La familia Aksakovs es un fenómeno notable, a su manera único, de la vida rusa en la década de 1830-1850. El cabeza de familia, el escritor Sergei Timofeevich Aksakov (1791-1859), dejó una huella notable en la historia de nuestra cultura; su hijo mayor Konstantin Sergeevich (1817-1860) ganó fama como poeta, crítico y publicista, uno de los líderes del eslavofilismo temprano; Ivan Sergeevich Aksakov (1823-1886) también fue un destacado poeta y figura pública. Sin embargo, la gran familia Aksakov es notable no solo por las actividades de estos representantes más destacados. Los contemporáneos se sintieron atraídos por la calidez y cordialidad que reinaba en ella, la pureza de su atmósfera moral, la amplitud de los intereses culturales, la conexión sorprendentemente fuerte entre las generaciones mayores y las jóvenes [Annenkova, 1983, p. 14.].

En la casa de los Aksakovs, uno de los centros de la vida de Moscú de esa época, Gogol fue presentado por primera vez por M.P. Pogodin en julio de 1832. Con el tiempo, las relaciones amistosas unieron al escritor con muchos miembros de esta familia, pero Konstantin Sergeevich y especialmente Sergei Timofeevich Aksakovs resultaron ser los más cercanos a él. Cuando conoció a Gogol, S.T. Aksakov ya ocupaba una posición destacada en el mundo literario y teatral de Moscú. Desde 1827 se desempeñó como censor y luego como presidente del Comité de Censura de Moscú (destituido en febrero de 1832) [Ibid, p. 47]. Habiendo hecho su debut en forma impresa en 1812, más tarde se hizo conocido como crítico de teatro, poeta, era famoso como un excelente recitador y un juez literario autorizado. Sin embargo, el apogeo del artista Aksakov fue la última década y media de su vida, cuando se crearon las obras que determinaron la contribución del escritor a la literatura rusa: "Notas sobre la alimentación de pescado", "Notas de un cazador de armas de la Provincia de Orenburg "," Crónica de la familia "," La infancia de Bagrov, nieto "y otros. La situación literaria de la década de 1840, una situación que se formó en gran parte bajo la influencia de la creatividad de Gogol, permitió que el talento realista de Aksakov se revelara por completo. Además, la atención de Gogol, con gran interés por la actividad literaria de Sergei Timofeevich, jugó en el despertar de su don de escritor y el papel de un ímpetu directo. Habiendo logrado familiarizarse solo con una parte de S.T. Aksakov, Gogol lo valoró mucho como un conocedor de la naturaleza rusa y la vida cotidiana y, trabajando en el segundo volumen " Almas muertas”, A su vez, fue influenciado por Aksakov el prosista [Gogol, 1951. p. 17].

El interés de Gogol en las búsquedas literarias de los miembros de la familia Aksakov también se manifestó en su atención a los experimentos poéticos de I.S. Aksakov, a los trabajos artísticos, críticos y científicos de K.S. Aksakov, cuyo talento el escritor apreció mucho.

En la casa de los Aksakovs, reinaba el verdadero culto a Gogol, el artista. Sin embargo, su acercamiento personal con el escritor no fue fácil. El ardor familiar de Aksakov chocó más de una vez con la moderación y, a veces, incluso con el secreto de Gogol, cuyo comportamiento le pareció a Aksakov en ocasiones extraño e incluso poco sincero. Por otro lado, el propio escritor a menudo se avergonzaba de la naturaleza categórica de sus valoraciones, la intemperancia en las manifestaciones tanto de amor como de condena, característica de Sergei Timofeevich, y especialmente de Konstantin Sergeevich. Sólo en 1839, en la próxima visita de Gogol a Moscú, se estableció una genuina cercanía en sus relaciones con los Aksakov. “Desde ese momento”, recuerda Sergei Timofeevich, “comenzó una estrecha amistad, que de repente se desarrolló entre nosotros” [Aksakov, 1956, p. veinte].

En Aksakovs, Gogol encontró amigos leales que más de una vez le brindaron asistencia práctica, partidarios ardientes e intérpretes atentos de su trabajo. Si el brillante talento del escritor les fue revelado por "Tardes en una granja cerca de Dikanka", la aparición de la colección "Mirgorod" hizo que la familia Aksakov considerara a Gogol como "un gran artista con un significado profundo e importante" [Aksakov, 1956, pág. trece]. "Dead Souls" causó una impresión aún más fuerte, con los capítulos de los cuales el autor presentó a los Aksakovs, entre otros oyentes seleccionados, incluso antes de la publicación del poema. La obra de Gogol fue percibida en la familia Aksakov como un fenómeno literario sin precedentes, cuyo verdadero significado, debido a su enormidad, no puede ser captado inmediatamente por los lectores. Un intento de aclarar la esencia y el significado de la obra fue el famoso folleto de K.S. Aksakov "Algunas palabras sobre el poema de Gogol" Las aventuras de Chichikov o las almas muertas "(1842). Dejando de lado deliberadamente la cuestión del contenido específico del poema, su patetismo satírico, el autor del folleto puso en primer plano la consideración de la forma de representar la realidad de Gogol. Según Aksakov, "Dead Souls" se opone a este respecto a todo el arte contemporáneo. En ellos, por así decirlo, resucita la antigua contemplación épica, una descripción amplia, completa e imparcial de la vida. En este sentido, el propio Gogol, el creador de la epopeya moderna, se acercó tipológicamente a Homero en el folleto. Para caracterizar la posición Slavophil de K.S. Para Aksakov es importante que él considerara que la posibilidad misma de la resurrección de la contemplación épica en Rusia estaba relacionada con las características específicas de la vida nacional rusa, la exclusividad del pueblo ruso. La actitud del crítico hacia el creador de Dead Souls reveló vívidamente la suposición expresada en el folleto de que en un poema plenamente realizado se revelará el "secreto" de la vida rusa, se revelará su esencia [Aksakov, 1982, p. 141] .

La aparición de "Unas pocas palabras ..." provocó una ruidosa respuesta de los contemporáneos. El más importante fue el discurso de V.G. Belinsky: en el pasado reciente, amigo de Konstantin Sergeevich en el círculo de Stankevich, y en la década de 1840, su oponente ideológico irreconciliable [Belinsky 1982, p. 281]. Afirmando en una reseña especial la visión opuesta del poema a la de Aksakov, Belinsky se centró precisamente en su contenido específico y orientación crítica.

