Acontecimientos de la vida terrena de jesucristo. Las principales etapas de la vida del señor jesucristo. Sobre la naturaleza del Reino de Dios

EL TIEMPO DE LA VENIDA DE CRISTO

"Si rastreamos la aparición histórica de los Grandes Maestros, veremos", dice Helena Roerich, "que para cuando Ellos aparecieron, todas las Enseñanzas anteriores habían perdido por completo su pureza original y ya estaban distorsionadas más allá del reconocimiento". (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 vol. 1, de fecha 30.06.34)

Antes de la venida de Cristo, todo el mundo antiguo estaba en declive. La corrupción en el Imperio Romano fue el resultado de la perversión de la religión, la moral y la conciencia de las masas.

Nacimiento de CRISTO

Nacimiento de cristo Es un gran evento para la Tierra.

El profeta Balaam predijo el nacimiento del Mesías mil años antes de la aparición de Cristo. El Profeta lo llamó "La estrella en ascenso".

En la "Revelación de Juan el evangelista" Jesús es llamado "la estrella resplandeciente de la mañana".

Gran poeta Virgilio, quien murió diecinueve años antes del nacimiento de Cristo, escribió que vendrá la Virgen, que dará al mundo un Hijo, y que si no cambia el mundo entero de una vez, entonces ablandará y ennoblecerá notablemente los corazones, y ¡así alejará al mundo del suicidio espiritual y físico y dará a la humanidad Esperanza y el Camino de la Salvación!

Para eso Virgilio en los primeros siglos del cristianismo fue llamado cristiano antes de Cristo.

La venida de Jesús fue precedida por la Estrella de Belén, guiando a los Magos con regalos para Él y Su Madre. En el Evangelio del Nuevo Testamento de Mateo leemos:“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, magos del este vinieron a Jerusalén y dijeron '¿Dónde está el rey nacido de los judíos? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarle ". (Mateo 2: 1-2)

"¿Qué es esta Estrella? ... Por supuesto, este es el Decreto de la Hermandad para recibir a Jesús y preservar y transferir algunos fondos a la familia pobre". (J. Saint-Hilaire. Cryptograms of the East. Novosibirsk, 1996. S. 37)

Los magos fueron enviados con el mensaje: dejar inmediatamente a la familia de Jesús, ya que el rey Herodes planeaba matar a todos los bebés de la era de Cristo para cumplir con el plan satánico y evitar la aparición del Salvador en la tierra.

Acerca de la vida de JESUCRISTO

El pequeño Jesús fue enseñado, en primer lugar, por la Madre.

En el libro de las Enseñanzas "Sobre el suelo", leemos: “Poco se sabe de la historia de la Madre del Gran Viajero, que no fue menos grande que Su Hijo. La madre era de una gran familia y reunía en sí misma el refinamiento y la sublimidad del espíritu.

Ella depositó los primeros pensamientos superiores en el Hijo y siempre ha sido un baluarte de logros. Conocía varios dialectos y así se lo facilitó al Hijo. Ella no solo no interfirió en las caminatas de largo recorrido, sino que recogió todo lo necesario para facilitar los vagabundeos ... Fue la Madre quien conoció el secreto del caminar, y el Hijo le comunicó su decisión, fortalecida por los Testamentos de los Maestros ” . (Sobre el suelo, 147)

Sobre el período desconocido de la vida de JESÚS de 12 a 29 años

Había más de trescientas escrituras diferentes sobre Jesús, y solo cuatro de ellas se incluyeron en Nuevo Testamento- Los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El resto pertenecen a los apócrifos *, es decir, libros que no están incluidos en el canon bíblico (o la Biblia).

E.P. Blavatsky, un profundo conocedor de la antigua sabiduría de Oriente, escribió que el significado de la palabra "apócrifo *" es íntimo, secreto; pero lo que está oculto a menudo puede ser más cierto que lo que se revela.

Cuatro evangelios famosos(1. de Mateo, 2. de Marcos, 3. de Lucas, 4. de Juan) no nos dan información sobre ¿Dónde estuvo Cristo entre los años doce y treinta de su vida?.

“... Uno de los monasterios más antiguos de Ladakh, felizmente no destruido durante la invasión de los mongoles y durante la persecución del budismo por hordas ignorantes ", (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992, pág.111), almacena el llamado Evangelio tibetano *.

"EVANGELIO TIBETANO" * - los apócrifos, según los cuales Jesucristo vivió en la India y el Tíbet antes de su predicación. Por primera vez, los europeos se dieron cuenta de este apócrifo tras la publicación de su francés. traducido por N. Notovich. Según Notovich, encontró un manuscrito tibetano llamado La vida de St. Issy ”en el monasterio budista de Khemi (cerca de Lhasa). En los años 20. el artista Nicholas Roerich se familiarizó con este manuscrito. No se ha establecido la antigüedad del manuscrito.

Además de los conocidos acontecimientos canónicos, el Evangelio tibetano narra un período desconocido en la vida de Jesús de 12 a 29 años, que, según el testimonio de este Evangelio, pasó en la India, en el Himalaya, predicando. entre los hindúes.

N.K. Roerich escribió en su diario de viaje: “El monasterio budista mantiene las enseñanzas de Jesús, y los lamas rinden homenaje a Jesús, que pasó y enseñó aquí.

Si alguien duda demasiado sobre la existencia de tales documentos sobre la vida de Cristo en Asia, significa que no se imagina cuán extendidos estuvieron los nestorianos en un momento y cuántas de las llamadas leyendas apócrifas fueron difundidas por ellos en tiempos antiguos... Y cuanta verdad guardan libros apócrifos*!» (Roerich N.K. Altai - Himalaya. Riga, 1992. S. 81 - 82)

Apócrifos * - (del griego antiguo - escondido, secreto, secreto) - una obra que no estaba incluida en los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, aprobada catedrales de la iglesia... E.P. Blavatsky, un profundo conocedor de la antigua sabiduría de Oriente, escribió que el significado de la palabra "Apócrifo" - íntimo, secreto; pero lo que está oculto a menudo puede ser más cierto que lo que se revela ".

El Evangelio tibetano "Vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres" dice:“... El niño divino, a quien se le dio el nombre de Issa, comenzó desde muy joven a hablar acerca de Dios, uno e indivisible, convenciendo a las almas perdidas de que se arrepintieran y fueran limpiadas de los pecados de los que eran culpables.

La gente venía a escucharlo de todas partes y se maravillaba de sus palabras, que procedían de los labios de los niños. Todos los israelitas estuvieron de acuerdo en que el Espíritu Eterno habita en este niño ".

“En manuscritos que datan de alrededor de 1500 años, se puede leer:“ Issa (Jesús) secretamente dejó a sus padres y, junto con los comerciantes de Jerusalén, fue al Indo, para mejorar y estudiar las leyes del Maestro.

Pasó un tiempo en las antiguas ciudades de la India Jagarnata, Rajagrih, Benares. Todos lo amaban. Issa vivió en paz con los Vaisyas y Sudras a quienes enseñó.

Pero los Brahmins y Kshatriyas le dijeron que Brahma había prohibido acercarse a los creados de su vientre y pies. Los vaisyas pueden escuchar los Vedas solo en vacaciones, y los sudras tienen prohibido no solo estar presentes cuando leen los Vedas, sino incluso mirarlos. Los sudras están obligados solo a servir eternamente como esclavos de los brahmines y los kshatriyas.

Pero Issa no escuchó los discursos de los brahmanes y fue a los Shudras para predicar contra los brahmanes y los kshatriyas. Se rebeló enérgicamente contra el hecho de que el hombre se arroga el derecho de privar a sus vecinos de la dignidad humana.

Issa dijo que el hombre llenaba los templos de abominación para complacer a las piedras y los metales, el hombre sacrifica a las personas en las que mora una partícula del Espíritu Supremo. Una persona humilla a los que trabajan con el sudor de su frente para ganarse la misericordia de un parásito sentado en una mesa lujosamente decorada. Pero aquellos que privan a los hermanos de la bienaventuranza común, ellos mismos serán privados de ella, y los brahmins y kshatriyas se convertirán en sudras de sudras, con quienes el Espíritu Supremo morará para siempre. Los vaisyas y sudras estaban asombrados y les preguntaron qué debían hacer.

Issa dijo: "No adores a los ídolos. No te consideres siempre el primero y no humilles a tu prójimo. Ayuda a los pobres, apoya a los débiles, no hagas daño a nadie, no desees lo que no tienes, sino lo que ves. de otros." Muchos, al enterarse de estas palabras, decidieron matar a Issa. Pero Issa, advirtió, dejó estos lugares por la noche.

Entonces Issa estaba en Nepal y en las montañas del Himalaya ... "Haz un milagro" - dijeron los sirvientes del templo. Y luego Issa dijo: "Los milagros comenzaron a aparecer desde el primer día en que se creó el mundo. Quien no los ve se ve privado de uno de los mejores dones de la vida. Pero ay de ustedes, oponentes de los hombres, ay de ustedes si esperan Él para testificar de su poder. Milagros ".

Issa enseñó no trata de ver con tus propios ojos el Espíritu Eterno, pero siéntelo con tu corazón, y conviértete en un alma pura y digna ...

"No solo no hagas sacrificios humanos, sino que tampoco sacrifiques animales, porque todo se da en beneficio del hombre. No robes lo de otro, porque eso sería secuestrar a tu prójimo. No engañes, para que no engañate a ti mismo. No adores al sol, es sólo una parte del mundo ". "Hasta que las naciones tuvieron sacerdotes, la ley natural los gobernó, y guardaron la integridad del alma". "Y yo digo: teman todo lo que se desvíe del verdadero camino y colme de supersticiones y prejuicios, ciegue a los videntes y predique el culto a los objetos". (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992 S. 82-83)

"Los budistas conservan una apariencia de Jesús tan alta y cercana a todas las personas en sus monasterios de montaña". (Roerich N.K. Altai - Himalaya. Riga, 1992. p.85)

Helena Ivanovna Roerich en el libro "Criptogramas de Oriente" también revela alguna parte del camino del Gran Peregrino a Oriente: donde yo mismo no pude entrar todavía.

En un camello blanco salimos a caballo por la noche y por los cruces nocturnos llegaron a Lagor, donde encontraron, al parecer, un seguidor del Buda que nos estaba esperando.

Nunca había visto tanta determinación, ya que llevamos tres años viajando. Y se quedó tres años donde no pude entrar». (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente)

La persecución de CRISTO

"Isse se volvió 29 años cuando llegó a su regreso al país de Israel ". (Roerich N.K. Altai - Himalaya).

Los evangelios restantes de la iglesia cuentan con bastante moderación que Cristo y sus discípulos fueron perseguidos, que los espías observaron los movimientos del Gran Peregrino; las autoridades judías buscaban una excusa para apoderarse del librepensador insolente y matarlo.

La gente celebra el “Domingo de Ramos: la entrada del Señor en Jerusalén. Ante los gritos entusiastas de la gente, Jesús entró en Jerusalén montado en un burro. Entonces la multitud saludó a Cristo con vítores: “ ¡Hosanna!¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! " - unos días después gritó: "¡Crucifícalo!" (ND Spirin "Sobre el gran sacrificio", 1994.04.24)

Hosanna* (Hebreo) - Reza por ayuda, salva, rezamos

La última cena

Se acerca la Pascua judía. Todos los discípulos de Jesucristo se reunieron para la Última Cena el jueves.

“Es en vano pensar que Cristo Al acercar a Judas, no sabía adónde conduciría el libre albedrío de este discípulo. No, lo sabía. El supo su fin, por Judas no primero se acercó a Él. Cristo Sabía quién se escondía bajo el disfraz de Judas. Judas fue un traidor durante mucho tiempo, y más de una vez ha traicionado a Cristo. Pero desde hace tiempo se dice que son precisamente los genios los que construyen templos. Por la crucifixión de Cristo, Judas le dio al mundo un nuevo Dios ». (Cartas de Roerich H.I. 1929-1938 v.2 05.07.38)

“El imán del odio es fuerte y para su manifestación no necesita hostilidad por parte de su víctima, se alimenta de su ardiente envidia e ira. Jesús no abrigaba desconfianza y hostilidad hacia Judas, a quien se le confió el tesoro, pero el odio y la malicia de Judas fueron soportados y traídos por él desde las profundidades de las edades y culminaron en una traición inaudita ". ( Helena Roerich. Cartas a América. M., 1996. III. 28/06/1948)

Cristo sabía esto. “Él también conoció su final ... (...) ... Las multitudes con sus gritos llevaron al gran Maestro a un sufrimiento especial. Las multitudes, las mismas multitudes, gritaron sobre el reino y se apresuraron a la ejecución. (...) ¡Es imposible imaginar qué karma cayó sobre tantos locos! (...)

El Maestro podría haber recorrido el Sendero del logro sin el rugido de la multitud, pero fueron los sanados por Él quienes llenaron el espacio con amenazas y maldiciones. Esta manifestación del libre albedrío puede recibir muchos nombres, pero seguirá siendo libre albedrío. Es correcto considerar el libre albedrío como el regalo más importante, pero ¡cuán sabiamente se debe usar este precioso tesoro! " (Cartas de Helena Roerich. T. 2.5.07.1938)

Oración de JESUCRISTO en el Huerto de Getsemaní

La Última Cena termina con la partida de Cristo al Huerto de Getsemaní y su ferviente oración a Dios.

¿Por qué oró Jesucristo la noche del Jueves Santo en vísperas de Sangriento?

Viernes

Mateo y Marcos hablan de la triple oración de Jesús:

• Primera vezÉl oró por apartar de Él la copa del sufrimiento - " pase de mí esta copa; sin embargo, no como yo quiero, sino como tú»;
• Segunda vez ya expresa obediencia directa a la voluntad de Dios (Lucas le envió un ángel para fortalecerlo en esta voluntad) y exclama: “ ¡Mi padre! si esta copa no puede pasarme sin que yo la beba, hágase tu voluntad ”;
• Tercera vez Repite su segunda oración y vuelve a los discípulos para decir sobre el acercamiento del traidor: “ he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vámonos; he aquí, el que me traiciona se ha acercado».

"¡Padre! ¡Oh, si te deleitaras en llevar esta copa a mi lado! Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya ". (Evangelio de Lucas (22: 40-46)

Mientras oraba, Cristo no pensaba en su propio sufrimiento, Él " no recé por mí, sino por la gente». (G.A.I. 1964 260)

Jesús pidió pasar un terrible golpe por la espalda, porque sabía sobre la reencarnación de las personas y la ley del Karma. Sabía del implacable golpe kármico que recaería sobre todos los partícipes y cómplices del crimen, sobre todos los que, de una forma u otra, se verán envueltos en lo que pueda suceder mañana, viernes fatal.

Vio el sufrimiento venidero de los terrícolas, si la gente no recobrara el sentido de la locura. No, Jesús no estaba pensando en sí mismo la noche anterior a la crucifixión.

Jesús oró no sobre sí mismo y estaba aterrorizado de lo que seguiría en el futuro para la humanidad del planeta.

“NO ACERCA DE SÍ MISMO esa noche que se afligió.
El oró NO POR SI MISMO ...
No temía por sí mismo.

¿Debería olvidar esa noche que todavía existe tal Ley, cuando los hijos pagan con su sangre el odio a los padres?

¡Pero cuán pesado será para el planeta, la sangre derramada de Cristo!

¡Qué furor atravesará la flecha de Reverse Strike en los siglos venideros! "

(L. Dmitrieva)

Juicio de JESUCRISTO por los principales sacerdotes de los judíos

Negación del apóstol Pedro y muerte de Judas

Juicio de Pilato a JESUCRISTO y ejecución

Los sumos sacerdotes judíos, habiendo condenado a muerte a Jesucristo en el Sanedrín, no pudieron ejecutar la sentencia sin la aprobación del gobernador romano. Según algunos investigadores, el Sanedrín reconoció a Jesús como un falso profeta basado en las palabras de Deuteronomio: "Pero el profeta que se atreva a decir en mi nombre lo que yo no le he mandado que hable, y que hable en nombre de otros dioses, condenará a muerte a tal profeta" (Deuteronomio 18: 20-22)

Después de los intentos fallidos de los sumos sacerdotes de acusar a Jesús de violar formalmente la ley judía (ver Antiguo Testamento), Jesús fue entregado al procurador romano de Judea, Poncio Pilato.

En el juicio, el procurador preguntó: “ ¿Eres el rey de los judíos?". Esta pregunta se debió al hecho de que la pretensión al poder como Rey de los judíos, según la ley romana, estaba calificada como un crimen peligroso contra el Imperio Romano. La respuesta a esta pregunta fueron las palabras de Cristo: “Dices que yo soy el Rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad ". (Juan 18: 29-38)

Pilato, no encontrando falta en Jesús, se inclinó a dejarlo ir y dijo a los principales sacerdotes: "No encuentro ninguna falta en este hombre". (Lucas 23: 4)

La decisión de Poncio Pilato causó revuelo entre la multitud judía, dirigido por ancianos y sumos sacerdotes. Para evitar disturbios, Pilato se dirigió a la multitud con una propuesta para liberar a Cristo, siguiendo la antigua costumbre de liberar a uno de los criminales en Pascua. Pero la multitud gritó: "Que sea crucificado" ... (Mateo 27:22)

Como último intento de salvar a Jesús de la muerte, Pilato ordenó golpearlo frente a la multitud, esperando que los descontentos quedaran satisfechos con la vista del condenado ensangrentado. Pero los judíos declararon que Jesús ciertamente “tiene que morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios. Pilato, al oír esta palabra, tuvo más miedo.

Y volvió a entrar en el pretorio y le dijo a Jesús: ¿De dónde eres?

Pero Jesús no le dio una respuesta.

Pilato le dijo: ¿No me respondes? ¿No sabes que tengo el poder de crucificarte y tengo el poder de dejarte ir?

Jesús respondió: no tendrías ninguna autoridad sobre mí si no te fuera dada de arriba; por tanto, más pecado tiene el que me entregó a ti.

Desde ese [tiempo] Pilato procuró soltarlo. Y los judíos gritaron: Si lo dejas ir, no eres amigo de César; todo el que se proclama rey es adversario del César ". (Juan 19: 7-12)

“Por cada día festivo, les soltó un preso, a quien le pidieron. Luego estaba preso [alguien], llamado Barrabás, con sus cómplices, que cometió asesinato durante la rebelión. Y la gente comenzó a gritar y a pedir [a Pilato] lo que siempre había hecho por ellos. Él respondió y les dijo: ¿Quieren que les suelte al Rey de los judíos? Porque él sabía que los principales sacerdotes lo traicionaron por envidia. Pero los principales sacerdotes incitaron al pueblo [a pedir] que se les soltara mejor a Barrabás. Pilato, respondiendo, les dijo de nuevo: ¿Qué queréis que haga con Aquel a quien llamáis Rey de los judíos? Gritaron de nuevo: Crucifícalo.<…>Entonces Pilato, queriendo hacer lo que agradaba al pueblo, les soltó a Barrabás y, habiendo golpeado a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran ". (Marcos (Marcos 15: 6-15)

Por temor a la gente, Pilato dictó la sentencia de muerte: condenó a Jesús a la crucifixión y él mismo “ Me lavé las manos delante del pueblo y dije: Soy inocente de la sangre de este Justo.". A lo que la gente exclamó: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". (Mateo 27: 24-25)

“Entonces los soldados del gobernador, llevando a Jesús al pretorio, le juntaron todas las estanterías, lo desnudaron y le pusieron un manto de púrpura; Y habiendo trenzado una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le dieron una caña en su mano derecha; y, arrodillándose ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! y le escupieron, y tomando una caña le golpearon en la cabeza. Y cuando se burlaron de él, le quitaron el manto de púrpura, le vistieron con sus vestiduras y le llevaron a ser crucificado ... ”. (Mateo 27: 27-31)

Por el veredicto de Poncio Pilato, Jesús fue crucificado fuera de los muros de Jerusalén en el monte Gólgota, donde, según la historia del Evangelio, él mismo cargó su cruz. Junto con él, dos ladrones fueron crucificados.

