Muchos, como yo, han visitado

esta fuente; pero otros ya no están,

otros vagan lejos.
Saadi

Giray se encuentra en su propio palacio, rodeado por un "patio servil". Cualquiera de sus deseos está impedido, el harén lo adora. Todo a su alrededor es fragante y respira con amor, alegría. Ho Girey está afligido. Ahuyenta a todos y se queda solo.

Los esclavos, mientras tanto, cantan ("Canción tártara"), glorificando a Zarema, "la estrella del amor, la belleza del harén". Sin embargo, la belleza georgiana "no escucha los elogios" e "inclinó su joven cabeza". Girey se enamoró de Zarema desde que la princesa polaca María fue llevada al harén. Anteriormente, María vivía en la casa de su padre, sin saber nada del rechazo. María era hermosa, tocaba el arpa y ...

Multitudes de nobles y ricos

Buscaron las manos de maria,
Y hay muchos jóvenes en eso.
En secreto languidecimos en el sufrimiento.
Ho en el silencio de mi alma
Ella no conocía el amor todavía
Y ocio independiente
En el castillo del padre entre novias

Ella dedicó un poco de diversión.

Sin embargo, "la oscuridad de los tártaros se vertió en Polonia como un río", convirtiendo el castillo y los "tranquilos bosques de robles" en ruinas.

María llora y derrama lágrimas, “se desvanece silenciosamente en cautiverio”, recuerda su tierra natal, añora su hogar perdido. Khan, para complacerla, suaviza el "harén de leyes estrictas", no la molesta, ordenando también no molestarla a ella ya los sirvientes.

La noche desciende sobre Bakhchisarai, el eunuco, el guardián del harén, escucha los sonidos de la noche. Sin notar nada sospechoso, se queda dormido.

En este momento, Zarema entra en la habitación de María. Ta se despierta, Zarema le pide a María que la escuche. Cuenta sobre sí misma, cómo "floreció a la sombra del harén", cómo una vez ...

Ante el khan en vaga anticipación

Aparecimos. El es una mirada brillante
Se detuvo en mí en silencio,
Me llamó ... y de ahora en adelante

Estamos en continuo éxtasis
Respiramos felicidad; y ni una vez

Sin calumnias, sin sospechas
Ni tormento de celos viciosos,
No nos avergonzaba el aburrimiento.
Maria! apareciste ante él ...

Ay, desde entonces su alma

¡Criminalmente nublado por el pensamiento!

Zarema agrega que entiende que no es culpa de María que Girey haya perdido interés en ella, Zarema, pero agrega:

En todo el harén estás solo
Todavía podría ser peligroso para mí;
Pero nací para la pasión
Pero no puedes amar como yo;
¿Por qué belleza fría?
¿Molestas al corazón débil?
Déjame a mí a Giray: es mío;
Su beso me quema
Me hizo votos terribles ...

Zarema le pide a María que le dé la espalda al Girey cegado: "Apartalo con desprecio, por petición, por nostalgia, lo que quieras ..." ... Ella le exige a María que jure por su memoria que "regresará" a Girey, mencionando después que ella "nació cerca del Cáucaso" y, en consecuencia, empuña una daga. Zarema se va. María permanece asustada y desconcertada:

La virgen inocente es incomprensible
El lenguaje de las pasiones dolorosas
Pero su voz le resulta vagamente audible;
Es extraño, es terrible con ella.

El único deseo de María es quedarse sola, olvidarse de ella, dejarla sola.

Pasa el tiempo, María muere.

Girey permanece inconsolable.
Con una multitud de tártaros al límite de otra persona

De nuevo dirigió una incursión malvada;
Él está de nuevo en la lucha contra las tormentas.
Corriendo sombrío, sediento de sangre:
Ho en el corazón del khan de sentimientos diferentes

Una llama triste acecha.
A menudo sufre cortes fatales

Levanta el sable y con un swing

De repente permanece inmóvil

Mira a su alrededor con locura,
Se pone pálido como si estuviera lleno de miedo
Y algo susurra, y a veces

Lágrimas ardientes cayendo en un río.

Giray olvida el harén. Las esposas envejecen "bajo la custodia del frío eunuco". La mujer georgiana también se ha ido desde hace mucho tiempo, ya que ella ...

Harén por los guardias mudos
Bajado al abismo de las aguas.
La noche en que murió la princesa
Su sufrimiento también se cumplió.
Cualquiera que sea la culpa
El castigo fue terrible ...

