Dionisio de Radonezh. Vida completa del monje Dionisio, archimandrita de Radonezh

El monje Dionisio de Radonezh fue una figura prominente de la iglesia, autor de llamamientos patrióticos, un asceta durante el asedio de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio en 1608-1610.

Nació alrededor de 1570 en la ciudad de Rzhev y recibió el nombre de David en el bautismo. Cuando el niño tenía cinco o seis años, la familia se mudó a Staritsa, donde su padre se convirtió en el jefe del Yamskaya Sloboda.

Ante la insistencia de sus padres, David se casó y se convirtió en sacerdote en la Iglesia de la Epifanía de una de las posesiones del Monasterio de la Dormición Staritsky. En 1601-1602, después de la muerte de la esposa y los hijos de Vassa, el padre David fue tonsurado en el monasterio de Staritsa con el nombre de Dionisio. Aquí pronto se convirtió en tesorero, y luego durante más de dos años, archimandrita. Bajo él, el patriarca depuesto Job fue exiliado al monasterio. Pero contrariamente a las instrucciones del Falso Dmitry I, Dionisio le dio una cálida bienvenida.

Durante el asedio de Moscú por las tropas del Falso Dmitry II, Dionisio estuvo en Moscú y se convirtió en uno de los asistentes más cercanos del Patriarca Hermógenes. Incluso el recuerdo de estos devotos Iglesia Ortodoxa celebra en un día - 25 de mayo.

En febrero de 1610, un mes después de que se levantara el sitio del Monasterio de la Trinidad y Sergio, Dionisio se convirtió en su archimandrita. En septiembre del mismo año, el patriarca Ermogen hizo una contribución al monasterio de la Trinidad: 100 rublos. Para ese momento, la cantidad fue significativa.

Cámara de serapión

El nuevo abad lo pasó mal. Después de que se levantara el asedio en el monasterio y sus alrededores en ese momento, cientos de enfermos y heridos murieron de hambre y enfermedades. Dionisio no podía dejarlos valerse por sí mismos y asignó parte del tesoro monástico para la construcción de una casa de caridad en Sluzhnyi Sloboda y en Klement'ev. Alguaciles especiales recogieron y llevaron a los enfermos y necesitados allí, alimentados y vestidos. El monasterio pagó los servicios de médicos, cocineros y lavanderas. Los sacerdotes dieron la comunión a los moribundos, los enterraron y enterraron. “Recuerdo”, dice uno de los participantes, Iván el Guardián, “cómo 860 personas fueron enterradas en un día en Klement'evo Selo, además de otros lugares, y según una estimación, más de 3000 fueron enterradas en treinta semanas; a veces se enterraban diez o quince cadáveres en una tumba ".

Venerable Dionisio de Radonezh.
Fragmento de un icono de la sacristía de la Trinidad-Sergio Lavra

A fines de 1611, comenzó un levantamiento contra los invasores polaco-lituanos que se habían apoderado de Moscú. Para fortalecer las tropas de la Primera Milicia reunidas cerca de Moscú, el Monasterio Trinity-Sergio envió 50 sirvientes del monasterio y 200 arqueros allí. A sugerencia del archimandrita, los monjes de la Trinidad transfirieron existencias de centeno, harina de trigo y kvas a los heridos que llegaban al monasterio "de cerca de Moscú, de Pereyaslavl y de todo tipo de carreteras". El archimandrita dijo a los hermanos: “Vemos todo lo que Moscú está sitiada, y el pueblo lituano está esparcido por el suelo, que no tenemos pan de centeno ni trigo ni kvas en el sótano, lo daremos todo a los heridos y nosotros mismos comeremos pan de avena; y sin kvas, no moriremos solo con agua ".

El archimandrita metió escribas en su celda y les ordenó que hicieran listas con cartas llamando a los compatriotas a unirse en la lucha contra el enemigo. Los diplomas se enviaron a Kazán, Novgorod, Vologda, Perm y otras ciudades. El archimandrita Dionisio instó a la gente a no dejarse seducir por las "fábricas de ladrones" ya no jurar lealtad al "ladrón de Pskov" Falso Dmitry III. Entonces las ciudades del sur y del oeste le obedecieron, y uno de los principales líderes de la Primera milicia, el príncipe Dmitry Trubetskoy, envió a sus embajadores al monasterio, ofreciendo el monasterio para ayudar a unir las fuerzas de la Primera y Segunda milicia.

Venerable Dionisio de Radonezh

Llamamiento del archimandrita del Monasterio de la Trinidad-Sergio Dionisio y del cillerero Abraham a los ciudadanos de Kazán, sobre el envío inmediato de militares y del tesoro para ayudar a los voivods que se unieron por la liberación de Moscú de los polacos. 1611, en julio.

Al gran señor, el reverendo Ephraim, metropolitano de Kazan y Sviyazhsky, y archimandritas, abades, protopapas, sacerdotes, diáconos y toda la catedral consagrada, boyardos, gobernadores, nobles, escribanos y jefes de los tártaros y los boyardos, los niños y los caudillos cosacos, los arqueros, los cosacos y todos los militares, los invitados, la gente del pueblo de los residentes y toda la gente del estado de Kazán y el distrito de Kazán y los suburbios, los príncipes y Murza, y sirviendo a los tártaros, Chuvash, Cheremis y Votyaks, y a toda la gente del estado y los suburbios de Kazan, Trinidad vivificante Monasterio de Sergio, el archimandrita Dionisio y el anciano Abraham, el cillerero, y los ancianos de la catedral los golpearon con la frente. Por el justo juicio de Dios, por la multiplicación del pecado de todo el cristianismo ortodoxo, en los últimos años, se produjeron luchas intestinas en el estado de Moscú, no solo entre el pueblo cristiano común, sino que también se cortó el más afín a la naturaleza, padre de hijo e hijo en la revuelta del padre, la sangre unigénita fue derramada en luchas intestinas: y al ver un tiempo tan interno en el estado de Moscú, concentrado en la calumnia del enemigo, los traidores cristianos Mikhailo Saltykov y Fedka Andronov con sus asesores, dejando a nuestro verdadero cristiano ortodoxo fe, veneró el latinismo maldito, desde tiempos inmemoriales el eterno enemigo del cristianismo, al pueblo polaco y lituano, y lo trajo ajeno a los santos Iglesias de dios y las imágenes de Dios de aplastamiento, profanación y ruina de nuestra verdadera fe cristiana justa, y el pueblo polaco y lituano perpetró un encanto astuto, las mejores personas besaron la cruz vivificante del Señor por el hecho de que el príncipe Vladislav estaría en Moscú. En nuestra verdadera fe cristiana ortodoxa, y en el pueblo polaco y lituano, que cada persona del estado moscovita se fuera y el rey de Smolensk con toda la gente se fuera a Lituania, y en que mintieron en todo y cruz vivificante El beso del Señor ha sido transgredido; y en el actual 119 de marzo, el día 19, los mismos campesinos traidores, Mikhailo Saltykov y Fedka Andronov, con sus asesores, pensando en un acto tan terrible y malvado, con el pueblo polaco y lituano, el estado de Moscú fue quemado, y la gente fue azotada, y las santas iglesias de Dios y las imágenes hasta el final arruinadas y maldecidas, y el sólido inflexible [Adamant - 1. diamante; 2. transferencia. y figurativamente. Sobre una persona que se mantiene firme en los problemas y las pruebas. Ed.] Y un pilar inquebrantable, un firme adherente de la verdadera fe cristiana ortodoxa, aún más parecido a la rectitud del nuevo confesor y virrey del trono de los grandes hacedores de milagros Pedro y Alexei y Jonás, el pastor y maestro de la palabra verbal. rebaño de Cristo, el santísimo Hermógenes el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, el deshonor del ultraje en el exilio, hay que callarse, y se derramó innumerables sangre cristiana, y al ver un acto tan malvado y terrible, los campesinos ortodoxos de izquierda, los boyardos y gobernadores del estado de Moscú, el príncipe Dmitry Timofeevich Trubetskoy e Ivan Zarutsky y el noble y gobernador de la Duma Prokofey Petrovich Lyapunov, y con ellos los nobles e hijos de los boyardos, las cabezas de las flechas y los jefes cosacos, y los arqueros y los cosacos y todo tipo de gente de servicio, confiando en el Dios todopoderoso y glorificado en la Trinidad, y en la Theotokos más pura, y en las fuerzas celestiales incorpóreas, y en los grandes milagros de Moscú Pedro, Alexei y Jonás, y el los santos padre Sergio y Barlaam y Nikon, y sobre todos los santos, vinieron cerca de Moscú de muchas ciudades y de los condados, por la liberación de nuestro verdadero cristiano Fe ortodoxa para que la verdadera fe cristiana ortodoxa no sea completamente arruinada por los traidores de los campesinos, y ahora están en Moscú en la gran ciudad de Piedra, y los traidores Mikhail Saltykov y Fedka Andronov y sus camaradas y el pueblo polaco y lituano fueron sitiados en China y en el Kremlin y, pidiendo al Todopoderoso en la Trinidad del Dios glorificado de misericordia, ellos proveen para ellos, y esperamos la misericordia y la ayuda de Dios y la victoria sobre los enemigos; y que los nobles y los niños boyardos, los residentes de Smolensk y Bryan y los residentes de Dorogobuzh y Vyazma y Yaroslavl y otras ciudades, estaban cerca de Smolensk con el rey lituano, y todos vinieron a Moscú, a los boyardos y gobernadores para ayudar; y desde Veliky Novgorod, boyardos y gobernadores, y nobles y niños boyardos y todo tipo de gente de servicio, a los boyardos y gobernadores, a Moscú, van a ayudar, para la liberación de la fe cristiana ortodoxa, y ahora han venido a Tver. . Y tú, el gran señor, el reverendo Ephraim, metropolitano de Kazan y Sviyazhsky, y archimandritas, abades, protopopas, sacerdotes y diáconos y toda la catedral consagrada, ruega a los misericordiosos en la Trinidad, al Dios glorificado y al Altísimo. Theotokos pura y los grandes hacedores de milagros de Kazán Guria y los grandes milagros de Kazun Guria y toda la catedral consagrada; y a todos los campesinos ortodoxos, al pueblo campesino común de todo el estado y distrito y suburbios de Kazán, recordando la verdadera fe cristiana ortodoxa, como si todo hubiera nacido de padres campesinos y representado por el sello, el santo bautismo, y prometiendo creer en Trinidad santa, vivificante e inseparable, vivo la verdad para Dios, pidiendo misericordia al Dios glorificado del Todopoderoso en la Trinidad y poniendo tu confianza en el poder de la cruz vivificante del Señor, por Dios. por el bien de poner la hazaña de su sufrimiento, para que usted y todos los campesinos comunes oren al pueblo de servicio para ser todos campesinos ortodoxos en unión y juntos, al mismo tiempo, contra los traidores de los campesinos Michael Saltykov y Fedka Andronov y sus consejeros y contra los eternos enemigos de la cruz de Cristo, el pueblo polaco y lituano. Tú mismo ves cerca de todos los campesinos de ellos la destrucción final, en qué ciudades tomaron posesión y que ahora en el estado moscovita qué devastación han perpetrado: ¿dónde están las santas iglesias de Dios y las imágenes de Dios? donde los monjes que durante años florecen con canas y las monjas se adornan con virtudes, ¿no está todo completamente arruinado y maldecido con la profanación del mal? ¿Dónde está el pueblo cristiano común, no todos murieron por muertes feroces y amargas? donde hay innumerables multitudes en los pueblos y aldeas de los niños trabajadores del cristianismo, ¿no están todos, sin la misericordia de los que sufren y están divorciados, en cautiverio? no escatimando misericordia para los que han envejecido, no humille las canas del anciano de muchos años y amamantando a un niño con leche, un alma dulce, escribiendo la copa del furor de la justa ira de Dios. Recuerda y ten piedad de la aparente muerte general de la muerte, incluso el mismo feroz no sufrirá la muerte por ti: para que la gente de servicio, sin ninguna vacilación, se apresure a Moscú, a la reunión, a todos los boyardos y gobernadores y los multitud de personas de todo el cristianismo ortodoxo. Nosotros mismos sabemos que hay un tiempo para cada negocio, pero una empresa que es atemporal para cada negocio es vana e inútil; aunque habrá y habrá cerca dentro de tus límites que estén insatisfechos, por Dios, déjalo por un tiempo, para que, en una cosa, todos ustedes con ellos pongan a sufrir su hazaña por la liberación de la fe cristiana ortodoxa, mientras que algo de ayuda no les llegó en mucho tiempo. Si por oración conjunta y unánime recurramos al Dios todo generoso glorificado en la Trinidad, y a la Purísima Madre de Dios, intercesora de la eterna raza cristiana, y a los grandes milagros de Moscú Pedro y Alexei y Jonás, y a los reverendos El padre Sergio, Barlaam y Nikon, y a todos los santos que han agradado a Dios desde tiempos inmemoriales, y en general, prometemos lograr la hazaña, e incluso si sufrimos hasta la muerte por la fe cristiana ortodoxa con urgencia, el misericordioso Vladyka es un filántropo. , cuando su siervo escucha el clamor y la oración, aparta su justa ira y nos libera de encontrar la muerte cruel y la esclavitud eterna del latín. Ten piedad y sé tocado, haz esto sin escrutinio, por la liberación por el bien del campesino, ayuda al pueblo de armas y al tesoro, para que la multitud de personas del ejército campesino se reuniera aquí en Moscú, por el bien de la pobreza. , no se dispersa; sobre eso y entre lágrimas, con todo el pueblo cristiano, los golpeamos en la frente.

Las mismas cartas fueron enviadas desde el Monasterio Trinity Sergio a Kazán, a Veliky Novgorod, Perm, Vologda, la ciudad de Pomorie.

Placa de cobre en la tumba de St. Dionisio de Radonezh

El monasterio envió dos veces ancianos al príncipe Dmitry Pozharsky en Yaroslavl, instándolo a ir con un ejército a Moscú lo antes posible. Finalmente, el 14 de agosto de 1612, el ejército de la Segunda Milicia, que se dirigía a Moscú, fue recibido en el monasterio. Cuando el abad y sus hermanos salieron para acompañar al ejército en la campaña, se levantó un fuerte viento en contra. Esto fue tomado como una mala señal. Pero después de que el archimandrita bendijo a los guerreros y los roció con agua bendita, el viento cambió y, con él, el estado de ánimo del ejército cambió.

Tanto Dmitry, Pozharsky y Trubetskoy, desde entonces trataron al monje Dionisio con gran respeto y más tarde le dieron al Monasterio de la Trinidad una serie de valiosas contribuciones. El príncipe Trubetskoy fue enterrado en el monasterio en 1625.

Durante la liberación de Moscú el 27 de noviembre de 1612, el monje Dionisio realizó un servicio de oración por Lugar de ejecución frente al ejército ruso que entró en la capital. El 26 de abril de 1613, el monje recibió a Mikhail Fyodorovich, que viajaba a Moscú, en el monasterio de la Trinidad, y el 11 de julio participó en su boda al trono. En 1616, el zar obsequió al monasterio con un incensario dorado, decorado piedras preciosas, aire y cubiertas y concedió al monasterio de la Trinidad "la ciudad de Radonezh con todo tipo de terrenos".

Después del final de los disturbios en Moscú, se restauró el patio de impresión y se emprendió la publicación de un misal de la iglesia. Se ordenó al archimandrita Dionisio que corrigiera la edición anterior. Para ayudarlo, el zar dio a los sabios ancianos de la Trinidad Anthony (Krylov), Arseny el Glukhoi y John Nasedka. El trabajo duró año y medio. Los escribas también corrigieron el triodión de color, octoichus, común y el menaion mensual. Muchas de las enmiendas propuestas se incluyeron en las ediciones de Moscú del siglo XVII.