Crucifixión y muerte de JESUCRISTO

A pesar de los más severos sufrimientos de la muerte, ya en la cruz Cristo pronunció una oración por sus verdugos:

"¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen ". (Lucas 23:34)

Y el Sol se oscureció, y vino la oscuridad, y la Tierra se estremeció.

¡Si los verdugos pudieran siquiera adivinar la grandeza de Aquel a quien torturaron!

"La oración de Cristo, que nadie escuchó, fue una oración del corazón por el bienestar de toda la humanidad". (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 18.01.1936)

Oración de Cristo por los torturadoreslleno de misericordia e incluso de justicia, porque, en efecto, lo que los verdugos contratados pudieron saber y comprender en la grandeza de Aquel a quien torturaron? ¿A quiénes se les ordenó torturar? Verdaderamente, no torturadores contratados, pero sus instigadores tomaron karma sobre sí mismos. amargo... Asimismo, Pilato, quien se lavó las manos y mostró IRRESISTENCIA al mayor mal donde estaba en su poder para detenerlo, tuvo un destino muy difícil para sí mismo ".

“Los registros de los lamas dicen que Jesús fue asesinado no Pueblo judío, pero representantes del gobierno romano ". (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. Pág. 82)

Resurrección de JESUCRISTO

ACERCA DE LAS CUALIDADES DE JESUCRISTO

Descripción conservada de Cristo por un contemporáneo - Procónsul de Galilea Publius Lentulus - en su carta al emperador romano Tiberio César.

“Hoy hay un hombre dotado de realmente grandes virtudes, llamado Jesús, a quien la gente considera el profeta de la Verdad, y sus discípulos dicen que es el hijo de Dios, el creador del cielo y la tierra y todas las cosas que son y estuvimos en la Tierra; de verdad, oh César, todos los días oímos cosas asombrosas acerca de este Jesús, que resucita a los muertos, sana a los enfermos ...

Hay tanta majestad en Su rostro que todo el que lo ve se ve obligado a amarlo o temerlo. La expresión de Su rostro es muy tranquila, tiene una mirada muy peculiar y seria, hermosos ojos claros; Es asombroso que Sus ojos brillen como los rayos del sol, nadie puede mirar fijamente Su Rostro, porque cuando brilla, inspira miedo, y cuando irradia una luz suave, provoca lágrimas;

Evoca amor por sí mismo, Su rostro es alegre, aunque serio; dicen que nadie lo ha visto jamás reír, pero lo vieron llorar.

La conversación con Él es muy agradable, pero rara vez habla; y cuando alguien se le acerca, revela en él una gran modestia en los modales y en toda la persona. Es la persona más hermosa que puedas imaginar, muy parecido a su madre, que tiene una belleza poco común. Nunca se había visto una doncella tan hermosa en estos lugares.

Es admirado por toda la ciudad de Jerusalén por sus conocimientos, conoce todas las ciencias y nunca aprendió nada. Camina descalzo y con la cabeza descubierta. Muchos se ríen de Su apariencia, pero en Su presencia, hablando con Él, tiemblan y admiran. Dicen que nunca se ha escuchado a una persona como Él en estos lugares. Y nunca hemos escuchado tales consejos, tales sermones, como los enseña este Cristo. Muchos lo consideran divino ...

Dicen que este Jesús nunca hizo daño a nadie, sino al contrario, quienes lo conocen, quienes lo conocieron, afirman haber recibido grandes beneficios y salud de Él ... "

El libro "Supramundano" sobre Cristo dice: "... Sabía hablar breve y simplemente". (Sobre el suelo, 160)

“... En las palabras más simples, dio instrucciones a toda la esencia de la vida. El valor de Su hazaña fue la sencillez. Esta sencillez no fue inventada para la gente, pero la belleza fue que se expresó lo más alto en las palabras mas simples... Es necesario convertir constantemente lo complejo en simple. El bien se expresa solo en la sencillez ... " (Sobre el suelo, 150)

"Él sabiamente dio una palabra sencilla a la gente sobre los fundamentos de la vida". (Sobre el suelo, 146)

"Y Cristo trabajó muy duro. Con la carpintería y la alfarería, se ganó la comida. Este aspecto de la vida del Gran Maestro casi no se menciona en las Escrituras seleccionadas, pero se ha conservado en los apócrifos y, por supuesto, en los registros esotéricos ". (Cartas de Roerich E.I. 1929-1938 v.2 11.02.38)

Los apócrifos cuentan que los pies de Cristo "ardían como los de un simple pastor", (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente. P.42) cuando caminaba por el desierto al rojo vivo.

“No necesitaba propiedades terrenales. Todo su corta vida pasó en continuos vagabundeos y actividades de predicación.

Su ropa consistía en una sencilla túnica hecha en casa, cosida por las manos de la Madre. En verdad, Cristo no era de este mundo, terrenal, sino del Mundo Superior, Ardiente ". (Luces del mundo. Parte 2. Novosibirsk, 1994)

“No se negó a asistir a las reuniones navideñas y habló sobre las necesidades diarias.

Solo unos pocos notaron cuántos consejos sabios se dieron con una sonrisa y aliento. Y su sonrisa era hermosa. Esta sinceridad no siempre fue apreciada incluso por los estudiantes.

También sucedió cuando, en su opinión, el Maestro prestó demasiada atención a una persona insignificante. Mientras tanto, hermosos vasos se abrieron bajo tales sonrisas.

También hubo condenas por conversaciones con mujeres, pero la Enseñanza fue protegida por mujeres.

También condenaron la presencia de los llamados paganos, olvidando que el Maestro vino a las personas, y no a una secta.

Menciono tales condenas, porque hicieron la Imagen del Gran Caminante aún más humana.

Si no entrara en contacto con la vida y no sufriera, entonces su hazaña habría perdido su grandeza.

Nadie pensó qué tipo de sufrimiento le causó el contacto con diversas radiaciones irregulares.». (Sobre el suelo, 152)

“Él reunió toda la Luz en sí mismo. Estaba lleno de renuncia a la individualidad y las posesiones terrenales. Conocía el Palacio del Espíritu y el Templo Ardiente ". (Mundo Ardiente, Parte 1, 589)

MISIÓN DE JESUCRISTO. OBJETIVOS Y SIGNIFICADO DE SU FUNCIÓN

La muerte de Cristo en la cruz no fue el final, sino solo una etapa de Su Misión espiritual aún inconclusa en la Tierra. Resucitó, como se había prometido, no en un cuerpo físico, sino en un cuerpo sutil, porque "el corruptible no puede volverse incorruptible"; este fue el mismo Cristo.

“Ahora bien, ninguna de las personas inteligentes o iluminadas duda de que Cristo no resucitó en su cuerpo físico, sino en un cuerpo sutil, o el cuerpo de Luz. ¿No está el apóstol Pablo confirmando esto con sus repetidos dichos - "corruptible no puede volverse incorruptible" o "no moriremos, pero seremos transformados", etc.

También en los Evangelios se enfatiza que Cristo, después de su muerte en la cruz o su domingo, por lo general, cuando apareció, se hizo visible de repente y desapareció con la misma rapidez. Son estas apariciones y desapariciones repentinas (como ahora está científicamente establecido) las que son tan características de la materialización temporal del cuerpo sutil.

En la literatura gnóstica, se pueden encontrar indicios de que fue durante tales apariciones que Cristo transmitió a los discípulos los secretos del otro mundo ". (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 vol.2 03.12.37)

El significado del sacrificio de Cristo

- Jesucristo salió a predicar el conocimiento a las multitudes y por ello aceptó una muerte vergonzosa en la cruz, para que Por Su sacrificio, imprima esta hazaña en la mente de las personas y así preservar Su Enseñanza..

- “... es ese Cristo, deseando mostrar la fuerza del espíritu sobre la materia física, tomó la copa de la hazaña y selló con su sangre el pacto, traído por él, - " ya no hay amor que como si alguien entregara su alma por sus amigos" ».

“Su tarea era abrir el camino con pies y manos humanas y mostrar a la gente, qué en el mayor amor por la humanidad, uno puede sacrificarse y soportar los tormentos más severos por el deseo de llevar a la gente la luz de las Verdades que constantemente olvidan ".. (Roerich H.I. Letters. 1929-1938 vol. 2, fechado 26.01.39)

- La muerte solo podía ser pisoteada. De lo contrario, ¿cómo podría la gente creer que no existe, si después de la muerte no se hubiera manifestado la Resurrección?

“No hay mentira en las líneas de los evangelios que hablan de la resurrección y ascensión de Cristo. Solo existe la irreflexión de los seguidores y los lectores, o el engaño de su rebaño por parte de los príncipes egoístas e ignorantes de la iglesia.

Es completamente descabellado imaginar que Cristo pensó probar la existencia de la otra vida por el hecho de que, habiéndose sometido a la muerte más dolorosa, volvería a vivir en el mismo cuerpo. No, no una resurrección sin sentido en un cuerpo físico fue el propósito de Cristo. Cristo quiso probar la existencia consciente del hombre en el Mundo Supramundano y en el caparazón correspondiente a ese Mundo..

Después de su crucifixión, Cristo descompuso su cuerpo físico en átomos, por lo tanto Su cuerpo no fue encontrado ". .

“Después de la crucifixión, Cristo en su cuerpo sutil se apareció repetidamente a los discípulos y durante once años le enseñó a María Magdalena los secretos supramundanos. El apóstol Juan conservó los registros de María Magdalena después de su muerte.

Jesucristo pisoteó muerte sobre muerte.

- ¡Solo un sacrificio! ¡El sacrificio hecho por el Espíritu Supremo podría salvar a la humanidad de la caída espiritual! Solo el Sacrificio del Espíritu Supremo pudo equilibrar la situación que se desarrolló en ese momento en la Tierra.

Es increíblemente doloroso entrar en materia densa densa para el Espíritu Más Grande. "Pero solo estando en la materia podría haber sido Dar a la gente un mandamiento nuevo y hacer un sacrificio expiatorio por sus pecados., cuyas consecuencias, de otro modo, al caer sobre sus padres, los habría sepultado debajo de ellos ".(ND Spirin "Sobre el gran sacrificio"24 de abril de 1994)

Jesucristo se sacrificó a sí mismo por la salvación de la humanidad, aunque solo unos pocos pueden aprovechar este GRAN SACRIFICIO.

Los Maestros solo esperan una cosa de nosotros: que usemos Su Sacrificio para que no sea en vano. ». (ND Spirin "Sobre el gran sacrificio" 24 de abril de 1994)

« Entonces, si Su gran ejemplo y hazaña encendió una llama en nuestros corazones, y cumplimos Su pacto, entonces podemos decir que Él no sufrió en vano, y el Cáliz que Él aceptó, precisamente, selló la Alianza..

Pero si imaginamos que no importa lo que hagamos, no importa qué crímenes cometamos, la sangre derramada de Cristo nos salvó para siempre del poder del diablo¡Entonces, en verdad, seremos esos mismos demonios! Nadie puede salvar al otro.Solo por el propio esfuerzo el espíritu se eleva a los hermosos mundos destinados». (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 8.06.1936)

- Jesucristo - el Maestro de la Luz, que aceptó una muerte vergonzosa, dio a luz a tal causas, efectos poderosos y duraderos que han actuado y crecido durante milenios.

La infinitamente hermosa Imagen de Cristo se convirtió en la protagonista durante dos milenios de historia humana. Su nombre no dejó indiferente a ninguna conciencia esforzada.

Sus enseñanzas le dieron al mundo cientos de santos .

- « Como alguien que tiene poder, también entró en el Mundo Sutil, dando a las personas un ejemplo de cómo debe comportarse un espíritu que ha vencido al mundo. "Tened ánimo", les dijo a los discípulos, "porque yo he conquistado el mundo". (G.A.I.1969165. (Gurú)

- "Lo es Cristo el crucificado pensó en la salvación de su alma.
Trate de ser como Él incluso en la menor medida. Compasión, compasión, compasión, clamamos, apelamos a ustedes muchas veces, sea así ". (Llame al 25.07.1922)

- El plan de Cristo se está cumpliendo en el planeta. Es recibido por los Maestros.

“Cristo fue el más grande. Amándolo, amamos a todos los Grandes Maestros de la humanidad. Él es el verdadero Mesías de todas las naciones y el Gran Avatar de Vishnu en nuestro Manvantara ". (E.I. Roerich - E.A. Gubareva, de fecha 18/11/1948)

Los seguidores de la Doctrina de la Ética Viviente consideran a Jesucristo como uno de los más grandes Maestros de la humanidad. Su aparición en la Tierra es un hecho excepcional para todo el planeta.

“Todavía no somos capaces de valorar y acomodar su significado con nuestra conciencia”, ya que “abrazar todas las facetas de la hazaña de Cristo y sus enseñanzas está más allá de los límites de las capacidades humanas”. (Spirina N.D. Colección completa de obras. T. 4. Novosibirsk, 2011. S. 201).

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"... Se escucha una poderosa confesión de Vivekananda:" Si me encontrara con Jesús en mi camino, le lavaría los pies con la sangre de mi corazón ". (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. P. 46)

"Vivekananda ... preguntó a los llamados cristianos:" Si amas tanto las enseñanzas de Jesús, ¿por qué no lo sigues en nada? " (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. P. 21)

LA ENSEÑANZA DE JESUCRISTO

Living Ethics dice: “... Yendo a las naciones, uno debe tener el concepto de la conciencia más baja.

... Necesita abastecerse de todo su ingenio para que incluso para captar el sonido humano en un rugido animal». (Mundo Ardiente, Parte 2, 323)

Yendo a la gente, Jesús habla según la conciencia más pequeña. Él no está alejando a nadie de Él, ni a los ricos ni a los pobres.

1. " Cristo dio dos mandamientos básicos:

- Sobre el amor a dios ("Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente") y

- Sobre el amor al prójimo. ("Amarás a tu prójimo como a ti mismo")

Todo el resto de sus enseñanzas y parábolas son solo una revelación más de estos dos conceptos sobre los que descansa el mundo.

Y cuanto más simples son los convenios, más difíciles son de cumplir.

En el primer caso , requerido desapego completo de uno mismo, amor desinteresado a Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todos tus pensamientos;

segundo - equipararse con todos los demás y con todo lo demás. Porque por vecino se entiende todos ser creado - y todos los seres, y toda la naturaleza, y nuestro planeta, y el Cosmos.

En presencia del amor, no hay indiferencia por nada ni por nadie, pero hay deseo por el bien y el bien para todos y todo como a ti mismo.

Y en este segundo amor, una persona entra en el universo entero como su partícula, se disuelve en él; y todo lo que sucede en este universo se hace con él.

Cristo dio un ejemplo sorprendente de esta unión con todos con palabras penetrantes: "... Lo que hiciste a uno de mis hermanos más pequeños, a mí me lo hiciste". (Mateo 25:40) ". (ND Spirina. "Living Ethics about Christ", 1993)

2. Jesucristo enseñó la inmortalidad del Espíritu

“Para el tiempo de la venida de Cristo, la comprensión de la inmortalidad del alma se perdió y se olvidó. La muerte, como la destrucción final, estaba en perspectiva ante todos, no tenía sentido la vida. "Y la gente se sentó en tinieblas y sombra de muerte, y la luz los iluminaba".

La luz que brilló fue la resurrección de Cristo después de tres días de muerte. Pisoteó el concepto de muerte, y la luz de la Verdad, la luz del conocimiento genuino, brilló de nuevo sobre la gente.

"Cristo ha resucitado y nosotros seremos resucitados", dijeron los que creyeron en Cristo.

"Muerte, ¿dónde está tu aguijón?" - exclamaron los que conocían la verdad de la inmortalidad; y la muerte terrenal no fue terrible para ellos ".

3. Jesucristo enseñó la eternidad y el desapego

“La gente no vive así. ¿Cómo puedo detener una tormenta desastrosa? ¿Cómo puedo abrir el cielo a la gente? ¿Por qué están separados del Ser eterno al que pertenecen? " (Criptogramas de Oriente 2. De la vida de Cristo)

Jesucristo "dirigió la conciencia humana a lo más alto". (Sobre el suelo, 150).

“El maestro dijo:“ Hermanos, definitivamente encuentran un tiempo considerable para todo, pero para lo Más Alto solo dejan breves momentos. Si le dieras al Altísimo solo el tiempo dedicado a las comidas, entonces ya te habrías convertido en maestros ". Así enseñó los beneficios vitales de volverse al Altísimo ". (Sobre el suelo, 156).

De la leyenda "El descenso de Cristo a los infiernos": "El Maestro se volvió hacia los estratos inferiores del mundo astral y dijo:" ¿Por qué atarse a la tierra con pensamientos de tierra para siempre? " Y muchos se indignaron y ascendieron más alto ". (Iluminación, 2-VIII-2)

La Doctrina de la Ética Viviente dice: “Si la conciencia de la humanidad pudiera comparar lo eterno con lo transitorio, aparecerían destellos de comprensión del Cosmos, porque todos los valores de la humanidad se basan en un fundamento eterno. Pero la humanidad está tan imbuida de respeto por lo transitorio que se olvidó de lo Eterno. ... Cuando comprendan que el espíritu es eterno, tanto el infinito como la inmortalidad entrarán en la vida ". (El Mundo Ardiente, III, 363).

“Su Enseñanza impulsó a la gente a la posibilidad del espíritu. (...) ... Podía hacer cualquier cosa.

Caminó sobre el agua como tierra seca, sanó con un toque, revivió a los muertos, pero la gente exigía más y más pruebas. Muchos acuerdan volverse justos, solo dennos primero una garantía de bendiciones terrenales. "Su camino estaba vacío, porque el pueblo, habiendo recibido de él un regalo, se dispersó apresuradamente". (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente. P.47)

4. Jesús enseña la resistencia al mal

“La no resistencia al mal es la admisión de la invasión del caos, que a menudo resulta en todo tipo de calamidades y la muerte de multitudes.

Desafortunadamente, es costumbre considerar la Enseñanza de Cristo como la enseñanza de la no resistencia al mal. Este es el mayor engaño. Exactamente Cristo Denunció severamente todo mal, toda hipocresía y negligencia hacia el bien.

Pero es necesario ser capaz de reconocer dónde es posible la resistencia al mal y qué medidas son aplicables en cada caso, la locura al elegirlas puede conducir a un desastre o decadencia aún mayor.

También necesitas saber que todo Maestro espiritual hace un juramento de no afligir a quienes invaden Su vida. Y entonces Cristo no pudo resistir la fuerza bruta en su contra. Pero Él resistió el mal con cada palabra, cada acción, cuando no le preocupaba personalmente». (Cartas de Roerich E.I. 1929-1938 v.2 26.01.39)

Helena Roerich escribe: “Es costumbre representar a Cristo como una especie de no resistencia que perdona, pero tal representación es, ante todo, blasfema.

¿No fue el mismo Cristo quien dijo: "No vine a traer la paz, sino una espada".(de Lucas 12, 51).

Asimismo, las históricas palabras sobre golpear la mejilla izquierda y derecha han dado lugar a muchos delirios. De hecho, si lo que se ha dicho se toma corporalmente, entonces resultarán tonterías. Pero el Pacto fue dado en sentido espiritual, exactamente, con el equilibrio interno, los intentos del mal no pueden dañar ". (Roerich H.I. Letters. 1932-1955, desde el 23.06.38)

"Ahora, al igual que él mismo Cristo? ¿No expulsó a los comerciantes del templo con un látigo? ¡Y cuán severamente denunció a los fariseos y escribas! ¿Le reprocharemos por contradecirnos a nosotros mismos, entendiendo sus palabras “perdona a tus enemigos” como no resistencia al mal? No, es hora de iluminar la Enseñanza de Cristo en su verdadero sentido, y no en una estrecha interpretación eclesiástica que se nos impone.

