¿Qué es un sacrificio sin sangre por los muertos? La víctima no tiene sangre. En el Sacramento de la Eucaristía, el pan y el vino se transforman en el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo.
Hace un par de semanas, conocí a un sacerdote jubilado de 86 años, Georgy Edelstein. Doctor en Filología, escritor, filósofo. Desde 1979 es cura de aldea en las regiones de Tula, Vologda y Kostroma. El último lugar de servicio es la Iglesia de la Resurrección de Cristo en el pueblo de Karabanovo cerca de Kostroma.
Hablamos mucho. Al enterarse de que había escrito un libro sobre los hijos de sacerdotes, el padre George exclamó:
¡Quién escribiría un libro sobre madres!
Entonces ya lo hay.
Ante estas palabras, negó con la cabeza con tristeza, no eso. Y desarrolló su pensamiento: Historia rusa y la literatura ha señalado muchos ejemplos de la hazaña del ministerio sacerdotal. Pero en ninguna parte se menciona el hecho de que no sirvió solo, sino con su familia, con su esposa e hijos. Después de todo, casi todos los sacerdotes ortodoxos están casados (por supuesto, no estamos hablando de monjes u obispos). Y esto llevó automáticamente al hecho de que su esposa compartió una vida difícil con ellos.
No fue por casualidad que las esposas de los decembristas aparecieran y no salieran de cero. Estuvieron lejos de ser los primeros (y no los últimos) en seguir a sus maridos al exilio, llenos de determinación de compartir el destino de su amada "con dolor y alegría". Y la literatura hagiográfica se planteó de esta manera: Jenofonte y María, Chrysanthus y Daria, Claudio e Ilaria siempre se mencionan juntos.
Incluso acerca de la esposa del Arcipreste Avvakum (un famoso sacerdote del siglo XVII, a quien los Viejos Creyentes veneraban como un santo), sabemos mucho más que acerca de todas las esposas de nuestros sacerdotes ”, suspiró el padre George con tristeza.
Y empezó a hablar del siglo XX. Cuando decenas, cientos, miles de sacerdotes fueron encarcelados y fusilados. Pero hicieron lo mismo con sus esposas y madres. Y ellos también fueron exiliados, ya veces sin hijos. El destino de los que quedaron en libertad imaginaria también fue terrible: las esposas e hijos de los sacerdotes fueron perseguidos como enemigos del pueblo. Esto significaba que era imposible conseguir un trabajo, tenían que vivir al día. Sucedió que familias murieron de hambre frente a vecinos y ex feligreses, compañeros de aldea, amigos; ayudar significaba estar bajo la atenta mirada de las autoridades. Y nadie jamás pudo mostrar cómo sufre, se preocupa por el amado sentado o asesinado y el padre de los niños.
Edelstein también mencionó a quienes cumplieron condena recientemente, ya en mi memoria: la persecución de los sacerdotes no terminó con la muerte de Stalin. Creyendo en Dios y oponiéndose al sistema, que proclamaba su ausencia y exterminaba a la gente por creer en él, seguían siendo políticamente poco fiables, lo que para los estándares de la URSS era un crimen terrible.
El padre George leyó las cartas de las madres de los reclusos, los llamó por nombres familiares ... Habló de lo que yo, por supuesto, sabía, pero a lo que no le daba importancia. Esto sucede cuando te encuentras dentro de una determinada realidad: el cerebro comienza a desarrollar sus propios mecanismos de defensa personal y bloquea los horrores aparentemente obvios.
No sé si alguna vez tendré la oportunidad de escribir un libro, pero ahora definitivamente hay suficiente material para un artículo. Y en estos días, cuando recordamos a los mártires reales, donde la mitad de los asesinados y torturados son mujeres, lo más apropiado es hablar del servicio de las mujeres a Dios y a la Iglesia. En particular, sobre el servicio a través de la devoción a los maridos-sacerdotes.
Los primeros cristianos, como dije antes, no dudaron en aceptar mujeres en las filas de los santos. Al leer sus vidas, descubrí inesperadamente que Santa Natalia, quien es recordada mecánicamente el 8 de septiembre junto con su esposo Adrián, tiene su propia vida separada, y no en común con su esposo. Y destaca especialmente que Natalia es una de las mártires incruentas, es decir, murió no por tortura o ejecución, sino por heridas mentales y dolor de corazón. Sufriendo por su marido Adrian, a quien Natalya no dejó ni un segundo en todos los días de tortura. Ella oró a Dios para que le diera a su esposo la fuerza para soportar la tortura y oró para que su esposo no se desanimara. Y murió no por heridas físicas, sino por dolor mental, sino solo después de que encontró y enterró los restos de su esposo y los cristianos que fueron ejecutados con él: fueron llevados por alguien de Nicomedia, donde vivían Adrian y Natalya.
Entre paréntesis, noto que la Iglesia cristiana conoce a otra mártir incruenta: Sofía de Roma. Madre de tres niñas de Fe, Esperanza y Amor, torturada por la fe frente a sus ojos. Pero en general, se sabe mucho sobre las santas: santas, mártires, benditas.
Cabe señalar que en Rusia, después de la adopción del cristianismo, pronto aparecieron sus propias mujeres glorificadas y canonizadas. En primer lugar, las esposas (a veces hijos) de los príncipes canonizados. Entre ellos hay algunas personalidades realmente destacadas. La fundadora de los monasterios, hija del príncipe Jorge de Vseslavich, la reverenda Euphrosinia de Polotskaya, esposa del príncipe Yaroslav, la sabia Anna Novgorodskaya, hija del príncipe Mikhail de Chernigov, torturada hasta la muerte en la Horda, Euphrosinia de Suzdal, esposa del príncipe Mikhail de Tver, Venerable Anna de Kashinskaya, que creía en la preservación de Dmitry de la princesa matrimonial y su esposa Moscú ...
No se sabe nada sobre algunos, como, por ejemplo, sobre Glyceria of Novgorod o Euphrosyne of Shuiskaya, pero la justa Juliania Lazarevskaya ocupa un lugar honorable en la santidad de las mujeres en Rusia. Los destinos, la forma de vida y la tipología de santidad de los ascetas rusos se han estudiado de la manera más detallada. Se les dedica mucho trabajos científicos, cuya redacción no fue difícil por una sola razón: desde el momento del Bautismo de la Rus y la canonización de Santa Olga y hasta principios del siglo XX, la Iglesia Ortodoxa reconoció a 29 mujeres dignas de ser veneradas como santas. . Uno fue canonizado al precio de 36 devotos varones.
Para comprobarlo basta con leer la obra "Imágenes ideales Rus antiguo"lingüista, folclorista, historiadora de la literatura y el arte del siglo XIX Fyodor Buslaev. En el capítulo" Personajes femeninos ideales de la antigua Rus ", enumeró" todas las santas mujeres de la antigua Rus "con la excepción de las veneradas localmente (cuya veneración existe dentro de ciertos territorios). De estas 29, solo 5 mujeres no eran princesas ni monjas. No hace falta decir que no hay una sola esposa de un sacerdote o guerrero entre ellas. Ni siquiera una cocinera. Pero los príncipes no iban solos a la guerra, fue a la Horda. Y es poco probable que el séquito que acompañaba al príncipe regresara sano y salvo. Pero de las esposas del resto de los que murieron por su fe y su patria, ni una sola es glorificada, ni siquiera por el bien de un ejemplo edificante.
Y, sin embargo, volveré al siglo XX. Feroz, terrible, apasionada e inconmensurablemente alto, subió el listón, exterminando todo y a todos a su paso en nombre de la gran idea de que Dios no existe. La gente fue exterminada por docenas, cientos y, no importa lo horrible que suene, también fueron canonizados "al por mayor". Pero no todos ellos.
Me encontré con un informe de 2013 del profesor del PSTGU Sacerdote Alexander Mazyrin, leído por él en las IV Lecturas de Intercesión Educativa Internacional en Helsinki Allí, como debe ser, hay muchas cifras, analistas, cálculos. Citaré solo aquellos hechos que causaron la impresión más fuerte.
Según los resultados del Censo de población de toda la Unión de 1937, "de 44,9 millones de hombres, 14,1 millones no temían llamarse ortodoxos, es decir, menos de un tercio, y de 53,6 millones de mujeres, 27,6. Más de la mitad. " El destino de muchos quedó sellado por esta única respuesta. Afortunadamente, no todos.
Afortunadamente, de lo contrario, la Comisión sinodal de canonización habría tenido que tomar decisiones sobre decenas de millones. Sin embargo, no lo es. Durante la presidencia del Metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna (de 1989 a 2011), 1866 devotos de la piedad fueron canonizados, incluidos 1776 nuevos mártires y confesores de Rusia. En el calendario oficial de la editorial del Patriarcado de Moscú para 2013 (cuando el sacerdote Alexander Mazyrin pronunció una conferencia), "1294 nombres estaban en la lista de nuevos mártires y confesores de Rusia generalmente venerados, incluidas 14 mujeres. Junto con el Consejo de Nuevos mártires que sufrieron en Butovo, estos números están aumentando. Hasta 1580 y 181 ".
Dudo que la proporción haya cambiado fundamentalmente durante los últimos cinco años.
Después de estudiar el texto del discurso de Mazyrin, paso al informe del metropolitano de Krutitsky y del propio Kolomna Juvenaly. Leí acerca de cuán de cerca la Comisión para la Canonización de los Santos estudió los documentos y cuán insoportable era encontrar clérigos a los que fusilar justo después de la revolución: sin darse cuenta de lo que les esperaba, continuaron "sirviendo en las iglesias de la misma manera que servían antes de la revolución, y los ateos sabían bien cuál de los sacerdotes tenía la mayor autoridad y quién trabajaba con más celo en el campo de la iglesia. Fueron ellos quienes fueron arrestados y martirizados en primer lugar "...
El informe es extenso y detallado. Por supuesto, no solo de los sacerdotes. En su mayor parte, se trata de canonización. familia real... Y descubro que "además de los representantes de la Casa Romanov, entre los mártires y confesores canonizados del siglo XX, hay seis abadesas, cinco monjas esquemas, 38 monjas, 41 novicias, 87 laicas". Ni una palabra sobre las esposas de los sacerdotes, sobre su hazaña. Quizás estaban en la lista de "mujeres laicas". O no lo eran.
Leí sobre cómo vivió y murió el arcipreste filósofo Ornatsky; el metropolitano Yuvenaly lo mencionó en su discurso. Junto con sus tres hijos, el sacerdote recibió un disparo en 1918. De camino leyó en voz alta la despedida de los condenados. Pero si había hijos (caninizados con el padre), ¿había esposa? Esta es Elena Nikolaevna Zaozerskaya, la hija del subdiácono Metropolitano Isidor. Tengo entendido que un mes antes de que le dispararan a Ornatsky, estaba con su marido en el funeral del arcipreste Pyotr Skipetrov, que estaba casado con su hermana Antonina. El padre Peter y Antonina tuvieron 13 hijos.
Aún no se ha podido saber cómo vivieron las hermanas y cuánto tiempo vivieron: en las biografías de los maridos están presentes exclusivamente como mecanismos de procreación. Se ha prestado más atención a los hijos de ambos nuevos mártires. Pero si la comisión podía investigar el caso (y si lo deseaba), podrían convertirse en los mismos mártires incruentos que Natalia Nikomidiyskaya.
Hasta la fecha, he logrado encontrar alrededor de cinco referencias a la presencia de una esposa en la vida de un esposo santo (la sexta era la madre del justo Alexei Mecheva Anna Petrovna, pero murió 21 años antes de la muerte de su esposo ). Otras 10 historias se recopilan en el sitio web de Orthodoxy. RU. No, ninguno de ellos es canonizado, simplemente se les cuenta, se entregan sus cartas a maridos e hijos.
Hay mucha información (en comparación con el resto) sobre cómo vivió Maria Evgenievna Tokhtueva, la esposa de Protodiácono, Hieromartyr Nikolai Vasilyevich. Pero solo a partir del 17 de mayo de 1943, cuando su esposo murió en Pechorlag. "Después del arresto de su esposo, Matushka Maria Evgenievna continuó viviendo con sus hijos en el mismo lugar, en Bolchev, en una iglesia-casa de entrada de madera, a 50-100 metros del templo Kosmodamiansky y de camino a la Iglesia de la Transfiguración de María Evgenievna trabajó como bombero en el templo, horneó prosphora, llevó a cabo varias tareas del jefe, hizo varios recados al Sínodo. En la puerta de entrada hizo arreglos para que los familiares de los bautizados pasaran la noche, y en la cocina los cantantes organizaban reuniones. Durante la guerra, un sacerdote que servía en Bolchev vivía en una de las habitaciones. Los niños, hijos del Protodiácono Nicolás, ayudaban en el altar. La pequeña Vera fue llevada a cantar en el coro de la iglesia. los hijos del Protodiácono Nikolai Tokhtuev y Maria Evgenievna crecieron como creyentes, gente de la iglesia. Matushka Maria Evgenievna murió en julio de 1996. En 1999, tres hijos del Protodiácono Padre: Eugene, Abner y Vera ".
La historia de los esposos Vasily y Olga Muravyovs es asombrosa. Ella es conocida como Schema-nun Seraphim, él está canonizado en el rango de santos, a quienes el mundo ortodoxo reza como Elder Seraphim Vyritsky. La pareja se dedicaba al comercio y la caridad. A principios del siglo XX, Vasily Muravyov era una de las personas más ricas de Rusia. Desde la infancia, ambos soñaron con el monaquismo, pero el confesor le dijo a Vasily que necesitaba casarse. La pareja tuvo dos hijos, pero cuando murió su hija, decidieron que era hora de volver a la idea de ir a un monasterio. Y después de 30 años de matrimonio, ambos están tonsurados. A fines de la década de 1930, la salud del monje Schema Seraphim se deterioró tanto que se decidió transportarlo del monasterio (el mayor en ese momento era el confesor de Alexander Nevsky Lavra) al pueblo. Hasta el final de sus días, la madre cuidó a su marido: así terminaron juntos después de la tonsura.
