Abu Hanifa tuvo hijos. El maestro de fiqh más importante. Conocimiento de Abu Hanifa tomado de Khizri, la paz sea con él
Islam, Imam Abu Hanifa, biografía de un científico Imam Azam cumplió la misión más importante de difundir el conocimiento islámico. Fue elegido por Allah para que después de la partida del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) el Islam se preservara sin distorsiones.
Abu Hanifa vivió en una época muy turbulenta, durante el ascenso de los abasíes y la caída de los omeyas. Entonces la ciudad de Kufa era grande centro científico, donde vivieron los representantes de muchas religiones y algunos movimientos islámicos que se extraviaron.
La ciudad se ha convertido en un escenario de enfrentamientos de diferentes puntos de vista y opiniones. Los desacuerdos ideológicos privaron a la gente de la paz. Por lo tanto, se requería una persona con autoridad espiritual, capaz de mostrar la diferencia entre la verdad y el error, y llevar a los habitantes de la ciudad por el camino correcto.
Abu Hanifa pudo resistir la presión y la influencia de la filosofía griega, el judaísmo, el budismo y las direcciones distorsionadas del Islam. El Imam Azam ayudó a resolver muchos problemas que preocupaban a los musulmanes, sobre la doctrina y la adoración. Explicó cómo realizar transacciones de compra y venta de acuerdo con la Sharia, conducir un hogar, establecer relaciones, cómo deshacerse del sufrimiento y la incertidumbre en la vida.
Al resolver problemas, Abu Hanifa recurrió a los versículos: conocía muy bien el Corán y el tafsir. Si el imán no encontraba una respuesta, recurría al hadiz. Abu Hanifa era un reconocido experto en hadices, pero los transmitió poco, refiriéndose a las palabras del Profeta (la paz sea con él): “El que atribuya una palabra que no me pertenece se enfrentará a un terrible castigo en el infierno”. Si no había respuesta en los hadices, Abu Hanifa apeló a ijma, la opinión unánime de figuras religiosas autorizadas. Por último, pero no menos importante, recurrió a qiyas, una analogía con la situación descrita en el Corán.
Abu Hanifa tomó una decisión mediante el razonamiento, comparando este caso con otros similares ya conocidos. En total, resolvió más de 500 mil asuntos. Imam Azam se hizo cargo de la gente y trató de hacerles la vida más fácil, sintiéndose responsable de toda la comunidad musulmana.
El día de Abu Hanifa se dividió en dos partes. El imán leyó la oración de la mañana en la mezquita y respondió a las preguntas de los creyentes antes de la hora del almuerzo. Después del almuerzo, la oración y una pequeña siesta, kailul, dio lecciones. Despues de leer oración nocturna, el imán descansó un poco y luego volvió a la mezquita y se quedó allí hasta que la oracion de la MAÑANA.
Imam Azam ha capacitado a más de 4.000 estudiantes. 730 de ellos alcanzaron los más altos grados de conocimiento y 40 se convirtieron en mujtahids - alims, a quienes se les otorgó el derecho a emitir juicios independientes, fatwas, basándose en el Corán y la Sunnah. Imam Shafi'i, un discípulo del Imam Muhammad, quien recibió conocimiento de Abu Hanifa, dijo: "Todas las personas que viven de acuerdo con el fiqh son los hijos de Abu Hanifa".
Los pensamientos del Imam sobre el camino de los seguidores de la Sunnah del Profeta (la paz sea con él) se difundieron ampliamente. Un erudito señaló una vez: si los profetas Musa e Isa (alayhimussalam) tuvieran un seguidor como Imam Azam, entonces estas religiones no se distorsionarían. Muchos Ulama estuvieron de acuerdo en que el hadiz transmitido por al-Bukhari y Muslim también habla de Abu Hanif: "Incluso si las Pléyades tuvieran fe, la gente la adquiriría, o un hombre de los hijos de Faris la devolvería" ...
Al Imam Azam se le prometieron grandes puestos en el gobierno, al igual que los asustados ricos de La Meca ofrecieron mucho dinero y títulos terrenales al Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Hasan al-Basri dijo: “No respondas a la invitación del gobernante, incluso si te llamó para leer una sura del Corán. Definitivamente lo dejarás peor de lo que viniste ". Abu Hanifa rechazó tales ofertas cada vez, por lo que fue encarcelado y torturado. Una vez el imán le dijo al gobernante de Kufa, quien siguió insistiendo y amenazando: "Déjame consultar". Después de recibir el permiso, se fue a La Meca, donde permaneció unos 6 años.
En 150 d. C. (767 d. C.), el califa abasí Abu Jafar Mansur ordenó al Imam Azam que encabezara el órgano judicial supremo. Abu Hanifa expresó sus dudas de que pudiera ser digno de este puesto.
“Miente que no puede ser juez”, dijo el gobernador.
- Si miento, entonces no podré tomar decisiones justas, y si no engaño, entonces no me convertiré en juez, y más aún, - respondió el imán.
El califa Mansur le envió regalos, pero el imán no los aceptó. Abu Hanifa dijo que esto es propiedad del estado y, por lo tanto, de todos los musulmanes, a lo que no tiene derecho. El imán fue encarcelado, donde fue cruel tortura y aceptó resignado la muerte por fe. Legó a sus discípulos que enterraran su cuerpo en el suelo, con lo que el Califa no tendría ninguna relación. La tumba de Abu Hanifa está en Bagdad ...
El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) con su vida, sus obras, su fe en el Único Allah y el sincero cumplimiento de sus mandamientos dejaron a las personas con una fórmula para lograr el verdadero éxito y la felicidad en ambos mundos. La tarea de los musulmanes es poder seguir adecuadamente esta ejemplo supremo... Desde este punto de vista, la vida del Imam Azam Abu Hanifa fue realmente exitosa. Allah lo dotó de una mente y un conocimiento extraordinarios, con la ayuda de los cuales ayudó a las personas a encontrar la verdad. El Creador le dio riquezas, que Abu Hanifa gastó para la gloria del Todopoderoso. Allah le asignó 70 años de vida y él los entregó al Camino del Islam. Más de la mitad de los musulmanes modernos de todo el mundo se consideran seguidores de Abu Hanifa.
Una vez, un grupo de mujeres le preguntó al gran imán: “¿Por qué una mujer no puede tener más de un marido, mientras que un hombre puede tener cuatro esposas?". El imán no pudo responder de inmediato y prometió regresar con una respuesta más tarde.