El propio Gogol estaba insatisfecho con la inoportunidad, como le pareció, de K.S. Aksakov y la insuficiente madurez de las ideas que expresó, aunque mucho en el folleto sin duda era cercano al autor de Dead Souls. La irritación que experimentó el escritor no duró mucho. Sin embargo, el comienzo de la complicación general de las relaciones entre Gogol y los Aksakov se remonta aproximadamente al mismo tiempo. Un hombre observador que había visto mucho, Sergei Timofeevich captó temprano, primero en su comportamiento y luego en las cartas del escritor, los primeros síntomas de su futura crisis espiritual. Aksakov estaba avergonzado y molesto por las manifestaciones de los estados de ánimo místicos y la exaltación religiosa de Gogol, el nuevo tono de maestro, que tomó en correspondencia y suplantó la antigua sinceridad y calidez. El sentimiento que experimentó Sergei Timofeevich no se limitó al resentimiento personal. Fue, en primer lugar, ansiedad para Gogol el artista, expresada claramente por primera vez por Aksakov Sr. ya en una carta al escritor el 17 de abril de 1844 [Aksakov, 1956, p. 154]. Cuando, en agosto de 1846, Sergei Timofeevich se dio cuenta de que se estaba preparando una nueva obra de Gogol en San Petersburgo, atestiguando su giro final hacia la dirección "edificante moral", Aksakov hizo un intento decisivo de "salvar" al escritor impidiendo la publicación de "Lugares seleccionados ...", además de llevar la impronta de las mismas ideas y sentimientos de la "Notificación" al "Inspector" y su "Desacoplamiento". "<...>¿Nosotros, amigos de Gogol, lo entregaremos tranquilamente para que se burlen de numerosos enemigos y malvados? - Sergei Timofeevich se dirige al editor de "Lugares seleccionados ..." P.A. Pletnev. -<...>mi opinión es la siguiente: el libro, que probablemente ya haya publicado, si los rumores sobre él son ciertos, no debería publicarse, y el "Aviso" al "Inspector" y su nuevo desenlace no debería publicarse en absoluto; tú, yo y S.P. Shevyrev para escribir nuestra opinión a Gogol con total franqueza ”[Aksakov, 1956, p. 160]. De hecho, S.T. Aksakov en cartas al escritor y sus conocidos mutuos con "perfecta franqueza" [Aksakov, 1956, p. 159-160]. No menos duramente critica "Lugares seleccionados ..." y Konstantin Sergeevich. El desenvolvimiento polémico en la correspondencia entre Gogol y los Aksakov casi los lleva a una ruptura total.

La crisis vivida por Gogol en la familia Aksakov estuvo asociada a los muchos años de estancia del escritor fuera de su tierra natal, a la influencia de Occidente, al estrecho círculo de compatriotas, entre los que se encontraba el autor de Lugares seleccionados ... en el extranjero. Es por eso que el regreso de Gogol en la primavera de 1848 fue recibido por los Aksakov con especial alegría. Sin embargo, la huella del reciente conflicto se siente claramente incluso la primera vez después de la llegada del escritor a Moscú. La irritación de Gogol contra K.S. Aksakov, a quien el escritor consideraba el principal culpable de la discordia resultante. Las relaciones con otros miembros de la familia mejoraron más rápido. Al mismo tiempo, la lectura de Gogol (en el verano de 1849) de los capítulos iniciales del segundo volumen de Dead Souls fue de particular importancia, lo que restauró la fe de Aksakov en él como artista. V últimos años vida, el escritor visita a menudo a sus amigos en Moscú y en su Abramtsevo cerca de Moscú. “Es evidente que en Moscú nuestra casa es esencial para Gogol - escribió a su padre el 3 de septiembre de 1851, I.S. Aksakov, - quiere que toda la familia se mueva, con sus notas, con los discursos y composiciones de Konstantin, con Little Russian songs ”[Aksakov, 1956, p. 214]. S T. Aksakov y Gogol están trabajando en este momento en estrecho contacto creativo, con la intención de publicar simultáneamente uno - sus "Notas de un cazador de armas", el otro - el segundo volumen de "Dead Souls". Estos planes no estaban destinados a hacerse realidad ...

Inmediatamente después de la muerte de Gogol, Sergei Timofeevich, sintiendo su deber con la memoria del escritor, comienza a trabajar en un libro de memorias sobre él. La "Historia de mi relación con Gogol" que queda sin terminar (publicada por primera vez en su totalidad en 1890) es, sin embargo, una fuente biográfica muy valiosa. También incluye una parte importante de la extensa correspondencia del escritor con la familia Aksakov. En total, 71 cartas de Gogol a los Aksakovs y 33 cartas a Gogol de S.T., O.S., K.S. y es. Aksakovs [Gogol, 2001, pág. 92.].

"Uno de los raros en nuestro tiempo ..."

Bajo este nombre, en 1909, se publicó el único folleto pequeño, dedicado a la vida y obra del destacado erudito de la iglesia rusa Nikolai Petrovich Aksakov. Con motivo del 165 aniversario de su nacimiento, publicamos un fragmento de la próxima monografía de Yu.V. Balakshina “La Hermandad de los Zelotes de la Renovación de la Iglesia (un grupo de“ 32 ”sacerdotes de San Petersburgo). 1903-1907. Historia documental y contexto cultural ”.

Nikolai Petrovich Aksakov nació en 1848 en el distrito Alexandrinsky de la provincia de Tula. en la finca familiar de su padre P.N. Aksakov. Los Aksakovs pertenecían a una antigua familia noble y eran venerados entre sus antepasados ​​Shiman, un asociado de St. Teodosio de Pechersky. Nikolai Aksakov recibió su educación inicial en casa bajo la guía de su madre, "una mujer muy educada, profundamente religiosa" 1. A la edad de nueve años, Nadezhda Aleksandrovna Aksakova visitó Sarov y conoció a St. Serafines. Escribió sus recuerdos de la infancia y posteriormente los publicó en 1903 en forma de folleto “El ermitaño del primer trimestre Siglo 19(de los recuerdos de la infancia) ".