La obra de Dionisio y sus ayudantes se presentó en Iglesia Catedral 1618. Luego, un grupo de monjes de la Trinidad, liderados por ancianos influyentes, se manifestó en contra de ellos: el preceptor Filaret, el director Longinus y el sacristán Markell. Acusaron a su abad de "raspar, cortar y escribir en ese lugar a su propia discreción en muchos libros". El concilio decretó prohibir el servicio a Dionisio y Juan el Nasedka, y privar a los ancianos Arsenio y Antonio del sacramento. Los cuatro fueron exiliados. El lugar de encarcelamiento del Archimandrita Dionisio fue el monasterio Novospassky de Moscú.

Venerable Dionisio de Radonezh

Afortunadamente, el enlace no duró mucho. El zar concluyó un armisticio con los polacos en Deulin. Siguió un intercambio de prisioneros. El padre del zar, el metropolitano Filaret, fue elevado al rango de Patriarca de Moscú. Conoció a Dionisio y siete días después de su consagración comenzó a examinar su caso junto con el Patriarca de Jerusalén, Teófanes, que se encontraba en ese momento en Moscú. La voz del Patriarca Oriental fue considerada la autoridad en Rusia en tales asuntos. Dionisio fue absuelto, Arseny Glukhoy y Anthony (Krylov) se convirtieron en directores de la Imprenta de Moscú, y John Nasedka se convirtió en sacerdote de la corte de la Catedral de la Anunciación.

El archimandrita Dionisio regresó al monasterio de la Trinidad y Sergio. Pronto el monasterio fue visitado por el patriarca Theophanes. Según el testimonio de John Nasedka, se quitó la capucha y, inclinándose ante el santuario de St. Sergio, pon una capucha en la cabeza de Dionisio - "Que el primer ancianato sobre muchos monjes con nuestra bendición".

Finalmente, el abad pudo ocuparse de los problemas económicos en el monasterio. Con su bendición, en 1621 se añadió una iglesia de piedra a la antigua cámara del refectorio en nombre del monje Mikhail Malein, el patrón celestial del zar Mikhail Feodorovich. En 1622, la iglesia fue desmantelada y luego reconstruida sobre el ataúd. Reverendo Nikon, consagrada el 21 de septiembre de 1624, al año siguiente los iconos de esta iglesia fueron revestidos de plata. En 1621 se firmaron las cajas de iconos superiores sobre el altar de la Catedral de la Asunción, en 1625 los iconos del Salvador, las fiestas y los profetas se recubrieron con plata y se doraron aquí. En las iglesias adyacentes a la Trinidad, los vasos litúrgicos de cobre y peltre fueron reemplazados por otros de plata, para la fabricación de nuevos utensilios, Dionisio "aplicó su plata". También se erigieron dependencias en el monasterio: en 1624 se construyeron cámaras de ladrillo "cerca de la kelarskaya" y herrerías de ladrillo, en 1628-1629, después de un incendio, se restauraron las celdas fraternas.

Según el testimonio de Simón (Azaryin), el monje Dionisio llamó la atención sobre los manuscritos medio olvidados de las traducciones y obras del monje Maxim el griego que guardaba en el monasterio. También se puso en orden su tumba cerca de la iglesia Dukhovskaya. En los años 20 del siglo XVII, los monjes comenzaron a recopilar y reescribir las obras del Monk Maxim, luego se compiló la colección Trinity de sus obras.

Según las memorias de Simon (Azaryin) y John Nasedka, el archimandrita Dionisio fue manso con los hermanos, actuó no por orden, sino por convicción, y habló sobre la mala conducta con los culpables en privado. El Monje Dionisio trató de dar ejemplo a los hermanos: fue el primero en venir a la iglesia para los servicios Divinos y, en igualdad de condiciones con todos, participó en el trabajo de campo. El abad vivía en la celda con varios estudiantes. Además de la regla, leía diariamente el salterio y los cánones de las fiestas, hizo numerosas reverencias.

Antes último día a pesar de su enfermedad, Dionisio realizó el Servicio Divino. Antes de su muerte, pidió ser tonsurado en el gran esquema y murió durante la ceremonia. La fecha exacta de la muerte del santo no está indicada en la Vida. El funeral de la archimandrita fue realizado en Moscú por el propio Patriarca Filaret. Luego, los restos de Dionisio fueron transportados al Monasterio de la Trinidad y enterrados en el vestíbulo suroeste de la Catedral de la Trinidad.

La veneración del monje Dionisio en el monasterio Trinity-Sergio y en la región de Tver se estableció inmediatamente después de su muerte. El metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) estableció un "servicio de oración" para Dionisio en el bosque de Getsemaní de la Trinidad-Sergio Lavra el 5 de mayo. En Lavra, la memoria del santo se celebró el 13 de mayo (25 d.C.). Ahora las reliquias del monje Dionisio están enterradas en la Cámara de Serapion.

Troparion al Monje Dionisio, Archimandrita de Radonezh, Tono 3

Z Ha engañado a los ojos de los amantes de la paz, / odió a la diosa, Dionisio más piadoso, / imputado por sus habilidades, / caminar por senderos fastidiosos, / y al final de la buena fortuna, Cristo fue victorioso / apasionado / En el Al mismo tiempo, estamos hoy, haciendo tu memoria sagrada, / con cantos espirituales agradamos y oramos humildemente, / sí, ante el trono del Señor Dios, // caminamos por la salvación de nuestras almas.

En troparion al Monje Dionisio, Archimandrita de Radonezh, Tono 4

B lagosti nauchivsya de la Altísima gracia / izmlada podvizavsya beneficio de la conciencia / Dionisie Reverendo / paciencia pilar wast /, y la palabra de Dios predicador / piedad dogmas aprobando y sueumnyh filosofando abolido, / manejando así sufrido hast la verdad, feliz / imagen de la sufriendo a sí mismo mostrando, / pero, como teniendo audacia hacia Cristo Dios, / no dejes de orar por nosotros, // el amor de quienes honran tu santa memoria.

Kontakion al Monje Dionisio, Archimandrita de Radonezh, Tono 6

CON el viento de Trisia, morando en tu alma, / la vasija fue elegida para mostrar, / proclamando lo Divino por el pueblo, / apareció el confesor de la Palabra de Dios, / y aplicando el fuego material Divino / el mal / la piedad desafiante y objetable un pilar y quitó la solidez del mundo, y se manifestó / y esto por el bien del Patriarca Ecuménico fue lo más loable. / Somos voces agradecidas, alegres, clamamos: // regocíjate, regocíjate.

En kontakion al Monje Dionisio, Archimandrita de Radonezh, Tono 4

NS fe ravilo, columna de piedad / wast, Dionisio divinamente inspirado / manifestándose en una imagen y una muestra / prosperidad virtudes y hazañas: / siembra mrezheyu evangélica / muchos atrapó a tus imitadores / podaya brillando en los cielos la gloria de su / celos Contribución del beneficio de los fieles. / Mientras tanto nosotros, ahora glorificando el esplendor, te rogamos, / sí vamos por nuestro país // y por toda la Iglesia del cumplimiento.

Oración al monje Dionisio, archimandrita de Radonezh

O t amando los clavos más jóvenes de Cristo, venerable Dionisio, - acabe con sus oraciones, y nuestro corazón con el sagrado amor de Dios arde con fuego, no solo en la juventud, sino también en la vejez, y no se apague. Vozlozhivy en camping podvizhniche yugo del Evangelio, y hallará quien encontró bien y fácil, hasta el final de lo antes mencionado valientemente comprometido Tú, spodobivshisya corona torzhestvennago, como un ganador - y nosotros Pomozov, tiempo doloroso, la vida de este valiente oso y soblyudshe la fe hasta el final, puede ser considerado digno del miloserdago de la retribución de Dios. Siendo un título cuidadoso y celoso, Dios te ha confiado un albacea, ayúdanos también a pasar nuestros títulos, sin cesar, reforzándonos con la esperanza de ayuda en el Todopoderoso. Mucha maldad y sufrimiento de enemigos malvados, generosamente aguante, santo Dionisio, y nosotros, rodeados de redes enemigas y varias tentaciones sujetas a nuestras oraciones, se nos pide ayuda y solicitaciones. Siempre mortificando con el ayuno, la oración y la vigilancia, tu carne, y esto te ha convertido en el templo del Espíritu vivificante, y deja que tu santo ejemplo nos excite a imitar tus pasos y a mejorar el tiempo del pecado y de mí. Y siendo ardientes para la gloria de la Iglesia y la patria celosa - iskhodataystvuy sus oraciones mundial Iglesia ortodoxa, la rusa, la patria de nuestra prosperidad, el monasterio Sergio, su junta de patronato bien mantenido y protegido, todopoderoso, somos también a todos ustedes con amor fluir, salud y salvación, sí, glorificamos al Señor glorioso, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

El sitio "Russian Faith" continúa la historia de los santos rusos que formaron la gran hueste de los santos de Dios en nuestra tierra. Hoy hablaremos del monje. Dionisio de Radonezh, el día de la memoria que celebramos 25 de mayo(12 de mayo, estilo antiguo). Es conocido no solo por sus hazañas monásticas, sino también por sus labores para salvar la patria y la Iglesia rusa de conquistadores extranjeros y herejes. La vida de Dionisio de Radonezh cayó en el conocido "Tiempo de problemas" a principios del siglo XVII, y esto predeterminó su destino.

Dionisio de Radonezh se puede llamar completamente nativo de la región de Tver. Fue aquí donde nació, se crió, comenzó su ministerio pastoral y tomó tonsura. La vida de Dionisio de Radonezh cayó en un momento de problemas, pero a pesar de esto, se ocupó de su Patria, construyó iglesias, organizó el orden en la Trinidad-Sergio Lavra, hizo todo lo posible para que reinara la paz.

Los años de juventud de Davyd

El monje Dionisio de Radonezh nació alrededor de 1570 en la ciudad de Rzhev, provincia de Tver. En el santo bautismo se le dio el nombre de David. En el distrito de Kashinsky de la provincia de Tver hay una aldea, y en la actualidad es la aldea de Zobnino; Probablemente, los padres de Davyd, Theodore y Juliania, vinieron de esta aldea, de cuyo nombre obtuvieron su apellido: Zobninovskys.

Incluso en su infancia, los padres de Davyd se mudaron a la ciudad vecina de Staritsa, donde su padre se hizo cargo de Yamskaya Sloboda. Los monjes del monasterio de Staritsa, Gury y German, que enseñaron a los jóvenes a leer y escribir, contaron su virtuosa vida.

Desde muy joven se distinguió por la bondad, la mansedumbre y el amor por la lectura de los Libros Sagrados, tuvo humildad y sencillez de corazón, por encima de la costumbre humana. Descuidando los juegos de los niños, en el temor de Dios, escuchó con diligencia la enseñanza y mantuvo en su corazón el celo por las virtudes.

El joven Davyd soportó muchos insultos de sus compañeros en aras de su humildad, incluso las palizas mismas, como a veces les sucedía a niños violentos que estaban molestos porque no quería jugar con ellos. Pero todo lo soportó con mansedumbre y trató de evitarlos lo más posible, teniendo constantemente el nombre de Dios en su boca.

La tragedia de un joven sacerdote

Cuando aprendió a leer y escribir y alcanzó la mayoría de edad, Davyd se casó. Se casó con la chica Vassa. Pronto tuvieron dos hijos: Kuzma y Vasily. Por su piedad, Davyd fue premiado con el rango sacerdotal y asignado a la Iglesia de la Epifanía en el pueblo de Ilyinskoye, que pertenecía al monasterio Staritskaya, a doce millas de la ciudad. En el séptimo año de servicio en la Iglesia de la Epifanía y la vida en el pueblo, Vassa y sus hijos Kuzma y Vasily murieron. La pérdida de su esposa e hijos fue una prueba para David.

Monje humilde

Habiendo perdido a su familia, Davyd decidió dedicarse por completo a servir a Dios. En el Monasterio de la Santa Dormición Staritsky, tomó votos monásticos bajo el nombre de Dionisio.

De mente elevada, siempre estaba alegre y alegre, tenía un rostro hermoso y estatura alta, una barba larga hasta la cintura y ancha, cautivaba al público con el canto y la lectura, era manso y cariñoso, paciente y eficiente en sus funciones oficiales. deberes.

A Dionisio le gustaba mucho la enseñanza de libros. “Una vez estuvo en Moscú por una necesidad de la iglesia. Y entró en la subasta, donde se vendían libros. Alguien que estaba en la subasta, mirando su juventud y su hermoso rostro, pensó mal de él y comenzó a insultarlo con palabras, diciendo: "¿Por qué estás aquí, monje?" Pero el monje no se avergonzó y su corazón no se amargó; Suspirando desde lo más profundo de su alma, le dijo mansamente al ofensor: “Sí, hermano, soy tan pecador como tú piensas de mí. Dios te reveló acerca de mí, porque si yo fuera un verdadero monje, no deambularía por el mercado entre gente mundana, sino que me sentaría en mi celda. Perdóname, pecador, por el amor de Dios ".

Los que venían se emocionaron, escucharon sus mansos y humildes discursos, y se volvieron indignados ante el insolente ofensor, llamándolo ignorante. “No, hermanos”, les dijo el monje Dionisio, “él no es un ignorante, sino yo; fue enviado a mí por Dios para mi confirmación y su discurso es verdadero, de modo que de ahora en adelante no deambularé por este mercado, sino que me sentaré en una celda ". Tras las palabras de Dionisio, el propio delincuente se avergonzó mucho y empezó a pedir perdón por su insolencia, pero el monje desapareció repentinamente.

El archimandrita del monasterio Pimen (1601-1606) notó las cualidades naturales profesionales, la piedad y la mansedumbre, el excelente conocimiento del servicio de la iglesia del joven monje. En 1605, Dionisio fue ordenado archimandrita del Monasterio de la Santa Dormición Staritsky.

Archimandrita del Monasterio Staritsky

Los años de agitación y duras pruebas para Rusia también fueron pruebas para Archimandrita Dionisio. Cuando en 1605 el primer Patriarca de Moscú y toda Rusia Job fue exiliado con ropa sencilla monástica al monasterio de Staritsa, el archimandrita del monasterio Dionisio no solo ignoró la orden del Falso Dmitry sobre el más estricto mantenimiento del santo (sino de hecho el zar exigió burla al patriarca depuesto), pero, además, tomó todas las medidas para mitigar el sufrimiento del Primado de la Iglesia.

Los guardias que trajeron a Su Santidad el Patriarca Job fueron puestos en libertad, y el abad mismo "con todos los hermanos y con muchas lágrimas amargas, sin saber qué hacer con el gran pastor, y suplica y pregunta qué mandará y qué le dirá al pastor". erizo que hacer por sí mismo ". Con su sincera bondad y compasión por los inocentes pisoteados, Dionisio atrajo la atención del Patriarca de Moscú y toda Rusia Hermógenes (en el mundo Ermolai, nació alrededor de 1530-17 de febrero de 1612).

Patriarca de Moscú y toda Rusia Job

Los eventos de los Troubles se desarrollaron de acuerdo con su propia estrategia interna. En el verano de 1607, apareció el Falso Dmitry II, cuando la Guerra Campesina bajo el liderazgo de Ivan Isaevich Bolotnikov ya se estaba extinguiendo. El nuevo impostor Dmitry pasó a la historia como un "ladrón de Tushino". A principios de 1609, el "ladrón de Tushino" controlaba un enorme territorio a través de sus destacamentos enviados a todos los extremos. Los habitantes de Staritsa no quisieron obedecer al Falso Dmitry II. Después de la captura de la ciudad fortaleza de Zubtsov, el ejército saqueador se acercó a Staritsa a medianoche. Aprovechando la oscuridad y destruyendo a los centinelas, los atacantes abrieron las puertas. Los pocos defensores y vecinos de la ciudad, tomados por sorpresa, estaban desconcertados; después de una corta resistencia, huyeron a las iglesias, donde fueron destruidas, y la ciudad fue incendiada y saqueada.

