San Rev. Joseph Volotsky

iluminador

Prefacio

El monje Joseph Volotsky (en el mundo John Sanin) nació el 12 de noviembre de 1440 en el pueblo de Yazvische-Pokrovskoye cerca de la ciudad de Voloka Lamsky (ahora Volokolamsk) en la familia de padres piadosos John y Marina. Cuando era un joven de siete años, John fue entregado a Arseny, un monje de la Exaltación de la Santa Cruz del Monasterio de Volokolamsk, para que lo entrenara.

A la edad de veinte años, despreciando el alboroto mundano, Juan eligió el camino de la vida monástica. Con la bendición del anciano de Tverskoy Savvin del monasterio de Varsonofy, se retiró a Borovsk, al monasterio del monje Paphnutius (+ 1478; Com. 1 de mayo), quien lo tonsuró al monacato con el nombre de José.

La tonsura y posteriores gestas monásticas del Monje José dieron frutos fértiles en la vida de toda su familia. Poco después de la partida del monje del mundo, su padre, John, contrajo una enfermedad grave: quedó paralítico. El monje Paphnutius inmediatamente lo recibió en su monasterio, lo tonsuró al monaquismo con el nombre de Ioannikios y le confió el cuidado de su hijo, quien lo sepultó durante 15 años, hasta su muerte. El monje José escribió una exhortación a su madre, aconsejándole que eligiera el rango monástico; fue tonsurada en el convento de Vlasiev de Volok Lamsky (en el esquema de María). Siguiendo a sus padres, los hermanos de San José también entraron en el monaquismo.

José pasó dieciocho años en la obediencia al monje Pafnucio, cumpliendo las difíciles obediencias que le fueron encomendadas en la cocina, la panadería y el hospital.

Tras el reposo del monje Paphnutius en 1478, la gestión del monasterio pasó al monje Joseph. Deseoso de establecer una comunidad de hermanos perfecta y completa, el monje José emprendió un viaje a otros monasterios en busca de la dispensación adecuada de la vida monástica. La orden que deseaba establecer en su cofradía, la encontró el monje en el monasterio de Kirillo-Belozero, donde conservó cuidadosamente carta cenobita comandada por San Cirilo. Pero muchos de los hermanos del monasterio Pafnutevsky se negaron a aceptar el estricto orden de la vida comunitaria, y entonces el monje Joseph decidió fundar un nuevo monasterio en un lugar desierto e intacto. Con algunos hermanos de ideas afines, se retiró al páramo cerca de Volok Lamskoy y allí fundó un monasterio a la imagen del monasterio de Kirillov. El primer templo, en honor a la Asunción Santa Madre de Dios, fue consagrada el 15 de agosto de 1479.

Gradualmente, una multitud de hermanos se reunió alrededor del mentor portador del espíritu. El monje dispuso una comunidad estricta y perfecta. La carta del monasterio, más tarde establecida por San José (la carta fue publicada en el libro: Epistles of Joseph Volotsky. M.-L., 1959. S. 296-321.), ha preservado para nosotros las reglas del monasterio. . La base de la vida en el monasterio era el corte de la propia voluntad, la no adquisición completa, el trabajo y la oración incesantes. Los hermanos tenían todo en común: ropa, zapatos, comida, bebida; sin la bendición del abad, nadie podía llevar una sola cosa a la celda; nadie debía beber o comer separado de los demás. La comida era de lo más sencilla, todos vestían ropa fina, no había cerrojos en las puertas de las celdas. Además de la regla monástica habitual, cada monje realizaba hasta mil reverencias o más al día. Acudían al servicio divino al primer llamado, y cada uno ocupaba un lugar estrictamente definido en el templo; estaba prohibido moverse de un lugar a otro y hablar durante el servicio. En su tiempo libre del servicio, los monjes participaban en el trabajo común o hacían labores de punto en sus celdas. Entre otros trabajos en el monasterio, se prestó gran atención a la correspondencia de los libros litúrgicos y patrísticos. Después de Completas, cesó toda comunicación entre los monjes, todos se dispersaron a sus celdas. Obligatorio era una confesión nocturna con la revelación de pensamientos a su padre espiritual. La mayor parte de la noche la pasaron en oración, con breves períodos de sueño, muchos sentados o de pie. Las mujeres y los niños tenían estrictamente prohibido entrar en el monasterio, y los hermanos ni siquiera podían hablar con ellos. Obedeciendo esta regla, el propio Monje José se negó a ver a su anciana madre monja.

En todo, el monje José fue un ejemplo para los hermanos: trabajaba en pie de igualdad con todos, pasaba las noches en oración, vestido como un mendigo. Para la guía espiritual del abad portador de Dios, acudían tanto laicos simples como personas nobles y dignas. En los años de hambruna, el monasterio alimentó a muchas personas que sufrían.

En un momento difícil para la Iglesia rusa, el Señor levantó a San José como un celoso campeón de la ortodoxia y un defensor de la unidad de la iglesia y el estado en la lucha contra las herejías y los desórdenes de la iglesia. El monje José es uno de los inspiradores de la enseñanza sobre la Santa Rusia como sucesora y guardiana de la antigua piedad ecuménica: “Y así como en la antigüedad la tierra rusa superaba a todos con su maldad, ahora... supera a todos con su maldad. piedad”, escribe en la apertura “El iluminador” “Cuento”. Un seguidor de San José, el élder Philotheos del Salvador y Eleazar, explicó el significado de Rusia como el último bastión de la ortodoxia en la tierra: “Todos los reinos cristianos han llegado a su fin y se han unido en el único reino de nuestro Soberano. Según los libros proféticos, este es el Reino Ruso: porque dos Romas han caído, y la tercera permanece, y no habrá cuarta” (Ver: Malinin, Anciano del Monasterio Spaso-Eleazarevsky Philotheus y sus mensajes. Kiev, 1901 .).

El monje José reposó en el Señor a la edad de 76 años, el 9 de septiembre de 1515, poco antes de su muerte, aceptando el gran esquema. Las reliquias del monje descansan bajo un celemín en la iglesia catedral de su monasterio. La veneración general de la iglesia del santo se estableció en 1591, bajo el patriarca Job. Muchos de los discípulos y seguidores del monje Joseph Volotsky también entraron en las filas de los santos rusos, eran archiprestores de la Iglesia rusa; el monasterio en sí se convirtió en el centro de la iluminación espiritual durante muchos siglos (Publicación del Patericon de Volokolamsk que contiene la vida de San José: obras teológicas. Colección décimo. M., 1973. S. 175–222).