Pero un incidente me causó una impresión especial. Una mujer solitaria, tranquila y modesta, Alevtina Zakharchuk, ha vivido en el pueblo de Kopachevka en Volyn durante medio siglo. Los aldeanos llamaron a su madre. Pero pocas personas sabían cuán exacto era este "apodo": fue la esposa del sacerdote Sergiy Zakharchuk durante 5 años, hasta que en 1943 fue martirizado en la región de Kholmsk y fue canonizado en la hueste de los mártires de Kholmsky y Podlyashsky (polaco ortodoxo Iglesia). Han sido amigos desde la infancia, luego se enamoraron. Y cuando decidió que sería sacerdote, partieron hacia Lituania, donde se llevó a cabo la ordenación. Alevtina recordó no solo los días felices, sino también que la noche de la masacre de su esposo, fue con su madre a comprar un vestido nuevo para unas vacaciones de una costurera. Y Alevtina se enteró de la canonización de su esposo por sus vecinos. Nadie la invitó, y aunque lo hicieran, no había dinero para el viaje, ni pasaporte. Solo un folleto con una descripción del martirio de su esposo cayó en manos de la esposa viva del santo. Según ella, Alevtina Zakharchuk siempre le rezaba, como su patrón, un santo hogareño.
Me gustaría terminar la conversación sobre "santos impíos" con una historia sobre otra madre. "Mi esposa es un ángel", escribió el arcipreste John Sergiev (canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como un santo justo Juan de Kronstadt. Hoy es uno de los santos más famosos y venerados de Rusia) escribió sobre su esposa Elizaveta Konstantinovna. No hay duda de que Elizaveta Konstantinovna realmente era un ángel. Averigüe en su noche de bodas que el matrimonio sería formal, ya que su esposo se casó con ella para convertirse en sacerdote (Juan no quería vivir en el monasterio, y el monaquismo no se practicaba en la parroquia en ese momento, así como celibato: sacerdotes solteros, pero tampoco monjes).
Incluso para mi conciencia cristiana, esta hazaña es inasequible. Para Elizaveta Konstantinovna, al parecer, también fue difícil aceptar esta actitud del futuro santo: cuando la persuasión dejó de ayudar, escribió al Santo Sínodo. Y obligó al padre John a vivir con su esposa. Pero Sergiev se mantuvo firme, y el Sínodo no tenía mecanismos para manejar al sacerdote rebelde: en ese momento ya se había vuelto tan famoso que cualquier castigo podría causar un fuerte descontento entre los hijos espirituales del mayor.
Elizaveta Konstantinovna vivió con su esposo durante 53 años. Me parece que esta hazaña es al mismo tiempo una manifestación de la más alta humildad, la verdadera rectitud y el más alto amor. Y, por supuesto, una víctima incruenta.
En una palabra, digno de consideración en la Comisión de Canonización.
SACRIFICIO SIN SANGRE
Uno de los nombres, en la Iglesia Ortodoxa, es el sacramento de la Eucaristía. La doctrina de la Eucaristía como sacrificio distingue a la Iglesia ortodoxa de los protestantes. Estos últimos enseñan que el sacrificio por el mundo entero fue hecho de una vez por todas por Yo. Cristo mismo, en su muerte en la cruz, después de lo cual no es necesario ni irrelevante ningún nuevo sacrificio por el mundo. Según las enseñanzas de la ortodoxia, el sacrificio hecho de una vez por todas por el género humano por Yo. Cristo no excluye la ofrenda repetida y necesaria del sacrificio eucarístico, que no es más que una aplicación privada a las necesidades de los cristianos del mundo. sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. La Iglesia Ortodoxa basa esta enseñanza en la Sagrada Escritura (Juan, VI, 51; Mateo, XXVI, 28; Marcos, XIV, 24; 1 Cor., XI, 24) y en la continua, desde la época de los Apóstoles, la enseñanza de todas las Iglesias de los Padres. ¿Es el nombre Zh. Inangre, la Eucaristía contrasta con los sacrificios sangrientos de los cultos de los paganos y del Antiguo Testamento? Judío.
Brockhaus y Efron. Enciclopedia de Brockhaus y Efron. 2012
Vea también las interpretaciones, sinónimos, significados de la palabra y qué es el SACRIFICIO SIN SANGRE en ruso en diccionarios, enciclopedias y libros de referencia:
- SACRIFICIO SIN SANGRE
uno de los nombres, en la Iglesia Ortodoxa, es el sacramento de la Eucaristía. La doctrina de la Eucaristía como sacrificio distingue a la Iglesia ortodoxa de los protestantes. Estos últimos ... - VÍCTIMA v Diccionario enciclopédico Brockhaus y Euphron:
una ofrenda propicia o agradecida a Dios de los frutos de la tierra o del reino animal. Etimológicamente, esta palabra proviene del verbo comer, comer, ... - VÍCTIMA en la Enciclopedia Brockhaus y Efron:
? una ofrenda propicia o agradecida a Dios de los frutos de la tierra o del reino animal. Etimológicamente, esta palabra proviene del verbo comer, ... - VÍCTIMA en el libro de sueños de Miller, el libro de sueños y la interpretación de los sueños:
Verse a sí mismo como víctima de algún tipo de intriga, predice su depresión de espíritu debido al hecho de que los enemigos se han apoderado de usted. Sus relaciones familiares ... - VÍCTIMA en el Diccionario de Psicología Analítica:
(Sacrificio; Opfern, das Opfer) - en sentido psicológico- la necesidad de abandonar el mundo de la infancia; esto a menudo se indica mediante regresión energética. “El problema ... - VÍCTIMA en el Diccionario de derecho grande de un volumen:
- VÍCTIMA en el Big Legal Dictionary:
- en criminología, una persona física o jurídica a la que un daño material o moral fue causado directa o indirectamente por un delito; ... - VÍCTIMA en Diccionario de Yoga:
, Sacrificio Ver Yajna ... - VÍCTIMA
SIERRA RÍGIDA (jerga) - distribuidor. corredor de bolsa con doble pérdida: al comprar algo en la parte superior de la subida de precio o tasa ... - VÍCTIMA en el Diccionario de términos económicos:
- en la teoría del derecho - una persona física o jurídica que fue directa o indirectamente causada material o ... - VÍCTIMA en el breve diccionario eslavo eclesiástico:
- un regalo, una ofrenda de animales o frutos a Dios, un regalo ... - VÍCTIMA en el Diccionario Enciclopédico Pedagógico:
, 1) rechazo voluntario, abstenerse de todo lo importante y querido para una persona, la renuncia, la purificación, el precio que una persona paga por la conciencia, ... - VÍCTIMA en el Diccionario enciclopédico:
, -y, f. 1. En las religiones antiguas: un objeto o ser vivo (asesinado) traído como regalo a una deidad, así como una ofrenda de este ... - VÍCTIMA en el paradigma acentuado completo de Zaliznyak:
misma "boca, misma" boca, misma "boca, misma" boca, misma "boca, misma" boca, misma "boca, misma" boca, misma "boca, misma" boca, misma "boca," boca, ... - VÍCTIMA en el Diccionario de Epítetos:
Estéril, inútil, ignominiosa, invaluable, grande, redentora, sangrienta, mártir, vanidosa, inocente, inevitable, innumerable (.book.), Innecesaria, injustificada, infeliz, enorme, purificadora, justa, vacía, ... - VÍCTIMA en el Diccionario Enciclopédico y Explicativo Popular de la Lengua Rusa:
-y, pl. g "sacrificios, sacrificios, g. 1) Un objeto o criatura viviente (generalmente sacrificada), traído como regalo a la deidad de acuerdo con los rituales de algunas religiones ... - VÍCTIMA en el Diccionario de sinónimos de Abramov:
ver beneficencia, obsequio, cliente, gasto || ser víctima, adoptar la apariencia de una víctima, convertirse en ... - VÍCTIMA en el diccionario de Sinónimos de la lengua rusa:
obsequio, sacrificio, donación, víctima, víctima, víctima, víctima, gasto, abnegación, autosacrificio, ... - VÍCTIMA en el Nuevo Diccionario Explicativo del Idioma Ruso de Efremova:
F. 1) Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se presenta como regalo a una deidad. 2) Lo mismo que: sacrificio (1). 3) ... - VÍCTIMA en el Diccionario de la lengua rusa Lopatin:
sacrificio, ... - VÍCTIMA en el Diccionario Ortográfico Completo del Idioma Ruso:
víctima, ... - VÍCTIMA en el diccionario ortográfico:
sacrificio, ... - VÍCTIMA en el Diccionario de idioma ruso Ozhegov:
viejo. == víctima de la donación Poeta renuncia voluntaria de algo en beneficio de otra persona, auto-sacrificio Sacrificarse uno mismo por la familia. ¡víctima! ... - VÍCTIMA en el Diccionario de Dahl:
esposas devorado, destruido, pereciendo; lo que doy o lo que pierdo irrevocablemente. | Una ofrenda del celo a la deidad: animales, frutos o cualquier otra cosa, ... - VÍCTIMA en el Diccionario explicativo de la lengua rusa de Ushakov:
víctimas, f. (libro). 1. En las religiones antiguas, un objeto o un ser vivo llevado al Don a una deidad (asesinado al mismo tiempo). Traer ... - VÍCTIMA en el Diccionario Explicativo de Efremova:
víctima f. 1) Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se presenta como regalo a una deidad. 2) Lo mismo que: sacrificio (1). ... - VÍCTIMA en el Nuevo Diccionario de la Lengua Rusa de Efremova:
F. 1. Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se presenta como regalo a una deidad. 2. lo mismo que el sacrificio 1. 3. ... - VÍCTIMA en el gran moderno diccionario explicativo Idioma ruso:
Yo w. 1. Regalo, donación de algo por algo. 2. Un objeto o ser vivo, generalmente asesinado, que se presenta como regalo a los dioses ... - SACRIFICIO DE LOS JUDIOS
... Desde tiempos inmemoriales, encontramos la costumbre de hacer sacrificios a los dominantes entre casi todos los pueblos entonces conocidos. De vuelta en primitivo ... - EUCARISTÍA
Abierto Enciclopedia ortodoxa"ÁRBOL". Atención, este artículo aún no está terminado y contiene solo una parte de la información necesaria. Eucaristía (griego ευχαριστια - ... - FLEBOTENSIOMETRÍA SIN SANGRE en términos médicos:
ver Flebotensiometría, indirecta ... - OPERACIÓN SIN SANGRE en términos médicos:
O., cuando se realiza lo cual no se altera la integridad de la piel o las membranas mucosas, por ejemplo. eliminación de la dislocación, ... - NIKOLAY ALEXANDROVICH BERDYAEV en la cita de Wiki.
- SACRIFICIO (02) en el Diccionario de la Biblia:
Un sacrificio pacífico (Lev. 3; Lev. 7: 11-21,29-36; Lev. 19: 5-8; Lev. 22: 29-30) es un sacrificio especial que expresa el gozo de la reconciliación con Dios, la gratitud. y disposición para servirle ... Subdividido ... - VÁLIDO PARA EL DIOS DESCONOCIDO en la Enciclopedia Bíblica de Nicéforo:
(Hechos 17:22). Hubo muchas explicaciones sobre el altar designado. Ap. Pablo, en su discurso al Areópago ateniense, dice que vio ... - NATALIA NIKOMIDISKAYA en el árbol de la enciclopedia ortodoxa:
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Rey alemán y emperador del "Sacro Imperio Romano" de la familia Hohenstaufen, que gobernó en 11 52 - 1190. F.: 1) de ... - HITLER, ADOLF
(Hitler), (1889-1945), político en Alemania, en 1933-45 Fuhrer (líder) y canciller del Tercer Reich. Procedente de una familia campesina, austriaca de nacimiento. ... - BRAUCHICH, WALTER VON en la Enciclopedia del Tercer Reich:
(Brauchitsch), (1881-1948), Mariscal de campo del ejército hitleriano (1940). Nacido el 4 de octubre de 1881 en Berlín en la familia de un oficial. En el ejército desde 1900. Participante ... - 1974.04.25 en las páginas del historial Qué, dónde, cuándo:
Oficiales subalternos y medios del Movimiento de las Fuerzas Armadas ("Capitanes Revolución") derrocan el régimen dictatorial de Marcelo CAETANO en Portugal. Revolución sin sangre ... - FLEBOTENSIOMETRÍA INDIRECTA en términos médicos:
(sin. f. sin sangre) F., en la que se aprieta el área de paso de una vena con una banda de goma de pared gruesa conectada a un manómetro, y luego gradualmente ...
El sacramento de la Eucaristía solo puede ser realizado por obispos o por sacerdotes ordinarios en su nombre. La Santa Cena debe realizarse en el templo, solo en el caso de circunstancias especiales se permite realizarla fuera del templo. Según el 7º canon del VII Concilio Ecuménico, las partículas de las reliquias de los santos mártires deben colocarse en los tronos en los que se celebra la Eucaristía. En la tradición local de la Iglesia ortodoxa rusa, las reliquias también se han cosido en antimensiones desde 1655, lo que hace posible servir la liturgia fuera de la iglesia. En la Iglesia Católica después del Concilio Vaticano II, la posición de las reliquias en la piedra del altar es opcional.
Según las enseñanzas de St. padres, la Eucaristía es "Sacramento de los sacramentos", unión diaria real a la encarnación del Logos; Al mismo tiempo, la comunión es una deificación real y concreta del hombre, una comunión real con lo Divino, que, como escribió Simeón de Tesalónica (siglo XV), es el objetivo de la Liturgia y "El pináculo de todas las bendiciones y deseos".
En el tratado Sobre el cuerpo misterioso del Señor Jesucristo, S. Gennady Scholarius escribe:
En la ortodoxia, se cree que los cristianos deben recibir la comunión con la mayor frecuencia posible, a partir del octavo día de su vida (el día del bautismo, que, en caso de una amenaza para la vida del bebé, puede ser incluso el primer día ), y hasta el mismísimo último día(el día de la muerte corporal).
Existe otra diferencia importante en la elección de la sustancia sacramental: para la Eucaristía se usa pan con levadura - prosphora, mientras que en el catolicismo - sin levadura, hostia.
