablar de casos extremos - cuando van a la cárcel o convertirse en víctima de un asesinato.
La pesadilla de la emigración, sea cual sea la causa, sigue creciendo. El número de refugiados registrados con el Alto Comisionado de la ONU se disparó literalmente, superando los 27 millones en 1995 (frente a los 2 millones en 1975).
La política migratoria del neoliberalismo apunta principalmente a desestabilizar el mercado laboral mundial y no a frenar la inmigración. La cuarta guerra mundial con sus mecanismos de destrucción-reducción de población, reconstrucción-reorganización conlleva el desplazamiento de millones de personas. Su destino está errante; la desgracia los persigue; después de todo, representan una amenaza eterna para quienes tienen trabajo y, por lo tanto, su presencia engendra racismo y xenofobia.
Fragmento número 4. Globalización financiera y criminal.
La figura 4 es un rectángulo.
Si crees que el inframundo es sinónimo del otro mundo, oscuridad y oscuridad, estás equivocado. Durante la Guerra Fría, el crimen organizado adquirió una imagen más respetable. No solo comenzó a funcionar como una empresa moderna, sino que también penetró profundamente en las estructuras políticas y económicas de los estados nacionales.
Con el estallido de la cuarta guerra mundial, el crimen organizado entró en la arena mundial y adquirió un carácter internacional. Las estructuras criminales de los cinco continentes han acogido y asimilado el “espíritu de cooperación mundial” y, unidos, participan conjuntamente en la conquista de nuevos mercados. Invierten en negocios legales, y no solo para lavar dinero sucio, sino también para adquirir capital para negocios ilegales. Se da preferencia a los siguientes tipos de actividad: inmobiliaria de lujo, empresas de ocio, medios de comunicación y ... bancos. ¿Ali Baba y cuarenta banqueros? Peor. Los bancos comerciales utilizan dinero sucio para sus transacciones legales. Según un informe de la ONU, “el desarrollo de los sindicatos del crimen se vio facilitado por los programas de ajuste estructural que los países deudores se vieron obligados a aceptar para acceder a los préstamos del Fondo Monetario Internacional (3)”.
El crimen organizado también cuenta con zonas offshore. Hay alrededor de 55 de ellos, uno de ellos, las Islas Caimán, es el quinto centro bancario más grande y tiene más bancos y entidades legales registradas que residentes. Además de lavar dinero sucio, estas zonas también ayudan a evitar el pago de impuestos. Es en estos lugares donde tienen lugar los contactos entre funcionarios gubernamentales, empresarios y líderes mafiosos. Y así obtuvimos un espejo rectangular, en el que cambian los reflejos legales e ilegales. ¿De qué lado del espejo está el culpable? ¿Y con qué están sus perseguidores?
Fragmento No. 5 ¿Violencia legal por parte de autoridades ilegales?
La figura 5 es un pentágono.
En la barra de strip-tease de la globalización, el estado ya se ha desnudado casi por completo, conservando solo su última y más esencial función: la función de represión. En condiciones en que se destruye su base material, se anula la soberanía e independencia y se borra el rostro político, el Estado-nación se convierte simplemente en un servicio de seguridad para las megacorporaciones. En lugar de canalizar fondos públicos para necesidades sociales, los gasta en mejorar sin cesar su aparato de represión, lo que le permite controlar más eficazmente a la sociedad.
Pero, ¿y si la violencia es natural en el mercado? ¿Cómo distinguir entre violencia legal e ilegal? ¿Dónde está la frontera entre ellos? ¿Qué monopolio de la violencia pueden reclamar los estados-nación pobres cuando tal monopolio se opone al libre juego de la oferta y la demanda? ¿No hemos demostrado en el fragmento 4 que el crimen organizado, las estructuras de poder y los centros financieros están íntimamente conectados? ¿No es obvio que el crimen organizado tiene ejércitos reales? No, el monopolio de la violencia ya no pertenece a los estados-nación: el mercado lo puso bajo el martillo ...
Si, al desafiar el monopolio de la violencia, no recurrimos a las leyes del mercado, sino a los intereses de las “clases bajas”, entonces la potencia mundial se enfrentará a un rival. Es uno de los aspectos menos estudiados (y más condenados) del desafío indígena del Ejército Zapatista de Liberación Nacional armado contra el neoliberalismo y en nombre de la humanidad.
El Pentágono es el símbolo del poder militar estadounidense. La nueva policía mundial quiere que los ejércitos y la policía nacional se conviertan en servicios de seguridad que garanticen el orden y la estabilidad en las áreas metropolitanas neoliberales.
Fragmento No. 6 Megapolítica y enanos.
La figura 6 es un embadurnamiento informe.
Ya hemos hablado del hecho de que los estados nacionales están siendo atacados por los mercados financieros, que los disuelven en el vientre de las áreas metropolitanas. Pero el neoliberalismo está librando su guerra no solo “uniendo” pueblos y regiones. Su estrategia de destrucción-reducción de la población y reconstrucción-reorganización, entre otras cosas, provoca grietas y rupturas dentro de los estados nacionales. Esta es una de las paradojas de esta cuarta guerra mundial: diseñada para destruir fronteras y unir pueblos, en realidad multiplica las fronteras y dispersa a los pueblos.