La mayor hazaña del monje Joseph Volotsky fue su lucha contra la herejía de los judaizantes. Desde que, según The Tale of Bygone Years, el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, rechazó la tentación de la fe judía traída por los predicadores jázaros, y Rusia fue renovada por la gracia del bautismo, “la gran tierra rusa ha estado en fe ortodoxa hasta que el enemigo de la salvación, el diablo astuto, trajo al malvado judío a Veliky Novgorod”, escribe San José en The Illuminator. San José no exagera al evaluar la herejía de los judaizantes como el mayor peligro al que Rusia, la ortodoxia rusa y el estado ruso jamás han estado expuestos. Esta herejía tuvo un carácter verdaderamente global: afectó todos los aspectos del dogma, se apoderó de las mentes de muchas personas de diversas clases y condiciones, penetró hasta las alturas del poder eclesiástico y estatal, de modo que tanto el Primer Jerarca de la Iglesia Rusa y Gran Duque se vieron afectados por ella, y en la Rusia ortodoxa estaban ocurriendo atrocidades impensables, descritas con tristeza por el monje Joseph en el “Iluminador”.

encontrar reliquias

vida breve

El venerable Joseph Volotsky (en el mundo, John Sanin) nació en la familia de un príncipe chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz- vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go- mismo-stva. El exacto sí-que nacimiento-de-niya de pre-do-no-go no es cansado-nueva-le-na, pero el más-shin-stvo es-toch-no-kov decreto-zy-va-et 1439 -1440s. El bisabuelo Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) nació en Lituania. Sobre el ro-di-te-lyah del pre-hermoso José Juan y María de las noticias, casi no conservadas, a excepción de la clave tenemos noticias de que murieron en mo-na-she-stve. Además del pre-bondadoso José, tuvieron tres hijos más: Vas-si-an, Aka-kiy y Ele-azar. Vas-si-an y Aka-ki p-nya-si mo-na-she-sky cortan. Posteriormente, Vas-si-an se convirtió en ar-hi-epis-sko-pom de Rostov-sky.

A la edad de siete años, el padre John se entregó al anciano Vo-lo-ko-lam-go-on-stay Ar-se-niyu. Durante dos años, estudió la Sagrada Escritura y se convirtió en lector en la iglesia del monasterio. A la edad de veinte años, John se instaló en Tver Sav-vin mo-to-stay, donde conoció al espiritual al convertirse en Var-so-but-fi-em, y "sabio-re después de soplar con- ve-eso y la bendición del pro-zor-li-va-go y el santo anciano Var -so-no-fiya, viniste al monasterio pre-dob-na-go Pa-f-nu-tiya y tú te supliqué que vinieras al servicio sha-nie” (kontakion 4).

En Bo-rov-sky mo-on-star-re, el pre-excelente Pa-f-nu-tiy cortó a un joven en un monaquismo con el nombre de José. En siete por veinte años, el reverendo Joseph pasó bajo la guía del santo en movimiento. Tras el re-stav-le-nii de his-e-teach-te-la, fue designado para el yig-me-nom de Bo-rov-go mo-on-stay-rya, alguien-ojo logró durante aproximadamente dos años. En esta comunidad, introdujo una carta general que llamó el descontento de algunos monjes. Reverendo Joseph, tenías que ir al claustro y hacer un recorrido por los lugares sagrados rusos. Así apareció en Kiril-lo-Be-lo-zer-sky lu-on-star-re. Aquí se fortaleció aún más en el deseo de crear una nueva luna-ella-comunidad. De Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-rya, se retiró a Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly, donde en 1479 fue du en la confluencia de los ríos Stru -ga y Sest-ry en el bosque de la os-no-val del monasterio de la Asunción de la Pre-Santa Bo-go-ro-di-tsy. En su estadía en la luna, el reverendo Joseph presentó mi propia comunidad estricta de vida e hizo su propio estatuto para él, sabiendo que parte de chi-tel-naya de alguien-ro-go se toma de la preparación de Usta-va. Ni-la Sor-sko-go. El reverendo Joseph recreó toda una escuela de extranjeros-en-movimientos-no-kov. Muchos in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya serían ar-hi-pas-you-rya-mi y para -no -ma-si los departamentos más importantes de la Iglesia rusa: mit-ro-po-li-you de Moscú y todo Rus-si Da-ni-il († 1539) y San Ma-ka-riy († 1563), ar-chi-obispo Vas-si-an Rostov-sky († 1515), obispo Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, apodado Black, Aka-ki Tver-sky, Vassi-an Ko-lo-men-sky, santos de Kazan Guriy († 1563) y Ger-man († 1567), saint-ti-tel Var -so-no-fiy, obispo de Tver († 1576).

En la iglesia So-bo-rahs de 1490 y 1504, el reverendo Joseph te-pisaste-bebiste con sobre-si-che-no-thing here-si zhi-dov-stvu-yu -shchih, rise-nick-shek en Nueva -go-ro-de. Él re-shi-tel-pero a-bi-val-sya condenando-de-niya terquedad-y-shih-de-pies-no-kov. Además de los fundamentos de su co-chi-non-niya "Pro-sve-ti-tel", on-right-len-no-go contra este here-si, per-ru- luego adjuntan 24 mensajes a varios personas, ediciones cortas y pro-extrañas de mo-on-styr-sko th Charter.

Pre-buen José pre-sta-vil-sya el 9 de septiembre de 1515, y estaba en un gran ben cerca del al-ta-rya de la Iglesia de la Asunción de su obi -que-si. So-bo-rum de 1578, el reverendo Joseph se añadió a la Tser-ko-view a los lugares-pero-honra-mis-santos, y en 1591 a la ob-shche-Russian-skim.

Vida completa de San José Volotsky

Tropario de San José
voz 5

como abono en ayunas / y belleza de los padres, /
la misericordia del dador, / el razonamiento de la lámpara, /
todos fieles, únanse, alaben /
la mansedumbre del maestro / y las herejías del vergonzoso, /
sabio José, / estrella rusa,/
orando al Señor // ten piedad de nuestras almas.

Kontakion de San José
voz 8

Vidas de inquietud y rebelión mundana, /
y apasionado saltando a la nada imputando,/
ciudadano del desierto apareciste tú, /
siendo un mentor para muchos, reverendo Joseph, /
monjes, el coleccionista y libro de oraciones es fiel, el fanático de la limpieza, / /
orad a Cristo Dios para que se salven nuestras almas.

Oración al monje Joseph Volotsky

¡Oh bendito y glorioso Padre José! Audacia llevando tu grandeza a Dios y recurriendo a tu firme intercesión, en contrición de corazón te rogamos: ilumínanos con la luz de la gracia que te ha sido otorgada y con tus oraciones ayúdanos a pasar serenamente el mar tempestuoso de esta vida. y alcanzar el puerto de salvación sin blasfemias: esclavizarnos a los vanidosos, y amar el pecado, y levantarnos los débiles erizos de los males que nos han acontecido, ¿a quién recurriremos sino a ti, que has mostrado una riqueza inagotable? de misericordia en tu vida terrena?
Creemos, como si después de tu partida, adquiriste el mayor don de la misericordia para con los necesitados. Además, postrándonos ahora ante tu icono de todo porte, te rogamos con ternura, santo de Dios: habiendo sido tú mismo tentado, ayúdanos a nosotros, los tentados; por el ayuno y la vigilia, corrige la fuerza demoníaca, y protégenos de los ataques del enemigo; alimentando la alegría de los que perecen, y pide al Señor abundancia de los frutos de la tierra y todo lo que se necesita para la salvación; desconcertando la sabiduría herética, protege a la Santa Iglesia de las herejías y los cismas, y de la vergüenza con tus oraciones: seamos todos sabios, unánimes glorifiquen a la Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo , a todas las edades. Amén.

Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y de Toda Rusia, celestial patrón de la iniciativa empresarial y la gestión ortodoxa Se declaró al Rev. Joseph Volotsky.

La solicitud del nombre del patrón celestial de la actividad económica provino del Consejo de Expertos "Economía y Ética" de Su Santidad el Patriarca, que reúne a reconocidos empresarios, científicos, estadistas y figuras públicas.