Entró a la casa sumido en sus pensamientos. Al ver al padre desconcertado, su hija Hanifa preguntó: “ ¿Qué pasa?". Y el imán dijo que no podía responder a la pregunta de las mujeres. " ¡Yo se la respuesta! ‒ exclamó Hanifa. ‒ Pero solo lo diré con la condición de que digas tu nombre junto con el mío.". El imán estuvo de acuerdo.
Hanifa llamó a todas esas mujeres a su casa y les dio un cuenco a cada una. Ella pidió expresarse un poco la leche materna en estos cuencos. Luego tomó un cuenco y pidió que le sirvieran la leche de los cuencos.
Cuando se cumplió con la solicitud, Hanifa les dijo a cada uno de ellos que tomaran su leche del cuenco. " ¡Pero esto es irreal!» ‒ exclamaron. " Estas son las mismas consecuencias del matrimonio con más de un hombre., ‒ explicó Hanifa. ‒ ¿Cómo se puede distinguir a un hijo de un marido o de otro?»
Aturdidas por la impecable respuesta de Hanifa, las mujeres se fueron ... Desde entonces, An-Nu'man ibn Sabit comenzó a llamarse a sí mismo Abu Hanifa.
Para referencia
Abu Hanifa an-Numan ibn Sabit al-Kufi (8 de septiembre de 699, El-Kufa - 18 de junio de 767, Bagdad) - un destacado teólogo islámico, fuqih y muhaddis, fundador y epónimo de una de las cuatro escuelas de derecho sunitas: la madhab de Hanafi.
El Imam Abu Hanifa Numan ibn Thabit (que Allah esté complacido con él) nació en el año 80 AH en la ciudad de Kufa. Su padre Sabit, habiendo conocido a 'Ali ibn Abu Talib (la paz y las bendiciones sean con él) en Kufa, recibió una bendición para él y su hijo.
Ya a la edad de once años, la gente acudía a él para conocer su opinión sobre diversos temas musulmanes.
Durante cuarenta años, realizó la oración de la mañana sin renovar la ablución realizada antes de la oración de la tarde, por lo que pasó las noches despierto en adoración a Allah.
Numan ibn Thabit (Abu Hanifa) peregrinó a La Meca cincuenta y cinco veces en su vida. Durante su último Hajj, entró en la Kaaba y realizó una oración de dos rak'ah, en la primera rak'ah de la cual leyó la mitad del Corán, y en la segunda (rak'ah), la segunda mitad. En el mes de Ramadán, Abu Hanifa leyó el Corán en su totalidad dos veces. En total, leyó el Corán setenta mil veces en su vida.
El gran imán estudió con cuatro mil eruditos. Sheikh Hammad tiene más. Durante dieciocho años Abu Hanifa estuvo con el jeque. Abu Hanifa respetaba y amaba tanto a su maestro que, incluso en casa, no estiró las piernas hacia la casa del Sheikh Hammad, aunque la distancia entre sus casas era de siete calles.
Cuando daba lecciones en la mezquita de Kufa, al menos mil personas asistían a cada lección. De estos, cuarenta eran mujtahids (personas que alcanzaron un nivel tal que pueden derivar ciertas decisiones del Corán y la Sunnah).
El gran Imam Abu Hanifa, habiendo completado la oración de la mañana, respondió a las preguntas de los discípulos antes de la hora del almuerzo. Después de la oración de la hora del almuerzo hasta la noche, les enseñó ciencias islámicas (ilmu), y luego fue a la mezquita y realizó ibadat (adoración) al Todopoderoso hasta la oración de la mañana.
Una vez, los ladrones atacaron a Kufu y robaron la oveja. Pensando que las ovejas fueron sacrificadas en la ciudad y vendidas al pueblo, no comió carne de oveja durante siete años a partir de ese día, después de enterarse de que las ovejas viven como máximo siete años.
Abu Hanifa participó activamente en actividades comerciales. Una vez que Abu Hanifa envió varios rollos de seda que tenían un matrimonio en algunos lugares, Hafs ibn Abdurrahman a la venta y le ordenó estrictamente que informara a los compradores sobre el matrimonio. A pesar de esto, Hafs ibn Abdurrahman se olvidó de la orden de Abu Hanifa y vendió la tela a la gente sin decir nada sobre el matrimonio. Al enterarse de esto, Abu Hanifa distribuyó todo el producto de la seda vendida a los pobres y necesitados. Gastó todos los ingresos del comercio en el mantenimiento de sus estudiantes, en proporcionar asistencia material tus seres queridos, profesores, etc.
Una vez Abu Hanifa caminaba por el camino y cierta persona, señalándolo, le dijo a otro: "Este hombre revive (pasa en la adoración) toda la noche", mientras que Abu Hanifa revive solo la mitad de la noche, y desde ese momento Abu Hanifa comenzó para revivir toda la noche con adoración y dijo: "Me avergüenzo de Alá, porque se me atribuyó lo que no hago".
En 150 AH (767), debido al incumplimiento de la orden del califa Abu Jafar Mansur de presidir el tribunal, Abu Hanifa fue encarcelado y castigado con latigazos. Todos los días el número de golpes aumentaba en diez. El día en que el número de golpes llegó a cien, murió. Asistieron unos cincuenta mil musulmanes.
Abu Hanifa
Imam Abu Hanifa -el único de todos los imanes que recibió el título de "Imam-Azam" (El más grande de los imanes).
El artículo se preparó con base en materiales de fuentes abiertas.
El fundador de Hanafi madhab Imam Abu Hanifa Numan ibn Thabit (que Allah esté complacido con él) nació en el año 80 (697) AH en la ciudad de Kufa. Su padre Sabit, habiéndose reunido en Kufa con el compañero del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) Ali, recibió una bendición para él y su hijo.
Ya a la edad de once años, la gente acudía a él para conocer su opinión sobre diversos temas musulmanes.
Durante cuarenta años, realizó la oración de la mañana sin renovar la ablución realizada antes de la oración de la tarde, pasando las noches despierto en adoración a Allah. Durante treinta años ayunó a diario.
Numan ibn Thabit (Abu Hanifa) peregrinó a La Meca cincuenta y cinco veces en su vida. Durante su último Hajj, entró en la Kaaba y realizó una oración de dos rak'ah, en la primera rak'ah de la cual leyó la mitad del Corán, y en la segunda (rak'ah), la segunda mitad. En el mes de Ramadán, Abu Hanifa leyó todo el Corán dos veces. En total, leyó el Corán setenta mil veces en su vida.