Durante un viaje al extranjero, junto con su madre y el resto de la familia, Nikolai Aksakov tuvo la oportunidad de continuar su educación en Universidades europeas... A los 16 años cursa varios semestres en la Escuela Superior de Filosofía y Teología de Montauban (Francia). “Esta escuela era protestante, pero, respetando la libertad de creencias de los alumnos, les introdujo en las enseñanzas de todas las religiones y no afectó la libertad de conciencia” 2. Luego asistió a conferencias en las universidades de Heidelberg y Halle. Durante su estancia en Heidelberg, el famoso erudito ortodoxo, el canonista prof. COMO. Pavlov, que estaba en Alemania en un viaje científico. “Clases bajo la dirección del prof. Pavlov dio dirección a los puntos de vista teológicos y los intereses científicos y eclesiásticos de Nikolai Petrovich, quien no interrumpió la conexión espiritual con su maestro incluso después de regresar a su tierra natal ".

En 1868, a la edad de 19 años, Aksakov aprobó el examen final en la Universidad de Hesse y allí defendió públicamente su disertación sobre filosofía, escrita en alemán: "La idea de lo divino". Según sus contemporáneos, "su disertación en el mundo científico y en el exterior, y en nuestro país, fue reconocida como uno de los maravillosos tratados filosóficos" 4. En el mismo 1868, los Aksakovs regresaron a Rusia y se establecieron en Moscú. Aquí el joven científico pronunció una serie de conferencias públicas “Sobre el espíritu en lo último ciencia ", dirigida contra las enseñanzas de los materialistas. Las conferencias atrajeron la atención del Moscú inteligente, y miles de personas vinieron a escuchar al joven. El futuro arzobispo Ambrosio de Jarkov, en ese momento todavía un académico-sacerdote, dijo: “Esta brillante aparición de un joven científico frente a una multitud de científicos trae a la mente involuntariamente la historia del Evangelio de cómo el joven Cristo asombró a los científicos con su conocimiento en el templo de Jerusalén. Que este joven sea un fiel seguidor de Cristo y de la iglesia que creó hasta el final de sus días ”5. Gracias a estas conferencias, Nikolai Aksakov se familiarizó con el círculo de eslavófilos de Moscú: Pogodin, Samarin, Katkov, I.S. Aksakov, Elagin, Yuriev, Koshelev y otros. Posteriormente, N.P. Aksakov se llamó a sí mismo uno de los últimos representantes de este movimiento del espíritu ruso y el pensamiento ruso, y los sacerdotes de San Petersburgo del círculo de los "32" apreciaron especialmente a Aksakov por la conexión espiritual viva que los unía a través de Nikolai Petrovich con la tradición de COMO Khomyakova.

En el período de su vida en Moscú, Aksakov colaboró ​​con varias publicaciones periódicas, publicó la obra "Sobre la libertad de conciencia", varios artículos de carácter filosófico y polémico y leyó resúmenes. Se convirtió en secretario y editor de publicaciones de la "Sociedad para la Distribución libros útiles"; miembro y secretario de la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa; editor de uno de los departamentos de la revista "Beseda", que era una continuación de "Russian Beseda" y publicada por A.I. Koshelev.

En la obra "Sobre la libertad de conciencia" (1871) N.P. Aksakov argumentó que “toda persona debería poder expresar libremente su fe” 6, que cualquier compulsión en la esfera religiosa induce a los forzados a una mentira inevitable, coloca la mentira en el fundamento mismo de su naturaleza y mata su personalidad moral. Según el científico, una mentira que penetra en la esencia misma de una persona es un mal mayor y un motivo de división mayor que la ausencia de unidad dogmática. "¿Es posible la unidad donde no hay conciencia, donde no hay verdad?" 7 - pregunta Aksakov y llega a la conclusión de que “cualquier compulsión es un instrumento natural de desintegración y discordia” y solo la libertad “parece ser una condición necesaria para la unidad” 8. "Al privar a la fe de una unidad de libertad de manifestación, el general la priva de su fuerza, fuerza y ​​vida, la priva del alimento necesario para su propia existencia".

Aksakov recibió una oferta para postularse para una cátedra de filosofía en la Universidad de San Petersburgo y la Academia Teológica de San Petersburgo, comenzó a trabajar en su tesis de maestría, pero el bienestar material de su familia pronto cambió, y en 1878, cedió a su solicitudes del padre, Nikolai Petrovich tomó la presidencia del consejo zemstvo del distrito de Alexandrinsky de la provincia de Tula. El matrimonio le obligó a buscar fondos para sustentar a su familia en la labor literaria diaria y la renuncia forzada a su vocación de científico de sillón. Durante estos años, "Nikolai Petrovich publica artículos sobre diversos temas, escribe novelas (" Hijos de los cruzados "," Castillo de Zora "), publica poesía,<...>asume las funciones de un editor ”10. En 1893 N.P. Aksakov aceptó T.I. Filippov para entrar al servicio del Control del Estado y se trasladó a San Petersburgo. Aquí comenzó a colaborar activamente en las revistas "Blagovest", "Russian Beseda", "Russian Labor", centrándose en temas eclesiásticos. En 1894, en la editorial Blagovest, publicó en una edición separada una de sus obras más significativas, “¡No apaguéis el Espíritu! Con respecto al artículo de L. Tikhomirov "El clero y la sociedad en la movimiento religioso La investigación de Aksakov se dedicó a identificar el significado en la iglesia de la "gente de la iglesia". Basado en la historia de la iglesia y los cánones de la iglesia, argumentó que "un laico no es solo un hombre pacífico en la calle, sino un miembro de la Iglesia, dotado de una especie de rango, que recibe, en el bautismo, "gracia poco envidiable" y los "dones del Espíritu". Fue esta composición de Aksakov, inspirada en la imagen de la Iglesia como un solo pueblo de Dios , no dividido en clero y el mundo, una iglesia de enseñanza y una iglesia de estudiantes, que se discutió activamente en los círculos privados del clero de San Petersburgo y más tarde se convirtió en la base teológica y canónica de los discursos del grupo. "32". El 21 de noviembre En 1903, el sacerdote Konstantin Aggeev escribió a Kudryavtsev: “Ayer tuvimos la lectura habitual de la composición recopilada sobre la Iglesia de NP Aksakov<...>Si no lo encuentra, se lo enviaré. Lea atentamente, aunque solo sea el prefacio. norte<иколай>PAGS<етрович>- amigo personal de T.N. Filippov - todo sumergido en la literatura patrística teológica y en base a ella crea una teología - completamente lejos de los secos, en un sentido ateo, los catecismos y la dogmática del Makaria. Ahora estamos leyendo su ensayo sobre la Iglesia. Ayer hubo una lectura sorprendentemente buena sobre la victoria sobre el infierno, o el comienzo de la Iglesia cristiana según las enseñanzas de S. padres ".