El Santo Milagroso Joseph Volotsky (en el mundo Ioann Sanin; 1440-1515) pasó a la historia como un celoso campeón de la ortodoxia y un defensor de la unidad de la iglesia y el estado en la lucha contra las herejías y los desórdenes de la iglesia, uno de los inspiradores de la doctrina. de la Santa Rusia como sucesor y guardián de la antigua piedad ecuménica.

No menos famoso actividad económica, que tenía como objetivo fortalecer la autoridad e influencia de la iglesia en los asuntos públicos, ampliando las posibilidades materiales de la Iglesia para realizar obras de misericordia.

Al visitar el 31 de octubre de 2009, en la fiesta del descubrimiento de las reliquias del monje, el monasterio estauropegio de la Santa Dormición de San José-Volotsk, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia, en particular, dijo: “José Volotsky es un hombre de gran fortaleza, gran coraje, fe fuerte, voluntad inquebrantable...

El Monje José pasará a la historia de nuestro pueblo como un gran hombre de iglesia, que previó muchos de los peligros de la vida pública de entonces, reconoció la importancia del servicio eclesiástico y empleó todas sus fuerzas para que la obra de Dios se multiplicara y expandido ...

Estaba profundamente convencido de la necesidad de la Iglesia de atraer, entre otras cosas, recursos materiales para trasladarlos al pueblo. El monje vio en la Iglesia un instrumento maravilloso para transferir la riqueza nacional de los ricos a los pobres. Y por lo tanto, todas las acusaciones de St. Joseph de robo de dinero son acusaciones descabelladas”.

Su Santidad el Patriarca Kirill encabeza el Patronato para la restauración del Monasterio Joseph-Volotsky y la organización de la celebración del 500 aniversario de la muerte de San José de Volotsky en 2015.

Vida de San José Volotsky

El monje Joseph Volotsky (en el mundo John Sanin, descendiente de un Litvin llamado Sanya) nació en 1440 (según otras fuentes, en 1439) en el pueblo de Yazvische-Pokrovskoye cerca de Volokolamsk, en la familia de padres piadosos John ( Ioannikia en el monacato) y Marina (en el esquema María). Además del monje Joseph, tuvieron tres hijos más: Vassian (que más tarde se convirtió en obispo de Rostov), ​​Akaki y Eleazar.

El joven John a la edad de siete años fue enviado a estudiar con el anciano virtuoso e ilustrado de la Exaltación de la Cruz de Volokolamsk Monasterio Arseny. Distinguido por habilidades raras, diligencia en la oración y el servicio de la iglesia, el joven dotado memorizó el Salterio en solo un año, y un año después, toda la Sagrada Escritura, y se convirtió en lector y cantante en la iglesia del monasterio. Los contemporáneos quedaron asombrados por la extraordinaria memoria del muchacho: a veces, al no tener un solo libro en su celda, realizaba la regla monástica, leyendo de memoria el Salterio, el Evangelio y el Apóstol.

A la edad de veinte años, John, eligiendo el camino de los actos monásticos, deja la casa de sus padres y se dirige al desierto cerca del Monasterio de Tver Savvin, al famoso anciano, el estricto asceta asceta Barsanuphius. Sin embargo, las reglas monásticas le parecieron al joven asceta no lo suficientemente estrictas, y con la bendición del anciano Barsanuphius, va a Borovsk, al venerable anciano Paphnutius. La sencillez de la vida del santo anciano, los trabajos que compartió con sus hermanos y la estricta observancia de las reglas monásticas correspondían al estado de ánimo del alma de Juan. El monje Pafnucio recibió amorosamente al joven asceta que se acercó a él y en 1460 lo tonsuró al monaquismo con el nombre de José. Este fue el cumplimiento del mayor deseo de Juan.

El joven monje, con celo y amor, cumplió las pesadas obediencias que le fueron encomendadas en la cocina, en la panadería, y especialmente en el hospital: el monje José cumplió con especial cuidado la última obediencia. Las grandes habilidades espirituales del joven monje se manifestaron en la lectura y el canto de la iglesia. Joseph tenía talento musical y poseía una voz como ninguna otra. . El monje Pafnucio pronto colocó a José como eclesiarca, supervisando el cumplimiento de los estatutos de la iglesia en la Iglesia.

José pasó unos 18 años en el monasterio de San Pafnucio. La severa hazaña de obediencia monástica bajo la guía directa de un abad experimentado fue una excelente escuela espiritual para él, educándolo para ser un futuro mentor hábil y líder de la vida monástica. Tras la muerte del monje Pafnucio en 1477, José fue ordenado hieromonje y, de acuerdo con el testamento del difunto rector, fue nombrado hegumeno del Monasterio Borovsky.

El monje Joseph decidió transformar la vida monástica sobre la base de una estricta vida comunitaria, siguiendo el ejemplo de los monasterios de Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius y Kirillo-Belozersky. Sin embargo, esto encontró una fuerte oposición de la mayoría de los hermanos. Solo siete monjes piadosos estaban de acuerdo con el abad.

El monje Joseph decidió recorrer los monasterios cenobíticos rusos para investigar la mejor disposición para la vida monástica. Junto con el élder Gerasim, llegó al Monasterio Kirillo-Belozersky, que era un ejemplo de ascetismo estricto sobre la base de una carta cenobítica.

El conocimiento de la vida de los monasterios fortaleció las opiniones de San José. Pero, habiendo regresado por voluntad del príncipe al monasterio de Borovsky, el monje Joseph se encontró con la antigua falta de voluntad obstinada de los hermanos para cambiar la regla habitual del ermitaño. Luego, habiendo decidido fundar un nuevo monasterio, se fue con siete monjes de ideas afines a Volokolamsk, a sus bosques nativos que conocía desde la infancia.

En Volokolamsk en ese momento reinaba el piadoso hermano del Gran Duque Juan III Boris Vasilyevich. Habiendo oído hablar de la vida virtuosa del gran asceta José, lo recibió cordialmente y le permitió establecerse dentro de su principado en la confluencia de los ríos Struga y Sestra.

La elección de este lugar estuvo acompañada de un acontecimiento significativo: una tormenta que se abatió sobre el bosque ante los asombrados viajeros, como si despejara un lugar para un futuro monasterio. Fue aquí en junio de 1479 que los ascetas erigieron una cruz y colocaron una iglesia de madera en honor a la Asunción de la Madre de Dios.

Muy pronto se reconstruyó el monasterio. Durante la construcción del monasterio, su propio fundador puso mucho trabajo: “Era hábil en cada acto humano: talaba el bosque, transportaba troncos, cortaba y aserraba”. Durante el día, trabajando con todos en la construcción del monasterio, pasaba las noches en oración solitaria en su celda, recordando siempre que “las concupiscencias del perezoso matan” (Prov. 21, 25). La buena reputación del nuevo asceta atrajo a nuevos discípulos hacia él. El número de monjes pronto aumentó a cien personas.

Abba Joseph trató en todo de ser un ejemplo para sus monjes. Predicando la abstinencia y la moderación en todo, exteriormente no se diferenciaba de los demás: su ropa constante era un trapo simple y frío, sus zapatos eran zapatos de bastón hechos de madera. Fue el primero en venir a la iglesia, leyó y cantó en los kliros junto con otros, pronunció sermones y fue el último en salir de la iglesia. Por la noche, el santo igumen recorría el monasterio y las celdas, guardando la paz y las oraciones de los hermanos que Dios le había confiado.