El gran imán estudió con cuatro mil eruditos. Sheikh Hammad tiene más. Durante dieciocho años Abu Hanifa estuvo con el jeque. Abu Hanifa respetaba y amaba tanto a su maestro que, incluso en casa, no estiraba las piernas hacia la casa del Sheikh Hammad, aunque la distancia entre sus casas era de siete calles.
Cuando daba lecciones en la mezquita de Kufa, al menos mil personas asistían a cada lección. De estos, cuarenta eran mujtahids (personas que alcanzaron un nivel tal que pueden derivar ciertas decisiones del Corán y la Sunnah).
El gran Imam Abu Hanifa, habiendo completado la oración de la mañana, respondió a las preguntas de los discípulos antes de la hora del almuerzo. Después de la oración de la hora del almuerzo hasta la noche, les enseñó ciencias islámicas (ilmu), y luego fue a la mezquita y realizó ibadat (adoración) al Todopoderoso hasta la oración de la mañana.
Una vez, los ladrones atacaron a Kufu y robaron la oveja. Pensando que las ovejas fueron sacrificadas en la ciudad y vendidas al pueblo, no comió carne de oveja durante siete años a partir de ese día, después de enterarse de que las ovejas viven como máximo siete años.
Abu Hanifa participó activamente en actividades comerciales. Una vez que Abu Hanifa envió varios rollos de seda que tenían un matrimonio en algunos lugares, Hafs ibn Abdurrahman a la venta y le ordenó estrictamente que informara a los compradores sobre el matrimonio. A pesar de esto, Hafs ibn Abdurrahman se olvidó de la orden de Abu Hanifa y vendió la tela a la gente sin mencionar el matrimonio. Al enterarse de esto, Abu Hanifa distribuyó todo el producto de la seda vendida a los pobres y necesitados. Gastó todos los ingresos del comercio en el mantenimiento de sus estudiantes, en brindar asistencia material a sus familiares, maestros, etc.
Una vez, Abu Hanifa caminaba por el camino y cierto hombre, señalándolo, le dijo a otro: "Esta persona revive (pasa en adoración) toda la noche", mientras que Abu Hanifa solo revivió la mitad de la noche, y desde ese momento Abu Hanifa comenzó a revivir toda la noche con adoración y dijo : "Me avergüenzo de Alá, porque se me atribuyó lo que no hago".
En 150 (767) debido al incumplimiento de la orden del califa Abu Jafar Mansur de encabezar el tribunal Abu Hanifa fue a la cárcel y fue castigado con latigazos. Todos los días el número de golpes aumentaba en diez. El día en que el número de golpes llegó a cien, murió. A su Janaza Namaz (oración fúnebre) asistieron unos cincuenta mil musulmanes. Durante veinte días, muchos vinieron y realizaron namaz cerca de su tumba. En 150 AH, después de la muerte del gran Imam Abu Hanifa cuando Lavó su cuerpo, vio que las palabras del Todopoderoso se manifestaban claramente en su frente, cuyo significado era el siguiente: "Oh, alma tranquila, vuelve a tu Señor, complacida con Él y complacida contigo misma, entra en Mi servicio, entra en Mi Paraíso! "
A mano derecha: "Entra en el paraíso por lo que has hecho", y a la izquierda: "En verdad, a los que hacen el bien, les recompensaremos plenamente".
En su vientre estaban las palabras: "Y el Señor los deleita con la noticia de su misericordia y contentamiento".
Cuando lo pusieron en una camilla, se escuchó una voz: “¡Oh, quién veía largas noches, quién se levantaba mucho para tahajjud (Sunnat-namaz), ayunaba mucho! El Señor te ha dado Dar-us-salam (Paraíso) ".
Cuando lo metieron en la tumba, se escuchó de nuevo una voz: "Incienso y bienaventuranza en el Paraíso 'Naim".
Dejó este mundo en Bagdad, también está su tumba.
El fundador y epónimo del Hanifi madhab Imam Azam (El más grande) Abu Hanifa Numan ibn Thabit nació en el 80 d.C. Por lo tanto, pertenece a la generación de tabi'in (aquellos que vieron a los compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Incluso antes del nacimiento de Numan, su padre Sabit tuvo el honor de conocer al cuarto Califa justo Ali (que Allah esté complacido con él), quien, volviéndose hacia el Todopoderoso, le invocó a él y a sus descendientes la gracia divina.
Se sabe que ya a la edad de 11 años, Numan se desempeñó como qadi (juez de la Sharia). Dicen que incluso en estos años la gente vino a Abu Hanifa para conocer su opinión sobre varios temas del Islam.
Durante 40 años, recitó la oración de la mañana (fajr) sin renovar la ablución realizada antes de la oración de la tarde (´isha), por lo que pasó las noches despierto en adoración a Allah. Durante 30 años ayunó a diario. El Imam visitó el Hajj 55 veces, y durante la última peregrinación realizó una oración de dos rak'ats dentro de la Ka'aba. En el primer cáncer, él, comenzando con la sura "Al-Fatiha", llegó a la mitad del Corán, y en el segundo leyó el resto hasta el final.
Se dice que Abu Hanifa a menudo recitaba todo el Sagrado Corán en una oración de memoria. Durante bendito Ramadán leyó el Libro de Allah dos veces al día. Imam Azam murió después de completar la lectura. Sagrado Corán por siete milésima vez.
Se sabe que cuando se encontró el cadáver de un animal en el río que fluía a través de Kufa (la ciudad donde vivía Abu Hanifa), cuya carne no se sabía con certeza si estaba permitida para comer (halal), el Imam rechazó el pescado. durante mucho tiempo, temiendo que esta carne pudiera meterse en su estómago.
Uno de los principales discípulos de Abu Hanifa, Abu Yusuf, respondiendo a la pregunta de Khalif Harun Ar-Rashid, dijo: "Hasta donde yo sé, el Imam era una persona extremadamente religiosa y piadosa. Evitó lo que estaba prohibido por Allah, No habló sin razones de peso, constantemente contemplando algo y respondiendo una pregunta si tan solo supiera la respuesta. Abu Hanifa era un musulmán muy generoso, generoso y nunca mostró su preferencia por nadie. donde la gente se inclinaba a mantener conversaciones vacías. El Imam era lejos de calumnias y calumnias en el discurso de alguien y, por lo tanto, solo hablaba bien de los demás. Abu Hanifa conocía profunda y completamente la ciencia que nos enseñó. No escatimó esfuerzos para asegurarse de transmitir a la gente lo que poseía. Nuestro Imam fue tan generoso en la difusión del conocimiento como en la distribución de limosnas y ayudas a los necesitados ". El Califa, al oír esto, exclamó: "Me hablaste de un hombre verdaderamente grande y noble".
