Romper el ayuno después del ayuno. ¿Qué viene primero - iftar u oración vespertina? video. ¿Es cierto que no puedes cerrar los ojos mientras realizas namaz?
Versión en audio de este artículo:
Se debe dejar de comer antes de que comience el amanecer, antes de que se acerquen los primeros signos evidentes del amanecer:
“... Come, bebe, hasta que distingas el hilo blanco del hilo negro [hasta que la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va aparece en el horizonte] al amanecer. Y luego ayunar hasta la noche [hasta el atardecer, absteniéndose de comer, beber y relaciones íntimas con su cónyuge] ... "().
Si no hay una mezquita en una ciudad en particular y una persona no puede encontrar un horario de ayuno local, entonces, para mayor confianza, es mejor completar el suhur a más tardar una hora y media antes del amanecer. Las horas de salida del sol se pueden encontrar en cualquier calendario de corte.
La importancia de la comida de la mañana se evidencia, por ejemplo, en las siguientes palabras del Profeta Muhammad (que Dios lo bendiga y le salude): “¡Come antes del amanecer [en los días de ayuno]! Verdaderamente, en suhur - ¡la gracia de Dios (barakat)! " ... Además, un hadiz confiable dice: “Hay tres prácticas, cuyo uso le dará a una persona la fuerza para ayunar (eventualmente tendrá suficiente fuerza y energía para ayunar): (1) comer y luego beber [es decir, no beber mucho mientras come, no diluir jugo gastrico, y beber después de que aparezca la sensación de sed, 40-60 minutos después de comer], (2) comer [no solo por la noche, romper el ayuno, sino] temprano en la mañana [antes del adhan para la oración de la mañana], (3) dormir por la tarde (siesta) [aproximadamente 20 a 40 minutos o más entre las 13.00 y las 16.00] ”.
Si una persona que tiene la intención de ayunar no come hasta el amanecer, esto no afecta de ninguna manera la validez de su ayuno, pero perderá parte del savab (recompensa), ya que no realizará una de las acciones incluidas en la Sunnah del Profeta Muhammad.
Iftar (cena) es aconsejable comenzar inmediatamente después de la puesta del sol. No es deseable posponerlo para más adelante.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Mi ummah será abundante hasta que comience a posponer la ruptura del ayuno y suhur desde la noche [y no por la mañana, especialmente levantándose antes de la hora de la oración de la mañana”. ] ".
Es recomendable iniciar la conversación con agua y una cantidad impar de dátiles frescos o secos. Si no hay fechas, iftar puede comenzar con algo dulce o beber un poco de agua. Según un hadiz confiable, el Profeta Muhammad, antes de realizar la oración de la tarde, comenzó a romper el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no estaban allí, con agua corriente.
Dua No. 1
Transcripción:
“Allaahumma lyakya sumtu va’ aliaya rizkykya aftartu wa ’alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi 'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-layahill-lyazi e'man'aanani fa sumtu wa razakani fa after ".
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción:
“Oh Señor, ayuné por ti (por tu placer conmigo) y, usando Tus beneficios, rompí mi ayuno. Espero en ti y creo en ti. Perdóname, oh Uno, cuya misericordia es ilimitada. Alabado sea el Todopoderoso, que me ayudó a ayunar y me alimentó cuando rompí mi ayuno ”;
Dua número 2
Transcripción:
“Allaahumma lyakya sumtu wa bikya aamantu wa aleikya tavakkyaltu wa 'ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay ghaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu ".
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Traducción:
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu complacencia conmigo), creí en Ti, confié en Ti e hice el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y posteriores, oh perdonador! "
Durante la ruptura del ayuno, es deseable que el creyente se dirija a Dios con algún tipo de oración o petición, y puede preguntarle al Creador en cualquier idioma. Un hadiz auténtico habla de tres oraciones-durania (súplicas), que el Señor ciertamente acepta. Uno de ellos es la oración durante la ruptura del ayuno, cuando una persona completa el día de ayuno.
Por favor, dígame cuál es la forma correcta de empezar a comer en el mes sagrado del Ramadán. Indira.
Agua, dátiles, frutas.
El imán de la mezquita en la que realizo la oración colectiva, dijo que la comida debe detenerse después de la llamada a la oración de la mañana, y el resto de la comida que está en la boca en el momento de la llamada debe escupirse y enjuagarse. En el lugar donde vivo se escuchan llamadas simultáneamente desde varias mezquitas, con un intervalo de tiempo de 1 a 5 minutos. ¿Qué importancia tiene dejar de comer desde el momento en que escuché la primera llamada? Y si se cometieron tales omisiones, ¿es necesario completar el ayuno? Haji.
No es necesario reponer la publicación. El cálculo en cualquier caso es aproximado, pero el versículo sobre este asunto dice:
“… Come, bebe, hasta que distingas el hilo blanco del hilo negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayune hasta la noche [antes del atardecer, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge] ”(ver).
En los días de ayuno, deje de comer al comienzo del adhan de cualquier mezquita local, incluidas aquellas en las que es de 1 a 5 minutos más tarde.
Durante el ayuno, mi amigo comió por la noche y no se levantó a soñar. ¿Su publicación es correcta desde el punto de vista de los cánones? Después de todo, hasta donde yo sé, necesitas despertarte antes de que salga el sol, decir tu intención y comer. Vildan.
Es aconsejable la ingesta de alimentos por la mañana. La intención es, ante todo, la intención del corazón, la actitud mental, y se puede realizar por la noche.
¿Hasta que hora se puede comer por la mañana? Hay Fajr y Shuruk en el calendario. ¿En qué concentrarse? Arina.
Debe dejar de comer aproximadamente una hora y media antes del amanecer. Usted es guiado por el tiempo de Fajr, es decir, por el comienzo del tiempo de oración de la mañana.
Durante el Ramadán, sucedió que o no escuché el despertador o no funcionó, me quedé dormido. Pero cuando me desperté para trabajar, dije mi intención. Dime, ¿cuenta el ayuno así observado? Arslan.
Por la tarde te ibas a levantar por la mañana y ayunar, lo que significa que tenías una intención sincera. Esto es suficiente. La intención verbal es solo una adición a la intención del corazón, en pensamientos.
¿Por qué el ayuno comienza antes del adhan de la mañana? Si toma alimentos después del imsak y antes del adhan, ¿es válido el ayuno? ¿Si no, porque no? Langosta.
El puesto es válido y el margen de tiempo (prescrito en algunos horarios) es por motivos de seguridad, pero no existe una necesidad canónica.
¿Por qué todos los sitios escriben la hora "imsak", y siempre es diferente, aunque todos se refieren al hadiz que incluso durante el adhan de la oración de la mañana, el Profeta permitió masticar? Gulnara.
Imsak es una frontera deseable, en algunos casos muy deseable. Es mejor dejar de ayunar una hora y veinte minutos o una hora y media antes del amanecer, como se indica en los calendarios convencionales de corte. La frontera que no se puede cruzar es el adhan para la oración de la mañana, cuyo tiempo se indica en cualquier horario de oración local.
Tengo 16 años de edad. Esta es la primera vez que sostengo el uraz y todavía no sé mucho, aunque cada día encuentro algo nuevo para mí sobre el Islam. Esta mañana dormí más de lo habitual, me desperté a las 7 de la mañana, no dije mi intención, estaba atormentado por el remordimiento. Y también tuve un sueño en el que estaba ayunando y comía con anticipación. ¿Quizás estos son algún tipo de señales? Durante todo el día no puedo volver a mis sentidos, mi alma está de alguna manera pesada. ¿He roto mi ayuno?
El ayuno no se rompió porque usted tenía la intención de ayunar ese día y lo supo desde la noche. Solo es aconsejable expresar una intención. Y es duro para el alma o fácilmente depende en gran medida de uno mismo: lo importante no es lo que está pasando, sino cómo nos relacionamos con ello. El creyente trata todo de manera positiva, con entusiasmo, energiza a los demás, con optimismo y nunca pierde la esperanza en la misericordia y el perdón de Dios.
Tuve una discusión con un amigo. Acepta suhur después de la oración de la mañana y dice que está permitido. Le pedí que me presentara pruebas, pero no escuché nada inteligible de él. Explique, si no le molesta, ¿está bien comer después de la hora de la oración de la mañana? Y si es así, ¿hasta cuando? Mahoma.
No existe tal opinión y nunca ha existido en la teología musulmana. Si una persona tiene la intención de ayunar, entonces la fecha límite para comer es el adhan de la oración matutina del Fajr.
Mantengo un ayuno sagrado. Cuando llega el momento de la cuarta oración, primero bebo agua, como, y luego voy a rezar ... Me da mucha vergüenza que al principio no rezo, pero el hambre se apodera de mí. ¿Estoy cometiendo un gran pecado? Louise.
No hay pecado si no se acaba el tiempo de oración. Y sale con el inicio del tiempo de la quinta oración.
¿Es válido el ayuno si comí dentro de los 10 minutos posteriores al adhan para la oración de la mañana? Magomed.
Tendremos que compensarlo un día de ayuno después del mes de Ramadán.
Nuestras oraciones se leen antes de que comiencen a romper su ayuno, aunque su sitio web dice que se lee después de iftar. ¿Cómo ser? Farangis.
Si te refieres a la oración namaz, entonces lo primero que debes hacer es beber agua, luego orar y luego sentarte a comer. Si está hablando de la oración dup'a, puede leerla en cualquier momento y en cualquier idioma.