Después de esta terrible incursión, la ciudad de Staritsa estuvo en manos de los polacos durante mucho tiempo, y solo de acuerdo con el Tratado de paz de Stolbovsky de 1617 fue devuelta a Rusia. No hay información sobre la destrucción del Monasterio de la Santa Dormición en Staritsa por los polacos en 1608 y el destino de los monjes. Se sabe que el archivo del monasterio terminó en Moscú. Se puede suponer que el Archimandrita Dionisio, junto con los monjes supervivientes, consiguieron sacar parte del archivo del monasterio de la Dormición. En tiempos de problemas, Dionisio fue el asistente más cercano del Patriarca Hermógenes, estando siempre con él.

El rescate Patria

En 1610, el patriarca Hermógenes transfirió al archimandrita Dionisio al lugar del abad de la Trinidad Lavra, que aún no se había recuperado del asedio de los polacos y necesitaba un buen organizador.

Patriarca de Moscú y de toda Rusia Hermógenes. Miniatura del Royal Titular

Agradeciendo al patriarca por su elección, Dionisio se apresuró a regresar al Trinity-Sergio Lavra, que acababa de ser liberado del asedio de las tropas lituanas y polacas y estaba glorificado por esta hazaña inmortal. Fue un momento difícil para la tierra rusa, un momento que el pueblo ruso en su memoria llamó "tiempos difíciles". Moscú estaba en manos de los polacos. El pueblo sufrió las atrocidades de las bandas polacas y cosacas. Multitudes de rusos, desnudos, descalzos, exhaustos, huyeron al monasterio de la Trinidad como la única defensa confiable que resistió la presión de los enemigos. Por supuesto, los fugitivos se esforzaron por llegar al monasterio de la Trinidad vivificante.

“Todo el monasterio de la Santísima Trinidad se llenó de los que morían de desnudez, alegría y llagas; yacían no sólo en el monasterio, sino también en los asentamientos, y en las aldeas, ya lo largo de los caminos, de modo que era imposible confesar y comunicar los Santos Misterios a todos ". Al ver esto, el archimandrita Dionisio decidió usar todo el tesoro monástico para una buena acción. Pidió al cillerero, al tesorero y a todos los hermanos que condoleran y simpatizaran con los desafortunados en todas sus necesidades. “El amor cristiano”, dijo, “en cualquier momento ayuda a los necesitados, tanto más es necesario ayudar en un momento tan difícil”.

Ernest - Nikolay - Johann Ernestovich Lissner. "Trinity-Sergius Lavra"

Dionisio comenzó a enviar monjes y sirvientes monásticos para recoger a las víctimas por el vecindario, llevarlas al monasterio y curarlas. En los años 1611-1612. los escritores cursivos se reúnen en la celda del archimandrita y copian las epístolas de Dionisio y su cillerero Avraamy Palitsyn. Estas cartas a Riazán, a Perm con los distritos, a Yaroslavl, a Nizhny Novgorod, al príncipe Dmitry Pozharsky y Kuzma Minin, a las ciudades de Ponizovsky, al príncipe Dmitry Trubetskoy y a Kazan al constructor Amphilochius, y hubo un muchas de las preocupaciones de Dionisio sobre todo el estado de Moscú. En sus epístolas, Dionisio llamó al pueblo ruso a la unanimidad fraterna y a defender su tierra natal siendo devastada por los enemigos.

El 18 de agosto de 1612, el archimandrita Dionisio, cerca del monte Volkusha, bendijo a los guerreros de la milicia Kozma Minin y Dmitry Pozharsky para expulsar a polacos y lituanos de Moscú. Entre estas preocupaciones y labores para salvar la patria, Dionisio logró corregir el laurel que se le había confiado. Sus torres y murallas quedaron en ruinas después del asedio; las celdas que habían sobrevivido al incendio estaban casi sin techo; las haciendas se arruinaron y los trabajadores huyeron.

El zar Mikhail Feodorovich, conociendo la piedad y la erudición de Dionisio, lo instruyó con una carta del 8 de noviembre de 1616 para corregir al Trebnik de los graves errores que se deslizaban de vez en cuando. Dionisio y sus colaboradores, el anciano Arsenio y el sacerdote Juan, con celo y prudencia, abordaron este asunto; para el manual, además de muchas misivas eslavas antiguas, entre las que se encontraba el misal del metropolitano Cipriano. Desafortunadamente, Dionisio también tenía enemigos. Aprovecharon para acusarlo de tergiversar las traducciones del servicio. Archimandrita Dionisio fue arrestado y torturado. Sin embargo, soportó todas las pruebas con humildad y perseverancia. Solo el regreso del cautiverio del Patriarca Filaret y la llegada del Patriarca de Jerusalén hicieron posible reconsiderar la sentencia de Dionisio: fue totalmente absuelto.

Hazaña de oración del archimandrita Dionisio. Construyendo templos

Toda la vida de Dionisio fue la vida de un verdadero asceta de Dios. Pasó la mayor parte de su tiempo en oración. "La célula no tiene estatuto", dijo. Y en su celda leyó el Salterio con arcos, el Evangelio y el Apóstol, leyó los cánones en su totalidad; en la iglesia, de pie todos los servicios prescritos, Dionisio realizaba, además, seis y ocho oraciones diarias. Se acostaba tres horas antes que los maitines y siempre se levantaba para tener tiempo de ponerle trescientas reverencias ante ella. En la iglesia observaba estrictamente los estatutos de la iglesia, cantaba y leía en los kliros, con una voz maravillosa, de modo que todos se consolaban, escuchándolo: no importa cuán silenciosamente leyera, cada palabra se podía escuchar en todos los rincones y pórticos. del templo.

Agradecido a los benefactores del monasterio, exigió que los sinódicos se leyeran íntegramente en la proskomedia; Durante el servicio conciliar, todos los hieromonks epitrachelials se pararon en el altar y conmemoraron los nombres de los contribuyentes fallecidos. En cada maitín recorría la iglesia y miraba para ver si todo estaba en la iglesia. Salió con los hermanos y al trabajo del monasterio. Tuvo tanto pintores de iconos como plateros. Los nobles príncipes lo amaban y ayudaron, pero también estaban aquellos hambrientos de poder que no solo no lo ayudaron, sino que también lo insultaron de palabra y de hecho. Esto no se detuvo, sin embargo, Dionisio, hasta el final de su vida de la celosa costumbre de construir iglesias, y después de su muerte quedaron muchos utensilios, preparados por él para nuevas iglesias ". Cuidó diligentemente los templos de Dios no solo en su monasterio, sino también en las aldeas monásticas, donde construyó varias iglesias después de la derrota polaca.

Uno de estos templos en 1844 fue trasladado desde el pueblo de Podossenya al recientemente fundado Skete Getsemaní cerca de Trinity-Sergius Lavra, donde todavía atrae a todos los peregrinos con su elegante simplicidad. Con la bendición del Archimandrita Dionisio y con su propia letra de los manuscritos, se compiló una colección de Chetikh-Miney.

Bajo el archimandrita Dionisio, había treinta hieromonjes y quince hierodiáconos en el monasterio, y hasta treinta cantantes se encontraban en los kliros. “Cada maitín, el mismísimo archimandrita recorría toda la iglesia con una vela en la mano, para ver si había alguno ausente, y si no había alguno, mandaba a buscarlo; si alguien estaba realmente enfermo, pensaba en él como un médico espiritual y corporal. Con un ejemplo de su humildad, inculcó la igualdad entre los hermanos, y su vida ascética despertó a otros a las hazañas: siguiendo su ejemplo, incluso los ancianos venerables no se avergonzaban de ir a tocar el campanario ". Al tratar con los hermanos, era manso y directo, afable y paciente. Intentó en todo imitar al grande en su humildad, el fundador de la Trinidad Lavra, San Sergio, y el hacedor de milagros lo ayudó en todo.

“Yo, muchos pecadores”, escribe el cillerero Simón, “y el resto de los hermanos que vivían con él (Dionisio) en la misma celda, nunca oí nada ofensivo de él. Siempre tuvo la costumbre de decir: "Hazlo si quieres", de modo que algunos, sin comprender su simple disposición, dejaron su mandato sin cumplir, pensando que les estaba dejando el asunto a su voluntad. Entonces el buen mentor, tras un breve silencio, dijo: "Es hora, hermano, de cumplir el mandato: ve y hazlo". “Dios llevó al manso anciano de Dios hasta el final de sus días para que soportara los dolores y las tentaciones de sus semejantes, porque el eterno enemigo de la raza humana se armó contra Dionisio para sacarlo de alguna manera del monasterio del taumaturgo Sergio.

El diablo despertó a un monje llamado Rafael, que fue enviado al monasterio de Sergiev del Patriarca Filaret e incluso destinado a varias sediciones y hechos, indignos del rango monástico. Tratando de liberarse de las ataduras, Rafael calumnió a Dionisio ante el zar Miguel y el patriarca Filaret, y el anciano fue demandado a Moscú. Los hermanos también se entristecieron mucho por esto, dando testimonio de su vida justa, y pronto fue liberado al Lavra, y sus calumniadores fueron enviados al cautiverio, habiendo recibido una recompensa digna por su iniquidad. Esta tentación pronto fue seguida por otra. Como ícono del monasterio de Sergio, hambriento de poder, sin alimentar el temor de Dios en su corazón, calumnió al archimandrita, como si estuviera imputando a la nada el mando imperial y jerárquico; con su astucia llevó al bendito esposo a tal deshonra que lo arrojaron a un lugar oscuro y hediondo, donde en secreto pasó tres días en cautiverio ".

Reposo del archimandrita Sergio Lavra

Cuando llegó el momento del reposo del Archimandrita Dionisio, según el testimonio de los que estaban con él, no salió de la iglesia, pero incluso en su enfermedad, incluso en la víspera de su muerte, sirvió misa e incluso en el El día de su éxodo estuvo en maitines y misa. Al sonar la campana de las Vísperas, se levantó y, enfundado en una capucha y una túnica, quiso ir a la iglesia, pero sintiendo el máximo agotamiento, comenzó a pedir un esquema. Dionisio apenas pudo resistir su enfermedad y se sentó en la cama, antes de que se completaran las últimas oraciones. Consiguió bendecir a algunos de los hermanos y, habiendo cruzado su rostro, se acostó en el lecho, cerró los ojos, cruzó las manos y entregó su alma pura en las manos del Señor, dejando el gran llanto y lamento de los hermanos. Y fue entonces el 25 de mayo de 1633. Cuando su cuerpo fue depositado en el ataúd, su rostro estaba espléndido, sus ojos y labios estaban alegres, y en ese momento muchos de los pintores de iconos descartaron el esplendor de su rostro, de modo que Dionisio estaría con todos. Memoria eterna... El propio Patriarca Filaret deseaba realizar un funeral por él, para lo cual sus reliquias fueron transportadas a Moscú, al Monasterio de la Epifanía, y luego regresaron a Lavra para el entierro. Se sabe que ocurrieron muchos milagros y curaciones en las reliquias del Archimandrita Dionisio.

Cáncer del monje Dionisio de Radonezh en la Cámara de Serapion

Veneración del asceta de la tierra de Tver

La veneración de Dionisio en el Monasterio de la Trinidad y Sergio y en la región de Tver se estableció inmediatamente después de su muerte. Simón (Azar'in) agregó a las Historias de vida sobre trece milagros de Dionisio, de los cuales el último sucedió en 1652. Los primeros milagros conocidos a través de las oraciones de Dionisio, que datan de 1633-1634, se realizaron entre sus discípulos y seguidores. Simón escribió historias sobre las apariciones de Dionisio ante su discípulo y otras personas piadosas.

Uno de los primeros centros de veneración de Dionisio fue el Monasterio de la Epifanía de Kozheezersk. Aquí el élder Bogolep (Lvov) (un conocido coleccionista de libros de Rusia antigua y partidario de los Viejos Creyentes - ed.) Escribió una historia sobre la aparición de San Alexis, metropolitano de Moscú y toda Rusia, al monje Nikodim Kozheezersky, junto con Dionisio, y envió el registro al Patriarca José. En 1648, los cosacos de Don llegaron al monasterio de la Trinidad-Sergio para adorar la tumba de Dionisio, quien les dijo que los ayudó cuando los sorprendieron los desastres en el mar.

Venerable Dionisio de Radonezh. Icono
Venerable Dionisio de Radonezh. Fragmento de un icono de la sacristía de la Trinidad-Sergio Lavra

En 1650, de las palabras del monje Antonio (Yarinsky), la historia de los cosacos de Don sobre la aparición de su "mayor" de la Madre de Dios con los apóstoles Pedro y Juan y con Monjes Sergio, Nikon y Dionisio y sobre la predicción de la derrota de los turcos. A finales del siglo XIX, en la iglesia Vladimir de la ciudad de Rzhev, se construyó una capilla en nombre del monje Dionisio. En la Catedral de la Asunción del Monasterio Staritsky, la capilla dedicada al monje fue consagrada el 28 de septiembre de 1897, y la mitra de Dionisio se mantuvo en el monasterio.

En 2015, se publicó en Tver un libro del científico cultural "El monje Dionisio de Radonezh en la historia y la cultura rusas".

El monje Dionisio de Radonezh, en el mundo David Zobninovsky, nació alrededor de 1570 en la ciudad de Rzhev. El venerable, y luego rector del Monasterio de la Dormición Staritsky, durante los eventos de la época de los disturbios fue el asistente más cercano de San Hermógeno, el Patriarca de Moscú. Desde 1610, el monje Dionisio fue archimandrita de la Trinidad-Sergio Lavra. Bajo su mando, se abrieron casas y hospitales en los asentamientos monásticos para los que sufrían, los heridos y los desamparados durante la invasión polaco-lituana. Durante la hambruna, ante su insistencia, los hermanos Lavra comieron pan de avena y agua para ahorrar trigo y pan de centeno para los enfermos. En 1611-1612, junto con el monje Avraamy Palitsyn (+ 1625), el cillerero del monasterio Trinity-Sergius, escribió cartas de distrito con un llamamiento para enviar militares y dinero para la liberación de Moscú de los polacos, así como al príncipe Dimitri Pozharsky ya todos los militares con un llamamiento para acelerar la marcha a Moscú.

La escuela monástica ayudó al monje Dionisio en las circunstancias más difíciles de los tiempos difíciles a mantener su luz interior de los mandamientos de Cristo insaciable. El alto grado de hazaña monástica, alcanzado por el monje a través de la oración incesante, también le impartió el don de los milagros. Pero guardó cuidadosamente los secretos de la vida espiritual de las personas que solo podrían ser perjudicadas por este conocimiento. “No preguntes al monje sobre los asuntos monásticos”, dijo el monje Dionisio, “porque para nosotros, monjes, es una gran desgracia revelar secretos a los laicos. Para que nuestro trabajo sea ignorado, para que el diablo no llévanos a la negligencia y la pereza ". Uno puede juzgar sobre las profundas pruebas internas y los misterios del conocimiento de Dios que ha comprendido solo por aquellos hechos que se manifestaron cuando las circunstancias obligaron al Monje Dionisio a estar activo.