Otra sustancia sacramental, el vino, en la Iglesia Ortodoxa se diluye necesariamente con agua caliente, simbolizando así la vivificación y la deificación del Cuerpo muerto de Cristo en el momento de Su muerte. San Simeón de Tesalónica escribió sobre esto:
Lectura religiosa: sacrificio sin sangre oración por la salud para ayudar a nuestros lectores.
En la Iglesia Ortodoxa existe el concepto de sacrificio incruento por la salud. En este artículo descubriremos qué es. Un sacrificio incruenta es la ofrenda de vino y pan como regalo al Señor como un signo de su misericordia para toda la raza humana y como un signo de petición por los pecados de todas las personas. El Espíritu Santo santifica los dones introducidos en el verdadero Cuerpo y la sangre de Cristo, con los cuales los creyentes reciben la comunión.
El sacrificio sin sangre fue llamado por los judíos "mincha", se diferenciaba de los sacrificios en que no se requería matar al animal. Puede ordenar un sacrificio sin sangre justo antes del servicio en la iglesia.
En los días del Antiguo Testamento, era costumbre agregar sacrificios a las oraciones; hoy esta costumbre ha cambiado un poco. El papel de "sacrificio a Dios" lo realiza la Sagrada Comunión: es el pan y el vino, que milagrosamente Durante el Servicio Divino son "transformados" en la carne y la sangre de Cristo. Una vela también puede ser una víctima.
Las notas "Sobre la salud" y "Sobre el reposo" deben colocarse en una caja de velas: este es un mostrador en la iglesia, donde se venden libros, íconos y otra parafernalia cristiana. Un creyente, dando una nota, paga dinero; sin embargo, este no es un precio en el sentido económico de la palabra, es una especie de donación para las necesidades del templo.
La "salud" no es solo salud física, sino también el estado del alma de una persona, así como su bienestar material. Si rezamos a Dios por la salud de una persona que nos ha hecho daño, esto no significa en absoluto que queramos que el enemigo continúe pecando. Al contrario, queremos que Dios cambie a esta persona para que esté en armonía con el mundo entero y trate a su prójimo con bondad. Hubo muchos casos en que una de las personas en guerra ingresó su nombre y el nombre de su enemigo en las notas de salud, e incluso la enemistad a largo plazo se detuvo.
Hay un tipo más de notas: "En reposo". Estas notas están destinadas a conmemorar a las personas que ya no están con nosotros. Es costumbre orar por los vivos, pero debemos orar de la misma manera por los difuntos, quienes continúan viviendo una vida espiritual en el más allá. Cristo es uno, tanto por los vivos como por los muertos.
Hay personas que, antes de morir, no tuvieron tiempo de comulgar y arrepentirse, son ellas las que, como nadie, necesitan las oraciones de sus familiares vivos.
El sacramento del sacrificio
El sacramento en sí y los preparativos para él se llevan a cabo durante la proskomedia (parte de la liturgia). Proskomidia es una aportación. En la antigüedad, los cristianos llevaban vino y pan a la iglesia para la liturgia. Proskomidia también simboliza el nacimiento de Jesucristo. El sacramento en sí se realiza en secreto de los creyentes en el altar, ya que el nacimiento de Cristo fue secreto y desconocido.
Para el sacramento, el clero usa cinco prosphora especiales, en otras palabras, pan de sacrificio, del cual, después del rito de las oraciones, cortan el medio en forma de cubos. Cada cubo representa un Cordero. Toda la prosfora se apila en un plato redondo, se llama diskos.
La primera prosphora simboliza el pesebre en el que nació el Salvador, sirve para la Santa Cena y se llama Cordero. La segunda prosfora simboliza a la Madre de Dios y se coloca sobre lado izquierdo en diskos. La tercera prosfora se divide en nueve partes iguales, simbolizan santos, profetas, mártires, no mercenarios, santos, Juan Bautista, Joaquín y Ana, así como al que dirige la liturgia. Esta prosfora se llama nueve veces. Encaja en filas de tres partículas en el lado derecho del Cordero. La cuarta prosfora simboliza a los Patriarcas, obispos y sacerdotes vivientes. La quinta prosfora simboliza a los sacerdotes muertos, los creadores de los Templos. En los diskos se colocan en el siguiente orden, primero vivos y abajo muertos.
Después de que el sacerdote saca la prosfora que le dan los creyentes, es entonces cuando comienzan a leer las notas enviadas sobre la salud de los vivos y el reposo de los muertos. Después de leer la nota, el sacerdote rompe una partícula de prosfora, y con las palabras: "¡Recuerda, Señor (el nombre escrito en papel)!"
Las partículas estiradas de nuestra prosphora también se agregan al diskos, simbolizando así la Iglesia de Cristo y la conexión entre Dios, Sus santos, que viven piadosamente en la tierra y los muertos. Esta acción es la liturgia.
Debe entenderse que la acción de un sacrificio sin sangre no es una limpieza de los pecados, ya que la única limpieza es el arrepentimiento sincero. La liturgia se hace para recibir la gracia del Señor.
Sorokoust sobre la salud
Para obtener ayuda espiritual para un cristiano ortodoxo en nuestra Iglesia, existen muchos requisitos y servicios. Una de las oraciones más populares dirigidas a Dios es la urraca sobre la salud. ¿Qué es y en qué se diferencia de cualquier otra oración?
Que es la urraca
Sorokoust es una conmemoración especial de la iglesia realizada a pedido Cristiano ortodoxo... Su esencia radica en el hecho de que durante 40 días, cada vez que se sirve la liturgia, el sacerdote en el altar saca un trozo de la prosphora por cada persona cuyo nombre se somete a los cuarenta bocas.
Además, todas las partículas removidas se sumergen en el Cáliz con la Sangre de Cristo, sobre el cual se lee una oración especial con una solicitud para lavar los pecados de cada persona que fue conmemorada. Al final del servicio, la copa con estas partículas se saca para la comunión y los feligreses participan de uno de los más grandes milagros dados a la humanidad: el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Importante. Tal conmemoración en el altar seguida de la comunión es la participación más completa de una persona en el culto de la iglesia.
Dado que cada vez que en la liturgia en el altar se ofrece un sacrificio sin sangre, que simboliza el sacrificio de Cristo por toda la raza humana, la participación en este sacramento tiene un gran significado espiritual.
Muy a menudo, los cristianos recién nacidos tienen la pregunta de por qué tal oración se realiza exactamente 40 días, y no en otro período de tiempo. El hecho es que 40 días es un período de tiempo simbólico en la doctrina cristiana.
Sabemos por el Evangelio que Jesucristo, habiendo ido al desierto, ayunó y oró durante este mismo período de tiempo; muchos santos ascetas también realizaron sus vigilias de oración durante 40 días; después de la muerte de una persona, su alma se prueba durante exactamente 40 días, después de lo cual se determina su destino. Todo esto atestigua el hecho de que la oración de los 40 días realmente tiene un significado especial y un significado especial.
Cuando se ordena una urraca por motivos de salud, no solo se refiere a la salud física de las personas enumeradas. Cualquier oración tiene como objetivo, en primer lugar, la salvación del alma humana, por lo tanto, todas las peticiones al Señor deben sopesarse con su beneficio espiritual. La salud del alma se entiende como la limpieza de los pecados, el esfuerzo de una persona por una vida piadosa, una lucha con sus pasiones. Sin un trabajo tan meticuloso, todas las oraciones y pedidos comisionados carecerán de sentido, porque el Señor Dios no puede ayudar a una persona sin su libre albedrío.
Cómo y cuándo pedir urracas para la salud.
Como regla general, se acostumbra indicar no más de 10 nombres en una nota. Es costumbre escribir nombres en genitivo. Por ejemplo, el texto de una nota podría verse así:
Además, por cada nombre, se propone hacer una donación monetaria para el mantenimiento del templo. Una donación puede ser una cantidad fija o a discreción de los feligreses, dependiendo del orden establecido en una iglesia en particular.
Para una comprensión más profunda de la esencia de la urraca, vale la pena saber a quién puede enviar notas. Siguiendo los estrictos cánones de la iglesia, este trabajo de oración se realiza solo para los miembros de la Iglesia de Cristo. Y son personas que lideran a Christian y vida de iglesia, participar en los servicios divinos y, lo más importante, en los sacramentos. Entonces, según los cánones de la iglesia, se considera que una persona que se ha perdido tres liturgias seguidas sin una razón seria ha abandonado la comunión y la vida de la iglesia.
Dado que después de quitar las partículas de la prosfora, se transforman en el Cuerpo de Cristo, los pecados ésta persona simbólicamente redimidos por el sacrificio de Cristo en la cruz. Pero si una persona, cuyo nombre ha sido sometido a conmemoración, no quiere ser salvo y no se esfuerza por lograrlo, el sacrificio de Cristo resulta carecer de sentido. El Señor Dios no puede salvar a una persona sin su deseo personal y su esfuerzo volitivo para corregir su vida.
Atención. En vista de lo anterior, los cánones de la iglesia requieren que solo los cristianos que asisten a la iglesia se presenten para la conmemoración de 40 días. Pero vida moderna hace sus propios ajustes, y si sigue estrictamente todos los cánones, solo unos pocos permanecerán en la iglesia. Por supuesto, uno debe luchar por los cánones como un ideal, pero también tener en cuenta las debilidades de la gente moderna. Por lo tanto, ahora casi todo está permitido para la conmemoración a los cuarenta días, la regla principal es que una persona debe ser bautizada en la Iglesia Ortodoxa.
Dado que nunca sabemos de qué manera el Señor guía a una persona, es muy posible que una nota enviada para los cuarenta bocas se convierta en un pequeño comienzo que realmente lleve a la persona al templo y a Dios.
Conceptos erróneos y mitos sobre las urracas
La amplia difusión de los requisitos de la iglesia ha llevado al hecho de que se han convertido en el objeto de varios engaños y, a veces, de un uso blasfemo deliberado. Debe vigilar su vida con mucho cuidado y en ningún caso debe permitir una actitud irrazonable ante cualquier oración de la iglesia.
Entonces, entre la gente existe la firme creencia de que si pides una urraca en tres iglesias, el efecto será más fuerte. A veces, todavía puede encontrar una recomendación para ordenar una demanda en siete iglesias. Tal búsqueda de un rito externo se parece más a una especie de acción mágica que a una oración ortodoxa.
De hecho, el Evangelio dice que "donde dos o tres están reunidos en Mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos". Es en estas palabras de nuestro Señor Jesucristo que se basa la experiencia de la oración congregacional de la iglesia. Y la conmemoración de una misma persona en el altar de varios templos a la vez tiene un gran significado espiritual. Pero al mismo tiempo, no se debe olvidar que en el cristianismo la forma nunca importa más que el significado interno.
Al ordenar una urraca en una o varias iglesias, vale la pena recordar que la oración de la iglesia no cancela en absoluto el arrepentimiento personal y la lucha por Dios. Solo si una persona se esfuerza por cambiar su estilo de vida, si se esfuerza por vivir como un cristiano, entonces se beneficiará de enviar notas a la iglesia.
Otro error común asociado precisamente con la urraca es la oración por los enemigos. De hecho, el Señor nos ordenó orar por nuestros enemigos y ofensores y honrarlos con nuestras virtudes. Pero muy a menudo existe la opinión de que si le ordena a una urraca sobre la salud de su enemigo, todo el mal infligido a una persona regresará como un bumerán. Aquellos. La demanda de la iglesia en este caso se utiliza como una especie de instrumento de venganza. Por supuesto, esa actitud es inaceptable. Es necesario y posible orar por los enemigos solo perdonándolos y sin tener maldad en el corazón. Además, no se puede pedir al Señor retribución por los agravios infligidos.
Y finalmente, vale la pena mencionar la blasfemia deliberada al usar las oraciones. Muchos hechiceros y magos, de los cuales ahora hay muchos, usan específicamente oraciones ortodoxas o parafernalia en sus prácticas. Esto puede ser engañoso para los cristianos ignorantes: si una persona ora y tiene íconos en casa, entonces es ortodoxo. Por desgracia, este no es siempre el caso. Por lo tanto, las personas que practican diversos ritos ocultos o mágicos deben evitarse, incluso si usan íconos o llamadas para visitar el templo. Tales prácticas no solo son inútiles, sino que pueden dañar gravemente el alma de una persona, y las consecuencias tendrán que ser expiadas por el resto de su vida.
El poder de la oración en la iglesia
El poder de la oración en la iglesia
Los creyentes recurren a él, presentando notas de salud y reposo.
Sin embargo, el hecho es que la oración doméstica, por regla general, no tiene el mismo poder que la oración de la iglesia. En la iglesia, los creyentes oran juntos; el Señor mismo está presente de manera invisible y actúa allí. La oración de la iglesia es el tipo de oración acerca de la cual Cristo dijo: “De cierto también les digo que si dos de ustedes en la tierra están de acuerdo en pedir algo, entonces cualquier cosa que pidan, será para ellos de Mi Padre Celestial, para donde si dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ”(Mateo 18, 19-20).
Como en los tiempos del Antiguo Testamento, los sacrificios se agregaban a las oraciones, ahora en las iglesias, además de la oración, se realiza el Sacrificio sin Sangre: la Sagrada Comunión, el pan y el vino, que se transforman durante la liturgia en la Carne y Sangre de Cristo. . La oración de la iglesia tiene un poder especial también porque es ofrecida por un sacerdote especialmente designado para realizar los sacramentos, para ofrecer oraciones y sacrificios a Dios por las personas.
"Sobre la salud" y "Sobre el reposo"
Los billetes se sirven en una caja de velas: este es el nombre del mostrador en el templo, donde puedes comprar velas, libros y más. El dinero que pagamos al enviar el billete no es un precio en el sentido comercial de la palabra, sino nuestra donación al templo de Dios. En principio, si ni siquiera tiene veinte o treinta rublos (esto es lo que se supone que se debe dar para los servicios de oración, en particular, en las iglesias de Moscú), entonces, por el amor de Dios, se puede aceptar una nota con un nombre de forma gratuita. Pero aún así, ¿es esta la cantidad que incluso la persona más pobre puede donar ocasionalmente a la iglesia?