NOTARIO PÚBLICO. Aksakov no se hizo muy conocido en la sociedad rusa contemporánea, lo que se explica tanto por su “afiliación fuera del partido” como por su enfoque principalmente en los problemas e intereses de la iglesia. “Su mente libre, su perspectiva amplia, enriquecida con un conocimiento científico serio, nunca podría encajar en las condiciones de creatividad de partido estrecho. Siempre tuvo la libertad de criticar tanto al campo conservador como al liberal ”11. Sin embargo, con una inclinación por el trabajo de un científico de sillón, Aksakov tenía un temperamento social y pedagógico brillante: un círculo de personas se reunieron a su alrededor, a quienes inspiró con sus ideas; Vl. Solovyov llamó a Aksakov su maestro; Nikolai Petrovich fue miembro de varios círculos y reuniones, en las que habló con informes y polémicas. Según Skripitsyn, “más de una vez presidió y supervisó ensayos de estudiantes jóvenes, quienes formaron un círculo para dominar conocimiento religioso"12 bajo la Sociedad para la difusión de la educación religiosa y moral en el espíritu Iglesia Ortodoxa.

En 1905, cuando surgió agudamente la cuestión de la necesidad de cambios en el sistema de la iglesia Iglesia rusa, el período de la más intensa actividades científicas Aksakov. "Con fervor juvenil y extraordinaria laboriosidad, escribe trabajo tras trabajo, explorando temas relacionados con la reforma propuesta". Sus artículos fueron publicados en ese momento por las revistas Tserkovny Vestnik, Tserkovny Golos y casi de inmediato se publicaron en folletos separados. Entre las obras más importantes de Aksakov de estos años se pueden nombrar “Concilios y Patriarcas” (en la colección “Hacia un Concilio de la Iglesia”), “Canon y Libertad” (San Petersburgo, 1905); "El Patriarcado y los Cánones" (San Petersburgo, 1906), "Sobre la elección de los obispos en la Iglesia cristiana antigua" (San Petersburgo, 1906), etc. catedrales de la iglesia, Aksakov al mismo tiempo llamado "en sí mismos<...>principios canónicos para distinguir los cánones reales de la discreción de los innumerables "proyectores-constructores" del sistema medieval, que se creían canonistas ". Consideró los cánones "ecos de la tradición apostólica, de los cuales los concilios eran sólo restauración o expiración" y sugirió que "todas las transformaciones en la Iglesia" se coordinen con la "unidad obligatoria para ella a lo largo de los siglos", que se desprende de "su misma esencia, de lo que ella percibió y persiste a través de los siglos. Leyendas "14.

Cuando en 1906 se estableció la Presencia Preconciliar en el Santo Sínodo, Nikolai Petrovich Aksakov fue uno de los pocos representantes de los laicos que fueron invitados. Participó activamente en el trabajo de la Presencia Preconciliar, no solo hablando constantemente en sus reuniones, sino también publicando artículos en publicaciones de la iglesia sobre temas discutidos en la Presencia. Así, en la revista "Church Golos" en 1906 se publicaron sus artículos "¿Qué dicen los canónigos sobre la composición de la catedral?" Glubokovsky "," ¿Son posibles voces decisivas y consultivas en la Iglesia? " En 1907, la misma revista publicó sus obras "La Cuestión de la Parroquia en la Presencia Preconciliar", "Fundamentos de la Corte de la Iglesia".

Las personas que conocían a Aksakov recordaron de cerca que “Nikolai Petrovich escribió con una velocidad asombrosa, no menos sorprendente por la inmensidad de sus conocimientos” 15. Encontró tiempo para responder a temas candentes. Entonces, reaccionó con un artículo en el "Boletín de la Iglesia" a los discursos religiosos de L.N. Tolstoi ("" Un minuto de gran iluminación ". Sobre el razonamiento del Conde León Tolstoi sobre el mandamiento del amor. San Petersburgo, 1905) y escribió una respuesta al sensacional libro de N.A. Morozov sobre el origen del Apocalipsis ("El infinito de la ignorancia y el Apocalipsis". San Petersburgo, 1908).

En los últimos años de su vida N.P. Aksakov era un funcionario de asignaciones especiales de la clase V. En la revista "Boletín Teológico" publicó su extenso estudio "Tradición de la Iglesia y Tradición de la Escuela", que fue publicado como una publicación separada después de la muerte del autor. Poco antes de la muerte de N.P. Aksakov, el arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Volyn, con quien "Nikolai Petrovich a veces polemizaba en la prensa, pero que al mismo tiempo respetaba a Aksakov como teólogo", 16 lo invitó a participar en la comisión sobre la reforma de la escuela de la iglesia. , pero el Sínodo rechazó la propuesta del arzobispo Anthony.

Nikolai Petrovich Aksakov murió el 5 de abril de 1909 de una tercera neumonía, dejando a su esposa A.I. Aksakova y su hija Zinaida, de 12 años. “Los sacerdotes, y sobre todo todos los académicos, vinieron uno tras otro a su tumba y sirvieron conciliarmente sobre él los servicios conmemorativos y sirvieron maravillosamente, con inspiración, con sentimiento. Estos servicios no ocurren con frecuencia. También fue enterrado, y dos de los sacerdotes pronunciaron maravillosas oraciones fúnebres, iluminando ampliamente al difunto como un hijo fiel de la Iglesia de Cristo ”17. Pagando su última deuda con su amigo, asistente, mentor, los sacerdotes de San Petersburgo cantaron una canción sobre la Resurrección sobre su tumba. "Este que nos dejó en su vida terrenal era un cristiano devoto de su maestro; era discípulo de Cristo, y el fuego santo de la verdad del evangelio siempre ardía en él, y por lo tanto, aunque murió, el fuego santo que había en él. no saldrá ".

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1 Skripitsyn V.A. Uno de los raros de nuestro tiempo. (Dedicado a la memoria de N.P. Aksakov). SPb., 1909 S. 9.