Lea más sobre la ausencia de la necesidad canónica de dejar de comer por adelantado (imsak) antes del adhan para la oración de la mañana, que se practica en algunos lugares hoy en día,
Hadith de Anas, Abu Hurayrah y otros; S t. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, al-Nasai, at-Tirmizi y otros. Ver: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagir. S. 197, hadiz nº 3291, sahih; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. Vol. 1, pág. 312, hadiz nº 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 8 volúmenes Vol. 2.P.631.
El caso es que, de acuerdo con la Sunnah, una persona, por ejemplo, durante la noche, rompe el ayuno, primero bebe agua y puede comer varios dátiles. Entonces se compromete Oración nocturna-namaz y después de comer. El primer trago de agua después de un día de ayuno limpia el tracto gastrointestinal. Por cierto, es muy útil beber agua tibia con miel diluida en ayunas. En el hadiz se recomienda que los alimentos (consumidos después de la oración de la tarde) no se diluyan especialmente con agua. La ingesta abundante y simultánea de alimentos conduce a dificultad en la digestión (la concentración de jugo gástrico disminuye), indigestión y, a veces, acidez de estómago. Durante el período de ayuno, esto conlleva el inconveniente asociado con el hecho de que la cena no tiene tiempo para ser digerida, y luego la persona no come temprano en la mañana, porque no siente hambre, o come, pero resulta “alimento por alimento”, que también complica en mayor medida el proceso de digestión de los alimentos y no aporta los beneficios esperados.
Hadith de Anas; S t. X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. Pág. 206, hadiz nº 3429, "hasan".
Hadith de Abu Zarr; S t. X. Ahmad. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. Pág. 579, hadiz núm. 9771, sahih.
Hadith de Anas; S t. X. Abu Daud, at-Tirmidhi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 437, hadiz nº 7120, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P.314, hadiz núm. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 8 volúmenes Vol. 2.P.632.
Véase, por ejemplo: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 8 volúmenes Vol. 2.P.632.
daré texto completo hadiz: “Hay tres categorías de personas cuya oración no será rechazada por Dios: (1) la persona que ayuna cuando rompe su ayuno, (2) el imán justo (primado en oración, mentor espiritual; líder, estadista) y ( 3) oprimido [inmerecidamente ofendido, humillado] ". Hadith de Abu Hurayrah; S t. X. Ahmad, at-Timizi e Ibn Mayah. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: En 2 volúmenes. El Cairo: at-Tawzi 'van-nashr al-Islamiyya, 2001. Vol. 1. P. 296, hadiz nº 513; as-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr [Colección pequeña]. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. p. 213, hadiz nº 3520, "hasan".
Otro hadiz confiable dice: "En verdad, la oración de la persona que ayuna [dirigida a Dios] durante la ruptura del ayuno no será rechazada". Hadiz de Ibn 'Amr; S t. X. Ibn Mayah, al-Hakim y otros. Ver, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P.296, hadiz nº 512; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 144, hadiz nº 2385, sahih.
También hay un hadiz que dice que "la oración de la persona que ayuna no es rechazada durante todo el dia ayuno ". St. x. al-Barraza. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.P.296.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. En 2 volúmenes Vol. 1.P.312, 313.
Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. En 2 volúmenes Vol. 1.P.312, 313.
Se invita al lector a traducir una serie de respuestas a preguntas sobre iftar del sitio web del jeque. Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.
Es sunnah no dudar en romper el ayuno.
Pregunta No. 13999:
Me gustaría saber si romper el ayuno (iftar) es obligatorio. Si un musulmán va a la mezquita durante la oración de la tarde, ¿qué debe hacer durante el iftar, primero comer y luego unirse a la oración colectiva, o rezar primero y luego comer?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Es recomendable hablar en cuanto finalice el tiempo de ayuno. Esto está indicado por varios hadices. Transmitido por palabras Sahlya b. Sada que el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "La gente gozará de prosperidad mientras se apresuren a romper el ayuno" ( Al-Bukhari(1821) y musulmán (1838)).
Después del ayuno, la persona debe comer primero algunos bocados para calmar su hambre y luego comenzar a orar. Después de completar la oración, si lo desea, puede continuar comiendo nuevamente hasta que se sienta satisfecho.
Esto es lo que hizo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Transmitir eso Anas b. Malik dijo: “¡Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - antes de orar, rompió su ayuno con dátiles frescos. Si no estaban allí, rompía su ayuno con dátiles secos. Si no había ninguno, rompía el ayuno con varios sorbos de agua ". Este hadiz conduce at-Tirmizi(as-saum / 632), y al-Albani lo llamó auténtico en sahih Abi Daud"(560).
En los comentarios a este hadiz, al-Mubarakfuri escribe: "Este hadiz es una indicación completa y suficiente de la conveniencia de romper el ayuno después del ayuno".
Compartir alimentos proporcionados a alguien que tiene una enfermedad ilícita
Pregunta No. 37711:
¿Está permitido aceptar una invitación al Iftar de una persona cuya mayor parte de la propiedad consiste en cosas prohibidas?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Si la mayor parte de la propiedad de una persona está prohibida, entonces se le permite aceptar su invitación.
Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - aceptó la invitación a la mesa de los judíos, a pesar de que Alá los describió como usura y apropiación ilegal de la propiedad de las personas. Algunos Salaf dijeron acerca de tales cosas: "El beneficio de él será para ti, y el pecado de él será para ellos".
Al mismo tiempo, se le permite rechazar a dicha persona al aceptar la invitación, con el fin de expresarle su censura y evitar que gane una fortuna de manera no autorizada. Sería mejor hacerlo si realmente pudiera tener un impacto en el perdón del pecado en el que cayó.
¡Y Allah sabe más!
Hukm rompiendo el ayuno en una sociedad de adeptos a las innovaciones
Pregunta No. 37742:
¿Cae el pecado sobre el que no realizó la oración taraweeh durante todo el mes de Ramadán? Trabajo en una empresa donde a veces tengo que quedarme hasta tarde para ir al trabajo, por lo que tengo que romper mi ayuno en el trabajo. Y parece que soy el único sunita en esta firma. Todos los demás son chiítas e ismaelitas. ¿Puedo romper mi ayuno con ellos?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Si un musulmán no realiza la oración taraweeh, entonces el pecado no recaerá sobre él por esto. Independientemente de si por una buena razón no lo hizo, o sin una buena razón, ya que no es obligatorio. Su ejecución es una sunnah imperativa (sunna mu'akkada). El Profeta mismo: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - lo realizó constantemente y alentó a los musulmanes a realizarlo. Dijo: "Quien aguante [las oraciones nocturnas] en Ramadán con sinceridad y fe, todos sus pecados anteriores le serán perdonados". (Al-Bukhari (37) y Muslim (760)).
Ciertamente, un musulmán no debe descuidar esta oración. Si no tiene la oportunidad de realizarlo detrás del imán en la mezquita, puede hacerlo en casa. Si no puede cometer once rak'ats, entonces puede cometer todo lo que no sea una carga para él, aunque solo sean dos rak'ats, y luego realizará la oración de Vitr. ¡Y Allah sabe más!
En cuanto a romper el ayuno junto con los chiítas e ismaelitas, si crees que romper el ayuno en su círculo puede ayudar a inclinar su corazón a llamarlos a observar la Sunnah y abandonar esas innovaciones que están haciendo, entonces desde el punto de vista de Sharia será legítimo.
Si ves que no habrá ningún beneficio en compartir iftar con ellos, entonces es mejor no romper con ellos y evitarlos, expresando una actitud negativa hacia sus innovaciones, y teniendo cuidado de que tendrás que enfrentar sus fabricaciones (shubukhats ) cuando no tengas conocimientos que te revelen su falsedad e inconsistencia, en virtud de lo cual puedes someterte a la tentación en la Religión. ¡Y Allah sabe más!
¿Dónde es mejor romper el ayuno, en una mezquita o en casa?
Pregunta No. 38264:
¿Cuál es la mejor manera de hacer Iftar en la mezquita después de orar, o de orar primero y luego ir a casa y comer con tu familia?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Si el interrogador, hablando de iftar, quiso decir lo que come la persona en ayunas para distinguir el tiempo de ayuno del tiempo en el que se le permite comer, como comer varios dátiles, beber agua, etc., entonces es recomendable realizar dicho iftar. inmediatamente después del ayuno, de acuerdo con las palabras del Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - “La gente gozará de prosperidad mientras se apresure a romper el ayuno” (Al-Bukhari (1957) y Muslim (1098). Ver: pregunta No. 13999).
Si se refería a lo que la gente suele comer después de orar, es decir, esos platos que preparan especialmente para iftar (wajabat ul-iftar), entonces, hasta donde yo sé, no hay regulaciones específicas en la Sunnah sobre este asunto. Aquí, una persona debe decidir la mejor manera de actuar, teniendo en cuenta diversas necesidades.
La conversación en una mezquita en el círculo de un jamaat es útil porque reúne a los musulmanes, acerca sus corazones, los pone a la par, los presenta, contribuye a la reactivación del espíritu de ayuda mutua, etc. La conversación en casa con los miembros del hogar es útil porque une a la familia, le permite discutir sus problemas, ayuda a fortalecer los lazos familiares, ayuda a fomentar una cultura de comunicación y una cultura de alimentación en los niños, etc.
El jefe de familia está obligado a sopesar razonablemente todos estos beneficios y determinar en qué días romperá el ayuno con su familia, y en qué días lo hará en la mezquita, teniendo en cuenta que el deber de cuidar a la familia y los niños, enseñar a los niños sobre la religión y sus normas éticas es más importante y más significativo que el simple deseo de reunirse con amigos en una mezquita, a pesar de que existe la oportunidad de verlos durante la oración taraweeh y en las reuniones donde adquieren conocimiento, y en otros casos similares.
¡Y Allah sabe más!