El Khan, habiendo regresado (habiendo previamente "devastado los países vecinos y las aldeas pacíficas de Rusia con el fuego de la guerra en el Cáucaso"), erige una fuente de mármol en memoria de María.

El autor dice que vio esta fuente, visitando el "palacio dormido de Bakhchisarai en el olvido". Todo está desierto alrededor, todo está desierto: “¿Dónde se escondieron los khans? ¿Dónde está el harén? Todo está tranquilo alrededor, todo es triste ... ”Sin embargo, el autor no se entrega a recuerdos elegíacos de siglos pasados, no piensa en la fragilidad del ser, ve una imagen femenina:

Alma pura de María
¿Fui yo o Zarema?

Estaba desgastado, respirando de celos,
¿En medio de un harén vacío? ...

Todos los pensamientos del corazón vuelan hacia ella
La anhelo en el exilio ...

La pieza termina con una especie de himno a esta región austral:

Un fan de las musas, un fan del mundo,
Olvidando tanto la gloria como el amor,
Oh, te veré de nuevo pronto
¡Brega feliz Salgira!
Llegaré a la ladera de las montañas junto al mar

Lleno de recuerdos secretos
Y otra vez Tavrichesky olas

Deleitará mi mirada codiciosa.
¡Tierra mágica! alegría a los ojos!
Todo está vivo allí: colinas, bosques,
Ámbar y un yate de uvas,
Los valles son una belleza acogedora,
Y los chorros y los chopos refrescan ...
Todo el sentimiento del viajero atrae
Cuando, a la una de la madrugada, sereno,
En la montaña, a lo largo de la carretera de la costa.
Su caballo habitual corre.
Y humedad verde
Ante él y brilla y brilla
Alrededor de los acantilados de Ayu-dag ...

Los poemas de Pushkin son de gran interés no solo desde el punto de vista artístico, sino también desde el punto de vista del estudio de la evolución de sus gustos literarios. En particular, en un momento el poeta le gustó mucho la obra de Byron y escribió varias obras a imitación del famoso inglés. Entre ellos se encuentra “La fuente de Bakhchisarai”, una obra dedicada, como el mismo poeta admitió más tarde, a su amada, cuyo nombre sigue siendo un misterio para sus biógrafos hasta el día de hoy.

La historia de la creación de la obra.

Algunos investigadores señalan que Pushkin escuchó la leyenda romántica sobre el Khan de Crimea mientras aún estaba en Petersburgo. Sin embargo, lo más probable es que la reconociera durante una visita a Bakhchisarai con la familia del general Raevsky a principios del otoño de 1820. Además, ni el palacio ni la fuente en sí le impresionaron, ya que estaban en extrema desolación.

El trabajo en el poema "La fuente de Bakhchisarai" (el contenido se presenta a continuación) se inició en la primavera de 1821, pero el poeta escribió la parte principal durante 1822. Además, se sabe que la introducción se creó en 1823 y Vyazemsky realizó el acabado final y la preparación para la impresión.

¿Quiénes se convirtieron en los prototipos de los héroes del poema "La fuente de Bakhchisarai"?

Uno de los personajes principales de esta obra es Khan Girey, o más bien Kyrym Giray, el soberano de Crimea, que gobernó desde 1758 hasta 1764. Fue debajo de él que la "Fuente de las Lágrimas" y muchas otras estructuras aparecieron en el Palacio Bakhchisarai. Entre ellos, se destacó el mausoleo, en el que, según la leyenda, fue enterrado el último amor del khan, Dilara-bikech, que murió a manos de un envenenador. Por cierto, algunos investigadores creyeron que fue en memoria de esta niña que se construyó un triste monumento de mármol, exudando gotas de agua. Por lo tanto, es posible que la verdadera heroína, a quien está dedicado el poema "La fuente de Bakhchisarai", resumen que se muestra a continuación, no era en absoluto una mujer polaca llamada María. ¿De dónde salió esta leyenda sobre la princesa? Quizás fue inventado en la familia de Sofya Kiseleva, nee Pototskaya, con quien el poeta era muy amigable.