2 Ibíd. P. 10.

3 V.K. Nikolay Petrovich Aksakov. Obituario // Boletín de la Iglesia. 1909. No. 16.P. 493.

4 Skripitsyn V.A. P. 10

5 Ibíd. P. 11.

6 RO IRLI. F. 388 (colección de G.V. Yudin). Op. 1.No. 4. Hoja 68 ob.

7 Ibíd. L. 67.

8 Ibíd. L. 68.

9 Ibíd. L. 67 ob.

10 V.K. Obituario. Pág. 494.

11 Skripitsyn V.A. P. 20.

12 Ibíd. S. 26-27.

13 V.K. Obituario. S. 495.

14 Aksakov N.P. Patriarcado y canónigos. Objeción al artículo del prof. Zaozersky "Principios básicos del establecimiento del patriarcado" (Boletín Teológico. 1905. Diciembre). SPb., 1906 S. 3-5.

15 V.K. Obituario. S. 495.

16 Skripitsyn V.A. P. 23.

17 Ibíd. P. 24.

18 Ibíd. C. I-II.

Biografía

Estudió en el Alexander Lyceum (-). Entró al servicio del Ministerio del Interior y fue enviado con la expedición de P.I. Melnikov-Pechersky a la provincia de Nizhny Novgorod para estudiar la división. Por invitación del gobernador de Nizhny Novgorod, A. N. Muravyov (ex decembrista) ingresó a la Cámara de la Propiedad del Estado como asesor del departamento económico; se retiró para arreglar sus haciendas de acuerdo con las regulaciones sobre los campesinos. De a se desempeñó en la Cancillería del Estado y dejó el servicio con el rango de consejero de estado en pleno.

Actividad literaria

Incluso en el Liceo, se familiarizó a fondo con las enseñanzas de Swedenborg. En Leipzig publicó una traducción del latín "Sobre el cielo, sobre el mundo y sobre el infierno, como vio y oyó E. Swedenborg". En Leipzig también publicó el Evangelio según Swedenborg (), el Racionalismo de Swedenborg. Un estudio crítico de su enseñanza sobre las Sagradas Escrituras "()," El Libro del Génesis según Swedenborg "().

ver también

Obras de arte

Fundación Wikimedia. 2010.

Vea qué es "A. N. Aksakov" en otros diccionarios:

Padre de Ivan y Konstantin Sergeevich, b. 20 de septiembre de 1791 en las montañas. Ufa, murió el 30 de abril de 1859 en Moscú. En "Crónica de la familia" y "Años de infancia del nieto de Bagrov", S. T. Aksakov dejó una verdadera crónica de su infancia, y ...

El hijo menor de Sergei Timofeevich y Olga Semyonovna, nee Zaplatina, b. El 26 de septiembre de 1823, en el pueblo de Nadezhin, Kuroedov, identidad, distrito de Belebeevsky, provincia de Ufa, murió el 27 de enero de 1886 en Moscú. En el cuarto año, junto con toda la familia, ... ... Gran enciclopedia biográfica

El hijo mayor de Sergei Timofeevich y Olga Semyonovna, nee Zaplatina, b. 29 de marzo de 1817 en la aldea de Aksakov, distrito de Buguruslan, provincia de Orenburg; murió el 7 de diciembre de 1860. KS Aksakov creció bajo la influencia de un ardiente, directo, apasionado ... ... Gran enciclopedia biográfica

AKSAKOV Ivan Sergeevich Publicista ruso, pensador, ideólogo del eslavofilismo. El hijo del escritor S. T. Aksakov, hermano de K. S. Aksakov ... Enciclopedia filosófica

Escritor ruso. Nacido en una antigua familia noble. Pasó su infancia en Ufa y en la finca familiar Novo Aksakovo. Sin graduarse de la Universidad de Kazán, se mudó a San Petersburgo. De 1827 a 1832 sirvió en Moscú ... ...

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Aksakov, Ivan Sergeevich (1823 1886) es hijo del famoso escritor Sergei Timofeevich Aksakov, autor de los libros Crónica familiar e Infancia del nieto de Bagrov, y hermano de uno de los pilares del eslavofilismo ruso, Konstantin Sergeevich Aksakov. Ivan ... ... 1000 biografías

Aksakov, Konstantin Sergeevich, uno de los mayores representantes de la tendencia Slavophil. Nacido el 29 de marzo de 1817 en el pueblo de Aksakov, distrito de Buguruslan, provincia de Orenburg, murió el 7 de diciembre de 1860 en la isla de Zante. La biografía de A. no es ... ... Diccionario biográfico

Aksakov, Sergei Timofeevich, famoso escritor ruso. Vástago de una antigua familia noble, A. indudablemente tuvo en su niñez vívidas impresiones de la orgullosa conciencia familiar de esta gentileza. El héroe de su autobiografía, el abuelo Stepan ... Diccionario biográfico

Publicista ruso, poeta, figura pública. Hijo de S. T. Aksakov. Graduado de la Escuela de Jurisprudencia de San Petersburgo (1838-1842). En los años 40-60. Abogó por la abolición de la servidumbre ... ... Gran enciclopedia soviética

AKSAKOV Ivan Sergeevich (1823 1886) publicista ruso y figura pública, poeta. Hijo del escritor ruso S. T. Aksakov. Abogado de formación (en 1842 se graduó en la Facultad de Derecho de San Petersburgo). Editor de numerosas publicaciones periódicas: "Ruso ... ... El último diccionario filosófico

Libros

• Ivan Aksakov. Poemas y poemas, Ivan Aksakov. Ivan Sergeevich Aksakov es el hijo menor del famoso escritor S. T. Aksakov. Comenzó a escribir poesía muy temprano, pero la mayoría de sus primeras obras no nos han sobrevivido. Es hora de que florezca lo poético ...

174. N. S. AKSAKOVA - I. S. AKSAKOV

Ahora nuestros invitados se han ido ... todos se fueron a la cama, y ​​yo me senté a escribirte al aire libre, querido Iván. Estaban los Gorchakovs, Voeikovs y Gogol. Le canté a Gogol, a petición suya, pequeñas canciones rusas que se le regalaron a Konstantin Maksimovich, que todavía resuenan en mis oídos. ¡Qué obsesivos son! El motivo en ellos está tan claramente marcado, tan ligero y vivo que es fácil de recordar, y por las mismas razones pronto se vuelve aburrido. ¡Cómo comparar con una canción rusa! - es difícil agarrarlo, y si permanece en la memoria, se escucha en los oídos en sonidos persistentes separados o frases musicales que se destacan más adelante. Cómo te calmas y te relajas cuando cantas en ruso después de Little Russian. - Parece que Gogol escucha con placer. Aquí hay uno que especialmente no se me sale de la cabeza, al que Gogol nos cantó palabras y que es bastante dulce:

Oh, cereza pid
Pid de cereza
De pie viejos y jóvenes
Berry yak.