Recuerdo de Allah al romper el ayuno.
Pregunta No. 93066:
¿Cómo es una apelación a Allah con oraciones que se encuentran en hadices que se llaman poco confiables, como: (1) Al romper el ayuno: “Allahumma la-ka sum-tu va 'ala rizky-ka aftar-tu / Oh Allah, por Tu ¡Por amor ayuné, y rompo el ayuno por la suerte que me diste! " ; (2) "Ashkhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Testifico que no hay otra deidad más que Allah, ¡Pido perdón a Allah, te pido el Paraíso y te busco protección del Fuego! " ¿Existe tal cosa en la Shariah, es posible leerlos, no es posible, está condenado, no es confiable o es haram?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Primero:
Las palabras de oración que mencionaste, dichas durante el iftar, se citan en un hadiz débil que fue narrado Abu Daud(2358). En ella, según las palabras Mu'aza b. Zahry, se informa que cuando el Profeta - ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - rompió su ayuno, dijo: "Allahumma la-ka sum-tu va 'ala rizky-ka aftar-tu / ¡Oh Allah, por tu causa ayuné, y estoy rompiendo el ayuno con la suerte que me has proporcionado!"
Estas palabras no son necesarias, ya que hay lo que Abu Daud (2357) también transmitió de las palabras Ibn 'Umar- ¡Que Allah esté complacido con él y su padre! - quien dijo: “Al romper el ayuno, el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "Zahaba-z-zamau wa-btallati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / La sed se ha ido, las venas están llenas de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah testamentos! " ...
Este hadiz fue llamado auténtico por al-Albani en "sahih Abi Dawud".
Segundo:
Es aconsejable que una persona que ayuna se dirija a Allah con oraciones, tanto durante el ayuno como al romper el ayuno. Ahmad(8030) narrado Abu Hureyrah¡Que Allah esté complacido con él! - quien dijo: “Dije:“ Oh Mensajero de Allah, en verdad, cuando te vemos, nuestro corazón se ablanda y nos convertimos en personas [luchando] por la paz eterna, pero cuando te dejamos, este mundo nuevamente nos seduce, y nos convertimos en apasionados por sus esposas e hijos ”. El Profeta respondió: “Si estuvieras siempre en el mismo estado en el que estás en mi presencia, entonces los ángeles te darían la mano y te visitarían en tus hogares, y si no pecaste, Allah te reemplazaría por otras personas que cometería pecados para perdonarlos ". Luego dijimos: "Oh Mensajero de Allah, cuéntanos sobre el Paraíso, ¿qué edificios hay en él?" Él respondió: “Ladrillos de oro y plata, argamasa de un cuenco con un olor fuerte, escombros de perlas y yahont, polvo de azafrán. Quien entre en ella gozará de prosperidad, no sufrirá nada malo, vivirá para siempre y no morirá jamás. Su ropa no se desgastará y no dejará de ser joven. No se niega la súplica de tres personas: un gobernante justo que ayuna mientras dura su ayuno, y el oprimido. Esta oración se lleva en las nubes y las puertas del cielo se abren ante ella, ¡y el Señor es Todopoderoso y Grande! - dice: “¡Con Mi Poder te ayudaré, aunque sea solo desde este momento!” ”.
El hadiz es auténtico, según lo establecido Shu'ayb al-Arnaut en "tahkyk ul-musnad".
La versión de at-Tirmidhi (2525) dice: "... ayuno, en el momento de romper el ayuno".
Esta versión fue reconocida como confiable por al-Albani en "sahih at-Tirmidhi".
Debes pedirle a Allah por Rai, pedirle refugio del fuego, pedirle el perdón de los pecados y apelar a Él con cualquier otra oración legalizada por la Shariah. En cuanto a la oración: "Ashkhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Testifico que no hay otra deidad más que Allah, le pido disculpas a Allah, te pido el Paraíso y te busco protección del Fuego! ”- entonces no la conocimos.
¡Y Allah sabe más!
El momento de volverse a Allah con oración durante iftar
Pregunta No. 14103:
La persona que ayuna recibe una respuesta a la oración que hace durante el Iftar. ¿Y en qué momento necesita clamar con oración: antes de comenzar a romper el ayuno, mientras rompe el ayuno o después de romper el ayuno? ¿Hay alguna oración especial transmitida por el Profeta? ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - ¿O cuál me puede aconsejar leer en este momento?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Esta pregunta se le hizo al jeque. Muhammad b. "Para Usaymin- ¡Que Alá tenga piedad de él! - y él respondió:
“Uno debe volverse a Allah con una oración antes de iftar, en el momento de la puesta del sol, ya que en este momento la humildad, la humildad y el estado de ayuno se combinan en una persona. Todas estas son las razones para recibir una respuesta a la oración. Después de romper el ayuno, el alma descansa, se deleita y, a veces, incluso el descuido lo comprende.
Sin embargo, transmitido por el Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - la oración, incluso si se transmite de manera confiable, tuvo lugar después de romper el ayuno, y esto es “Zahaba-z-zamau wa-btallati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / The la sed se ha ido, las venas están llenas de humedad y la recompensa ya está esperando, ¡si Allah quiere! ”.
Narrado por Abu Dawud, y al-Albani reconoció que el mensaje era bueno en Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
Se pronuncia solo después de iftar. También de algunos compañeros se transmiten sus palabras: “Allahumma la-ka sum-tu va 'ala rizky-ka aftartu / ¡Oh Allah, por Ti ayuné y con lo que me diste, rompo mi ayuno!”.
Puedes acudir a Allah con las peticiones que te parezcan más adecuadas ".
("Lika'u-sh-shahri", No. 8, por Sheikh Muhammad b. Salih al-‘Useimin).
¿Cuándo rompe el ayuno un piloto de avión?
Pregunta No. 37670:
¿Cuándo debe romper el ayuno un piloto de avión?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
“Si, mientras está en tierra, interrumpe su ayuno después de la puesta del sol, y luego despega en un avión y vuelve a ver el sol, entonces no estará obligado a abstenerse de acciones que violen el ayuno, ya que ha completado completamente el ayuno que día y no es necesario que repita la ejecución del rito de adoración que ya ha completado. Si despega antes de que se ponga el sol y quiere completar el ayuno de este día, a pesar del hecho de que es un viajero, tendrá que romper su ayuno solo cuando el sol se ponga en relación con el lugar en el aire en el que él es. Al mismo tiempo, al piloto no se le permite bajar deliberadamente la aeronave a una altitud tal en la que el sol no sea visible para completar el poste, ya que esto es un truco. Sin embargo, si se cae por razones técnicas de vuelo y el disco solar desaparece, entonces debería romper su ayuno ".
(De las fatwas orales del jeque Ibn Baza... Consulte el folleto: “Setenta puntos sobresalientes del ayuno”).
Consejo Permanente esta hablando:
“Si una persona que ayuna está en un avión y se entera por medio de un reloj y un teléfono que ha llegado la hora del iftar en la parte más cercana de la tierra, pero como el avión está en el aire, aún verá el sol. , entonces no tendrá derecho a completar el ayuno, porque Allah Todopoderoso está hablando: "... y luego ayunar hasta la noche"(Sagrado Corán. 2: 187) - y dado que ve el sol, no se considera que la noche haya llegado para él.
Si está en el suelo y rompe su ayuno cuando termina el día con él, y después de eso el avión en el que está, se eleva en el aire y vuelve a ver el sol, entonces en este caso continúa sin ayunar. , ya que debe actuar de acuerdo con la posición que existe en esa parte de la tierra en la que estuvo hasta el final del día hasta que salió volando ”(fin de la cita).
En otra fatwa, el Consejo Permanente dice: "Si durante el día del Ramadán una persona está en vuelo y quiere continuar ayunando hasta el final del día, entonces no se le permitirá romper su ayuno excepto después de la puesta del sol". -Daima ", 13/10 - 137).
¡Y Allah sabe más!
Pregunta No. 66605: ¿Qué debe hacer el muazzin primero: romper el ayuno o recitar el adhan?
¿Cuándo rompe el ayuno el muazzin: antes del adhan o después?
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Según la regla básica, una persona que ayuna debe interrumpir su ayuno después de que se pone el sol y cae la noche, de acuerdo con las palabras del Todopoderoso: "Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del amanecer del negro, y luego ayunar hasta la noche "(Sagrado Corán, 2: 187).
At-Tabari dijo: “En cuanto a las palabras:“ ... y luego ayunar hasta el anochecer ”, el Todopoderoso las usa para diferenciar el tiempo de ayuno, es decir, indica que su tiempo termina con el inicio de la noche. Asimismo, señala que el tiempo límite para romper el ayuno y el tiempo en el que se permite comer, beber y tener relaciones sexuales es el momento del inicio del día y el inicio de la salida de la noche. Con estas mismas palabras, señala que el ayuno no se observa por la noche, y que en los días de ayuno no se puede interrumpir el ayuno durante el día ”(fin de la cita).
"Tafsir at-Tabari", 3/532.
Es aconsejable que la persona que ayuna comience a romper el ayuno inmediatamente. Narrado a partir de las palabras de Sahl b. Sa'da, ¡que Allah esté complacido con él! - ¡Que el Mensajero de Allah sea paz y bendiciones para él! - Dijo: "La gente estará en los buenos, mientras que rápidamente comienzan a romper el ayuno".
Al-Bukhari (1856) y Muslim (1098).