"Fuente de Bakhchisarai", Pushkin. Resumen de la primera parte

En su palacio, el triste Khan Girey se olvidó de la paz y el placer. No le interesa la guerra ni las intrigas de los enemigos. Se dirige a la mitad femenina, donde sus bellezas esposas languidecen en el anhelo de sus caricias, y escucha el canto de los esclavos, que cantan a la gloria de la mujer georgiana Zarema, llamándola la belleza del harén. Sin embargo, la amada de la propia soberana ya no sonríe, ya que el kan dejó de amarla, y ahora reina la joven María en su corazón. Esta mujer polaca se convirtió recientemente en habitante del harén del Palacio Bakhchisarai y no puede olvidar la casa de su padre y su posición como la hija adorada del padre de un anciano y una novia envidiable para muchos nobles nobles que buscaban su mano.

¿Cómo esta hija de la nobleza se convirtió en esclava de Khan Girey? Hordas de tártaros invadieron Polonia y devastaron su hogar ancestral, mientras que ella misma se convirtió en su presa y en un regalo precioso para su gobernante. En cautiverio, la niña comenzó a añorar, y su único gozo ahora son las oraciones ante la imagen de la Santísima Virgen, que está iluminada por una lámpara inextinguible día y noche. María es la única a la que se le permite guardar símbolos de la fe cristiana en su celda en el palacio del Khan, e incluso el propio Girey no se atreve a perturbar su paz y soledad.

El escenario del encuentro de María y Zarema

Ha llegado la noche. Sin embargo, Zarema no está dormida, que se cuela en la habitación de la niña polaca y ve la imagen de la Virgen María. La mujer georgiana recuerda por un segundo su lejana patria, pero luego su mirada se posa en María dormida. Zarema se arrodilla ante la princesa polaca y le ruega que le devuelva el corazón de Giray. María despierta pregunta a la amada esposa del Khan qué necesita del infortunado cautivo, que solo sueña con ir a su padre celestial. Entonces Zarema le dice que no recuerda cómo terminó en el Palacio Bakhchisarai, pero que el cautiverio no se convirtió en una carga para ella, ya que Girey se enamoró de ella. Sin embargo, la aparición de María destruyó su felicidad, y si no le devuelve el corazón del khan, no se detendrá ante nada. Habiendo terminado su discurso, la georgiana desaparece, dejando a María llorar su amarga suerte y soñar con la muerte, que ella cree que es preferible al destino de la concubina del khan.

El final

Ha pasado algún tiempo. María se fue al cielo, pero Zarema no pudo devolver a Girey. Además, la misma noche en que la princesa abandonó este mundo pecaminoso, la mujer georgiana fue arrojada a las profundidades del mar. El propio khan se entregó a los placeres de la guerra con la esperanza de olvidarse de la hermosa mujer polaca que nunca correspondió. Pero no lo consigue y, al volver a Bakhchisarai, Girey ordena erigir una fuente en memoria de la princesa, que las doncellas de Taurida, que se enteraron de esta triste historia, llamaron “Fuente de las lágrimas”.

"Fuente Bakhchisarai": análisis de imágenes de héroes

Como ya se mencionó, uno de los personajes centrales del poema es Khan Girey. Además, el autor peca ante la historia. Después de todo, su héroe está preocupado por las "intrigas de Génova", es decir, vivió a más tardar en 1475, y la famosa fuente fue construida en la década de 1760. Sin embargo, los eruditos literarios consideran que tal separación de las realidades históricas es bastante natural e inherente al romanticismo.

Como en algunos de los poemas de Byron, el "héroe oriental" tiene su propio antagonista europeo. Sin embargo, Pushkin resulta ser el mismo Girey, quien, habiéndose enamorado de la Christian Mary, se apartó de sus principios y hábitos orientales. Entonces, el amor apasionado de Zarema, que se convirtió en mahometano en el harén, ya no le basta. Además, respeta los sentimientos de la princesa polaca, incluidos los religiosos.

En cuanto a las imágenes femeninas, Pushkin opone a la inmaculada princesa María a la belleza oriental Zarema, para quien lo principal en la vida es el amor sensual. De los tres personajes que están representados en el poema "La fuente de Bakhchisarai" (un resumen da sólo una idea tenue del original), Zarema es el más interesante. Su imagen equilibra el "orientalismo" de Khan Giray y el "occidentalismo" del polaco, que sólo sueña con el reino de los cielos. Siguiendo la tradición de Byron, en la trama del poema "La fuente de Bakhchisarai" Pushkin (lea el resumen de este trabajo arriba) deja muchas insinuaciones. En particular, se informa al lector de que Mary murió, pero cómo y por qué solo puede adivinar.