Uno de esos eventos importantes fue su participación en la corrección de los libros del Servicio Divino. Desde 1616, el monje Dionisio tomó la iniciativa de corregir el Shebnik impreso sobre la base de una comparación de antiguos manuscritos eslavos y varias ediciones griegas. En el curso de su trabajo, los guías descubrieron discrepancias significativas en otros libros publicados durante el período inter-patriarcado (1612-1619). Sin embargo, los responsables de estas omisiones acusaron al monje Dionisio de herejía en el Concilio de 1618. Privado del derecho al clero y excomulgado de la Iglesia, fue encarcelado en el monasterio de Novospassky, donde querían matarlo de hambre. La intervención en 1619 del patriarca de Jerusalén Teófanes IV (1608-1644) y del patriarca Filaret (1619-1633) que regresaron del cautiverio en Polonia puso fin a su encarcelamiento y fue absuelto. El monje Dionisio es conocido por su estricta observancia de las reglas del monasterio, por su participación personal con los hermanos en el trabajo del monasterio y por el establecimiento del monasterio después del sitio de Lavra. La vida y el canon del monje fueron escritos por Simon Azaryin, el cillero del Monasterio Trinity-Sergio, y complementados por el sacerdote John Nasedka, colaborador del monje Dionisio en la corrección de los libros litúrgicos. El monje Dionisio reposó el 12 de mayo de 1633 y fue enterrado en el Trinity-Sergius Lavra.

Una breve vida del monje Dionisio, archimandrita de Radonezh

Pre-como Di-o-ni-siy, uro-mismas-redes de la ciudad de Rzhe-va, apodo moderno menor del primer trabajo ruso pat-ri-ar- ha, nacido en la segunda mitad del siglo XVI . Habiendo recibido el mo-na-styr-von-pi-ta-niye y temprano se quedó si-ro-toi, Di-o-ni-siy se cortó el pelo y pronto se puso-uno-a-uno-en- one-lem de los Antiguos del Monasterio de la Asunción. Sa-mo-zva-netz envió el santo-te-la Job a Star-tsu. El pre-como Di-o-ni-siy lo encontró con algo, in-to-ba-yu-si-ti-tel-si-nu.

En 1610, ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy se convirtió en ciento un lem de Tro-i-tse-Ser-gi-e-aullido del Lavra. Esto sucedió en tiempos de problemas. Lav-ra was-la en el wasp-de. El pre-como Di-o-ni-si-s-encabezó la o-ha-ni-za-ción de la defensa. Junto con ke-la-rem Lav-ry Av-ra-ami-em Pa-li-tsy-ny pre-like se convirtió en av-to-rum apelaciones a rus-sko -moo-ro-du, vsko-lykh- nuv-shih, movimiento master-bo-di-tel-nye.

Av-to-ri-tete Di-o-ni-esto fue muy bueno. Se le dio la difícil tarea de corregir los libros de servicio de Dios. Desafortunadamente, si el pre-hacer-pero-ir y el enemigo. Son-use-zo-va-were-possible-capacidad para ob-vi-thread Venerable. Di-o-ni-sia en el is-ka-nii del pe-re-vo-dov del servicio de dios (en particular, la orden del Bautismo) ... El pre-like fue arrestado y torturado. Sin embargo, él es todas las pruebas de fuerza del sueño con medios y firmeza. Sólo el regreso de la ple-na pat-ri-ar-ha Fila-re-ta y la llegada de Jeru-sa-lim-sko pat-ri-ar-ha poz-vo-li- si a pe-re mira al pri-ladrón Di-o-no-this. Di-o-no-siy estaba plenamente justificado. El final de St. Di-o-no-siy 12 de mayo de 1633. Toda su vida fue un ejemplo de nuestro ministerio.

Vida completa del monje Dionisio, archimandrita de Radonezh

Pre-como Di-o-ni-siy Ra-do-nezh-ro-dyl-Xia en la ciudad de Rzhe-ve, provincia de Tver. En el Santo Bautismo, tenía el nombre de Yes-vid. En el distrito de Ka-shin de la provincia de Tver hay una aldea Zob-ni-no; ve-ro-yat-no, ro-di-te-si pre-do-do-no-go Fe-o-dor y Iuli-a-nia pro-is-ho-di-si de este la, de la nombre de ko-to-ro-go y from-lu-chi-li su fa-mi-lia - Zob-ni-nov-skie. Incluso en los días de la infancia, Da-vi-da ro-di-te-li pe-re-se-li-fue a la ciudad vecina de Star-tsu, donde su padre tomó un viejo-rey -brillante sobre el Yam- slovo-bo-doy. Ino-ki obi-te-li Starits-koy Guriy y Ger-man, aprendieron gra-mo-esos ot-ro-ka, ras-ska-zy-va-li sobre good-ro - el de-tel de su vida . Desde muy joven, fue de buen corazón, apuesto y amante de la lectura de libros sagrados, tuvo humildad y sencillez, ese hombre de té común y corriente. Descuidar al niño-ski-mi-ra-mi, en el temor de Dios, en el temor de Dios, cuando-mintiendo-pero-poco-aprendiendo y guardado-dio un rugido en su corazón -nost to do-bro-de-te -lyam. Su padre espiritual, con el nombre de Gri-go-riy, di-vil-sya su mente y fuerte-ko-mo-ra-zu-mu, por dentro-no-mis ojos he pro-madurado que tengo en que sea bla-go-to-dar el Santo Du-ha y más de una vez les dijo a sus hijos espirituales: “Miren -ri-te, cha-sí, para este si-na mo-e-ho, que él mismo sé og-nem espiritual para muchos ".

El joven sí, una especie de insulto, cantaba mucho desde los compañeros-no-kov rad-di-e-resignación, e incluso los mismos golpes, como a veces ocurría de los niños violentos, que hacen-sa-do-va-si, que no quiere jugar con ellos. Pero se mantuvo en-re-pero-fuerza con un poquito y trató de evitarlos lo más posible, teniendo incesantemente en su boca su nombre Dios. Cuando aprendí gra-mo-esos y llegué a la mayoría-top-shen-no-ras-that, in-need-de-no-em ro-di-te-lei, ho -tya y contra el deseo, tuve que casarse. Por su buena suerte, pronto fue honrado con un sacerdote y asignado a la iglesia de Dios, en el pueblo de Ilyinsky, at-over-le-zhav-shem de la Antigua Mansión, a 12 verstas de la ciudad. Pero después de 6 años, lo mismo en su Vas-sa y dos sy-no-wei-ma-lyu-tok ​​Vas-si-liy y Kos-ma llegó al final. Entonces, ya libre de preocupaciones mundanas, salió de su casa, vino a Star-tsu, me visitó con el nombre Dee -o-no-this en el obi-te-si Bo-go-ma-te-ri, under-see-za-ya sobre su sesión de spa.

A Go-rya-cho le encantaba la enseñanza de libros de Di-o-ni-siy. Y sucedió que él era uno de los futuros en Mos-qua por una necesidad similar a la de una iglesia. Y fue a la subasta, donde se vendieron los libros. Alguien del primero en el oficio, mirando su juventud y su rostro atractivo, pensó en él y comenzó a insultar descaradamente sus palabras-va-mi, th-v-rya: "¿Por qué estás aquí, mo- nah? " Pero el monje no estaba avergonzado y su corazón no estaba enojado; vo-doh-nuv desde las profundidades del be-ny ​​do-shi, el topo-to dijo el insult-bi-te-lyu. —Sí, hermano, soy exactamente un apodo de pecador, como tú piensas de mí. Dios te reveló acerca de mí, porque si yo fuera un verdadero monje, entonces no habría saltado en el camino entre personas mundanas, pero si lo tendría en kel lia. Perdóname como pecador, Bo-ga ra-di ". Umi-li-mintió antes-a-ha-ha, escuchó los discursos mansos y humildes de él, y fue a él-to-wa-ni -bi-te-la insolente, llamándolo ignorante. “No, hermanos”, les dijo el monje Di-o-no-siy, “él no es un ignorante, sino yo; él me fue enviado por Dios para mi afirmación y correcto-di-usted lo dice, para que de ahora en adelante no deambule por este tor-zhi-schu, sino que ponga kel-lii ". Entonces el propio delincuente llegó demasiado tarde y quiso pedir perdón por su insolencia, pero el monje desapareció. Era un pre-como Di-o-ni-siy, luego el Kaz-na, cuyo Monasterio de la Dormición del Viejo. En 1605 fue ordenado en el ar-khi-mand-ri-you del Antiguo Monasterio de la Asunción.

Poco después, después de la entrada de Di-o-ni-sia en el cargo, at-a-I-te-la pri-ve-zen estaba en Old Mansion niz-ver-zen ny in-le first-in-go sa-mo-zvan -tsa pat-ri-arch Trabajo. Aunque Dio-no-esto fue-lo-ka-para-pero-mantener-a-Job lo más estrictamente posible, "a pesar de -bo-vyu-se hizo cargo de-wives-no-go pat-ri-ar-ha y comenzó a he-pra-vish de él a-start-le-niy y pri-ka-za-niy, old-ra-ya calmar al inocente sufriente. Pre-como Di-o-ni-siy junto con mit-ro-po-li-tom Kru-titz-kim Pa-f-nu-ti-em y Tversky ar-hee-epi -sko-pom Feo-to- t-stom in-ho-ro-nil él en su morada en 1607.

Sociedad espiritual ar-khi-mand-ri-ta Di-o-ni-sia con el santo pat-ri-ar-kh Job, puedes pre-la- gat, was-lo-v-noy y blah-th- inclinado-th a pre-add-on-th-ras-in-lo-ze-nia-the-she-she-pat-ri-ar- ha. A menudo el pat-ri-arh lo señalaba, atreviéndose con su ra-zu-mu: vaya, cómo él puede-ver-za-it-Xia; nunca se aleja de la iglesia de la congregación, y siempre está aquí en las congregaciones reales ". Y en el momento de los problemas, el pre-como Di-o-ni-siy era el más cercano a-power-ni-saint-te-la Er-mo-ge-na, no-ray-sino-caminando con él, y el rey tenía uno de los fervientes defensores de pre-sto-la en Di-o-ni-sii.

One-na-zhdy pri-ver-hembras li-tov-sk y mos-kov evil-dei, tomando el holy-te-she-go pat-ri-ar-ha Er-mo-ge- on, con todos- ki-mi ru-ha-tel-stv-mi lo llevó al lugar frontal; uno-nadie-si-ka-si, otros tiraron-sa-si el perro-com en la cara y en la cabeza honesta, otros, agarrando el per-si, audazmente-sin-vena -pero shake-sa -li, y cuando todos los demás tre-ne-ta-li, solo Di-o-no-siy en tal be-de no un paso de distancia cayó de pat-ri-ar-ha, pero sufrió con él y todos con amargo tras tras -th insolente indignación, como sobre eso-para-el-de-tel-va-si muchos de los self-vid-tsev.

En 1610, el pat-ri-arkh Er-mo-gen pe-re-llevó ar-hi-mand-ri-ta Di-o-ni-sia en el lugar on-standing-te-la Tro-itz -koy Lavra, que aún no se ha establecido después del asedio de la-kov y necesitaba un buen bla-ro-sh-and-th -le.

Grande y fuerte era el nombre del pre-complemento Ser-giy en ese momento. Su respeto-zha-si y bo-i-eran los más enemigos de la patria, for-la-ki y toda clase de ladrones. Y si-si-lo-quisiera-lo, a quien estas personas desagradables permanecen en el do-ro-ge y él dirá Ser-g-e-v, entonces pro-déjalo ir sin daño. Sucedió que era pre-like-add-on Di-o-no-this volver de Yaro-Slav-la con un bo-yar-n. Do-ro-ga, entonces, era peligroso, y había mucha sangre de la gente de Var-Varsky. In-se-mu ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy co-luchó con él-y-mis compañeros-ni-ka-mi para llamar-a-sy Ser-gi e-you-mi. “Si”, dijo, “llegamos hasta el final, solo que los ladrones nos robarán e incluso nos matarán; y si-si-de-llamamos-para-llamar el nombre del chu-to-creador de Ser-giy, entonces spa-esto es ”. Todavía no sabía que, de hecho, ya se había convertido en "Ser-gi-e-vy", porque había sido asignado a la morada del chu-up-to-creator en cien -I-te- li. Tan pro-ex-si son muchos lugares peligrosos. Antes de llegar al Lavra, su sirviente Tro-ittsy se reunió con ellos y les preguntó: "¿Qué tipo de poder se está yendo?" Ellos ot-ve-cha-li: "Ancianos de Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-st-rya, vamos de las aldeas de mon-stryr". Pero él, conociendo a todos sus mayores, no creyó y preguntó: “¿No es un viejo Ar-khi-mand-rit? -Slan con gra-mo-ta-mi de sa-mo-der-tsa y pat-ri -ar-ha? ". Y le mintió a Di-o-ni-this gra-mo-you, de quien el pre-like aprendió sobre sus nuevos conocimientos y Moscú. Izu-fel-sya fate-bam God-zhi-im pre-como Dio-no-siy y derramó abundantes lágrimas: porque no tenía idea de que, de acuerdo con la voluntad de Dios, llegó al corazón de la santa-ella- mu pat-ri-ar-hu y blah-go-ver-no-mu tsa-ryu. Y este fue, se puede decir, el último obsequio precioso de su -sta-viv de-juro-no-ir del pueblo de Dios-zhi-ellos a tal etapa, con usted-para-que-usted-a-ella pudiera proteger su especie terrenal ... bueno, en el pesado go-di-well de sus problemas.

Habiendo dado bla-go-da-re-tsa-ryu y saint-te-lyu para su selección, Di-o-ni-siy se apresuró a regresar a Lav-ru Ser-gi-e-wu, solo que es mejor-más-div-shu-yu-Xia del asedio de Li-tov-skiy y pro-glorioso con este diablo de alguna manera. El ve-li-cue esperaba que él mismo cooperara junto con el celoso ke-la-rem Av-ra-ami-em Pa-litsy, con la liberación de Dios, ya no con un Lavra, sino con todo el reino. , y hace dos veintitrés años se le informó sobre la sesión de spa de su e-ésima manada con incesante oración y compasión.

Fue un momento terrible y difícil para la tierra rusa, el momento en que el pueblo ruso llamó en su pa-me-ti "li-ho-le-t'em". Moscú estaba en manos de po-la-cov. El pueblo sufrió las atrocidades de los polacos y kazats-kih sha-ek. Multitudes de rusos sobre-e-go-la, na-gie, big, from-mu-chen-nye, be-zha-li hasta los Tro-itts-koi obi-te-li, como el único, retienes a los enemigos por el momento, protección confiable. Algunos de ellos eran izuro-do-va-ny og-nem, algunos de ellos estaban desgarrados en la cabeza en-lo-sy; un montón de ka-lek va-la-moos en to-ro-gam; los-si-re-za-za-za-za-za-za-zh-zh-zh-zh-zh-zh-zh en la espalda, otros de-se-che-us brazos y piernas, otros tenía rastros de quemaduras en el cuerpo por piedras ras-k-len-ny. Todos los pu-cha-mi se esfuerzan-las-corren-le-ts a la casa Zhi-in-the-chal-noy Tro-i-tsy, y no hubo más lágrimas; from-mu-chen-nye, from-lo-man-nye pro-si-si-si de los padres del espíritu. Todo el habitante de la Santísima Trinidad-y-tsy pre-usado-half-was-umi-rav-shi-mi de na-go-you, contento y herido; no solo en mo-na-st-ryu están, sino también en palabras, y en árboles y en caminos, por lo que es imposible, pero fue todo para dar y enviar a la comuna a los santos Ta-in.