Si alguien más duda de que esta globalización es una guerra mundial, basta recordar los conflictos que provocaron el colapso de la Unión Soviética, Checoslovaquia y Yugoslavia, que fueron víctimas de crisis que socavan la base económica de los estados nacionales y su unidad.
La construcción de megalópolis y la fragmentación de los estados son igualmente consecuencias de la destrucción de los estados nacionales. ¿Deberíamos estar hablando de dos fenómenos diferentes aquí? ¿No son estos los síntomas y presagios de la megacrisis que se avecina? ¿O estos hechos no están relacionados?
La abolición de las fronteras comerciales, la explosión del desarrollo de las telecomunicaciones, las redes informáticas del mundo, el poder de los mercados financieros, los acuerdos internacionales de libre comercio, todo esto contribuye a la destrucción de los estados nacionales. Paradójicamente, la globalización está creando un mundo fragmentado que consiste en rincones aislados y herméticamente cerrados, entre los cuales se arrojan débiles puentes de vínculos económicos. Es un mundo de espejos rotos que reflejan la inútil unidad global de un rompecabezas neoliberal.
El neoliberalismo no solo está dividiendo el mundo que se iba a unir, sino también creando un centro político y económico, al mando de operaciones militares. Por tanto, es necesario hablar de megapolítica. La megapolítica reúne las políticas de los estados nacionales y las reúne en un centro mundial, construido sobre la lógica del mercado. Es en nombre y en interés del mercado que se desatan las guerras, se emiten préstamos, se compran y venden mercancías, se juegan juegos diplomáticos, se declara un bloqueo económico, se concede asilo político, se aprueban leyes de inmigración, relaciones diplomáticas se rompen, se hacen inversiones. En resumen, aquí se están resolviendo cuestiones de vital importancia para naciones enteras.
Los mercados financieros no prestan atención a la coloración política de los líderes de los estados: desde su punto de vista, lo único importante es la implementación de programas económicos. Los criterios financieros se aplican a todo. Los amos del mundo pueden tolerar la existencia de un gobierno de izquierda, siempre que no tome medidas que puedan dañar los intereses de los mercados. Pero nunca tolerarán políticas que vayan en contra del modelo dominante.
Desde el punto de vista de la megapolítica, los políticos nacionales son llevados a cabo por enanos que deben obedecer los dictados de los gigantes financieros. Y será así ... hasta que los enanos se rebelen.
Y ahora ha sucedido algo que simboliza la megapolítica. Es completamente informe e ilógico.
Fragmento No. 7 Bolsillos de resistencia.
La figura 7 es una lesión.
“En primer lugar, les pido que no confundan la Resistencia con la oposición política. La oposición no se opone a las autoridades, y su forma más alta proviene del partido de oposición, mientras que la Resistencia, por definición, no puede ser un partido: no se pretende gobernar ... sino resistir ”(Tomás Segovia, Alegatorio, México, 1996).
La aparente inmutabilidad de la globalización se enfrenta a una obstinada oposición a la realidad. Mientras el neoliberalismo libra su guerra, en todo el mundo surgen grupos de protesta, focos de resistencia. El imperio de los financieros con los bolsillos apretados se enfrentó cara a cara con los disturbios de los focos de resistencia. Sí, hogares. Todo tipo de tamaños, colores y formas. Lo único que los une es el deseo de resistir el “nuevo orden mundial” y el crimen contra la humanidad, que es esta cuarta guerra mundial.
El neoliberalismo quiere subyugar a millones de personas y deshacerse de la población "excedente". Pero estas personas "extra" se rebelaron. Mujeres, niños, ancianos, jóvenes, nativos, ambientalistas, homosexuales, lesbianas, seropositivos, trabajadores y todos aquellos que no encajan en el nuevo orden mundial están unidos para luchar. Los escupidos por la "modernidad" crean una red de resistencia.
En México, por ejemplo, para implementar el Programa de Desarrollo Integral del Istmo de Tehuantepec, las autoridades quisieran crear una enorme zona industrial. Esta zona incluirá una planta para procesar un tercio del crudo mexicano y producir productos petroquímicos. Se construirán rutas de tránsito interoceánico: carreteras, canal y vía férrea a través del istmo. Dos millones de campesinos comenzarán a trabajar en estas fábricas. También en el sureste de México, en la Selva Lacandona, se está lanzando un programa de desarrollo regional de largo plazo, que implica poner a disposición de capital tierras indígenas ricas no solo en dignidad humana e historia, sino también en petróleo y uranio.
Estos proyectos conducirán al desmembramiento de México, cuando el sureste se convierta en una zona separada dentro del país. De hecho, son parte de una estrategia para eliminar la resistencia, formando una especie de "garrapata" que debe apretar el centro de la rebelión antineoliberal que comenzó en 1994: en el centro están los territorios de la población indígena rebelde, unida en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Se debe hacer una advertencia sobre los rebeldes indígenas: los zapatistas creen que en México, restaurar y defender la soberanía nacional es parte de una revolución antiliberal. Sin embargo, paradójicamente, SANO está acusado de querer dividir el país. En realidad, solo los empresarios del estado rico en petróleo de Tabasco, así como los diputados federales de Chiapas y miembros del Partido Revolucionario Institucional (RPI), están llamando al separatismo. En cuanto a los zapatistas, creen que es necesario proteger al Estado-nación frente a la amenaza de la globalización, y que los intentos de aplastar a México provienen de la facción gobernante y no reflejan las verdaderas necesidades de la autonomía de los pueblos indígenas. .
