El Libro de Enoch es una fuente misteriosa de conocimiento mágico y religioso. Vea qué es el "Libro de Enoc" en otros diccionarios El Libro de Enoc y su influencia

Cuando yo tenía ciento sesenta y cinco años, dijo Enoc, nació mi hijo Matusalén. Luego viví otros doscientos años. Y toda mi vida duró trescientos sesenta y cinco años. Un día del primer mes, yo, Enoch, estaba solo en mi casa y me acosté en mi cama, descansando. Mientras dormía, un gran dolor se apoderó de mi corazón, y dije: "Mira, mis ojos derraman lágrimas (porque en un sueño no pude entender lo que significa este dolor). ¿Qué será de mí?" Y aparecieron dos hombres resplandecientes, como nadie había visto jamás en la tierra. Sus rostros resplandecían como el sol, sus ojos eran como velas encendidas y de sus bocas salía fuego. Sus túnicas parecían espuma de mar, sus cuerpos brillaban con pinturas multicolores, sus alas eran más ligeras que el oro y sus manos eran más blancas que la nieve. Se pararon en la cabecera de la cama y llamaron mi nombre. Me desperté y de hecho vi a los hombres parados frente a mí. Los miré, me incliné y me horroricé, y mi rostro se contrajo por el miedo. Y me dijeron: "¡Atrévete, Enoc, no tengas miedo! El Señor eterno nos envió a ti. Y hoy ascenderás con nosotros al cielo. Di a tus hijos y a tu familia qué hacer sin ti en la tierra en tu casa. Y que nadie te busque hasta que el Señor te devuelva a ellos". Después de escucharlos, salí rápidamente de la casa y cerré las puertas, como me dijeron. Y llamé a mis hijos: Matusalén, Regim y Gaidad, y les conté lo que me habían dicho aquellos hombres maravillosos.

“¡Escuchen, hijos míos! No sé a dónde voy y lo que me espera. Pero no se aparten de Dios, caminen ante la imagen de Dios y cumplan los mandamientos. No descuiden las oraciones por su salvación, para que el Señor no disminuya. el fruto de vuestro trabajo, porque él priva a los que atesoran y no dan fruto.Consagrad al Señor los pastores del rebaño y los primogénitos de vuestra juventud, para que vosotros también seáis benditos por los siglos de los siglos.No os vayáis de Dios y no adoréis ídolos que no han hecho ni el cielo ni la tierra ni ninguna otra criatura. Porque tanto ellos como los que los adoran perecerán. Que el Señor fortalezca vuestros corazones en vuestro temor. Y ahora, hijos míos, no dejéis búscame hasta que el Señor me devuelva a ti".

Mientras estaba dando órdenes a mis hijos, aquellos hombres me llamaron, me levantaron en alas y luego me colocaron en nubes que se precipitaron. Y vi el aire, y aún más lejos - aer. Y así me elevaron hasta el primer cielo. Me mostraron un gran mar, más que terrenal. Luego me llevaron a los ancianos y señores de los rangos estelares y me mostraron doscientos ángeles que son dueños de las estrellas, controlan el movimiento de los cielos, vuelan con alas y evitan todos los planetas. Y aquí vi los depósitos nevados y helados de los ángeles, vigilando estos depósitos terribles, de los cuales emergen enormes nubes. Y me mostraron las bóvedas del rocío y el color de las aceitunas, que es mucho más brillante que cualquier color en la tierra. También vi ángeles guardando sus tesoros, y cómo abren sus bóvedas y las cierran.

Y esos hombres me tomaron y me elevaron al segundo cielo. Y me lo mostraron, y vi allí tinieblas impenetrables, más que terrenales. Y aquí vi a los fornicarios colgando de cadenas, esperando el Juicio Final. Y los ángeles aquí tenían rostros más oscuros que las tinieblas de la tierra, y lloraban sin cesar. Y pregunté a los hombres que estaban conmigo: "¿Por qué sufren sin cesar?" Y aquellos hombres respondieron: "Estos son apóstatas que desobedecieron los mandamientos del Señor, siguieron su propia voluntad y se apartaron del Señor junto con su príncipe; y fueron colocados en el quinto cielo". Estaba muy triste por ellos, y esos ángeles se inclinaron ante mí y dijeron: "¡Hombre de Dios, ruega por nosotros al Señor!" Y dije en respuesta: "¿Pero quién soy yo? ¿Cómo puedo yo, un simple mortal, orar por los ángeles? ¿Quién sabe a dónde voy, qué me espera y quién orará por mí?"

Y aquellos hombres me tomaron, y me elevaron al tercer cielo, y me pusieron en medio del paraíso. ¡Y allí estaba ese lugar de belleza indescriptible! Vi todo tipo de árboles en flor con frutos maduros y fragantes. En medio de ese lugar crecía el árbol de la vida, sobre el cual descansa Dios cuando entra al paraíso. Y este árbol es indescriptible en su belleza y fragancia, y más hermoso que cualquier creación. Está en todas partes dorada, roja, ardiente y cubre todo el paraíso. Combina las virtudes de todos los árboles y frutos en crecimiento. Su raíz está en el paraíso, a la entrada de los confines de la tierra. El paraíso se encuentra entre la corrupción y la incorrupción. De debajo de la raíz salen dos fuentes: una exuda miel y leche, y la otra aceite y vino. Dividiéndose en cuatro partes, fluyen en silencio y entran en el Edén entre corrupción e incorrupción. Salen por el otro lado, desbordándose en cuarenta arroyos, y corren por la tierra dando vueltas en círculo, como el resto de los elementos aire. Y no hay árbol estéril aquí, sino que todo árbol da buen fruto. ¡Y el lugar está bendecido! Trescientos de los ángeles más brillantes guardan el paraíso y sirven al Señor día y noche con su canto incesante. Y exclamé: "¡Qué hermoso es este lugar!" Y los hombres me dijeron: "Enoc, este lugar está preparado para los justos que han experimentado todo tipo de desgracias en sus vidas. Incluso cuando sus almas estaban amargadas, se apartaron de la iniquidad y administraron un juicio justo. Y sirvieron pan a los hambrientos, vistió a los desnudos con túnicas, resucitó a los caídos, ayudó a los ofendidos y a los huérfanos. Caminan sin mancha delante del Señor y solo a Él le sirven. Este lugar está preparado para ellos como herencia eterna ".