See-dya this, ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy decidió utilizar todo el mo-na-asstr-kaz-well para las buenas acciones. Siguiendo-después-mi, oró a ke-la-rya, kaz-na-cheya y a todos los hermanos, para que co-bo-lez-no-va-si y co-sufran por todas sus necesidades. "Lyubov christi-an-skaya", dijo, "en todo momento, es necesario para quienes lo necesitan, los más -hacer-pero-ser-capaces en un momento tan difícil". Ke-lar y hermanos con sirvientes de-ve-cha-li con tristeza sin-na-dezh-pero: “¿Quién, padre ar-khi-mand-rit, en tal cama con ra-zu-m con- be-ret-sya? Es imposible pensar en nadie aquí, excepto en el Dios Único ". Pero Di-o-ni-siy con mucho ry-yes-ni-it volvió a hablar: “En tal y tal he estado buscando y necesito firmeza. Desde el asedio, el gran Dios de-ba-vil us mo-lit-va-mi Vla-dy-chi-tsy nuestro y los grandes creadores del chu-do, y ahora por nuestra ness y por la mezquindad puede humillar e insultar nosotros sin asedio ". Mareado por el llanto de su ke-lar, y hermanos, y sirvientes, y empezó a preguntarle a la co-ve-eso en su propia falta de comprensión. Di-o-ni-siy comenzó a orar a todos: “¡Que tu misericordia esté en esto, go-su-da-ri mío, ke-lar y kaz-na-chey, y todos los hermanos son santos! Po-zha-lui-te, me-nya by-hear-shai-te: ver-de-si todo lo que Moscú está en la avispa y la gente está en toda la tierra -p-lis, en nuestro mo-na- st-re hay mucha gente, pero no hay suficientes ratas y pueden, y lo hacen por qing-gi, por hambre y por heridas; nosotros, go-su-da-ri, prometimos morir en la alteridad, morir-morir y no vivir. Si en tales problemas no tendremos militares, ¿qué habrá? Entonces, que tengamos pan con centeno y trigo-no-tsa y kvass en un gray-bea, todos de-da-dim, hermanos, a no-people, pero sa- comeremos pan ov-sy-ny, sin kvas, con solo agua, y no moriremos. Que todos hagan todo lo que puedan por los demás, y que la casa de la Santísima Trinidad y los grandes creadores del chu-do no vayan -no, si-si solo-a-cien-mamás recen al Señor-sí en-ella -Vamos, para darnos un zoom de ra. " Pri-i-ten fue este consejo para todos y fue firme, lágrimas de alegría.

Y aquí está for-ki-pe-la de-i-ness. Pre-como Di-o-ni-siy po-si-lal mo-na-hov y mo-na-ster-sirvientes bajo-bi-rata desafortunados en los alrededores, atrayendo ir al mo-to-butt y sanar. En primer lugar, de acuerdo con la dicha de ar-hee-mand-ri-ta Di-o-ni-sia, na-cha-li mo-na-str-str. - para encontrar la casa-ma de-vyan- nye para los enfermos y los protegidos por el diablo, y había médicos para ellos. Y en-ve-le-pero era-lo-lo-lo-de-la-gente-rata tratar y calmar-y-cubrir a su mejor hermano de buena comida. En ese momento, mo-lit-va-mi Di-o-ni-this era una forma inteligente de masticar harina en el pan ra-di ve-li-ko-go chu-do-creator Ser -gia. En todo este tiempo, no lloré, no pedí un milagro en este ve-li-to-go light-no-ka; todos con smith-ren-no-wud-ri-e-t-sha-li solo un poco de pan de ov-sy-no, y luego uno por día al día, pero el miércoles y no comieron nada en absoluto.

"Yo mismo, un pecador", escribe la clave tan aburrida, John, gre-ball junto con mi hermano-m-im Si-mon-n: hasta que-tú-reh mil-syach-estamos remando muertos y ¿Cómo recordamos que en un día in-ho-ro-ni-li en sru-be en Kle-men-t'e-ve, en Ni-ko Chu-do-creator, 960 hombre-siglo, pero en el otro gom ubo-gom home - 640, y en Te-rene-t'voy grove - 450. Daré y, según Di-o-ni-si-e-howl, co-pensaré que a las 30 semanas remó más de tres mil, sí, mi peso -yo soy una bola de pecado todos los días de los que no quieren estar en las mismas casas, y todos los días, pero de vez en cuando- subió a seis y más en-ho-ron , pero en un mo-g-le nunca ponen un man-ve-ku, pero no menos de tres, pero a veces hasta cinco a uno; todos estos problemas se prolongaron durante medio año ".

Por la bendición de St. Di-o-ni-si, qué rápido about-re-ta-ya sea about-na-wen-no-go dead-ve-tsa, esa hora, todo lo necesario para -gre-be-niya; pri-sta-you ez-di-li en caballos en le-he-s-see, para que las bestias no se coman los mu-chen-ers de los enemigos, y si alguien más estaba vivo, ven-in-zi -ya sea en el campo-pero-cuando-im-no-tsy, y algo-centeno murió, esas ropas finas, una vez-da-wa-si los pobres: mujeres-schi-us shi-li y we-li-de -pre-stan-but ru-bash-ki y sa-va-ny, para los cuales su placer-es-va-li del mo-na-st - para ropa y comida. Ke-lei-nick Di-o-ni-this old-rets Do-ro-fey en el día y no-who-but-no-force de él doloroso y un-ny-lo-ten-tsa y day -gi . Así es como Lav-ra estaba bien-zy-va-la-guard-soplando todo el tiempo, mientras Moscú estaba boo-las con po-la-ka-mi. Ke-lar Si-mon po-la-ha-et que durante este tiempo hubo más de 7.000 muertos, y hasta 500 permanecieron bajo el Lavr en varios servicios-bah: se puede juzgar sobre esto, cómo-si-a- había-había-allí-número de todos los obi-te-li.

Si el justo su-dom del Señor y na-ka-nos lleva durante el asedio, para-me-cha-et pi-sa-tel la vida, entonces no para - si nos dieron un su-gu-bo con Su -her bla-go-da-tyu, como se ve-di-mo ahora para toda la gente. Cuántos dioses Él ras-ensanchó y robó el se-lening de Su debilidad, el habitante de la Pre-Santísima Trinidad, lit-va-mi ve-li-ko-go chu-do-creator Ser-giy. El Señor restauró, como una vez, a Yosi-fa para la pro-alimentación de Egipto y To-via pra-ved-no-go en Va-vilon, se-th div- pero mi esposo Di-o-ni-sia , a través de algún-ro-th, muchas formas-consiguió-consiguió-conseguir-un-buen-final con on-put-eat.

Pero esto era-lo-lo-lo-lo para el alma santa Di-o-ni-si: su corazón amoroso era tan-lo-lo-lo-s-e-e-mi toda la tierra Rus -skoy. Gran señal que tenía en movimiento, orando diligentemente por un bav-le-nii para el reino-yu-shch-da-da; en todo el medio tiempo, sí, cuando estaba en la avispa-de Moscú, incesantemente en la iglesia de Dios, y en la celda con el ve-li-kim lo que representaba en oración. Y en los años 1611-1612. en kel-lia ar-hi-mand-ri-ta so-bi-ra-yut-sya sko-ro-scribes y pe-re-pi-sy-va-yut by-sla-nia Di-o- ni- esto y su ke-la-rya Av-ra-amiya Pa-li-tsy-na. Gra-mo-you estos están en Ryazan, en Perm con uez-da-mi, y en Yaro-Slavl, y en Nizh-niy Nov-gorod, el príncipe Di-mit-ria Po-zh-sko -moo y Kos- me Mi-ni-bien, y en Po-ni-zovskie go-ro-da, el príncipe Di-mit-riy Tru-bez-ko-mo y a Zaruts-ko-mu cerca de Moscú, y en Ka-zan a stroy-y-te-lyu Am-phi-lo-chiy, y mucho había en esos gra-mo-tah sick-no-va-nia Di-o-ni-si-e-va sobre todo el go-su -dar-stvo Mos-kov-sky. "Pra-en-glorioso chris-sti-ane, - pi-sa-moos en estos po-sl-ni-yah meek-ny-mi-ka-mi, add-lest-ny-mi sy -to-me- padres, pri-zy-va-yu-shi-mi, el pueblo ruso al hermano-en-una-sola-alma-y a la defensa-de-mi-enemigo-ha-mi tierra natal, - no recuerden -esos verdaderos-derechos-a-la-fe-gloriosa y cómo-zhi-esos mueven a sus propios, mo-li-esos siervos de la gente a estar bien-gloriosos en co-unidad y se vuelven co-generales contra pre-da-te-lei hri -sti-an-skikh (de-men-nikov a la paternidad) y contra los eternos enemigos de Christ-sti-an-stva - ¡pueblo polaco y lituano! Sa-mi vi-di-te, cómo-hacer-re-estudiar-ni-si están en el go-su-dar-stvo de Moscú. ¿Dónde están las santas iglesias de Dios y las imágenes de Dios? ¿Dónde están decorados los ino-ki, se-di-na-mi-blooming, ino-ki-ni, do-ro-de-te-la-mi? ¿No es todo hasta el final ra-zo-re-but y po-ru-ha-but malvado in-ru-ha-no? Ni los ancianos, ni los bebés lactantes ... ra-di de-lo-zhi-esos todo esto a tiempo, para que todos tengan un alma-pero-sufran-para-dar por la mejor fe gloriosa , for-ka-places aún los enemigos no atacaron-if-ko-go-li-bo blow-ra bo-yaram y in-th-in-dam. Si corremos-a-ir-a-ir-a-ir-a-ir-a-ir-a-ir-a-ir-a-tse y a todos los santos y prometemos con -general, co- crea nuestro en-movimiento, luego Mi-lo-sti-yi Vla-du-ka, Che-lo-ve-ko-ly-bets, from-vra-tit r-ved-ny Tu ira y from-ba-vit nosotros de cualquier muerte y la-tin-sko-go-to-work. ¡Sme-lui-tees y pray-li-tees! Pero ahora-la-co-thy-ri-te de-lo de-bav-le-niya christi-an-sko-go-da, in-mo-gi-te rat-ny-dyam. Mucho y lágrimas, pero con todo lo que te rodea, ro-dom christi-an-skim sobre ese hombre al que golpeamos ".

Con tales-ki-mi-zva-ni-i-mi especialistas de Lavra, los mensajeros a diferentes ciudades y regimientos de Rusia. Three-itz-kie gra-mo-you cheer-ri-li-na-kind: especialmente-ben-but-strong-but-lo-v-odu-shev-le-ny en Nizh-nem Nov-go-ro -de ... Aquí, el esposo de Kos-ma Minin, una vez-no-pa-mint, resucitó para proteger su tierra natal. En su llamada-wu, se reunió una milicia y bajo el liderazgo del príncipe Po-zh-sko-go-go-on para la defensa de esa avispa Moscú. Escuché el Gos-pod mo-lit-wu pra-ved-no-ka, día-y-noche-pero a Él, cry-vav-she-go, sobre-bav-le-nii pra-v-glor- chris-sti-an de blood-pro-lit-na-pas, sobre el mundo y ti-bus Mos-kov-sko-to-su-dar-stu. Cuando el príncipe Di-mit-riy Po-zhar-skiy y Kos-ma Mi-nin se mudaron a Moscú con mucho interés y llegaron a Ser-gi-e-voy obi-te-si, este gran motor de señales , co-ver-shiv para ellos un canto-mo-lob, pro-in-sting con todos los co-bo-rom in-e-water y militares para go-ru, na-zy-va-e-my Vol -ku-sha, y allí se quedaron con una cruz en la mano para plantarlos, santo-ni-ki mismo cro-pi-li santo agua. En ese momento, un fuerte viento sopló sobre-conocer-a-chu-y-nosotros, y sus corazones estaban avergonzados por la emoción; tre-d-l-d-e-d-e-d-dy, ¿cómo hacer un largo viaje con un viento tan tormentoso? Pre-do-like Di-o-ni-siy, blah-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-to-as-to-one, about-on-de-zhi-rat-nyh, invitándolos a llamar be-be-on-the-power del Señor, sí, Purísimo, Su Madre y los santos ra-to-nezh-santos Ser-giy y Niko-na. Incluso después de ellos, plantó el Zhi-in-your-rying Cross andante, y - out-of-zap-ny so-ver-sh-chu-do: instant-ven-no from-me-nil-sya ve- ter y me convertí en el camino correcto-en-glorioso-en-in-in-ing de mi propio obi-te-si, como si fuera de la Iglesia de los Santos Tres-y-tsy y chu-up-to- poder creativo, y así hubo mucho ra-do-va-in-th-in-give y vo-sku. You-so-kaya paso-muñón de un diferente-che-go-go-ga, alcanzando-stig-nu-taya pre-like-add-ny a través de la oración incesante, so-about-shi-la él tal regalo chu-do-thy-re-ny, cuidadosamente preservado por ellos de la gente.

Di-por-cosa esto, go-rit pi-sa-tel de la vida, ¿escuchamos de los labios del príncipe Di-mit-ry, que many-gi-mi after-mi is-in-ve-nos dio? , cómo-quién-mi-entonces-lo-venció Dios por-stup-le-ni-em -li-kih chu-do-creators y mo-lit-va-mi saintly ar-hee-mand-ri-ta Di-o-no-sia! Sobre él derramó el Señor blah-go-para dar Su rad-di de su vida, y generosamente to-da-va-la él el maravilloso des-ni-tsa de Dios, entonces, con lágrimas, su maravilloso santo suplicó con El Señor. Una-no-sólo oraciones incesantes Di-o-no-esto podría-hacer-que el príncipe ignore previamente todo el peligro, qué tipo de amenaza -zha-la para ellos en el país por problemas y por-esta-zanja, y move-nut-sis-va de Yaro-Slav-la, y luego desde debajo del Lavra para up-to-ver-she -niya ve-li-ko-go de la. Ke-lar Av-ra-amiy fue liberado por ar-khi-mand-ri-tom y na-ho-dil-sy sin-de-ray-pero con tropas, cara, acción no menos que el Príncipe Di-mit-ry Po-zh-sko y Mi-no-na. Su pe-ro pe-re-da-lo dotado a la posteridad moderno en movimiento, como sus sabios discursos re-stan-la - si el mundo y ti-shi-bien en medio-di hostility-du-yu-shche-th cien-na.

Nemir-nosotros estábamos-entre ellos-co-one-niv-shi-e-sya cerca de Moscú Po-zharsky y Tru-bets-coy, pero pre-como Di-o -n-siy pi-sal les un susurrante rojo- amonestación sin palabras sobre el mundo y el amor.

La avispa aún perduraba: for-la-ki for-sat-in the Kremlin y Ki-tai-go-ro-de, y de nuevo existía la posibilidad de una posibilidad entre -I do ka-za-ka-mi. Zha-lo-va-mintió a su nada y la riqueza de los líderes, quieren matarlos y huir. ¿Qué son ar-khi-mand-rit y ke-lar? Siguiendo la co-floración de los Lavry - ri-zy y sti-ha-ri, los sa-same gee-chu-gom, po-sy-la-they están en el ta-bor con lunares llorando para no dar la Paternidad. Y tro-bien-cayó ka-za-ki, entró en la mente y el temor de Dios y, habiendo regresado sobre-esos-ya sea-sacrificio-en-wa-nia, por-maldición-se-re-pero-se apodera la privación. Pronto, un pre-como Ser-gy apareció en un sueño al griego ar-hee-epi-sko-po Ar-se-niyu, to-chen-no-mu en el Krem-le, y lo consoló con un mensaje sobre el bav-le-nii. El pri-stu-pom fue tomado Ki-tai-go-rod, el Kremlin se rindió. Con Dios, en el poder de Dios, las cien caras estaban limpias de los enemigos. Con el canto solemne, St. Di-o-ni-siy y toda la santa congregación al Templo de la Asunción y lloraron al ver a de-pus-ni-ni saint. Ambos, ar-khi-mand-rit y ke-lar, estuvieron presentes durante la selección de Mi-ha-i-la, que se realizó en Moscú en su Tro-itz -com de ida y vuelta. Av-ra-amiy llevó-ve-stil sobre ese on-ro-do desde el lugar Lob-no-go y él mismo, en el número de palabras pares, fue a invitar al joven shu al reino. Le imploró que cambiara ti-shi-bueno, obi-te-l Ipat-ev-skoy a la tormentosa pre-mesa, ko-leb-le-my all-mi-oh-so-mi howl us and inner-them arruga-niy. Cuando, por muchas razones, el joven zar fue objeto de burla, en su camino a la mesa se unieron celosamente add-no-go Ser-giy y ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy bla-go-slo -vil Mi-ha-i-la al reino spa-sen-ny.