SANO y todo el movimiento nacional indígena no buscan separar a los pueblos indígenas de México. Quieren lograr el reconocimiento como parte integral del país, que, sin embargo, tiene sus propias particularidades. Sueñan con un México construido sobre los principios de democracia, libertad y justicia. Si SANO defiende la soberanía nacional, entonces el ejército federal de México defiende al gobierno, que destruyó la base material de esta soberanía y que, además de los narcotraficantes, ahora va a entregar el país al capital extranjero.
La resistencia al neoliberalismo no se limita a las montañas del sureste de México. En otras partes de México, América Latina, Estados Unidos y Canadá, Maastricht Europa, África, Asia y Oceanía, los focos de resistencia se están multiplicando. Cada uno tiene su propia historia especial, sus propias características, requisitos, su propia lucha y sus propios éxitos. Si la humanidad quiere sobrevivir y desarrollarse más, su única esperanza está en estos centros, que están formados por marginados, personas indeseables y superfluas.
Este es solo un ejemplo de un semillero de resistencia, y no le doy mucha importancia. Los ejemplos son tantos como casos de resistencia, y son tan variados como el mundo humano. Por lo tanto, puede representar cualquier hogar de su elección.
Ahora que ha dibujado, coloreado y recortado estas siete piezas, es obvio para usted que no cuadran. Aquí está el problema: la globalización se ha propuesto juntar piezas que no encajan. Por eso, así como por otros que no puedo desvelar en este artículo, es necesario construir un mundo nuevo. Un mundo que podría contener muchos mundos podría contener todos los mundos.
Posdata, que narra los sueños nacidos del amor.
El mar descansa a mis pies. Durante siglos y milenios, ha compartido nuestras desgracias, dudas y sueños, y ahora duerme conmigo en la noche calurosa y sofocante del bosque. Veo cómo se preocupa, como los campos de cereales de mis sueños. Y de nuevo admiro su constancia: todavía está fresco y tranquilo a mis pies. El calor me levanta de la cama, me pone una pluma en la mano y Antoine cobra vida en la página, como si el tiempo se hubiera vuelto atrás y volviéramos a estar juntos ... Le pedí al viejo Antoine que me acompañara en una expedición a los tramos más bajos del río. Casi no llevamos comida con nosotros. Caminamos muchas horas con la corriente y ya estábamos agotados por el hambre y el calor. Por la tarde nos encontramos con una manada de jabalíes y decidimos seguirlos. Ya en la oscuridad los alcanzamos, pero de repente un enorme cerdo salvaje se separó de la manada y nos atacó. Dejé caer mi rifle y volé como una flecha hacia el árbol más cercano. El viejo Antoine enfrentó el peligro con calma y, en lugar de echar a correr, se quedó detrás de los arbustos. Un enorme jabalí se abalanzó sobre él y lo apretó entre las ramas y las espinas. Y en lugar de intentar liberarse, el viejo Antoine levantó su vieja carabina y, de un solo tiro, aseguró nuestra cena.
Al amanecer, habiendo terminado de limpiar mi nuevo rifle automático M-16 de 5,56 mm con cadencia de tiro variable, alcance de 460 metros, mira telescópica y cargador de 90 rondas, comencé a completar mi diario de viaje. Omitiendo los detalles, hice la siguiente breve nota: “Se encontraron con jabalíes y A. mató a uno. 350 metros de altura. No llovió ”.
Sentado junto al fuego, esperando que se cocine la carne, le digo al viejo Antoine que mi parte de la carne será útil para las vacaciones que tenemos en el campamento. "¿Días festivos?" Pregunta, removiendo las brasas. "Sí, siempre hay una razón para divertirse". Y me embarco en un informe detallado sobre las fechas significativas del calendario histórico y las fechas memorables de los zapatistas. El viejo Antoine me escucha en silencio. Pensando que a él no le interesa esto, me acomodo para dormir. Ya medio dormido, veo al viejo Antoine tomando mi cuaderno y escribiendo algo allí. Al día siguiente, después del desayuno, dividimos la carne y vamos cada uno en su propia dirección. En el campamento, informo de lo sucedido y muestro mis notas. “Pero esta no es tu letra”, me dicen y me muestran una hoja en un cuaderno. Miro y veo que después de mi entrada, Antoine escribió en letras grandes: “Si no es posible tener razón y fuerza al mismo tiempo, elige siempre la razón y deja la fuerza al enemigo. La fuerza puede ayudar a ganar muchas batallas, pero nunca ganarás una guerra completa solo con la fuerza. Necesita una razón. Los fuertes nunca pueden arrancar la mente de su fuerza, pero nosotros siempre podemos arrancar el poder de la mente ".
Y más abajo, en minúsculas:
"Felices vacaciones".