Y dos hombres me llevaron al lado norte y me mostraron un lugar muy terrible donde los pecadores estaban sujetos a toda clase de tormentos. Había una neblina impenetrable y sombría, y no había luz. Allí ardía un fuego oscuro, y un río de fuego atravesaba esa zona. Por un lado, fuego, por el otro, hielo frío ardiente. Vi allí una mazmorra terrible y ángeles impíos sombríos, armados con herramientas invisibles, con las que atormentaban a los pecadores sin piedad. Y exclamé: "¡Oh amargo dolor! ¡Qué horrible es este lugar!" Y los hombres me dijeron: "Este lugar, Enoc, está preparado para aquellos que no honran a Dios y hacen malas acciones en la tierra: están involucrados en hechicería, conspiraciones y hechicería demoníaca. Está destinado a aquellos que se jactan de sus malditos y roba las almas humanas, el que oprime a los pobres y, quitándoles sus bienes, se enriquece con sus ofensas. Aquí vienen los que pueden dar de comer al hambriento, pero los matan de hambre a causa de su codicia, el que puede vestir a los semidesnudos, pero desnudar desnudos. Esto también le espera a quien no reconoce a su Creador y adora ídolos sin alma y vanos. Porque, creando ídolos, oran a los más abominables hechos a mano. Todos ellos están destinados a este lugar en un destino eterno ".

Y esos hombres me tomaron y me llevaron al cuarto cielo. Y me mostraron aquí todas las procesiones, movimientos y corrientes de la luz del sol y de la luna. Habiendo medido sus procesiones y comparado la luz, vi que la luz del sol era siete veces más brillante que la luna. El carro solar, por otro lado, se precipita en círculos con una velocidad maravillosa, como el viento, y no descansa ni de día ni de noche. A la derecha ya la izquierda del carro solar vi cuatro estrellas enormes; debajo de cada uno de ellos había otras mil estrellas. Hay ocho mil en total, y todos dependen del sol. Ciento cincuenta mil ángeles conducen al sol durante el día y la noche: mil ángeles de seis alas que caminan delante del carro. Y cien ángeles le dan fuego. Y dos espíritus vuelan en forma de dos pájaros: uno es como un fénix, el otro es como una calcedra. Sus caras son de leones, patas, colas y cabezas son de cocodrilos, están pintados con los colores del arcoíris celestial; novecientas medidas de tamaño, y tienen alas de ángel. Los que montan el carro del sol tienen veinte alas, y traen rocío y calor. Y como manda el Señor, así sucede: el sol se pone y sale con sus rayos en el cielo y en la tierra.

Y dos hombres me llevaron al este de ese cielo y me mostraron las puertas, por las cuales sale el sol todo el año en el tiempo señalado después de que la luna se ha puesto, cuando la noche es reemplazada por el día. Y vi seis grandes puertas, cada una de sesenta y un estadios y cuarto. Y cuidadosamente medí esta puerta, por donde sale el sol y por donde siempre vuelve, dando la vuelta a toda la tierra. Y me di cuenta de lo geniales que son. Por la primera puerta sale el sol cuarenta y dos días, por la segunda, tercera, cuarta y quinta - treinta y cinco, por la sexta - cuarenta y dos. Y después de la expiración del tiempo, regresa nuevamente a través de la sexta puerta y entra en la quinta, cuarta, tercera y
torio durante treinta y cinco días. Y así los días de cada año expiran según el cambio de sus cuatro tiempos.

Y de nuevo los hombres me llevaron, ahora al oeste celestial, y me mostraron una puerta cinco veces más grande, abierta en dirección opuesta a la puerta del este. El sol se pone en ellos después de trescientos sesenta y cinco días y un cuarto. Así entra precisamente por la puerta occidental. Cuando el sol sale por las puertas occidentales, cuatrocientos ángeles toman su corona y la llevan al Señor. Luego da la vuelta a su carro y pasa siete horas en la noche sin luz. A la hora octava de la noche, cuatrocientos ángeles traen una corona y coronan con ella al sol. Entonces el fénix y la calcedra comienzan a cantar versos, y todas las aves de la tierra baten sus alas, se regocijan en el Dador de la luz y cantan cada una con su propia voz: “El Dador de la luz viene y se la da a Su criatura”.

Esos hombres también me mostraron todas las procesiones y revoluciones de la luna y doce enormes puertas eternamente giradas hacia el este. Entra y sube a través de ellos en un momento determinado. Reemplazando al sol, sale por la primera puerta treinta y un días, por la segunda - treinta y cinco días, por la tercera y cuarta - treinta días cada una, por la quinta - treinta y un días justos, por la sexta - treinta y un día, hasta la séptima - treinta días, hasta la octava - treinta y un días justamente, a través de la novena puerta - treinta y un días con diligencia, después de la décima - treinta días conocidos, después de la undécima - treinta y un días conocidos, hasta el duodécimo - veintidós días conocidos.

Así, superando a los vientos celestes, la luna se mueve día y noche a lo largo de los círculos celestes, situados por debajo de todos los demás círculos. Y los espíritus vuelan ante ella, y cada ángel tiene seis alas. Pasan el círculo lunar en diecinueve años. En medio del cielo vi guerreros armados que sirven al Señor tocando tímpanos y órganos y cantando constantemente con buenas voces. Y disfruté escuchando su canto.