Entre estas preocupaciones y trabajos para la sesión de spa de la patria, Di-o-ni-siy logró corregir el Lav-ru, confiado a él. Sus torres y murallas después del asedio fueron-si-ru-ru-she-ny; los que sobrevivieron al fuego de la kel-lia se quedaron casi sin techo; tener un ra-zo-re-ny, y trabajar-chi-s-be-zha-lis. Según el ho-da-tai-stvu Di-o-ni-this, el rey confirmó la ley-va del Lav-ry gra-mo-ta-mi y pidió regresar a sus lugares de-be-zhav- shih-ser-stean. De-i-tel-stu na-cien-i-te-la little-lo-ma-lu de-a-esperar-eran-rastros de ra-zo-re-nia en obi-te-si ...

Todavía no han terminado con todo, de acuerdo con las reglas de la casa, ya que las esposas pre-como Di-o-no-siy deberían ser un comienzo en movimiento para la santa fe. Ka-for-moos, después de tan grandioso para los sirvientes, grandioso para la patria y Lavra on-stu-pi-lo para él de -de-ha y rest-ko-e-niya. No es que Dios juzgara. El zar Mi-ha-il Fe-o-do-ro-vich, conociendo las bendiciones y la erudición de Di-o-ni-si, le ordenó que gra-mo-toi del 8 pero -yab-rya 1616 go-to fix Treb-nick por errores graves, que se colaban en el tiempo. Di-o-ni-siy y su compañero de trabajo-ni-ki, el anciano Ar-se-ny y el sacerdote John, con diligencia y bla-go-ra-zu-mi-comen esto; para un amigo, además de muchos requisitos eslavos antiguos, entre ellos también había un mit-ro-po-li-ta Ki pri-a-na, había-si-griego-requisitos-ni-ki. Oshi-bok find-de-but mucho, y otros son extremadamente groseros: “Sobre el reino del Sy-na-Dios en los requisitos de escritura y al servicio de los primeros impresores sobre-re-lo, como el Padre es Dios con el Hijo hecho carne ". Después de medio-entonces-ra, sí, presente-ver-si-corrigen-ny-nam-ny a Moscú-vu para revisión de So-bo-ra. So-bor de 1618, enemigos on-5, pre-do-do-no-go, sin culpa, lo condenó, como una herejía, por privar a sa-na y por algo. Di-o-ni-this about-vi-nya-si y en el hecho de que “el nombre de la Santísima Trinidad-y-tsy estaba en los libros de ma-rat y Du-ha del Holy-that-go es no - por-ve-du-et, como si hubiera fuego ". Esto significa que es-pra-vi-te-ya sea in-la-ha-ya sea para hacer pe-re-me-ny en las palabras de la Santísima Trinidad -ce, okan-chi-va-yu-shih con sus propias diferentes oraciones, y en el rango de agua-a-santificación es-clave-cha-si la palabra: "y og -we" como un fuera-de-sen-nye pro-fuera-de-ignorancia. En defensa del venerable discurso de S. Di-o-ni-siy dijo: "Pis-sa-pero en todos los requisitos del escrito antiguo, incluido el per-ha-men, en lit-ve: Tú-su más voluntad del no ser al ser -Tú trajiste todas las cosas. Tú y ahora, Vla-du-ko, santificas esta agua con Tu Espíritu Santo. Así que hay palabras en los primeros-ha-hombres y en las listas de papel y no hay ninguna palabra en ellos: y fuego. Así está en las listas enviadas desde Moscú - en el libro mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na (un Ki-pri-an mit-ro-po -lit - un hombre santo del siglo, como todo el mundo sabe) y en otras dos listas! ¡Así es en los libros griegos! Pero no es así en el siervo publicado Moskovskiy, donde na-pe-cha-ta-no: Tu Espíritu Santo y fuego. No sabemos, de qué-pe-cha-ta-pero: y fuego. Nosotros do-ma-li, ese na-pe-cha-ta-pero tan co-ob-d-pero con las palabras evan-ge-li-sta Lu-ki: Que seas bautizado Do-hom Santo y fuego. Pero sabiendo que los evangélicos Mark y Mat-fey no dijeron: y el fuego, sino solo el Espíritu, lo llevó a lo principal Las palabras del Señor-por-sí a Ni-ko-di-mu: si no es nacido con agua y Espíritu, no puede entrar al Reino de los Cielos. El evan-ge-list Lu-ka, ofreciendo tanto-que-va-nie Gos-po-da, escribe: ima-te cross-sti-ti-sya Espíritu Santo, pero no dijo: y fuego. Según el libro De-I-niy Apo-so-kikh, en el día del Five-de-sat-ni-tsy, el Espíritu Santo descendió sobre la apo-mesa y les reveló los idiomas de-le-ni Como og-nen-ni; no decir por pero: aparecieron lenguas de fuego, pero como lenguas de fuego. Sí, y el libro De-I-niy no define cómo el Espíritu Santo condescendió a bautizar. El bautismo del mismo fuego significa sólo la experiencia del fuego ". Es un poco difícil e instructivo que Ar-se-ny haya hablado sobre la adición de la palabra "y fuego" en el rango de Krest-shche -niya. De las 12 listas eslavas, escribió, 10 no tenían esta palabra; en un pri-pi-sa-no en el campo "y fuego", y en el otro la misma palabra en-pi-sa-pero más alta que las líneas; en el impreso, sin embargo, esta palabra está posada, pero ya en fila. ¡Aquí hay un pro-out-going-de-ni-add-le-ny, por el cual-centeno tan tercamente soporto rugir-no-te-si creo-mi viejo-ri-ny! Venerable Di-o-ni-esto tuvo que soportar-cantar muchos y muchos insultos de las esposas equivocadas.

Pero en toda la tierra rusa, todavía hay bro-di-li shai-ki li-tov-tsev y po-la-kov, por lo que Di-o-ni-siy no pudo llegar a un lugar para -that-ch- niya, pero en that-mu-mo-it-go-ti-ti-wu-wu, zak-lu-ti-li en el No-pass-pass-mo-na-str, mo-ri-li go- lo-house, luego-mi-ya sea en el humo-mu-ba-no, para-start-la-ya sea para poner todos los días para you-sy-chu on-clones. Pre-like, fortified-la-e-my Gos-at-home, no solo cumpliste-tu-misión-epi-ty-lo-femenina, sino también de la diligencia de tu El puso otro you-sy-chu en clones todos los días. En vacaciones-ni-kam su in-di-li, y a veces in-zi-li top-hom en klya-che, incluso antes de la cena-no, a mit-ro-in-li-tu en smir-re -nie . Aquí, a los ojos, estaba parado en la puerta abierta en el calor del verano hasta que nosotros, negro, no, no iluminado y la mayor parte del agua de la escuela de noy ...

Y los ignorantes rudos y maliciosos all-che-ski ru-ga-mintieron sobre él, arrojándole tierra. Pero él era pre-like, como un poco de-nets, y todo el mundo acogía con los medios y consolaba a los hermanos, que con él sufrían juntos, entraban: “No se apresuren y no se vuelvan locos, el El Señor lo ve todo, somos los guardianes de la palabra de verdad, y esto no es para siempre, naya mu-ka, ¡todo mamada! " Está sobre-lo-li-li-n-ella en 500 rublos por el hecho de que "Du-ha Svya-ta-go no usó-por-ve-dy-val, ya que hay fuego". El pre-como, de pie en el mismo-le-z, tol-kav-shim y escupirlo, dijo: "No tengo una de-n, y no hay nada que dar: si-ho negro-no -tsu entonces, si lo cortas, y si simplemente lo cortas, entonces él está feliz y feliz. Mi yerno es C-Bi-Ryu y So-lov-ka-mi, pero me alegro de esto, esta es mi vida ". Cuando otros, con compasión, hacen-in-ri-si: "¿Qué problema tiene ese muchacho, padre?", Él respondió: "No hay miseria, sino la misericordia de Dios; pre-como Jonás, mit-ro-po-lit, escúchame según de-lam mo-im, para que no me sienta orgulloso. Tales problemas y na-pas son la misericordia de Dios, pero sé-sí, si vienes a arder en el fuego; ¡Sí, Dios de-b-vit nosotros de esto! ". Y en Moscú, rass-s-s-s-s-s-s-s-s-s-s-t-wu-wu-wu-wu, si Di-o-ni-siy y su compañero de trabajo-ni-ki quieren fuego con todos ustedes. ¿Por qué no piensas y por qué no crees en la ignorancia de la familia? ¿Y qué? Ra-di este sin-juicio-noy-gle-ve-tu chusma tol-pa-mi vy-ho-di-la en la calle, cuando en el mal lo-sha-di llevó - el segundo anciano de la morada o a la morada, para pasar sobre él y arrojarle piedras y tierra; pero él, como un pequeño de buen corazón, no está del lado de nadie.

Y los principales ob-v-v-no-te-la-mi agradaban a Dios eran sus propios monjes tríos: el cazador de cabezas Loggin y el preceptor Fila-ret. Eran personas sumamente descaradas, ignorantes; Fila-ret, de la ignorancia, go-vo-ril, sí, la herejía bo-go-blasfema. Su insolencia y before-de-ho-di-la hasta el punto de que durante el tiempo de su servicio arrancaron las manos del ar-khi-mand-ri-ta book-gi. Fue cuestión de uno-a-esperar, con falta de estadísticas de cantantes, que el propio Di-o-no-siy, bajara del kli-ro-sa, ho-tel para leer el tew de la primera etapa. Loggin, corriendo hacia él, le arrancó el libro de las manos y, con un gran ruido, rechazó la analogía ante la tentación de toda la fraternidad. El pre-como-sólo-para-re-cross-stile y el silencio se sentaron en el kli-ro-se. Loggin leyó cien y, después de ir al ar-khi-mand-ri-tu, en lugar de perdonar, empezó a escupirle. Entonces Di-o-ni-siy tomó en sus manos su vara de pas-tyr-skie, wave-zero hacia él, he-thief: “Pe-re-stand, Loggin, no interfieras con el canto No confundas a Dios y hermanos podemos hablar de eso después de la mañana ". Loggin, por otro lado, estaba tan enojado que, después de que tú-tomas-tan-tan de las manos de Di-o-ni-si, él-re-lo-lo-querido para él en las partes y hermano. fuerzas ob-scrap-ki en na-st-i-te-la. For-la-kal Di-o-no-siy y, mirando al ob-ra-zu Vla-duch-nu, dijo: “Tú, Gos-po-di Vla-du-ko, todas las cosas sí-come ; perdóname, un pecador, porque pequé ante To-Boy, pero no él ". Soi-dya desde el lugar de his-th-th, se paró frente al ícono Bo-go-ma-te-ri y lloró toda la mañana-nu: auger-cien-chen-no Pero Loggi-para todos los hermanos No pude-encontrar-usar-fuerzas-pro-del perdón en el ar-khi-mand-ri-ta. Phil-reth the Charter era amigo de Loggin. Este fue aún más. Es extranjero en la comunidad desde hace más de 50 años. Pero “por el mero hecho de no aprender el pensamiento -si el mud-ro-va-nia no es bueno” que tenía en sí mismo y en una y la misma persona era el mismo ignorante ignorante, y hereje atrevido. Venerable Di-o-no-siy es rápido-bel sobre Phil-re-esos, le dijo que durante muchos años había estado moviendo sus tripas, sa-mo-in-li- come la ignorancia de la nuestra. Tanto auger-a-cien-chen-nyo-ka, una vez-a-vendiendo sobre santo, pi-sa-li contra él en otro obi-te-li, en tsarst-wu- y-yuh granizo, conduciendo de manera diferente a las cabras a él, de lo que sufrió mucho. Aquí le mostramos cómo-usted-si su pegamento-vet-ni-ki. “Me atrevo a decir acerca de aquellos que se equivocan con nosotros, el monje Ar-se-niy, a quien no conocen ni pra-v-glory ni kri-vo-slavia, el Santo Pis-sa-nia camina por el letras y no entiendo sya no-madre es su significado ". How-to-you y siempre el rugido-no-te-si el viejo beech-you.

Aspirante, individualizado y ligero-mi-bien-tú en la vida-no-no-go-no-ka, cuando, después de todo, no-sen-esto es-para-ku-she-ny para chi-cien-tu-dog-ma-tos de la Iglesia y después del mundo, en el momento del resto de la desgracia -con Rusia, el patriarcado mismo Jeru-sa-lim-skiy Fe-o -fan, en 1619, el all-len-ski-mi pat-ri-ar- ha-mi en busca de apoyo en Rus-si pra-in-slavia, llegó-thread-Xia ve-li-ko-mo chu-do -creator-tsu Ser-giy y on-di-vit-Xia in-move-gam para-shield-nikov Lavra. ¿Dónde más podrías encontrar otro Di-o-ni-si, otro Av-ra-amiy y un hermano como ellos? Jeru-sa-lim-sky pat-ri-arch pat-ri-ar-hu Fila-re-tu, ver-nouv-she-mu-Xia de la ple-na polaca, sobre -easy- para leer el pre-complemento, y en su justificación señaló el tesoro griego. Di-o-no-esta guarida-del-dios-liberado era de la oscuridad.

Al enterarse de la morada de la pregloriosa Tro-and-tsy, como en la época del Mos-kov-go-su-gift y samo -th kingdom-th-th-th-th-th-th-th-th-th-ciudad-sí que pequeño lugar-cien spa-se-pero was-lo de los pueblos polaco y lituano, udi-wil-sya pat-ri-arkh y ho-tel see-to-do con el corazón-de-chin no es un lugar , pero un maravilloso templo-no-te-la place, ve-si -ko-go Ser-giya chu-do-creator-tsa. Cuando llegó a su morada, ar-khi-mand-rit Di-o-ni-siy le dio honor, in-to-ba-yu-tsar-there, y salió al ambiente fuera de los monasterios, en la multitud de chi-na-sagrado. En-ut-ro, el pat-ri-arch vino a servir a l-tour-giyu. Pero primero, de-cantar mo-le-ben, rociar con agua bendita la imagen de Zhi-in-na-chal-noy Tro-and-tsy y el Pre-Santo de Bo-go-ro-di-tsy y, habiendo venido-a-beber al poder-chu-do-creador-tsa, ve-lel ar-hee-mand-ri-tu-abrir el santo rostro de Sergio, el horror lo abrazó y detrás-tre-pe- ta-lo en su corazón, cuando vio la incorrupción del santo y el eje-pasillo de la mano él y no-gi.

"Oh gran-li-kiy Ser-gy chu-do-you-rets, la gloria de tu santa vida alcanzó el-stig-la y hasta el final del sol-nech-no-go: blah-go-da- re-nie So-de-te-lu de todo Cristo Dios, que al final del siglo para llegar a la gente, ve-ru- en Él, deje-em-op-p-dar desde las reglas de la fe, rad- di-oraciones de His-Ma-te-ri, y tú ra-di, con todos los santos bajo-vi-zav-shi-mi-Xia en dicha ". Ska-zav esto, se cosió a sí mismo li-tur-giyu.