Una nota conmemorativa de la iglesia es una lista de los nombres de los cristianos vivos o fallecidos a quienes deseamos conmemorar en la oración de la iglesia. En las notas enviadas para la conmemoración, ¡solo están escritos los nombres de aquellos que son bautizados en la Iglesia Ortodoxa!
Las notas sólo pueden ser de dos tipos: "Sobre la salud" y "Sobre el reposo". Aquí se necesitan algunas aclaraciones.
El hecho es que el concepto de "salud" incluye no solo la salud física, sino también un estado de bienestar espiritual y material. Por ejemplo, aquí hay un caso que un feligrés le dijo al sacerdote Padre Oleg Netsvetaev: “No pude encontrar trabajo durante mucho tiempo, comenzaron serias dificultades en mi familia. Dondequiera que traté de conseguir un trabajo, pero todo fue desafortunado. Y en la iglesia, el abad propuso realizar un servicio de oración a la Madre de Dios frente al icono "Quick to Hear". Mo leben estaba servido. Y en un futuro muy cercano, inesperadamente logré encontrar un trabajo, ¡y uno muy adecuado! Después de eso, siempre presento notas para los servicios de liturgia y oración. ¡Y la ayuda viene a menudo! "
También debemos entender que cuando rezamos por la salud de una persona que nos ha hecho mucho daño, esto no significa en absoluto que deseemos que continúe pecando con seguridad. No, rogamos a Dios que cambie sus aspiraciones, se asegure de que nuestro enemigo comience a estar en armonía con Dios y comience a tratar a los demás con amabilidad.
Hay muchos casos conocidos en los que uno de los hostiles ingresó el nombre de su malvado en una nota sobre la salud junto a su nombre, y la enemistad se detuvo.
El segundo tipo de notas - "En reposo", para el recuerdo orante de los difuntos. Así como oramos por los vivos, también debemos orar por los muertos. Continúan viviendo una vida espiritual invisible para nosotros ante los ojos de Dios. Nosotros, los que vivimos en la tierra, formamos una Iglesia con los que se han apartado de nosotros, un solo cuerpo que tiene una sola cabeza: Jesucristo: "Porque para esto Cristo murió, y resucitó, y volvió a la vida, para tener dominio sobre los dos muertos. y los vivos "(Rom. 14, 8-9). Antes de su muerte, muchos no tuvieron tiempo de ser honrados con el sacramento del arrepentimiento y la santa comunión. Solo las oraciones, especialmente las oraciones de la iglesia, y nuestras buenas obras, realizadas en memoria de los muertos, pueden aliviar su suerte.
En la mayoría de las iglesias, a los feligreses de hoy se les ofrecen formularios prefabricados para la lista "Sobre la salud" y "Sobre el reposo", en los que solo queda ingresar los nombres de aquellos a quienes desea recordar en la oración de la iglesia.
Y aquí hay algunas reglas más:
- Si no existe tal práctica en el templo que está visitando y la nota debe estar escrita en una hoja de papel ordinaria, primero coloque una hoja de ocho puntas. Cruz ortodoxa... Luego escriba, como si fuera un título, "Sobre la salud" o "Sobre el reposo".
- La nota no debe contener más de 5-10 nombres. Si desea recordar a muchos de sus familiares y amigos, envíe algunas notas.
- Los nombres deben escribirse en genitivo (responda la pregunta "¿quién?").
- La primera, si hay muchas personas de paso en la nota, escriba los nombres del clero, y con una indicación de su dignidad (por ejemplo, el obispo Alexy, el padre Alexander), luego escriba su nombre, sus familiares y todos los demás laicos que quieras recordar.
Cómo enviar correctamente sus notas de salud o descanso
Sacerdote en el altar
¿Qué es la conmemoración y la nota de la iglesia "Sobre la salud" y "Sobre el reposo"?
Una nota de la iglesia enviada "Sobre la salud" o "Sobre el reposo" es un fenómeno relativamente reciente.
En aquellas familias donde se respetan las tradiciones de piedad ortodoxa, hay un libro conmemorativo, un libro especial en el que se registran los nombres de los vivos y los muertos y que se sirve durante el servicio de conmemoración. Los libros conmemorativos todavía se pueden comprar en iglesias o librerías ortodoxas.
Una conmemoración es un memorial para la posteridad sobre los antepasados que vivieron en la tierra, lo que hace de la conmemoración un libro importante para todo cristiano y lo hace respetuoso. Los monumentos se mantienen limpios y ordenados, cerca de los iconos de la casa. Una nota de la iglesia es, en esencia, una conmemoración única y requiere el mismo respeto.
Una nota enviada sin la imagen de una cruz, escrita con letra descuidada e ilegible, con muchos nombres, atestigua la falta de comprensión de la importancia sagrada y el alto propósito de registrar los nombres de los vivos y los muertos para su conmemoración.
Mientras tanto, memoriales y notas como a su manera aspecto externo, y en uso, pueden llamarse libros litúrgicos: después de todo, representan la santa cruz, se llevan al altar, se leen durante la Divina Liturgia frente a la Santa Sede.
¿Cuál es la ventaja de orar por nuestros seres queridos en el templo?
La oración en casa, por regla general, no tiene un poder tan misericordioso como la oración general y colectiva, es decir, la oración de la Iglesia.
La oración de la iglesia es esa oración acerca de la cual el Señor dijo: “En verdad, también les digo que si dos de ustedes en la tierra están de acuerdo en pedir cualquier hecho, entonces lo que pidan será para ellos de Mi Padre Celestial, porque ¿dónde hay dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ”(Mateo 18: 19-20).
Los creyentes se reúnen en la iglesia para orar juntos. Dios mismo habita misteriosamente en el templo. El templo es el hogar de Dios. En el templo, los sacerdotes ofrecen el Santísimo Sacrificio sin Sangre. Incluso en la época del Antiguo Testamento, las oraciones iban acompañadas del sacrificio de animales para la limpieza de los pecados y la propiciación de Dios.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, el sacrificio de animales no existe, porque “Cristo murió por nuestros pecados” (1 Cor. 15: 3). “Él es la expiación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero” (1 Juan 2.2).
Él sacrificó Su Purísima Sangre y Carne por todos y se estableció en la Última Cena para realizar, en memoria de Él, la ofrenda bajo la apariencia de dones incruentas - pan y vino - Su Purísima Carne y Sangre para la remisión de los pecados, que Se hace en las iglesias sobre la Divina liturgia.
Como en el Antiguo Testamento, los sacrificios se agregaron a las oraciones, por lo que ahora en las iglesias, además de la oración, se ofrece el Santísimo Sacrificio sin Sangre: la Sagrada Comunión. La oración de la iglesia tiene un poder especial también porque es ofrecida por un sacerdote especialmente designado para realizar ritos sagrados, para ofrecer oraciones y sacrificios a Dios por las personas.
“Yo os escogí y os nombré”, dice el Salvador a Sus Apóstoles, “para que ... todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé” (Juan 15:16).
Los derechos otorgados por el Señor a los apóstoles y los deberes y facultades que les habían confiado los traspasaron a sus sucesores: obispos y ancianos, les legó tanto el poder como el derecho, y un deber indispensable ante todo ... "hacer oraciones, peticiones, oraciones, acción de gracias por todos "(1 Ti. 2.1).
Por eso el santo apóstol Santiago dice a los cristianos: "Está alguno de vosotros enfermo, que llame a los ancianos de la Iglesia y oren por él" (Stg 5, 14). El Santo Justo Juan de Kronstadt recordó cómo, cuando era un joven sacerdote, una mujer desconocida le pidió que orara por el éxito de una de sus hazañas.
No sé cómo rezar ”, respondió el padre John con humildad.
Ore, continuó suplicando la mujer. - Creo que a través de tus oraciones el Señor me ayudará.
El padre John, al ver que ella depositaba tantas esperanzas en su oración, se sintió aún más avergonzado, y volvió a afirmar que no sabía cómo orar, pero la mujer dijo:
Tú, padre, solo ora, te lo pido lo mejor que puedas, pero creo que el Señor escuchará.
El padre John comenzó a conmemorar a esta mujer durante la liturgia. Al cabo de un rato, el sacerdote volvió a encontrarla y ella le dijo:
Aquí usted, padre, acaba de orar por mí, y el Señor me envió a través de sus oraciones lo que le pedí.
Este incidente influyó tanto en el joven sacerdote que comprendió todo el poder de la oración sacerdotal.
Nota de salud
Quién debe y puede ser recordado en notas
En las notas enviadas para conmemoración, están escritos los nombres de solo aquellos que son bautizados en la Iglesia Ortodoxa.
La salud no solo incluye salud, el estado fisico una persona, sino también su estado espiritual, el bienestar material. Y si rezamos por la salud de una persona que ha hecho mucho mal, esto no significa que rezamos para que permanezca en el mismo estado en el futuro; no, rezamos a Dios para que cambie sus intenciones y desorden interior, hizo que nuestro malvado o incluso el enemigo comenzara a estar en armonía con Dios, con la Iglesia, con los demás.
Esta nota debe incluir a todos aquellos a quienes deseamos salud, salvación y prosperidad.
La Palabra de Dios enseña que todos deben orar no solo por sí mismos, sino también por los demás: “oren los unos por los otros” (Santiago 5:16). Sobre esta oración común de unos por otros se construye la Iglesia.
En la Rusia imperial, todas las oraciones comenzaban con el nombre del Emperador Soberano, de cuya "salud" dependía el destino no solo de Rusia, sino también de todas las familias, todos los ortodoxos. Ahora debemos ser los primeros en escribir el nombre de nuestro Patriarca, seguido por el Archipastor, el Reverendísimo Obispo, designado por Dios. señor espiritual, cuidando y llevando oraciones y sacrificios al Señor por el rebaño que se le ha confiado.
Esto es lo que hacen muchos cristianos, esto es lo que enseña la Sagrada Escritura: “En primer lugar, les pido que hagan oraciones, ruegos, súplicas, acción de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los gobernantes, para llevarnos una vida. de paz y tranquilidad en toda piedad y pureza, porque esto es bueno y agrada a nuestro Dios Salvador, que quiere que todos se salven y alcancen el conocimiento de la verdad ”(1 Ti. 2: 1-4).
Entonces se escribe el nombre de tu padre espiritual, el sacerdote que te instruye, se preocupa por la salvación de tu alma, ora al Señor por ti: “Acuérdate de tus instructores” (Heb. 13: 7).
Luego se escriben los nombres de los padres, su propio nombre, los nombres de sus familiares, parientes y amigos. Todos deben orar por la salud y el bienestar de su familia: “Si alguien no se preocupa por su propia gente, y especialmente por su familia, ha negado la fe y es peor que un incrédulo” (1 Ti. 5.8).
Para su familia y seres queridos, escriba los nombres de sus benefactores. Si te han hecho bien, entonces también debes desear y orar por ellos el bien y el bien del Señor, para no quedar en deuda con ellos: “da a cada uno lo que debe ... No quedes en deuda con nadie excepto Amor mutuo; porque el que ama a otro ha cumplido la ley ”(Rom. 13: 7-8).
Finalmente, si tienes un malhechor, un ofensor, un envidioso o incluso un enemigo, escribe su nombre para la oración, de acuerdo con el mandamiento del Señor: (ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz bien a los que odian tú y ora por los que te ofenden y te persiguen ”(Mat. 5, 44).
La oración por los enemigos, por los que están en guerra, es una gran fuerza para acabar con la enemistad y establecer la paz. El Salvador mismo oró por los enemigos. Hay muchos casos conocidos en los que uno de los hostiles ingresó el nombre de su malvado en una nota sobre la salud junto a su nombre, y la enemistad cesó, el antiguo enemigo se convirtió en un bienqueriente.
En él escribimos los nombres de familiares fallecidos, conocidos, maestros, simpatizantes, todos los que amamos.
Así como oramos por los vivos, también debemos orar por los muertos, y no solo por nuestros parientes más cercanos, sino también por toda nuestra familia, por todos los que nos hicieron bien en la vida terrenal, ayudaron, enseñaron.
Los muertos, aunque se han apartado de nosotros, aunque son carne en la tierra, y el alma del Señor no desapareció, siguen viviendo una vida espiritual invisible para nosotros a los ojos de Dios, como dice el Señor mismo en el Santo Evangelio: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque con él todos viven” (Lucas 20:38).
Creemos que nuestros parientes difuntos, y a menudo no sabemos los nombres de muchos de ellos, oran por nosotros, nuestros descendientes.
Nosotros, que vivimos en la tierra, formamos con los que se han apartado de nosotros una Iglesia, un cuerpo que tiene una sola Cabeza: el Señor Jesucristo. “Si vivimos, vivimos para el Señor; ya sea que muramos, morimos por el Señor; por tanto, ya sea que vivamos o muramos, siempre somos del Señor. Porque por eso Cristo murió y resucitó y volvió a vivir, para tener dominio tanto sobre los muertos como sobre los vivos ”(Rom. 14: 8-9).
Nuestra unidad y comunicación con los muertos se siente especialmente durante oración ferviente para ellos. Produce un efecto e impresión extremadamente profundos en el alma de la persona que ora, demostrando la comunión real del alma de la persona que ora con las almas de aquellos por quienes se asciende la oración.
¿Cómo se realiza la conmemoración de los vivos y los muertos en la Iglesia en la proskomedia?
¿Cómo se realiza la ofrenda del Sacrificio en el templo según nuestras notas?
La preparación para Ella comienza durante la proskomedia.
Proskomidia es parte de la liturgia durante la cual se preparan pan y vino para el sacramento.
Traducido del griego, esta palabra significa "traer": los mismos cristianos antiguos traían el pan y el vino al templo, necesarios para la liturgia.
La proskomedia, que simboliza el nacimiento de Jesucristo, se realiza en el altar en secreto para los creyentes en el templo, así como el nacimiento del Salvador tuvo lugar en secreto, desconocido para el mundo.
Para proskomedia, se utilizan cinco prosphora especiales.
Desde la primera prosphora, después de oraciones especiales, el sacerdote talla el centro en forma de cubo; esta parte de la prosphora recibe el nombre de Cordero. Esta prosphora de "cordero" se basa en un diskos, un plato redondo sobre un soporte, que simboliza el pesebre en el que nació el Salvador. La prosfora de cordero se usa en realidad para la Comunión.