Otro héroe, pero inanimado, del poema "La fuente de Bakhchisarai" es el propio monumento de mármol, erigido por Giray. En él, por así decirlo, las lágrimas derramadas por María frente al icono se funden en un todo único. Bendita Virgen y las aguas del abismo en el que murió el infortunado Zarema. Así, el poema "La fuente de Bakhchisarai" (el análisis de esta obra todavía se está convirtiendo en tema de discusión entre los estudiosos de la literatura) se convirtió en el segundo poema byrónico de Pushkin y su tributo al romanticismo.

Historial de publicaciones

El poema "La fuente de Bakhchisarai", cuyo resumen ya le es familiar, se publicó por primera vez el 10 de marzo de 1824 en San Petersburgo. Además, el autor de su prólogo fue Vyazemsky, quien lo escribió en forma de diálogo entre "Clásico" y "Editor". Además, siguiendo el texto de su poema "La fuente de Bakhchisarai" (ya conoces el resumen de esta obra), Pushkin ordenó a Vyazemsky que publicara una historia sobre el viaje del escritor IM Muravyov-Apostol sobre el viaje de Taurida. En él, el padre de tres famosos decembristas describió su visita al palacio de Khan Giray y mencionó casualmente la leyenda sobre su amor por Maria Pototskaya.

Ballet "Fuente de Bakhchisarai"

En 1934, el famoso compositor soviético B. Astafiev tuvo la idea de escribir música para un drama coreográfico basado en la obra de A.S. Pushkin. El hecho es que el poema "La fuente de Bakhchisarai", un resumen del cual se presenta arriba, ha atraído la atención durante mucho tiempo como un terreno fértil para crear una actuación musical espectacular. Pronto, en colaboración con el libretista N. Volkov, el director S. Radlov y el coreógrafo R. Zakharov B. Astafyev, se creó un ballet, que no ha abandonado los escenarios de muchos teatros en Rusia y el mundo durante más de 80 años.

Ahora ya sabes de qué se trata la “Fuente Bakhchisarai”, un poema de Pushkin, creado por él a imitación de Byron durante su exilio en el sur.

En su palacio se sienta el formidable Khan Girey, enojado y triste. ¿Por qué está molesto Girey, en qué está pensando? No piensa en la guerra con Rusia, no teme las intrigas de los enemigos, y sus esposas le son leales, están protegidas por un eunuco devoto y malvado. Sad Girey va a la morada de sus esposas, donde los esclavos cantan una canción a la gloria de la bella Zarema, la belleza del harén. Pero la propia Zarema, pálida y triste, no escucha los elogios y está triste porque Girey ha dejado de quererla; se enamoró de la joven Mary, una reciente habitante del harén, que llegó aquí desde su Polonia natal, donde era un adorno del hogar paterno y una esposa envidiable para muchos nobles ricos que buscaban su mano.

Las hordas tártaras que llegaron a Polonia devastaron la casa del padre de Mary, y ella misma se convirtió en la esclava de Giray. En cautiverio, María se marchita y encuentra alegría solo en la oración frente al icono de la Santísima Virgen, con una lámpara inextinguible encendida. E incluso el propio Giray le ahorra la paz y no perturba su soledad.

Llega la dulce noche de Crimea, el palacio se calma, el harén duerme, pero solo una de las esposas de Giray está despierta. Se levanta y pasa a hurtadillas junto al eunuco dormido. Entonces abre la puerta y se encuentra en una habitación donde una lámpara está encendida frente al rostro de la Santísima Virgen y reina un silencio inquebrantable. Algo olvidado hace mucho tiempo se agitó en el pecho de Zarema. Ve a la princesa dormida y se arrodilla frente a ella con una oración. María despierta le pregunta a Zarema por qué fue una invitada tardía aquí. Zarema le cuenta su triste historia. No recuerda cómo terminó en el palacio de Giray, pero disfrutó de su amor indivisiblemente hasta que María apareció en el harén. Zarema le ruega a María que le devuelva el corazón de Giray, su traición la matará. Amenaza a María ...

Habiendo derramado sus confesiones, Zarema desaparece, dejando a María confundida y en sueños de muerte, que es más querida para ella que el destino de la concubina de Giray.