Y oró
Y desperté:
- Déjame ir, viejo didu,
Sal a caminar.

- Oh, y yo no me pido
Y no te dejaré entrar
Me quieres viejo
Sí, abandonado.

- Oh tu, vieja diduga,
Doblando, arco de yak,
Y soy joven
Caminando radenka.

Oh tú, viejo, - Kihi, Kihi,
Y yo, mlada, - je, je
Sobre tu barba
Por encima del asiento 1.

Y no hemos visto a otro pequeño ruso, Maksimovich, desde la primera vez que estuvo con nosotros. Gogol dice que tiene un vecino que vive en el camino donde quiera que vaya, y al que ciertamente irá, y por lo tanto no llega a otros. Este vecino es gr. Salias 2 (ex alumno) 3 ...

Notas (editar)

Autógrafo. IRLI. El Fondo Aksakovs (núm. 3, op. 3, ítem 33, fol. 1—1v.).

1 El biógrafo de Gogol, PA Kulish, señaló la canción "Oh, pid cherry" como una de las canciones favoritas del escritor ("Notes on Gogol's Life", II, 213).

2 Escritor famoso, Elizaveta Vasilievna Salias de Tournemire, Nació Sukhovo-Kobylina (1815-1892). Su carta a MA Maksimovich sobre la muerte de Gogol, fechada el 25 de febrero de 1852, fue publicada en el Archivo Ruso, 1907, No. 11, págs. 433-441.

3 Gogol era en ese momento un visitante frecuente del salón de los Sverbeevs. El hijo de DN Sverbeev, Alexander Dmitrievich (1835-1917), recordó en sus notas: “En las reuniones dominicales, donde nuestro coro de estudiantes cantaba, Gogol siempre se sentaba al margen y hablaba poco. Recuerdo que mi padre, que nos amaba a los niños, se burlaba de mí y nos llamaba a mi hermano Volodya, Bobchinsky y Dobchinsky, y a mi hermana Olga, abuela, nos llevó a Gogol uno de estos domingos por la noche y nos presentó con estos nombres. Por supuesto, estábamos terriblemente avergonzados, pero para nuestra sorpresa, Gogol se avergonzó aún más y empezó a preguntarnos en qué gimnasio estábamos estudiando, aunque sabía perfectamente bien que no nos darían ningún lugar fuera de casa. Él era un visitante frecuente de nuestra casa y especialmente visitó mucho a mi madre ese verano, que pasó con su hermana enferma Varenka en Petrovsky Park.<... > La medida en que Gogol cambió en su dirección cuando estaba fuera de una gran sociedad y especialmente cuando se quedó solo con nosotros, unos pocos oyentes, lo demuestra esa última noche que él, unas semanas antes de su muerte, pasó con mi padre en el suelo del perro. Aparte de mi padre, los oyentes éramos mi hermano Vladimir y yo. Gogol estaba en un shock especial y nos contó las anécdotas más ridículas y divertidas, y mientras nosotros estalábamos en carcajadas, él siempre se mantuvo serio e imperturbable. Después de eso ya no lo vi con vida, sino que me paré frente a su ataúd entre numerosos estudiantes de Moscú y una gran multitud del llamado "todo Moscú", cuando fue enterrado en la iglesia de la Universidad de Moscú "(inédito - Copia. IRLI, f. 598).

“No he visto a Gogol en mucho tiempo, ya desde hace un mes. Estoy muy satisfecho con ellos. Es bueno, tranquilo de alma, pacífico con todos. Es divertido verlo. Es digno de sí mismo, me alegro de mirarlo. Sí, tiene un alma mejor, quizás, de lo que pensábamos. Es dolorosamente inteligente, tiene la mente por sí sola; él, en mi opinión, es más hermoso de alma que de mente; ella prevalece en él, por eso es tan bueno. Es divertido para mí mirarlo: descansarás cuando lo mires con atención: hay tantas cosas tristes a nuestro alrededor, te cansarás tanto de mirar a todos y a todos: será fácil para tu corazón cuando haya alguien a quien mirar es divertido. ¿No te causó tal impresión Gogol? (inédito - Copia, TsGLA, f. 472, ítem 617, fol. 4).

En este artículo, Dobrolyubov continuó su análisis del trabajo de S. T. Aksakov, que comenzó en el artículo "La vida en el campo de un terrateniente en los viejos años". El crítico aclaró y complementó los juicios anteriores aquí, dio una descripción sucinta y adecuada de la individualidad creativa del escritor. En "La vida en el campo de un terrateniente ..." la mirada del crítico se centró en las tendencias positivas, desde su punto de vista, en la obra del escritor. Ahora critica el principio del "viejo mundo", que se indica con especial claridad en las obras recopiladas en el libro "Obras varias". Dobrolyubov ahora apela a la opinión de los lectores que encontraron las obras de Aksakov aburridas y prolongadas.

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El fragmento introductorio dado del libro. Varias obras de S. Aksakov (N. A. Dobrolyubov, 1859) proporcionado por nuestro socio de libros - Liters company.

Moscú, 1858

Un nuevo libro de S. T. Aksakov no puede en modo alguno suscitar críticas serias, similares a aquellas a las que fueron sometidas su "Crónica de familia" y "La infancia de Bagrov" (1). Las "Obras Misceláneas" publicadas hoy tienen una propiedad en sí mismas, que debería obligar a la crítica, sea cual sea su significado, a adquirir un carácter completamente diferente de lo que solía ser. El crítico, en su análisis, siempre tiene en cuenta si el público leerá o no el libro que se analiza. Si la hay, entonces la crítica, asumiendo que el contenido es conocido, intenta aclarar su significado, rastrear el desarrollo de las ideas del autor, expresar su opinión sobre los objetos deducidos por el autor y sobre el método de su descripción. Esto es lo que hizo nuestra crítica con las obras del Sr. Aksakov, publicadas en los últimos años. Pero si muchas consideraciones llevan al crítico a la convicción de que el público no leerá ni debe leer libros, entonces el análisis, obviamente, debe tener un significado diferente: solo debe dar una idea del libro para salvar leyendo amantes de perder el tiempo. Es precisamente este tipo de análisis el que consideramos decente para las Obras Varias del Sr. Aksakov.