Hay muchos lugares en el Evangelio que solo pueden explicarse por las leyes del karma y la reencarnación..

… En todas las Enseñanzas está prohibido pagar con mal por mal, pero en todas partes se indica una justa indignación y una resistencia espiritual al mal. En todas partes se dice de la Espada del Espíritu y de la Justicia suprema. Solo la cobardía puede ver justicia en la connivencia y la admisión de la oscuridad para pisotear todo la luz. Hay muchos párrafos en la Enseñanza que indican una resistencia efectiva al mal ". (Cartas de Helena Roerich a América vol. 1, fechadas el 22 de octubre de 1934)

“Cuando el Señor dijo que iba a traer la tierra no paz, pero la espada, entonces nadie entendió la Gran Verdad. ¡La limpieza del espíritu por el fuego es esta espada!¿Es posible manifestar la purificación sin golpear? ¿Es posible purificar el esfuerzo sin destruir la basura? ¿Es posible manifestar logros sin el esfuerzo del espíritu? Solo la espada que destroza el yo trae el espíritu al Mundo Superior. El que descansa sobre un mundo falso construye, en verdad, la autodestrucción. Así que el mandato del Señor sobre la espada da una imagen de purificación ". (Infinito Parte 2, 569)

“... Debemos resistir el mal, si no queremos ser inundados por una ola de maldad ".(Roerich E.I. Letras. 1929-1938 vol.1 26.05.34)

5. Cristo enseñó la expansión de la conciencia

"Recuerda cómo Cristo enseñado sobre la expansión de la conciencia. Repitió: "Abre los ojos y los oídos". No solo a sus enseñanzas, se ofreció a abrir los oídos, por supuesto, indicó cuán profundo se puede aprender el significado con una conciencia expandida. Pero no puedes pasar la cuerda por el ojo de la aguja. El mensaje grande no cabe en el oído pequeño ". (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 vol.2 05.04.38)

Helena Roerich escribió: "La espiritualidad se logra solo purificando los pensamientos y el trabajo, esforzarse por este camino más alto y más corto ... Recordemos que esta es una lucha formidable que el espíritu humano está destinado a librar por los amados que luchan por la verdad y la perfección. ... La Nueva Época brillará con una nueva comprensión de la ENSEÑANZA DE CRISTO ".

6. Sobre las mujeres

Cristo habló sobre el gran papel de la mujer: “Honra a la mujer, la madre del Universo; contiene la verdad de la creación. Ella es la base de todo lo que es bueno y hermoso ... Bendícela ... Ella es tu única amiga y apoyo en la tierra. No la humilles, solo te humillarás a ti mismo. Al hacer esto, perderá ese sentimiento de amor, sin el cual no existe nada aquí en la tierra ". (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992)

"Cristo durante 11 años después de su resurrección en un cuerpo sutil, le enseñó a María Magdalena los secretos del Mundo Supramundano. Y así fue. Casi todos los registros de María Magdalena han desaparecido, solo quedan retazos, y ahora los puedes encontrar en la literatura gnóstica. Asimismo, el "Evangelio de Juan" fue escrito por María Magdalena, ella sola era una discípula altamente educada entre los seguidores de Cristo. Si no fuera por María Magdalena, casi nada nos hubiera llegado de las verdaderas palabras de Cristo ". (Cartas de Helena Roerich a América vol.4 13/11/1948)

7. La importancia de aplicar los convenios de Cristo en acción

“Cuán importante es aplicar los convenios dados para nuestra salvación se declara repetidamente en el Evangelio. “No todo el que me dice:“ ¡Señor! ¡Señor! "Entrará en el Reino de los Cielos, pero el que haga la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos", dice Cristo.

Esta declaración también deja en claro que la repetición mecánica del Nombre no da los resultados espirituales deseados.

De hecho, es mucho más fácil repetir repetidamente el Nombre sagrado o los mantras, repetir las oraciones un cierto número de veces, hacer una reverencia, que mostrar al menos una pequeña medida de simpatía por el prójimo y encender el amor genuino por el Altísimo en el corazón. . Mediante esta sustitución de lo real por lo imaginario, las personas se engañan a sí mismas y engañan a los demás y los desvían del camino indicado por los mandatos de los Grandes Maestros.

Cristo compara al que cumple los mandamientos con un hombre que construyó su casa sobre piedra (sobre la base de las leyes cósmicas), y ni los vientos ni las inundaciones pudieron demolerla; pero el que oye y no hace —aquel que construyó la casa sobre la arena, y esa casa fue arrasada por la tormenta de la vida— "y fue su gran caída". (ND Spirin "Conversación el día de Pascua")

"... Ninguna comunión mecánica puede salvar nuestras almas, porque" la fe sin obras está muerta ". (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 8.06.1936) Sin un impulso espiritual en nosotros, ninguna ceremonia es significativa.

Cristo dijo: "No ores de todas las formas, sino en espíritu".

Todas las creencias tienen sus raíces no en los rituales, sino en lo básico. Y el asunto se decide por la entrada consciente y voluntaria del hombre en el camino evolutivo destinado a él, el camino del trabajo sobre sí mismo y la lucha incansable con sus imperfecciones para que triunfe lo Divino en él.

Pocos han sido conservados en los Evangelios canónicos de la iglesia de indicaciones de las apariciones póstumas de Cristo, fue entonces cuando Él dio la parte principal de Sus Enseñanzas.

A juzgar por las fuentes apócrifas, Cristo informó a sus discípulos sobre la estructura del Universo, sobre la existencia de los Mundos Sutil y Ardiente, sobre la Jerarquía Cósmica y su eterna lucha con las fuerzas de las tinieblas, sobre la estructura del hombre.

V Evangelios de María Magdalena Cristo afirma directamente la unidad total del mundo, dice que cualquier división en espíritu y materia es condicional, informa que el Hijo del Hombre es su Espíritu inmortal, y aquellos que viven para su Espíritu, y no solo para el cuerpo físico, lo harán. obtener la liberación final de la carne y fusionarse con el Padre Celestial.

Cristo enseñó esa verdad verdadera que estaba oculta a la gente y distorsionada ... Él limpió la antigua perla preciosa del Conocimiento y se la dio al mundo.

Dijo que Dios no está solo con el hombre. Dios está en cada persona. Y cuanto más pura es el alma humana, más llena de amor por las personas, más cerca está de Dios.

Y el camino a Dios, a Dios Padre, no pasa en absoluto por los sacerdotes. Y de ninguna manera a través del templo.

Dijo que el Reino de Dios está dentro del hombre mismo, aunque el camino hacia él no es fácil. Este Reino del Espíritu se toma "por la fuerza". Y esta batalla es la más difícil e inusual: es una batalla de un hombre consigo mismo, con su egoísmo, con varias deficiencias de su propia naturaleza, con deseos y pensamientos indignos. Un Reino de Dios así no se puede comprar con dinero.

“El que quiera seguirme, que renuncie a su voluntad y esté preparado para todas las penurias y sufrimientos de la carne por cada hora, sólo entonces podrá seguirme. Porque el que quiera cuidar su vida carnal se privará de la verdadera vida. Y quien rehúse ser esclavo de la carne, cumpliendo la voluntad del Padre Celestial, salvará la vida verdadera. Porque, ¿cuál es el beneficio para una persona si gana el mundo entero y destruye o daña su vida? ".

"También dijo:" Cuando te vuelvas desde el fondo de tu corazón, sentirás, por así decirlo, un hilo fuerte que conecta con el Gran Corazón ".

También dijo: “No se molesten unos a otros cuando vean que alguien está sumido en la oración. Puedes herir a una persona, puedes romperle el corazón con una intervención irrazonable ".

También dijo: “Aprenda a mostrar pureza y enjuáguese la boca después de cada comida. No te emborraches, porque en la locura un hombre es peor que el último animal ".

También dijo: "No comas carne si existe la posibilidad".

Así que puedes encontrar en los apócrifos muchas pistas sobre todos los aspectos de la vida. Además de los apócrifos ya encontrados, puede abrir varios más. No juzgaremos la hora de las grabaciones, ya que se han copiado y traducido más de una vez.

Además, no olvidemos que las escrituras establecidas fueron elegidas al azar entre las muchas disponibles. Así es como se debe tratar con atención todo lo que ha venido de siglos pasados. Además, no olvidemos que en siglos posteriores no se registraron los Apócrifos, y pertenecieron a siglos no muy lejanos de los hechos. No solo tendremos una actitud negativa, porque incluso ahora se encuentran fragmentos de escrituras antiguas ”. (Sobre el suelo, 156)

El Maestro también dijo: “Protégete de los malos pensamientos, se volverán contra ti y se posarán sobre tus hombros como repugnante lepra. Pero los buenos pensamientos ascenderán hacia arriba y serás elevado. Necesita saber hasta qué punto una persona lleva consigo tanto la luz curativa como la oscuridad mortal ".

También dijo: “Nos estamos separando aquí, pero podemos encontrarnos con las vestiduras de la Luz. No nos preocupemos por los bazares, porque en el Reino de la Luz, la ropa se entrega a voluntad. No estemos tristes cuando nuestros mejores amigos nos están esperando ".

También dijo: "No nos arrepientamos de que se desgasta rápidamente, porque ya tenemos ropa fuerte lista".

También dijo: "Estás acostumbrado a tener miedo a la muerte, porque no te dijeron sobre la transición a un mundo mejor".

También dijo: "Tenemos que entender que los buenos amigos trabajarán juntos allí también".

Así, el Gran Caminante enseñó constantemente la eternidad y el poder del pensamiento. Pero tales pactos fueron entendidos por solo unos pocos. ¡Incluso es imposible imaginar cuán pocas eran las personas que recordaban las palabras del Maestro! Mientras tanto, sabía hablar breve y sencillamente ". (Sobre el suelo, 160)

“El propio Gran Viajero enseñó la necesidad del equilibrio. Uno puede preguntarse: ¿señaló la cosmogonía? Solo afirmó la existencia de muchos mundos y dirigió el pensamiento hacia lo Más Alto. Tal declaración era necesaria para la gente, porque en el futuro la gente consideraría la pequeña Tierra como la única morada de la humanidad. Y ahora muchos están tratando de limitar el pensamiento solo a la Tierra. Entonces el Maestro pidió la realización de la grandeza del Universo. (Sobre el suelo, 169)

"Él también enseñó la superioridad del conocimiento sobre la ignorancia. El conocimiento es una consecuencia de un gran trabajo. La gente no puede seguir el ritmo si no tiene prisa por aprender. Pero solo unos pocos pueden ayudar a la gente en cognición, y honraremos a esas personas. Cada uno de ellos no solo leyó lo que ya está escrito, sino que puso una gota de su propio conocimiento. Tal gota hay el don del Infinito ". (Sobre el suelo, 174)

Él dijo: "Sé perfecto como tu Padre Celestial". (Mateo 5: 42-48)

"El que me recibe a mí, recibe al que me envió".

"Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió".

"No puedo hacer nada por Mí mismo, porque no busco Mi Voluntad, sino la Voluntad del Padre que me envió". “Pero nadie ha visto a Dios en ninguna parte, porque Dios es Fuego”, y este Fuego está en cada uno de nosotros.

EL SERMÓN DE MONTAÑA DE JESUCRISTO

ARDIENTE DEL Bendito Fuego en JERUSALÉN

MATERIALES USADOS

Libros de enseñanza de la ética de la vida

Facetas del Agni Yoga

Cartas de Helena Roerich

N.K. Roerich "Altai - Himalaya"

J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente

Informe de ND Spirina "Sobre el gran sacrificio" (SibRO, 1994)

Informe de ND Spirina "Vivir la ética de las enseñanzas de Jesucristo" (SibRO, 1993)

Informe de ND Spirina "Conversación en el día de Pascua" (SibRO, 1991)

Informe de O. A. Olkhovaya "Resurrección del Espíritu" (SibRO, 2003)

Informe de O. A. Olkhovaya “... Nueva era brillará con una nueva comprensión de la Enseñanza de Cristo "(SibRO, 2012)

En la Iglesia Occidental hay una leyenda sobre la imagen de St. Verónica, quien le dio al Salvador, que iba al Calvario, una toalla para que pudiera secarse la cara. La huella de Su rostro quedó en la toalla, que luego encontró su camino hacia el oeste.

V Iglesia Ortodoxa es costumbre representar al Salvador en íconos y frescos. Estas imágenes no buscan transmitirlo exactamente apariencia... Más bien, son recordatorios, símbolos que elevan nuestro pensamiento a Aquel que está representado en ellos. Al mirar las imágenes del Salvador, recordamos Su vida, Su amor y compasión, Sus milagros y enseñanzas; recuerda que Él, siendo omnipresente, está con nosotros, ve nuestras dificultades y nos ayuda. Esto nos prepara para orarle: "¡Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!"

El rostro del Salvador y todo Su cuerpo también estaban impresos en la llamada "Sábana Santa de Turín", un lienzo largo en el que, según la leyenda, estaba envuelto el cuerpo del Salvador, sacado de la cruz. La imagen del sudario se vio hace relativamente poco tiempo con la ayuda de fotografías, filtros especiales y una computadora. Las reproducciones del rostro del Salvador, realizadas según la Sábana Santa de Turín, tienen un parecido sorprendente con algunos iconos bizantinos antiguos (coincidiendo a veces en 45 o 60 puntos, que, según los expertos, no pueden ser accidentales). Al estudiar la Sábana Santa de Turín, los expertos llegaron a la conclusión de que un hombre de unos 30 años, 5 pies, 11 pulgadas de alto (181 cm, mucho más alto que sus contemporáneos), delgado y fuerte, estaba impreso en él.

Enseñanzas del Señor Jesucristo

Jesucristo habló de su enseñanza de la siguiente manera: “Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, y todo el que proviene de la verdad oye mi voz” (). Por lo tanto, debemos aceptar respetuosamente cada palabra de Cristo como una verdad absoluta e inmutable y basar nuestra cosmovisión y nuestra vida en ella.

Jesucristo enseñó acerca de sí mismo como el SALVADOR de la humanidad: "El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos ... Vino a servir y dar su alma para la redención de muchos" (redención - rescate, salvación;). El Hijo de Dios asumió la misión de salvar a las personas, cumpliendo la voluntad de su Padre, quien "tanto amó al mundo que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, mas tenga vida eterna". ().

Jesucristo enseñó que Él tiene una esencia con Dios el Padre: "Yo y el Padre somos uno", que Él es simultáneamente "descendiente del cielo" y "el que está en el cielo", es decir, - Habita simultáneamente en la tierra como hombre y en el cielo como Hijo de Dios, siendo Dios-hombre (;). Por lo tanto, “todos deben honrar al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió ”(). Jesucristo también confesó la verdad de su naturaleza divina antes de sus sufrimientos en la cruz, por lo que fue condenado a muerte por el sanedrín. Así declararon los miembros del Sanedrín a Pilato: “Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios” ().

Habiéndose apartado de Dios, la gente se perdió en sus conceptos religiosos sobre el Creador, sobre su naturaleza inmortal, sobre el propósito de la vida, sobre lo que es bueno y lo que es malo. El Señor Jesucristo revela al hombre los fundamentos más importantes de la fe y la vida, orienta sus pensamientos y aspiraciones. Citando las instrucciones del Salvador, los apóstoles escriben que "Jesucristo fue a todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas y predicando el Evangelio del Reino". buenas noticias sobre la venida del Reino de Dios entre las personas (). A menudo, el Señor comenzó Sus enseñanzas con las palabras: "El Reino de Dios es como ..." De esto se debe concluir que, según el pensamiento de Jesucristo, las personas están llamadas a ser salvas no individualmente, sino juntas, como una familia espiritual, usando los medios llenos de gracia que Él ha dotado. Estos medios se pueden definir en dos palabras: Gracia y Verdad. (Gracia - fuerza invisible, dado por el Espíritu Santo, que ilumina la mente de una persona, dirige su voluntad al bien, fortalece su fuerza espiritual, le brinda paz interior y alegría pura y santifica todo su ser).

Hablando de la salvación, Jesucristo enseñó sobre las condiciones para que una persona entre en Su bendito Reino, sobre cómo debe vivir un cristiano y por qué debe esforzarse, y sobre la naturaleza y estructura de Su Reino. Pasamos a la consideración de estos aspectos de la enseñanza del Salvador.

¿Cómo entrar al Reino de Dios?

El primer paso en el camino de la salvación es la fe en Jesucristo como el Salvador del mundo enviado por Dios: el reconocimiento de que Él es el camino, la verdad y la vida, y que nadie vendrá al Padre sino por Él. (). Cuando los judíos preguntaron qué debían hacer para agradar a Dios, Jesús respondió: “Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel a quien Él envió” (). “El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él” (). La fe en Jesucristo consiste no solo en reconocerlo como el Hijo de Dios, sino también en “infantilmente” - es decir, simplemente, con confianza y de todo corazón, en aceptar Su enseñanza - sin filosofar ni corregir ... El Señor espera de nosotros una fe tan sincera, diciendo: "Si no se vuelven como niños, no entrarán en el Reino de los Cielos" (). Esta fe sincera en el Salvador ilumina la mente del hombre, ilumina toda su camino de la vida, según la promesa del Salvador: “Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” ().

Atrayendo a la gente a Su Reino, el Señor los llama a un estilo de vida justo, diciendo: "Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado" (). El arrepentimiento significa condenar cada acto pecaminoso, cambiar tu forma de pensar y decidir, con la ayuda de Dios, comenzar una nueva forma de vida basada en el amor a Dios y al prójimo.

Sin embargo, para comenzar una vida justa, el deseo por sí solo no es suficiente, sino que también se necesita la ayuda de Dios, que se le da al creyente en el bautismo lleno de gracia. En el bautismo, a una persona se le perdonan todos los pecados, nace para un estilo de vida espiritual y se convierte en ciudadano del Reino de Dios. El Señor dijo sobre el bautismo: “Si alguien no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es ”(). Más tarde, enviando a los apóstoles a la predicación mundial, Jesucristo les ordenó: “Id, instruid a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. El que crea y sea bautizado, será salvo, y el que no crea, será condenado ”(). Las palabras “todo lo que os he mandado” enfatizan la integridad de la enseñanza del Salvador, en la que todo es importante y necesario para la salvación.

Sobre la vida cristiana

En las nueve bienaventuranzas (cap.), Jesucristo delineó el camino de la renovación espiritual. Este camino consiste en humildad, arrepentimiento, mansedumbre, lucha por una vida virtuosa, en obras de misericordia, pureza de corazón, pacificación y confesión. En palabras - "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos" - Cristo llama a la persona a la humildad - el reconocimiento de su pecaminosidad y debilidad espiritual La humildad sirve como principio o fundamento para la corrección de una persona. De la humildad viene el arrepentimiento, el dolor por sus defectos; pero "Bienaventurados los que lloran porque serán consolados", recibirán el perdón y la pacificación de la conciencia. Habiendo encontrado la paz en el alma, la persona misma se vuelve pacífica, mansa: "Bienaventurados los mansos, porque heredan la tierra, "recibirán lo que los depredadores y agresivos les quiten. arrepentimiento, una persona comienza a anhelar la virtud y la justicia:" Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán satisfechos ”, es decir, con la ayuda de Dios, lo alcanzarán:“ Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia ”. El Misericordioso se purifica del apego pecaminoso a los objetos materiales y a él, como en agua limpia un lago tranquilo, la luz divina penetra: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque verán a Dios". Esta luz da a la persona la sabiduría necesaria para la guía espiritual de otras personas, para su reconciliación consigo misma, con el prójimo y con Dios: "Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios". El mundo pecador no puede tolerar la justicia genuina; se rebela con odio contra sus portadores. Pero no hay por qué lamentarse: "Bienaventurados los echados fuera por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos".