Ibn 'Abdu-l-Barr, ¡que Allah tenga misericordia de él! - dijo: “Es Sunnah romper inmediatamente el ayuno y posponer el suhur. Debe comenzar a romper el ayuno inmediatamente después de que se sepa con certeza acerca de la puesta del sol. A nadie se le permite romper el ayuno en el momento en que tenga duda de si el sol se ha puesto o no, ya que no comienza a cumplir con el deber, salvo que haya confianza en su ocurrencia, y no deja de cumplir. él, excepto si hay confianza en él. finalización "(fin de la cita).
At-Tamkhid, 21/97, pág. 98.
An-Nawawi, ¡que Allah tenga piedad de él! - Dijo: “Este hadiz impulsa a comenzar a romper el ayuno inmediatamente, inmediatamente después de que se establece con precisión que el sol se ha puesto. Dice que la posición de la comunidad musulmana será estable, y los musulmanes mismos serán prósperos siempre que observen de manera estable esta Sunnah ”(fin de la cita).
Sharh Muslim, 7/208.
En cuanto al muazzin, si hay quienes están esperando que comience a recitar el adhan para que, confiando en su adhan para comenzar a romper el ayuno, inmediatamente comience a recitar el adhan, para no hacer que la gente llegue tarde. en romper el ayuno y, por lo tanto, violar la sunna ... Sin embargo, no hay nada de eso si, antes de comenzar a proclamar el adhan, se recurre al ayuno de la luz, en forma de un sorbo de agua, por ejemplo, que no supondrá posponer el adhan.
Si nadie espera hasta que comienza a proclamar el adhan, como en el caso cuando lo proclama para sí mismo (si está solo en el desierto, por ejemplo), o cuando proclama el adhan para un grupo de personas cerca de él (un grupo de viajeros, por ejemplo), entonces no habrá nada de malo en romper el ayuno antes del anuncio del adhan, ya que sus compañeros comenzarán a romper el ayuno con él, incluso si él no anuncia el adhan, y no esperará hasta que comienza a anunciarlo.
¡Y Allah sabe más!
Conversación en un círculo de no musulmanes
Pregunta No. 38125:
¿Es posible comer Iftar con no musulmanes, con hindúes y cristianos, por ejemplo?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Se permite comer Iftar con no musulmanes si hay un beneficio de la Sharia en ello, como llamarlos a la Religión de la Verdad, o inclinar sus corazones hacia el Islam, o algo similar con lo que se pueda contar por su participación en comer iftar de aquellos. tablas que los musulmanes cubren para iftar general, como se hace en algunos países.
En cuanto a simplemente mantener la sociabilidad con ellos y disfrutar de su compañía, este es un negocio peligroso, porque una de las disposiciones más importantes de los fundamentos de la religión y los deberes de los creyentes es la adhesión al principio de "amistad y no participación" (al. -walya'u wa-l-bara'u). Este principio está indicado por una serie de versículos del Libro de Allah y una serie de hadices de la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. De ellos:
Las palabras del Todopoderoso: “No encontrarás personas que crean en Allah y en el Último Día, que sean amigos de aquellos que se oponen a Allah y Su Mensajero, incluso si para ellos estos oponentes son padres, hijos, hermanos o parientes. Allah estableció la fe en sus corazones y los fortaleció con un espíritu (luz) de Él mismo. Los conducirá a los jardines del Paraíso en los que fluyen ríos. Permanecerán en ellos para siempre. Allah está complacido con ellos [porque le obedecieron], y ellos están complacidos con Él [por la forma en que los recompensó]. Son el partido de Allah (siguen Sus órdenes y evitan Sus prohibiciones). De hecho, la fiesta de Alá tiene éxito ”(Corán, 58:22);
Las palabras del Todopoderoso: “Oh ustedes que han creído, no tomen a los incrédulos como sus ayudantes y amigos en lugar de a los creyentes. ¿De verdad quieres que Allah presente un argumento claro en tu contra [revelando tu hipocresía]? ”(Corán, 4: 144);
Las palabras del Todopoderoso: “Oh ustedes que han creído, no tomen a judíos y cristianos como sus amigos y ayudantes. Son amigos y ayudantes el uno para el otro. Y quién de ustedes los toma como amigos y ayudantes, él es uno de ellos. De hecho, Alá no dirige a las personas que cometen delitos [tomando a los incrédulos como amigos] por el camino recto ”(Corán, 5: 51).
Las palabras del Todopoderoso: “Oh, los que creen, no lleven a sus amigos cercanos (esos amigos que pueden preguntar acerca de sus secretos) a los que no están entre ustedes (judíos, cristianos e hipócritas). No pierden la oportunidad de hacerte daño y se regocijan en tus dificultades. La enemistad [hacia ti] ya ha aparecido en sus labios, pero hay aún mayor [enemistad] en sus corazones. Hemos aclarado las señales [con respecto a su enemistad] hacia ti, si solo te das cuenta [de esto y no mantendrás una relación de amistad y ayuda mutua con los infieles] ”(Corán, 3: 118).
Con base en lo anterior, la respuesta a la pregunta sobre la admisibilidad de separar iftar con los infieles depende del propósito para el que se haga.
¡Y Allah sabe más!
¿El médico que realiza la cirugía puede posponer el Iftar?
Pregunta No. 49716:
Mi pariente es médico. Quería preguntar si está operando, ¿puede posponer el Iftar?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Primero:
Es sunnah comenzar a romper el ayuno tan pronto como se pone el sol. Esto se informa en los hadices del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Al-Bukhari (1975) y Muslim (1098) narran de las palabras de Sahl b. Dijo que el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "La gente estará en prosperidad mientras se apresura a romper el ayuno".
An-Nawawi escribe: “Este hadiz anima a apresurarse a romper el ayuno tan pronto como se pone el sol. Su significado es que la posición de la comunidad musulmana será estable, y los musulmanes mismos gozarán de prosperidad mientras observen esta Sunnah. Si comienzan a posponer la ruptura del ayuno, será una señal de su crisis ".
Hafiz dijo: "Según Muhallaba, este acto permite excluir la posibilidad de agregar parte de la noche al día, y es también una manifestación de la mayor indulgencia en relación con la persona que ayuna y la mejor manera le da la fuerza para adorar. Los científicos coinciden en que el momento de romper el ayuno es el establecimiento de la puesta de sol por observación directa de la misma, o por información recibida de dos personas confiables. Además, según una opinión más confiable, será suficiente el testimonio de una persona confiable ”(fin de la cita).
En "ash-sharhu-l-mumti" (6/268), se dice acerca de otra sabiduría de romper el ayuno a tiempo: "... esta es una aspiración apresurada a lo que Allah ha permitido. ¡Alá es santo y grande! - Amores generosos y generosos cuando la gente usa Su recompensa. Él ama cuando Sus siervos, tan pronto como se pone el sol, se apresuran a ir a lo que Él les ha permitido ”(final de la cita).
Ibn Dakik al-‘Id dijo que este hadiz contiene una respuesta a los chiítas, quienes posponen romper el ayuno hasta que aparezcan las estrellas.
Segundo:
Es sunnah romper el ayuno con dátiles frescos. Si no, seque los dátiles. Si no hay dátiles secos, riegue. Si la persona que ayuna no encuentra agua, entonces puede romper su ayuno con cualquier comida o bebida que tenga. Si no tiene nada en absoluto, entonces rompe su ayuno por medio de la intención, es decir, expresa la intención de romper el ayuno y, por lo tanto, se apresura a romper el ayuno y actúa de acuerdo con la Sunnah.
Sheikh Ibn 'Useymin escribe en ash-sharhu-l-mumti (6/269): “Si la persona que ayuna no encuentra agua, ninguna otra bebida, ni comida, entonces simplemente expresa la intención de romper el ayuno, y esto será para él es suficiente ".
Por lo tanto, si este médico no puede romper su ayuno con dátiles frescos o secos, entonces rompe su ayuno con agua. Si no puede hacer esto debido a que está ocupado con una operación quirúrgica, entonces será suficiente que exprese su intención por Iftar, y así observará la Sunnah.
¡Y Allah sabe más!
Pregunta de China sobre la hora iftar
Pregunta No. 93148:
Soy un estudiante que estudia en China. La ciudad en la que estoy está rodeada de montañas del oeste. Viviendo aquí Comunidad musulmana rompe el ayuno en función del tiempo indicado en el horario tomado de Internet. En cuanto a mí, miro el disco solar. Tan pronto como él entra a las montañas, rompo mi ayuno y hago la oración de la tarde (magreb) para observar la sunnah de la ruptura inmediata del ayuno e inmediatamente realizar la oración de la tarde, así como para ser diferente de los judíos. ¿Estoy haciendo lo correcto? ¿Me veo obligado a cargarme para subir a un lugar muy alto, igual en altura a las montañas, para observar el disco solar?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Se permite confiar en los cálculos de los tiempos de oración, si no se confirma que haya errores en estos cálculos. Aunque a menudo se encuentran errores en estos cálculos. No en todos, por supuesto, pero a menudo sucede que indican incorrectamente el tiempo de la oración de la mañana (fajr) y, en algunos casos, el tiempo oración nocturna('Isha). En cuanto a la oración de la tarde (magreb), los errores con respecto a su tiempo son insignificantes, y para la mayoría de las personas no es difícil confirmar si el tiempo indicado en el horario es correcto, o identificar un error en él a través de la observación independiente de la sol.
En cualquier caso, se considera que la puesta de sol, después de la cual el ayuno puede romper su ayuno y comienza el tiempo de la oración vespertina, tuvo lugar cuando el disco solar realmente desaparece detrás del horizonte, y no cuando desaparece detrás de una montaña. o estructura.