De la segunda prosphora, "theotokos", el sacerdote saca una parte en honor a la Madre de Dios. Esta partícula se deposita en los diskos del lado izquierdo del Cordero.
Se extraen nueve partículas de la tercera prósfora, la de "nueve niveles", en honor de los santos: Juan el Bautista, los profetas, apóstoles, santos, mártires y santos, no mercenarios, Joaquín y Ana, y el santo cuyo nombre se celebra la liturgia. Estas partículas extraídas se colocan en el lado derecho del Cordero, tres en fila.
Después de eso, el sacerdote procede a la cuarta prosfora, de la cual se extraen partículas sobre los vivos: sobre el Patriarca, los obispos, los presbíteros y los diáconos. De la quinta prosfora, se extraen partículas sobre los difuntos: los patriarcas, los constructores de templos, obispos, sacerdotes.
Estas partículas extraídas también se colocan en los diskos, primero para los vivos, debajo, para los fallecidos.
Luego, el sacerdote quitó las partículas de la prosfora que le dieron los creyentes.
En este momento, se leen conmemoraciones: notas, libros conmemorativos, que enviamos a la caja de velas para la proskomedia.
Después de leer cada nombre indicado en la nota, el sacerdote saca una partícula de prosfora, diciendo: "Acuérdate, Señor, (se indica el nombre que hemos escrito)".
Estas partículas extraídas según nuestras notas también se colocan en los diskos junto con las partículas extraídas de la prosfora litúrgica.
Esta es la primera conmemoración, invisible para los que rezan, de aquellos cuyos nombres están escritos en las notas que hemos enviado.
Entonces, las partículas extraídas según nuestras notas se encuentran en los diskos, junto a las partículas extraídas de una prosfora litúrgica especial.
Esto es genial lugar sagrado! Las partículas que se encuentran en este orden sobre los diskos simbolizan a toda la Iglesia de Cristo.
“En la proskomidia, está representado en sentido figurado, reunido alrededor del Cordero, que quita los pecados del mundo, de toda la Iglesia del cielo y de la tierra ... ¡Qué conexión tan estrecha hay entre el Señor y Sus santos, entre Él y aquellos que viven piadosamente en la tierra y que murieron en fe y piedad: recuerden la estrecha conexión entre nosotros, los santos y los muertos en Cristo, y amen a todos como miembros del Señor y a sus miembros - escribe el santo justo Juan de Kronstadt sobre las partículas tomadas de la prosfora y se coloca sobre los discos. - ¡Cuán cercanos están los habitantes del cielo y los terratenientes, y la Madre de Dios y todos los santos, y todos nosotros, cristianos ortodoxos, cuando se celebra la Liturgia divina, universal, celestial, universal! ¡Oh Dios mío! ¡Qué comunicación tan deliciosa y vivificante! "
Muchos creen que las partículas ofrecidas por los vivos y los muertos son los sacrificios purificadores de nuestros pecados.
Es un engaño. Uno puede limpiarse del pecado solo mediante el arrepentimiento, la corrección de la vida, la misericordia y las buenas obras.
Las partículas extraídas de la prosfora que hemos dado no son santificadas en el cuerpo del Señor, cuando son removidas no hay recuerdo del sufrimiento de Cristo: durante la ascensión del Santo Cordero, durante el anuncio de "Santo a Santo", estas partículas no se elevan por la misteriosa erección en la cruz con la carne del Salvador. Estas partículas no se dan en la comunión de la Carne del Salvador. ¿Por qué se traen? Para que a través de ellos los creyentes, cuyos nombres están escritos en nuestras notas, reciban la gracia, la santificación y la remisión de los pecados del sacrificio de limpieza ofrecido en el Trono.
Una partícula sacada de nuestra prosphora, reclinada cerca del Cuerpo purísimo del Señor, al ser introducida en el cáliz, llena de sangre Divina, todo se llena de cosas sagradas y dones espirituales y las envía a aquel cuyo nombre se lleva. Después de que todos los participantes hayan participado de los Santos Misterios, el diácono coloca en el cáliz las partículas que yacen sobre los diskos sobre los santos, sobre los vivos y los muertos.
Esto se hace para que los santos en la más cercana conjunción con Dios se regocijen en el cielo, mientras que los vivos y los muertos, cuyos nombres están indicados en las notas, habiendo sido lavados por la Sangre Purísima. el hijo de Dios, recibió la remisión de los pecados y la vida eterna.
Esto también se evidencia en las palabras pronunciadas por el sacerdote: "Lava, Señor, los pecados de los que fueron recordados aquí, con Tu Honrada Sangre".
Por eso es necesario conmemorar a los vivos y a los difuntos precisamente en la Iglesia, en la liturgia; después de todo, es aquí donde tiene lugar la limpieza de los pecados que cometemos diariamente por la Sangre de Cristo. El sacrificio hecho por nuestro Señor Jesucristo en el Calvario y diariamente durante la liturgia en la Santa Sede es un pago completo y completamente exhaustivo de nuestra deuda con Dios, y solo él, como el fuego, puede quemar todos sus pecados en una persona.
¿Qué es una nota certificada?
En algunas iglesias, además de las notas habituales sobre salud y reposo, aceptan notas registradas.
La misa personalizada por la salud con un servicio de oración se diferencia de la conmemoración habitual de la salud en que, además de quitar una partícula de la prosphora (que ocurre durante una conmemoración regular), el diácono lee públicamente los nombres de los que son conmemorados. para las letanías, y luego el sacerdote repite estos nombres ante el trono.
Pero incluso esto no termina la conmemoración con una nota registrada: después del final de la liturgia, se ofrece una oración por ellos en un servicio de oración.
Lo mismo sucede en la misa de reposo hecha a medida con un réquiem, y aquí, después de quitar las partículas con los nombres de los difuntos, el diácono pronuncia públicamente sus nombres en las letanías, luego el sacerdote repite los nombres frente al difunto. altar, y luego se conmemora a los difuntos en el réquiem, que tiene lugar después del final de la liturgia ...
Urraca- Este es un servicio de oración, que la Iglesia realiza todos los días durante cuarenta días. Todos los días durante este período, se eliminan partículas de la prosfora.
"Urracas", escribe St. Simeón de Tesalónica, - se realizan en recuerdo de la ascensión del Señor, que sucedió el cuadragésimo día después de la resurrección, y con el propósito de que él (el difunto), habiendo resucitado de la tumba, ascendiera a la reunión (es decir, reunirse - ed.). Jueces, fue arrebatado en las nubes, y por eso siempre estuvo con el Señor ".
Las urracas se ordenan no solo para el reposo, sino también para la salud, especialmente para pacientes gravemente enfermos.
Un servicio de oración es un servicio especial en el que le piden al Señor, a la Madre de Dios, a los santos que envíen misericordia o agradezcan a Dios por recibir beneficios. En la iglesia, las oraciones se realizan antes y después de la liturgia, así como después de los maitines y las vísperas.
Las oraciones públicas se llevan a cabo en los días de vacaciones del templo, en Año nuevo, antes del inicio de las enseñanzas de los jóvenes, durante desastres naturales, durante la invasión de extranjeros, durante las epidemias, en ausencia de lluvia, etc.
Otros servicios de oración pertenecen al culto privado y se realizan a pedido y necesidades de los creyentes individuales. A menudo, durante estas oraciones hay una pequeña consagración de agua.
La nota para el moleben comienza con una indicación a qué santo se ofrece el moleben, está escrito si se trata de salud o reposo. Luego se enumeran los nombres de aquellos por quienes se ascenderá el cántico de oración.
Cuando envíe una nota al servicio de oración, dígale al ministro si está ordenando un servicio de oración por el agua; en este caso, se realiza una pequeña consagración de agua, que luego se distribuye a los creyentes, o la habitual, sin la consagración del agua.
Puede ordenar la conmemoración de los vivos o los muertos durante un mes, durante medio año, durante un año.
En algunas iglesias y monasterios se aceptan notas para el recuerdo eterno. Si presentó una nota certificada, los nombres escritos en las notas se pronuncian en oración poco después de la lectura del Evangelio.
Al final del Evangelio, comienza una letanía aumentada (es decir, intensificada): un clamor general a Dios, un triple "¡Señor, ten piedad!"
El diácono llama a: "¡Rtz (es decir, digamos, oraremos, hablaremos) todo de todas nuestras almas y de todos nuestros pensamientos!"
En dos peticiones, le pedimos sinceramente al Señor que escuche nuestra oración y tenga misericordia de nosotros: “Señor, el Todopoderoso, nuestro Padre Dios, ora (es decir, te ora), oye y ten piedad. - Ten piedad de nosotros, Dios ... "
Todos los de la iglesia piden por el Patriarca, por el obispo, por el servicio sagrado de la hermandad (la parábola de la iglesia) y por todos “nuestros hermanos en Cristo”, por las autoridades y el ejército ... La Iglesia ora por misericordia (que el Señor tiene misericordia de nosotros), por vida, paz, salud, salvación, visita (es decir, para que el Señor visite, no se vaya con sus misericordias), perdón, perdón de los pecados de los siervos de Dios para los hermanos de este santo templo.
En la última petición de la letanía aumentada, el diácono insta encarecidamente a orar por aquellos que dan fruto y hacen el bien en este santo y honorable templo, que trabajan (para el templo), cantan y la gente que viene, esperando grandes y ricos. misericordias de Dios. Los que dan fruto y hacen virtudes son creyentes que traen al templo todo lo necesario para el culto (aceite, incienso, prosphora, etc.), que donan dinero y cosas para el esplendor del templo, para el sustento de quienes laboran en él. .
En ciertos días, a la Letanía Aumentada le sigue una letanía especial por los muertos, en la que rezamos por todos nuestros padres y hermanos difuntos, le pedimos a Cristo, el inmortal Zar y nuestro Dios, que perdone todos los pecados, voluntarios e involuntarios, para descansarlos en las aldeas de los justos y, reconociendo que no hay persona que no pecaría en su vida, imploramos al Señor que conceda a nuestros difuntos el Reino de los Cielos, donde descansan todos los justos.
Durante las letanías, el diácono pronuncia los nombres de los indicados en la nota registrada e invoca la bendición de Dios sobre ellos, y el sacerdote lee las oraciones.
Luego, el sacerdote dice una oración frente al trono, gritando en voz alta los nombres de las notas.
La costumbre de leer notas con nombres durante la letanía aumentada se remonta a tiempos apostólicos antiguos: “el diácono conmemora los dípticos, es decir, la conmemoración de los muertos”. Los dípticos son dos tablas de papel o pergamino, dobladas como las tablas de Moisés. En uno de ellos se escribieron los nombres de los vivos para leer durante la Santa Cena, en el otro, el difunto.
¿Por qué orar por los muertos?
Nuestra relación con nuestros vecinos no termina después de su muerte. La muerte interrumpe solo la comunicación visible con ellos. Pero en el Reino de Cristo no hay muerte, y lo que llamamos muerte es una transición de la vida temporal a la vida eterna.
Nuestras oraciones por los difuntos son una continuación de nuestra relación con nuestros vecinos. Nosotros, creyentes de que nuestros difuntos no murieron, también creemos que el Señor Misericordioso, a través de nuestra oración, perdonará a las almas que han muerto, aunque en pecados, pero con fe y esperanza de salvación.
La Iglesia es un organismo vivo, en palabras del apóstol Pablo, el Cuerpo, cuya Cabeza es el mismo Señor Jesucristo.
La Iglesia incluye no solo a los creyentes que viven en la tierra, sino también a los que han muerto en la fe correcta.
Debe tener lugar una unidad orgánica viva entre los vivos y los muertos, porque en un organismo vivo todos los miembros están conectados entre sí, cada uno realiza algo para la actividad vital de todo el organismo.
Nuestra responsabilidad es cuidar a los miembros de la Iglesia que han terminado con su existencia terrenal y, mediante nuestra oración, aliviar la condición de los difuntos.
Muchos antes de su muerte no tuvieron tiempo de ser honrados con los sacramentos del arrepentimiento y la santa comunión, murieron de una muerte inesperada o violenta. El difunto ya no puede arrepentirse, dar limosna. Solo la ofrenda del sacrificio sin sangre por ellos, las oraciones de la Iglesia, las limosnas y la benevolencia para ellos pueden aliviar su vida después de la muerte.
La conmemoración de los difuntos se compone principalmente de la oración por ellos: una oración en el hogar, y especialmente una oración de la iglesia, combinada con la ofrenda de un sacrificio incruenta en la Divina Liturgia.
"Cuando todo el pueblo y el rostro santo están de pie con la recompensa de sus manos, y cuando se presenta un sacrificio terrible, ¿cómo no podemos orar a Dios, pidiendo por los muertos?" - escribe San Juan Crisóstomo.
Pero además de orar por los difuntos, debemos mostrar misericordia de todas las formas posibles y hacer buenas obras, porque "la limosna libera de la muerte y puede limpiar todo pecado" (Tov. 12: 9).
San Juan Crisóstomo aconseja: "El que casi ha muerto por la limosna y las buenas obras: porque la caridad sirve para la liberación del tormento eterno".
El monje Atanasia, habiendo dicho que "si las almas de los difuntos son pecadoras, entonces por la bondad de los vivos recibirán la remisión de los pecados de Dios en memoria de ellos", agrega: "Si son justos, entonces caridad para ellos. sirve para la salvación de los mismos benefactores ".
Por lo tanto, es necesario que la oración y el sacrificio sin sangre se ofrezcan por nuestros difuntos tan a menudo como sea posible.
El sacrificio del sacrificio sin sangre por los muertos facilita su suerte, incluso si ya estaban en el infierno, porque los dones sin sangre ofrecidos al sacrificio se transforman en la carne y la sangre de Cristo, para que Él mismo sea sacrificado por nuestra salvación.
Cómo conmemorar adecuadamente a los difuntos
La costumbre de conmemorar a los muertos ya se encuentra en la Iglesia del Antiguo Testamento. Los Decretos Apostólicos mencionan con particular claridad la conmemoración de los difuntos. En ellos encontramos tanto las oraciones por los difuntos durante la celebración de la Eucaristía, como una indicación de los días en los que es especialmente necesario recordar a los difuntos: el tercero, el noveno, el cuadragésimo, anual.