Evidentemente, ya no tenía hambre. Y las fiestas zapatistas, por regla general, siempre eran divertidas.
Plan
Introducción
1 biografía
2 Otra campaña
3 Creatividad
4 citas
5 Escritos
Bibliografía
Introducción
Subcomandante Insurgente Marcos (español. Subcomandante Insurgente Marcos; literalmente "Subcomandante Rebelde Marcos", un seudónimo; presumiblemente género. 19 de junio de 1957 en Tampico, Tamaulipas, México) - escritor y filósofo radical de izquierda, principal ideólogo y propagandista del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que planteó el levantamiento indígena de 1994 en México en Chiapas, autor de más de 200 ensayos y 21 libros. Leyenda y símbolo universalmente reconocido de la antiglobalización. Siempre aparece en público con una máscara negra: "Pasamontana".
1. Biografía
Se supone que el nombre real del subcomandante es Rafael Sebastián Guillén Vicente(Español. Rafael Sebastián Guillén Vicente), pero él mismo lo niega, afirmando que "Marcos nació el 1 de enero de 1994" (día en que se inició el levantamiento indígena). Marcos es el nombre real de uno de los amigos fallecidos del subcomandante. El actual Marcos dice que quien era a principios de los 80 ya no existe, por lo que su antiguo nombre es irrelevante.
El gobierno mexicano afirma que Raphael Guillén asistió a una escuela jesuita en Tampico, donde conoció la teología de la liberación. Se graduó de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), tras lo cual recibió el título de profesor de filosofía en la universidad relacionada UAM. Al mismo tiempo, la familia Gillen, al no tener información sobre su futuro destino, se niega a admitir que él y Marcos son la misma persona. La hermana de Rafael Guillén, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, es Procuradora General del Estado de Tamaulipas y miembro influyente del Partido Revolucionario Institucional de centro izquierda. Marcos también niega cualquier conexión con los Guillén, sin embargo, durante una marcha pacífica a la Ciudad de México en 2001, durante su discurso en la UAM, dejó en claro que había estado aquí más de una vez.
2. Otra campaña
En abril de 2001, el Subcomandante Marcos encabezó una marcha por la paz hacia la Ciudad de México, apoyado por personalidades tan conocidas como Gabriel García Márquez, Oliver Stone, el editor de Le Monde Diplomatic, Ignacio Ramone, y varios eurodiputados.
En junio de 2005, como parte del desarrollo de la campaña presidencial, el Subcomandante Marcos anunció “Otra Campaña” (sp. La Otra Campaña). Los zapatistas no tenían la intención de nominar ni apoyar a ningún candidato a la presidencia; en cambio, presentaron demandas para una nueva constitución, que consagraría la propiedad nacional de la riqueza natural de México y los derechos autónomos de 57 pueblos indígenas. Además de SANO, más de 900 organizaciones se han sumado a la "Otra Campaña".
1 de enero de 2006 Subcomandante Marcos, quien cambió su nombre durante la campaña a "Delegado Sero" (sp. Delegado cero), inició una gira por todo México durante la cual visitó cada uno de los 31 estados mexicanos. Viajando, como el Che Guevara, en motocicleta, Marcos se reunió con la población local y concedió entrevistas. El 9 de mayo de 2006 apareció en el canal de televisión central mexicano.
A pesar de la eficaz lucha de La Otra Campaña contra la pobreza y la explotación, recibió críticas mixtas. Durante la campaña, Marcos se distanció de los regímenes de izquierda de América Latina, calificando a los gobiernos socialistas neoliberales de Venezuela, Bolivia, Brasil, Uruguay y Chile como neoliberales (el Subcomandante cree que ellos, escondiéndose detrás de la retórica de izquierda, se niegan a hacer cambios radicales). El subcomandante también cuestionó la capacidad del aspirante de izquierda a la presidencia de México, Andrés Manuel López Obrador, para eliminar por completo los dictados del FMI, la OMC y Estados Unidos sobre el país. Sin embargo, el propio Obrador aprendió y utilizó muchas de las técnicas y métodos de la "Otra Campaña" ( ver la revolución de los cactus) y también visitó a los zapatistas en Chiapas en diciembre de 2005.
3. Creatividad
La creatividad del Subcomandante tiene como objetivo, en su mayor parte, exponer el modelo neoliberal de desarrollo de la civilización actual y desarrollar una alternativa a dicho desarrollo. Muy a menudo en sus ensayos utiliza la ironía, las parábolas y las técnicas poéticas, así como el estilo del realismo mágico (algunos de sus ensayos y comunicados partidistas fueron escritos en nombre del bicho Don Durito). La filosofía política de Marcos, también llamada zapatismo, se puede caracterizar como una combinación de los principios básicos del marxismo y el anarquismo. Además de los escritos de Marx y Engels, el gramsianismo, el maoísmo, la autonomía y la herencia cultural de los pueblos indígenas de México han sido fuertemente influenciados por la cosmovisión de Marcos. El trabajo de Marcos se centra en la explotación injusta de las personas por parte de las grandes empresas y los gobiernos.