De los compañeros, ¡que Allah esté complacido con él! - Se informa que llamaron a la hora de la puesta del sol el ocultamiento del sol bajo el velo (de la noche). Las frases que usaban eran diferentes, algunos decían: "el sol se ha puesto" ("gabati-sh-shamsu"), otros decían: "escondido detrás de un velo" ("tavarat bi-l-hijab"), y otros decían : “El sol se puso” (“vajabati-sh-shamsu”). Todas estas frases tienen el mismo significado: la ubicación de todo el disco solar más allá del horizonte (gyyabu-l-quliyu li-kursi-sh-shamsi).
No tienes que escalar una montaña ni ningún terreno elevado. Debe considerar el enfoque en función de dónde se encuentre. Con respecto a este lugar, el sol debería ponerse sobre el horizonte, pero simplemente ponerlo detrás de la montaña no es una puesta de sol.
Dado que debido a las montañas no tienes la oportunidad de ver el sol durante la puesta de sol, puedes determinar la hora de la puesta de sol con el signo mencionado por el Mensajero de Allah: ¡la paz y las bendiciones sean con él! - y este es el acercamiento de la oscuridad desde el Este.
Al-Bukhari (1954) y Muslim (1100) narraron a partir de las palabras "Umara b. al-Khattaba¡Que Allah esté complacido con él! - acerca de cómo el Mensajero de Allah - ¡la paz y las bendiciones sean con él! - dijo: "Si la noche viene de este lado (del este), el día retrocederá en esa dirección (hacia el oeste), y el sol se pone, entonces la persona que ayuna rompe su ayuno".
Al-Nawawi dijo: “Con respecto a estas palabras del Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - Los científicos dicen: “Cada una de estas tres características presupone y va acompañada de otras. El Profeta los mencionó juntos, de modo que una persona que se encuentra en un desfiladero o en un lugar similar y no tiene la oportunidad de ver la puesta de sol, basándose en el acercamiento de la oscuridad y la eliminación de la luz "- ¡y Allah sabe más!" (fin de la cita).
Si no puede hacer esto, entonces no habrá nada de malo en guiarse por el horario de las oraciones, ya que al menos lo que le dan es una suposición sólida (galyabatu-z-zann) sobre el tiempo de la oración, si, por supuesto, nada no se ha establecido que este horario sea erróneo.
¡Y Allah sabe más!
Si los muazzins proclaman el adhan en diferentes momentos, ¿en quién de ellos deben confiar al romper el ayuno?
Pregunta No. 93577:
Si el adhan de una mezquita se distribuye en un momento diferente al de la otra mezquita, mientras que ambas mezquitas están ubicadas en la misma área, no lejos una de la otra, ¿cuál de ellas puede determinar el comienzo de iftar?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
Al decidir el inicio de la ruptura del ayuno, debe confiar en la puesta del sol. Profeta: ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él! - dijo: "Si la noche viene de este lado, el día va de ese lado y el sol se pone, entonces la persona que ayuna rompe su ayuno".
Al-Bukhari (1954) y Muslim (1100).
La mayoría de los muzzins de hoy dependen de los horarios de oración. No hay nada malo. Es solo que a algunos de los moazzins no les importa la precisión de la hora en sus relojes.
Por lo tanto, si los muazzins proclaman el adhan de diferentes maneras, entonces debes esperar hasta que el adhan comience a ser proclamado por el que es más escrupuloso con el tiempo, para que comience a proclamar el adhan tan pronto como el tiempo asignado. él viene, ni antes ni después. y confíe en su adhan y no en el de otra persona, o puede confiar en el horario usted mismo, antes de asegurarse de que sus horas sean precisas, incluso si el muazzin no anuncia el adhan a la hora especificada en tu agenda.
¡Y Allah sabe más!
¿La recompensa por ayunar reduce la manifestación de exceso (israf) en la comida durante el iftar?
Pregunta No. 106459:
¿El ayuno excesivo reduce la recompensa por ayunar?
Respuesta:
¡Toda alabanza pertenece a Allah!
“Esto no disminuye la recompensa del ayuno. Incluso cometer actos pecaminosos después del ayuno no disminuye la recompensa por ello. Sin embargo, esto cae bajo las palabras del Todopoderoso: "Come y bebe, pero no seas exuberante, en verdad, Él no ama a los exuberantes".(Corán, 7:31).
Israf (derroche) está prohibido en sí mismo, y iktisad (economía) pone las cosas en orden.
Si tienen un excedente, déjelos darlo como sadaqa (donación). Será mejor así ”(fin de la cita). (Estimado Sheikh Muhammad b. 'Useimin, Fatáwa al-islamiyya, 2/118).
Arsen Shabanov [sitio]
Con el nombre de Alá el Misericordioso, el Misericordioso
Alabado sea Alá, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Alá para nuestro profeta Mahoma, los miembros de su familia y todos sus compañeros.
Suhoor(Comida antes del amanecer)
La importancia y los méritos del suhoor
Todo musulmán debe adherirse al suhur durante la última parte de la noche con la intención de ayunar. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Come antes del amanecer, porque hay gracia en el suhur"... al-Bukhari 1923, musulmán 1095.
Con respecto al mérito de realizar suhur, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "En verdad, Alá y sus ángeles bendicen a los que realizan suhur"... Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani dijo que el hadiz es bueno.
Sukhur es también la diferencia entre el ayuno de musulmanes y el ayuno de cristianos y judíos. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “De hecho, la diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno del pueblo de las Escrituras es suhoor". Musulmán 2/770.
La importancia del suhur se menciona en muchos hadices auténticos. De Ibn 'Amr, Abu Sa'id y Anas (que Allah esté complacido con ellos) se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “ Tome suhoor con al menos un sorbo de agua "... Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. El hadiz es auténtico. Véase Sahih al-Jami '2945.
Verdaderamente hay bendición en suhoor, así que no lo dejes". Ahmad 11003. El hadiz es bueno. Véase Sahih al-Jami '3683.
También el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “ El mejor suero del creyente son las citas.". Abu Daud. El hadiz es auténtico. Ver "Sahih at-targib" 1/448.
Suhoor tiempo
Suhoor time comienza poco antes del amanecer. Si una persona come unas horas antes del amanecer o antes de acostarse, esto no se llama suhoor. Véase al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Es aconsejable posponer suhoor hasta la última parte de la noche, hasta la oración de la mañana. Ibn 'Abbas narró: "Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:" A nosotros, los profetas, se nos ordenó romper nuestro ayuno temprano y hacer suhur más tarde "”. Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dyya. El hadiz es auténtico. Ver “al-Silsilah al-sahiha” 4/376.
Ibn 'Abbas dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Hay dos tipos de madrugada: la madrugada, en la que está prohibido comer y se permite realizar la oración de la mañana, y la madrugada, en la que es imposible realizar la oración de la mañana, pero sí se permite comer. " Ibn Juzaimah, al-Hakim, al-Bayhaqi. La autenticidad del hadiz fue confirmada por Imam Ibn Juzaimah, al-Hakim y Sheikh al-Albani. Ver "al-Silsilah as-sahiha" 693.
Una persona puede comer hasta estar convencida de que comienza el amanecer. Allah Todopoderoso dijo: “Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del amanecer del negro” (al-Baqara 2: 187).
Ibn Abbas dijo: “ Allah te ha permitido comer y beber hasta que tus dudas desaparezcan (con respecto al amanecer) ".'Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar llamó al isnad confiable Ver Fathul-Bari 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah era de la misma opinión. Ver "Majmu'ul-fataua" 29/263.
La afirmación de que el cese de comer y beber, para evitar errores, debe ser antes del amanecer, por ejemplo, diez minutos, es una innovación (bid'a). Algunos horarios incluso tienen una línea separada en la que está escrito "imsak" (es decir, el tiempo para dejar de comer y beber) y una columna separada para el inicio de la oración matutina; esto no tiene base y, además, contradice el hadiz auténtico. Se informa de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Si alguno de ustedes oye la llamada (adhan) a la oración y el plato (con la comida) está en la mano de uno de ustedes, no lo deje hasta que haya comido de él".... Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. La autenticidad del hadiz fue confirmada por Imam al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah y Sheikh al-Albani. Véase "al-Silsilah al-sahiha" 1394.
En este hadiz, la indicación de que el llamado tiempo de negarse a comer (imsak), que se establece entre 15 y 20 minutos antes de la oración de la mañana, por temor a comer hasta el inicio del adhan, es una innovación. Ver Tamamul-minna 418.
Este hadiz está corroborado por muchas tradiciones confiables. Abu Umama dijo: "Una vez, cuando pidieron oración, Umar tenía un vaso en la mano y le preguntó al profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él):" ¿Puedo terminar esto por mí, Mensajero de Allah? " Él dijo: "Sí, termínelo””. Ibn Jarir at-Tabari 3017. El hadiz de Isnad es bueno.
Abu Zubair dijo: “Le pregunté a Jabir qué hacer por una persona que quiere ayunar y durante la llamada que tiene un vaso de bebida en la mano. Él dijo: "También mencionamos en presencia del profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre el mismo caso, y dijo:" Déjalo beber ".”. Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami llamó bueno al isnad del hadiz. Ver "Majmu'u-Zzauaid" 3/153.
Sheikh al-Albani dijo: "En el hadiz, bajo las palabras:" Si alguno de ustedes escucha el llamado (adhan) a la oración ", se refiere al segundo adhan. Este no es el primer adhan que se llama incorrectamente el adhan de la negativa a comer (imsak). Debemos saber que no hay base en la Sunnah para llamar al primer azan - el azan del rechazo (imsak) ”.
Se narra de las palabras de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) que una vez el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El llamado a la oración, proclamado por Bilyal en la noche, en ningún caso debe interferir con su comida antes del amanecer, ya que él pronuncia las palabras del adhan para distraer a los despiertos de usted y despertar a los que duermen, y no para informar sobre el tiempo de la oración de la mañana ".... al-Bukhari 621, Muslim 2/768.