Entonces los hombres me tomaron y me llevaron en alas al quinto cielo. Y aquí vi innumerables guerreros llamados gregorianos. Parecen personas, más altos que gigantes. Sus rostros estaban sombríos, eternamente silenciosos en la boca. No se cantaba el servicio al Señor en el quinto cielo. Y pregunté a los hombres que estaban conmigo: "¿Por qué están tan melancólicos, con rostros tristes y labios entumecidos, y por qué no hay servicio en este cielo?" Y los hombres me respondieron: "Estos son los gregorianos, cuyo número es de doscientos mil. Ellos rechazaron al Señor junto con su príncipe Sathonael. "A veces descendieron a la tierra desde el trono del Señor a la región de Hermón y rompieron sus votos. en los montes de Hermón. Y la tierra fue contaminada por sus obras, y sus mujeres crean de los mayores males de la vida. Cometiendo incesto ilegal, dan a luz gigantes, gigantes y siembran gran enemistad. Y por esta razón el Señor los juzgó. con gran juicio, y serán arraigados en el gran día del Señor".

Y dije a los gregorianos: "Vi a vuestros hermanos, sus obras, tormento y gran oración. Y oré por ellos, pero el Señor los condenó a permanecer bajo tierra hasta el fin del cielo y de la tierra". Y dije: "¿Por qué esperas a tus hermanos y no sirves delante del Señor? Deja tus oraciones y sirve al Señor tu Dios, para no enojarlo por completo". Y habiendo obedecido mis instrucciones, se alinearon en ese cielo en cuatro filas. Cuatro trompetas sonaron a la vez con gran voz, los gregorianos cantaron armoniosamente, y su voz ascendió ante el rostro del Señor.

Entonces esos hombres me tomaron y me elevaron al sexto cielo. Allí vi siete ángeles resplandecientes y multigloriosos. Sus rostros brillaban más que los rayos del sol, y no diferían en apariencia, comportamiento o atuendo. Estos rangos conocen el movimiento de las estrellas, la circulación del sol y los cambios de la luna. Observando las buenas y malas acciones humanas, hacen mandamientos y enseñanzas y crean dulces cantos divinos y todo tipo de alabanzas gloriosas. Estos son los arcángeles que están por encima de los ángeles y de toda criatura, ya sea celestial o terrenal. Los ángeles les obedecen, velando por todo fruto terrenal, toda brizna de hierba y todo alimento que se da a todo ser viviente. También están por encima de los ángeles de todas las almas humanas, que registran las acciones y vidas de las personas ante el rostro del Señor. Entre ellos hay siete fénix, siete querubines y siete de seis alas. Y tienen una sola voz, y cantan unánimemente, y su canto no se puede describir. Y el Señor se regocija en el estrado de sus pies.

Entonces esos hombres me tomaron y me llevaron hasta el séptimo cielo. Y vi una luz inconmensurablemente brillante y todo el ejército de fuego de grandes arcángeles, fuerzas incorpóreas y todo el ejército de fuego de grandes arcángeles, fuerzas incorpóreas, principios gobernantes y autoridades, querubines, serafines, tronos y diez regimientos de luminosidad de muchos ojos. Y tuve miedo y temblé con gran temor. Entonces esos hombres me tomaron, me condujeron entre el ejército y dijeron: "¡Ten ánimo, Enoc, no tengas miedo!" Y me mostraron de lejos al Señor resplandeciendo en su altísimo trono. Y, acercándose a él, la hueste celestial, alineándose según el rango de diez grados, se inclinó ante el Señor y de nuevo se pararon en sus lugares con gozo y alegría y en una luz inconmensurable, cantando canciones en voz baja y mansa. Y sirvieron al Señor, sin apartarse de Él de día ni de noche, estando delante de Su rostro y haciendo Su voluntad. Querubines y serafines rodearon su trono, y los de seis alas lo cubrieron y cantaban en voz baja ante la faz del Señor. Y cuando vi todo esto, los hombres me dijeron: "Enoch, se nos ordena acompañarte solo hasta este lugar". Y se fueron, y no los vi más. Dejado solo en el borde del cielo, estaba aterrorizado y caí sobre mi rostro, diciéndome: "¿Por qué me pasó esto a mí?" Y el Señor envió a uno de sus arcángeles gloriosos llamado Gabriel, y me dijo: "¡Atrévete, Enoc, no tengas miedo! Levántate y ve conmigo y ponte ante el rostro del Señor para siempre". Y le respondí, diciéndome a mí mismo: "Señor, mi alma se ha apartado de mí por el miedo y el temblor. Llámame a esos hombres que me trajeron aquí, porque en ellos confié y con ellos voy al rostro del Señor".

Y Gabriel me levantó, como el viento levanta una hoja, y me puso delante del rostro del Señor. Y vi el rostro del Señor. Fue fuerte y glorioso, maravilloso y terrible, formidable y muy extraño. Pero, ¿quién soy yo para describir el ser inmenso del Señor, su rostro milagroso e inescrutable, su rostro erudito y polifacético? ¿Cómo hablar del trono del Señor, grande y no hecho a mano, de la posición de los querubines que lo rodean y del ejército de los serafines, de su canto incesante? ¿Quién puede transmitir la imagen inmutable e inescrutable de Su belleza y la grandeza de Su gloria? Y me postré sobre mi rostro y adoré al Señor. Y el Señor me habló con su boca: "¡Atrévete, Enoc, no tengas miedo! Levántate y ponte delante de mi rostro para siempre". Y el Arcángel Miguel me levantó y me llevó al rostro del Señor. Y el Señor dijo a sus siervos, mirándolos: "Que Enoc se acerque, para estar delante de mi rostro para siempre". Y los ángeles del Señor se inclinaron y dijeron: "Que se acerque según tu palabra". Y el Señor dijo a Miguel: "Ven y quita las vestiduras de la tierra de Enoc, y úngelo con Mi buena mirra, y vístelo con las vestiduras de Mi gloria". Y Miguel hizo como el Señor le mandó: me ungió y me vistió. Y la mirra brilló más que la luz más brillante, y era como rocío fértil, y la fragancia y el aroma de la mirra resplandecían como los rayos del sol. Y me miré a mí mismo: me volví como uno de Sus ángeles gloriosos y no difería de ellos de ninguna manera.

Y el Señor llamó a uno de sus arcángeles con el nombre de Vrevoil, quien supera al resto en la velocidad de la mente y registra todas las obras del Señor. Y el Señor dijo: "Trae los libros de Mis almacenes y muéstrales a Enoc. Dale una caña para escribir".