Abu Hanifa prestó gran atención apariencia
Junto con la alta moralidad, Allah le dio al Imam una hermosa apariencia. Era de estatura media, bien formado y tenía rasgos faciales regulares. Su manera de hablar fue agradable para el público y su voz era fuerte y expresiva. Cuando hablaba de un problema, transmitía su pensamiento con tal precisión y elocuencia que, a pesar de toda su complejidad, los que lo rodeaban lo entendían.
Abu Hanifa tenía un gusto estético excelente y amaba la ropa hermosa. Abu Muti Balkhi, uno de sus compañeros, informó que vio al Imam con un vestido y una túnica encima, que costaba al menos 400 dirhams. También se sabe que a veces Abu Hanifa usaba una capa de armiño.
Una vez, durante una conversación, el Imam vio que uno de sus conocidos vestía muy mal. Cuando terminó la conversación, Abu Hanifa se retiró con él y le ofreció a su compañero mil dirhams para que se comprara ropa nueva con ese dinero. A lo que el hombre dijo: "¡Soy rico y no necesito este dinero!" Entonces el Imam lo reprendió: "¿No has escuchado el hadiz, que dice:" Verdaderamente, Allah ama cuando Su siervo muestra que Él le ha mostrado Su misericordia ". Y por lo tanto, debes poner tu apariencia en orden para que tu amigo no lo haga". No me siento avergonzado por ti ".
El imán no se esforzó por convertirse en uno de los confidentes el poderoso del mundo esto
Abu Hanifa trató de evitar el contacto con los que estaban en el poder. Sin embargo, si surgía la necesidad, no temía pronunciar las palabras de verdad en sus rostros e insistir en su posición.
Un día, el califa Mansur discutió con su esposa Harraha. Para saber cuál de ellos tiene razón, se llamó al Imam. Cuando llegó Abu Hanifa, el califa le preguntó: "¿Cuántas esposas tiene derecho a tener un musulmán?" "Cuatro", dijo Numan. "¿Has oído ahora?" - Mansur se volvió hacia su esposa. A lo que ella respondió afirmativamente. "Pero esto solo concierne a un hombre que es capaz de tratar a todas sus esposas de manera justa", dijo de repente Abu Hanifa y luego citó el verso del Corán como prueba de su declaración. Al escuchar esto, Mansour se quedó en silencio.
Después de algún tiempo, cuando el Imam regresó a casa, se le acercó un sirviente de Harrahi, quien trajo cinco mil dinares como regalo de la esposa del Califa. "La respetada esposa del gobernante te expresa su gratitud y te pide que aceptes una recompensa por tu justo veredicto", dijo el sirviente. Sin embargo, Abu Hanifa lo rechazó. A cambio, envió una nota a la esposa del califa Mansur, en la que escribió que no lo hizo con la esperanza de su favor, sino porque era su deber como juez de la Sharia.
Ibn Khubair, gobernante de Kufa, siendo muy persona famosa, Abu Hanifa dijo una vez: "Sería extremadamente honorable si vinieras a visitarme, y lo haría periódicamente". A lo que siguió la siguiente respuesta de Numan: "¿Cuál es el propósito de tales visitas?" Si me presta atención, entonces dependeré de usted. Si, por el contrario, significará que he perdido tu favor y caí en desgracia. No necesito nada de tu riqueza. Y sea quien sea, nada me obligará a cambiar esta visión de esta propuesta ".
Abu Hanifa hizo negocios para ayudar a los pobres y necesitados
Imam Azam participó activamente en el comercio. Vendió bienes por valor de millones de dinares, y tenía representantes de ventas en casi todos grandes ciudades Califato. Además, el Imam colaboró con muchos de los principales empresarios de su tiempo.
A pesar de que una gran cantidad de personas trabajaban bajo su supervisión, él personalmente se aseguraba de que el dinero ganado de manera prohibida no cayera en su tesorería, y no le importaba si traería pérdidas o no.
Un día envió varias madejas de seda, que contenían el matrimonio en algunos lugares, a Hafs ibn Abd-ur-Rahman para la venta. Adjuntó instrucciones a la tela, en las que indicó que mostraría cada defecto a los clientes. Sin embargo, durante el intercambio, Hafs olvidó el pedido de Abu Hanifa, como resultado de lo cual los productos defectuosos se vendieron a las personas sin informarles al respecto. Cuando el Imam Azam se enteró del incidente, ordenó que los 30.000 dirhams recibidos por la venta de esta seda se distribuyeran entre los pobres y necesitados.
Una vez llegó una mujer al Imam que quería vender un vestido de seda. Numan le preguntó cuánto deseaba para él. Y ella respondió que el precio de este vestido es de solo cien dirhams. Abu Hanifa se sorprendió por el bajo costo de este producto, y dijo: "Este vestido vale más que la cantidad que mencionas. Piensa más". Entonces la mujer elevó el costo de su producto a doscientos dirhams, pero esto parecía demasiado pequeño para Numan. La mujer sorprendida agregó otros cien dirhams. Y así continuó hasta que alcanzó los cuatrocientos. Entonces el Imam le dijo: "Creo que todavía cuesta unos quinientos dirhams". "¡Me estás tomando el pelo!" exclamó la mujer. "Por qué demonios, llama a alguien para que establezca un precio", respondió Abu Hanifa. Entonces la mujer trajo al hombre y juntos aclararon el costo del vestido. Como resultado, Numan compró el artículo por cinco veces su precio original.
El objetivo principal por el que se esforzó Abu Hanifa mientras hacía negocios era ayudar a los pobres y necesitados. Con fondos personales, otorgó becas a todos sus familiares y amigos que atravesaban dificultades económicas. Si alguien acudía a él con una solicitud, le aclaraba con tacto su situación y casi nunca se negaba.
Imam Nawawi informa que anualmente Numan donaba una parte de las ganancias para distribuirlas entre sus estudiantes. Además, pagó sus gastos para que pudieran estudiar en paz. También se sabe que no hizo compras para su familia sin donar las mismas a los estudiantes. Muchos de los que recibieron ayuda del Imam durante mucho tiempo han alcanzado grandes alturas en la ciencia, entre ellos el destacado teólogo Abu Yusuf.