Otra versión del hadiz dice: "Así que come y bebe hasta que Ibn Umm Maktum proclame el adhan".... Ibn Umm Maktum proclamó el segundo adhan, lo que significaba que la comida a partir de ese momento quedó prohibida y que ahora era el momento de la oración de la mañana (fajr). Sin embargo, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hizo una excepción, diciendo: "Si alguno de ustedes oye la llamada (adhan) a la oración y el plato está en la mano de uno de ustedes, no lo deje hasta que haya comido de él".
Sheikh al-Albani también dijo: “El dicho de la gente es condenado por el fiqh y contradice la Sunnah:“ Si una persona escucha el segundo adhan y tiene comida en la boca, entonces debe escupirla ”. Esto es una severidad excesiva, extrema y excesiva (guluu) en la religión, contra lo cual Allah y Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos advirtieron, quien dijo: “Cuidado con el exceso (guluu) en la religión, para aquellos que vinieron antes de que te arruinara el exceso de religión "... an-Nasai 2/49, Ibn Mayah 2/242. La fiabilidad del hadiz fue confirmada por al-Hakim, al-Zahabi, al-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Se informa de Ibn 'Umar que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "De hecho, Allah Todopoderoso ama cuando se acepta Su alivio, así como no ama cuando se violan Sus prohibiciones".... Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Auténtico hadiz. Ver Sahih at-targib 1059.
Iftar(Conversacion)
Jabir dijo: " El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "De hecho, Allah Todopoderoso y Grande tiene a aquellos a quienes libera del Fuego en cada interrupción del ayuno, ¡y esto sucede todas las noches!"“Ibn Mayah 1643, Ibn Juzaimah 1883. Sheikh al-Albani dijo que el hadiz era auténtico.
¿Cuándo debes dejar de ayunar?
La necesidad de apresurarse para romper el ayuno
Todo lo anterior se aplica también a esta sección. También en el hadiz de Sahl ibn Sa'd (que Allah esté complacido con él) se dice que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “ La gente no dejará de estar bien mientras tenga prisa por romper el ayuno ". al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Se informa de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "La religión no dejará de ser evidente mientras la gente tenga prisa por romper el ayuno, porque los judíos y los cristianos se están demorando"... Abu Dawood an-Nasai, al-Hakim. El hadiz es bueno. Véase también Sahih al-Jami '7689.
"Amr ibn Maymun dijo:" Los compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se apresuraron más rápido que nadie para romper su ayuno y suhoor retrasado "... Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr dijo que el isnad es confiable. Véase también Fathul Bari 4/199.
Si la persona que ayuna no puede encontrar nada para romper su ayuno, debe interrumpir su ayuno con intención y no chuparse el dedo, como hacen algunos.
¿Cómo y cómo debes romper tu ayuno?
Empiezan a hablar de la Sunnah con dátiles frescos o secos o con agua. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Cuando uno de ustedes interrumpa su ayuno, déjelo romper con dátiles, y si no encuentra dátiles, déjelo romper con agua, porque realmente limpia"... Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Mayah 1699. La fiabilidad del hadiz fue confirmada por los imanes Abu Hatim, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Juzaimah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Zahabi.
Uno debe hablar inmediatamente con un llamado a la oración de la tarde (mag'rib), antes de realizar esta oración, como lo hizo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) dijo: “Nunca he visto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizar la oración vespertina (mag'rib) cuando estaba ayunando sin siquiera romper su ayuno con agua”.... Abu Ya'la, Ibn Juzaimah. Sheikh al-Albani confirmó la precisión. Ver Sahih at-targib 1076.
Uno debe apelar a Allah con súplicas antes de romper el ayuno.
De 'Abdullah ibn' Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "En verdad, no se niega la oración de una persona que ayuna antes de romper el ayuno".... Ibn Mayá 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir confirmaron la autenticidad del hadiz.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), después de romper el ayuno, dijo: "La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere"... Abu Dawud 2357, al-Bayhakyi 4/239. La fiabilidad del hadiz fue confirmada por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Por cierto, este es el único hadiz confiable, que indica la oración pronunciada por el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) antes del hechizo.
Y para concluir, ¡alabado sea Alá, el Señor de los mundos!
Todo sobre religión y fe - "oración iftar" con Descripción detallada y fotografías.
'Abdullah ibn' Amr (que Allah esté complacido con él) informa que el mensajero
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “De hecho, la oración
el que ayuna antes de romper el ayuno no es rechazado ". Ibn Mayá 1753, al-Hakim
1/422. Confirmados Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri y Ahmad Shakir
Abu Dawud 2357, al-Bayhakyi 4/239. La credibilidad del hadiz
confirmado por Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu complacencia conmigo), creí en Ti, confié en Ti e hice el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados y posteriores, oh perdonador! "
Oración de Iftar
Intención (niyat) pronunciada después de suhoor (comida de la mañana)
"Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Alá".
Transcripción: Navaitu al-asuuma sauma shyahri ramadán minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi ta'aala
Dua despues de romper el ayuno (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, después de romper el ayuno, dijo: "La sed se ha ido, las venas están llenas de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere" (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Transcripción: Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua despues de romper el ayuno (iftar)
“Oh Allah, por ti ayuné, creí en ti, confié en ti, rompí mi ayuno con tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o que cometeré ".
Transcripción: Allahumma lyakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaykya tavakkaltu, wa' ala rizkykya aftartu, phagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa ahartu
Dua despues de romper el ayuno (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Traducción: Oh Supremo, ayuné por Ti [para que estés complacido conmigo]. Terminé el post con lo que me has dotado. Confié en ti y creí en ti. La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa está establecida, si lo desea. Oh Dueño de misericordia ilimitada, perdona mis pecados. Alabado sea el Señor, quien me ayudó a ayunar y me dotó con lo que rompí el ayuno.
Transcripción: Allaahumma lyakya sumtu wa ‘alaiya rizkykya aftartu wa’ ‘alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru en sheeallaahu tauralahu. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillyahill-lazii e'ananii fa sumtu wa razakaniy fa aftart
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El Sagrado Corán en el sitio web se cita de la Traducción de los significados de E. Kuliyev (2013) Corán en línea
Oración de Iftar
Dua que el Profeta (ﷺ) recitó durante Iftar
Como término religioso, la palabra "iftar" significa el final del ayuno, romper el ayuno, romper el ayuno iniciado o no observar el ayuno en absoluto. Pero tradicionalmente la palabra "iftar" se usa en el sentido de romper el ayuno.
El ayuno, que es una de las formas de culto más importantes en el Islam y uno de sus pilares, implica el rechazo de la comida, la bebida y las relaciones íntimas desde el amanecer hasta el atardecer. El momento de iftar es el inicio de la noche. Está prohibido romper el ayuno sin una razón válida antes de la hora del Iftar. Una persona que rompió su ayuno sin ningún motivo será considerada pecadora. Puede interrumpir el ayuno iniciado en los siguientes casos: cuando se presenta enfermedad o debilidad, vejez, compulsión y viajes.
Cuando llegó el momento del iftar, el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) aconsejó apresurarse en su cumplimiento y romper el ayuno con una fecha, agua o algo dulce (Bujari, Saum, 45; Muslim, Syyam, 48; Abu Davud, Saum, 21).
Se informa que durante Iftar, el Mensajero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) realizó el siguiente dua:
"Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkyaltu wa 'ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu"
(¡Oh Allah! Por tu bien seguí ayunando, creí en ti y solo espero en ti, rompo el ayuno con lo que me enviaste. ¡Perdóname, perdonando mis pecados, pasados y futuros!) "(Ibn Mayah, Syyam, 48; Darakutni, II / 185).
¿Cómo debe cubrirse una mujer?
Cabe señalar con gran pesar que hoy en día muchas mujeres o no se esconden en absoluto o piensan que se esconden detrás. Aquellas mujeres que no se cubren adecuadamente debido a un malentendido de las prescripciones de la Shari'ah, sin darse cuenta de ello.
¿Cómo hacer feliz a tu esposa?
El Profeta Muhammad () dijo: "Para ser feliz, un hombre necesita tres cosas: una buena casa, un buen caballo y una esposa digna". En otro hadiz, el Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: "Una buena esposa es mitad iman".
La medicina del profeta Mahoma (ﷺ): busque un médico competente
En la colección de Malik se menciona que Zayed bin Aslam dijo: “Una vez, durante el tiempo del Profeta (Sallallahu alayhi wa sallam), se infligió una herida a una persona, que luego comenzó a inyectarse en sangre. Luego se envió por dos médicos de Bani Anmar, quienes comenzaron a examinarlo y explicar sus acciones. El Profeta estaba interesado (al principio) en aquellos que tenían conocimientos de medicina. Cuando se le preguntó: "¿Tiene algún sentido esta (medicina) (diferencia)?" - El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) respondió: "El que envía la curación es el que envió su enfermedad".
¿Puede una mujer leer namaz en pantalones?
Uno de los requisitos previos para la oración es satri awrat, es decir, cubrir aquellos lugares que deberían estar ocultos a la vista de otras personas. En el caso de las mujeres, antes de recitar el namaz, se debe cubrir todo excepto la cara, las manos y los pies hasta el tobillo.
Esta bagatela puede robarle el savab acumulado durante 40 años.
La Sharia tiene sus propios adabs para visitar la mezquita. En este sentido, el hadiz se conoce sobre la medida en que una persona la respeta y sigue estos adabs, en la misma medida en que será recompensada con una recompensa de arriba. Por ejemplo, ¿esta persona lo percibirá como "Beitullah" ("Casa de Allah") o "masjid" (literalmente "el lugar donde realizan sajda", es decir, "inclinándose hasta el suelo") o un lugar de reunión, conversación , en otras palabras, "club de interés".