Salvar el alma debe ser la principal preocupación de una persona. El camino de la renovación espiritual puede ser difícil, por lo tanto: “Entrad por la puerta estrecha; porque la puerta es ancha y el camino que lleva a la perdición es ancho, y muchos pasan por ella. Porque las puertas son estrechas y el camino de la vida es angosto, y pocos las encuentran ”(). El cristiano debe aceptar los dolores inevitables sin murmurar, como su cruz cotidiana: "El que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame" (). En esencia, "el Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y quienes la usan se deleitan" (). Para amonestar y fortalecer, es necesario pedir ayuda a Dios: “Velad y orad para no caer en la tentación. El espíritu está alegre, la carne es débil ... En vuestra paciencia, salvad vuestras almas ”(;).

Al venir al mundo debido a Su amor infinito por nosotros, el Hijo de Dios enseñó a Sus seguidores a poner el amor en el fundamento de la vida, diciendo: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todo tu mente. Este es el primer y mayor mandamiento. El segundo es parecido: ama a tu prójimo como a ti mismo. Toda la ley y los profetas se basan en estos dos mandamientos ". "Este es mi mandamiento, que se amen los unos a los otros" (;). a los vecinos se revela a través de obras de misericordia: "¡Quiero misericordia, no sacrificio!" (Mateo 9:13;).

Hablando de la cruz, de los dolores y del camino angosto, Cristo nos anima con la promesa de su ayuda: “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y agobiados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; porque mi yugo es bueno y ligera mi carga ”(). Tanto las Bienaventuranzas como toda la enseñanza del Salvador están imbuidas de fe en la victoria del bien y del espíritu de gozo: "Regocíjense y regocíjense, porque grande es su recompensa en los cielos". “Aquí estoy contigo hasta el fin de los tiempos” - y promete que todo el que crea en él no perecerá, sino que heredará la vida eterna (;).

Sobre la naturaleza del Reino de Dios

Para aclarar Su enseñanza sobre el Reino de Dios, Jesucristo usó ejemplos de vida, parábolas. En una de las parábolas, comparó el Reino de Dios con el redil, en el que las ovejas obedientes viven seguras, custodiadas y guiadas por el buen Pastor - Cristo: “Yo soy el Buen Pastor, y conozco al mío, y los míos me conocen. ... El Buen Pastor da su vida por las ovejas ... Yo también tengo otras ovejas que no son de este redil, y las que debo traer, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor ... Yo les doy (a las ovejas) vida eterna, y nunca perecerán ni nadie las arrebatará de mi mano ... Porque el Padre me ama, porque doy mi vida (por las ovejas) para poder tómalo de nuevo. Nadie Me lo quita, pero Yo mismo se lo doy. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para retomarlo ”(cap.).

Esta asimilación del Reino de Dios al redil enfatiza la unidad de la Iglesia: muchas ovejas habitan en un patio vallado, tienen una fe y un estilo de vida. Todos tienen un Pastor: Cristo. Por la unidad de los creyentes, Jesucristo oró a su Padre antes de sus sufrimientos en la Cruz, diciendo: "Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que ellos sean uno en nosotros" () . El principio unificador en el Reino de Dios es el amor del Pastor por las ovejas y el amor de las ovejas por el Pastor. a Cristo se expresa en obediencia a Él, en esforzarse por vivir de acuerdo con su voluntad: "Si me amas, guarda mis mandamientos". El amor mutuo de los creyentes es un signo importante de su Reino: “Por tanto, todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros” ().

La gracia y la verdad son dos tesoros que el Señor entregó a la Iglesia como sus principales propiedades, constituyendo, por así decirlo, su esencia misma (). El Señor prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo preservará Su enseñanza verdadera e intacta en la Iglesia hasta el fin de la existencia del mundo: “Oraré al Padre y les daré otro Consolador, para que permanezca con ustedes para siempre, el Espíritu de Verdad, que el mundo no puede recibir ... Él os instruirá en toda la verdad ”(). Asimismo, creemos que los dones misericordiosos del Espíritu Santo, hasta el día de hoy y hasta el fin de la existencia del mundo, actuarán en la Iglesia, reviviendo a sus hijos y saciando su sed espiritual: “Quien beba del agua, yo dale no tendrá sed para siempre. Pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que fluye para vida eterna ”().

Así como los reinos terrenales necesitan leyes, gobernantes y diversas instituciones, sin las cuales ningún estado puede existir, el Señor Jesucristo lo ha dotado de todo lo necesario para la salvación de los creyentes: la enseñanza del Evangelio, los sacramentos de la gracia y los mentores espirituales, los pastores de la Iglesia. Sobre esto dijo a sus discípulos: “Como el Padre me envió, así también yo os envío. Y habiendo dicho esto, respiró y les dijo: recibid el Espíritu Santo ”(). El Señor confió a los pastores de la Iglesia el deber de enseñar a los creyentes, limpiar sus conciencias y revivir sus almas. Los pastores deben seguir al Pastor supremo en Su amor por las ovejas. Las ovejas deben honrar a sus pastores, seguir sus instrucciones, como dijo Cristo: “El que a ti te escucha, a mí me escucha, pero el que a ti te rechaza, a mí me rechaza” ().

Una persona no se vuelve justa al instante. En la parábola de la cizaña, Cristo explicó que, como en un campo sembrado hierba crece entre el trigo, por lo que hay miembros indignos entre los hijos justos de la Iglesia. Algunas personas pecan por ignorancia, inexperiencia y debilidad de su fuerza mental, pero se arrepienten de sus pecados y tratan de corregirse; otros - se estancarán por mucho tiempo en pecados, descuidando la paciencia de Dios. El principal sembrador de tentaciones y todo mal entre las personas es. Hablando de la cizaña en Su Reino, el Señor llama a todos a luchar contra las tentaciones y orar: “Déjanos nuestras deudas, así como nosotros dejamos (perdonamos) a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno ". Conociendo la debilidad espiritual y la inconsistencia de los creyentes, el Señor vistió a los Apóstoles con el poder de perdonar los pecados: “A quien perdonéis los pecados, se les perdonará; en quien tú dejes, permanecerá ”(). El perdón de los pecados implica que el pecador lamenta sinceramente su mala acción y quiere ser corregido.

Pero el mal no será tolerado para siempre en el Reino de Cristo: “Todo el que lo hace es esclavo del pecado. Pero un esclavo no se queda en la casa para siempre. El hijo permanece para siempre. Entonces, si el Hijo te libera, serás verdaderamente libre ”(). A las personas que persisten en sus pecados o no obedecen las enseñanzas de la Iglesia, Cristo mandó excluir del entorno de una sociedad llena de gracia, diciendo: "Si él no escucha a la Iglesia, que sea para ti como un pagano y publicano "().

En el Reino de Dios, hay una unión real de los creyentes con Dios y entre ellos. El principio unificador en la Iglesia es la naturaleza divino-humana de Cristo, a la que los creyentes participan en el sacramento de la Sagrada Comunión. En la Comunión, la vida divina del Dios-hombre desciende misteriosamente a los creyentes, como está dicho: "Nosotros (Padre, Hijo y Espíritu Santo) vendremos a él y haremos nuestra morada en él"; entonces el Reino de Dios entra en una persona (;). Jesucristo enfatizó la necesidad de la comunión con estas palabras: “Si no comes la carne del Hijo del Hombre y bebes su sangre, no tendrás vida en ti. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero ”(). Sin la unidad con Cristo, una persona, como un pámpano quebrado, se seca espiritualmente y no puede hacer buenas obras: “Así como un pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no está en la vid, tú también puedes si no estás en Me. Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en Mí y Yo en él, da mucho fruto. Porque sin Mí nada podéis hacer ”(). Habiendo enseñado a sus discípulos la necesidad de tener unidad consigo mismo, el Señor el Gran Jueves, en la víspera de Sus sufrimientos en la Cruz, estableció el sacramento de la Comunión mismo (ver arriba), ordenándoles en conclusión: "Hagan esto (sacramento) en memoria de mí "().

Jesucristo contrastó su reino bendito con el mundo, que estaba impregnado de maldad, diciendo a sus discípulos: "Yo los escogí del mundo", es decir, señalado de él y "Mi reino no es de este mundo" (). "El príncipe de este mundo es el diablo", que es el lobo, el asesino y el padre de la mentira. Pero los hijos del Reino no deben temer al maligno ya sus hijos: "Ahora el príncipe de este mundo será expulsado ... Sed valientes, porque yo he vencido al mundo". El Reino de Cristo perdurará hasta el fin del mundo, y todos los esfuerzos de sus siervos por destruir el Reino de Cristo se romperán como olas sobre una roca: “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra eso" (). Estas palabras hablan no solo de la existencia física de la Iglesia hasta el fin de los tiempos, sino también de la preservación de su integridad espiritual, llena de gracia y verdad.

Jesucristo nos enseñó por Su palabra y Su ejemplo. Él es el ejemplo más perfecto de moralidad para nosotros. “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y hacer su obra” - dijo Cristo. Y cada una de Sus acciones, palabras y pensamientos estaban imbuidos del deseo de cumplir la voluntad del Padre. Profundizando en la vida del Salvador descrita en los Evangelios, vemos en Sus acciones ejemplo supremo virtud. Al mismo tiempo, debemos entender que podemos seguir a Cristo solo en lo que está disponible para nosotros, las personas mortales. No nos atrevemos a reproducir Sus acciones individuales, por ejemplo, Sus acciones de omnipotencia y omnisciencia, lo cual es imposible, pero podemos y debemos seguir el espíritu general de Sus virtudes. Es en Cristo donde el hombre encuentra una imagen viva del ideal al que llamó a todos, diciendo: "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto". Y poco después explicó: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (;).

Conclusión

Por lo tanto, toda la vida y las enseñanzas del Salvador tuvieron como objetivo establecer nuevos principios espirituales en la vida humana: fe pura, amor vivo por Dios y el prójimo, lucha por la perfección moral y la santidad. Debemos construir nuestra perspectiva religiosa y nuestra vida sobre estos principios.

La historia del cristianismo ha demostrado que no todas las personas ni todas las naciones pudieron elevarse a los elevados principios espirituales del Evangelio. El establecimiento del cristianismo en el mundo a veces tomó un camino espinoso. A veces, la gente aceptaba el Evangelio sólo superficialmente, sin esforzarse por corregir su corazón; a veces fue completamente rechazado e incluso perseguido. A pesar de esto, todos los altos principios humanos de libertad, igualdad y hermandad que distinguen a las democracias modernas son en realidad tomados del Evangelio. Cualquier intento de reemplazar los principios del Evangelio por otros conduce, a veces, a consecuencias desastrosas. Para convencerse de esto, basta con mirar las consecuencias modernas del materialismo y el ateísmo. Por lo tanto, los cristianos modernos, que tienen ante sus ojos una experiencia histórica tan rica, deben comprender claramente que solo en las enseñanzas del Salvador encontrarán la guía correcta para resolver sus problemas familiares y sociales.

Edificando nuestra vida sobre los mandamientos de Cristo, nos consolamos con la idea de que el Reino de Dios ciertamente triunfará, y la paz, la justicia, el gozo y la vida inmortal prometidos llegarán a la Tierra renovada. ¡Oramos al Señor para que nos haga dignos de heredar Su reino!

El profeta Isaías describe la proeza de la auto-humillación voluntaria del Mesías de la siguiente manera: “No hay forma ni grandeza en Él. Y lo vimos, y no había nada en Él que nos atrajera a Él. Fue despreciado y menospreciado ante la gente, un hombre de dolores y con enfermedades. Y apartamos nuestro rostro de Él. Fue despreciado y valorado por nada. Pero Él tomó nuestras debilidades sobre Sí mismo y cargó con nuestras enfermedades. Y pensamos que Dios lo había herido, castigado y humillado. Pero Él fue herido por nuestros pecados y nosotros somos atormentados por nuestras iniquidades. El castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos sanados. Todos deambulamos como ovejas, cada uno se apartó por su propio camino, y el Señor cargó sobre Él los pecados de todos nosotros. Fue torturado, pero sufrió voluntariamente y no abrió la boca. Fue sacado de la esclavitud y el juicio. Pero su generación, ¿quién lo explicará? " (cap.).

Con estas palabras finales, el profeta se dirige a la conciencia de quienes rechazarán a su Salvador y, por así decirlo, les dice: ustedes se apartan con desprecio del Jesús despreciado y sufriente, pero comprenden que por ustedes, pecadores, Él sufre mucho. Mire Su belleza espiritual, y entonces, quizás, podrá comprender que Él vino a usted desde el mundo celestial.

Pero, humillándose voluntariamente a sí mismo por el bien de nuestra salvación, el Señor Jesucristo, sin embargo, reveló gradualmente el secreto de su unidad con Dios el Padre a aquellos que fueron capaces de elevarse por encima de las burdas nociones de la multitud. Así, por ejemplo, les dijo a los judíos: “Yo y el Padre uno somos ... El que me ha visto, ha visto al Padre ... El Padre permanece en Mí y yo en el Padre ... Todo lo mío es tuyo (del Padre) y los tuyos son míos ... Nosotros (Padre e Hijo) vendremos y haremos nuestra morada con él ”(). Estas y otras expresiones similares indican sin ambigüedad su naturaleza divina.

Además, el Señor Jesucristo reveló gradualmente Sus propiedades que nadie más que Dios puede poseer. Entonces, por ejemplo, se llamó a sí mismo el Creador cuando dijo: “Mi Padre todavía lo hace, y yo lo hago” (). Es significativo que los judíos, habiendo escuchado estas palabras, las entendieron perfectamente y quisieron apedrear a Cristo por blasfemo, “porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios” (). Sin refutar su entendimiento, el Señor confirmó así que lo entendieron correctamente.

Después de Su resurrección de entre los muertos, Jesucristo confirmó Su eternidad, diciendo: “Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin, dice el Señor, que es, era y ha de venir, el Todopoderoso” (). En otras ocasiones, se llamó a sí mismo omnisciente (omnisciente), diciendo: "Como el Padre me conoce, yo conozco al Padre" (). De hecho, la naturaleza de Dios es incomprensible para criaturas limitadas. Solo Dios puede conocer su naturaleza perfectamente. El Señor Jesucristo todavía se llamaba a Sí mismo omnipresente cuando dijo: "Nadie subió al cielo, tan pronto como el Hijo del Hombre, que descendió del cielo, que está (morando) en el cielo ... Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, ahí estoy yo entre ellos "(;). Aquí Cristo nuevamente usó la palabra "yo soy", indicando que no solo estaba o estará en el cielo, sino que está constantemente allí.

Entonces, como compartiendo con el Padre todas sus propiedades divinas: creación, eternidad, omnisciencia, omnipresente, etc. - Jesucristo debe ser reconocido por todos como igual al Padre y en honor, por lo tanto “todos deben honrar al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió ”(). Para una persona de mente abierta, todo lo que se dice aquí debería inculcar una verdad innegable, a saber, que Jesucristo es verdadero Dios, igual en naturaleza al Padre.

Aunque Jesucristo evitó llamarse directamente a sí mismo Dios, para no provocar una excitación innecesaria en la multitud, sin embargo, aprobó a aquellos que pudieron elevarse a esta verdad. Por ejemplo, cuando el apóstol Pedro, en presencia de otros apóstoles, dijo: "¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!" El Señor aceptó su confesión de fe, y agregó que Pedro llegó a esta convicción no solo por observación independiente, sino gracias a una iluminación especial desde arriba: “Bendito eres, Simón, hijo de Jonás, porque no fue carne ni sangre lo que reveló esto. a vosotros, sino a mi Padre que estás en los cielos "(). De manera similar, cuando el apóstol Tomás, que había dudado hasta entonces, al ver al Salvador resucitado ante él, exclamó: “Señor mío y Dios mío” (), Cristo no rechazó este nombre, sino que reprochó levemente a Tomás por su lentitud. y dijo: “Creíste, por tanto, que me vio (resucitó). Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”().

Recordemos, finalmente, que la misma condenación de Cristo a la cruz fue causada por el reconocimiento oficial de Su Deidad. Cuando el sumo sacerdote Caifás le preguntó a Cristo bajo juramento: "Dinos, ¿eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" Cristo respondió: “Tú dijiste”, usando la forma establecida de una respuesta afirmativa (;;).

Ahora es necesario entender otra pregunta muy importante relacionada con esto: ¿de dónde sacaron Caifás, muchos judíos y hasta demonios (!) La idea de que el Mesías sería el Hijo de Dios? Solo hay una respuesta: de las Escrituras del Antiguo Testamento. Fue esto lo que preparó el escenario para esta fe. De hecho, incluso el rey David, que vivió mil años antes del nacimiento de Cristo, en tres salmos llama al Mesías Dios (Salmos 2, 44 y 109). El profeta Isaías, que vivió 700 años antes de Cristo, reveló esta verdad aún más claramente. Al predecir el milagro de la encarnación del Hijo de Dios, Isaías escribió: "He aquí que la Virgen en su seno recibirá y dará a luz un Hijo, y lo llamarán Emanuel", que significa: "Dios está con nosotros". Y un poco más adelante, el profeta revela aún más definitivamente las Propiedades del Hijo que había nacido: “Y llamarán su nombre: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre de la eternidad” (). Tales nombres no se pueden aplicar a nadie más que a Dios. El profeta Miqueas también escribió sobre la eternidad del Niño que había nacido (ver :).

El profeta Jeremías, que vivió unos doscientos años después de Isaías, llama al Mesías "Señor" (Jer. 23 y 33:16), es decir, el Señor que lo envió a predicar; y el discípulo de Jeremías, el profeta Baruc, escribió las siguientes maravillosas palabras sobre el Mesías: “Este es nuestro Dios, y nadie más se puede comparar con él. Encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su siervo Jacob y a su amado Israel. Después de eso, apareció en la tierra y se convirtió entre las personas ”() - i.e. ¡Dios mismo vendrá a la tierra y vivirá entre la gente!

Es por eso que los judíos más sensibles, teniendo instrucciones tan específicas en las Sagradas Escrituras, podrían sin dudarlo reconocer en Cristo al verdadero Hijo de Dios (ver el folleto "Antiguo Testamento sobre el Mesías" sobre esto). Es notable que incluso antes de la Natividad de Cristo, la justa Isabel saludó a la Virgen María, que esperaba al Niño, con el siguiente saludo solemne: “¡Bendita tú entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde viene a mí la Madre de mi Señor ”(). Está claro que la justa Isabel no podría tener otro Señor, excepto Aquel a quien sirvió desde la niñez. Como ap. Lucas, Isabel dijo esto no por sí misma, sino por inspiración del Espíritu Santo.

Habiendo asimilado firmemente la fe en la Divinidad de Cristo, los apóstoles inculcaron esta fe en Él y entre todas las naciones. Con la revelación de la naturaleza divina de Jesucristo, el evangelista Juan comienza su Evangelio:

"En el principio era la palabra

Y la Palabra estaba con Dios

Y el Verbo era Dios ...

Todo a través de Él comenzó a ser

Y sin Él, nada empezó a ser lo que empezó a ser ...

Y el Verbo se hizo carne

y se instaló entre nosotros,

lleno de gracia y verdad ...