El Imam Azam fue una persona muy generosa y comprensiva.
Hay muchas historias sobre la generosidad ilimitada del gran Abu Hanifa. Además, intentaremos dar solo una pequeña fracción de ellos.
Una vez, el Imam Azam, que iba a visitar a un enfermo, vio accidentalmente en la distancia a uno de sus conocidos, que le debía diez mil dirhams. Mientras Numan avanzaba, quedó claro que este hombre estaba tratando de evitar encontrarse con el Imam. Sin embargo, no lo logró. Al acercarse al deudor, Abu Hanifa le preguntó por qué se estaba escondiendo de él. Y entonces el hombre respondió: "Me da vergüenza encontrarte, no poder pagar la deuda". A lo que, sumamente sorprendido por la respuesta, Numan comentó: "Incluso el hecho de que no puedas pagar la deuda no te da derecho a comportarte de esta manera".
Una vez, en dirección al Hajj, el Imam Abu Hanifa viajó parte del camino junto con Abdullah al-Sakhmi. Durante una de las paradas, un beduino desconocido se les acercó inesperadamente. Agarró a Abdullah y lo llevó a Numan. Acercándose al Imam, el beduino dijo: "Este, y señaló a Abdullah al-Sakhmi, es mi deudor desde hace mucho tiempo". Sin embargo, el compañero de viaje del Imam Azam lo negó completamente. Entonces Abu Hanifa preguntó cuánto debía Abdullah. "40 dirhams" - los beduinos nombraron la suma. "Sí, las cosas han ido mal. Esta gente está dispuesta a luchar por tan poco como 40 dirhams". Habiendo dicho esto, el Imam Azam sacó dinero de su bolsillo y se lo entregó al beduino.
Ibrahim ibn Utba le debía cuatro mil dirhams a una persona. Incapaz de regalar este dinero, comenzó a evitar conocer gente, ya que estaba avergonzado de su posición. Llegó al punto en que el amigo de Ibrahim comenzó a recolectar donaciones para ayudarlo a pagar sus deudas. Una vez se volvió con una petición al Imam. Después de escuchar esta historia, Abu Hanifa preguntó el monto de la deuda. Cuando recibió la respuesta, dijo: "¿Por qué molestar a una cantidad tan grande de personas debido a una cantidad tan pequeña?", Y entregó la cantidad de dinero requerida.
A pesar de su riqueza y posición significativa en la sociedad, Imam Azam era una persona extremadamente educada y noble.
Una vez, cuando Numan ibn Thabit estaba en la mezquita, rodeado de sus discípulos y seguidores, un hombre a quien ninguno de los presentes conocía, le hizo una pregunta. Habiendo recibido una respuesta, el extraño objetó, señalando que Hasan Basri tenía un punto de vista diferente al suyo sobre este asunto. "Hasan Basri está equivocado", dijo el Imam. Al mismo tiempo, había uno de los seguidores de este destacado sufí y teólogo en la mezquita. Al escuchar las palabras de Abu Hanifa, perdió los estribos y exclamó enojado: "¡Oh hijo de ramera, cómo puedes decir que Hasan Basri estaba equivocado!" Surgió un ruido en la mezquita, los alarmados discípulos de Numan se levantaron de un salto y quisieron castigar al hombre que había ofendido al gran científico. Sin embargo, Abu Hanifa frustró su intento. Más tarde, cuando la gente se calmó y se restableció el orden en la mezquita, el Imam Azam se dirigió cortésmente al perpetrador del incidente con las palabras: "Aún así, Hasan tiene un juicio algo incorrecto sobre este tema. Alá está complacido con él".
Como de costumbre, Abu Hanifa dio una lección en la mezquita para sus alumnos y para todos. De repente, uno de los presentes comenzó a decir obscenidades en relación con el Imam. A pesar de todo, Numan no reaccionó y ordenó a sus alumnos que mantuvieran la calma mientras continuaban la lección. Al final de la lección, Abu Hanifa se dirigió a su casa, pero el hombre lo siguió. Durante todo el camino siguió al Imam, lanzándole acusaciones e insultos. Pronto llegaron al lugar donde vivía Abu Hanifa. Al detenerse, Numan se volvió hacia este hombre y dijo: "Hermano, ahora hemos llegado a la puerta de mi casa. Si todavía tienes algo que decirme, hazlo lo antes posible. Solo voy a entrar. ahora y me temo que luego no tendrás esa oportunidad ".
No lejos de la casa de Abu Hanifa vivía un joven que era zapatero. A menudo, después del trabajo, traía amigos a casa y organizaba fiestas ruidosas, que iban acompañadas de beber vino y tocar instrumentos musicales. El Imam, que pasó la mayor parte de la noche en oración, fue testigo de estas fiestas. Un día, un funcionario que supervisaba el orden público pasó por la noche por la casa de un zapatero. Al darse cuenta de lo que estaba pasando, arrestó hombre joven... En la mañana de ese día, al despertar, Abu Hanifa les dijo a sus amigos que estaban a su lado que nadie los había molestado esa noche. Luego le contaron lo que había sucedido. Al enterarse de que su vecino estaba detenido, el imán, sin demora, ordenó que le dieran un caballo, se vistió y se dirigió al gobernante de la ciudad, Isa ibn Musa, que era hermano del califa Mansur. El gobernante, que escuchó que Abu Hanifa vendría a visitarlo, envió sirvientes a encontrarse con el gran científico, quien lo acompañó a su casa. Isa ibn Musa conoció al Imam Azam con gran respeto. "¿Por qué te molestas con visitas a mí? Basta con que me mandes a buscar, y yo mismo vendría", dijo el gobernante. "Una circunstancia grave me trajo aquí", respondió Abu Hanifa, "esta noche mi vecino, un joven que se gana la vida como zapatero, fue detenido. Pido ser liberado". Pronto, el vecino del Imam fue llevado ante el gobernante y, después de una breve conversación, fue liberado. De camino a casa, el joven acompañó a Abu Hanifa. Desde el mismo día se convirtió en discípulo del Imam y más tarde en fuqih (experto en la ley Sharia).
Imam y su madre
Cuando aún era un niño, Abu Hanifa perdió a su padre, pero su madre vivió mucho tiempo. Todos estos años Numan la ha cortejado con mucho cuidado y respeto.