Subcomandante Marcos, IV Guerra Mundial:
Al concepto que da origen a la globalización lo llamamos "neoliberalismo". Esta es una nueva religión que permitirá completar este proceso. En la Cuarta Guerra Mundial, vuelven a conquistar territorios, destruyen al enemigo y controlan las tierras ya capturadas.
La cuestión es qué territorios hay que conquistar y quién es el enemigo. Dado que el adversario anterior ya ha desaparecido, afirmamos que el adversario actual es la humanidad. La cuarta guerra mundial está destruyendo a la humanidad a medida que la globalización se convierte en una universalización del mercado. Todo lo humano que surge en el camino de la lógica del mercado se declara hostil y debe ser destruido. En este sentido, todos somos un adversario al que hay que derrotar: indígenas, no indígenas, defensores de los derechos humanos, maestros, intelectuales, artistas. Cualquiera que se considere libre y quien no lo sea.
... ¿Cuál es el principal problema de la globalización del mundo monopolar? En los estados nacionales, resistencias, culturas, formas de relación dentro de cada uno de los pueblos, en todo lo que los hace diferentes. ¿Cómo puede esta aldea convertirse en mundo y el mundo entero en el mismo, si todos son tan diferentes? Cuando hablamos de la necesidad de destruir y devastar estados nacionales, esto no significa necesariamente la destrucción física de personas, sino necesariamente la destrucción de diversas formas de relaciones humanas. Después de la destrucción, es necesaria la restauración. Restaurar territorios y dar a las personas un lugar en ellos, lo que estará determinado por las leyes del mercado: esto es exactamente a lo que está conduciendo la globalización.
5. Composiciones
· Subcomandante Marcos. Otra revolución. Los zapatistas versus el nuevo orden mundial. M .: Gileya, 2002. - (Hora "H". Pensamiento antiburgués del mundo moderno.). ISBN 5-87987-019-7
· Subcomandante Marcos. Cuarta Guerra Mundial. Ekaterimburgo: Ultra. Cultura, 2005. - (Vida del Pueblo Prohibido). ISBN 5-9681-0029-X
Literatura
Alexander Tarasov:
· Joe elusivo, similar al Che Guevara // Periódico parlamentario, 21.03.2003.
· Eco de Chiapas en Rusia // Libre Pensamiento - XXI. 2003. No. 6
Bibliografía:
1. Gabriel García Márquez y Roberto Pombo Habla Marcos. Cambio (Ciudad de México) 25 de marzo de 2001. Discusión sobre los orígenes y visiones del Subcomandante Marcos
Nadie conoce su verdadero nombre, rostro y edad, él mismo dice que nació el 1 de enero de 1994, el día del levantamiento indio. El subcomandante Marcos se convirtió en lo que no quería ser: una máscara mediática, replicada por el héroe del antiglobalismo.
La nueva izquierda
El colapso del campo socialista mundial, el triunfo de las ideas del liberalismo y la democracia deberían haber dejado en el pasado los tiempos de los movimientos revolucionarios y la lucha contra el capital mundial. El péndulo de la historia, sin embargo, no pudo permanecer en su lugar y giró, probablemente por inercia, en la dirección opuesta. Esta voz de la revolución sonó desde México, lejos del aparentemente derrumbado Muro de Berlín. Esta voz fue tan firme y confiada que no solo conmovió a México, sino que también resonó en todo el mundo, inspirando al movimiento de izquierda desmoralizado a una nueva lucha, adelantando consignas correspondientes a la nueva era, dando un poderoso impulso a la lucha contra la violencia. -el globalismo como un vasto fenómeno.
El rostro, o más bien la máscara, del nuevo movimiento revolucionario se ha convertido en una persona que alguien asocia con el Che Guevara y la continuidad de las tradiciones revolucionarias, alguien considera el último eco del paso de los tiempos, un golpe de despedida de la era del romance revolucionario. Sea como fuere, el Subcomandante Marcos, como lo llaman, es una de las personalidades más misteriosas de nuestro tiempo.
El Subcomandante Marcos encabeza el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (SANO), cuyo Estado Mayor está ubicado en la aldea indígena Toholabol en las profundidades de la selva Lacadena (estado de Chiapas) en la frontera con Guatemala, irónicamente llamada La Realidad, que se traduce del español significa "realidad".
Zapatistas
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional fue creado el 17 de noviembre de 1983 por un grupo de activistas políticos de diversas organizaciones, con el objetivo de crear un semillero guerrillero al estilo de las tradiciones revolucionarias del Che Guevara. En las profundidades de la selva de Lakaden, muchos indígenas encontraron refugio, huyendo de la persecución religiosa y de la tiranía de los terratenientes y pastores. Formaron comunidades disidentes, que Marcos vio como la columna vertebral del movimiento revolucionario, que llegó a estos lugares a principios de los años ochenta.
En esos días, Marcos aún no era Marcos, su verdadero nombre aún no se conoce de manera confiable. Se cree que Marcos es en realidad Rafael Sebastián Guillén Vicente, un hombre de clase media que se graduó de la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), recibió el título de profesor de filosofía y se convirtió en un radical de izquierda. escritor e ideólogo. Antes de partir hacia la selva de Lakaden, fue profesor de teoría de las tecnologías de la comunicación en la Universidad Autónoma Metropolitana.