De acuerdo con el consejo de li-tur-gii, oró a Di-o-ni-siy para hacer las paces con él y con todos los que vinieron con él desde Jeru -sa-li-ma, y ​​en el tra-pe-ze , fue honrado, como tsar-ryam mos-kov-sky, cuando vienen a non-niy en vacaciones-ni-ki. Holy Feo-fan, si-dya para una abundante comida con su hermano, no probó nada y no fue reconfortante por el llanto, ho-cha el tor-lo-mismo-cubrió-caminó con el canto de las caras. Pero pat-ri-arch, du-hom hurra-zu-mev su pena, dijo a Di-o-ni-this ya todos los hermanos: “¿Qué es vergonzoso? No te entristezcas por mis lágrimas, porque mi corazón se alegra de verte; No busco nada más que a ti, sino a ti mismo, según la gloria del apo-la: “Tú eres mi alegría y mi fin” (1 Tes. 2, 19), porque estás sano. Anteriormente, de oído-sha-si todas las Iglesias orientales, su dolor y trabajo, que elevó para Cristo de aquellos que lo enviaron, por el derecho, y yo no estaba sin conocimiento, pero fue-he aquí todas las claves- shih-sih-dah. Ahora, les pediré que vean algo más, pero es posible, según mi deseo. Escuché que durante los disturbios de los militares, algunos monjes obi-te-si tu-shei se atrevió-bien-si-si-a-vivir-por-nyu y, habiendo tomado el arma en la mano, trabajaron duro; Déjame verlos. "

Um-li-tel-ny madurez-li-shche presentado-la-la be-se-da pat-ri-ar-ha con el anciano - protección-ni-ka-mi Lavra, under-vi-zav-shi- mi-Xia durante su asedio. El pre-como Di-o-ni-siy habría aceptado estas cosas con una falta de comprensión, pero in-motion-ni-ki do-ro-will -pero tú-llamaste: “Muéstranos, padre-che, Vla -dy-tse na-she-mu; todo será conforme a su voluntad ". Y los representantes fueron pat-ri-ar-hu más de dos-ths-ti-ti-kov, “el primero fue Afa-na-siy Oshche-rin, el verde es viejo, y todo ya está en el se-di -nah. " El pat-ri-arch le preguntó: "¿Fuiste a la guerra-bien y te pusiste en marcha frente al voi mu-th-no-che-mi?" Afa-na-siy responde-vet-vale: "Oye, santo Vla-dy-ko, en need-den había lágrimas de sangre". El patriarcado preguntó más: "¿Qué es inherente, es diferente en las oraciones, especialmente o en moverse frente a todas las personas?" Afa-na-siy, inclinándose, responde-vet-val: “Todo y de-lo, Vla-dy-to-holy, a la vez e-sya: tú, santo padre, tienes el poder del Señor en las manos de perdón y vyaz-ty, y no de todo; que thy-ryu y co-thy-rikh están de acuerdo con la audiencia ". Y a punto de vivir este head-lo-woo, le dijo y dijo: "Desde el oeste-pero tú-di, Vla-dy-ko my, he aquí la letra la-ty-nyan en la cabeza de la mía de armas también en la-d-vi-yah mo-sus seis pa-me-tei lead-ts-o-re-ta-yut-sya; y en el kel-lii si-dya, en el mo-lit-wah, ¿cómo puedes encontrarlo de la voluntad de tal bu-dil-nikov al air-ha-niyu y ste -niyu? Y todo esto no era nuestro debido a, sino que nos alababa por servir a Dios ". Pat-ri-arkh, sin dudarlo, complacido-deseoso de saber-no menos estado-bajo-es el espíritu de un tipo diferente de dicha, media-re-ción y justa, bla-ho-palabras-para Afa-na -sia, de todo corazón "lu-bezne", y sus otros sp-movers-nikov from-pus-stil "con alabanza-sin-palabras-ve-sy".

Luego, el pat-ri-arch gimió para cantar el último mo-le-ben Pre-saint Tro-i-tse y, conociéndome-pero-vav-shis en St. íconos, fue al gro-bu ve-li-to-go chu-to-creator, se quitó el clo-beech y lo limpió con el número de Ser-giy y no-gi para in-dosh-you y under- lo-vivió bajo su alcance con many-after-after-mi, nik-nouv mo-lit-ven-but to gro-boo. Y Di-o-ni-this wa-lel para estar de pie sin clo-be-ka, con la cabeza pre-obstruida, y, tomando su clo-beech de debajo de sus pies, chu-do- tsa, de todo corazón y le dio al objetivo ar-hee-mand-ri-tu, le puso la mano-ku en la cabeza. Ar-khi-di-a-kon voz-gla-force: "Won-mem", y ar-khi-mand-rit del Si-nai-sky go-ry three-waits: "Ki-rie elei-son ". Pat-ri-arkh, he-lo-be-alive su clo-beech en Di-o-ni-sia con una oración, blah-go-words-forl y de todo corazón lo dijo en su boca con unas palabras: " En el nombre del Padre, del Hijo y del Santo, Du-ha, di esas-be-bla-th-o-palabras, hijo mío, y el conocimiento me-no-val te-bya en gran Rusia, entre tus hermanos, sí, serás el primero en los viejos tiempos, brille por la buena suerte, para nosotros, de la misma manera, que, según tú, será, sí, pero en este lugar sagrado, bla. -ho-word-ve-nie, ve-li-cha - alardeando y alardeando de nuestros medios-re-ni-em y agradecidos a todos por la cosa: esto es lo que hacen, pero saben que el pat-ri -ar-khi in-strong - in clone-ni-ki, la esencia de este lugar sagrado, y su honor ante los Santos Tres mi propia memoria para sí misma, y ​​si-lllllglgelgI-to-the-eI miedo y blu-sti -te-l, b-th-nose-but- ¡Mu Ser-giy chu-do-creator-tsu! " Luego cantó en ambas kli-ro-sakhs: “Spa-si, Christ Bo-same, padre de nuestra-she-go ar-khi-mand-ri-ta Di-o- no-this” y, refiriéndose a la hermanos, dijo: "Para-pi-shi-te se-be todo esto que cubrí-cosí sobre el ar-khi-mand-ri- eso, y si de ahora en adelante alguno de nuestros hermanos vendrá aquí al cierre, deja que el ve-do-mo sea de-le-is para nosotros - te daré a luz, para que no te olvides de nuestra comunicación y amor, y pa-me-luego-wa-ya sea en tu mo-lit -wah "...

Toda la vida del pre-hacer-pero-ir fue la vida del Dios verdadero en movimiento. Pasó la mayor parte del tiempo en oración. "Kel-lia no tiene boca-va", - go-va-ri-val pre-like y en kel-lii chi-tal Psalm-tir con po-klo-na-mi, Evang Lie y Apo-table , you-chi-you-val spol-na aka-fi-st y ka-no-ny; en la iglesia, you-get-and-wai, todos son servicios buenos para las mujeres, Di-o-no-this so-ver-shal, además, todos los días, pero a las seis y a las ocho de mes-leb-nov . Lo vivió para dormir tres horas antes de la mañana y siempre se levantaba de modo que aún lograba vivir tres o cien clones antes que ella. En la iglesia, mantuve un estricto estatuto de la iglesia, yo mismo canté y leí en el Kli-ro-se, con una voz maravillosa, por lo que todos se consolaron, ven a May a él: no importa cuán ti-ho leyó, cada palabra Se escuchó en todos los rincones y en el templo. Precisamente al bla-go-to-ri-te-lam obi-te-li, exigió chi-ta-lis completo si-no-di-ki en el pro -sco-mi-diy; durante el servicio so-bor-no-th, todos los hiero-mo-na-hi en el epi-tra-hi-lyah sto-i-li en al-ta-re e in-mi-na- si el nombre de los contribuyentes fallecidos. Todas las mañanas caminaba por la iglesia e inspeccionaba si todo estaba en la iglesia. Salió con los hermanos y por el trabajo del mo-na-ster-skie. Tenía un iko-no-scribe y un maestro en asuntos de gray-rib-ryan. Príncipes buenos li-bi-li él e in-mo-ha-li, pero también había tales amantes del poder, que-eso-lo-rían, no in-ha-li, pero también un insulto a su palabra y de-lom. Esto no detiene-nav-li-va-lo, one-na-ko, Di-o-ni-this hasta el final de la vida de la celosa costumbre de construir y renovar - para mantener iglesias, y después de su muerte, un quedaron muchos utensilios, recibidos por él para la renovación de los templos. Se preocupaba celosamente por los templos de God-zhi-them no solo en su morada, sino también en se-lam mo-na-ster-skim, donde -pero tenían varias iglesias después del trueno polaco. Uno de estos templos en 1844 fue pe-re-ne-sen desde el pueblo de Pod-so-se-nya a no-vo-os-but-van-ny luego Gef-si-man -skiy skete cerca de Ser-gi -e-aulló Lavra, donde incluso ahora atrae a todos los dioses con su graciosa sencillez. Por la dicha de ar-hee-mand-ri-ta Di-o-ni-si y con su propia pero-manual re-dacción ru-ko-pi-sei el apodo de colección de Che-tyh-Mi -ney fue compilado.

Debajo de él había 30 hiero-mo-na-hov y 15 hiero-di-a-kon-nov en la morada, y hasta 30 cantantes en el kli-ro-sakh. Todas las mañanas, el propio ar-khi-mand-rit recorría toda la iglesia con una vela en las manos, para ver si había alguna, y si no había alguien, lo seguía; si alguien estaba realmente enfermo, entonces pensaba en él como un médico espiritual y eso-bosque y lo arrojaba al dolor -ce. Por ejemplo, his-th-th-th-smir-ren-but-sabiduría-riy, inculcó la igualdad entre hermanos, y su vida se mueve -buzh-da-la y otros a do-gam: según su ejemplo, incluso los ancianos que son honrados no se avergüenzan de ir a hacer sonar el hilo en lo-col-nu. En comunicación con sus hermanos, era bajo y directo mo-du-shen, greet-liv y ter-pe-liv. En todo, trató de apoyar al ve-li-to-mu en su media-re-ny os-no-va-te-lyu Lavry pre-do-no-mo Ser-giyu, y chu-do-you- retz vi-di-mo in-mo-gal a él en todo. “Yo, muchos pecadores”, escribe Ke-lar Si-mon, “y el resto de los hermanos que vivían con él en la misma celda, nunca escuché-sha-si de él-una-cosa ofensa. Siempre tenía el hábito de decir: "Hazlo, si quieres", así que algunos, no solo como, left-la-ya sea sin usar-half-not-niyah, su decisión, do-may, que deja de he aquí su voluntad. Entonces el buen instructor, después de decir un poco, habló: “Hora, hermano, usa el hilo correcto: ve y lárgate” ”.

De los maestros de pre-do-do-no-go Di-o-ni-este especial-ben-pero-de-las-paredes Do-ro-fei, pro-llamado "gran trabajo -n-com". Ke-lar Si-mon Aza-r'in escribe sobre él: “Él era tan firme en la bondad que nunca dejó la iglesia-no-dios sirviendo, estaba haciendo el trabajo en no-ma-ry en la iglesia-vi -chu-do-creator-tsa Ni-ko-na y al mismo tiempo era ka-no-nar- home y book-go-no-te-lem. En el kel-lia, completó el vi-lo derecho inusualmente venerable: todos los días leía todo el campo de tiro de Salmos y le entregaba los clones a you-sya-chi; con el mismo pi-sal kni-gi. Dormía muy poco y nunca pudo dormir. Sirvió un trago de pan y una cuchara-ka-lok-na, y además, no todos los días; fue sólo por la convicción de ar-khi-mand-ri-ta que comenzó a comer pan con kva-som ". Y otro pi-sa-tel de la vida Di-o-ni-si-e-va, clave John (sacerdote John Na-sed-ka), que también era un mo-vid-cem de una vida estricta Do-ro- fe-e-va, testigo-de-tel-st sobre él, que siempre está en Di-o-ni-si-e -vu pri-ka-zu veces-pero-fortalezas para lo doloroso y desagradable, atormentado por los enemigos, el dinero y la ropa del generoso to-one-that-la y durante todo el no-ch-cham permaneció-shah-si-do con dolor y mutilación. Hermanos, on-blue-tímidos en secreto detrás de la imagen de su vida, ven-de-si, incluso durante una semana, a veces no venía a -koy pi-shche; algunos de los ke-lei-nikov se rieron de él, y tuvieron un desacuerdo: uno de ellos, que él es santo, otros que son hombres de zoológico. “En-una-espera, yo mismo me reí de él, siendo todavía mi-ry-no-n-yo, - humildemente-pero-sé-un pi-sa-tel, - pero en ese mi-bien-ese -shed-tímido Di-o-no-si-si-si-si-si-n-me-s-look-rel, no-thing, one-na-ko, no me dijo ... Diez años más tarde, cuando estaba en el ar-khi-man-dr-ta en Moscú en el be-se-de espiritual, yo pro-fuerza perdón con after-for-mi a su manera, y él, con un sonrisa gentil, bla-oooooooooooo-tres para mí, dijo: “No lo hagas -lah other-che-skikh, porque para nosotros hay un gran problema que revelarte, los secretos del mundo-a-nosotros na-shi; pi-sa-no: shui-tsa pero no sé que tu-rit des-ni-tsa ". Uno a uno, según my-th-th-th-th, el anciano dijo: “Tú, mi-ryane, si escuchas-shi-shi hu-do-go oh diablo -no-tsakh, es imposible para que los condenen-sí-e-esos, y esto es un pecado para ti, pero ¿qué pasa si escuchas good-ro-go? alaba aún más viene la búsqueda, porque de esto proviene el ve-li-cha-nie y el orgullo; por lo tanto, es útil que ocultemos nuestras obras para que nadie se entere de nosotros ". Cuando le pregunté: “¿Qué significaba su mirada severa cuando me encontró en la celda del Do-ro-hada? Di-o-no-esto respondió: "No te enojes-wai-Xia, santo-a-mu-mu-zhu, d-d-d-l-l, y todos ustedes pecan, en ese-mu que él no vivió. Sé que no solo no comió, sino que a menudo hasta diez días y una cucharada de agua no comiste, sino para todos: si caminabas desnudo, descalzo, holo-den, e incluso sin lavarte la cara o manos, y cuando caminaba por el dolor, no roía ninguna herida maloliente. Boo-duchi es joven, quien-ras-tom, mu-chil-sya fornicación-mi-in-cape-la-mi, y por eso, tan fuerte contra los enemigos capa-lino-hambrientos y sedientos; en lugar de agua, le servía para lavarse la cara, la cara y las manos, las lágrimas, incesantemente pro-li-va-e-mye con co-ver -she-nii de buenos-ry-sus hechos, de una manera y mala -nen-pero me convertí en una risa-ho-creatividad tuya ".

En 1622, saint ar-khi-mand-rit decidió ir a Moscú. Los hermanos vinieron a pedir una bienaventuranza, salieron hacia él y Do-ro-fey en una grave mudez, acerca de lo que sería el próximo no perdón: “Mi hora ya está llegando”, dijo, “ y la muerte se acerca; sobre el único dolor que te vas de aquí, y no podrás sacarlo de tu mano parecida a la anterior ". Di-o-no-siy, por así decirlo, shu-cha le dijo con un-pre-sh-no: "Hasta que mi-oh-ven-sí, mantente vivo y no te mueras, hasta que ... le no giro del sostenedor de sí mismo; entonces morirás, si el Señor sale, y yo lo hago ". - "In-la Gos-pod-nya, sí, lo haré" - respondió Do-ro-fey. Ar-khi-mand-rit estaba en la mesa y regresó al Lavra. Cuando, con una oración, entré en mi celda-lia y nuevamente recibí la bendición de los hermanos de él, salí y Do-ro-hadas, ya al final por no-can-nii, pro-sya se -ser-perdón. El pre-do-good bla-go-to-say him y lo perdonó, y él mismo, ob-la-chiv-shis, fue a la iglesia a cantar mo-le-ben para el tsar -skoe health-vie, como de costumbre, qué tipo de contenido en la abadía es Tro-itz-coy, a la llegada de las autoridades. Pero aún no había tenido tiempo de empezar mo-leb-na, cuando vinieron a decirle que Do-ro-fei se había ido a Gos-po-do. Dy-o-ni-siy e in-ho-ro-nil tru-same-ni-ka so-bo-rom, con todos los hermanos.