Así, la conmemoración de los difuntos es una ordenanza apostólica, se observa en toda la Iglesia y la liturgia de los difuntos, el ofrecimiento de su Sacrificio sin sangre por la salvación es el medio más poderoso y eficaz de pedir a los difuntos la misericordia de Dios. .
La conmemoración de la iglesia se realiza solo para aquellos que han sido bautizados en la fe ortodoxa. No se realizan servicios conmemorativos por suicidios, así como por aquellos que no están bautizados en la fe ortodoxa. Además, estas personas no pueden ser conmemoradas en la liturgia. La Santa Iglesia ofrece incesantes oraciones por nuestros padres y hermanos difuntos en cada servicio, y especialmente en la liturgia.
Pero además de esto, la Santa Iglesia crea en ciertos momentos conmemoración especial todos los padres y hermanos en la fe que han fallecido desde tiempos inmemoriales, que han sido confiados al fin cristiano, así como aquellos que, al ser sobrecogidos por una muerte súbita, no fueron amonestados a la otra vida por las oraciones de la Iglesia. Los servicios conmemorativos realizados al mismo tiempo se denominan universales. El sábado de comer carne, antes de la semana del queso, en la víspera del recuerdo del Juicio Final, oramos al Señor para que muestre Su misericordia a todos los que se han quedado dormidos el día en que llega el Juicio Final.
Este sábado la Iglesia Ortodoxa reza por todos los muertos en Fe ortodoxa, cuando y dondequiera que vivan en la tierra, quienquiera que sean en su origen social y posición en la vida terrena.
Se ofrecen oraciones por las personas "desde Adán hasta los que se han dormido en la piedad y la fe recta".
Los tres sábados de la Gran Cuaresma, los sábados de la segunda, tercera y cuarta semanas de la Gran Cuaresma, se establecen porque durante la Liturgia Presantificada no hay tal conmemoración como ocurre en cualquier otra época del año. Para no privar a los muertos de la intercesión salvadora de la Iglesia, se establecieron estos sábados paternos. Durante la Gran Cuaresma, la Iglesia intercede por los difuntos, para que el Señor también perdone sus pecados y los resucite a la vida eterna.
El Radonitsa, martes de la segunda semana después de Pascua, comparten con los difuntos la alegría de la Resurrección del Señor, en la esperanza de la resurrección y de nuestros difuntos. El Salvador mismo descendió a los infiernos para predicar la victoria sobre la muerte y de allí drenó las almas de los justos del Antiguo Testamento. De esta gran alegría espiritual, el día de este recuerdo se llama "arco iris" o "radonitsa".
Sábado de los padres de la trinidad- en este día, la Santa Iglesia nos llama a conmemorar a los muertos, para que la gracia salvadora del Espíritu Santo limpie los pecados de todas las almas de la era de nuestros antepasados, padres y hermanos difuntos e, intercediendo por el recogimiento de todos en el Reino de Cristo, orando por la redención de los vivos, por el regreso del cautiverio de sus almas, pide "que las almas de los que se hayan ido antes descansen en el lugar de enfriamiento, como si no te alabaran por los muertos, oh Señor, el que esté abajo en el infierno se atreverá a traerte confesiones; pero nosotros, los vivos, te bendeciremos y oraremos, y te ofreceremos oraciones purificadoras y sacrificios por nuestras almas ".
Dimitrievskaya parental Saturday: en este día, se realiza la conmemoración de todos los soldados ortodoxos muertos. Fue instalado por el santo y noble príncipe Dimitri Donskoy por sugerencia y bendición. San Sergio Radonezhsky en 1380, cuando ganó una gloriosa y famosa victoria sobre los tártaros en el campo de Kulikovo. La conmemoración tiene lugar el sábado anterior al Día de Demetrio (26 de octubre, estilo antiguo). Posteriormente, este sábado, los cristianos ortodoxos comenzaron a conmemorar no solo a los soldados que dieron su vida en el campo de batalla por su fe y patria, sino junto a ellos y por todos los cristianos ortodoxos.
Se realiza la conmemoración de los guerreros difuntos. Iglesia Ortodoxa 26 de abril (9 de mayo, nuevo estilo), en la fiesta de la victoria sobre la Alemania nazi, así como el 29 de agosto, en el día de la decapitación de Juan el Bautista.
Es imperativo conmemorar al difunto el día de su muerte, nacimiento y día del onomástico. Los días de recuerdo deben dedicarse con decoro, con reverencia, en oración, beneficencia con los pobres y seres queridos, en la meditación y en nuestra muerte y nuestra vida futura.
Las reglas para presentar notas "Sobre el resto" son las mismas que para las notas "Sobre la salud".
“Las letanías son más recordadas para los constructores importantes o recién fallecidos del monasterio, e incluso entonces no más de uno o dos nombres. Pero la proskomidia es la conmemoración más importante, porque las partes que se sacan por los difuntos se sumergen en la sangre de Cristo y los pecados son limpiados por este gran sacrificio; y cuando ocurre el recuerdo de uno de tus familiares, puedes enviar una nota y conmemorar la letanía ", escribió el monje Makarii de Optina en una de sus cartas.
¿Con qué frecuencia debe enviar notas recordatorias?
La oración de la Iglesia y el Santísimo Sacrificio nos atraen la gracia del Señor, que nos limpia y salva.
Siempre, tanto durante la vida como después de la muerte, necesitamos la misericordia de Dios para con nosotros. Por lo tanto, es necesario merecer las oraciones de la Iglesia y el ofrecimiento del sacrificio de los Santos Dones por nosotros o nuestros seres queridos, los vivos y los difuntos, tan a menudo como sea posible, y estar seguro de esos días que son de especial interés. Importancia: el día del nacimiento, el día del bautismo, el día del onomástico tanto de nuestros miembros como de la familia.
Honrando la memoria del santo cuyo nombre llevamos, invocamos a nuestro patrón a la oración e intercesión ante Dios, porque, como se afirma en Sagrada Escritura, la oración ferviente de los justos puede hacer mucho (Santiago 5:16).
Es imperativo que envíe una nota conmemorativa sobre los cumpleaños y bautismos de su hijo.
Las madres deben vigilar esto cuidadosamente, porque cuidar a un niño es un deber sagrado.
Si el pecado nos atrae hacia sí mismo, si alguna pasión se apodera de nosotros, si el diablo nos tienta, si la desesperación o el dolor inconsolable se apodera de nosotros, el problema, la necesidad, la enfermedad, en tales casos, la oración de la Iglesia con la ofrenda de los incrédulos. El sacrificio sirve como el medio más seguro de liberación, fortalecimiento y consuelo.
Memo para todo el que quiera enviar una nota sobre los vivos y los muertos.
1. Las notas deben enviarse antes del comienzo de la liturgia. Es mejor presentar las notas conmemorativas por la noche o temprano en la mañana, antes de que comience el servicio.
2. Al inscribir los nombres de los vivos y los difuntos, recuérdelos en el proceso de escritura con un sincero deseo por su bien, de corazón puro, tratando de recordar a aquel cuyo nombre está escribiendo - esto ya es una oración .
3. La nota no debe contener más de cinco a diez nombres. Si desea recordar a muchos de sus familiares y amigos, envíe algunas notas.
4. Los nombres deben escribirse en genitivo (responda la pregunta "¿quién?").
Los nombres de los obispos y sacerdotes se indican primero, y se indica su dignidad, por ejemplo, "sobre la salud" del obispo Tikhon, el abad Tikhon, el sacerdote Yaroslav, luego escriba su nombre, el de sus familiares y amigos.
Lo mismo se aplica a las notas "sobre el reposo" - por ejemplo, Metropolitan John, Arcipreste Miguel, Alexandra, John, Anthony, Elijah, etc.
6. Todos los nombres deben estar escritos en la iglesia (por ejemplo, George, no Yuri) y en su totalidad (por ejemplo, Alexander, Nikolai, pero no Sasha, Kolya).
7. Las notas no indican apellidos, patronímicos, títulos y títulos, grados de parentesco.
8. En la nota se hace referencia a un niño menor de 7 años como un bebé John.
9. Si lo desea, en las notas sobre salud antes del nombre, puede mencionar "enfermo", "guerrero", "viajero", "prisionero". No escriba en notas: "sufrimiento", "amargado", "necesitado", "perdido".
10. En las notas "En reposo", el fallecido dentro de los 40 días posteriores a la muerte se denomina "recién fallecido". Permitido en las notas "En el reposo" escrito antes del nombre "muerto", "guerrero", "siempre memorable" (día de la muerte, día del nombre del difunto).
Las notas para un moleben o panikhida, que se realizan después del final de la liturgia, se sirven por separado.
Notas de salud y descanso
¿Qué es la conmemoración y la nota de la iglesia "Sobre la salud" y "Sobre el reposo"?
Una nota de la iglesia enviada "Sobre la salud" o "Sobre el reposo" es un fenómeno relativamente reciente.
En aquellas familias donde se respetan las tradiciones de piedad ortodoxa, hay un libro conmemorativo, un libro especial en el que se registran los nombres de los vivos y los muertos y que se sirve durante el servicio de conmemoración. Los libros conmemorativos todavía se pueden comprar en iglesias o librerías ortodoxas.
Una conmemoración es un memorial para la posteridad sobre los antepasados que vivieron en la tierra, lo que hace de la conmemoración un libro importante para todo cristiano y lo hace respetuoso. Los monumentos se mantienen limpios y ordenados, cerca de los iconos de la casa. Una nota de la iglesia es, en esencia, una conmemoración única y requiere el mismo respeto.
Una nota enviada sin la imagen de una cruz, escrita con letra descuidada e ilegible, con muchos nombres, atestigua la falta de comprensión de la importancia sagrada y el alto propósito de registrar los nombres de los vivos y los muertos para su conmemoración.
Mientras tanto, las conmemoraciones y notas, tanto en apariencia como en uso, pueden llamarse libros litúrgicos: después de todo, la santa cruz está representada en ellos, se llevan al altar y se leen durante la Divina Liturgia frente a la Santa Sede.
¿Cuál es la ventaja de orar por nuestros seres queridos en el templo?
La oración en casa, por regla general, no tiene un poder tan misericordioso como la oración general y colectiva, es decir, la oración de la Iglesia.
La oración de la iglesia es esa oración acerca de la cual el Señor dijo: “En verdad, también les digo que si dos de ustedes en la tierra están de acuerdo en pedir cualquier hecho, entonces cualquier cosa que pidan, será para ellos de Mi Padre Celestial, para donde si dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ”(Mateo 18: 19-20).
Los creyentes se reúnen en la iglesia para orar juntos. Dios mismo habita misteriosamente en el templo. El templo es el hogar de Dios. En el templo, los sacerdotes ofrecen el Santísimo Sacrificio sin Sangre. Incluso en la época del Antiguo Testamento, las oraciones iban acompañadas del sacrificio de animales para la limpieza de los pecados y la propiciación de Dios.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, el sacrificio de animales no existe, porque “Cristo murió por nuestros pecados” (1 Cor. 15: 3). “Él es la expiación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero” (1 Juan 2.2).
Él sacrificó Su Purísima Sangre y Carne por todos y se estableció en la Última Cena para realizar, en memoria de Él, la ofrenda bajo la apariencia de dones incruentas - pan y vino - Su Purísima Carne y Sangre para la remisión de los pecados, que Se hace en las iglesias sobre la Divina liturgia.
Como en el Antiguo Testamento, los sacrificios se agregaron a las oraciones, por lo que ahora en las iglesias, además de la oración, se ofrece el Santísimo Sacrificio sin Sangre: la Sagrada Comunión. La oración de la iglesia tiene un poder especial también porque es ofrecida por un sacerdote especialmente designado para realizar ritos sagrados, para ofrecer oraciones y sacrificios a Dios por las personas.
“Yo os escogí y os nombré”, dice el Salvador a Sus Apóstoles, “para que ... todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé” (Juan 15:16).
Los derechos otorgados por el Señor a los apóstoles y los deberes y facultades que les habían confiado los traspasaron a sus sucesores: obispos y ancianos, les legó tanto el poder como el derecho, y un deber indispensable ante todo ... "hacer oraciones, peticiones, oraciones, acción de gracias por todos "(1 Ti. 2.1).
Por eso el santo apóstol Santiago dice a los cristianos: "Está alguno de vosotros enfermo, que llame a los ancianos de la Iglesia y oren por él" (Stg 5, 14). El Santo Justo Juan de Kronstadt recordó cómo, cuando era un joven sacerdote, una mujer desconocida le pidió que orara por el éxito de una de sus hazañas.
"No sé cómo rezar", respondió el padre John con humildad.
“Ore”, continuó suplicando la mujer. - Creo que a través de tus oraciones el Señor me ayudará.
El padre John, al ver que ella depositaba tantas esperanzas en su oración, se sintió aún más avergonzado, y volvió a afirmar que no sabía cómo orar, pero la mujer dijo:
- Tú, padre, solo ora, te lo pido como puedas, pero creo que el Señor oirá.
El padre John comenzó a conmemorar a esta mujer durante la liturgia. Al cabo de un rato, el sacerdote volvió a encontrarla y ella le dijo:
- Aquí usted, padre, acaba de orar por mí, y el Señor me envió a través de sus oraciones lo que le pedí.
Este incidente influyó tanto en el joven sacerdote que comprendió todo el poder de la oración sacerdotal.
Quién debe y puede ser recordado en notas
En las notas enviadas para conmemoración, están escritos los nombres de solo aquellos que son bautizados en la Iglesia Ortodoxa.
La primera nota que enviamos es "Sobre la salud".
El concepto de "salud" incluye no solo la salud, la condición física de una persona, sino también su condición espiritual, el bienestar material. Y si rezamos por la salud de una persona que ha hecho mucho daño, esto no significa que rezamos para que permanezca en el mismo estado en el futuro; no, rezamos a Dios para que cambie sus intenciones y desorden interior, hizo que nuestro malvado o incluso el enemigo comenzara a estar en armonía con Dios, con la Iglesia, con los demás.