A Chiapas, Marcos llegó con un grupo de estudiantes inspirados por la reciente victoria de la Revolución Sandinista en Nicaragua, así como por las guerrillas de liberación que se desarrollaban rápidamente en El Salvador y Guatemala. En sus puntos de vista, Marcos se basó en el ejemplo cubano, así como en la teoría clásica marxista-leninista, que esperaba trasladar al medio indio.
Trabajo largo
Los primeros contactos con las comunidades disidentes estuvieron marcados por el completo colapso de tales esperanzas. La realidad de las comunidades indígenas, que no encajaba en el marco teórico e ideológico "clásico", no aceptaba las ideas de los jóvenes revolucionarios que sufrieron su primera derrota.
El futuro Subcomandante no quiso rendirse, usando la flexibilidad política y la paciencia. Se inició el proceso de plegado del SANO, a pesar de que duró una década. Marcos y sus compañeros pasaron de vanguardias revolucionarias a discípulos, reconociendo la insuficiencia de sus teorías universitarias. La capacidad de dialogar, la capacidad de escuchar, percibir y repensar sus ideas y creencias hicieron de Marcos el vocero de la voluntad real de los estratos más pobres de la población indígena, aglutinando a las comunidades bajo su liderazgo.
Nicho Marcos
Sin embargo, no se considera el líder del movimiento. El concepto mismo de "liderazgo" entre los zapatistas es condicional, ya que las comunidades son gobernadas colectivamente. La transferencia del poder a una persona no es aceptable, y Marcos es solo un albacea, uno de muchos, y obedece a la voluntad de las comunidades indígenas civiles que han decidido librar una lucha revolucionaria.
Niche Marcos - posicionamiento ideológico, propagandístico del movimiento, en este sentido, se convirtió en una especie de mediador entre el mundo exterior y el movimiento revolucionario indio. Esto se debió en gran parte a su talento como escritor y publicista. Sus obras, incluida la famosa "La Cuarta Guerra Mundial", se distinguen por su brillo, imaginería, mezcla de ideas políticas y símbolos.
Cabe señalar que en el proceso de este replanteamiento y aprendizaje, las teorías revolucionarias, que en suelo indio adquirieron diversos rasgos desde el comunismo y el reformismo hasta el anarquismo (por lo que Marcos fue criticado y criticado por representantes de las corrientes de izquierda antes mencionadas), se entrelazaron con mitología india y enseñanzas religiosas, ideas populares.
Principios del zapatismo
El nombre "zapatismo" proviene del nombre del general Emiliano Zapata, natural de Chiapas, quien fue el héroe más popular de la revolución mexicana de 1910-1920, cuyas opiniones se acercaban a la posición de los anarquistas. Después de su asesinato en 1919, Emiliano Zapata se convirtió en una verdadera leyenda, que se entrelazó orgánicamente con la mitología nativa americana.
El mundo se enteró del movimiento zapatista el 1 de enero de 1994, día en que entró en vigencia el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), que resultó directamente en la opresión económica de la población indígena. En este día, miles de indígenas armados y enmascarados ocupan los siete centros municipales de Chiapas y declaran la guerra al gobierno mexicano. El enfrentamiento armado, sin embargo, no dura mucho; pronto los zapatistas expresan el deseo de luchar por los derechos de los indígenas a través de negociaciones. Por iniciativa de ellos, se celebraron varias conferencias entre 1995 y 2002, que atrajeron la atención de la comunidad internacional.
Esto es consistente con uno de los principios básicos del zapatismo: no depender de una solución militar al conflicto. Marcos lo expresó con palabras: “No nacimos para matar, ni para ser asesinados. Solo para ser escuchado ". Los zapatistas pretendían evitar bajas civiles, que era también uno de los principios fundamentales de los rebeldes.
Un hecho sorprendente a fines de 2000 y principios de 2001 fue la "marcha pacífica de color tierra" a la Ciudad de México para exigir el reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura de los indígenas, durante la cual Marcos hizo declaraciones vívidas frente a la multitud de miles de residentes reunidos. de la capital. Durante este período, la popularidad de Marcos alcanzó su punto culminante: según las encuestas, su calificación era del 70%, casi el doble que la del presidente en ejercicio. En gran medida, esto fue facilitado por la impecabilidad moral y moral de Marcos, de la que ninguna fuerza política podía presumir.
En 2002, los zapatistas son derrotados: la Corte Suprema declara la imposibilidad de introducir enmiendas a la constitución, acuerdos sobre los que, al parecer, se han alcanzado. Desde entonces, el movimiento zapatista ha perdido su fuerza y alcance anteriores. La esperanza de salir de las sombras y volver a las noticias y las páginas de los periódicos aún permanece entre varios representantes de la izquierda.
Se cree que el verdadero nombre del subcomandante es Rafael Sebastián Guillén Vicente (español Rafael Sebastián Guillén Vicente), pero él mismo lo rechaza, alegando que "Marcos nació el 1 de enero de 1994" (día en que comenzó el levantamiento indígena). Max Appedole, quien asistió a la escuela secundaria con Guillén, fue fundamental para revelar la identidad de Marcos al gobierno. Marcos es el nombre real de uno de los amigos fallecidos del subcomandante. El actual Marcos dice que quien era a principios de los 80 ya no existe, por lo que su antiguo nombre es irrelevante.