Los deseos de María se hicieron realidad y descansó, pero Girey no regresó a Zarema. Dejó el palacio y se entregó de nuevo a los placeres de la guerra, pero ni siquiera en las batallas Girey puede olvidar a la bella Mary. El harén fue abandonado y olvidado por Girey, y los guardianes del harén arrojaron a Zarema al abismo de las aguas la misma noche en que murió María.

Al regresar a Bakhchisarai después de una incursión desastrosa en las aldeas de Rusia, Girey erigió una fuente en memoria de María, que las jóvenes doncellas de Taurida, habiendo aprendido esta triste leyenda, llamaron la fuente de las lágrimas.

Ha leído un resumen del poema La fuente de Bakhchisarai. También le sugerimos que visite la sección de Resúmenes para leer las declaraciones de otros escritores populares.

Tenga en cuenta que el resumen del poema Fuente de Bakhchisarai no refleja la imagen completa de los eventos y la caracterización de los personajes. Te recomendamos leer versión completa poemas.

En el poema, la acción tiene lugar en Bakhchisarai, una ciudad de Crimea. Alexander Sergeevich Pushkin permaneció allí durante su exilio al sur. El autor, paseando por la ciudad, encuentra una antigua fuente y queda cautivado por la historia asociada a ella.

Hace mucho tiempo, un khan vivía en Bakhchisarai. Tenía un hermoso palacio y muchas esposas. El harén del khan estaba vigilado por un eunuco, indiferente a la belleza femenina y devoto de su amo. Todas las esposas de Giray llevaban una vida tranquila. Caminaron por el jardín, jugaron, nadaron, comieron sorbete y así pasó su juventud. La amada esposa de Giray era una mujer georgiana, Zarema.

Una vez, el khan estaba sentado muy triste y pensativo. Sin embargo, no eran nuevas incursiones y guerras lo que le preocupaba. Estaba obsesionado por el pensamiento de la belleza de ojos azules Mary, la princesa polaca, que había aparecido recientemente en su harén.

María solía vivir con su padre, quien cumplía todos sus deseos. Su vida fue tranquila y serena. Muchos ricos y nobles suspiraron por ella, pero ella todavía no amaba a nadie. Y así, los tártaros atacaron Polonia, el padre de María fue asesinado y la princesa fue capturada por Giray. Mary vive en una celda separada e incluso un eunuco no tiene derecho a cuidarla. A menudo reza a la luz de la lámpara y rechaza al khan.

Zarema está celosa de su Girey por María. Una noche, una mujer georgiana se cuela en secreto en la habitación para ver a la princesa. María duerme como un ángel inocente. En la esquina frente a su icono se enciende una lámpara. Zarema recuerda vagamente su infancia, mirando la imagen de la Santísima Virgen. Aunque ahora está rodeada por las leyes del Corán, Zarema sabe que su madre era de la misma fe que María.

Zarema despierta a la joven princesa. María está aterrorizada. Zarema le confiesa a María que está celosa de su Girey. Zarema está apasionadamente enamorado de Girey, y ahora la va a engañar, porque está enamorado de María. Zarema no culpa a María. Zarema le ruega que haga que Girey deje de amarla. Zarema está dispuesta a todo, incluso tiene una daga. Entonces Zarema se marcha silenciosamente, dejando a María confundida. La princesa no necesita nada, tiene miedo de pasar toda su vida en un harén y quiere morir.

María murió poco después. No está del todo claro cómo sucedió esto y por qué, pero esa misma noche Girey ordenó a sus sirvientes que arrojaran a Zarema al mar como castigo. Después de eso, el khan se embarcó en guerras y redadas, pero a menudo durante una batalla de repente se paraliza y piensa en algo.

El palacio estaba vacío. Durante mucho tiempo no existe ni el khan ni su harén. Sin embargo, en memoria de la princesa, se hizo una fuente en la pared de mármol, y esta fuente parece un torrente de lágrimas. En la foto encima de la fuente juntos mes musulmán y la cruz. Los habitantes de Bakhchisarai vienen a esta fuente, recuerdan la historia romántica de Zarema, Girey y Maria y suspiran. Las rosas florecen por todas partes y las uvas crecen. La frescura de la fuente Bakhchisarai atrae a los viajeros.