Esta nota debe incluir a todos aquellos a quienes deseamos salud, salvación y prosperidad.
La Palabra de Dios enseña que todos deben orar no solo por sí mismos, sino también por los demás: “oren los unos por los otros” (Santiago 5:16). Sobre esta oración común de unos por otros se construye la Iglesia.
En la Rusia imperial, todas las oraciones comenzaban con el nombre del Emperador Soberano, de cuya "salud" dependía el destino no solo de Rusia, sino también de todas las familias, todos los ortodoxos. Ahora debemos ser los primeros en escribir el nombre de nuestro Patriarca, y después de él, el Archpastor, el Reverendísimo Obispo, designado por Dios como gobernante espiritual, cuidando y ofreciendo oraciones y sacrificios al Señor por el rebaño que le ha sido confiado.
Esto es lo que hacen muchos cristianos, esto es lo que enseña la Sagrada Escritura: “En primer lugar, les pido que hagan oraciones, ruegos, súplicas, acción de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los gobernantes, para llevarnos una vida. de paz y tranquilidad en toda piedad y pureza, porque esto es bueno y agrada a nuestro Dios Salvador, que quiere que todos se salven y alcancen el conocimiento de la verdad ”(1 Ti. 2: 1-4).
Entonces se escribe el nombre de tu padre espiritual, el sacerdote que te instruye, se preocupa por la salvación de tu alma, ora al Señor por ti: “Acuérdate de tus instructores” (Heb. 13: 7).
Luego se escriben los nombres de los padres, su propio nombre, los nombres de sus familiares, parientes y amigos. Todos deben orar por la salud y el bienestar de su familia: “Si alguien no se preocupa por su propia gente, y especialmente por su familia, ha negado la fe y es peor que un incrédulo” (1 Ti. 5.8).
Para su familia y seres queridos, escriba los nombres de sus benefactores. Si te han hecho bien, entonces también debes desear y orar por ellos el bien y el bien del Señor, para no quedar en deuda con ellos: “da a cada uno lo que debe ... No quedes en deuda con nadie excepto Amor mutuo; porque el que ama a otro ha cumplido la ley ”(Rom. 13: 7-8).
Finalmente, si tienes un malhechor, un ofensor, un envidioso o incluso un enemigo, escribe su nombre para la oración, de acuerdo con el mandamiento del Señor: (ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz bien a los que odian tú y ora por los que te ofenden y te persiguen ”(Mat. 5, 44).
La oración por los enemigos, por los que están en guerra, es una gran fuerza para acabar con la enemistad y establecer la paz. El Salvador mismo oró por los enemigos. Hay muchos casos conocidos en los que uno de los hostiles ingresó el nombre de su malvado en una nota sobre la salud junto a su nombre, y la enemistad cesó, el antiguo enemigo se convirtió en un bienqueriente.
La segunda nota enviada por nosotros es "Sobre el resto".
En él escribimos los nombres de familiares fallecidos, conocidos, maestros, simpatizantes, todos los que amamos.
Así como oramos por los vivos, también debemos orar por los muertos, y no solo por nuestros parientes más cercanos, sino también por toda nuestra familia, por todos los que nos hicieron bien en la vida terrenal, ayudaron, enseñaron.
Los muertos, aunque se han apartado de nosotros, aunque son carne en la tierra, y el alma del Señor no desapareció, siguen viviendo una vida espiritual invisible para nosotros a los ojos de Dios, como dice el Señor mismo en el Santo Evangelio: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque con él todos viven” (Lucas 20:38).
Creemos que nuestros parientes difuntos, y a menudo no sabemos los nombres de muchos de ellos, oran por nosotros, nuestros descendientes.
Nosotros, que vivimos en la tierra, formamos con los que se han apartado de nosotros una Iglesia, un cuerpo que tiene una sola Cabeza: el Señor Jesucristo. “Si vivimos, vivimos para el Señor; ya sea que muramos, morimos por el Señor; por tanto, ya sea que vivamos o muramos, siempre somos del Señor. Porque por eso Cristo murió y resucitó y volvió a vivir, para tener dominio tanto sobre los muertos como sobre los vivos ”(Rom. 14: 8-9).
Nuestra unidad y comunión con los muertos se siente especialmente durante la oración ferviente por ellos. Produce un efecto e impresión extremadamente profundos en el alma de la persona que ora, demostrando la comunión real del alma de la persona que ora con las almas de aquellos por quienes se asciende la oración.
¿Cómo se realiza la conmemoración de los vivos y los muertos en la Iglesia en la proskomedia?
¿Cómo se realiza la ofrenda del Sacrificio en el templo según nuestras notas?
La preparación para Ella comienza durante la proskomedia.
Proskomidia es parte de la liturgia durante la cual se preparan pan y vino para el sacramento.
Traducido del griego, esta palabra significa "traer": los mismos cristianos antiguos traían el pan y el vino al templo, necesarios para la liturgia.
La proskomedia, que simboliza el nacimiento de Jesucristo, se realiza en el altar en secreto para los creyentes en el templo, así como el nacimiento del Salvador tuvo lugar en secreto, desconocido para el mundo.
Para proskomedia, se utilizan cinco prosphora especiales.
Desde la primera prosphora, después de oraciones especiales, el sacerdote talla el centro en forma de cubo; esta parte de la prosphora recibe el nombre de Cordero. Esta prosphora de "cordero" se basa en un diskos, un plato redondo sobre un soporte, que simboliza el pesebre en el que nació el Salvador. La prosfora de cordero se usa en realidad para la Comunión.
De la segunda prosphora, "theotokos", el sacerdote saca una parte en honor a la Madre de Dios. Esta partícula se deposita en los diskos del lado izquierdo del Cordero.
Se extraen nueve partículas de la tercera prósfora, la de "nueve niveles", en honor de los santos: Juan el Bautista, los profetas, apóstoles, santos, mártires y santos, no mercenarios, Joaquín y Ana, y el santo cuyo nombre se celebra la liturgia. Estas partículas extraídas se colocan en el lado derecho del Cordero, tres en fila.
Después de eso, el sacerdote procede a la cuarta prosfora, de la cual se extraen partículas sobre los vivos: sobre el Patriarca, los obispos, los presbíteros y los diáconos. De la quinta prosfora, se extraen partículas sobre los difuntos: los patriarcas, los constructores de templos, obispos, sacerdotes.
Estas partículas extraídas también se colocan en los diskos, primero para los vivos, debajo, para los fallecidos.
Luego, el sacerdote quitó las partículas de la prosfora que le dieron los creyentes.
En este momento, se leen conmemoraciones: notas, libros conmemorativos, que enviamos a la caja de velas para la proskomedia.
Después de leer cada nombre indicado en la nota, el sacerdote saca una partícula de prosfora, diciendo: "Acuérdate, Señor, (se indica el nombre que hemos escrito)".
Estas partículas extraídas según nuestras notas también se colocan en los diskos junto con las partículas extraídas de la prosfora litúrgica.
Esta es la primera conmemoración, invisible para los que rezan, de aquellos cuyos nombres están escritos en las notas que hemos enviado.
Entonces, las partículas extraídas según nuestras notas se encuentran en los diskos, junto a las partículas extraídas de una prosfora litúrgica especial.
¡Este es un gran lugar santo! Las partículas que se encuentran en este orden sobre los diskos simbolizan a toda la Iglesia de Cristo.
“En la proskomidia, está representado en sentido figurado, reunido alrededor del Cordero, que quita los pecados del mundo, de toda la Iglesia del cielo y de la tierra ... ¡Qué conexión tan estrecha hay entre el Señor y Sus santos, entre Él y aquellos que viven piadosamente en la tierra y que murieron en fe y piedad: recuerden la estrecha conexión entre nosotros, los santos y los muertos en Cristo, y amen a todos como miembros del Señor y a sus miembros - escribe el santo justo Juan de Kronstadt sobre las partículas tomadas de la prosfora y se coloca sobre los discos. - ¡Qué cerca están los habitantes del cielo y de la tierra, y la Madre de Dios y todos los santos, y todos nosotros, cristianos ortodoxos, cuando se celebra la Liturgia divina, universal, celestial, universal! ¡Oh Dios mío! ¡Qué comunicación tan deliciosa y vivificante! "
Muchos creen que las partículas ofrecidas por los vivos y los muertos son los sacrificios purificadores de nuestros pecados.
Es un engaño. Uno puede limpiarse del pecado solo mediante el arrepentimiento, la corrección de la vida, la misericordia y las buenas obras.
Las partículas extraídas de la prosfora que hemos dado no son santificadas en el cuerpo del Señor, cuando son removidas no hay recuerdo del sufrimiento de Cristo: durante la ascensión del Santo Cordero, durante el anuncio de "Santo a Santo", estas partículas no se elevan por la misteriosa erección en la cruz con la carne del Salvador. Estas partículas no se dan en la comunión de la Carne del Salvador. ¿Por qué se traen? Para que a través de ellos los creyentes, cuyos nombres están escritos en nuestras notas, reciban la gracia, la santificación y la remisión de los pecados del sacrificio de limpieza ofrecido en el Trono.
Una partícula sacada de nuestra prosphora, reclinada cerca del Cuerpo purísimo del Señor, al ser introducida en el cáliz, llena de sangre Divina, todo se llena de cosas sagradas y dones espirituales y las envía a aquel cuyo nombre se lleva. Después de que todos los participantes hayan participado de los Santos Misterios, el diácono coloca en el cáliz las partículas que yacen sobre los diskos sobre los santos, sobre los vivos y los muertos.
Esto se hace para que los santos en estrecha unión con Dios se regocijen en el cielo, mientras que los vivos y los muertos, cuyos nombres están indicados en las notas, habiendo sido lavados por la sangre más pura del Hijo de Dios, reciban la remisión de los pecados y la eterna vida.
Esto también se evidencia en las palabras pronunciadas por el sacerdote: "Lava, Señor, los pecados de los que fueron recordados aquí, con Tu Honrada Sangre".
Por eso es necesario conmemorar a los vivos y a los difuntos precisamente en la Iglesia, en la liturgia; después de todo, es aquí donde tiene lugar la limpieza de los pecados que cometemos diariamente por la Sangre de Cristo. El sacrificio hecho por nuestro Señor Jesucristo en el Gólgota y ofrecido en la Santa Sede todos los días durante la liturgia es un pago completo y exhaustivo de nuestra deuda con Dios, y solo él, como el fuego, puede quemar todos sus pecados en una persona.
¿Qué es una nota certificada?
En algunas iglesias, además de las notas habituales sobre salud y reposo, aceptan notas registradas.
La misa personalizada por la salud con un servicio de oración se diferencia de la conmemoración habitual de la salud en que, además de quitar una partícula de la prosphora (que ocurre durante una conmemoración regular), el diácono lee públicamente los nombres de los que son conmemorados. para las letanías, y luego el sacerdote repite estos nombres ante el trono.
Pero incluso esto no termina la conmemoración con una nota registrada: después del final de la liturgia, se ofrece una oración por ellos en un servicio de oración.
Lo mismo sucede en la misa de reposo hecha a medida con un réquiem, y aquí, después de quitar las partículas con los nombres de los difuntos, el diácono pronuncia públicamente sus nombres en las letanías, luego el sacerdote repite los nombres frente al difunto. altar, y luego se conmemora a los difuntos en el réquiem, que tiene lugar después del final de la liturgia ...
Urraca- Este es un servicio de oración, que la Iglesia realiza todos los días durante cuarenta días. Todos los días durante este período, se eliminan partículas de la prosfora.
"Urracas", escribe St. Simeón de Tesalónica, - se realizan en recuerdo de la ascensión del Señor, que ocurrió el cuadragésimo día después de la resurrección, y con el propósito de que él (el difunto), habiendo resucitado de la tumba, ascendiera a la reunión (es decir , encontrarse - ed.). Jueces, fue arrebatado en las nubes, y por eso siempre estuvo con el Señor ".
Las urracas se ordenan no solo para el reposo, sino también para la salud, especialmente para pacientes gravemente enfermos.
Un servicio de oración es un servicio especial en el que le piden al Señor, a la Madre de Dios, a los santos que envíen misericordia o agradezcan a Dios por recibir beneficios. En la iglesia, las oraciones se realizan antes y después de la liturgia, así como después de los maitines y las vísperas.
Las oraciones públicas se realizan en los días de las vacaciones del templo, en el Año Nuevo, antes de la enseñanza de los jóvenes, durante los desastres naturales, en la invasión de extranjeros, durante las epidemias, en la falta de lluvia, etc.
Otros servicios de oración pertenecen al culto privado y se realizan a pedido y necesidades de los creyentes individuales. A menudo, durante estas oraciones hay una pequeña consagración de agua.
La nota para el moleben comienza con una indicación a qué santo se ofrece el moleben, está escrito si se trata de salud o reposo. Luego se enumeran los nombres de aquellos por quienes se ascenderá el cántico de oración.
Cuando envíe una nota al servicio de oración, dígale al ministro si está ordenando un servicio de oración por el agua - en este caso, se realiza una pequeña consagración de agua, que luego se distribuye a los creyentes - o la habitual, sin la consagración del agua.
Puede ordenar la conmemoración de los vivos o los muertos durante un mes, durante medio año, durante un año.
En algunas iglesias y monasterios se aceptan notas para el recuerdo eterno. Si presentó una nota certificada, los nombres escritos en las notas se pronuncian en oración poco después de la lectura del Evangelio.
Al final del Evangelio, comienza una letanía aumentada (es decir, intensificada): un clamor general a Dios, un triple "¡Señor, ten piedad!"
El diácono llama a: "¡Rtz (es decir, digamos, oraremos, hablaremos) todo de todas nuestras almas y de todos nuestros pensamientos!"
En dos peticiones, le pedimos sinceramente al Señor que escuche nuestra oración y tenga misericordia de nosotros: “Señor, el Todopoderoso, nuestro Padre Dios, ora (es decir, te ora), oye y ten piedad. - Ten piedad de nosotros, Dios ... "
Todos los de la iglesia piden por el Patriarca, por el obispo, por el servicio sagrado de la hermandad (la parábola de la iglesia) y por todos “nuestros hermanos en Cristo”, por las autoridades y el ejército ... La Iglesia ora por misericordia (que el Señor tiene misericordia de nosotros), por vida, paz, salud, salvación, visita (es decir, para que el Señor visite, no se vaya con sus misericordias), perdón, perdón de los pecados de los siervos de Dios para los hermanos de este santo templo.