¿Está permitida la carne de caballo?
Escuché que, según la madhab de Hanafi, no se puede comer carne de caballo, y ¿cuál es la opinión real del propio Abu Hanifa (Rahmatullahi 'alayhi) sobre este tema?
¿Es cierto que no puedes cerrar los ojos mientras realizas namaz?
To makruham (muy acciones no deseadas) namaz incluyen las siguientes acciones:
Cómo dar sadaqa, cuya recompensa durará para siempre
Cuando pensamos en barakat, nos referimos a actos mediante los cuales podemos aumentar nuestra barakat. Nos esforzamos por que barakat haga que el tiempo sea más productivo y gratificante y para recibir las bendiciones de Allah en todos los caminos. Pero, ¿se ha preguntado alguna vez cómo encontrar barakat en las buenas acciones? ¿Cómo hacer que las obras sean buenas para la eternidad?
De la Sunnah del Ramadán
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - ¿Qué debería decir durante el iftar (romper el ayuno)?Se narra de Abu Hureira que el profeta ﷺ dijo: "Siempre hay una respuesta a tres duas: la dua de la persona que ayuna, la dua del oprimido y la dua del viajero". Y esta es la oración que pronuncia durante el iftar, como viene en un hadiz de Abu Hureira del profeta ﷺ: No se rechazan tres duas: el dua de la persona que ayuna cuando rompe su ayuno, el líder justo y el oprimido. Y de Abdullah ibn Amr ibn al-'As se narra que el profeta ﷺ dijo: En verdad, para la persona que ayuna durante iftar, dua, que no será rechazada ”.
El mejor dua transmitido por el profeta ﷺ que dijo durante Iftar: "Zahaba-z-zama'u, wa-btallati-l-'uruku wa sabata-l-ajru, in sha'a-Llah" (La sed se ha ido, y las venas se llenaron de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere).
Se narra de Muaz ibn Zahr que el profeta ﷺ dijo durante el iftar: "Allahumma lyakya sumtu wa` ala rizkykya aftartu" (Oh Allah, ayuné por ti y romperé el ayuno con lo que me diste) (citado por Abu Dawud) .
Ibn Umar, que Allah esté complacido con él, dijo durante el Iftar: "¡Allahumma, inni as'alu-kya bi-rahmati-kya-lati wasi'at kulla shayin antagfira li!" (Oh Allah, en verdad te conjuro con Tu misericordia, que abraza todo, ¡perdóname!) (Citado por Abu Dawud).
2 - Incrementar el número de buenas acciones, porque verdaderamente una recompensa por una buena acción es una recompensa recibida después de que se ha realizado. Y estos casos incluyen:
* ayuno en el mes de Sha'ban como preparación para el Ramadán... Se transmite de la madre de la fiel Aisha - que Allah esté complacido con ella: "Nunca he visto al profeta ﷺ ayunar durante un mes entero de forma continua, excepto en Ramadán, y no lo he visto ayunar en ningún mes más que él. ayunó en shaaban ".
* Leyendo el Sagrado Corán: De hecho, el Ramadán es verdaderamente el mes de Kuran. Por lo tanto, en este mes, un musulmán debe leer más, memorizarlo y meditarlo. Jibriel le enseñó al profeta ﷺ Kuran en el mes de Ramadán, Uthman ibn Affan, que Allah esté complacido con él, leyó el Corán completamente todos los días, algunos predecesores leyeron el Corán completamente en oraciones nocturnas en Ramadán cada tres noches, y algunos de ellos ... cada siete noches, otras, cada diez noches. Leen el Corán en oraciones y no solo. El Imam Shafi'i en Ramadán recitó el Corán 60 veces fuera de la oración. Al-Aswad recitó el Corán cada dos noches durante el Ramadán. Qatada fue recitado constantemente por el Corán cada siete días, y en Ramadán cada tres días, y en los últimos diez días de Ramadán todas las noches. Sufyan al-Sauri, cuando comenzó el Ramadán, abandonó todos los demás cultos y comenzó a leer el Corán.
* Defendiendo las oraciones nocturnas en Ramadán... De Abu Hureyra, que Allah esté complacido con él, se transmite: El Profeta ﷺ convocó las noches de Ramadán, diciendo: Aquel que estuvo de pie por Ramadán con fe y esperanza de cálculo será perdonado de sus pecados anteriores. Un hombre se acercó al profeta y le preguntó: ¡Oh, Mensajero de Allah! Si alguien testifica (La ilaha illa Allah) y que usted es el Mensajero de Allah, reza cinco veces al día, ayuna en el mes de Ramadán, pasa las noches y paga zakat, ¿qué diría de él? El profeta respondió ﷺ: El que murió en esto es de los veraces y mártires.
* Sadaqa (donación): Nuestro profeta ﷺ fue la gente más generosa y mostró la mayor generosidad en el mes de Ramadán. Dijo: "El mejor sadaqa es el sadaqa en Ramadán". De los tipos de sadaka: alimentar al ayuno. El profeta dijo ﷺ: "Para el que alimentó a la persona que ayuna, se registra una recompensa igual a la recompensa de la persona que ayuna, y al mismo tiempo la recompensa de la persona que ayuna no se reduce en absoluto". Y si alguien no puede alimentarse con comida, entonces puede tratar con una cita, beber con un sorbo de agua o leche. El profeta dijo: Cuando un creyente alimenta a un creyente, Allah lo alimenta con los frutos del paraíso, y quien le da de beber a un creyente y apaga su sed, Allah le hará beber vino del paraíso.
Algunos de los predecesores dijeron: "Para mí, llamar a diez de mis amigos y darles su comida favorita es mejor que liberar a diez de los hijos de Ismail".
Muchos de los predecesores prefirieron dar su comida, ayunando ellos mismos, entre ellos Abdullah ibn Umar, Daud at-Toiy, Malik ibn Dinar, Ahmad ibn Hanbal. Ibn Umar nunca se sentó a romper su ayuno, excepto en el círculo de huérfanos y pobres. Y hubo algunos entre los predecesores que alimentaron a sus hermanos, en ayunas, se sentaron con ellos y les sirvieron, entre ellos al-Hasan e ibn al-Mubarak. Abu al-Siuar al-Adawi dijo: “Los hombres de la tribu Banu 'Adi solían orar en esta mezquita, y ninguno de ellos rompió el ayuno solo. Si hubiera alguien que pudiera compartir una comida con ellos, lo invitarían a ella, y si no, llevarían la comida a la mezquita y comerían con la gente ".
Y si se invita a visitar a un musulmán que ayuna, debe aceptar la invitación, porque el que no responde a la invitación desobedeció a Abu al-Qasim ﷺ, y debe estar seguro de que esto no menoscaba su buena acción y no menoscaba. de su recompensa. Es recomendable que el invitado lea el dua para el que lo invitó, después de que termine de comer, tal como lo transmite el profeta ﷺ: "Akyala ta'amakum al-abrar, wa sallat aleikum al-malyaikya, wa aftara" indakum al-saimun ”o“ Allahumma en 'im man en`amani wa sakman sakani ”o“ Allahumma gfir lyahaum wa rhamkhum wa barik lyahaum fiha rizkatakhum ”.
* Quédate en la mezquita después de la oración de la mañana.: El Profeta ﷺ, habiendo leído la oración de la mañana, se sentó en su sala de oración hasta el amanecer. Él dijo: El que leyó la oración de la mañana en el jamaat, luego se sentó y recordó a Allah (leyó el dhikr de la mañana) hasta el amanecer, luego realizó dos rak'ahs (oraciones del espíritu), la recompensa se registra como haber realizado el Hayy y Umrah en su totalidad.
Una persona debe usar este noble tiempo y no prestar atención a la omisión en esta sunnah, lo que la mayoría de la gente hace, sino mirar a aquellos que son más diligentes en asuntos de religión. "¡Dejemos que los competidores compitan por esto!" (Sura Mutaffifin, 26). El cumplimiento de esta sunnah se vuelve imposible para alguien que está excesivamente despierto por la noche o en conversaciones después de la oración nocturna.
* I`tikyaf (estar) en la mezquita... El Profeta ﷺ pasó los últimos diez días de Ramadán en la mezquita, y en el año de su muerte permaneció allí durante 20 días.
* Umrah. El profeta dijo ﷺ: La Umrah en el mes de Ramadán se equipara con el Hayy.
* Luchando por atrapar la noche de la predestinación, acerca de lo cual Allah dijo: “De hecho, lo enviamos (el Corán) en la noche de la predestinación (o grandeza). ¿Cómo puedes saber qué es la noche de la predestinación (o grandeza)? La noche de la predestinación (o grandeza) es mejor que mil meses ". (Sura al-Qadr, 1-3). El Profeta ﷺ dijo: Aquel que soportó la noche de la predestinación en oraciones con fe y esperanza de cálculo, sus pecados anteriores le serán perdonados. El Profeta ﷺ trató de atrapar esta noche y ordenó esto a sus compañeros, para esto pasó los últimos 10 días de Ramadán (realizó i'tiqaf) en la mezquita, y despertó a su familia en los últimos 10 días de este mes. con la esperanza de que encontraran esta noche.
De la madre de los fieles, Aisha, se cita: “Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué debo decir en la noche de la predestinación? Él respondió: Di: Allahumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua f‘ fu ‘fu ianni (Oh Allah, de verdad eres perdonador, amas el perdón, perdóname)”.