El autor está fascinado con esta historia de amor y, a menudo, se acerca a la fuente Bakhchisarai. Un día le parece que ve la sombra de alguien. Tal vez sea María inocente o Zarema celosa. El autor recuerda su amor. Ahora está en el exilio y su amada está lejos.

El poema de Alexander Sergeevich Pushkin enseña que el poder del amor es eterno.

Imagen o dibujo de la fuente Bakhchisarai

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La película de Darren Aronofsky "La fuente" también pertenece a la categoría de películas que ofrecen al espectador un cierto mito, explicando simbólicamente la estructura del mundo en su conjunto y el lugar del hombre en él.

El personaje principal de la película pasa de negar la muerte y querer evitarla, a aceptarla.

El conflicto que se desarrolla en pantalla puede entenderse como un conflicto de dos tipos de actitudes hacia la muerte: protagonista entiende la muerte como una enfermedad que hay que superar, y su mujer entiende la muerte como una etapa de la vida misma. Pero si profundizamos, encontramos cosas más interesantes.

Fábula

Revelemos la trama de la película y proporcionemos los comentarios necesarios. Obtuve algunos detalles de la trama de un cómic basado en el guión original de Darren Aronofsky.

El protagonista, un científico llamado Thomas Creo, está preocupado por crear una vacuna contra el cáncer para curar a su esposa Izzy. Izzy ha aceptado el hecho de que tendrá que morir, ya que entiende la muerte como el momento del renacimiento en nueva vida... Esta confianza la extrae del mito, que, se dice, pertenece al pueblo maya. Ella le cuenta a Tom sobre Xibalba, una nebulosa alrededor de una estrella moribunda, donde renacen las almas de los muertos.

Izzy está escribiendo un libro en el que forma alegórica explica lo que les está sucediendo a ella y a su marido. En el libro, se retrata a sí misma como la reina Isabel de España, un tumor canceroso en crecimiento, como la Inquisidora, que roba a la reina su tierra, y su esposo como un conquistador a su servicio.

El deseo del científico Tom de vencer al cáncer se muestra en el libro como el deseo del conquistador de matar al Inquisidor. Pero la reina le prohíbe hacer esto y dirige su energía a buscar el Árbol de la Vida.

El relato del sacerdote sobre el árbol de la vida coincide con el relato de Izzy sobre Xibalba.

La Reina, antes de soltar a Thomas, toma una promesa de él. morir para España, y ella, a su vez, le promete que se convertirá en su Eva, después de que encuentre la fuente de la vida eterna. Ella le da un anillo como garantía.

Aquí quiero llamar su atención sobre las peculiaridades de la relación entre Izzy y Tom. En el libro, es decir en la fantasía de Izzy, aparece como la reina y su marido está a su servicio. La imagen de la reina es, desde un punto de vista psicológico, una expresión del arquetipo de la Madre. Y como reina de España, Isabel personifica la patria. Por lo tanto, podemos asumir que Tom e Izzy, como esposos, están dominados por una relación madre-hijo.

Déjame explicarte lo que esto significa. La psique de cualquier hombre adulto contiene los arquetipos de padre, hermano, esposo e hijo, y la psique de una mujer contiene arquetipos pareados de madre, hermana, esposa e hija. Estos arquetipos dan lugar a las correspondientes subpersonalidades, patrones de comportamiento tanto en el hombre como en la mujer. Así, un hombre puede relacionarse con una mujer como un padre con una hija, como un hermano con una hermana, como un esposo con una esposa y como un hijo con una madre. Independientemente de si realmente tiene una relación de parentesco con ella. Lo mismo puede decirse de una mujer. Con cada persona en concreto, prevalecerá uno de estos tipos de relación. Si, como dijimos, un hombre trata a su esposa como a una madre, esto no significa que ella sea como su propia madre, significa que en su presencia se siente como un niño.

Tom el científico en lugar de pasar tiempo con su esposa últimos días, pasa todo su tiempo en el laboratorio, donde pierde el anillo. Este episodio nos hace comprender que perdió el contacto con Izzy, ya que se fue por el camino equivocado.

Poco antes de su muerte, Izzy le cuenta a Tom otra parte de su leyenda: sobre el Primer Padre, cuya muerte se convirtió en la causa del surgimiento del mundo, y sobre la continuación de la vida del difunto en otros seres vivos. Ella le indica a Tom que termine de escribir el último, duodécimo capítulo del libro, que debe describir los eventos que ocurrieron después de que el conquistador encontrara el Árbol de la Vida.