El monje Joseph prestó la atención principal a la disposición interna de la vida de los monjes. Introdujo la vida comunitaria más estricta según la "Carta" que compiló, a la que se subordinaron todos los servicios y obediencias de los monjes, y se rigió toda su vida. La base de la Carta era la no adquisición completa, el corte de la propia voluntad y el trabajo incesante. Los hermanos tenían todo en común: ropa, zapatos, comida, etc.

Ninguno de los monjes, sin la bendición del rector, podía llevar nada a la celda, ni siquiera libros e iconos. Parte de la comida de los monjes, de común acuerdo, se dejaba a los pobres. Trabajo, oración, realización llenaron la vida de los hermanos. La oración de Cristo no salía de sus labios. El mismo Monje José se imponía invariablemente las obediencias más difíciles. Mucho se hizo en el monasterio con la correspondencia de libros litúrgicos y patrísticos, y pronto la colección de libros de Volokolamsk se convirtió en una de las mejores entre las bibliotecas monásticas de Rusia.

Cada año, el monasterio de San José se volvió más y más cómodo. En 1484-1485, se construyó una iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios en el sitio de la de madera.

Venerable José de Volotsk, hacedor de maravillas

En el verano de 1485, fue pintado por uno de los mejores pintores rusos de la época: Dionysius Iconnik con sus hijos Vladimir y Theodosius. En 1504, se colocó una cálida iglesia refectorio en honor de la Santa Teofanía, luego se construyó un campanario y debajo de él, un templo en nombre del Santísimo Theotokos Odigitria.

San José formó toda una escuela de monjes famosos. Algunos de ellos se glorificaron en el campo de la actividad histórico-eclesiástica: fueron “buenos pastores”, otros glorificaron las obras de iluminación, otros dejaron un recuerdo reverente y fueron un digno ejemplo a seguir con sus piadosas obras monásticas.

La historia nos ha preservado los nombres de muchos discípulos y asociados del Monje Abad Volokolamsk, quien posteriormente continuó desarrollando sus ideas.

Los discípulos y seguidores del Monje fueron los metropolitanos de Moscú y toda Rusia Daniel y Macario, el arzobispo Vassian de Rostov, los obispos Simeón de Suzdal, Dosifey Krutitsky, Savva Krutitsky, apodado Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky y muchos otros pastores.

Los pastores del Monasterio Joseph-Volokolamsk ocuparon sucesivamente las sedes episcopales más importantes de la Iglesia rusa: Santos Guriy y Herman de Kazan, Obispo Barsanuphius de Tver.

Las actividades y la influencia de San José no se limitaron al monasterio. Muchos de los laicos acudían a él en busca de consejo. Con una mente puramente espiritual, penetró en lo más profundo de las almas de aquellos que cuestionaron y les revelaron perspicazmente la voluntad de Dios.

Todos los que vivían alrededor del monasterio lo consideraban su padre y patrón. Los nobles boyardos y los príncipes lo tomaron como padrino de sus hijos, le abrieron el alma en la confesión, le pidieron una guía escrita para cumplir sus instrucciones. La gente común encontró en el monasterio del monje los medios para mantener su existencia en caso de extrema necesidad. El número de personas que comían a expensas del monasterio llegaba a veces a las 700 personas.

La vida del Santo Padre José no fue fácil ni tranquila: en un momento difícil para la Iglesia rusa, glorificó al Señor como un celoso campeón de la ortodoxia en la lucha contra las herejías. La mayor hazaña de San José fue la denuncia de la herejía de los "judaizantes", que intentaron envenenar y distorsionar los fundamentos de la vida espiritual rusa. Así como los santos padres y maestros de la Iglesia Ecuménica expusieron los dogmas de la Ortodoxia, alzando sus voces contra las antiguas herejías (dujoborista, cristoclasta, iconoclasta), así San José fue proclamado por Dios para resistir la falsa enseñanza de los “judíos” y para crear el primer conjunto de teología ortodoxa rusa - el gran libro " iluminador».

Los predicadores de Khazaria se acercaron a San Vladimir Igual a los Apóstoles y trataron de seducirlo al judaísmo, pero el gran bautista de Rusia rechazó airadamente las afirmaciones de los rabinos. Después de esto, San José escribe, “La gran tierra rusa permaneció en la fe ortodoxa durante quinientos años, hasta que el enemigo de la salvación, el Diablo, trajo a un judío malo a Veliky Novgorod”.

Con el séquito del príncipe lituano Mikhail Olelkovich, el predicador judío Skharia (Zakharia) llegó a Novgorod en 1470. Aprovechando la imperfección de la fe y el saber de algunos clérigos, Skhariya y sus secuaces inculcaron en los pusilánimes la desconfianza de la jerarquía eclesiástica, los incitaron a rebelarse contra las autoridades espirituales, los tentaron con la "autocracia", es decir, la arbitrariedad personal de cada uno en materia de fe y salvación. Gradualmente, aquellos que fueron tentados fueron empujados a una completa renuncia a la Madre Iglesia, la profanación de los iconos sagrados y el rechazo de la veneración de los santos. Finalmente, llevaron a los ciegos y engañados a la negación de los Sacramentos salvíficos y de los dogmas fundamentales de la Ortodoxia.

Si no se hubieran tomado medidas decisivas, “todo el cristianismo ortodoxo perecería a causa de las enseñanzas heréticas”. Así fue planteada la cuestión por la historia. El gran duque Juan III, seducido por los "judaizantes", los invitó a Moscú, nombró a dos de los arciprestes herejes más destacados: uno en la Catedral de la Asunción, el otro en la Catedral del Arcángel del Kremlin, llamado heresiarca Sharia a Moscú.

Todos los príncipes cercanos, empezando por el diácono Theodore Kuritsyn, que dirigía el gobierno, cuyo hermano se convirtió en el líder de los herejes, fueron seducidos a la herejía. La nuera del Gran Duque Elena Voloshanka también se convirtió al judaísmo. Finalmente, el hereje Zósima fue nombrado presidente del Metropolitano de Moscú.

El reverendo Joseph de Volotsky es absolutamente en vano acusado por algunos ignorantes de antisemitismo. Si la herejía tuviera raíces católicas, el abad habría luchado con la misma terquedad contra los “latinistas”. San Abba era un fanático de la pureza de la ortodoxia, y para él la herejía no tenía nacionalidad: era herejía en sí misma y necesitaba ser erradicada. "para que no se engañe el corazón de estos pequeños".

Su primer mensaje es Sobre el Misterio de la Santísima Trinidad”- escribió el monje Joseph, cuando aún era monje del monasterio de Pafnutiev Borovsky, en 1477. El Monasterio de la Asunción Volokolamsk desde el principio se convirtió en el bastión espiritual de la ortodoxia en la lucha contra la herejía. Aquí se escribieron las principales obras teológicas del santo padre José, aquí surgió el "Iluminador", que creó para él la gloria del gran padre y maestro de la Iglesia rusa, aquí nacieron sus ardientes epístolas antiheréticas o, como el mismo Monje los llamó modestamente, “cuadernos”.

Los trabajos confesionales del monje José de Volotsk y del santo arzobispo Gennady fueron coronados con éxito. En 1494, el hereje Zosima fue destituido de la silla jerárquica, en 1502-1504. los peores e impenitentes "judaizantes": los blasfemos de la Santísima Trinidad, Cristo Salvador, el Santísimo Theotokos y la Iglesia fueron condenados de manera conciliar.