Como muchas mujeres mayores, tenía algunos prejuicios. A la madre de Abu Hanifa le gustaba mucho escuchar al famoso predicador de Kufa Amr ibn Dharr. En el momento en que tenía alguna pregunta sobre religión, siempre enviaba a su hijo a Amr ibn Dharr para averiguar la respuesta. Abu Hanifa cumplió obedientemente su orden, lo que causó una extraordinaria sorpresa en Amr, quien dijo en tales casos: "¡Cómo puedo abrir la boca ante ustedes!" A lo que el Imam notó que esta era la orden de su madre. Una vez sucedió que Amr ibn Dharr no sabía la respuesta. Luego le pidió a Numan que se lo dijera para que pudiera repetir estas palabras de la madre de Abu Hanifa.
Después de un tiempo, la anciana comenzó a insistir en que su hijo la llevara en mula al predicador para escucharlo personalmente. Habiendo llegado a Amr, la mujer comenzó a hacer varias preguntas y se calmó solo cuando él señaló lo que era cierto y lo que no.
Se informa que una vez que la madre de Abu Hanifa le hizo una pregunta a su hijo y, al no aceptar su respuesta, dijo: "No, no eres una autoridad. Consideraré tu respuesta correcta solo si Zurkahu (uno de los predicadores) confirma eso." Entonces Numan la llevó a Zurkakh. "Numan, ¿por qué no te preguntas? Después de todo, tú sabes mucho más que yo", dijo el predicador, habiendo aprendido el motivo de su visita. Luego, sin embargo, concluyó que las palabras del Imam Azam eran correctas. Y eso calmó a la anciana, y regresó a casa.
En un momento en que la madre de Numan ibn Thabit todavía estaba viva, Ibn Jubairah le ofreció a Abu Hanifah un puesto estatal, pero él se negó. En respuesta, Ibn Jubairah ordenó que se azotara al Imam. Esta circunstancia molestó mucho a la anciana. Más tarde, recordando todo esto, el Imam Azam dijo: "El dolor que me causó el dolor de mi madre fue mucho peor que los latigazos. Para mí, las lágrimas en sus mejillas eran insoportables".
Sufyan Sauri: "Abu Hanifa no es tan tonto como para negar sus buenas obras"
Abu Hanifa evitaba los chismes y a menudo agradecía a Allah por salvarlo de este pecado. Una persona le dijo a Abu Hanifa: "Imam, se dicen tantas cosas malas sobre ti, pero nadie ha escuchado nunca nada desagradable que haya salido de tus labios". A lo que Numan ibn Thabit respondió: "Esta es la misericordia de Allah. Él la concede a los que ama".
Cuando se le preguntó a Sufyan Sauri si había escuchado al menos una mala palabra sobre alguien del Imam Azam, exclamó: "Abu Hanifa no es tan tonto como para negar sus buenas obras".
Numan ibn Thabit fue lacónico, pero siempre preciso. No participó en conversaciones vacías y también evitó aquellos lugares donde la gente se difamaba y discutía entre sí.
El gran teólogo creía que era inaceptable prestar juramentos y con todas sus fuerzas trató de contenerse. Para erradicar este hábito en sí mismo, incluso hizo el voto de que cada vez que cometiera tal error, donaría un dirham como limosna. Y una vez, por descuido, Abu Hanifa juró - desde ese mismo momento elevó el "precio" de la ofensa a un dinar.
La gente todavía transmite historias sobre la religiosidad y la piedad de Abu Hanifa.
Las historias de piedad y piedad de Numan ibn Thabit se hicieron ampliamente conocidas. Rezar era un gozo para él. Se esforzó por cumplirlo con la mayor sinceridad, humildad y atención. Dahabi escribe: "Debido a su religiosidad y rectitud, Abu Hanifa alcanzó el grado de tavatur (narrador auténtico de hadices)". Durante la oración o la lectura del Corán, estaba tan cautivado por un esfuerzo espiritual interno por el Todopoderoso que, comenzando a llorar, no pudo detenerse durante horas.
Ibrahim Basri narró que una mañana oró con el Imam. Y cuando Abu Hanifa leyó el versículo: "No creas que Alá no sabe acerca de las acciones de los que cometen injusticias", las lágrimas inundaron toda su camisa y su cuerpo se estremeció entre sollozos.
Zaida también contó la siguiente historia. Queriendo hacerle una pregunta importante al Imam, fue a la mezquita. Justo en ese momento comenzó allí la oración nocturna. Zaida se puso en fila y rezó con todos. Luego esperó a que Abu Hanifa terminara de realizar la oración adicional (Sunnah). Sin embargo, durante la recitación del Corán en oración a Numan ibn Thabit, citó el verso: "Sálvanos del tormento del viento ardiente del infierno" y continuó repitiéndolo hasta la mañana.
También dicen que una vez que el Imam lloró toda la noche leyó solo un versículo del Sagrado Corán: "Llegará un día, un día difícil, un día difícil para los incrédulos".
Yazid ibn Kumayit, un contemporáneo de Abu Hanifa, conocido por su piedad, dijo que una vez realizó una oración nocturna (´? Isha) para Abu Hanifa, quien leyó la Sura de Zalzal en ella. Después de que se completó la oración, vio al Imam todavía sentado, mirando pensativo hacia algún lugar. Yazid no quiso molestar a Abu Hanifa y se fue, dejándolo en la mezquita. Y cuál fue su sorpresa cuando, al llegar a la mezquita por la mañana, encontró al Imam Azam en la misma posición. Se sentó con la misma mirada triste, sosteniendo su barba en su puño, y humildemente, apenas audible, dijo: “¡Oh, el que recompensa por la más pequeña buena acción y castiga por el más pequeño pecado! Salva a tu sirviente Numan de la Llama del Infierno. "
Mientras caminaba, Abu Hanifa pisó accidentalmente el pie de un niño. El niño exclamó: "¿No tienes miedo de Alá, o qué?" Al escuchar esto, el Imam perdió el conocimiento. Y solo el hecho de que Musir ibn Qudam lo acompañara salvó a Numan de caer. Musir sostuvo su cuerpo con un hábil movimiento. Más tarde, cuando el Imam Azam recobró el sentido, se le preguntó: "¿Por qué el comentario del niño tuvo tanto impacto en usted?" "Quién sabe si esto no fue una advertencia de lo Desconocido", respondió Abu Hanifa.