Me atrevería a sugerir que Izzy, resignado a la muerte, sabe realmente lo que debería pasar allí: la muerte de Tom. Pero ella no puede escribir sobre eso, porque Tom todavía no está preparado mentalmente para esto.

Después de la muerte de su esposa, Tom encuentra un medio para prolongar la vida y curar enfermedades. Estas maravillosas propiedades fueron descubiertas por cierto árbol de Centroamérica.

Tom planta la semilla de este árbol en la tumba de su esposa. El árbol que creció a partir de esta semilla se convierte para Tom en la reencarnación de Izzy, de acuerdo con la historia que ella le contó una vez.

Tom se alimenta de este árbol, gracias al cual se prolonga su vida. Pero el árbol en sí puede morir con el tiempo, por lo que Tom va a Xibalba con la expectativa de que la energía de la explosión de la estrella revivirá el árbol y podrán seguir viviendo.

Entonces, Tom Monk, vuela con el árbol en la esfera a Xibalba. Esta trama corresponde al camino de Tom el conquistador al Árbol de la Vida.

Nuestra hipótesis de que Izzy es la madre simbólica de Tom se confirma aquí nuevamente. El árbol de Izzy es la fuente de vida de Tom, del que se alimenta. Y la fuente de la vida es el aspecto maternal de lo femenino. En consecuencia, psicológicamente, Tom depende de Izzy como un niño de su madre, lo que significa que nos enfrentamos a una situación en la que un hombre no ha superado su infantilismo, no se ha separado de su madre y su amada para él actúa principalmente como una madre.

Izzy se le aparece a Tom en visiones y exige terminar el libro. Pero Tom se niega obstinadamente a hacer esto y sigue su propio camino, es decir, quiere resucitar un árbol de una estrella.

Tom es adicto a Izzy, pero está tratando de separarse de ella. E Izzy lo inclina a la muerte para absorberlo y así unirse a él.

El árbol muere antes de que Tom pueda llegar a Xibalba. Esto es paralelo al episodio en el que Izzy muere antes de que Tom encuentre la cura.

Tom se da cuenta de que ya no podrá huir de la muerte y acepta aceptarla (ya que ya no tiene los medios para mantener la vida). Vuela fuera de la esfera para encontrarse con Xibalba y todos los eventos posteriores constituyen el contenido del último capítulo 12 del libro de Izzy.

El sacerdote que custodiaba el camino hacia el Árbol ve el futuro en lugar del conquistador: ve al Primer Padre, que se sacrificó por el nacimiento del mundo.

El conquistador va al Árbol (Este episodio corresponde a la partida de Tom el Monje a Xibalba) y muere, convirtiéndose en parte de él. El anillo que Tom perdió hace 500 años está regresando a él nuevamente, una señal de que ha recuperado la conexión con Izzy y está en el camino correcto.

La estrella explota y Tom muere, disolviéndose en una corriente de energía que revive el árbol nuevamente. Es decir, en la muerte de Tom el Conquistador y Tom el Monje, hay una correspondencia uno a uno: ambos se han convertido en parte del Árbol de la Vida.

El árbol revivido se convierte en un nuevo árbol de la vida para el mundo recién creado. Tom se convirtió en el Primer Padre, "Adam", quien se sacrificó por la creación del mundo, e Izzy se convirtió en su "Eva".

¿Podemos decir que Tom e Izzy lograron la vida eterna? Improbable. Vivirán para siempre, no como individuos, sino como la naturaleza que los tragó, muriendo para siempre y renaciendo para siempre en nueva forma... En la "Fontana" vida inmortal equiparado a la muerte eterna.

El final de la película no se puede explicar sin invocar la doctrina de la reencarnación. Solo desde este punto de vista, el cambio en los eventos pasados ​​se vuelve comprensible, cuando Izzy llama a Tom a dar un paseo, y él, como si recordara algo (obviamente de una vida pasada), asiente inesperadamente, y así, en esta encarnación, actúa. “Correcto” - esos. abandona la investigación y se queda con su esposa.

conclusiones

Nuestra cultura se basa en el mito de la hazaña del héroe.

Ya estamos acostumbrados a que en cualquier historia el héroe debe luchar contra el dragón (de una forma u otra) y conseguir el tesoro (o liberar al cautivo). Los tiempos cambian, pero la esencia de la historia sobre el héroe sigue siendo la misma: el héroe debe salir de la zona de confort, superar las dificultades y volverse diferente, adquirir una nueva experiencia.