Vrevoil inmediatamente trajo elegantes libros de incienso y me entregó un bastón de galgo con su propia mano. Y me explicó todos los asuntos celestiales y terrenales: sobre el mar y todos los fenómenos, movimientos y jolgorio de los elementos naturales; sobre el sol, la luna, las estrellas, sobre su movimiento y cambio; sobre estaciones, años, días y horas; sobre el levantamiento de las nubes y el soplo de los vientos; sobre números angelicales y cantos de hueste; sobre la vida humana, mandamientos y enseñanzas; sobre el canto dulce y sobre todo lo que se debe aprender.

Vrevoil me iluminó durante treinta días y treinta noches, y todo este tiempo no pararon
su boca que habla. Incansablemente escribí todo sobre señales y prodigios. Y cuando habían pasado sesenta días y sesenta noches, Vrevoil dijo: "Eso es todo lo que tenía que decirte, y escribes. Ahora siéntate y escribe las almas de las personas no nacidas y los lugares asignados a ellos para siempre, porque antes de la creación del mundo estaba predeterminado cuál sería para cada alma".

Y me senté exactamente sesenta días y sesenta noches, y escribí todo exactamente. Y escribí trescientos sesenta y seis libros.

Enoc nació el sexto día del mes de Pamovus y vivió trescientos sesenta y cinco años. Y llevó al cielo el mes de Nisán en el primer día. Se quedó en el cielo durante sesenta días, escribiendo todo acerca de las señales y criaturas creadas por el Señor. Y Enoc escribió trescientos sesenta y seis libros y se los dio a sus hijos. Y pasó treinta días en la tierra, contándoles todo, y luego fue llevado de nuevo al cielo en el mismo mes de pamovus, en el mismo sexto día y hora en que nació. Así, todo ser humano posee los secretos de esta vida: concepción, nacimiento y representación. A qué hora se concibe, a qué hora nace y se presenta.
Amén.

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El Libro de Adán (The Book of Adam and Eve) es un apócrifo del Antiguo Testamento (algunos lo consideran un pseudo-epígrafe), según la leyenda, recibido por Adán de Dios. Se menciona de pasada en el libro de Enoc (33:10). Describe la vida de Adán y Eva después de ser expulsados ​​del Paraíso. Texto ... ... Wikipedia