Y hemos visto su gloria

Gloria como el unigénito del Padre,

Nadie ha visto jamás a Dios;

El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre,

Él reveló (Dios) "

El nombre del Hijo de Dios por la Palabra, más que otros nombres, revela el secreto de la relación interna entre la Primera y Segunda Persona de la Santísima Trinidad: Dios Padre y Dios Hijo. De hecho, el pensamiento y la palabra son diferentes entre sí en que el pensamiento habita en la mente y la palabra es la expresión del pensamiento. Sin embargo, son inseparables. No hay pensamiento sin palabra, ni palabra sin pensamiento. El pensamiento es, por así decirlo, la palabra más íntima, y ​​la palabra es la expresión del pensamiento. El pensamiento, encarnado en una palabra, transmite el contenido del pensamiento a los oyentes. En este sentido, el pensamiento, siendo un principio independiente, es, por así decirlo, el padre de la palabra, y la palabra es, por así decirlo, el hijo del pensamiento. Antes el pensamiento es imposible, pero no viene de ningún lado del exterior, sino solo del pensamiento y con el pensamiento permanece inseparable. De manera similar, el Padre, el Pensamiento más grande y omnipresente, produjo de Su seno el Hijo-Verbo, Su primer Intérprete y Mensajero (según San Dionisio de Alejandría).

Los apóstoles hablaron de la divinidad de Cristo con toda claridad: “Sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio luz y razón, para que conozcamos al Dios verdadero y permanezcamos en su verdadero Hijo Jesucristo” (). De los israelitas nació "Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todos" (). “Estamos esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (). "Si los judíos conocieran [la sabiduría de Dios], no crucificarían al Señor de la gloria" (). "En Él (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". Que el Hijo de Dios no es una creación , pero el Creador, que es inconmensurablemente más alto que todas las criaturas creadas por Él, el Apóstol Pablo prueba a fondo en los capítulos 1 y 2 de su epístola a los Hebreos. Los ángeles son sólo espíritus de servicio.

Debe recordarse que el nombrar al Señor Jesucristo Dios - Theos - en sí mismo habla de la plenitud de la Deidad. "Dios", desde el punto de vista lógico, filosófico, no puede ser "el segundo grado", "el rango más bajo", Dios es limitado. Las propiedades de la naturaleza Divina no están sujetas a convención, reducción. Si es "Dios", entonces es total, no parcialmente.

Sólo gracias a la unidad de las Personas en Dios es posible combinar en una frase los nombres del Hijo y del Espíritu Santo a la par con el nombre del Padre, por ejemplo: “Id, instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ”(). "La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros" (). "Tres dan testimonio en el cielo: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y estos tres son uno" (). Aquí el apóstol Juan enfatiza que los Tres son uno, un Ser.

Nota: Es necesario distinguir claramente entre el concepto de "persona" y el concepto de "entidad". La palabra "rostro" (hipóstasis, persona) significa una persona, "yo", autoconciencia. Las células viejas de nuestro cuerpo mueren, las nuevas las reemplazan y la conciencia refiere todo en nuestra vida a nuestro "yo". La palabra "esencia" habla de naturaleza, naturaleza, physis. En Dios, una esencia y tres Personas. Por tanto, por ejemplo, Dios Hijo y Dios Padre pueden dialogar, tomar una decisión conjunta, uno habla, el otro responde. Cada Persona de la Trinidad tiene sus propias propiedades personales, por lo que se diferencia de otra Persona. Pero todas las Personas de la Trinidad tienen una naturaleza Divina. El Hijo tiene los mismos atributos divinos que el Padre y el Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad revela a las personas una vida interior y misteriosa en Dios, que es prácticamente inaccesible a nuestro entendimiento, pero al mismo tiempo es necesaria para una fe correcta en Cristo.

Jesucristo tiene una Persona (hipóstasis) - la Persona del Hijo de Dios, pero dos esencias - Divina y humana. En Su esencia Divina, Él es igual al Padre: eterno, omnipotente, omnipresente, etc. según su naturaleza humana percibida, Él es similar a nosotros en todo: creció, se desarrolló, sufrió, se regocijó, dudó en las decisiones, etc. La naturaleza humana de Cristo incluye alma y cuerpo. La diferencia es que su naturaleza humana está completamente libre de corrupción pecaminosa. Dado que el mismo Cristo es Dios y al mismo tiempo hombre, la Sagrada Escritura habla de Él como Dios, luego como hombre. Incluso es más, a veces se le atribuyen propiedades humanas a Cristo como Dios (), y a veces se le atribuyen propiedades divinas como persona. No hay contradicción aquí, porque estamos hablando de una Persona.

Teniendo en cuenta la clara enseñanza de la Sagrada Escritura sobre la Deidad del Señor Jesucristo, los Primeros Padres Del Concilio Ecuménico, para detener cualquier interpretación errónea de la palabra Hijo de Dios y menospreciar su dignidad divina, decretamos que los cristianos crean:

“En un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios,

El unigénito, nacido del Padre antes de todas las edades.

Luz de Luz, verdadero Dios de

Verdadero Dios, nacido, no creado,

consustancial con el Padre (una esencia con Dios Padre),

Por quien todo fue creado ".

Los arrianos se opusieron especialmente a la palabra consustancial, porque no podía interpretarse de otra manera que en el sentido ortodoxo, es decir, que Jesucristo es reconocido como el Dios verdadero, igual en todo a Dios Padre. Por la misma razón, los padres del Concilio insistieron en que se incluyera esta palabra.

Resumiendo lo dicho, hay que decir que la fe en la Divinidad de Cristo no puede implantarse en el corazón humano ni mediante citas ni fórmulas. Esto requiere fe personal, esfuerzo voluntario personal. Como fue hace dos mil años, así será hasta el fin del mundo: para muchos, Cristo seguirá siendo “piedra de tropiezo y piedra de tropiezo ... que se revelen los pensamientos de sus corazones” (;). Por su actitud hacia Cristo, agradó a Dios revelar la dirección más íntima de la voluntad de cada persona. Y lo que ocultó a los inteligentes y sabios, se lo reveló a los bebés ().

Por lo tanto, este artículo no tiene como objetivo "probar" que Cristo existe. Es imposible probar esto, como muchas otras verdades de fe. El propósito de este artículo es ayudar al cristiano a comprender su fe en el Salvador y brindarle los argumentos necesarios para defender su fe de los herejes.

Entonces, ¿quién es Jesucristo, Dios o el Hombre? - Él es Dios-Hombre. Nuestra fe debe basarse en esta verdad.

La vida terrena del Señor Jesucristo es un hecho histórico real e indudable, confirmado por datos históricos indudables, hasta tal punto indudable que hay pocos hechos históricos que tengan un grado similar de confiabilidad histórica. Consideramos necesario llamar la atención de nuestros lectores sobre esto, en vista de que en la actualidad los incrédulos están haciendo esfuerzos especiales para socavar la verdad histórica del Evangelio, la existencia real del Cristo evangélico. Un estudio imparcial del Evangelio y de las Epístolas Apostólicas, así como de la literatura cristiana original procedente del primer siglo del cristianismo: los escritos de los discípulos directos de los Apóstoles, afirman claramente el hecho histórico y todas las circunstancias de la vida terrena de el hijo de Dios. Del examen de los primeros escritos cristianos de los siglos I y II del cristianismo, surge con toda claridad una imagen histórica viviente de Cristo Salvador, sin la cual la enorme impresión que ha causado el cristianismo emergente en el mundo judío y pagano se vuelve completamente incomprensible y inexplicable. Ninguna acción sin una razón adecuada. El cristianismo no podría existir sin Cristo. Un examen imparcial y un estudio de la literatura cristiana primitiva, que apareció desde el primer siglo del cristianismo, revela claramente la realidad de la encarnación y encarnación del Hijo de Dios, que nació y vivió en la tierra durante el reinado de los emperadores romanos Augusto. y Tiberíades, en el contexto de toda la situación histórica de ese tiempo, como se revela ante nosotros en el Evangelio y en los Hechos y Epístolas Apostólicas escritas en el siglo I era cristiana... Breve pero exhaustivamente, el prof. prot. G. Florovsky describe en su hermoso libro ("Érase una vez Cristo") la era del cristianismo primitivo y la impresión que causó en el mundo judío y pagano la personalidad divina y la vida de Cristo Salvador. Esta impresión fue doble: en algunos, la personalidad, la vida y la enseñanza del Señor despertaron un sentimiento de ira y odio ilimitados hacia Él, lo que llevó a Su muerte en la cruz; en otros, por el contrario, produjeron sentimientos de amor y devoción ilimitados por Él hasta el punto de estar dispuestos a sufrir y morir por Él. Este solo hecho habla de la realidad histórica de la vida y obra del Señor. Los primeros siglos del cristianismo estuvieron completamente llenos de la impresión de su personalidad incomparable. Se convirtió, según la profecía del justo Simeón, en el tema de controversia, la causa de la caída y rebelión de muchos en Israel y en el mundo pagano, y el comienzo de la salvación para todas las naciones, la luz que iluminó a los paganos, y para la gloria del pueblo israelita nativo.

Este fuego mundial no podría encenderse en la humanidad si no tuviera una razón específica para sí mismo en la persona del Dios-hombre. Profe. Florovsky escribe: “El Salvador fue recibido en el mundo con dudas, desconfianza y franca malicia. Fue rechazado, traicionado, vilipendiado y asesinado. Él predijo dolor, odio y persecución en el mundo por sus discípulos ". Todo esto se cumplió realmente y, sin embargo, todo esto no impidió la victoria y el triunfo del cristianismo, fuerte no en la justicia humana, sino en la divina. Mejor dicho, todo esto contribuyó a la veneración entusiasta de Cristo Salvador, que abrazó cada vez a más grupos de personas que estaban dispuestas a ir a la tortura y la muerte por Cristo. Y ni siquiera es una cuestión de persecución por parte del gobierno. Mucho más esencial es la profunda resistencia pública que se manifestó en arrebatos de odio popular ("los leones de los cristianos"), en acusaciones calumniosas y calumniosas contra las comunidades cristianas, en una lucha polémica contra la enseñanza cristiana. La persona de Cristo, precisamente Su persona, fue el centro de toda la predicación del cristianismo. Los apóstoles predicaron el evangelio sobre el "Jesús histórico", procedieron de los hechos y eventos de Su vida real, y se basaron en esto. Todo el énfasis estaba en un evento histórico único, todo inscrito por Sus discípulos y testigos más cercanos. El Evangelio es una historia histórica, pero al mismo tiempo, más que una historia histórica, no solo porque no fue escrito por motivos de simple curiosidad histórica, no solo para recordar el pasado, sino principalmente porque describe y describe Eventos incomparables y duraderos que son más que simples eventos. En los cuatro evangelios canónicos atestiguados por la Iglesia, la imagen del Dios-hombre se traza con la plenitud del realismo histórico.

La imagen histórica del Dios-Hombre está dibujada y esbozada contra el trasfondo real de la vida de esa época. Sus discípulos, interlocutores y enemigos están ante nosotros como si estuvieran vivos. Esta es una historia sobre lo sucedido, una imagen de hechos reales, encuentros, conversaciones, sin silencio y sobre los errores y faltas de los mismos apóstoles. Los narradores, según la palabra del Maestro, actúan como testigos de Él, con toda sencillez y sinceridad, describiendo lo que presenciaron, lo que vieron y oyeron. Trazan la imagen de Cristo como Maestro y Hacedor de milagros, y como Reprobador y Juez. A través de la visibilidad histórica, todo el tiempo brilla a través de lo que es visible solo para la mirada de la fe, que durante la vida del Salvador pocos vieron y reconocieron y, quizás, reconocieron y vieron solo cuando Cristo resucitó. La imagen histórica del Dios-hombre, que nació en la tierra, que vivió y enseñó entre las personas, es el contenido del relato evangélico y esta es su misteriosa originalidad. En el Evangelio se da una imagen integral y unificada: en nuestra percepción a menudo se duplica y se desintegra, así como se duplica en la mente de quienes contemplaban al mismo Cristo con ojos sensuales, hasta que el corazón recibió la vista de la fe. En el Evangelio, todo se dice sobre una cosa. Y sólo quien capta con una sola mirada esta unidad integral y viva, comprende el Evangelio hasta el final, y ve en él lo que los evangelistas trazaron en él, precisamente esa imagen única a la vez y la imagen histórica y divina de Dios que se hizo. Hombre, y hombre que era Dios, que invariablemente ha conservado y conservado la Iglesia desde la época de la predicación apostólica, como la tradición apostólica, la tradición de los samovidas.

El Evangelio se puede llamar un icono histórico, más precisamente, cuatro iconos. Y estos cuatro iconos no coinciden completamente entre sí; incluso con una observación superficial, no es difícil notar las "diferencias de los evangelistas". Pero es necesario recordar cómo los trató la antigüedad cristiana (estos desacuerdos): nunca intentó ni intentó borrar, o al menos suavizar estas "contradicciones" visibles; la historia del texto evangélico no sabe nada de tales "enmiendas sesgadas". Esto es para hablar de la naturaleza imaginaria de estas diferencias y desacuerdos, que no violan en lo más mínimo la unidad del conjunto. En la Iglesia, los intentos del Código del Evangelio nunca han tenido éxito, aunque se han hecho desde los primeros siglos del cristianismo. Pero comenzando con el "Diatessaron" de Tatian (Tatian) en la segunda mitad del siglo II, y terminando con la experiencia de Bishop. Theophan the Recluse y otros en el siglo XIX: estos intentos no fueron significativos y no se arraigaron en la práctica de la iglesia. La imagen de Cristo se guarda en la Iglesia en cuatro reflexiones. Y en total, una cara, una cara. El plano terrenal de la historia del Evangelio es atravesado y penetrado por el celestial. La realidad divina siempre brilla a través de la evidencia histórica. Los incrédulos y los que dudan a menudo se confunden con esta presencia de la realidad divina, lo que les impide reconocer la confiabilidad histórica de la historia del Evangelio. Les parece que algo que es tan diferente a nuestra realidad ordinaria no se puede quitar o descartar de la naturaleza. De ahí la tentación de "corregir" la historia del Evangelio, de limpiarla de la mezcla del elemento milagroso, de hacerla más ordinaria. Esto refleja la negación preconcebida del milagro del Evangelio y el misterio del Evangelio, el misterio y el milagro de la humanidad de Dios. Ningún argumento puede romper esta negación. Aquí, en el Evangelio, una idea preconcebida (por ejemplo, sobre la imposibilidad de un milagro) choca con un hecho que no quiere ver y reconocer y, por tanto, simplemente niega su realidad como una imposibilidad. La dignidad divina y la condición de Dios-hombre de Cristo ha sido cuestionada o completamente rechazada y, por lo tanto, todo parece imposible e inverosímil en Su historia terrenal que no sucede, que es inusual e imposible en la historia de la gente común. Pero el Evangelio no es la historia del hombre. Y, sin embargo, sigue siendo una historia, una descripción de lo que sucedió. Hubo un especial y sin precedentes, único e inimitable: "Dios apareció en la carne, y fue encontrado en una imagen como un hombre". Y, por tanto, el Evangelio es a la vez, y el Evangelio del Hijo de Dios, y la historia del Hijo de David. En la vida del Dios-hombre, uno debe esperar de antemano algo inusual, no similar y diferente de la vida de solo las personas, para prever la ruptura y eliminación de las fronteras humanas comunes. La duda se opone a la evidencia evangélica solo por la negación preconcebida de la posibilidad de la humanidad de Dios y la Encarnación en general. Del hecho de que Jesús fue un hombre, es apresurado y sin fundamento concluir que Él era solo un hombre, y no era Dios, y sobre la base de una conclusión tan imaginaria y apresurada: negar, sospechar o reinterpretar todo lo que en el La historia sobre Él no puede relacionarse con una persona ordinaria, aunque maravillosa. Con tal disección de la historia del Evangelio, su precisión histórica se pierde de hecho. La historia de "Jesús de Nazaret", contada dentro de los confines de una sola humanidad, no es en absoluto historia, sino ficción, ya que no corresponde a la realidad que se describe. ¿Entonces qué pasó? En busca de la verdad pura, "sin adornos", ha resultado una distorsión de la verdad histórica genuina. El Evangelio es un icono del Dios-hombre. En ayansh dignidad divina los rasgos humanos no desaparecen y no se difuminan. Conservan toda su claridad e integridad. Ésta es la originalidad misteriosa de la imagen del Evangelio, que transmite el rostro maravilloso de Cristo. En Cristo estaba la plenitud de la humanidad; por lo tanto, Cristo podía ser tomado por “solo un hombre”, porque no todos eran inteligibles en los signos de la Divinidad en Él. Los escribas decían que "tiene a Beelzebub, y que echa fuera demonios con el poder de un príncipe demoníaco". Incluso sus vecinos, sus "hermanos", no creían en él (Juan 7, 5). Y cuando predicó en la sinagoga de su ciudad natal de Nazaret, “Quedaron asombrados y dijeron: ¿De dónde sacó Él tanta sabiduría y tanta fuerza? ¿No es el hijo de los carpinteros? ¿No se llama María su madre? ¿Y sus hermanos: Jacob, Josías, Simón y Judas? ¿Y no están todas sus hermanas entre nosotros? ¿De dónde sacó todo esto? Y fueron tentados por él "(Mateo 13, 54-57; Marcos 6, 2-7).

En él estaba la plenitud de la humanidad, de ahí la indiscutible claridad y vivacidad de su imagen evangélica como persona. Como hombre, estaba cansado, dormido, sediento, hambriento, se regocijaba, se entristecía, respondía a las alegrías y dolores de la gente, se enojaba ... El Evangelio está lleno de personas vivas, esbozadas en la plenitud de su identidad personal, a veces expresado en pocas palabras. Los rostros evangélicos aparecen ante nosotros de manera tan clara y vívida que solo de la naturaleza, de la realidad, tal imagen puede ser eliminada. Y las imágenes de Zacarías y el Precursor, y la imagen de la Virgen Purísima, y ​​las imágenes de los discípulos, y las imágenes sombrías de los traidores y obispos, y las imágenes de creyentes a menudo sin nombre y sanados (por ejemplo, el vívido imagen de la mujer samaritana, imagen del ciego en el Evangelio de Juan), fluyendo hacia Jesús, todas ellas llevan en sí mismas la evidencia de su autenticidad, de su realidad en la vida. Por supuesto, la claridad y figuratividad de la historia por sí solas no aseguran completamente su confiabilidad histórica. Pero hay más en la historia del Evangelio que solo una visualización viviente. Hay una inmediatez desinteresada y libre de la historia, que da testimonio directo de su realidad. Es difícil probar esto, pero es aún más difícil dudarlo, a menos que exista una voluntad preconcebida de dudar. Se siente claramente que todos los eventos evangélicos se relatan de la memoria viva y de la impresión viva. Dar ejemplos sería volver a contar todo el evangelio. Recordemos dos o tres casos. El realismo vívido captura la conversación del Señor con los discípulos camino al país de Cesarea de Filipo, la solemne confesión de Pedro e inmediatamente su cobarde contradicción (Mat. 15, 13-23). O la historia de cómo inmediatamente después de las palabras del Salvador sobre el sufrimiento y la muerte que le aguardaban en Jerusalén, la madre de los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, se le acercó pidiéndole que les diera un lugar a la derecha y lado izquierdo de Él mismo en el Reino de los Cielos (Mateo 20, 20-24; Marcos 10, 35-40); o la historia de la resurrección de Lázaro, llena de detalles tan dramáticos y revelaciones tan importantes. Los últimos días del Señor se describen con detalles realistas indiscutibles. Tal es, por ejemplo, la mención de un joven que siguió a los soldados después de la captura de Cristo en el huerto de Getsemaní; ya sea un encuentro en el camino al Calvario con Simón de Cirene, quien llevó la cruz de Cristo, o la petición de la esposa de Pilatova de no hacerle mal al "Justo", o la presencia de María Magdalena y María de Cleofás (Madre de Dios) en la tumba donde Cristo fue sepultado. Todos estos detalles no se pueden imaginar, se toman directamente de la vida, informados por testigos presenciales. La historia del Evangelio está acompañada en todas partes por detalles, nombres, apodos, nombres de lugares, ciudades, etc. realistas, que le transmiten una realidad concreta, vital, vívida e innegable. La comparación histórica de los detalles externos de la historia del Evangelio con otras fuentes sobre la historia y la vida de la entonces Palestina en general y básicamente con total convicción muestra la veracidad histórica y cotidiana de la imagen del Evangelio. Pero, por supuesto, la fiabilidad del Evangelio no se basa en esta coincidencia para nosotros. El contenido interior del Evangelio y la propia imagen de Cristo superan estos límites exteriores. El realismo histórico del Evangelio se expresa vívidamente en los discursos de Jesucristo. Habla como un judío en el idioma y la imagen de su tiempo y de su pueblo. Sus discursos tienen un vivo sabor histórico. En contenido y significado, Su predicación excede la medida del Antiguo Testamento. Confunde no sólo a los ciegos guardianes de la letra legítima, sino también a los eruditos y piadosos "maestros de Israel" como lo fue Nicodemo, y al mismo tiempo en ella, en la predicación de Cristo, estaba "el cumplimiento de la ley y el profetas ". De todo lo que se ha dicho, queda claro en qué marco histórico vívido y claro, bajo Herodes, una pareja de los judíos, y bajo Poncio Pilato, el gobernante romano, durante el reinado del emperador romano Tiberíades, la vida terrenal de el Salvador tuvo lugar en Judea y Galilea.