Pero primero, por respeto al talento y autoridad literaria del venerable autor, digamos por qué creemos que su un nuevo libro no se leerá. Sabemos que despertó el interés de alguna parte del público con sus notas sobre pesca y caza con armas de fuego. Con respecto a estos libros, se notó que el Sr. Aksakov escribe con muy buen estilo, describe la belleza de la naturaleza con un sentimiento cálido y tiene un gran conocimiento de las diferentes especies de peces y aves (2). S. T. Aksakov mantuvo esta reputación hasta 1856, cuando publicó "Family Chronicle" (3). Extractos de "Chronicle" y "Memories" fueron publicados incluso antes en varias revistas (4) y despertaron una gran expectación en el público. La Crónica fue recibida con tanto entusiasmo, que, dicen, no ha sucedido desde la aparición de Dead Souls. Todas las revistas estaban llenas de artículos sobre S. T. Aksakov. No todos los críticos han mostrado el mismo entusiasmo al definir los méritos de Family Chronicle; pero de todos modos nos recordó los tiempos en los que existimos Pindars, Moliere y Volters rusos. Algunos críticos aseguraron que S. T. Aksakov, en su tranquilidad y claridad de su visión del mundo, no es más que un nuevo Homero; otros argumentaron que, debido a su asombroso arte en el desarrollo de personajes, lo más probable es que sea un Shakespeare ruso; otros, mucho más moderadamente, dijeron que S. T. Aksakov no es más que nuestro Walter Scott. (5) Sin embargo, debajo de Walter Scott, ninguno de los críticos descendió. No sabemos si el público leyó todas las críticas sobre S. T. Aksakov y si las creyó en caso de que lo hicieran; pero es cierto que la "Crónica de la familia" pronto salió en la segunda edición, (6) significa - fue leído. Su éxito, además de los indudables méritos de su presentación, se vio facilitado en gran medida por la circunstancia que contribuyó al éxito de "Old Years" del Sr. Melnikov, "The Past Times" del Sr. Saltykov (7), etc. Tuvimos miedo de mirar hacia atrás en ese momento, porque aún no había pasado por completo para nosotros. Recuerdos del Sr. Aksakov advirtió las obras del Sr. Shchedrin, Pechersky, etc., y, además, se ubicaron un grado más alto que ellos en relación al interés público, que el público ahora busca principalmente en las obras literarias. En las historias acusatorias, los lectores vieron una parábola, una alegoría, una colección de anécdotas; en el Sr. Aksakov encontraron la verdad, la realidad, la historia. Llevados por su idea principal: castigar el vicio, los escritores acusatorios cometieron muy a menudo el error de descartar en sus obras todo lo que a los ajenos a su pensamiento principal les parecía; por eso sus historias a menudo adolecían de cierta artificialidad y falta de vida. El Sr. Aksakov no tenía un entusiasmo tan unilateral; simplemente escribió la verdad que vivió y sintió, y por eso su libro mostró más vitalidad y versatilidad; los intereses públicos se agruparon con los privados, sinceros y se expresaron en el libro en la medida en que importaban en la vida misma del autor. Por lo tanto, el libro de S. T. Aksakov fue sorprendente por su simplicidad, sinceridad, falta de tensiones y posiciones establecidas. Los lectores perdonaron gustosamente al autor y alguna descripción extensa, y repeticiones innecesarias de la misma en diferentes partes del libro, y un lirismo acalorado sobre los fenómenos del pasado, y los restos de alguna actitud servil hacia varias celebridades con las que el autor se reunió en su libro. juventud. Todo esto le fue perdonado por aquellas páginas vivientes en las que presentaba los tipos vivos de los Bagrov y Kurolesov, describía su gimnasio y educación universitaria, transmitía impresiones frescas de la naturaleza que rodeaba su infancia. "Family Chronicle" y "Memories" del Sr. Aksakov le dijeron clara y directamente al lector que esta es una realidad viva, y no una invención, Por supuesto, pero no a propósito,- una ventaja de la que se privó a la mayoría de nuestras historias acusatorias. Y esto es lo que, en nuestra opinión, explica sobre todo el éxito del libro del Sr. Aksakov en nuestro público, que suele ser tan indiferente al mérito artístico, y en la actualidad es especialmente codicioso por los intereses públicos. En un momento, la crítica no prestó la debida atención a este aspecto de la relación de "Family Chronicle" con los lectores modernos y se dedicó casi exclusivamente al análisis de su forma artística. Manteniendo su punto de vista, las críticas recibieron con el mismo entusiasmo los Años de la infancia de Bagrov, publicado por Aksakov el año pasado. Encontraron en ellos la misma habilidad para contar historias, la misma sinceridad y sencillez, la misma habilidad para pintar la naturaleza, y por lo tanto esperaban que tuvieran el mismo éxito que Family Chronicle. (8) Pero el público no se enteró en absoluto. sobre el nuevo trabajo Sr. Aksakov del mismo entusiasmo; La "infancia" parecía aburrida, los elogios entusiastas de la revista provocaron risas en los lectores; De todos los críticos del Sr. Aksakov, les gustó el más severo (en The Athenaeum), aunque toda su esencia consistía en un desarrollo muy completo e ingenioso de una idea principal: “que el libro del Sr. Aksakov sería bueno si fuera no demasiado (9) También analizamos la Infancia en ese momento y, sintiendo que no podíamos evitar reírnos si decidíamos hablar de sus méritos artísticos, decidimos recoger de todo el libro aquellos granos de interés general que estaban esparcidos en Infantil años ”entre muchos cientos de detalles pesqueros, digestivos y de redacción. Al compilar nuestro análisis, incluso entonces teníamos en mente que el público no leería el nuevo libro del Sr. Aksakov; pero no queríamos aparecer como profetas ominosos para el autor, y luego comentamos: “La autoridad de S. T. Aksakov ha sido establecida por el público, así que deje que el público lo destruya ella misma si quiere; la crítica no necesita gritar en este caso en desafío al público, porque las actividades del Sr. Aksakov no contienen nada dañino e innoble ”(10).