Libro de Enoc

Gracias por descargar el libro de la biblioteca electrónica gratuita http://filosoff.org/ ¡Feliz lectura! Libro de Enoc. Prefacio. El Libro de Enoch es uno de los llamados pseudoepígrafes. Fue escrito en el siglo I. ANTES DE CRISTO. en nombre del patriarca del Antiguo Testamento, Enoc. Sobre Enoc, el séptimo descendiente de Adán, se sabe lo siguiente de la Biblia: “Enoc vivió sesenta y cinco años y engendró a Methysal. Y caminó Enoc delante de Dios, después del nacimiento de Methysal, durante trescientos años, y engendró hijos e hijas. Todos los días de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco años. Y Enoc caminó con Dios; y ya no estaba, porque se lo llevó Dios.” (Gén. 5:21-24) Este "tomar" dio lugar a comentarios que afirman que Enoc (como el profeta Elías después de él) fue llevado vivo al cielo, ya sea por justicia excepcional, o por alguna otra razón. Escrito por un autor (o autores) desconocido, el Libro de Enoc cuenta el viaje de Enoc al cielo, donde observó la resurrección de los Hijos de Dios, imágenes del próximo fin del mundo, comprendió la mecánica celestial y el futuro del mundo. hijos de Israel, y muchas otras cosas secretas. Sus visiones y profecías componen este libro. El libro de Enoc fue considerado en el mundo cristiano primitivo, aunque no canónico, sino exclusivamente autorizado. Es citada directamente por el autor de la Epístola de Judas Judas 1:14, el Apóstol Pedro hace alusiones indirectas a ella, Clemente de Alejandría, Orígenes y Tertilio se refieren a ella, así como el autor de la Epístola no canónica de Bernabé (este último incluso habló de ello como parte de las Escrituras). Después del canon Sagrada Escritura se formó, la autoridad del Libro de Enoc se desvaneció y su texto se perdió. Fue descubierto nuevamente en 1773 en el idioma etíope (amhara), en una doble traducción del arameo o del hebreo al griego, pero en su totalidad, lo cual es una gran rareza. Posteriormente, en Akhmim (Egipto), durante las excavaciones, se encontraron dos grandes fragmentos de un texto griego, y en Kymran (Palestina) - un gran número de breves fragmentos arameos. Su comparación nos permite considerar este texto, traducido del etíope, como auténtico. Su desglose en capítulos es arbitrario, los investigadores (R. Charles) ven en él varias partes mixtas de diferentes épocas, que consisten en combinaciones de fragmentos (marcados en nuestro texto por números entre corchetes). Hay otro epígrafe de Enoc en el antiguo eslavo eclesiástico: el llamado. El Segundo Libro de Enoch (probablemente el autor se refiere a este, nota del autor del sitio). Para facilitar la lectura, lo hemos dividido en cinco grandes fragmentos. 1. El Viaje Místico de Enoc 2. Tres Parábolas de Enoc 3. Sobre los Cuerpos Celestes 4. Dos Visiones de Enoc 5. Instrucción a los Hijos del LIBRO DE ENOC cuando todos los malvados y las malas serán echados a un lado. 2. Y Enoc, un hombre justo, cuyos ojos fueron abiertos por Dios, respondió y dijo que vio una visión santa en el cielo: "Los ángeles me lo mostraron, y de ellos escuché todo, y entendí lo que vi, pero no por esto 3. De los elegidos hablé y hablé de ellos con el Santo y Grande, con el Dios de paz, que saldrá de Su morada 5. Y todo tendrá miedo, y los guardias temblarán, y gran temor y un temblor los envolverá hasta los confines de la tierra. 7. La tierra se hundirá, y todo lo que hay en la tierra perecerá, y se hará juicio sobre todo y sobre todos los justos. Estarán bien y serán bendecidos. y la luz de Dios brillará sobre ellos. y Él destruirá a los impíos, y juzgará a toda carne por todo lo que los pecadores y los impíos han hecho contra Él. 10 Observé todo lo que sucede en el cielo: cómo las luminarias que están en el cielo no cambian de rumbo, cómo todas salen y se ponen en orden, cada una a su tiempo, y no transgreden sus leyes. 11. Mirad la tierra y prestad atención a las cosas que hay en ella, desde la primera hasta la última, ¡cómo se revela correctamente toda obra de Dios! 12. ¡Mira el verano y el invierno, cómo entonces (en invierno) toda la tierra abunda en agua, y nubes, y rocío, y la lluvia se desliza sobre ella! 13. Miré y vi cómo en invierno todos los árboles parecen haberse secado, y todas sus hojas han caído, excepto catorce árboles, que no están expuestos, pero están esperando, quedando con el follaje viejo, la aparición de un nuevo dentro de dos o tres años. 14. Y de nuevo observé los días de verano, cómo entonces el sol se para sobre ella (la tierra), directamente contra ella, y buscas lugares frescos y sombra del calor del sol, y cómo entonces incluso la tierra arde por el calor, y no podéis pisar la tierra, ni sobre una piedra escamosa a causa de su calor. 15. Observé cómo los árboles se cubren de hojas verdes y dan frutos; y a todo prestaréis atención y sabréis que todo esto para vosotros fue creado por Aquel que vive para siempre; mira como Sus obras existen ante El en cada nuevo año y todas Sus obras Le sirven y no se agotan, sino como Dios lo ha mandado, así sucede todo! 16. ¡Y mira cómo los mares y los ríos hacen su trabajo juntos! 17. Pero no resistieron hasta el final y no cumplieron la ley del Señor; pero ellos lo transgredieron y con palabras arrogantes, blasfemas, blasfemaron Su grandeza de sus labios impíos; ¡ustedes los de corazón duro no encontrarán ninguna paz! 18. Por tanto, maldecirás tus días, y los años de tu vida se acabarán; grande será la condenación eterna, y no alcanzaréis misericordia alguna. 19. En aquellos días perderéis el mundo para ser una maldición eterna para todos los justos, y siempre os maldecirán como pecadores, a vosotros con todos los pecadores. 20. Para los elegidos habrá luz, gozo y paz, y heredarán la tierra; pero a vosotros, malvados, vendrá una maldición. 21 Entonces se dará sabiduría a los elegidos, y todos vivirán y no volverán a pecar ni por negligencia ni por soberbia, sino que serán humildes, no pecando más, porque tienen sabiduría. 22. Y serán castigados por la duración de sus vidas, y no morirán en el tormento y en la condenación airada, sino que terminarán el número de días de sus vidas, y envejecerán en el mundo, y los años de su felicidad. serán muchos: permanecerán en el placer eterno y en el mundo en la continuación de toda su vida. Enoc 2 1. Y aconteció que después que los hijos de los hombres se hubieron multiplicado en aquellos días, les nacieron hermosas y hermosas hijas. 2. Y los ángeles, los hijos del cielo, las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "¡Escojamos nuestras esposas entre los hijos de los hombres y engendremos hijos para nosotros mismos"! 3. Y Semyaza, su líder, les dijo: "Me temo que no querréis llevar a cabo este trabajo, y entonces solo yo debo expiar este gran pecado". 4. Entonces todos le respondieron y dijeron: "Todos haremos un juramento y nos obligaremos con otras maldiciones a no abandonar esta intención, sino a llevarla a cabo". 5. Entonces todos ellos juraron juntos y se comprometieron a esto por todos los demás hechizos: solo eran doscientos de ellos. 6. Y descendieron a Ardis, que es la cumbre del monte Hermón; y lo llamaron monte Hermón, porque sobre él juraron y hablaron diversas maldiciones. 7. Y aquí están los nombres de sus jefes: Semyaza, su jefe, Urakibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramyel, Danel, Ezekeel, Sarakyyal, Azael, Battraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Tyrel, Iomyyael, Arazyal, Estos son los príncipes de doscientos ángeles, y otros estaban todos con ellos. 8. Y tomaron para sí esposas, y cada uno escogió una para sí; y comenzaron a entrar entre ellos y mezclarse con ellos, y les enseñaron magia y hechizos, y les revelaron los esquejes de raíces y árboles. 9. Concibieron y dieron a luz grandes gigantes, cuya altura era de tres mil codos. 10. Se comieron toda la adquisición de la gente, para que la gente ya no pudiera alimentarlos. 11. Entonces los gigantes se volvieron contra el pueblo mismo para devorarlos. 12. Y comenzaron a pecar contra las aves y las bestias, y lo que se mueve, y los peces, y comenzaron a devorar su carne unos con otros y a beber sangre de ella. 13. Entonces la tierra se quejó de los impíos. 14. Y Azazel enseñó al pueblo a hacer espadas y cuchillos y escudos y corazas, y les enseñó a ver lo que había detrás de ellos, y les enseñó artes: muñecas y artículos de adorno, y el uso de cal y colorete, y el adorno de cejas, y adorno de las más preciosas y excelentísimas piedras, y toda clase de materiales no ferrosos y metales de la tierra. 15. Y hubo gran maldad y mucha lascivia, y la gente pecó, y todos sus caminos se corrompieron. 16. Amezarak enseñó todo tipo de hechizos y cortar raíces, Armaros enseñó la ruptura de hechizos, Barakal enseñó la observación de las estrellas, Kokabel los signos; y Temel enseñó la observación de las estrellas, y Astradel enseñó el movimiento de la Luna. 17. Y cuando el pueblo murió, clamaron y su voz subió al cielo. 18. Entonces Michael, Gabriel, Siryan y Uryan miraron desde el cielo y vieron mucha sangre que fluía sobre la tierra, y toda la falsedad que se cometió sobre la tierra. 19. Y se dijeron unos a otros: "La voz de su clamor (pueblo) llegó desde la tierra devastada hasta las puertas del cielo. 20. Y ahora, oh santos cielos, las almas de la gente se vuelven hacia ti con una oración, diciendo: pídenos la verdad al Todopoderoso". 21. Y dijeron a su Señor el Rey: "¡Señor de señores, Dios de dioses, Rey de reyes! 22. Tu trono de gloria existe en todas las clases del mundo: ¡Tú eres glorificado y alabado! Es revelado y revelado por Tú, y Tú lo ves todo, y nada podría ocultarse ante Ti. 24. Así que miren lo que hizo Azazel, cómo enseñó toda clase de maldades en la tierra y reveló los secretos celestiales del mundo. 25. Y los hechizos fueron abiertos por Semyaza, a quien le diste el poder de ser el líder de sus cómplices. 26. Y ellos (los guardias) vinieron uno con el otro a las hijas de los hombres, se acostaron con ellas, con estas esposas, y se contaminaron, y les revelaron estos pecados. 27. Las mujeres dieron a luz gigantes, y por esto toda la tierra se llenó de sangre y maldad. 28. Y ahora las almas desunidas lloran y claman a las puertas del cielo, y se eleva su suspiro: no pueden escapar de la maldad que se comete en la tierra. 29. Y sabes todo antes de que sucediera, y sabes esto y sus hechos, y sin embargo no nos dices nada. 30. ¿Qué debemos hacer con ellos ahora para esto? 31. Entonces el Todopoderoso, Grande y Santo, comenzó a hablar, y envió a Arsyyalalyur al hijo de Lemech (Noé) y le dijo: "¡Dile en Mi nombre:" escóndete "! 32. y anúnciale la venida 33. Porque toda la tierra perecerá, y 34. Y ahora enséñale que él será salvo y su simiente será preservada para todos