Después de todo lo dicho, no es necesario que citemos testimonios externos sobre Cristo de los escritores paganos de los siglos I, II y III: Josefo Flavio, Tácito, Suetonio, Plinio, Luciano, Celso, etc. no vio y no conoció y no escuchó al Salvador personalmente. La historicidad de la vida del Señor y su predicación queda plenamente confirmada por lo dicho, así como su imagen se perfila con toda claridad. Es más importante para nosotros centrar nuestra atención en la literatura cristiana posterior, a partir de la cual se verá si y en qué medida la sociedad cristiana posterior conservó la memoria del Rostro Luminoso de Cristo y su predicación. Para nuestra felicidad y alegría, la literatura cristiana de la época de los Apóstoles se extiende continuamente a todos los siglos posteriores, dándonos la oportunidad de ver claramente cuán sagrada se ha conservado en la Iglesia la tradición apostólica de Cristo Salvador. Consideración de los escritos de los hombres de los apóstoles, i.e. los sucesores directos de los santos apóstoles, apologistas, es decir, los que dejaron obras escritas en defensa del cristianismo en los siglos I, II y III, y posteriores padres y maestros de la Iglesia nos muestran que la imagen de Cristo, en toda su inviolabilidad y la santidad, fue preservada y transmitida por ellos a las generaciones posteriores, y así permaneció para siempre sin cambios en la conciencia de la Iglesia, y lo sigue siendo hasta el día de hoy.

Prot. Sergiy Chetverikov († 1947)

"Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, mas tenga vida eterna".(Juan 3:16).

Jesucristo- El Hijo de Dios, Dios, manifestado en carne, quien tomó el pecado del hombre sobre Sí mismo, por Su muerte expiatoria hizo posible su salvación. En el Nuevo Testamento, Jesucristo es llamado Cristo, o el Mesías (Χριστός, Μεσσίας), el Hijo (υἱός), el Hijo de Dios (υἱὸς Θεοῦ), el Hijo del Hombre (υἱὸς ἀνθρώπου), el Cordero (ἀμνός, el Señor de Dios) παῖς Θεοῦ), Hijo de David (υἱὸς Δαυίδ), Salvador (Σωτήρ), etc.

Testimonios de la vida de Jesucristo:

• evangelios canónicos ()
• dichos separados de Jesucristo, no incluidos en los evangelios canónicos, pero conservados en otros libros del Nuevo Testamento (Hechos y Epístolas de los Apóstoles), así como en los escritos de escritores cristianos antiguos.
• una serie de textos de origen gnóstico y no cristiano.

Por la voluntad de Dios Padre y por compasión por nosotros, pueblo pecador, Jesucristo vino al mundo y se hizo hombre. Por su palabra y ejemplo, Jesucristo enseñó a las personas cómo creer y vivir para llegar a ser justos y ser dignos del título de hijos de Dios, participantes de Su vida inmortal y bendita. Para limpiar nuestros pecados y vencer, Jesucristo murió en la cruz y resucitó al tercer día. Ahora, como Dios-hombre, habita en el cielo con Su Padre. Jesucristo es la cabeza del Reino de Dios fundado por Él, llamado Iglesia, en el que los creyentes son salvados, guiados y fortalecidos por el Espíritu Santo. Antes del fin del mundo, Jesucristo vendrá de nuevo a la tierra para juzgar a vivos y muertos. Después de eso, vendrá Su Reino de Gloria, un paraíso en el que los salvos se regocijarán para siempre. Esto está previsto y creemos que así será.

Cómo esperaban la venida de Jesucristo

V El evento más grande en la vida de la humanidad es la venida a la tierra del Hijo de Dios. Dios ha estado preparando a la gente para ello, especialmente al pueblo judío, durante muchos milenios. De entre el pueblo judío, Dios presentó profetas que predijeron la venida del Salvador del mundo, el Mesías y, por lo tanto, sentaron las bases de la fe en Él. Además, Dios durante muchas generaciones, comenzando por Noé, luego Abraham, David y otros justos, limpiaron previamente ese vaso corporal del cual el Mesías tuvo que encarnarse. Así nació finalmente la Virgen María, digna de convertirse en Madre de Jesucristo.

Al mismo tiempo, Dios dirigió los eventos políticos del mundo antiguo para asegurar que la venida del Mesías fuera exitosa y que Su reino bendito se extendiera ampliamente entre la gente.

Entonces, para el momento de la venida del Mesías, muchos pueblos paganos se convirtieron en parte de un solo estado: el Imperio Romano. Esta circunstancia hizo posible que los discípulos de Cristo viajaran libremente por todos los países del vasto Imperio Romano. El uso generalizado de una lengua griega común contribuyó a la dispersión a grandes distancias Comunidades cristianas mantener el contacto entre sí. Los evangelios y las epístolas apostólicas se escribieron en griego. Como resultado del acercamiento de culturas de diferentes pueblos, así como de la difusión de la ciencia y la filosofía, las creencias en los dioses paganos se vieron enormemente socavadas. La gente empezó a desear respuestas satisfactorias a sus preguntas religiosas. Las personas pensantes del mundo pagano entendieron que la sociedad estaba llegando a un callejón sin salida y comenzaron a expresar la esperanza de que vendría un reformador y salvador de la humanidad.

La vida terrenal del Señor Jesucristo

D Para el nacimiento del Mesías, Dios eligió a la pura virgen María, del linaje del rey David. María era huérfana y su pariente lejano, el anciano José, que vivía en Nazaret, una de las pequeñas ciudades del norte de Tierra Santa, la cuidó. El Arcángel Gabriel, habiéndose aparecido, anunció a la Virgen María que había sido elegida por Dios para convertirse en la Madre de Su Hijo. Cuando la Virgen María accedió humildemente, el Espíritu Santo descendió sobre Ella y concibió al Hijo de Dios. El posterior nacimiento de Jesucristo tuvo lugar en la pequeña ciudad judía de Belén, en la que anteriormente nació el rey David, el antepasado de Cristo. (Los historiadores atribuyen el momento del nacimiento de Jesucristo a 749-754 años desde la fundación de Roma. La cronología aceptada "desde la Natividad de Cristo" comienza a partir de 754 años desde la fundación de Roma).

La vida, los milagros y las conversaciones del Señor Jesucristo se describen en cuatro libros llamados Evangelios. Los primeros tres evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas, describen los eventos de Su vida, que tuvieron lugar principalmente en Galilea, en la parte norte de Tierra Santa. El evangelista Juan complementa sus narraciones, describiendo los eventos y conversaciones de Cristo, que tuvieron lugar principalmente en Jerusalén.

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Hasta los treinta años, Jesucristo vivió con su Madre, la Virgen María, en Nazaret, en la casa de José. Cuando tenía 12 años, él y sus padres fueron a Jerusalén para la fiesta de la Pascua y se quedaron en el templo durante tres días, hablando con los escribas. No se sabe nada sobre otros detalles de la vida del Salvador en Nazaret, excepto que ayudó a José a hacer carpintería. Como persona, Jesucristo creció y se desarrolló naturalmente, como todas las personas.

En el trigésimo año de su vida, Jesucristo recibió del apoyo. El bautismo de Juan en el río Jordán. Antes de comenzar su ministerio público, Jesucristo fue al desierto y ayunó durante cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Jesús comenzó su ministerio público en Galilea eligiendo a 12 apóstoles. La milagrosa transformación del agua en vino, realizada por Jesucristo en las bodas de Caná de Galilea, fortaleció la fe de sus discípulos. Después de eso, después de pasar algún tiempo en Capernaum, Jesucristo fue a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Aquí despertó por primera vez la enemistad de los ancianos judíos, y especialmente de los fariseos, contra él mismo al expulsar a los comerciantes del templo. Después de la Pascua, Jesucristo llamó a Sus apóstoles, les dio la instrucción necesaria y los envió a predicar la proximidad del Reino de Dios. El mismo Jesucristo también viajó a Tierra Santa, predicando, reuniendo discípulos y difundiendo la enseñanza sobre el Reino de Dios.

Jesucristo reveló a su mensajero divino en muchos milagros y profecías... La naturaleza sin alma le obedeció incondicionalmente. Así, por ejemplo, ante Su palabra la tormenta se detuvo; Jesucristo caminó sobre el agua como sobre tierra seca; habiendo multiplicado cinco panes y varios peces, alimentó a una multitud de muchos miles; una vez convirtió el agua en vino. Resucitó a los muertos, echó fuera demonios y curó a innumerables enfermos. Al mismo tiempo, Jesucristo evitó la gloria humana de todas las formas posibles. Para Su necesidad, Jesucristo nunca usó Su poder omnipotente. Todos Sus milagros están imbuidos de profunda compasión A la gente. El mayor milagro del Salvador fue el suyo domingo de entre los muertos. Con esta resurrección, derrotó el poder de la muerte sobre las personas e inició nuestra resurrección de entre los muertos, que ocurrirá al final del mundo.

Los evangelistas han registrado muchos predicciones Jesucristo. Algunos de ellos se cumplieron durante la vida de los Apóstoles y sus sucesores. Entre ellos: predicciones sobre la negación de Pedro y la traición de Judas, sobre la crucifixión y resurrección de Cristo, sobre el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, sobre los milagros que realizarán los apóstoles, sobre la persecución por fe, sobre la destrucción. de Jerusalén, etc. Algunas de las profecías de Cristo relacionadas con los últimos tiempos, comienzan a cumplirse, por ejemplo: sobre la difusión del Evangelio por todo el mundo, sobre la corrupción de las personas y sobre el enfriamiento de la fe, sobre guerras terribles, terremotos etc. Finalmente, algunas profecías, como la resurrección general de los muertos, la segunda venida de Cristo, el fin del mundo y el juicio final, aún no se han cumplido.

Por Su poder sobre la naturaleza y Su previsión del futuro, el Señor Jesucristo testificó de la verdad de Su enseñanza y del hecho de que Él realmente es el Hijo Unigénito de Dios.

El ministerio público de nuestro Señor Jesucristo duró más de tres años. Los sumos sacerdotes, escribas y fariseos no aceptaron sus enseñanzas y, envidiando sus milagros y éxitos, buscaron la oportunidad de matarlo. Finalmente, se presentó tal oportunidad. Después de la resurrección del Lázaro de cuatro días por el Salvador, seis días antes de la Pascua, Jesucristo, rodeado por el pueblo, triunfante, como el hijo de David y el rey de Israel, entró en Jerusalén. El pueblo le dio honor real. Jesucristo fue directamente al templo, pero cuando vio que los sumos sacerdotes habían convertido la casa de oración en una “cueva de ladrones”, expulsó a todos los comerciantes y cambistas de allí. Esto despertó la ira de los fariseos y los sumos sacerdotes, y en su reunión decidieron destruirlo. Mientras tanto, Jesucristo pasó días enteros enseñando a la gente en el templo. El miércoles, uno de sus doce discípulos, Judas Iscariote, invitó a los miembros del Sanedrín a traicionar en secreto a su Maestro por treinta piezas de plata. Los sumos sacerdotes estuvieron de acuerdo con mucho gusto.

El jueves, Jesucristo, deseando celebrar la Pascua con sus discípulos, salió de Betania hacia Jerusalén, donde sus discípulos Pedro y Juan le prepararon un gran salón. Al aparecer aquí por la noche, Jesucristo mostró a sus discípulos el mayor ejemplo de humildad al lavarles los pies, lo que los sirvientes solían hacer con los judíos. Luego, acostándose con ellos, celebró la Pascua del Antiguo Testamento. Después de la cena, Jesucristo estableció la Pascua del Nuevo Testamento, el sacramento de la Eucaristía o Comunión. Tomando pan, lo bendijo, lo partió y, dándolo a los discípulos, dijo: “ Acepta, come (come): este es mi cuerpo, que es entregado por ti"Entonces, tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo:" Bebed de todo ello, porque esto es Mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Después de eso, Jesucristo habló con sus discípulos por última vez sobre el Reino de Dios. Luego fue al huerto suburbano de Getsemaní y, acompañado de tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan, se internó en el huerto y, tirándose al suelo, oró a su Padre hasta que sudor de sangre que la copa del sufrimiento que venía. a Él pasaría.

En ese momento, una multitud de sirvientes armados del sumo sacerdote, encabezados por Judas, irrumpieron en el jardín. Judas entregó a su Maestro con un beso. Mientras el sumo sacerdote Caifás convocó a los miembros del Sanedrín, los soldados llevaron a Jesús al palacio de Ana (Anan); de allí lo llevaron a Caifás, donde, a altas horas de la noche, tuvo lugar su juicio. Aunque se convocó a muchos testigos falsos, nadie pudo señalar un crimen por el cual Jesucristo podría ser condenado a muerte. Sin embargo, la sentencia de muerte tuvo lugar solo después de que Jesucristo se reconoció a sí mismo como el Hijo de Dios y el Mesías... Por esto Cristo fue acusado formalmente de blasfemia, por lo que, según la ley, siguió la pena de muerte.

El viernes por la mañana, el sumo sacerdote fue con los miembros del Sanedrín al procurador romano, Poncio Pilato, para confirmar el veredicto. Pero Pilato al principio no estuvo de acuerdo en hacer esto, no viendo en Jesús la culpa digna de muerte. Entonces los judíos comenzaron a amenazar a Pilato con denunciarlo a Roma, y ​​Pilato aprobó la sentencia de muerte. Jesucristo fue entregado a los soldados romanos. Aproximadamente a las 12 del mediodía, junto con dos ladrones, Jesús fue llevado al Gólgota, una pequeña colina en el lado occidental del muro de Jerusalén, y allí fue crucificado en la cruz. Jesucristo aceptó resignado esta ejecución. Era mediodía. De repente, el sol se oscureció y la oscuridad se extendió sobre la tierra durante tres horas enteras. Después de eso, Jesucristo clamó en voz alta al Padre: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Luego, viendo que todo se cumplía según las profecías del Antiguo Testamento, exclamó: “ ¡Se hace! Padre mío, en tus manos encomiendo mi espíritu. E inclinando la cabeza, entregó el fantasma. Siguieron señales terribles: la cortina del templo se partió en dos, la tierra tembló, las piedras se desintegraron. Al ver esto, incluso un pagano, un centurión romano, exclamó: “ Verdaderamente era el Hijo de Dios.»Nadie dudó de la muerte de Jesucristo. Dos miembros del Sanedrín, José y Nicodemo, discípulos secretos de Jesucristo, recibieron permiso de Pilato para sacar Su cuerpo de la cruz y enterrarlo en la tumba de José cerca del Calvario, en el huerto. Los miembros del Sanedrín se aseguraron de que sus discípulos no robaran el cuerpo de Jesucristo, sellaron la entrada y colocaron guardias. Todo se hizo apresuradamente, ya que las vacaciones de Pascua comenzaron en la noche de ese día.

El domingo (probablemente el 8 de abril), el tercer día después de Su muerte en la cruz, Jesucristo resucitado de entre los muertos y dejó el ataúd. Después de eso, un ángel que descendió del cielo quitó la piedra de la puerta de la tumba. Los primeros testigos de este hecho fueron los soldados que custodiaban la tumba de Cristo. Aunque los soldados no vieron a Jesucristo resucitado de entre los muertos, fueron testigos presenciales del hecho de que cuando el ángel quitó la piedra, la tumba ya estaba vacía. Asustados por el Ángel, los soldados huyeron. María Magdalena y otros portadores de mirra, que fueron al sepulcro de Jesucristo antes del amanecer para ungir el cuerpo de su Señor y Maestro, encontraron el sepulcro vacío y fueron dignos de ver al Resucitado mismo y escuchar de Él un saludo: “ ¡Alegrarse!»Además de María Magdalena, Jesucristo se apareció a muchos de sus discípulos en diferentes momentos. Algunos de ellos incluso merecieron tocar Su cuerpo y asegurarse de que Él no sea un fantasma. En el transcurso de cuarenta días, Jesucristo habló con sus discípulos varias veces, dándoles instrucciones finales.

En el cuadragésimo día, Jesucristo, a la vista de todos sus discípulos, ascendido al cielo desde el monte de los Olivos. Como creemos, Jesucristo se sienta a la diestra de Dios el Padre, es decir, tiene una autoridad con Él. En segundo lugar, vendrá a la tierra antes del fin del mundo, para juez vivos y muertos, después del cual comenzará su reino glorioso y eterno, en el que los justos brillarán como el sol.

La aparición del Señor Jesucristo

Los Santos Los apóstoles que escribieron sobre la vida y las enseñanzas del Señor Jesucristo no mencionaron nada sobre Su aparición. Lo principal para ellos era capturar Su imagen y enseñanza espiritual.

En la Iglesia de Oriente hay una leyenda sobre “ Imagen milagrosa"Salvador. Según él, el artista, que fue enviado por el rey de Edesa, Abgar, intentó varias veces sin éxito dibujar el rostro del Salvador. Cuando Cristo, habiendo llamado al artista, puso su lienzo en Su rostro, Su rostro quedó impreso en el lienzo. Habiendo recibido esta imagen de su artista, el rey Abgar fue sanado de lepra. Desde entonces, esta imagen milagrosa del Salvador fue bien conocida en la iglesia oriental, y se hicieron copias de íconos a partir de ella. El antiguo historiador armenio Moses Khorensky, el historiador griego Evargius y St. Juan Damasceno.

En la Iglesia Occidental hay una leyenda sobre la imagen de St. Verónica, quien le dio al Salvador, que iba al Calvario, una toalla para que pudiera secarse la cara. La huella de Su rostro quedó en la toalla, que luego encontró su camino hacia el oeste.

En la Iglesia Ortodoxa, es costumbre representar al Salvador en íconos y frescos. Estas imágenes no buscan transmitir Su apariencia exacta. Son más bien recordatorios simbolos que elevan nuestro pensamiento a Aquel que está representado en ellos. Al mirar las imágenes del Salvador, recordamos Su vida, Su amor y compasión, Sus milagros y enseñanzas; recuerda que Él, siendo omnipresente, está con nosotros, ve nuestras dificultades y nos ayuda. Esto nos prepara para orarle: "¡Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!"