En 1503, el Concilio de Moscú, bajo la influencia de San José y sus enseñanzas, adoptó una “Respuesta del Concilio” sobre la inviolabilidad de la propiedad de la iglesia: "antes de todas las adquisiciones de la Iglesia - la esencia de Dios de las adquisiciones, asignadas, nombradas y dadas a Dios". Un monumento a las obras canónicas del hegumen Volotsky es en gran medida el "Piloto consolidado", un gran conjunto de reglas canónicas. Iglesia Ortodoxa, iniciado por el monje Joseph y completado por el metropolitano Macarius.

Existe una opinión errónea sobre la "disidencia" de los dos grandes líderes del monacato ruso de finales del siglo XV y principios del XVI: los monjes Joseph Volotsky y Nil Sorsky, quienes generalmente se presentan en la literatura histórica como los fundadores de dos "polares". direcciones en la vida espiritual rusa - hacer externo y contemplación interna. Esto está profundamente mal.

El Monje José en su "Ustav" hizo una síntesis de la tradición monástica rusa, proveniente continuamente de la bendición de Athos del Monje Antonio de las Cavernas a través de San Sergio Radonezh hasta el día de hoy. La “Carta” está impregnada de la exigencia de un completo renacimiento interior de la persona, la subordinación de toda la vida a la tarea de salvar y deificar no sólo a cada monje en particular, sino también la salvación conciliar de toda la humanidad.

Un lugar significativo en la "Carta" lo ocupa el requisito de los monjes de un trabajo continuo en conjunto con la oración interna y de la iglesia: "Nunca seas un monje ocioso". El trabajo, como “asunto conciliar”, representaba para José la esencia misma de la iglesia: la fe encarnada en buenas acciones y oración cumplida. Por otro lado, el Monje Nil de Sora, quien él mismo trabajó durante varios años en el Monte Athos, trajo de allí la enseñanza de la vida contemplativa y la “oración inteligente”, como medio del servicio hesicasta de los monjes al mundo, espiritual constante. trabajo, combinado con el trabajo físico personal necesario para su sustento.

Pero el trabajo espiritual y el trabajo físico son dos caras de una misma vocación cristiana: una continuación viva y orgánica de la acción creadora de Dios en el mundo, que abarca tanto la esfera ideal como la material. En este sentido, los santos José y Nil son hermanos espirituales, sucesores iguales de la tradición eclesiástica patrística y herederos de los testamentos de san Sergio. San José valoró mucho la experiencia espiritual de San Nil y le envió a sus discípulos a estudiar la experiencia de la oración interior.

El monje Joseph, abad de Volotsky, fue una figura pública activa, partidario de un estado moscovita único e indivisible, fuerte y centralizado. Es uno de los inspiradores de la doctrina de la Iglesia rusa como sucesora y portadora de la antigua piedad ecuménica: "La tierra rusa ahora está dominada por la piedad de todos". Las ideas de San José, de gran trascendencia histórica, fueron posteriormente desarrolladas por sus discípulos y seguidores. De ellos, en su enseñanza sobre Moscú como la “Tercera Roma”, el anciano del Monasterio Salvador-Eleazar de Pskov, Philotheus, procedió: “Dos de Roma cayeron, y el tercero está en pie, y el cuarto no existe”.

Las opiniones de los josefitas sobre la importancia de la propiedad monástica para la construcción de iglesias y la participación de la Iglesia en la vida pública en el contexto de la lucha por la centralización del poder del príncipe de Moscú, sus oponentes, enemigos de la unidad de Rusia. tierra - trató de refutar para sus fines políticos, blasfemando y sin escrúpulos utilizando la doctrina de la "no adquisición" para esto - la renuncia del monje a los asuntos y propiedades mundanas.

Fue esta oposición profundamente artificial la que dio lugar a una visión falsa de la hostilidad de las direcciones de San José y el Nilo. De hecho, ambas direcciones coexistieron naturalmente en la tradición monástica rusa, complementándose natural y orgánicamente. Como se puede ver en la "Carta" de San José, la no codicia total, el rechazo de los conceptos mismos de "tuyo-mío" se puso en su base misma.

Rdo. jose volotsky

Años pasados. El monasterio, creado por los trabajos y hazañas del monje José, florecía, y su propio fundador, envejecido, se preparaba para mudarse a vida eterna. Antes de su muerte, comunicó los Santos Misterios, luego convocó a todos los hermanos y, habiéndoles dado la paz y la bendición, descansó benditamente en el año 76 de su vida el 9 de septiembre (según el nuevo estilo - 22 de septiembre) de 1515.

Se estableció una celebración local del monje en el Monasterio Joseph-Volokolamsk en diciembre de 1578, en el centenario de la fundación del monasterio. En 1591, bajo el patriarca Job, se estableció una celebración de su memoria en toda la iglesia. San Job, discípulo del san Germán de Kazán tonsurado en Volokolamsk, fue un gran admirador del monje José, autor del servicio a él, incluido en el Menaion.

Discípulo de los Santos Herman y Barsanuphius también fue asociado y sucesor del Patriarca Job - Hieromártir Patriarca Hermógenes, el líder espiritual del pueblo ruso en la lucha por la liberación de la invasión polaca.

Hoy, el monje se llamaría "ortodoxo". Este es el destino de todos los santos ascetas: ser ridiculizados, perseguidos, perseguidos, golpeados. Los años de "ilustración" y secularización, así como los 74 años del régimen comunista ateo, no fueron en vano.

Sin embargo, solo puede haber un camino verdadero hacia el Señor: el que nuestros santos padres Joseph Volotsky, Nil Sorsky y muchos otros han trazado para nosotros. Llevamos mucho tiempo buscando los cimientos de una “idea nacional”, pero existe, viva, completa, íntegra, comprensible, accesible a todos. No es necesario hacerse monje, no es necesario renunciar a todo lo material, a los conceptos de propiedad personal.

Es solo que en las enseñanzas de San José de Volotsky, se establece el algoritmo según el cual se puede construir la vida en Rusia (en toda Rusia, tanto en Grande como en Pequeña y en Blanco, no es coincidencia que San José consideró a los santos maestros de Kiev-Pechersk como sus maestros, venerable antonio y Teodosio. Y no importa cuánto intentes inventar algo más para la tierra rusa, no lo encontrarás, porque no puede haber otra idea nacional en Rusia, como cualquier otra Rusia.

JOSÉ VOLOTSKY
Tropario, tono 5

Como el abono del ayuno y la hermosura de los padres, / la misericordia del dador, / el razonamiento de la lámpara, / reunidos todos los fieles, alabanza / la mansedumbre del maestro y las herejías de la vergüenza, / la sabio José, la estrella rusa, / orando al Señor / ten piedad de nuestras almas.

Kontakion, tono 8

Vidas de ansiedad, y rebelión mundana, / y apasionado salto a la nada, / se te apareció un ciudadano del desierto, / habiendo sido mentor de muchos, reverendo José, / fieles monjes y libro de oraciones, fanático de la pureza, / ruega a Cristo Dios ser salvos para nuestras almas.