El Libro de Enoc está escrito en nombre del séptimo descendiente de Adán, Enoc. Puede leer más sobre esto en el artículo "". La Biblia no describe la muerte de Enoc, solo dice que Dios lo “tomó”. Esta formulación bíblica dio lugar a la opinión de que Enoc fue vivo al cielo. El Libro de Enoc cuenta el viaje de Enoc al cielo, donde percibió el futuro. El libro es una profecía.

El libro de Enoc en la traducción etíope que ha sobrevivido hasta nuestros días se divide en 20 capítulos desiguales. En general, tal división corresponde más o menos al contenido del libro, pero a menudo se basa en una conexión externa más que interna; además, dividir el libro en 20 capítulos no es del todo conveniente ni para el lector ni para el investigador de los apócrifos. Dentro de los capítulos, el contenido se divide en versos. La numeración de los versos es de extremo a extremo: la numeración del nuevo capítulo no comienza desde uno, sino desde el número en el que terminó el capítulo anterior. Hay 108 versos en el Libro de Enoc.

La primera parte del libro de Enoc describe la historia de ángeles caídos que tomaron mujeres como esposas. El fruto de tales matrimonios fueron los Nefilim. La segunda parte del libro describe el viaje de Enoc al cielo en forma de visiones, sueños y revelaciones.

El investigador Dillman, en un intento por hacer más lógica la lectura del texto, dividió los apócrifos en 5 partes; pero al proponer esta división, Dillman se guió por su visión personal de la composición original de los apócrifos. Aunque su división también echó raíces y se usa a menudo en las ediciones rusas.

Según Dillman, el Libro de Enoc generalmente se divide en cinco secciones / partes estructurales independientes:

• Libro de los Vigilantes / Libro de los Vigilantes (1-36)
• El Libro de las Parábolas de Enoc o el Libro de los Secretos de Enoc (37-71)
• Libro astronómico o libro de cuerpos celestes (72-82)
• Libro de los Sueños / Libro de las Visiones (83-90)
• El mensaje de Enoc (91-108)

La mayoría de los eruditos creen que estas cinco secciones fueron originalmente obras independientes, y solo más tarde se unieron en un solo texto, que se convirtió en el Libro de Enoc. Según los eruditos occidentales, la primera parte – Libro del Vigilante– fue escrito en el siglo IV o III a.C. mi.

La segunda parte estructural libro de proverbios, muy probablemente, se escribió sobre la base de la primera parte y representa un mayor desarrollo de ideas con respecto no solo al destino de los ángeles caídos, sino también a los reyes de la tierra. En el libro de Proverbios, Enoc usa la expresión "Hijo del Hombre", "el justo", "el elegido" y "Mesías". Es Él quien se sienta en el trono de gloria durante el Juicio Final. Es probable que el Libro de Enoc jugara un papel importante en la comprensión cristiana primitiva del término "Mesías". Algunos estudiosos de la Biblia creen que la segunda parte del Libro de Enoc está relacionada con eventos históricos 260 - 270, esta opinión se expresó en el siglo XIX.

Según esta teoría, la segunda parte estructural del libro de Enoc fue escrita en tiempos cristianos posteriores por adherentes cristianos entre los judíos en un intento de reforzar el cristianismo con el nombre autorizado de Enoc. Este hecho es confirmado por la ausencia de estos pasajes en las crónicas de Qumrán. Además, las partes 37-71 también faltan en la primera traducción griega. También existe la opinión de que la segunda parte estructural del libro de Enoc fue escrita entre el 50 a. mi. y 117 d.C.

Libro de Enoc. Manuscrito griego del siglo IV.

cuatro pasajes libro astronómico- La tercera parte del Libro de Enoch fue encontrada en Qumrán. Datan de principios del siglo II a. mi. Los fragmentos encontrados en Qumrán también incluyen material que no se encuentra en versiones posteriores del Libro de Enoc.

La tercera parte contiene descripciones del movimiento de los cuerpos celestes y el firmamento. Uriel le dijo este conocimiento a Enoc. El texto describe calendario solar. año solar constaba de 364 días, se dividía en cuatro estaciones iguales de noventa y un días. Cada temporada constaba de tres meses iguales de treinta días, más días adicionales al final del tercer mes de cada temporada. Así, había exactamente cincuenta y dos semanas en el año, y cada día del calendario siempre caía en el mismo día de la semana. Cada año y cada temporada ha comenzado siempre un miércoles.