El rostro del Salvador y todo Su cuerpo también estaba impreso en el llamado "," un lienzo largo en el que, según la leyenda, estaba envuelto el cuerpo del Salvador sacado de la cruz. La imagen del sudario se vio hace relativamente poco tiempo con la ayuda de fotografías, filtros especiales y una computadora. Las reproducciones del rostro del Salvador, realizadas según la Sábana Santa de Turín, tienen un parecido sorprendente con algunos iconos bizantinos antiguos (coincidiendo a veces en 45 o 60 puntos, que, según los expertos, no pueden ser accidentales). Al estudiar la Sábana Santa de Turín, los expertos llegaron a la conclusión de que un hombre de unos 30 años, 5 pies, 11 pulgadas de alto (181 cm, mucho más alto que sus contemporáneos), delgado y fuerte, estaba impreso en él.

Obispo Alexander Mileant

Lo que enseñó Jesucristo

Del libro del protodiácono Andrey Kuraev “Tradición. Dogma. Rito de paso. "

Cristo no se percibió a sí mismo como un simple maestro. Un Maestro así que lega a las personas una especie de "Enseñanza" que puede llevarse por todo el mundo ya lo largo de los siglos. No tanto “enseña” como “salva”. Y todas Sus palabras están conectadas con cómo exactamente este evento de "salvación" está conectado con el secreto de Su propia Vida.

Todo lo que es nuevo en la enseñanza de Jesucristo está conectado solo con el misterio de Su Propio Ser. Un dios ya fue predicado por los profetas, y el monoteísmo se estableció hace mucho tiempo. ¿Podemos decir sobre la relación entre Dios y el hombre con palabras superiores a las del profeta Miqueas: “¡Hombre! ¿Se les ha dicho lo que es bueno y lo que el Señor exige de ustedes: actuar con justicia, amar las obras de misericordia y caminar con humildad ante su Dios ”(Miqueas 6, 8)? En la predicación moral de Jesús a casi cualquiera de sus posiciones, puede señalar "pasajes paralelos" de los libros del Antiguo Testamento. Les da un gran aforismo, los acompaña con asombrosos y sorprendentes ejemplos y parábolas, pero no hay nada en Su enseñanza moral que no esté contenido en la Ley y en los Profetas.

Si leemos atentamente los Evangelios, veremos que el tema principal de la predicación de Cristo no es el llamado a la misericordia, al amor o al arrepentimiento. El tema principal de la predicación de Cristo es él mismo. “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14: 6), “Creed en Dios y creed en mí” (Juan 14: 1). “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8, 12). “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35). “Nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14, 6); “Escudriña las Escrituras; ellas dan testimonio de mí” (Juan 5:39).

De las escrituras antiguas, ¿qué lugar elige Jesús para predicar en la sinagoga? - Llamamientos no proféticos de amor y pureza. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres” (Isaías 61: 1-2).

Aquí está el pasaje más controvertido del Evangelio: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y no me sigue, no es digno de mí ”(Mateo 10: 37-38). No dice “por el bien de la verdad” o “por el bien de la Eternidad” o “por el bien del Camino”. "Para mi".

Y esta no es de ninguna manera una relación ordinaria entre profesor y alumno. Ningún maestro reclamó tan completamente el poder sobre las almas y los destinos de sus alumnos: “El que ha salvado su alma, la perderá; pero el que haya perdido su vida por mí, la salvará ”(Mateo 10:39).

Incluso en el Juicio Final, la división se hace en relación con las personas hacia Cristo, y no simplemente según el grado de observancia de la Ley. “Qué me han hecho ...” - A mí, no a Dios. Y el juez es Cristo. En relación con Él, se produce la división. Él no dice: "Fuiste misericordioso y, por lo tanto, bendito", sino: "Tuve hambre y me diste de comer".

Para la justificación en el Juicio, en particular, se requerirá no solo una apelación pública interna, sino también externa a Jesús. La salvación es imposible sin la visibilidad de esta conexión con Jesús: “Todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también lo confieso delante de mi Padre que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos ”(Mateo 10: 32-33).

Confesar a Cristo a otros puede ser peligroso. Y el peligro amenazará no para la predicación del amor o el arrepentimiento, sino para el sermón acerca de Cristo mismo. “Bienaventurado eres cuando te injurian y te persiguen y en todo sentido te injurian injustamente para mi(Mateo 5:11). “Y te llevarán a gobernantes y reyes para mi”(Mt 10:18). "Y serás odiado por todos por mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo ”(Mt 10, 22).

Y viceversa: "¿quién aceptará a un niño así? en mi nombreél me acepta ”(Mateo 18,5). No dice "en el nombre del Padre" o "por amor de Dios". De la misma manera, Cristo promete su presencia y ayuda a aquellos que se reunirán no en el nombre del “Gran Incognoscible”, sino en Su nombre: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ”(Mateo 18:20).

Además, el Salvador indica claramente que esta es precisamente la novedad de la vida religiosa, introducida por él: “Hasta ahora, no habéis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo ”(Juan 16:24).

Y en la última frase de la Biblia hay un llamado: “¡Ella! ¡Ven, Señor Jesús! ”. No “Ven, Verdad” y no “¡Otoño, Espíritu!”, Sino - “Ven, Jesús”.

Cristo pregunta a los discípulos no sobre lo que la gente piensa de sus sermones, sino sobre "¿quién cree la gente que soy?" No se trata de aceptar un sistema, una enseñanza, sino aceptar una Personalidad. El Evangelio de Cristo se revela a sí mismo como el Evangelio de Cristo, lleva el Mensaje de una Persona, no un concepto. En términos de la filosofía actual, podemos decir que el evangelio es una palabra de personalismo, no de conceptualismo. Cristo no hizo nada de lo que se pudiera hablar, distinguiéndolo y separándolo de Su Ser.

Los fundadores de otras religiones actuaron no como un objeto de fe, sino como sus mediadores. No la personalidad de Buda, Mahoma o Moisés fue el contenido real de la nueva fe, sino su enseñanza. En cada caso, fue posible separar su enseñanza de ellos mismos. Pero - "Bienaventurado el que no será tentado sobre mí”(Mt 11,6).

El mandamiento más importante de Cristo, que él mismo llamó “nuevo”, también dice de sí mismo: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado”. Cómo nos amó, lo sabemos: antes de la Cruz.

Hay una explicación más fundamental de este mandamiento. Resulta, rasgo distintivo Cristiano: el amor no es para los que lo aman ("porque ¿no hacen esto también los paganos?"), Sino el amor para los enemigos. Pero, ¿es posible amar al enemigo? El enemigo es una persona que, por definición, por decirlo suavemente, no me agrada. ¿Podré amarlo por orden de alguien? Si un gurú o un predicador le dice a su rebaño: mañana a las ocho de la mañana comienza a amar a tus enemigos, ¿es realmente el sentimiento de amor que se revelará en los corazones de sus discípulos a las ocho y diez? La meditación y el entrenamiento de la voluntad y los sentimientos pueden enseñar a ser indiferente, sin afectos para relacionarse con los enemigos. Pero regocijarse por sus éxitos como su propia persona es inaceptable. Incluso el dolor de un extraño es más fácil de compartir con él. Y es imposible compartir la alegría de alguien más ... Si amo a alguien, cualquier noticia sobre él me hace feliz, la idea de conocer a mi ser querido pronto me hace feliz ... Mi esposa se regocija con el éxito de su esposo en el trabajo . ¿Podrá conocer con la misma alegría la noticia del ascenso de aquel a quien considera su enemigo? Cristo realizó el primer milagro en una fiesta de bodas. Cuando decimos que el Salvador cargó con nuestro sufrimiento sobre Sí mismo, a menudo olvidamos que Él era solidario con las personas y en nuestros gozos ...

Entonces, ¿qué pasa si el mandamiento de amar a nuestros enemigos está más allá de nosotros? ¿Por qué Cristo nos lo da? ¿O sabe poco sobre la naturaleza humana? ¿O simplemente quiere destruirnos a todos con su rigorismo? De hecho, como confirma el apóstol, el infractor de un mandamiento se vuelve culpable de la destrucción de toda la ley. Si violé un párrafo de la ley (por ejemplo, participé en la extorsión), las referencias al hecho de que nunca he estado involucrado en el robo de caballos no me ayudarán en la corte. Si no cumplo con los mandamientos de amar a mis enemigos, ¿de qué sirve distribuir bienes, reorganizar montañas e incluso entregar mi cuerpo para quemarlo? Estoy Condenado. Y estoy condenado porque el Antiguo Testamento resultó ser más misericordioso conmigo que el Nuevo Testamento, que proponía tal “nuevo mandamiento”, que sometía a su juicio no solo a los judíos subordinados, sino a toda la humanidad.

¿Cómo puedo cumplirlo? ¿Encontraré la fuerza en mí mismo para obedecer al Maestro? No. Pero - "Para los hombres es imposible, para Dios es posible ... Permaneced en Mi amor ... Permaneced en Mí, y Yo - en vosotros". Sabiendo que es imposible amar a los enemigos con fuerza humana, el Salvador une a los fieles consigo mismo, como los pámpanos se unen a la vid, para que su amor se abra y actúe en ellos. “Dios es Amor ... Venid a Mí todos los que estáis cansados ​​y agobiados” ... “La ley me obligó a hacer lo que no me dio. La gracia da lo que necesita ”(B. Pascal)

Por tanto, este mandamiento de Cristo es inconcebible sin la participación en su misterio. La moral del Evangelio no puede separarse de su misticismo. La enseñanza de Cristo es inseparable de la cristología de la iglesia. Sólo la unión directa con Cristo, literalmente, la comunión con Él, hace posible el cumplimiento de sus nuevos mandamientos.

El sistema ético y religioso habitual es el camino por el que las personas llegan a una determinada meta. Cristo comienza con esta misma meta. Él está hablando de la vida que fluye de Dios hacia nosotros, y no de nuestros esfuerzos que pueden elevarnos hacia Dios. Por lo que otros trabajan, Él da. Otros maestros comienzan con una demanda, esta comienza con un regalo: "El reino de los cielos te ha llegado". Pero esta es precisamente la razón por la que el Sermón de la Montaña no proclama una nueva moralidad y no nueva ley... Presagia la entrada a un horizonte de vida completamente nuevo. El Sermón de la Montaña no establece tanto un nuevo sistema moral como revela un nuevo estado de cosas. La gente recibe un regalo. Y dice en qué condiciones no pueden dejarlo. La bienaventuranza no es una recompensa por los hechos, el Reino de Dios no seguirá la pobreza espiritual, sino que se fusionará con ella. El vínculo entre el estado y la promesa es Cristo mismo, no el esfuerzo o la ley humanos.

Ya en el Antiguo Testamento se proclamó con bastante claridad que solo la venida de Dios al corazón del hombre puede hacerle olvidar todas las desgracias pasadas: “Con tu bondad estás preparado, oh Dios, para los pobres, tu venida en su corazón”. (Salmo 67: 11). En realidad, Dios solo tiene dos moradas: “Vivo en lo alto del cielo, y también con un espíritu quebrantado y humilde, para avivar el espíritu de los humildes y avivar el corazón de los quebrantados” (Isaías 57, 15). Sin embargo, una cosa es la unción consoladora del Espíritu, que se siente en el fondo del corazón contrito, y otra es el tiempo mesiánico, cuando el mundo ya es inseparable de Dios ... Por eso, “bienaventurados los pobres”: el El Reino de los Cielos ya es de ellos. No "será tuyo", sino "lo tuyo es". No porque lo encontraste o lo hayas ganado, sino porque Él mismo es activo, Él mismo te encontró y te superó.

Y otro versículo del evangelio, que generalmente se ve como la quintaesencia del evangelio, también habla no tanto de las buenas relaciones entre las personas, como de la necesidad del reconocimiento de Cristo: "Por esto todos sabrán si ustedes son mis discípulos, si se aman los unos a los otros ". Entonces, ¿cuál es la primera señal de un cristiano? - No, no “tener amor”, sino “ser mi discípulo”. "Por lo tanto, todos sabrán que son estudiantes, que tienen carnet de estudiante". ¿Cuál es su principal atributo aquí: tener un boleto de estudiante o el hecho mismo de ser estudiante? Para otros, lo más importante es entender que ¡eres Mío! Y aquí está Mi sello para ti. Yo te he elegido a ti. Mi Espíritu está sobre ti. Que mi amor permanezca en ti.

Entonces, “El Señor, habiéndose aparecido corporalmente a la gente, en primer lugar requirió que nos conociéramos a Él mismo y enseñó esto, y de inmediato se sintió atraído por esto; más aún: por este sentimiento Él vino y por esto hizo todo: “Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad” (Juan 18:37). Y como Él mismo era la verdad, casi no dijo: “Déjame mostrarme” (San Nicolás Cabasilas). El principal negocio de Jesús no era Su palabra, sino Su ser: Estar con la gente; estar en la cruz.

Y los discípulos de Cristo, los apóstoles, en su sermón no relatan "las enseñanzas de Cristo". Habiendo salido a predicar acerca de Cristo, no vuelven a contar el Sermón de la Montaña. No hay referencias al Sermón de la Montaña en el discurso de Pedro el día de Pentecostés ni en el sermón de Esteban el día de su martirio. En general, los apóstoles no usan la fórmula discipular tradicional: "Como instruyó el Maestro".

Además, los apóstoles hablan con moderación incluso acerca de la vida de Cristo. La luz de la Pascua es tan brillante para ellos que su visión no se extiende a las décadas que preceden a la procesión del Calvario. E incluso sobre el evento de la resurrección de Cristo, los Apóstoles predican no como un hecho solo de Su vida, sino como un evento en la vida de aquellos que recibieron el evangelio de la Pascua, porque “el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos vive en ti ”(Rom. 8, once); “Pero si conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos” (2 Cor. 5:16)

Los apóstoles dicen una cosa: Él murió por nuestros pecados y resucitó, y en Su resurrección está la esperanza de nuestra vida. Sin referirse nunca a la enseñanza de Cristo, los apóstoles hablan del hecho de Cristo y Su sacrificio y de Su influencia sobre el hombre. Los cristianos no creen en el cristianismo, sino en Cristo. Los apóstoles no predican a Cristo la Enseñanza, sino a Cristo crucificado: tentación para los moralistas y locura para los teósofos.

Podemos imaginar que todos los evangelistas serían asesinados junto con el apóstol. Stefan. Incluso en nuestro Nuevo Testamento, más de la mitad de los libros están escritos por un apóstol. Pablo. Hagamos un experimento mental. Supongamos que mueren los 12 apóstoles. No hubo testigos cercanos de la vida y la predicación de Cristo. Pero el Cristo resucitado se le aparece a Saulo y lo convierte en su único apóstol. Luego, Pablo escribe todo el Nuevo Testamento. ¿Quiénes seríamos entonces? ¿Cristianos o pavos reales? ¿Podría llamarse a Pablo el Salvador en este caso? Paul, como si estuviera previendo una situación así, responde con bastante dureza: ¿por qué “dicen:“ Soy Pavlov ”,“ Soy Apollosov ”,“ Soy Kifin ”,“ y soy Christov ”? ¿Fue crucificado Pablo por ti? " (1 Corintios 1,12-13).

Este enfoque apostólico sobre el misterio de Cristo mismo fue heredado por la Iglesia antigua. El principal tema teológico del primer milenio no son las disputas sobre la “enseñanza de Cristo”, sino las disputas sobre el fenómeno de Cristo: ¿Quién vino a nosotros?

Y en sus liturgias, la Iglesia antigua no agradece a Cristo en absoluto por lo que está dispuesta a rendirle reverencia. libros de texto modernos sobre la historia de la ética. En las oraciones antiguas, ¿no encontraremos alabanzas como: “Te damos gracias por la ley que nos has recordado”? “Te damos gracias por los sermones y las hermosas parábolas, por la sabiduría y la instrucción”? "Te damos gracias por los valores espirituales y morales humanos universales que predicaste".

Aquí, por ejemplo, “Decretos apostólicos” - un monumento que data del siglo II: “Gracias, Padre nuestro, por la vida que nos revelaste por Jesús, tu hijo, para tu siervo, a quien enviaste para nuestra salvación. como hombre, a quien también te dignaste sufrir y morir. También damos gracias, Padre nuestro, por la sangre honesta de Jesucristo, derramada por nosotros y por un cuerpo honesto, en lugar de las imágenes que ofrecemos, como nos ha designado para proclamar su muerte ”.

Aquí está St. Hipólita: “Te damos gracias, Dios, por tu amado Niño Jesucristo, a quien en las ultimas veces Tú nos enviaste como Salvador, Redentor y Mensajero de tu voluntad, quien es tu Palabra, inseparable de ti, por quien todo fue creado según tu voluntad, a quien enviaste del cielo al seno de la Virgen. Cumpliendo Tu voluntad, extendió Sus manos para liberar del sufrimiento a los que creen en Ti ... Entonces, recordando Su muerte y Su resurrección, te traemos el pan y la copa, ofreciéndote acción de gracias por el hecho de que nos dignaste aparecer ante Tú y servirte ”...

Y en todas las liturgias posteriores, hasta la liturgia de S. Juan Crisóstomo, que todavía se realiza en nuestras iglesias, se envía acción de gracias por el sacrificio cruzado del Hijo de Dios, y no por la sabiduría de la predicación.

Y en la realización de otro gran Sacramento de la Iglesia, el Bautismo, obtenemos un testimonio similar. Cuando la Iglesia entró en su batalla más terrible, en una confrontación cara a cara con el espíritu de las tinieblas, pidió ayuda a su Señor. Pero, de nuevo, ¿cómo lo vio ella en ese momento? Las oraciones de los antiguos exorcistas han llegado hasta nosotros. Debido a su seriedad ontológica, apenas han cambiado a lo largo de los milenios. Al llegar al sacramento del bautismo, el sacerdote lee una oración única, la única oración de la iglesia dirigida no a Dios, sino a Satanás. Ordena al espíritu de resistencia que abandone al nuevo cristiano y no lo toque de ahora en adelante, que se ha convertido en miembro del Cuerpo de Cristo. Entonces, ¿con qué Dios conjura el sacerdote al diablo? - “Te prohíbe, el diablo, el Señor, que vino al mundo, habitando en los hombres, que él destruya tu tormento y los hombres barren, Incluso en el madero las fuerzas que resisten vencen, Y destruyen la muerte con la muerte y anulan el poder. de la muerte, eso es para ti, el diablo ... ”. Y por alguna razón aquí no hay apelación: "Temed al Maestro, que nos ordenó no resistir el mal por la fuerza" ...

Entonces, el cristianismo es una comunidad de personas que fueron golpeadas no tanto por alguna parábola o alta exigencia moral de Cristo, sino por una colección de personas que sintieron el misterio del Calvario. En particular, esta es la razón por la que la Iglesia está tan tranquila acerca de la “crítica bíblica” que encuentra inserciones, omisiones o distorsiones en los libros bíblicos. La crítica del texto bíblico puede parecer peligrosa para el cristianismo solo si el cristianismo se percibe de manera islámica, como la "religión del Libro". La “crítica bíblica” del siglo XIX pudo generar un triunfalismo anti-eclesiástico sólo si los criterios que eran importantes para el Islam y, en parte, el judaísmo, se trasladaban al cristianismo. Pero incluso la religión del antiguo Israel se basó no tanto en alguna enseñanza inspirada desde Arriba, como en el evento histórico del Pacto. El cristianismo no es tanto más una creencia en un libro que cayó del cielo, sino en una Persona, en lo que ella dijo, hizo, experimentó.