Una vez, en una tienda propiedad de Numan ibn Thabit, uno de los trabajadores, colocando los productos, dijo en presencia del Imam: "¡Que podamos entrar en el Paraíso en paz!" Al escuchar esto, Abu Hanifa rompió a llorar. Lloró durante tanto tiempo que toda su túnica se mojó. Entre lágrimas, susurró: "Puedes irte. Solo cierra la puerta detrás de ti", mientras presionaba las palmas de las manos contra su rostro. Al día siguiente, habiendo llegado a su trabajo, el Imam le dijo a ese empleado: "¿Quiénes somos nosotros para pensar siquiera en cómo llegar al Paraíso? ¿No es suficiente que el Todopoderoso nos salve de Su ira? Umar al-Farouk (sí, Allah estará complacido con él) dijo: "Si en el Día del Juicio no recibo una recompensa, pero al mismo tiempo el Señor no me castiga, entonces seré feliz".
Una vez, Abu Hanifa, explicando algo a su discípulo, una de las personas a su lado, dijo: "Debes temer especialmente a Alá en el momento en que soportas una fatwa". Estas palabras hicieron palidecer al Imam y, volviéndose hacia esa persona, dijo: "Que Allah te recompense con el bien, hermano. Si no estuviera seguro de que el Todopoderoso castigaría necesariamente al que deliberadamente niega el conocimiento al que quiere". para recibirlo, nunca haría fatwas ".
En el momento en que se le hizo al Imam una pregunta a la que no pudo responder, Numan ibn Thabit comenzó a preocuparse. Se reprochó a sí mismo, creyendo que la ignorancia es un castigo y una consecuencia de un pecado que una vez cometió. Después de tales casos, solía repetir la ablución, luego recitaba namaz y le pedía perdón a Allah. La historia de esto llegó a Fudail ibn Luyad, un famoso jeque sufí. Después de escuchar la historia de la piedad de Numan, rompió a llorar y dijo: "Abu Hanifa no tiene esos pecados de los que arrepentirse. Y no entenderá al mismo tiempo que la razón de lo que le está sucediendo es de Allah".
Cómo Abu Hanifa pasó su día
La historia del gran científico estará incompleta si no cuenta cómo pasó su día. Después de terminar la oración de la mañana (fajr), Abu Hanifa dio una lección en la mezquita, después de lo cual dio fatwas y respondió preguntas sobre varios temas. Para escuchar al Imam, personas de los rincones más remotos del Califato acudían a tales lecciones. Después de eso, Numan ibn Thabit celebró un seminario cerrado con sus principales estudiantes sobre la ley Sharia. Posteriormente, se dejaron constancia por escrito de las decisiones unánimes tomadas durante dichos hechos.
Después de la oración del almuerzo (az-zuhr), el Imam Azam se fue a casa y descansó un tiempo. Después de completar la oración de la tarde (al-asr), enseñó otra lección y luego fue a la ciudad para visitar a amigos, enfermos y ayudar a los necesitados.
Apenas satisfaciendo Oración nocturna(al-Maghrib), Abu Hanifa volvió a iniciar la ocupación, que duró hasta que se puso el sol. Luego leyó el quinto oración obligatoria(al-isha). Numan ibn Thabit solía dedicar las noches a oraciones adicionales, leyendo el Corán y el dhikr (recuerdo de Allah).
En invierno, después de la oración nocturna obligatoria (al-isha), a menudo dormía en la mezquita y se levantaba cuando caía el último tercio de la noche para realizar tahajjud (oración opcional). A veces lo hacía en su tienda. Las personas que conocieron a Abu Hanifa dijeron que la ecuanimidad y la paciencia eran inherentes a él desde que nació.
En esta ocasión, transmiten la siguiente historia. Cuando Imam Azam estaba dando una conferencia en la mezquita de la catedral, a la que asistieron un gran número de oyentes, de repente una serpiente cayó del techo sobre las rodillas de Numan ibn Thabit. La multitud, presa del pánico, salió corriendo de la mezquita. Sin embargo, el Imam, como si nada hubiera pasado, permaneció en su lugar.
En el aula, mantuvo la calma, permitiendo a los estudiantes discutir libremente. El Imán entraba en debates acalorados si eran demasiado largos, sin perspectivas de llegar a un consenso. En tales casos, Abu Hanifa dio su opinión sobre el tema en discusión, que generalmente era aceptable para todos.
El Imam Azam experimentó profundamente el dolor de otras personas y soportó con firmeza las pruebas que le sobrevinieron.
El Imam fue una persona atenta, abierta y cariñosa. Experimentó profundamente el dolor y el sufrimiento humanos. Una vez, durante una lección, un hombre entró a la mezquita y dijo que un hombre se cayó del techo de su casa. Tan pronto como terminó la última frase, Abu Hanifa saltó fuera de la mezquita, gritó algo y, sin zapatos, corrió descalzo hacia la víctima. Posteriormente, visitó al paciente todas las mañanas hasta que finalmente se recuperó.
Al mismo tiempo, Numan ibn Thabit soportó las penurias y las penurias que le tocaron con una resistencia y un autocontrol extraordinarios, lo que a veces sorprendió a la gente. Después de pasar por todos los juicios por parte del califa y sus funcionarios (encarcelamiento, castigo físico), Abu Hanifa no dudó ni un segundo en la corrección de su elección, incluso cuando el califa juró insistir por su cuenta. Nada pudo persuadir a Numan ibn Thabit de convertirse en un erudito de la corte. Cabe señalar que en este momento era un hombre muy anciano y, según algunas fuentes, fue este encierro lo que acercó la muerte de Abu Hanifa.
El día del funeral del mayor imán, las calles de Bagdad se llenaron de gente que acudió a despedirse de él. Según las fuentes, cincuenta mil personas participaron en el cortejo fúnebre.
El Imam Abu Hanifa fue el maestro de los muhaddiths mayores, incluido Abdullah ibn Mubarak, quien fue el maestro del mundialmente famoso imam-muhaddis al-Bukhari.
La sencillez del Imam Abu Hanifa
Una persona entró en el mercado de Kuffa y comenzó a preguntarle a la persona que conoció dónde estaba ubicada la tienda del Imam Abu Hanifa, donde vendía el imán del fiqh. Y este hombre resultó ser el Imam Abu Hanifa. El imán le respondió: "No es un estudioso del fiqh, se hizo mufti".