La cuarta parte del libro de Enoc, el Libro de las visiones, describe la historia de Israel hasta la época de los macabeos (circa 163-142 a. C.). etíope Iglesia Ortodoxa cree que esta parte fue escrita antes. Esta parte es un relato alegórico sobre la historia de Israel, donde las personas actúan en forma de animales y el color tiene un simbolismo especial.

Hasta la fecha, existe la siguiente interpretación de imágenes y colores:

• color blanco - el color de la pureza de la moral;
• el negro es el color del pecado y la inmundicia;
• el rojo es el color de la sangre;
• becerro blanco - Adán;
• animal hembra con cuernos - Eva;
• animal con cuernos negros - Caín;
• animal de cuernos rojos - Abel;
• ovejas - fieles, creyentes;
• asnos salvajes - los descendientes de Ismael, incluidos los madianitas;
• jabalíes - descendientes de Esaú, incl. amalecitas;
• osos (hienas / lobos) - egipcios;
• los perros son filisteos;
• Tigres - Arimateas;
• Las hienas son asirias;
• Cuervos - seléucidas (sirios);
• Serpientes - Ptolomeos;
• Las águilas son posiblemente macedonias;
• Los zorros son amonitas y moabitas.

En cuanto a la quinta parte estructural del Libro de Enoc, Las epístolas de Enoc, luego los científicos lo datan entre el 170 a. mi. y siglo I d.C. En esta parte, leeremos acerca de diez períodos históricos, siete de los cuales están relacionados con el pasado y tres con el futuro. La siguiente es una lista de las exhortaciones de Enoc a su hijo Matusalén. La siguiente es una descripción de la sabiduría del Señor y los dos caminos, el justo y el injusto. Al final del Libro de Enoch hay una pequeña parte - el Nacimiento de Noé (106-107): en los manuscritos de Qumrán está separado por una línea en blanco, lo que indica que la parte probablemente fue insertada de otra fuente. Aquí se habla de y quién nació con la apariencia de un ángel.

El libro de Enoc y su relación.

Los europeos perdieron durante mucho tiempo el texto del Libro de Enoc. Se sabe que el libro era familiar para Tertuliano y Orígenes. El libro apócrifo de Enoc fue ampliamente conocido en los primeros siglos del cristianismo, tanto en parte entre los judíos como principalmente entre los cristianos, lo que se debió en gran parte a la visión extremadamente crédula de algunos lectores sobre los apócrifos como una obra que realmente pertenece a ese mismo patriarca. , cuyo nombre lleva, como en la escritura canónica inspirada. Tal actitud de confianza hacia el título hábilmente elegido de los apócrifos solo podría darse en la ausencia total de una evaluación crítica de la obra; un conocimiento serio y cercano del libro de Enoc llevó pronto a los lectores eruditos a una convicción decisiva de su falsedad y, en consecuencia, de su no canonicidad.

A medida que esta visión se fue asentando en la sociedad, los apócrifos del pseudo-Enoc comenzaron a caer en desuso y a perder sus admiradores; así desde finales del siglo VIII. cualquier evidencia histórica de los apócrifos se pierde por completo hasta el siglo XVIII, cuando la Biblia etíope se abrió a Europa, donde el Libro de Enoc se incluye en el canon. El Libro de Enoc estaba representado entre los manuscritos de Qumran por 25 rollos. Desde entonces, el libro ha sido traducido y reeditado muchas veces. La primera traducción del Libro de Enoc se hizo del alemán en 1888.

El libro de Enoc: problemas de autoría del texto.

Con base en enseñanzas dogmáticas y morales, los investigadores del libro apócrifo de Enoc consideraron a su autor cristiano, essen o judío ortodoxo. Una mirada al libro de Enoc, si no todo, entonces la mayor parte, como una obra cristiano el autor, en el pasado fue quizás el más común.

Los argumentos dados por estos investigadores en defensa de sus puntos de vista, debido a la falta de evidencia histórica, se toman prestados exclusivamente del contenido de los Apócrifos y principalmente de sus enseñanzas dogmáticas y morales. Sin embargo, no todo es tan claro.

En todos los libros de pseudo-Enoc, Dios, con todas sus perfecciones infinitas, no es en ninguna parte Espíritu absoluto; En todas partes está dotado de rasgos antropomórficos. Pseudo-Enoc describe la morada real del Señor como un ser de espacio y cuerpo: Enoc ve esta morada junto con las reservas de estrellas y cuerpos celestes; entre las tinieblas que contempla con ojos sensuales, ve la habitación de Dios como un objeto concreto sujeto a la percepción de los sentidos externos. No hace falta decir que tal representación sensorial del Señor está demasiado lejos de la elevada visión cristiana de Dios como un ser absolutamente espiritual.

Además, en el Libro de Enoc, Dios no es en ninguna parte el Dios del amor y la bondad infinita: Él es misericordioso y paciente, pero en el sentido del Antiguo Testamento de estas palabras, por lo tanto, Él requiere de las personas solo una estricta obediencia a Su voluntad, y no amor: el Dios del pseudo-Enoc es más bien el Dios de la ira y la venganza que el Dios del amor cristiano. A menudo, incluso Él es representado en el libro de Enoc con imperfecciones humanas: a veces condena sus acciones como malas, escucha los consejos y comentarios de los ángeles, permanece tranquilo e incluso se regocija al ver el sufrimiento de su pueblo, etc. pseudo-Enoch de los conceptos cristianos Ya se puede ver acerca de Dios por el hecho de que en ninguna parte insinúa la doctrina de la Santísima Trinidad, que es la esencia de todo el cristianismo.

Los defensores del origen cristiano del libro de Enoc se refieren con mayor frecuencia a la doctrina del Mesías, que se revela aquí en particular detalle, aunque no desde todos los lados. El Mesías es en el libro de Enoc principalmente el Juez y Amo de toda la humanidad; Él es superior a todos los demás seres creados, ya que sólo Él tiene el poder y el derecho de juzgar el mundo; sin embargo, tiene este derecho no de sí mismo, sino de Dios, quien colocó al Elegido en el trono de su gloria y le dio autoridad para juzgar todo.