Oración al monje Joseph Volotsky

¡Oh bendito y glorioso Padre José! Audacia llevando tu grandeza a Dios y recurriendo a tu firme intercesión, en contrición de corazón te rogamos: ilumínanos con la luz de la gracia que te ha sido otorgada y con tus oraciones ayúdanos a pasar serenamente el mar tempestuoso de esta vida. y alcanzar el puerto de salvación sin blasfemias: esclavizarnos a los vanidosos, y amar el pecado, y levantarnos los débiles erizos de los males que nos han acontecido, ¿a quién recurriremos sino a ti, que has mostrado una riqueza inagotable? de misericordia en tu vida terrena? Creemos, como si después de tu partida, adquiriste el mayor don de la misericordia para con los necesitados. Además, postrándonos ahora ante tu icono de todo porte, te rogamos con ternura, santo de Dios: habiendo sido tú mismo tentado, ayúdanos a nosotros, los tentados; por el ayuno y la vigilia, corrige la fuerza demoníaca, y protégenos de los ataques del enemigo; alimentando la alegría de los que perecen, y pide al Señor abundancia de los frutos de la tierra y todo lo que se necesita para la salvación; desconcertando la sabiduría herética, protege a la Santa Iglesia de las herejías y los cismas, y de la vergüenza con tus oraciones: seamos todos sabios, unánimes glorifiquen a la Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo , a todas las edades. Amén.

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Venerable José Volotsky († 1515)

Rev. José Volotsky (en el mundo Ivan Sanin) (1439-1515) - hegumen del monasterio de la Asunción de la Virgen (Monasterio Joseph-Volokolamsky) fundado por él, una importante figura de la iglesia, publicista, fundador del "Josefismo", desacreditador de la herejía de los judaizantes, autor de una "obra espiritual" llamada "El Iluminador" y de una serie de cartas en las que, discutiendo con otro asceta, Nil de Sorsky, demostraba la utilidad de la propiedad de la tierra monástica, defendía la necesidad de decorar los templos hermosas pinturas, ricos iconostasios e imágenes.

Josefinos- seguidores de Joseph Volotsky, representantes del movimiento político-eclesiástico en el estado ruso a fines del siglo XV - mediados del siglo XVI, quienes defendieron una posición extremadamente conservadora en relación con grupos y movimientos que exigían la reforma de la iglesia oficial . Defendieron el derecho de los monasterios a la propiedad de la tierra y la propiedad de la propiedad para llevar a cabo una amplia actividad educativa y caritativa por parte de los monasterios.

Ivan Sanin, el futuro reverendo Joseph Volotsky, provenía de una familia noble al servicio del príncipe heredero Boris Volotsky. Su padre era dueño del pueblo de Yazvische en el Principado de Volotsk. Cuando era un niño de 7 años, John fue enviado a estudiar con el virtuoso e ilustrado anciano del Monasterio Arseny de la Exaltación de la Cruz de Volokolamsk. Distinguido por sus raras habilidades y su extraordinaria diligencia en la oración y el servicio en la iglesia, el talentoso joven estudió el Salterio en un año y toda la Sagrada Escritura en el año siguiente. Se convirtió en lector y cantor en la iglesia del monasterio. Los contemporáneos quedaron asombrados por su extraordinaria memoria. A menudo, al no tener un solo libro en su celda, realizaba la regla monástica, leyendo de memoria el Salterio, el Evangelio, el Apóstol, establecidos según la regla.

Aunque aún no era monje, John llevó una vida monástica. A través de la lectura y el aprendizaje. Sagrada Escritura y las obras de los Santos Padres, estuvo constantemente en el pensamiento de Dios.

A la edad de 20 años, en el Monasterio de Borovsky, el monasterio de Paphnutius de Borovsky, John recibió la tonsura monástica con el nombre de Joseph. Tres de sus hermanos y dos sobrinos también hicieron votos monásticos, y dos de ellos se convirtieron más tarde en obispos. Bajo el liderazgo de Pafnuty Borovsky, vivió durante 18 años. También vino al monasterio el anciano padre Sanín, que vivía con él en la misma celda ya quien José cuidó durante 15 años.

En 1477, después de la muerte de Paphnutius, Joseph Volotsky fue rector de este monasterio durante dos años. Trató de introducir una carta cenobítica estricta, siguiendo el ejemplo de los monasterios de Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius y Kirillo-Belozersky, pero habiendo encontrado un fuerte rechazo de los monjes, abandonó el monasterio en 1479 y vagó durante dos años, acompañado de Gerasim el Negro. Insatisfecho con la vida de varios monasterios que visitó, José volvió a su monasterio. Los hermanos lo recibieron con cautela y le pidieron al Gran Duque de Moscú Iván III otro abad, pero él se negó. Después de haber encontrado la antigua falta de voluntad obstinada de los hermanos para cambiar la carta ermitaña habitual, José fundó el monasterio cenobítico de la Dormición de la Madre de Dios en Voloka Lamsky, a 113 verstas de Moscú. Más tarde, este monasterio pasó a ser ampliamente conocido por el nombre de su fundador, como .

El monje Joseph prestó la atención principal a la disposición interna de la vida de los monjes. Introdujo la vida comunitaria más estricta según la "Carta" que compiló, a la que se subordinaron todos los servicios y obediencias de los monjes, y se rigió toda su vida. La base de la Carta era la no adquisición completa, el corte de la propia voluntad y el trabajo incesante. Los hermanos tenían todo en común: ropa, zapatos, comida, etc. Ninguno de los monjes, sin la bendición del rector, podía llevar nada a la celda, ni siquiera libros e iconos. Parte de la comida de los monjes, de común acuerdo, se dejaba a los pobres. Trabajo, oración, realización llenaron la vida de los hermanos. La Oración de Jesús no salió de sus labios. La ociosidad fue considerada por Abba Joseph como el principal instrumento del engaño del diablo. El mismo Monje José se imponía invariablemente las obediencias más difíciles. Mucho se hizo en el monasterio con la correspondencia de libros litúrgicos y patrísticos, por lo que pronto la colección de libros de Volokolamsk se convirtió en una de las mejores entre las bibliotecas monásticas rusas.

Las actividades y la influencia de San José no se limitaron al monasterio. Muchos de los laicos acudían a él en busca de consejo. Con una mente puramente espiritual, penetró en lo más profundo de las almas de aquellos que cuestionaron y les revelaron perspicazmente la voluntad de Dios. Todos los que vivían alrededor del monasterio lo consideraban su padre y patrón. Los nobles boyardos y los príncipes lo tomaron como padrino de sus hijos, le abrieron el alma en la confesión, le pidieron una guía escrita para cumplir sus instrucciones.

La gente común encontró en el monasterio del monje los medios para mantener su existencia en caso de extrema necesidad. El número de personas que comían a expensas del monasterio llegaba a veces a las 700 personas.

San José fue una figura pública activa y partidario de un fuerte estado moscovita centralizado. A la vuelta de los siglos XV-XVI. Joseph Volotsky tomó parte activa en la lucha religiosa y política. Dirigió la lucha teórica y práctica contra herejía de los "judaizantes" que trató de envenenar y distorsionar los cimientos de la vida espiritual rusa.