Para la Iglesia, lo importante no es tanto la autenticidad del recuento de las palabras del Fundador como su vida, que no se puede fingir. No importa cuántas inserciones, omisiones o defectos se hayan colado en las fuentes escritas del cristianismo, para él no es fatal, porque no está construido sobre un libro, sino sobre la Cruz.

Entonces, ¿la Iglesia ha cambiado la “enseñanza de Jesús”, desviando toda su atención y esperanza de los “mandamientos de Cristo” a la persona misma del Salvador y el Misterio de Su Ser? El teólogo liberal protestante A. Harnack cree que sí, lo hizo. En apoyo de su idea de que la ética es más importante en la predicación de Cristo que la Persona de Cristo, cita la lógica de Jesús: “Si me amas, guarda mis mandamientos”, y de ella concluye: “Hacer de la cristología el principal El contenido del Evangelio es una perversión, esto es claro, habla el sermón de Jesucristo, que en sus rasgos básicos es muy sencillo y pone a todos directamente ante Dios ”. Pero después de todo, ámame y los mandamientos también son Míos ...

El cristocentrismo del cristianismo histórico, que es tan obviamente diferente de la lectura moralista del Evangelio por personas de poca fe religiosa, no es del agrado de muchos de nuestros contemporáneos. Pero, como en el siglo I, el cristianismo está ahora dispuesto a despertar la antipatía de los paganos hacia sí mismo con una clara e inequívoca evidencia de su fe en el único Señor, Encarnado, Crucificado y Resucitado - "por nosotros por el bien del hombre y el nuestro. por el bien de la salvación ".

Cristo no es solo un medio de revelación a través del cual Dios habla a las personas. Dado que Él es el Dios-hombre, también es el sujeto de la Revelación. Y además, también resulta ser el contenido del Apocalipsis. Cristo es Aquel que entra en comunicación con el hombre y Aquel de quien habla este mensaje.

Dios no solo nos dijo de lejos algunas verdades que consideró necesarias para nuestra iluminación. Él mismo se hizo hombre. Habló de Su nueva e inaudita cercanía con la gente en cada Su sermón terrenal.

Si el ángel hubiera volado del cielo y nos hubiera anunciado cierto mensaje, entonces las consecuencias de su visita bien podrían estar contenidas en estas palabras y en su fijación escrita. Cualquiera que recordara con precisión las palabras angelicales, entendiera su significado y se las transmitiera a su vecino, repetiría exactamente el ministerio de este Mensajero. El mensajero es idéntico a su comisión. Pero, ¿podemos decir que la comisión de Cristo se redujo a palabras, a la revelación de ciertas verdades? ¿Podemos decir que el Hijo Unigénito de Dios cumplió el ministerio que cualquiera de los ángeles y cualquiera de los profetas podría haber cumplido sin menos éxito?

- No. El ministerio de Cristo no se limita a las palabras de Cristo. El ministerio de Cristo no es idéntico a la enseñanza de Cristo. No es solo un profeta. También es sacerdote. El ministerio de un profeta se puede registrar íntegramente en libros. El ministerio del sacerdote no son palabras, sino acciones.

Esta es la cuestión de la Tradición y la Escritura. La Escritura es un registro claro de las palabras de Cristo. Pero si el ministerio de Cristo no es idéntico a sus palabras, entonces el fruto de su ministerio no puede ser idéntico a la fijación evangélica de sus sermones. Si su enseñanza es solo uno de los frutos de su ministerio, ¿cuáles son los demás? ¿Y cómo puede la gente convertirse en heredera de estos frutos? Cómo se transmite la enseñanza, cómo se registra y se almacena es comprensible. ¿Pero el resto? Lo que fue superverbal en el ministerio de Cristo no se puede transmitir con palabras. Esto significa que debe haber otra forma de participar en el ministerio de Cristo, además de las Escrituras.

Esta es la Tradición.

1 Permítanme recordarles que, según la interpretación de Clemente de Alejandría, esta palabra de Cristo se trata de estar dispuesto a negarse a seguir los prejuicios sociales (por supuesto, incluso si estos prejuicios inducen a los padres a criar a su hijo en un espíritu de oposición al Evangelio).
“Los milagros de Cristo pueden ser apócrifos o legendarios. El único y más importante milagro, y además, ya completamente indiscutible, es Él mismo. Imaginar a una Persona así es tan difícil e increíble, y sería maravilloso ser una Persona así ”(V. Rozanov, Religión y Cultura. Vol. 1. M., 1990, p. 353).
3 Para un análisis más detallado de los pasajes cristocéntricos del Evangelio, vea el capítulo "Lo que Cristo predicó" en el segundo volumen de mi libro "Satanismo para los intelectuales".

El cristianismo no está hecho a mano, es creación de Dios.

Del libro "Misionero no estadounidense"

Si afirmamos que Cristo es Dios, que no tiene pecado y que la naturaleza humana es pecaminosa, entonces, ¿cómo podría encarnarse? ¿Fue posible?

El hombre no es pecador desde el principio. El hombre y el pecado no son sinónimos. Sí, la gente ha transformado el mundo de Dios en un mundo familiar de catástrofes. Sin embargo, el mundo, la carne, la humanidad no son en sí mismos algo malo. Y la plenitud del amor no debe llegar al que es bueno, sino al que es malo. Creer que la encarnación contaminará a Dios es como decir: “Aquí hay un cuartel sucio, hay enfermedad, infección, úlceras; ¡¿Cómo corre el riesgo un médico de ir allí, se puede infectar ?! ”. Cristo es el Médico que vino a un mundo enfermo.

Los santos padres también citaron otro ejemplo: cuando el sol ilumina la tierra, ilumina no solo hermosas rosas y prados floridos, sino también charcos y aguas residuales. Pero el sol no se corrompe porque su rayo caiga sobre algo sucio y feo. Así que el Señor no se volvió menos puro, menos Divino porque tocó a una persona en la tierra, se vistió de carne.

- ¿Cómo podría morir un Dios sin pecado?

La muerte de Dios es realmente una contradicción. "Murió el Hijo de Dios, esto es inconcebible, y por tanto digno de fe", escribió Tertuliano en el siglo III, y fue este dicho el que más tarde sirvió de base a la tesis "Creo, porque es absurdo". El cristianismo es realmente un mundo de contradicciones, pero surgen como un rastro del toque de la mano divina. Si el cristianismo fue creado por personas, sería completamente sencillo, racional, racional. Porque cuando las personas inteligentes y talentosas crean algo, su producto resulta ser bastante consistente, lógicamente de alta calidad.

Los orígenes del cristianismo fueron, sin duda, personas muy talentosas e inteligentes. Es igualmente cierto que la fe cristiana ha resultado estar llena de contradicciones (antinomias) y paradojas. ¿Cómo se puede combinar esto? Para mí, esto es un “certificado de calidad”, una señal de que el cristianismo no está hecho a mano, que es creación de Dios.

Desde un punto de vista teológico, Cristo como Dios no murió. La parte humana de Su "composición" pasó por la muerte. La muerte ocurrió “con” Dios (con lo que Él percibió durante la Navidad terrenal), pero no “en” Dios, no en Su naturaleza Divina.

Mucha gente está fácilmente de acuerdo con la idea de la existencia de un solo Dios, el Altísimo, el Absoluto, la Mente Suprema, pero rechazan categóricamente la adoración de Cristo como Dios, considerándola una especie de reliquia pagana, adoración de una semi- pagano antropomórfico, es decir, humano, deidad. ¿No tienen razón?

Para mí, la palabra "antropomorfismo" no es una mala palabra en absoluto. Cuando escucho una acusación como "tu Dios cristiano es antropomórfico", te pido que traduzcas la "acusación" a un idioma ruso comprensible. Entonces todo encaja de inmediato. Yo digo: “Disculpe, ¿de qué nos acusa? ¿Es que nuestro concepto de Dios es semejante a un humano, semejante a un ser humano? ¿Puedes crear por ti mismo alguna otra idea de Dios? ¿Cuales? ¿Jirafa, ameboide, marciano? "

Somos personas. Y por lo tanto, no importa en lo que pensemos, en una brizna de hierba, en el espacio, en un átomo o en lo Divino, lo pensamos humanamente, basándonos en nuestras propias ideas. De una forma u otra, dotamos a todo de cualidades humanas.

Otra cosa es que el antropomorfismo es diferente. Puede ser primitivo: cuando una persona simplemente transfiere todos sus sentimientos, pasiones a la naturaleza y a Dios, sin comprender este acto suyo. Entonces surge un mito pagano.

Pero el antropomorfismo cristiano se conoce a sí mismo, los cristianos lo advierten, lo piensan y lo realizan. Y al mismo tiempo, no se experimenta como inevitabilidad, sino como regalo... Sí, yo, un hombre, no tengo derecho a pensar en el Dios incomprensible, no puedo afirmar que lo conozco, y mucho menos expresarlo en mi espantoso y breve lenguaje. Pero el Señor, por Su amor, condesciende a vestirse con las imágenes del habla humana. Dios habla con palabras comprensibles para los nómadas nómadas del segundo milenio antes de Cristo (que fueron los antepasados ​​hebreos Moisés, Abraham ...). Y al final, incluso Dios mismo se convierte en Hombre.

El pensamiento cristiano comienza con el reconocimiento de la incomprensibilidad de Dios. Pero si nos detenemos en esto, entonces la religión, como unión con Él, es simplemente imposible. Se reducirá a un silencio desesperado. La religión adquiere el derecho a existir sólo si el mismo Incomprensible le otorga este derecho. Si él mismo declara su deseo de ser encontrado. Solo cuando el Señor mismo va más allá de los límites de Su incomprensibilidad, cuando se dirige a las personas, solo entonces el planeta de las personas puede adquirir una religión con el antropomorfismo inherente. Solo el Amor puede cruzar todos los límites de la decencia apofática.

Si hay Amor, entonces hay una Revelación, una efusión de este Amor. Esta Revelación se da al mundo de las personas, criaturas bastante agresivas y aburridas. Esto significa que es necesario proteger los derechos de Dios en el mundo de la voluntad humana. Para eso están los dogmas. El dogma es un muro, pero no una prisión, sino un muro de siervos. Ella mantiene regalo de las incursiones de los bárbaros. Con el tiempo, los bárbaros se convertirán en los guardianes de este regalos... Pero primero regalo tienen que estar protegidos de ellos.

Y esto significa que todos los dogmas del cristianismo son posibles solo porque Dios es Amor.

El cristianismo afirma que la cabeza de la Iglesia es Cristo mismo. Está presente en la Iglesia y la dirige. ¿De dónde viene esta confianza y puede la Iglesia probarla?

La mejor prueba es que la Iglesia sigue viva. El Decameron de Boccaccio contiene esta prueba (en suelo cultural ruso, fue trasplantado a obra famosa Nikolai Berdyaev "Sobre la dignidad del cristianismo y la indignidad de los cristianos"). Permítanme recordarles que la trama es la siguiente.

Cierto cristiano francés era amigo de un judío. Tenían buenas relaciones humanas, pero al mismo tiempo el cristiano no podía aceptar el hecho de que su amigo no aceptaba el evangelio y pasaba muchas tardes con él en discusiones sobre temas religiosos. Al final, el judío sucumbió a su predicación y expresó el deseo de ser bautizado, pero antes del bautismo quiso visitar Roma para mirar al Papa.

El francés tenía una buena idea de lo que era la Roma renacentista y se opuso de todas las formas posibles a la marcha de su amigo allí, pero de todas formas se fue. El francés lo saludó sin esperanzas, al darse cuenta de que ninguna persona cuerda, al ver la corte papal, querría convertirse en cristiano.

Pero, habiéndose reunido con su amigo, el propio judío de repente inició una conversación de que necesitaba ser bautizado lo antes posible. El francés no podía creer lo que oía y le preguntó:

¿Has estado en Roma?

Sí, lo era - responde el judío.

¿Viste a papá?

¿Has visto cómo viven el Papa y los Cardenales?

Por supuesto lo hice.

¿Y después de eso quieres ser bautizado? pregunta el francés aún más sorprendido.

Sí - responde el judío - justo después de todo lo que he visto, quiero ser bautizado. Después de todo, estas personas están haciendo todo lo posible para destruir la Iglesia, pero si, sin embargo, ella vive, resulta que la Iglesia todavía no es de las personas, es de Dios.

En general, todo cristiano puede saber cómo el Señor controla su vida. Cada uno de nosotros puede dar muchos ejemplos de cómo Dios lo conduce invisiblemente a través de esta vida, y más aún es evidente en la gestión de la vida de la Iglesia. Sin embargo, aquí llegamos al problema de la Providencia de Dios. Hay un buen obra de ficción, se llama - "El Señor de los Anillos". Este trabajo cuenta cómo el Señor invisible (por supuesto, está más allá del alcance de la trama) organiza todo el curso de los eventos de tal manera que se vuelven hacia el triunfo del bien y la derrota de Sauron, quien personifica el mal. El propio Tolkien lo declaró claramente en los comentarios al libro.

Esta es una historia sobre Jesucristo, que vivió hace unos 2000 años en Palestina. Todo lo que Jesús dijo e hizo fue una nueva enseñanza Las personas que creyeron en Jesucristo reciben ayuda de Él en la vida terrenal y vida eterna con Dios en el cielo después de la muerte.

La historia de Jesucristo se puede iniciar desde el momento en que el Ángel de Dios se apareció a la Virgen María y a José, con quien se iba a casar. El ángel les dijo que el bebé que va a nacer es extraordinario porque salvará a las personas de sus pecados. Su Padre es Dios y el nombre del Bebé será Jesús.

Justo antes del nacimiento de Jesús, María y José tuvieron que viajar un largo camino hasta la ciudad de Belén para registrar su nombre y propiedad por orden del rey. Cuando llegaron allí, no había lugares en el hotel y por lo tanto se vieron obligados a permanecer en un granero donde se guardaban las mascotas. Jesús nació esa noche. María lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre, un lugar donde ponían comida para los animales.

Esa noche, los pastores cuidaron a las ovejas en el campo. De repente se les apareció un ángel y les dijo: "No temáis, os anuncio el gran gozo que será para todos esta noche, Cristo el Señor nació en Belén". Entonces apareció un gran ejército celestial con el Ángel, glorificando a Dios: "Gloria en las alturas - a Dios y paz en la tierra ...".

Los pastores se apresuraron a Belén para adorar al Niño.

Al mismo tiempo, en una tierra lejana del Este, los sabios vieron una nueva estrella en el cielo y la siguieron. Caminaron durante muchos días hasta llegar a Jerusalén. Al llegar allí, preguntaron: "¿Dónde está el Rey nacido?" Los sacerdotes respondieron: hace cuatrocientos años, el profeta predijo que Jesús nacería en Belén. Entonces los magos fueron a Belén. La estrella brilló, mostrándoles el camino, hasta que se detuvo sobre el lugar donde yacía el Infante. Entraron, lo adoraron y dieron sus ofrendas de oro, incienso y mirra.

Por la noche, un ángel se le apareció a José y le dijo que se llevara a María y a Jesús y corriera a Egipto para ser salvo, ya que el rey Herodes quiere matar al Niño.

María y José regresaron a Israel, a la ciudad de Nazaret después de la muerte del rey Herodes. Aquí Jesús creció y ayudó a José en su trabajo.

Una vez, cuando Jesús tenía doce años, pasó tres días en el templo hablando con los maestros de Israel. Se asombraron de su conocimiento.

Cuando Jesús tenía treinta años, comenzó su ministerio, pasando de un pueblo a otro, habló a la gente acerca de Dios y eligió a doce discípulos, de los cuales Pedro, Andrés, Juan y Santiago eran simples pescadores.

Una noche, un hombre llamado Nicodemo, uno de los maestros del pueblo de Israel, vino a Jesús con preguntas acerca de Dios. Jesús le dijo: "Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no perecería, mas tendría vida eterna.

Jesús no solo habló a la gente acerca de Dios, sino que también manifestó el poder de Dios, realizando grandes milagros.

Una vez, en una barca con sus discípulos, estaba cruzando el mar. Comenzó una violenta tormenta. Los discípulos tenían miedo de ahogarse. Pero Jesús le dijo al viento ya las olas: "¡Tómatelo con calma!" Al instante le obedecieron y se hizo el silencio.Los discípulos estaban asombrados por el hecho de que tanto el viento como las olas le obedecían.

Un día, Jesús entró en la aldea de Naín. Una procesión fúnebre se dirigía hacia ellos. El único hijo de la viuda fue enterrado. Jesús sintió lástima por ella, se acercó, tocó el sepulcro y dijo: "Joven, te digo, levántate". El niño se levantó inmediatamente y comenzó a hablar con quienes lo rodeaban, y luego regresó a casa con su madre.

En otra ocasión, se le pidió a Jesús que ayudara a una niña de doce años que estaba muy enferma. Pero cuando Jesús llegó a la casa, ella ya estaba muerta. Les dijo a sus padres: "No tengan miedo, sólo crean", y, tomándola de la mano, le dijo: "¡Niña, levántate!", Y ella se levantó y comenzó a caminar.

Una vez, más de cinco mil personas escucharon el sermón de Jesús sobre Dios, tuvieron hambre y Jesús, tomando el almuerzo del niño, que consistía en cinco tortas y dos pescados, oró a Dios y distribuyó comida a la gente. Todos quedaron satisfechos y agradecieron a Dios por este milagro.

La gente siempre se apiñaba alrededor de Jesús. Era difícil para los enfermos acercarse a Él. Una noche, cuando Jesús estaba predicando en la casa, cuatro personas desmantelaron el techo y bajaron a su amigo a Sus pies. Jesús, perdonándole sus pecados, lo sanó. El paciente se levantó inmediatamente, tomó su cama y se fue a casa gracias a Dios.

Jesús también sanó a ciegos y endemoniados. Amaba a la gente y ellos lo amaban a él. Pero, sobre todo, quería que la gente amara a Dios, su Padre.

Jesús enseñó que toda persona debe ante todo amar a Dios y al prójimo como a sí mismo. Un día contó la historia de un hombre que fue golpeado por ladrones, robado y dejado herido en el camino. Ninguno de los transeúntes lo ayudó. Solo una persona, despreciada por todos, se compadeció de él, lo llevó al hotel y pagó su tratamiento. Jesús usó este ejemplo para que tratáramos de hacer el bien a todos.

Debido a la multitud de personas que rodeaban a Jesús, fue difícil para los niños acercarse a Él. Una vez les dijo a sus discípulos: "Dejad que los niños vengan a mí, porque así es el Reino de los Cielos".

Cuando Lázaro, el amigo íntimo de Jesús, murió, lo resucitó para mostrar el poder de Dios. Jesús ordenó mover la piedra que cubría la entrada del sepulcro, y dijo en voz alta: "¡Lázaro! ¡Fuera!" Y salió Lázaro, todos entrelazados con paños de sepultura. Jesús dijo: “Yo soy la Resurrección y la Vida, todo el que cree en Mí, aunque muera, volverá a vivir.

Algunas personas envidiaban a Jesús y lo odiaban porque se llamaba a sí mismo el Hijo de Dios. No entendieron que Jesús vino a cargar con los pecados de todas las personas. Les dijo a sus discípulos que lo matarían, pero que Dios lo resucitaría al tercer día.

Una vez, cuando Jesús estaba entrando en Jerusalén, la gente que lo rodeaba comenzó a exclamar: "¡Viva el Rey!", Saludando a Jesús y agitando ramas de palmera. Y muchos gobernantes entre el pueblo, endurecidos aún más, buscaron la oportunidad de matarlo. Cuando Judas, uno de los discípulos de Cristo, señaló el lugar donde podrían arrestarlo, decidieron hacerlo de inmediato.

Antes de la gran fiesta judía de la Pascua, Jesús reunió a sus discípulos para una cena festiva y les dijo que debía morir por los pecados de todas las personas.