Hasta el final de sus días, Dios llevó al anciano a Dios para que soportara el dolor y buscara de sus hermanos, para siempre, al enemigo del género-th-th-th-th-th-th. -th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th te-si chu-do-creador Ser-giy. Dia-vol llevó one-no-devil-ts, llamado así por Ra-fa-il, when-slan-no-go bajo na-cha-lo al monasterio de Ser-g- e-woo desde pat-ri-ar -ha Fila-re-ta y yes-oko-van-no-go para diferentes kra-mo-mo-ly y step-ki, no digno-pero th mo-na-she-sko-niya. Po-ku-sha-yas master-bo-d-sya de bonos, Ra-fa-il okle-ve-tal pre-do-do-no-go Di-o-ni-sia before-ed Tsar-rem Mi -ha-and-lom y pat-ri-ar-hom Phil-re-tom, y el anciano on-tre-bo-va-si a Moscú. Mucho dolor por eso y los hermanos, testificando sobre la vida védica de él, y pronto lo dejaron ir al Lav-ru, y sus kle-vet-ni-ki son asesinados por algo, habiendo recibido un digno soborno por su sin-por-con-nición. Luego, para esto, lo busco after-to-va-lo y otras cosas. Eco-nom obi-te-si Ser-gi-e-voy, be-duchi vl-a-l-l-biv, no beber en el corazón del temor de Dios, okle-ve-tal ar-khi -mand-ri-ta , como si no tuviera en cuenta las palabras reales y santas; lu-kav-stm con sus-ellos a tal-que-la-infame -za-llevó al esposo dichoso que fue arrojado a un lugar oscuro y hediondo, donde secretamente pasé tres días en para-algo.

Y tan grande fue el ter-canto y la humilde-pero-sabiduría del santo que nadie ni siquiera supo de su sufrimiento, blood me du-hov-no-ka; Sin embargo, después de muchas amenazas de pat-ri-ar-ha, fue enviado al Lav-ru. Pero el secreto económico-mi gra-mo-ta-mi seguía pegándole, como si Di-o-no-si pro-mouse-la-et be pat-ri-ar-she-ststvo, y llegara a tal locura , “Que uno está esperando co-bo-re con todos los hermanos, sin avergonzarse del honor- en su rostro”, se atrevió a golpear a la-ni-tam, y con diablo-de-ttstl-per-tl- te-la a la celda-lia, de-ku- no te-empiezas-kal sus cuatro dias a la iglesia-no-cantar. Él mismo bla-lo-leal go-su-dar, habiendo escuchado que, por el poder del señor, dominó los stra-dal-ts y, estando en la morada, frente a todos los hermanos, hizo un seguimiento. sobre sus sufrimientos. Pero pre-do-do-ny Di-o-ni-si todo cubría love-lo-vyu y todo pre-vil se-be do-ro-ho-ta-mi, be-bye one-but representando en todos los culpa. De tal manera, la ira del rey vivió por misericordia, ante el asombro general de todos los que estaban con tsa-re bo-yar. Desde entonces, el diablo ya no creyó en ningún pegamento sobre el santo esposo hasta el final de su vida.

Cuando-donde-cuando-el-tiempo-del-tiempo-de-convertirse-en-le-niya pre-do-do-no-go, según el testimonio de quienes estaban con él, no se escapó él es de la iglesia, pero incluso en su propio silencio, incluso en la víspera de la muerte sirvió una cena-nyu e incluso el día del fin de su también cené por la mañana, no queriendo disminuir en nada. En el más bla-go-west ve-cher-no, se levantó y, sobre virgen clo-haya y manto, ho-tel ir a la iglesia, pero, sintiendo el final por no-poder-hacer, yo Comenzó a preguntar por el esquema. Ya ed-va pudo pre-como un enfrentamiento de la enfermedad y se sentó en la cama, antes de que no fuera posible obtener la mejor -ilitud-usted. Algunos de los hermanos, logró despedirse y, después de cruzar el rostro, se acostó en la cama, se tapó los ojos, vivió en la cruz, una cosa, pero sus manos y entregó su alma pura en las manos. de los Gos-pod-no, grandes hermanos que-va-nie. Cuando su cuerpo estaba en el ataúd, todos lo miraban con deleite, por algo que su cara era bla-go-lep-pero, ojos y labios son-grises, y en ese mi-bueno-que muchos de los iko-no -pis-ts, love-vi ra-di, spi-sa-li bla su rostro, para que un esposo tan dichoso esté a nombre de todos para siempre. El propio pat-ri-arch Filaret quiso coserlo de-cantar, para lo cual sus poderes sagrados fueron zen-ny a Moscú, al Bo-go-yav-lensky mon-o-to-butt, y luego Regrese al Lav-ru para un calentamiento.

El príncipe Alek, este Vo-ro-tyn-sky, que era muy adorable ar -hi-mand-ri-tom. El grande yacía en la cama y él mismo no pudo acercarse al hilo del difunto, pero, pa-mi-tuya todo-amor-desnudo, lo mandó-para-servir-vivir sobre él, y apenas le traje algo después de servir, inmediatamente se curó de su-su-mal-no.

Sacerdote-alumno del Laurus Slo-bo-dy Fe-o-dor un montón de cosas malas que no podía ver al final-chi-ny pre-do-no-go. Y en un sueño lo ve, como si se apresurara con otros a aceptar el perdón de Di-o-ni-si, pero el santo le dice: “¿Por qué tienes prisa? Esas benditas palabras se dicen de tal manera que se quedan aquí, y pronto me seguirás ". Ocho días después, Fe-o-dor murió.

Y su discípulo inherente Si-mon, pi-sa-tel de la vida, no era un sacerdote en su bendito final, porque el slan era un maestro de su propio en-una-parada-para-tina para el Al-tyr-skiy mo-to-butt, del Lavra que se atormentaba a sí mismo por la mortal de sus oraciones. Bu-duchi no es inocente en nada, fue expulsado por los pecados de otra persona y no se esperaba una sesión de spa de ninguna parte. One-na-ki-nya Hot-ko-va mo-na-st-rya, después de Vera, oye-sha sobre be-de Si-mo-no-howl, con lágrimas oré por él, pidiendo la ayuda de pre-add-no-go Di-o-no-sia. Y aquí ve en un sueño un templo dichoso y santos en el ob-la-che-nii, ascendiendo al escenario, y después de no-mi y Di-o-no-this, support-zhi-va-e-mo -th dos dia-ko-na-mi. Ino-ki-nya pri-pa-la a sus narices, como si fuera a la vida, pro-sya, demonio en el poder, y gritando: "¡Dios! Aquel a quien amaste, hoy en día está muy sufriendo y no tiene ayuda de nadie ". Di-o-ni-siy, touch-nuv-si-s-tímido a su mano, la tomó, diciendo: “No te entristezcas, le daré la misericordia de Dios y una bendición de tal na-pa- sti, pero de mi parte eres bendecido ". Con palabras si, se escondió, y realmente, realmente, pronto dominó de na-pa-sti Si-mon, debido al maravilloso hijo vi-de-nii de ino-ki-ni Vera Mi-ha-i-lom.

Holy-schen-no-i-nok Por-phiry, que vivió durante mucho tiempo en una celda con pre-like, ya estaba ar-khi-mand-ri-tom en Rozh -de-dstven-skoi obi-te- si go-ro-da Vla-di-mi-ra, cuando se enteró de su final. Está muy apesadumbrado, recordando todos sus sufrimientos, y le rogó a Dios que le mostrara: - ¿El soborno anterior aceptó su soborno por mucho movimiento distante? Después de una larga oración, encendiste-viste-del he-lan-no-ir hacia él ar-hi-mand-ri-ta Di-o-ni-si-dya-schim, pri-fallen-shi a sus narices, con lágrimas de buen corazón, pro-fuerza bla-th-palabras y le dijo: “De-che Di-o-no- esto, do-ve-dame, ¿bla-go-di desde el Todo- generoso Po-da-te-la por tanta angustia y ¿qué te gusta? " Di-o-ni-siy, habiéndole dicho buenas palabras, dijo una palabra de consuelo: si recibí una bendición de Dios ". Posteriormente, este Por-phiry fue enviado ar-khi-mand-ri-tom a Pskov, y luego pe-re-ve-den a Moscú, a An-d-ro- ni-ev mo-na-butt, donde él muere.

En 1652, en el puesto Ve-li-kiy, según el zar Alek-sey Mi-hai-lo-vi-cha mit-ro-po-lit Rostov Var- la-am fue enviado con bo-yari-sal-ty -kov a la ciudad de Star-tsu para pe-re-not-se-nia de Bo-go-ro-wild-noy -te-si te-la saint-she-go pat-ri-ar-ha Job. Al comienzo de su partida con el poder a Moscú, apareció mit-ro-in-li-tu Var-la-a-mu ar-khi-mand- rit Di-o-ni-siy, cuando mit-ro- iluminado escuchó la mañana-nu en el lugar santo. Le pareció que Di-o-ni-siy ascendía con ka-dil-ni-tsy en sus manos y, soplando el va ob-ra-za, y luego saint-tel-la y out-of-zap-but se volvió invisible, dejando solo una maravillosa dicha en sí mismo. Y por-to-ba-lo se-mu ve-li-ko-mu-zhu, in-sin-bav-she-moo-da-mucho-largo-distante Job pat-r-ar-ha, ven -s-st-to-vat durante la pe-re-not-se-nition de su poder en la mesa.

En kontakion al Monje Dionisio, Archimandrita de Radonezh, Tono 4

Regla de fe, el pilar de la piedad / wast, Dionisio divinamente inspirado / manifestándose en una imagen y una muestra / prosperidad virtudes y hazañas: / siembra mrezheyu evangélica / muchos capturaron a tus imitadores / podaya brillando en los cielos la gloria de sus / celos Contribución en beneficio de los fieles. / Mientras tanto nosotros, ahora glorificando esplendor, te rogamos, / sí vamos por nuestro país // y por toda la Iglesia del cumplimiento.

Traducción: La regla de fe, fuiste un pilar, Dionisio, habiéndose mostrado una imagen y un ejemplo de éxito y hazañas, con esta red evangélica atrapó a muchos seguidores, brindándoles su gloria resplandeciendo desde el Cielo por auxilio en beneficio de los ortodoxos. Por eso, cantaros hoy rezamos: "Sed intercesores por nuestro país y por la plenitud de la Iglesia".

Oración al monje Dionisio, archimandrita de Radonezh

Desde los clavos más jóvenes, que amaron a Cristo, Venerable Dionisio, - creado con sus oraciones, e incluso nuestros corazones con el santo amor de Dios arden con fuego, no solo en la juventud, sino también en la vejez, y no se apagan. Vozlozhivy en camping podvizhniche yugo del Evangelio, y hallará quien encontró bien y fácil, hasta el final de lo antes mencionado valientemente comprometido Tú, spodobivshisya corona torzhestvennago, como un ganador - y nosotros Pomozov, tiempo doloroso, la vida de este valiente oso y soblyudshe la fe hasta el final, puede ser considerado digno del miloserdago de la retribución de Dios. Siendo un título cuidadoso y celoso, Dios te ha confiado un albacea, ayúdanos también a pasar nuestros títulos, sin cesar, reforzándonos con la esperanza de ayuda en el Todopoderoso. Mucha maldad y sufrimiento de enemigos malvados, generosamente aguante, santo Dionisio, y nosotros, rodeados de redes enemigas y varias tentaciones sujetas a nuestras oraciones, se nos pide ayuda y solicitaciones. Siempre mortificando con el ayuno, la oración y la vigilancia, tu carne, y esto te ha convertido en el templo del Espíritu vivificante, y deja que tu santo ejemplo nos excite a imitar tus pasos y a mejorar el tiempo del pecado y de mí. Y siendo ardientes para la gloria de la Iglesia y la patria celosa - iskhodataystvuy sus oraciones mundial Iglesia ortodoxa, la rusa, la patria de nuestra prosperidad, el monasterio Sergio, su junta de patronato bien mantenido y protegido, todopoderoso, somos también a todos ustedes con amor fluir, salud y salvación, sí, glorificamos al Señor glorioso, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Prueba aleatoria

Cita del día

Ama a tu prójimo y el Señor te amará.

archim. Modesta (Potapov)

Este día en la historia

33 años de edad. Como nos indica el mes publicado en 1869, en este día Jesucristo resucitó. Los soldados que custodiaban la Tumba del Salvador testificaron a los sumos sacerdotes acerca de Su resurrección, pero sobornaron a los guardias para que dijeran que los discípulos de Cristo robaron Su cuerpo mientras dormían (Mat. 28, 11-13).

Venerable Dionisio de Radonezh, en el mundo David Zobninovsky, nació alrededor de 1570 en la ciudad de Rzhev. El venerable, y luego abad del Monasterio de la Dormición Staritsky, durante los eventos de la época de los disturbios fue el asistente más cercano del Patriarca de Moscú. Desde 1610, el monje Dionisio fue archimandrita de la Trinidad-Sergio Lavra. Bajo su mando, se abrieron casas y hospitales en los asentamientos monásticos para los que sufrían, los heridos y los desamparados durante la invasión polaco-lituana. Durante la hambruna, ante su insistencia, los hermanos Lavra comieron pan de avena y agua para ahorrar trigo y pan de centeno para los enfermos. En 1611-1612, junto con el monje Abraham Palitsyn (+ 1625), el cillerero del monasterio Trinity-Sergio, escribió cartas de distrito con un llamamiento para enviar militares y dinero para la liberación de Moscú de los polacos, así como al príncipe Dimitri Pozharsky ya todos los militares con un llamamiento para acelerar la marcha a Moscú.

La escuela monástica ayudó al monje Dionisio en las circunstancias más difíciles de los tiempos difíciles a mantener su luz interior de los mandamientos de Cristo insaciable. El alto grado de hazaña monástica, alcanzado por el monje a través de la oración incesante, también le impartió el don de los milagros. Pero guardó cuidadosamente los secretos de la vida espiritual de las personas que solo podrían ser perjudicadas por este conocimiento. “No preguntes al monje sobre los asuntos monásticos”, dijo el monje Dionisio, “porque para nosotros, monjes, es una gran desgracia revelar secretos a los laicos. Para que nuestro trabajo sea ignorado, para que el diablo no llévanos a la negligencia y la pereza ". Las profundas pruebas internas y los misterios del conocimiento de Dios que él comprendió sólo pueden ser juzgados por aquellos hechos que se manifestaron cuando las circunstancias obligaron al Monje Dionisio a estar activo.

Uno de esos eventos importantes fue su participación en la corrección de los libros del Servicio Divino. Desde 1616, el monje Dionisio tomó la iniciativa de corregir el Shebnik impreso sobre la base de una comparación de antiguos manuscritos eslavos y varias ediciones griegas. Durante su trabajo, los guías descubrieron discrepancias significativas en otros libros publicados durante el período interpatriarcado (1612-1619). Sin embargo, los responsables de estas omisiones acusaron al monje Dionisio de herejía en el Concilio de 1618. Privado del derecho al clero y excomulgado de la Iglesia, fue encarcelado en el monasterio de Novospassky, donde querían matarlo de hambre. La intervención en 1619 del patriarca de Jerusalén Teófanes IV (1608-1644) y del patriarca Filaret (1619-1633) que regresaron del cautiverio en Polonia puso fin a su encarcelamiento y fue absuelto. El monje Dionisio es conocido por su estricta observancia de las reglas del monasterio, por su participación personal con los hermanos en el trabajo del monasterio y por el establecimiento del monasterio después del sitio de Lavra. La vida y el canon del monje fueron escritos por Simon Azaryin, el cillero del Monasterio Trinity-Sergio, y complementados por el sacerdote John Nasedka, colaborador del monje Dionisio en la corrección de los libros litúrgicos. El monje Dionisio reposó el 12 de mayo de 1633 y fue enterrado en el Trinity-Sergius Lavra.

Original iconográfico
	Moscú. 1950-70. Venerable Dionisio de Radonezh. Monja Juliana (Sokolova). Icono. Sergiev Posad. Años 50 y 70. Sacristía de la Trinidad - Sergio Lavra.