Nuestras suposiciones se hicieron realidad, desafortunadamente, antes y más plenamente de lo que esperábamos; La indiferencia total, incluso un cierto desdén y burla, apareció ahora en el público en lugar del antiguo entusiasmo por las obras del Sr. Aksakov. En la "Conversación rusa" del año pasado, sus "Memorias literarias y teatrales" (11) se publicaron constantemente y fueron constantemente pasadas por alto incluso por los lectores de "Conversación". Todo el mundo ya ha aprendido que el talento del Sr. Aksakov es demasiado subjetivo para las características sociales adecuadas, demasiado lleno de lirismo para una evaluación tranquila de las personas y las obras, demasiado ingenuo para una observación aguda y profunda. En las "Memorias", publicadas junto con la "Crónica", ya estaba claro que S. T. Aksakov demasiado poco libre se refiere a aquellas personalidades y fenómenos de la vida que ocuparon su juventud. Y allí, el patetismo del autor ya no fue golpeado agradablemente en algunos lugares, se convirtió en cañas de pescar, en actuaciones nobles y en celebridades como Shusherin, Kokoshkiyu, etc. En los nuevos recuerdos esperaban un patetismo aún más fuerte, aún más mezquindad y no se equivocaron. Como resultado, la fama literaria de S. T. Aksakov desapareció tan rápidamente como surgió, y su nuevo libro fue recibido con una frialdad que roza el desdén. Recientemente hemos escuchado incluso la semejanza de las nuevas memorias de ST Aksakov con las notas de ese caballero, un extracto de cuyo diario se colocó el año pasado en Sovremennik (en las Notas de un nuevo poeta). PB, 1856, libro. 1, y 1858, libro. 9-11 (12) Nos gustaría de todo corazón refutar la opinión desfavorable del público analizando las diversas obras del Sr. Aksakov; pero, lamentablemente, justifican plenamente la decepción de los lectores, como veremos ahora.

Más de la mitad del libro "Obras varias" está ocupado por memorias literarias y teatrales. Más de la mitad del resto es la biografía de Zagoskin. Luego, el libro contiene pequeños artículos: "Buran", "Algunas palabras sobre MS Shchepkin" y "Memories of DB Mertvago". V Anexos Otros tres artículos breves del Sr. Aksakov, escritos hace treinta años, fueron reimpresos de revistas antiguas: “Sobre los méritos de Prince. Shakhovsky en la literatura dramática "," Sobre la novela de Yuri Miloslavsky "y" Una carta al editor del "Moskovsky Vestnik" sobre Pushkin ". Deseando dar una idea de la naturaleza de las "memorias literarias y teatrales" en comparación con las memorias anteriores del Sr. Aksakov, utilizaremos uno de sus comentarios sobre Mochalov. Según el Sr. Aksakov, Mochalov era muy bueno cuando jugaba con bastante sencillez. En una obra, se deleitó con su libro de juego. Shakhovsky, y le hizo repetir la obra y le pidió a una persona importante de los recién llegados al teatro, a propósito, que viera la obra de Mochalov. Al enterarse de esto, Mochalov, pero en palabras de ST Aksakov, "Intentado y jugó insoportablemente mal ". Algo parecido le sucedió al autor de "Crónica familiar". Al darse cuenta de que la curiosidad general se dirigía a él, después de haber escuchado elogios por su estilo, sinceridad y la verdad de sus recuerdos, S. T. Aksakov, aparentemente, comenzó tratar, y el resultado salió como Mochalovsky. Todas las deficiencias que estaban en embrión en la "Crónica" y "Memorias" han crecido terriblemente ahora y han eclipsado los modestos méritos que lograron protegerse de la perniciosa influencia. esfuerzos ciudad de Aksakov. Y en las memorias anteriores, el venerable autor tenía páginas líricas en las que se decía, por ejemplo: “Con qué sincera inquietud a veces esperaba a las cinco y media para ir a la plaza Sennaya, ¡a Shusherin! ¡Este tiempo maravilloso! " - o: “Es imposible expresar con palabras lo que sentí y qué noche pasé esperando el momento feliz en que me presentarían a Shishkov”; - o: “¡Estaba embriagado de placer y felicidad, habiendo merecido leer los poemas de Derzhavin! ¡Bendito sea el arte de la lectura, que iluminó el humilde camino de mi vida con tal dicha, cuyo recuerdo todavía derrama alegría en todo mi ser! el actor Fyalo interpretó con mucha naturalidad el papel del Desconocido, que en tal o cual actuación casera, uno de los nobles artistas desabotonó accidentalmente su chaqueta, y ST Aksakov la tomó y abotonó, etc. Pero todo esto no significa absolutamente nada en comparación con la minuciosidad con la que difieren los nuevos recuerdos del Sr. Aksakov. Antes, retrató al menos a Derzhavin, Shishkov, Shusherin; ahora aparecen ante nosotros Nikolev, Ilyin, Kokoshkin, Shakhovskoy, Pisarev, etc. Y, hablando de estas personas, el autor aún revela algunos vestigios del ingenuo servilismo con el que estaba imbuido de ellos en su juventud. "Fulano de tal me acarició ... Este me amaba mucho ... Este me trató muy favorablemente", son las expresiones en las que el Sr. Aksakov habla de sus conocidos literarios. Y no creas que tal relación existía en un momento en que el autor era todavía un humilde joven; no, fue así todo el tiempo, hasta que el propio S. T. Aksakov se convirtió en el "patriarca de la literatura rusa". Por ejemplo, como dice sobre su conocimiento del libro. I. M. Dolgoruky en 1821, cuando el autor de "Memorias" ya era treinta años. Ivan Mikhailovich lo vio en una jugada en casa y lo elogió. "Me avergüenzo,- el autor señala conmovedoramente después de treinta y ocho años, - repite sus elogios, que fueron, por supuesto, demasiado exagerados ... " Luego continúa: “A partir de ese momento, el príncipe se enamoró mucho de mí. Le leí mucho de sus obras inéditas, incluida una gran tragedia, tres mil versos bárbaros, que tuvo lugar en un lugar desconocido, entre un pueblo desconocido. Sin embargo, el propio escritor se rió de su creación ”(p. 67). Entonces, la obsequiosidad del autor no se limitó al hecho de que en su floreciente juventud leyó con deleite a Derzhavin sus absurdas tragedias: hizo lo mismo a la edad de treinta años por el príncipe I. M. Dolgorukov, ¡que se rió de sí mismo! Hizo lo mismo por Nikolayev, a quien, como él mismo dice, no respetaba en absoluto. En su primer encuentro con Nikolev, dijo que “estaría feliz si pudiera escuchar algo de su tragedia“ Malek Adel ”. Nikolev comenzó a recitar, S. T. Aksakov se dejó llevar y elogió al autor con sinceras elogios, y los siguientes cuatro fuertes versos quedaron "grabados" para siempre en su memoria:

Fin del fragmento de introducción.