Uno debe buscar la noche de la predestinación entre las últimas diez noches de Ramadán, especialmente las impares, como dijo el profeta ﷺ: "Búscalo entre las últimas 10 noches de Ramadán", y algunos de los eruditos dijeron que esta es la 27 noche.
* Aumentar el número de oraciones adicionales después de las obligatorias.: tales como las oraciones de la Sunnah antes y después de las oraciones obligatorias, oración del espíritu, dhikr, pedir perdón, dua, especialmente en un momento en que los dua no son rechazados, durante el iftar, en el último tercio de la noche, al amanecer, y el viernes.
* Realizar una oración en un jamaat en una mezquita.: Said ibn Musayb dijo: "El que realizó cinco oraciones en el jamaat llenó el pozo y el mar con su adoración".
Esta es una breve guía de algunas de las manifestaciones del bien que el heraldo invoca la primera noche del Ramadán: "¡Oh, hacedor del bien, continúa!"
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Damir Khairuddin
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Aslam Ezhaev
Director de ID Ummah, Muslim Alhamduli Llah. Me alegro de que Internet exista. Ya tengo más de cincuenta años, nací en Shatoi, estudié en Grozny, trabajo en Moscú.
Oración de Iftar
Oración por romper el ayuno
"Zahaba-z-zama" u, wa-btallati-l- "uruku wa sabata-l-ajru, in sha" ha-Llahu ".
Traducción: La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere.(Aquí y en todos los demás casos, la fórmula "in sha" ha-Llah "expresa confianza, en otras palabras, contiene las buenas nuevas).
"Allahumma, inni como" alu-kya bi-rahmati-kya-llyati washi "en buy shayin an tagfira li!"
Traducción: Oh Allah, de cierto te conjuro con Tu misericordia, que lo abarca todo, ¡perdóname!
PALABRAS QUE SE DEBEN ESPECIFICAR ANTES DE COMER.
Se informa que el Mensajero de Allah, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo:
PALABRAS DE LLAMAMIENTO A ALLAH, QUE DEBEN SER ESPECIFICADAS DESPUÉS DE COMER.
"Al-hamdu li-llyahi llyazi en" ama-ni haza wa razak-ni-hi min gairi haulin min-ni wa la quvvatin ".
Traducción: Alabado sea Allah, que me alimentó y me dotó de esto, mientras que yo mismo no tengo ni fuerza ni poder.
"Al-hamdu li-Llyahi hamdan kyasiran, tayyban, mubarakyan fi-khi, gaira makfiyyin, wa la muwadda" en wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
Traducción: ¡Alabado sea Allah, mucha alabanza, bueno y bendito, alabanza que debería pronunciarse con más frecuencia, alabanza continua, alabanza que necesitamos todo el tiempo! ¡Nuestro Señor!
PALABRAS DE PLACER QUE EL INVITADO DEBE LLEVAR PARA EL QUE SE ADAPTA A ÉL.
"¡Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"
Traducción: Oh Allah, bendícelos con lo que les has dotado, perdónalos y ten piedad.
PALABRAS DE Oración por quien emborrachó a un hombre o quiso hacerlo.
Traducción: ¡Oh Allah, da de comer al que me alimentó y da de beber al que me dio de beber!
Palabras de oración pronunciadas por quienes están hablando en el círculo familiar.
"Aftara" inda-kumu-s-saimuna, wa akyala ta "ama-kumu-l-abraru wa sallat" ¡alai-kumu-l-malaikatu! "
Traducción: Que los que están ayunando rompan su ayuno, y que los justos participen de tu comida, y que los ángeles te bendigan.
LOS PLACERES DEL DESCANSO, CON LOS CUALES DEBE LLAMAR A ALLAH CUANDO SE FAVORECE EL TRATAMIENTO, SI NO TIENE LA INTENCIÓN DE INTERRUMPIR EL AYUNO.
Se informa que el Mensajero de Allah, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo:
LO QUE SE DEBE DECIR A LA DEPENDENCIA SI ALGUIEN SE CONVIERTE EN ÉL.
Traducción: ¡De verdad ayuno, de verdad ayuno!
LAS PALABRAS DE LA ORACIÓN, QUE DEBEN SER LLAMADAS A ALLAH, EL HOMBRE QUE VE LOS PRIMEROS FRUTOS.
"Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa" i-na wa barik la-na fi muddi-na! "
Traducción: "¡Oh, Allah, bendice nuestros frutos para nosotros, bendice nuestra ciudad por nosotros, bendice nuestro sa por nosotros" y bendice nuestros muddas por nosotros!(Sa "mudd - medidas de volumen)
La hora de inicio de iftar (corresponde a la hora de la oración vespertina del magreb), así como el final del suhoor en 2018 para las grandes ciudades de la Federación de Rusia se pueden encontrar en la tabla, que está disponible para descargar. .
Hablar, la cena durante el ayuno, es quizás el momento del día más esperado por los musulmanes. Esta es una oportunidad no solo para reunirse con familiares y amigos en la misma mesa, sino también una fiesta completa que se organiza casi todos los días durante todo el mes sagrado del Ramadán. Es el iftar, como eventos que unen a toda la ummah, que permiten sentir el ambiente festivo, lo que hace del Ramadán un mes especial.
Cuando el mensaje cae sobre días de verano, el tiempo de ayuno aumenta. En consecuencia, el valor de la cena también aumenta. En esos momentos, parece que el tiempo anterior a iftar dura mucho tiempo, y después de él, demasiado rápido. Por lo tanto, la cena se vuelve muy esperada, por lo que, a veces, parece parte trasera situaciones. Durante el Iftar, algunas personas que ayunan pueden comer en exceso, literalmente abalanzándose sobre la comida. Es difícil resistirse y permitirse comer todo lo que ve en la mesa está plagado de consecuencias negativas para la salud.
¿Cómo no comer en exceso en Iftar?
De acuerdo con la Sunnah del Profeta Muhammad (s.g.v.), es aconsejable comenzar a romper el ayuno bebiendo un vaso de agua (se puede usar agua con miel) y comiendo un número impar de dátiles. Este último se puede reemplazar con otro dulzor o simplemente limitarse al agua. Según un hadiz confiable, el Mensajero de Allah (s.g.v.) rompería el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no estaban allí, con agua corriente. Dijo que el agua purifica.
"Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkyaltu wa 'ala rizkyykya aftartu fagfirli ya ghaffaru ma kaddyamtu wa ma akhartu"
Traducción:"¡Oh Allah! Por tu bien seguí ayunando, creí en ti y solo puse mi confianza en ti, rompo el ayuno con lo que me enviaste. ¡Perdóname, perdonando mis pecados pasados y futuros! "
No debe empezar a comer de inmediato. Esto será estresante para el estómago, por lo que se recomienda que primero vaya a la oración de la tarde, la realice lentamente y solo luego comience su comida. En 5-7 minutos, el cuerpo tendrá tiempo de prepararse para comer, por lo que después de comer no habrá pesadez en el estómago.
¿Por dónde empezar a romper el ayuno?
Sentado a la mesa, sus ojos se mueven por la presencia de una comida variada y deliciosa. Incluso si no se cocina mucho, el deseo de "comerse la vaca entera" permanece. Nutrición apropiada durante el iftar, ayudará a comer adecuadamente en el suelo. Después de todo, el estómago debe tener tiempo para digerir todo lo ingerido en unas pocas horas y dejar espacio para una nueva comida. Solo entonces el Suhur será completo y correcto. En consecuencia, para Iftar, debe elegir productos que el cuerpo procese rápidamente y saturarlos con humedad. Las verduras y las frutas son ideales para esto.
No empiece el iftar con un vaso de bebidas lácteas fermentadas. Será duro para el estómago. En el Islam, no hay prohibiciones de comer mientras se rompe el ayuno, excepto el canónico. Sin embargo, la religión del Creador se adhiere al principio "no te hagas daño", por lo tanto, puedes comer cualquier cosa que no afecte negativamente tu salud. Por lo tanto, debe excluir los alimentos fritos, grasos y, si es posible, picantes. Algunas carnes ahumadas y alimentos enlatados contribuyen a la lixiviación de sales y minerales, y también aumentan la sed.
Es ideal comer productos dietéticos para iftar: sopa baja en grasas con caldo de pollo, guisos, guisos.
Debe limitar la ingesta de productos de harina, bebidas carbonatadas. Se recomienda beber agua algún tiempo después de comer, de lo contrario diluirá el jugo gástrico y complicará la digestión de los alimentos.
Es mejor beber agua en porciones al realizar la oración taraweeh. Cada vez que descansas en la oración, puedes beber medio vaso o un vaso. agua pura... Esto ayudará a asimilar gradualmente los fluidos y normalizar el equilibrio hídrico en el cuerpo antes del inicio del suhoor, aliviará la sed del día siguiente.
Por supuesto, una persona después de un largo ayuno quiere probar diferentes alimentos. Pero vale la pena recordar que estos platos se pueden comer incluso después del mes de Ramadán, y ahora lo principal no es la comida, sino la atmósfera en sí, el proceso en sí. Es necesario darse cuenta de que en los días de ayuno es importante poder controlarse no solo durante las horas del día (negarse a comer y beber, vigilar el habla, los pensamientos y las acciones), sino también después de romper el ayuno, es decir. el autocontrol continúa por la noche. La capacidad de no comer en exceso, en otras palabras, de no ingerir más de lo que el cuerpo necesita, es un buen hábito para el futuro, y el Ramadán es una excelente manera de practicar.
Una nutrición adecuada le permite tanto facilitar el impulso como recibir un beneficio moral y físico de él y, lo más importante, la satisfacción del Todopoderoso.