El gobierno mexicano afirma que Rafael Guillén asistió a una escuela jesuita en Tampico, donde conoció la teología de la liberación. Se graduó de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), tras lo cual recibió el título de profesor de filosofía en la universidad relacionada UAM.
En 1983, Marcos viajó a las montañas de Chiapas para persuadir a los mayas pobres de organizar y lanzar una revolución proletaria contra la burguesía mexicana y el gobierno federal. Luego de escuchar su propuesta, los chiapanecos "solo lo miraron", y luego respondieron que no son trabajadores urbanos, desde su punto de vista la tierra no es propiedad, sino el corazón de las comunidades.
Se rumorea que Marcos se fue de México a mediados de la década de 1980 y se fue a Nicaragua para servir con los sandinistas bajo el seudónimo de El Mejicano. A fines de 1980, Marcos regresó a México para ayudar a construir SANO con el apoyo de los sandinistas y la unidad guerrillera de izquierda salvadoreña FMLN. Esta historia, sin embargo, contradice la opinión de que los creadores de SANO aparecieron en la jungla en 1983.
La familia Guillén, al no tener información sobre el futuro destino de Raphael, se niega a admitir que él y Marcos son la misma persona. La hermana de Rafael Guillén, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, es la procuradora general del estado de Tamaulipas y una miembro influyente del Partido Revolucionario Institucional de centro izquierda. Marcos también niega cualquier conexión con Guillén, pero durante una marcha pacífica a la Ciudad de México en 2001, durante su discurso en la UAM, dejó en claro que había estado aquí más de una vez.
Cuando le preguntaron cuántos años tenía, Marcos respondió: "Tengo 518 años" y se rió.
En mayo de 2014, en un comunicado “Entre luces y sombras” publicado en el sitio web de SANO, el subcomandante Marcos anunció que abandonaba la organización, diciendo que “la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya no es mi voz”, explicando esta decisión. por "cambios internos" en el movimiento ... Afirmó que “decidimos que hoy Marcos ya no existe”, agregó que este fue su último mensaje como líder del ejército y negó los rumores de su enfermedad, dijo que su misión es allanar el camino para la nueva generación que ahora hablará. en nombre del ejército. Marcos dijo que:
“Los que amaban y odiaban a Marcos ahora saben que odiaban y amaban el holograma, por eso su odio y amor era inútil, infructuoso, era un lugar vacío; y, como decidimos, a partir de hoy, Marcos debería dejar de existir ".
Lo mejor del día
Otra campaña
En abril de 2001, el Subcomandante Marcos dirigió una campaña pacífica a la Ciudad de México, con el apoyo de personalidades tan famosas como Gabriel García Márquez, Oliver Stone, el editor de Le Monde diplomatique Ignacio Ramonet y varios diputados al Parlamento Europeo.
En junio de 2005, como parte del desarrollo de la campaña presidencial, el Subcomandante Marcos anunció “Otra Campaña” (en español: La Otra Campaña). Los zapatistas no tenían la intención de nominar ni apoyar a ningún candidato a la presidencia; en cambio, presentaron demandas para una nueva constitución, que consagraría la propiedad nacional de la riqueza natural de México y los derechos autónomos de 57 pueblos indígenas. Además de SANO, más de 900 organizaciones se han sumado a la "Otra Campaña".
El 1 de enero de 2006, el Subcomandante Marcos, quien cambió su nombre a Delegado Sero (en español para Delegado Cero) durante la campaña, inició una gira por todo México que visitó cada uno de los 31 estados mexicanos. Viajando, como el Che Guevara, en motocicleta, Marcos se reunió con la población local y concedió entrevistas. El 9 de mayo de 2006 apareció en el canal de televisión central mexicano.
A pesar de la eficaz lucha de La Otra Campaña contra la pobreza y la explotación, recibió críticas mixtas. Durante la campaña, Marcos se distanció de los regímenes de izquierda de América Latina, calificando a los gobiernos socialistas neoliberales de Venezuela, Bolivia, Brasil, Uruguay y Chile como neoliberales (el Subcomandante cree que ellos, escondiéndose detrás de la retórica de izquierda, se niegan a hacer cambios radicales). El subcomandante también cuestionó la capacidad del aspirante de izquierda a la presidencia de México, Andrés Manuel López Obrador, para eliminar por completo los dictados del FMI, la OMC y Estados Unidos sobre el país. (Según el profesor Gutiérrez del Cid, la posición de los zapatistas "jugó un papel destructivo en las elecciones de 2006", no apoyaban entonces la unidad de las fuerzas de izquierda, y el subcomandante Marcos "llamó a boicotear las elecciones ", lo que permitió que ganara el candidato neoliberal.) Sin embargo, el propio Obrador aprendió y utilizó muchas de las técnicas y métodos de la" Otra Campaña "(ver Cactus Revolution), y también visitó a los zapatistas en Chiapas en diciembre de 2005.