Cómo el Imam Abu Hanifa resolvió el problema de Amash
Imam Amash de entre los Tabiins y los famosos muhaddis. Nació en el 61 AH y dejó este mundo en el 147 AH. Sabía de memoria 4.000 hadices y no llevaba libros consigo. Exteriormente, no era guapo, pero Allah le dio una hermosa esposa, quien siempre se peleaba con el Imam Amash, pidiéndole el divorcio. Una vez, después de la oración nocturna, por alguna razón, se produjo otra pelea entre el esposo y la esposa. Finalmente, la esposa dejó de hablar con el imán. No importa cuánto se esforzó el Imam Amash, su esposa no quería hablar con él. Luego se enojó mucho y juró: "Si no me hablas esta noche, te daré el divorcio".
Después de que Amash pronunció estas palabras, vio a sus niños pequeños a su alrededor, reflexionó y lamentó mucho lo que había dicho. Acudió a una persona, a otra, para que le ayudaran a resolver su problema. Pero nadie pudo ayudarlo en esto. Finalmente, fue al Imam Abu Hanifa y le contó lo que había sucedido. El Imam le dijo: “No te preocupes, cálmate. Esta noche, el adhan de tu aldea se gritará antes del verdadero amanecer. Diré que en su aldea esta noche se gritó el adhan antes de tiempo ".
El propio imán fue al pueblo de Amash y le pidió al muecín que gritara el adhan hasta el verdadero amanecer. Muezzin hizo precisamente eso. La esposa de Amash, que estaba esperando el adhan de la mañana y ya había recogido todas sus cosas para ir a sus padres, tan pronto como escuchó el adhan, exclamó con alegría: "¡Alabado sea Allah por haberme liberado de tal persona! " Y el Imam Amash dijo a esto: "¡Alabado sea Alá por el hecho de que, por respeto al Imam Abu Hanifa, el muecín gritó el adhan antes de tiempo y así nos salvó del divorcio!"
Conocimiento de Abu Hanifa tomado de Khizri, la paz sea con él
Azhar, el hijo de Qiyas, dijo: “Vi en un sueño al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y había dos detrás de él, y esa noche leí los libros del Imam Abu Hanifa durante mucho tiempo. En un sueño, me dijeron que al frente está el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y los dos detrás de él son Abu Bakr y Umar. Y le dije que quería hacerle algunas preguntas al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Y me dijeron: "Pregunta en voz baja". Le pregunté al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) sobre el Imam Abu Hanifa, y se me respondió que el conocimiento de Abu Hanifa le fue quitado a Khizri (la paz sea con él) ".
Me avergüenzo del Imam Abu Hanifa
El Imam al-Shafi'i, que Allah esté complacido con él, fue a la tumba del Imam Abu Hanifa, y en ese momento llegó el momento de la oración de la mañana. El Imam ash-Shafi'i no leyó el dua-kunut en namaz y no leyó el bismillah en voz alta.
Y alguien le preguntó al imán: "¿Por qué no leíste el dua-kunut en namaz y no leíste el bismillah en voz alta?" El Imam respondió: "Me avergüenzo del dueño de esta tumba". Es decir, Imam Abu Hanifa. Mostrando respeto y adab, Imam al-Shafi'i dejó su madhab y siguió la madhab del Imam Abu Hanifa.
El sueño de Abu Hanifa y su interpretación de Ibnu Sirin
Ibn Hillikan de Abdullah, hijo de Mubarak, transmitió este caso. Una vez, el Imam Abu Hanifa vio en un sueño que abrió la tumba del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y recogió sus huesos. Al despertarse por la mañana, estaba muy sorprendido y preocupado. El Imam acudió de inmediato al intérprete de sueños, Ibn Sirin. Sin presentarse, el imán comenzó a contar su sueño. El Imam Ibnu Sirin interpretó este sueño de la siguiente manera: “ El que vio este sueño se extenderá y ayudará a esta religión como ninguna otra. Y será exaltado para que nadie alcance su grado". ("Tarikh al-Baghdad", volumen 14, pág. 445).
Después de esta interpretación, Ibnu Sirin dijo: "Quizás Abu Hanifa tuvo este sueño". El Imam Abu Hanifa dijo: "Querido, yo mismo soy Abu Hanifa". Ibnu Sirin dijo: "Muestra tu hombro derecho". Cuando Ibnu Sirin vio pequeños lunares negros, dijo: "Sí, de hecho, eres Abu Hanifa".
No se divorció cuando atraparon al ladrón
El Imam Muhammad dice: “Un ladrón entró en una casa. Cuando ya había recogido todo lo que había en la casa, y estaba a punto de irse, de repente el dueño entró a la casa. El ladrón agarró al dueño y lo obligó a decir: "Si digo que vino un ladrón o le digo a alguien que era un ladrón, entonces mi esposa está en talak (divorcio)". El ladrón se llevó todas las cosas y se las llevó. Al día siguiente, el dueño de la casa fue al mercado y vio cómo el ladrón vendía sus cosas, pero a causa de este juramento, no pudo decirle nada a ese insolente, así como contarle a los demás lo sucedido. Se quedó parado en el mercado, mirando sus cosas y sin saber qué hacer. Pero tomó la decisión por sí mismo de consultar con Abu Hanifa. Fue a Abu Hanifa y le contó lo que había sucedido. El Imam dijo: "Ve y tráeme al muecín ya los ancianos del pueblo". Fue e hizo lo que le dijo el imán. Cuando llegaron, el imán preguntó: "¿Quieres que esta persona le devuelva las cosas que le robaron?". Ellos respondieron "Sí". Entonces el imán dijo: “Reúna a todos los ladrones en una casa o en una mezquita y déjelos salir uno por uno, y deje que esta persona se pare fuera de la puerta. Y cada vez que suelte a otro ladrón, pregúntele a esta persona: "¿Es este tu ladrón?" Si no es su ladrón, entonces déjelo que diga que no es él, pero si es su ladrón, entonces déjelo en silencio y no diga nada, y detendrá a este ladrón, y así no tendremos éxito en talak (divorcio ). "
La gente hizo lo que dijo el imán y atraparon al ladrón, no funcionó. Allah devolvió la propiedad al propietario, haciendo la causa del Imam Abu Hanifa.
Conocimiento de Abu Hanifa y la necesidad de la gente.
Kardari transmite de Fazl, el hijo de Khalid, que vio al Profeta en un sueño (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntó sobre el conocimiento del Imam Abu Hanifa. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Él tiene el conocimiento que la gente necesitará".
Material: Muhammad-Faruk Azimov,
maestro de la madraza que lleva el nombre del Imam Abu Hanifa