Herejía de los judaizantes - una corriente ideológica de la iglesia ortodoxa que abarcó parte de la sociedad rusa a fines del siglo XV, principalmente Novgorod y Moscú. El fundador judío es considerado predicador Shariah (Zacarías) , que llegó a Novgorod en 1470 con el séquito del príncipe lituano Mikhail Olelkovich. Los "judaizantes" fueron llamados "subbotniks" que observaron todas las prescripciones del Antiguo Testamento y esperaban la venida del Mesías. Étnicamente, los subbotniks eran rusos. Los mismos herejes no se reconocieron como tales. Entre ellos había boyardos de alto rango. Seducido por los judaizantes, el Gran Duque Juan III los invitó a Moscú, hizo arciprestes a dos de los herejes más destacados: uno en la Catedral de la Asunción y el otro en la Catedral del Arcángel del Kremlin. Todos los colaboradores cercanos del príncipe, empezando por el empleado que encabezaba el gobierno. Fiodor Kuritsyn (empleado de la orden de embajadores y jefe real de la política exterior de Rusia bajo el soberano Iván III), cuyo hermano se convirtió en el líder de los herejes, fueron seducidos a la herejía. La nuera del Gran Duque Elena Voloshanka también se convirtió al judaísmo. Finalmente, en la silla de los grandes santos de Moscú, Peter, Alexy y Jonah se colocaron Hereje Metropolitano Zósima .

Los herejes negaron los principios más importantes de la fe ortodoxa: la Santísima Trinidad, la naturaleza divino-humana de Jesucristo y su papel como Salvador, la idea de la resurrección póstuma, etc. Criticaron y ridiculizaron los textos de la Biblia y la literatura patrística. Además, los herejes se negaron a reconocer muchos de los principios tradicionales de la Iglesia Ortodoxa, incluida la institución del monacato y la veneración de iconos.

Los principios básicos de la lucha contra la herejía Joseph Volotsky esbozados en la obra principal de su vida, conocida como "Iluminador" . Este es un tratado teológico profundo y completo en el que se explican y argumentan todas las tradiciones dogmáticas y litúrgicas más importantes de la Iglesia Ortodoxa. De hecho, contenía todas las cosas principales que un cristiano necesitaba saber. Además, el estilo brillante, apasionado y figurativo de toda la obra no solo atrajo al lector, sino que también lo ayudó en posibles disputas religiosas sobre la esencia de la fe. No en vano "El Iluminador" fue uno de los libros más populares de los siglos XV-XVII. (se conocen más de 100 listas).

El monje Joseph abogó por el trato más cruel de los herejes. Sospechaba incluso de los herejes arrepentidos de engaño y los consideraba indignos de indulgencia. La única salida para esas personas es el encarcelamiento en un calabozo. Aún más cruelmente, pidió el tratamiento de los herejes obstinados, a quienes llamó "apóstatas"; estos solo merecen la muerte. En 1504, por iniciativa de Joseph Volotsky, iglesia catedral , quien condenó a cuatro herejes a ser quemados en una casa de troncos, entre ellos Ivan Volk Kuritsin (empleado y diplomático al servicio del zar Iván III), hermano de Fyodor Kuritsyn.

Joseph Volotsky consideró la propagación de la herejía no solo como una apostasía del cristianismo, sino también como una gran desgracia, un peligro para la propia Rusia: podrían destruir la unidad espiritual ya establecida de Rusia.

En 1507, Joseph Volotsky entró en conflicto con el príncipe Fyodor Borisovich Volotsky, en cuyas tierras se encontraba el monasterio. Partidario de un estricto ascetismo personal, el monje José abogó resueltamente por el derecho a la propiedad de la tierra en los monasterios. Después de todo, solo al poseer propiedades y no preocuparse por el pan de cada día, el monacato crecerá y, en consecuencia, se dedicará a su negocio principal: llevar la Palabra de Dios a la gente. Además, sólo una Iglesia rica, según San José, es capaz de adquirir la máxima influencia en la sociedad. Y el príncipe Fyodor Volotsky invadió la propiedad del monasterio. Después de eso, Joseph anunció la transferencia del monasterio bajo la autoridad del Gran Duque Vasily III Ivanovich. en 1508 arzobispo de novgorod Serapion, a quien el monasterio estaba subordinado en términos eclesiásticos, apoyó al príncipe Volotsk y excomulgó a José de la Iglesia. Pero el metropolitano Simon lo defendió, destronó al obispo de Novgorod.

A principios de la década de 1510. estalló una controversia entre Joseph Volotsky y el "no poseedor" Vassian Patrikeyev. La controversia surgió de una variedad de cuestiones. vida de la iglesia: actitud hacia los herejes, actitud hacia el Antiguo Testamento, problemas de propiedad de la tierra de la iglesia, etc. La disputa fue resuelta por el soberano: Basilio III se puso del lado de Bassian y prohibió a José escribir una polémica con él.

jose volotsky murió el 9 de septiembre de 1515 y fue enterrado en el Monasterio Joseph-Volokolamsk. Canonizado en 1591 Días de Conmemoración - 9 (22) de septiembre, 18 (31) de octubre .

Material preparado por Sergey SHULYAK

para el templo Trinidad dadora de vida en las colinas de los gorriones

(1439–1515)

Biografía

En camino a las hazañas

Antes de su conversión al monacato, el monje Joseph Volotsky era conocido en el mundo con el nombre de John Sanin.

Nació el 31 de octubre de 1439 en el pueblo de Yazvische, cerca de Volok Lamsky (ahora la ciudad de Volokolamsk). Su padre, siendo patrimonio hereditario, era dueño de este pueblo.

En un momento, el bisabuelo de John, Alexander Sanya, llegó a Rusia desde Lituania (probablemente entre los socios cercanos del príncipe lituano Svidrigailo, pero quizás un poco antes). El príncipe de Moscú le concedió un feudo por su fiel servicio.

El abuelo de John, Gregory, era un hombre de fe profunda y terminó vida terrenal un monje, de hecho, como un esposo.

El padre y la madre de John, John y Marina, también eligieron el camino cristiano de salvación para ellos.

Poco se sabe sobre los detalles fidedignos de la infancia y adolescencia de San José de Volotsk. Se informa que en la infancia fue bautizado y llamado Juan, en honor del santo de Dios glorificado Juan el Misericordioso.

Cuando el futuro santo cumplió siete años, fue enviado al monasterio de Volokolamsk para recibir capacitación y educación espiritual, al piadoso anciano Arseny Lezhenka. Se sabe que incluso a esta edad, John mostró interés en la capacidad de reservar las ciencias y la obediencia. Según la leyenda, a la edad de 9 años se convirtió en un lector bien entrenado.

Se supone que en su infancia, Ivan se hizo amigo del futuro okolnichi del Gran Duque, Boris Kutuzov.

hazaña monástica

Ya en su juventud, Juan tomó la decisión de subordinar su vida al servicio de Dios, ya la edad de veinte años, después de considerar cuidadosamente su elección, tomó los votos monásticos.

Se informa que inicialmente ingresó al monasterio de Tver Savvina. Sin embargo, habiendo encontrado una discrepancia entre la disciplina local y sus propias expectativas ascéticas, habiendo encontrado allí un lenguaje grosero y grosero, no quiso complacer a la orden local y, con la bendición del anciano Barsanuphius Neumoi, se mudó al monasterio de Borovsk.

Aquí fue tonsurado como monje y se le dio un nuevo nombre, José, en honor al famoso asceta José el Hermoso. En este monasterio, bajo la guía del monje Paphnutius, adquirió las bases de la experiencia espiritual. Cumpliendo con su obediencia monástica, José trabajó con mansedumbre y humildad en la cocina, la panadería, el hospital y los coros de la iglesia.