La película Fountain a este respecto no está a la altura de nuestras expectativas.

¿El héroe de la película lucha contra un dragón? Parece estar luchando: Tom está tratando de vencer la enfermedad y la muerte, e incluso encuentra una cura. Sí, solo que su hazaña no es necesaria para nadie.

¿El héroe se queda con el tesoro? Tom lo alcanza: encuentra el árbol de la vida, Xibalba. ¡Pero el tesoro lo consume!

¿El héroe salva al cautivo? Él estaría encantado de salvarla, ¡pero ella misma no lo quiere! La prisionera se entrega voluntariamente al dragón y, además, ¡anima al héroe a hacer lo mismo! El héroe resiste valientemente durante 500 años, mientras vuela en el espacio, pero luego se rinde.

¿Qué pasa con esta historia? Que el héroe muere por la vida del dragón.

El mítico dragón-uroboros, que personifica el elemento sin sentido de la vida, su interminable autogeneración y devoción, se le aparece a Thomas bajo la apariencia de un tesoro, luego bajo la apariencia de un prisionero que necesita ser liberado y finalmente lo absorbe. .

Ouroboros tiene rasgos masculinos y femeninos al mismo tiempo, ya que se genera y se mortifica. Por lo tanto, el Ouroboros es una unión de los arquetipos de la Gran Madre y el Padre Pavoroso.

El padre terrible es retratado en la película como el Inquisidor. La imagen de un padre suele simbolizar ciertos valores colectivos. Por lo tanto, Tom, al salvar a su esposa, debe ir en contra de principios obsoletos.

Pero en "Fuente" en primer plano está la lucha del héroe con la Gran Madre que lo absorbe.

La gran madre se le aparece a Tom en la forma de la propia Izzy, o más bien, en la forma de la reina Isabel. Constantemente llama a Tom para que se una a ella, para disolverse en el elemento ilimitado del principio femenino.

Lo femenino en relación con lo masculino actúa como instintivo e inconsciente en relación con lo espiritual y lo consciente. La resistencia de Tom, su "incredulidad" en el mito que le ofrece Izzy, es la resistencia de la conciencia a ser absorbida por el inconsciente. Este es el deseo de individualización, aislamiento, separación de la Gran Madre.

Características de la mitología.

Preste atención a un detalle que ahora está adquiriendo una importancia crítica. En la mitología maya, el universo se divide en tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo, que se llama Xibalba y se traduce como "un lugar de miedo". En el mito de Fontana, Xibalba es trasladado al cielo y el héroe supuestamente hace un ascenso espiritual.

Pero si devolvemos todo a su lugar, entonces encontraremos el significado oculto de esta historia. El héroe no asciende al cielo en absoluto, sino que desciende al mundo de los muertos, donde debe luchar contra el dragón y liberar al cautivo. Este motivo se repite en muchos mitos.

Los paralelismos entre la historia de Fontana y el mito de Orfeo y Eurídice, en el que se representa a la Gran Madre como Perséfone, se hacen evidentes de inmediato. La única diferencia es que Orfeo logró salir del reino de los muertos, aunque no pudo salvar a su esposa, y Thomas Creo permaneció en él.

Encontramos un ejemplo de un héroe más exitoso en el mito de Perseo, que logró derrotar a la Gran Madre en forma de Medusa la Gorgona y liberar a Andrómeda.

El mito del héroe

El mito sobre el héroe en forma simbólica contiene las etapas del desarrollo de la conciencia.

Muestra cómo la conciencia, "yo", el ego, está separada de la esfera de los instintos inconscientes, que corresponde al arquetipo de la Gran Madre. La gran madre es el elemento de la vida natural inconsciente que, por un lado, genera conciencia y, por otro, intenta absorberla.

La lucha del héroe con el dragón es la lucha por la separación de la Gran Madre, la lucha de lo espiritual contra lo natural, la lucha del individuo por su independencia. Esta lucha tiene lugar tanto a nivel de toda la humanidad como en el desarrollo personal de cada individuo, cuando el niño está psicológicamente separado de sus padres.

Salir

No todas las culturas y no todos los individuos logran esto. La fuente es una película sobre una hazaña tan fallida, sobre un héroe derrotado y un cautivo no salvo.