Creación
La creatividad del Subcomandante tiene como objetivo, en su mayor parte, exponer el modelo neoliberal de desarrollo de la civilización actual y desarrollar una alternativa a dicho desarrollo. Muy a menudo en sus ensayos utiliza la ironía, las parábolas y las técnicas poéticas, así como el estilo del realismo mágico (algunos de sus ensayos y comunicados partidistas fueron escritos en nombre del bicho Don Durito). La filosofía política de Marcos, también llamada zapatismo, se puede caracterizar como una combinación de los principios básicos del marxismo y el anarquismo. Además de los escritos de Marx y Engels, el gramsianismo, el maoísmo, la autonomía y la herencia cultural de los pueblos indígenas de México han sido fuertemente influenciados por la cosmovisión de Marcos. El trabajo de Marcos se centra en la explotación injusta de las personas por parte de las grandes empresas y los gobiernos.
La Historia de los Colores es un cuento de hadas, uno de los libros escritos por Marcos más leídos. Basada en el mito de la creación maya, enseña tolerancia y respeto por la diversidad. Se suponía que se publicaría una traducción al inglés del libro con el apoyo del American National Endowment for the Arts, pero en 1999 la subvención se canceló abruptamente después de que un periodista le hiciera preguntas al presidente de la fundación, William J. Ivey. Después de que ANFI se fue, la fundación Lannan decidió ayudar en el caso.
El estilo nebuloso, irónico y romántico de la escritura de Marcos es quizás solo una forma de mantenerse alejado de las protestas y circunstancias dolorosas que comunica. En cualquier caso, su producción literaria tiene un propósito. Como dice el título de la colección de sus artículos, poemas, discursos y cartas, que fue publicada en 2002, "Nuestra palabra es nuestra arma".
Cuarta guerra mundial
El subcomandante Marcos escribió un ensayo en el que sostiene que el neoliberalismo y la globalización representan la "Cuarta Guerra Mundial". La "Tercera Guerra Mundial" Marcos considera la Guerra Fría. En la Cuarta Guerra Mundial, Marcos compara y contrasta la Tercera Guerra Mundial (Guerra Fría) con la IV Guerra Mundial, que dice representa un nuevo tipo de guerra en la que nos encontramos hoy: Si la Tercera Guerra Mundial fuera entre capitalismo y socialismo (liderado, respectivamente , por Estados Unidos y la URSS) y fue según distintos escenarios y con distintos grados de intensidad, entonces la Cuarta Guerra Mundial se libra ahora entre grandes centros financieros según un mismo escenario y su intensidad es grande y constante ”. Marcos sostiene que la globalización económica está devastando el mundo a través de la política financiera.
Notoriedad
La mayoría está de acuerdo en que Marcos ha puesto de relieve la difícil situación de la población indígena de México, tanto a nivel local como internacional.
En una caminata de 3.000 kilómetros hasta la capital como parte de La Otra Campaña en 2006, Marcos fue recibido por "multitudes enormes y encantadas, cantando y silbando". La gente sostenía "Muñecos de Marcos hechos a mano, y su rostro con un pasamontañas estaba adornado con camisetas, carteles e insignias".
Cuando se le preguntó si es difícil ser Marcos, respondió: “Sí, es una gran carga, porque todavía es una creencia común que los errores de SANO son errores de Marcos, y que las buenas ideas vienen de las comunidades. Aunque muchas veces actuamos como pararrayos. , compañeros preocupados por tal división del trabajo, dicen: “En cualquier caso, si hay un ataque, será contra ti”. Cuando se le preguntó si esta amenaza lo hace sentir vulnerable, Marcos respondió: “Sí, sobre todo cuando ejecutar Otra Campaña ... Me da vergüenza porque esta no es mi tierra, no hay medios, camaradas, recursos ". A pesar de la desagradable sensación de que eres un objetivo potencial, Marcos dice:" Si tuviera que hacer todo esto de nuevo, No cambiaría nada ... Si realmente pensara en cambiar algo, no habría asumido un papel tan importante en los medios ".
El subcomandante Marcos sabe que lo pueden matar, pero se mantiene fiel a su causa: “No tenemos miedo de morir luchando. Ya se ha plantado una palabra amable en suelo fértil. Esta tierra está en sus corazones, aquí es donde florece el orgullo zapatista ".
Relaciones con el club de fútbol "Internationale"
Además de apoyar al club de fútbol local Chiapas, que recientemente se mudó a Querétaro, el subcomandante Marcos y SANO también apoyan al Internazionale de la Serie A. El contacto entre SANO e Internazionale, uno de los clubes más grandes y famosos de Italia, comenzó en 2004 cuando el comandante de SANO se puso en contacto con un delegado de Inter Campus, la organización benéfica del club que invierte en deportes, suministro de agua y proyectos en el área de salud en Chiapas.
En 2005, el presidente del Internazionale Massimo Moratti recibió una invitación del subcomandante Marcos para jugar un partido de fútbol contra la selección zapatista con Diego Maradona como árbitro. El líder rebelde, subcomandante Marcos, pidió al Internazionale que trajera el balón porque el zapatista estaba pinchado. Aunque el partido no se llevó a cabo, la comunicación entre Internazionale y los zapatistas continuó. El capitán del Internazionale, el argentino Javier Sanetti, aprobó el caso zapatista.