Después de que Juan (José) dejó las tentaciones mundanas y la vanidad terrenal, su padre de sangre enfermó. La enfermedad limitó tanto su fuerza que no podía darse la vuelta por sí mismo en la cama. Sintiendo un sincero amor filial por su padre, José le pidió al monje Pafnucio una bendición para tomarlo bajo su cuidado personal, para instalarlo en su celda.

El élder Pafnuty atendió la solicitud de José, aceptó al desafortunado hombre en un monasterio y lo tonsuró para que se convirtiera en monacato. José cuidó de su padre durante quince años, hasta su muerte.

La madre de Joseph, habiendo obtenido apoyo filial, aceptó el monacato en el Monasterio Vlasiev de Volok Lamsky.

Los hermanos de Joseph, Vassian y Akaki, y sus sobrinos, Dositheus y Vassian, hicieron votos monásticos en el monasterio de Pafnutiev Borovskaya.

Sirviendo como Abad

Antes de partir hacia Dios, el monje Pafnucio legó que, después de su muerte, su discípulo, José, asumiría el cargo de abadesa. Y así sucedió. Esta decisión satisfizo tanto la voluntad del Gran Duque, Juan III, como el deseo de los hermanos. Se cree que José fue elevado al sacerdocio por San Geroncio.

En 1479, debido a un malentendido surgido entre el nuevo abad y el Gran Duque, así como por el descontento de los hermanos del monasterio con el deseo de José de introducir una carta cenobítica estricta, se vio obligado a abandonar el monasterio. .

Se alega que siete ancianos piadosos expresaron unanimidad con el abad, quien apoyó su deseo de abandonar el monasterio en secreto.

Dejando a los hermanos, el monje Joseph se llevó consigo al anciano Gerasim el Negro. Deteniéndose en diferentes monasterios, el sabio abad se hizo pasar por un simple novicio, discípulo de Gerasim. En general, parecía plausible, aunque a veces los rasgos de un pastor sabio por la experiencia ascética se abrían paso a través de la imagen de José como discípulo.

Pasó varios meses en el monasterio Kirillo-Belozersky. Hay razones para creer que fue durante este período que se reunió con quien más tarde tuvo una larga disputa.

Se sabe que después de que José dejó el monasterio de Borovo, los hermanos se dirigieron a Juan III con una solicitud para elegir un nuevo rector para ellos, pero él se negó, explicando que su abad era José. Se alega que el padre José regresó al monasterio durante algún tiempo, pero en mayo de 1479 volvió a marcharse.

fundación del monasterio

En junio del mismo año, acompañado de varios ancianos, llegó a la ciudad de Ruza. San José decidió fundar desiertos en bosques impenetrables cerca de las posesiones de su propio padre.

El Príncipe de Volotsk, Boris, aprobó la idea e incluso asignó a su cazador, que conocía bien los lugares locales, para ayudar al santo. Pronto, a orillas del río Strusa, en un lugar apartado y tranquilo, se colocaron los cimientos del templo. Según algunas pruebas, el príncipe Volotsky Boris y su séquito participaron en este evento.

En el otoño, el príncipe, impulsado por el deseo de ayudar al monasterio, le otorgó la posesión de los pueblos de Spirovskaya, Yartsevskaya y Rugotinsky, y después de poco tiempo, el pueblo de Pokrovskoye. A menudo entregaba productos comestibles al monasterio. En mayo de 1483, por orden principesca, el pueblo de Otchischevo se trasladó al monasterio.

La esposa del príncipe, deseando hacer su contribución, concedió el pueblo de Uspenskoye al monasterio. Después de la muerte del príncipe Boris, su heredero, Fyodor Borisovich, retomó la buena tradición y continuó apoyando al monasterio.

En los primeros días de la existencia del monasterio, los hermanos estaban formados por antiguos habitantes del monasterio de Pafnutiev, antiguos patrimonios de Volotsk, plebeyos y siervos fugitivos. Aproximadamente a principios del siglo XVI, los antiguos socios cercanos del príncipe ingresaron al número de hermanos.

En el monasterio estaba en vigor una regla estricta, que cumplía con los requisitos del espíritu del reverendo rector. Las reglas de la vida interior de los monjes eran duras, y no todos los que venían estaban listos para quedarse aquí para siempre. Además del trabajo monástico general en el monasterio, se dedicaban a la correspondencia de libros litúrgicos y obras patrísticas. El propio abad a menudo se dedicaba a esta buena obra por la noche.

Inicialmente, todo el poder administrativo se concentró principalmente en manos de José. Al mismo tiempo, participó en los trabajos de los hermanos, sin rehuir ni siquiera el trabajo más difícil. Posteriormente, el papel de los ancianos se intensificó en el monasterio.

Al final de su vida terrena, el Monje José estaba muy enfermo. Fue atormentado por terribles dolores de cabeza, su vista se debilitó, su cuerpo se marchitó. El liderazgo del monasterio durante este período fue transferido al asceta Daniel (en el futuro - Metropolitano de Moscú).

Sintiendo su muerte inminente, se puso el gran esquema, oró sin cesar, comunicó regularmente los Santos Misterios de Cristo. Cuando sus fuerzas corporales lo abandonaron tanto que ya no podía estar de pie o incluso sentarse en el servicio, se le dio un lugar apartado en el templo (para no avergonzar a los peregrinos), donde estaba presente acostado y donde sus discípulos lo llevó.

"Iluminador" de Joseph Volotsky como arma contra la herejía de los judaizantes

La herejía de los judaizantes, contra la cual, según la Providencia de Dios, recayó en el monje Joseph Volotsky para convertirse en una de las falsas enseñanzas más destructivas de toda la historia de Rusia.

Los herejes judaizantes negaron la trinidad de Dios según las Personas, Dignidad Divina Cristo, rechazó la veneración de las santas reliquias y los iconos ortodoxos.

El peligro interno de este contagio espiritual era que, a diferencia de muchos otros engaños, socavaba los cimientos mismos de la doctrina cristiana. Externamente, la amenaza se expresó en en numeros grandes seguidores de esta doctrina, sin excluir a los representantes de las autoridades principescas y del clero.

La composición "" compilada a este respecto por San José fue uno de los manuales más llamativos, oportunos y populares, que presenta dogmas ortodoxos bien fundados y revelados en un orden coherente, sistemático, accesible en lenguaje teológico. Aquí hay argumentos irrefutables que exponen las falsas enseñanzas de los herejes.

Además de la obra nombrada del santo padre, otros nos han llegado: Joseph Volotsky,.

Troparion al Monje Joseph Volotsky, tono 5

Como el abono en ayunas y la belleza de los padres, la misericordia del dador, el razonamiento de la lámpara, todos los fieles, reunidos, alaban la mansedumbre del maestro y las herejías del avergonzado, el sabio José, la estrella rusa, orando a el Señor / ten piedad de nuestras almas.

Kontakion al Monje Joseph Volotsky, tono 8

Vidas de inquietud y rebelión mundana, e imputando un salto apasionado a la nada, el ciudadano del desierto se te apareció, habiendo sido un mentor para muchos, reverendo Joseph, un monje fiel y libro de oraciones, un fanático de la pureza, / ruego a Cristo Dios que sea guardado para nuestras almas.