En la última petición de la letanía aumentada, el diácono insta encarecidamente a orar por aquellos que dan fruto y hacen el bien en este santo y honorable templo, que trabajan (para el templo), cantan y la gente que viene, esperando grandes y ricos. misericordias de Dios. Los que dan fruto y son virtuosos son creyentes que traen al templo todo lo necesario para el culto (aceite, incienso, prosphora, etc.), que donan dinero y cosas para el esplendor del templo, para el sustento de los que laboran en él. .
En ciertos días, a la Letanía Aumentada le sigue una letanía especial por los muertos, en la que rezamos por todos nuestros padres y hermanos difuntos, le pedimos a Cristo, el inmortal Zar y nuestro Dios, que perdone todos los pecados, voluntarios e involuntarios, para descansarlos en las aldeas de los justos y, reconociendo que no hay persona que no pecaría en su vida, imploramos al Señor que conceda a nuestros difuntos el Reino de los Cielos, donde descansan todos los justos.
Durante las letanías, el diácono pronuncia los nombres de los indicados en la nota registrada e invoca la bendición de Dios sobre ellos, y el sacerdote lee las oraciones.
Luego, el sacerdote dice una oración frente al trono, gritando en voz alta los nombres de las notas.
La costumbre de leer notas con nombres durante la letanía aumentada se remonta a tiempos apostólicos antiguos: “el diácono conmemora los dípticos, es decir, la conmemoración de los muertos”. Los dípticos son dos tablas de papel o pergamino, dobladas como las tablas de Moisés. En uno de ellos se escribieron los nombres de los vivos para leer durante la Santa Cena, en el otro, el difunto.
¿Por qué orar por los muertos?
Nuestra relación con nuestros vecinos no termina después de su muerte. La muerte interrumpe solo la comunicación visible con ellos. Pero en el Reino de Cristo no hay muerte, y lo que llamamos muerte es una transición de la vida temporal a la vida eterna.
Nuestras oraciones por los difuntos son una continuación de nuestra relación con nuestros vecinos. Nosotros, creyentes de que nuestros difuntos no murieron, también creemos que el Señor Misericordioso, a través de nuestra oración, perdonará a las almas que han muerto, aunque en pecados, pero con fe y esperanza de salvación.
La Iglesia es un organismo vivo, en palabras del apóstol Pablo, el Cuerpo, cuya Cabeza es el mismo Señor Jesucristo.
La Iglesia incluye no solo a los creyentes que viven en la tierra, sino también a los que han muerto en la fe correcta.
Debe tener lugar una unidad orgánica viva entre los vivos y los muertos, porque en un organismo vivo todos los miembros están conectados entre sí, cada uno realiza algo para la actividad vital de todo el organismo.
Nuestra responsabilidad es cuidar a los miembros de la Iglesia que han terminado con su existencia terrenal y, mediante nuestra oración, aliviar la condición de los difuntos.
Muchos antes de su muerte no tuvieron tiempo de ser honrados con los sacramentos del arrepentimiento y la santa comunión, murieron de una muerte inesperada o violenta. El difunto ya no puede arrepentirse, dar limosna. Solo la ofrenda del sacrificio sin sangre por ellos, las oraciones de la Iglesia, las limosnas y la benevolencia para ellos pueden aliviar su vida después de la muerte.
La conmemoración de los difuntos se compone principalmente de la oración por ellos: una oración en el hogar, y especialmente una oración de la iglesia, combinada con la ofrenda de un sacrificio incruenta en la Divina Liturgia.
"Cuando todo el pueblo y el rostro santo están de pie con la recompensa de sus manos, y cuando se presenta un sacrificio terrible, ¿cómo no podemos orar a Dios, pidiendo por los muertos?" - escribe San Juan Crisóstomo.
Pero además de orar por los difuntos, debemos mostrar misericordia de todas las formas posibles y hacer buenas obras, porque "la limosna libera de la muerte y puede limpiar todo pecado" (Tov. 12: 9).
San Juan Crisóstomo aconseja: "El que casi ha muerto por la limosna y las buenas obras: porque la caridad sirve para la liberación del tormento eterno".
El monje Atanasia, habiendo dicho que "si las almas de los difuntos son pecadoras, entonces por la bondad de los vivos recibirán la remisión de los pecados de Dios en memoria de ellos", agrega: "Si son justos, entonces caridad para ellos. sirve para la salvación de los mismos benefactores ".
Por lo tanto, es necesario que la oración y el sacrificio sin sangre se ofrezcan por nuestros difuntos tan a menudo como sea posible.
El sacrificio del sacrificio sin sangre por los muertos facilita su suerte, incluso si ya estaban en el infierno, porque los dones sin sangre ofrecidos al sacrificio se transforman en la carne y la sangre de Cristo, para que Él mismo sea sacrificado por nuestra salvación.
Cómo conmemorar adecuadamente a los difuntos
La costumbre de conmemorar a los muertos ya se encuentra en la Iglesia del Antiguo Testamento. Los Decretos Apostólicos mencionan con particular claridad la conmemoración de los difuntos. En ellos encontramos tanto las oraciones por los difuntos durante la celebración de la Eucaristía, como una indicación de los días en los que es especialmente necesario recordar a los difuntos: el tercero, el noveno, el cuadragésimo, anual.
Así, la conmemoración de los difuntos es una ordenanza apostólica, se observa en toda la Iglesia y la liturgia de los difuntos, el ofrecimiento de su Sacrificio sin sangre por la salvación es el medio más poderoso y eficaz de pedir a los difuntos la misericordia de Dios. .
La conmemoración de la iglesia se realiza solo para aquellos que han sido bautizados en la fe ortodoxa. No se realizan servicios conmemorativos por suicidios, así como por aquellos que no están bautizados en la fe ortodoxa. Además, estas personas no pueden ser conmemoradas en la liturgia. La Santa Iglesia ofrece incesantes oraciones por nuestros padres y hermanos difuntos en cada servicio, y especialmente en la liturgia.
Pero además de esto, la Santa Iglesia crea en ciertos momentos una conmemoración especial de todos los padres y hermanos que han fallecido en la fe desde tiempo inmemorial, a quienes se les ha concedido una muerte cristiana, así como a aquellos que, al ser sobrecogidos por una muerte súbita, fueron no amonestado a la otra vida por las oraciones de la Iglesia. Los servicios conmemorativos realizados al mismo tiempo se denominan universales. El sábado de comer carne, antes de la semana del queso, en la víspera del recuerdo del Juicio Final, oramos al Señor para que muestre Su misericordia a todos los que se han quedado dormidos el día en que llega el Juicio Final.
Este sábado, la Iglesia Ortodoxa reza por todos los muertos en la fe ortodoxa, cuando y dondequiera que vivan en la tierra, sean quienes sean en términos de su origen social y posición en la vida terrenal.
Se ofrecen oraciones por las personas "desde Adán hasta los que se han dormido en la piedad y la fe recta".
Los tres sábados de la Gran Cuaresma, los sábados de la segunda, tercera y cuarta semanas de la Gran Cuaresma, se establecen porque durante la Liturgia Presantificada no hay tal conmemoración como ocurre en cualquier otra época del año. Para no privar a los muertos de la intercesión salvadora de la Iglesia, se establecieron estos sábados paternos. Durante la Gran Cuaresma, la Iglesia intercede por los difuntos, para que el Señor también perdone sus pecados y los resucite a la vida eterna.
El Radonitsa, martes de la segunda semana después de Pascua, comparten con los difuntos la alegría de la Resurrección del Señor, en la esperanza de la resurrección y de nuestros difuntos. El Salvador mismo descendió a los infiernos para predicar la victoria sobre la muerte y de allí drenó las almas de los justos del Antiguo Testamento. De esta gran alegría espiritual, el día de este recuerdo se llama "arco iris" o "radonitsa".
Sábado de los padres de la trinidad- en este día, la Santa Iglesia nos llama a conmemorar a los muertos, para que la gracia salvadora del Espíritu Santo limpie los pecados de todas las almas de la era de nuestros antepasados, padres y hermanos difuntos e, intercediendo por el recogimiento de todos en el Reino de Cristo, orando por la redención de los vivos, por el regreso del cautiverio de sus almas, pide "que las almas de los que se hayan ido antes descansen en el lugar de enfriamiento, como si no te alabaran por los muertos, oh Señor, el que esté abajo en el infierno se atreverá a traerte confesiones; pero nosotros, los vivos, te bendeciremos y oraremos, y te ofreceremos oraciones purificadoras y sacrificios por nuestras almas ".
Dimitrievskaya parental Saturday: en este día, se realiza la conmemoración de todos los soldados ortodoxos muertos. Fue establecido por el santo príncipe noble Dimitri Donskoy por inspiración y bendición del monje Sergio de Radonezh en 1380, cuando obtuvo una gloriosa y famosa victoria sobre los tártaros en el campo de Kulikovo. La conmemoración tiene lugar el sábado anterior al Día de Demetrio (26 de octubre, estilo antiguo). Posteriormente, este sábado, los cristianos ortodoxos comenzaron a conmemorar no solo a los soldados que dieron su vida en el campo de batalla por su fe y patria, sino junto a ellos y por todos los cristianos ortodoxos.
La conmemoración de los soldados difuntos es realizada por la Iglesia Ortodoxa el 26 de abril (9 de mayo, nuevo estilo), en la fiesta de la victoria sobre la Alemania nazi, y también el 29 de agosto, el día de la decapitación de Juan Bautista.
Es imperativo conmemorar al difunto el día de su muerte, nacimiento y día del onomástico. Los días de recuerdo deben dedicarse con decoro, con reverencia, en oración, beneficencia con los pobres y seres queridos, en la meditación y en nuestra muerte y nuestra vida futura.
Las reglas para presentar notas "Sobre el resto" son las mismas que para las notas "Sobre la salud".
“Las letanías son más recordadas para los constructores importantes o recién fallecidos del monasterio, e incluso entonces no más de uno o dos nombres. Pero la proskomidia es la conmemoración más importante, porque las partes que se sacan por los difuntos se sumergen en la sangre de Cristo y los pecados son limpiados por este gran sacrificio; y cuando ocurre el recuerdo de uno de tus familiares, puedes enviar una nota y conmemorar la letanía ", escribió el monje Makarii de Optina en una de sus cartas.
¿Con qué frecuencia debe enviar notas recordatorias?
La oración de la Iglesia y el Santísimo Sacrificio nos atraen la gracia del Señor, que nos limpia y salva.
Siempre, tanto durante la vida como después de la muerte, necesitamos la misericordia de Dios para con nosotros. Por lo tanto, es necesario merecer las oraciones de la Iglesia y el ofrecimiento del sacrificio de los Santos Dones por nosotros o nuestros seres queridos, los vivos y los difuntos, tan a menudo como sea posible, y estar seguro de esos días que son de especial interés. Importancia: el día del nacimiento, el día del bautismo, el día del onomástico tanto de nuestros miembros como de la familia.
Honrando la memoria del santo, cuyo nombre llevamos, llamamos a nuestro patrón a la oración e intercesión ante Dios, porque, como dicen las Sagradas Escrituras, la oración intensificada de los justos puede hacer mucho (Santiago 5, 16).
Es imperativo que envíe una nota conmemorativa sobre los cumpleaños y bautismos de su hijo.
Las madres deben vigilar esto cuidadosamente, porque cuidar a un niño es un deber sagrado.
Si el pecado nos atrae hacia sí mismo, si alguna pasión se apodera de nosotros, si el diablo nos tienta, si la desesperación o el dolor inconsolable se apodera de nosotros, el problema, la necesidad, la enfermedad, en tales casos, la oración de la Iglesia con la ofrenda de los incrédulos. El sacrificio sirve como el medio más seguro de liberación, fortalecimiento y consuelo.
Memo para todo el que quiera enviar una nota sobre los vivos y los muertos.
1. Las notas deben enviarse antes del comienzo de la liturgia. Es mejor presentar las notas conmemorativas por la noche o temprano en la mañana, antes de que comience el servicio.
2. Al inscribir los nombres de los vivos y los difuntos, recuérdelos en el proceso de escritura con un sincero deseo por su bien, de corazón puro, tratando de recordar a aquel cuyo nombre está escribiendo - esto ya es una oración .
3. La nota no debe contener más de cinco a diez nombres. Si desea recordar a muchos de sus familiares y amigos, envíe algunas notas.
4. Los nombres deben escribirse en genitivo (responda la pregunta "¿quién?").
Los nombres de los obispos y sacerdotes se indican primero, y se indica su dignidad, por ejemplo, "sobre la salud" del obispo Tikhon, el abad Tikhon, el sacerdote Yaroslav, luego escriba su nombre, el de sus familiares y amigos.
Lo mismo se aplica a las notas "sobre el reposo" - por ejemplo, Metropolitan John, Arcipreste Miguel, Alexandra, John, Anthony, Elijah, etc.
6. Todos los nombres deben estar escritos en la iglesia (por ejemplo, George, no Yuri) y en su totalidad (por ejemplo, Alexander, Nikolai, pero no Sasha, Kolya).
7. Las notas no indican apellidos, patronímicos, títulos y títulos, grados de parentesco.
8. En la nota se hace referencia a un niño menor de 7 años como un bebé John.
9. Si lo desea, en las notas sobre salud antes del nombre, puede mencionar "enfermo", "guerrero", "viajero", "prisionero". No escriba en notas: "sufrimiento", "amargado", "necesitado", "perdido".
10. En las notas "En reposo", el fallecido dentro de los 40 días posteriores a la muerte se denomina "recién fallecido". Permitido en las notas "En el reposo" escrito antes del nombre "muerto", "guerrero", "siempre memorable" (día de la muerte, día del nombre del difunto).
Las notas para un moleben o panikhida, que se realizan después del final de la liturgia, se sirven por separado.