En virtud de esta autoridad, el Mesías juzga no sólo a los gobernantes paganos que oprimían a Israel, sino también a todos los judíos, tanto justos como pecadores. Incluso los ángeles caídos están sujetos a su juicio; sin embargo, en todos los juicios, Él actúa solo en el nombre del Señor, y no según Su propia voluntad.

Pero este poder es solo el poder de un rey terrenal que ha recibido autoridad temporal de Dios. El Mesías es superior a todos los reyes de la tierra sólo en el alcance, en la inmensidad de Su poder: el reino de este último se limita a un territorio determinado, mientras que el reino del Mesías abarca a toda la humanidad. Toda Su gloria y poder es un regalo temporal del Señor, pero en Su naturaleza Él no es diferente de otros seres creados; por lo tanto, el pseudo-Enoc a menudo lo ubica junto con otros elegidos (judíos justos) y con una hueste de celestiales. Y esto de ninguna manera comprensión cristiana Mesías.

Además, el nombramiento del Mesías hijo del esposo , usado dos veces en el libro de Enoc, establece claramente que el pseudo-Enoc no conoció al Cristo histórico, nacido sin la participación de un marido.

La doctrina expuesta en los libros de Enoc sobre el destino final del mundo, con toda su similitud con la enseñanza del Nuevo Testamento, sigue siendo, sin embargo, el Antiguo Testamento en esencia. Se basa en escritos canónicos y especiales. Pseudo-Enoch no supo y no distinguió entre la primera y la segunda venida del Mesías, por lo que su aparición en la tierra, según los apócrifos, debe ir acompañada de un juicio universal.

La reseña presentada de las enseñanzas dogmáticas y morales del libro de Enoc, al parecer, es suficiente para ver en su autor a un judío que no está nada familiarizado con la revelación del Nuevo Testamento.

Cabe señalar que el pseudo-Enoc considera que las instituciones del Antiguo Testamento son eternas e inmutables; así, según él, la ley de Moisés se da para todas las generaciones futuras.

Pero si el autor del libro de Enoc era judío, ¿no pertenecía entonces a una de las sectas que se formaron entre el judaísmo antes de la aparición del Salvador? En su obra, el pseudo-Enoc es un seguidor estricto de las creencias judías y es especialmente fuerte contra los enemigos del pueblo elegido. Tal intolerancia hacia el paganismo estaba en la naturaleza hipocresía que, como es bien sabido, custodiaba de manera especialmente estricta la independencia judía en las esferas de la vida y el pensamiento: la ley revelada por Dios y la independencia nacional de otros pueblos eran objeto de una preocupación constante para el verdadero fariseo. Pero esta afinidad del pseudo-Enoc con los fariseos todavía no es tan característica como para considerar los apócrifos estudiados como obra de los fariseos. Los fariseos querían poner toda su vida, cada acto, cada paso bajo la ley, que para ellos sustituía a la religión: fuera del cumplimiento exterior de la ley, a veces incluso sin ninguna participación del corazón, no conocían otra relación con Dios. Las opiniones morales y religiosas del pseudo-Enoc son de una naturaleza completamente diferente: la justicia legítima para él no era la verdadera piedad.

Menos aún tiene que ver el libro de Enoc con saduceos . Pseudo-Enoch ofrece en su obra una enseñanza detallada sobre los ángeles y los malos espíritus; cree en la inmortalidad del alma, la resurrección de los muertos y la retribución futura después del juicio; admite la participación de la Providencia en la historia de la humanidad, acepta todo el canon de los libros sagrados, ya que utiliza todos los escritos del Antiguo Testamento; finalmente, predica una moral estricta, armándose fuertemente contra todo lujo y riqueza; todos estos son rasgos en los que no se ve nada saduceo.

Entre los eruditos del Libro de Enoch, surgió una opinión sobre esenio Origen de los apócrifos. Por lo que se sabe, muchos libros secretos (apócrifos), similares al pseudoepígrafe de Enoc, circularon entre los esenios; esta sola circunstancia podría llevar a los eruditos a creer que el libro de Enoc fue escrito por un esenio. Recordemos la posición principal del esenismo: se debe honrar a Dios sólo en espíritu y en verdad, a través de la virtud del corazón. Está bastante en línea con la dirección general del libro de Enoc.

Además, el amor de los esenios por el simbolismo, la enseñanza detallada acerca de los ángeles, que constituía una parte esencial del dogma esenio, la dirección ascética en la moral, que condenaba todo lujo e incluso las comodidades de la vida, todo esto oculta rasgos de la religión. y puntos de vista morales del esenismo, que se asemejan mucho a las ideas de los apócrifos que estamos estudiando. Pero con todo esto, es difícilmente posible considerar al pseudo-Enoch un Esenios. Si los esenios respetaban los libros secretos, entonces estos libros, debido al estricto aislamiento de la escuela, constituían propiedad exclusiva de solo esta escuela: mientras tanto, el pseudo-Enoch no escribe su obra para un círculo estrecho y, por lo tanto, la destina no solo para sus contemporáneos, sino también para las generaciones futuras; cuenta incluso con la traducción de su obra a otros idiomas, lo que no se puede esperar de los esenios, cuyos prejuicios nacionales, tal vez, son más fuertes incluso que en los fariseos, por lo que esta secta difícilmente podría permitir la sustitución de la lengua nacional por alguna extranjera. una.

Resumiendo todo lo dicho, llegamos a la siguiente conclusión: el libro apócrifo de Enoc, tanto en enseñanza dogmática como moral, no puede atribuirse ni a obras cristianas ni a escritos del antiguo sectarismo judío. A pesar de algunas, sin embargo, muy insignificantes mezclas de ideas extranjeras, este libro difiere puramente dirección judía ortodoxa, ajeno al rigorismo extremo de los fariseos, al liberalismo de los saduceos y al estricto aislamiento del esismo.

El Libro de Enoc es un monumento al judaísmo precristiano, que fue el más conservado y no sucumbió a la influencia del paganismo y el sectarismo judío. Tal visión del libro de Enoc encuentra su justificación en el hecho de que su autor en todas partes quiere estar sobre la base de las Escrituras del Antiguo Testamento reveladas por Dios.