La vida del mártir romano romano es corta. El significado de la novela romana en la enciclopedia ortodoxa del árbol. El cumpleaños de Roman según el calendario de la iglesia.
Nombres: orígenes y formas novela- (del latín) romano. Derivados: Romano, Romakha, Romash, Roman, Roma, Romas, Romul.
Directorio de nombres rusos romano(del latín). De confianza. Adquiriendo un ideal, persistentemente van a él, y en eso son ultimátums. Convencido. Increíble. Las circunstancias tienen poco efecto sobre ellos en la medida en que son suyos entre extraños. Les encanta comer dulce y beber bien. Para las mujeres - en el precio.
El misterio del nombre oculus.ru novela- Romano (latín). Roman Samosatsky, mártir, 11 de febrero (29 de enero). Roman, príncipe de uglich, constructor de iglesias y asilos en tiempos difíciles Yugo mongol, 16 de febrero (3). Rezan a San Román por la resolución de la esterilidad y la falta de hijos. Roma desde la infancia es serio y minucioso, muy curioso, la respuesta a su "por qué" con una palabra no satisfará al niño, los padres tendrán que responder en detalle. Es orgulloso y terco, pero no se debe romper su resistencia por la fuerza, es mejor actuar con convicción. La pequeña Roma es muy encantadora, simplemente linda. Mamá y abuela lo adoran. Por lo tanto, habiendo madurado apenas, él, especialmente frente a extraños, se comporta con dureza e incluso, con rudeza, temeroso de parecer el hijo de una madre. Los problemas con Roman también surgen en la escuela: lecciones no aprendidas, peleas, ventanas rotas, absentismo escolar casi todos los días. La novela se hace pasar por un tipo duro. Le gustan los deportes duros: lucha, kárate, boxeo. Estas aficiones no deben fomentarse, ya tiene una fuerte voluntad y tendencia a correr riesgos, crueldad. Por lo tanto, nunca olvida los males que le han infligido, se satisface internamente cuando se entera de las desgracias o problemas de estas personas. Como personalidad, la novela se revela más vívidamente a la edad de 30 años. Esta es una persona de voluntad fuerte y trabajadora, independiente, no susceptible a la influencia de otras personas. Demasiado seguro. Acepte un trabajo si le paga bien. Él cree que sus conocimientos y cualidades comerciales deben ser recompensadas. De hecho, está completamente dedicado a la causa, sereno, paciente. Puede ser un político, un hábil oficial de inteligencia y trabajar en agencias de aplicación de la ley. La novela también tiene una inclinación por el arte, especialmente el teatro. Tiene una intuición maravillosa, un intelecto muy desarrollado. No puedes ver todo esto a la vez, Roman es muy reservado. Exteriormente, está tranquilo y parece indiferente a todo lo que sucede, pero en el fondo de su alma se esconde una naturaleza apasionada. Su reacción a un evento que lo afectó directamente, interfiriendo con sus planes, es similar a un brote repentino de un volcán maligno, aterrorizando a quienes lo rodean. La novela podrá completar cualquier negocio iniciado. De una manera asombrosa, podrá convencer a la persona adecuada de lo que necesita. Roman es un apasionado amante de la inventiva. El sexo para él es un gran teatro, un valor tremendo en la vida. Una conexión emocional con uno de los socios no excluye la posibilidad de involucrarse en otros. La novela busca ser libre y no se va a atar estándares morales... Las chicas están locas por él, porque es divertido, es amable y generoso. Durante mucho tiempo, la novela no puede encontrar al único, pero incluso después de casarse, no será un marido fiel. La esposa tendrá que esperar pacientemente a que se calme. Roman es el líder de la familia. Ayuda con las tareas del hogar, no es tacaño, un padre que ama a sus hijos. Si el matrimonio no se desmorona en los primeros años, se fortalecerá con el tiempo. La novela será feliz en matrimonio con Ada, Anna, Valentina, Elena, Claudia, Lyubov, Maya, Maria, Martha, Sophia. segundo nombre: Romanovich. Romanovna. Roman Ivanovich Klein (1858-1924): uno de los arquitectos rusos más originales de finales de los siglos XIX-XX. Los contemporáneos quedaron asombrados por la amplitud y variedad de sus intereses arquitectónicos; durante un cuarto de siglo, completó cientos de proyectos, erigió más de cuarenta estructuras fundamentales, de diversos propósitos y soluciones artísticas. Pero el negocio principal de la vida de Klein fue el Museo de Bellas Artes de Moscú, lo que le valió el título de académico de arquitectura y una gran popularidad. El camino de Klein hacia las alturas de la excelencia arquitectónica pasó a través de años de arduo trabajo. Nació en la familia de un comerciante de Moscú, su madre era una persona educada y musicalmente talentosa, a menudo invitaba a artistas y estudiantes del conservatorio a la casa, muchos de los cuales se hicieron famosos más tarde. Una de estas noches, Roman, de diez años, conoció a la arquitecta Vivienne. El sociable francés llevó al niño a la construcción de edificios, le explicó los principios de su construcción, compartió sus ideas arquitectónicas con él como con un adulto, mostró los dibujos. Fue desde entonces que Roman desarrolló un apasionado deseo de convertirse en arquitecto. Contrariamente a la voluntad de su padre, que pretendía ceder el negocio a su hijo, y a los deseos de su madre, que lo veía como violinista, declaró con decisión que solo sería arquitecto, e hizo todo lo posible para lograrlo. sueño hecho realidad. En 1892, Roman Klein participó en un concurso anunciado por la Duma de la ciudad de Moscú para el desarrollo de la Plaza Roja. Su proyecto de galería comercial ganó el segundo premio. (El primer proyecto fue recibido por el académico A.M. Pomerantsev, ahora GUM). Los clientes particulares acudieron al joven arquitecto. A sus expensas, erigió las llamadas Middle Rows en la Plaza Roja, una tienda al por mayor. Atado con techos altos, las formas de ventanas y plataformas con la arquitectura de la Catedral de San Basilio al frente, encajan bien en el conjunto de edificios antiguos. En 1896, apareció un edificio inusual en la calle Myasnitskaya, la famosa "casa china". La tienda de té y café, que es popular entre los moscovitas y los huéspedes de la capital, todavía se encuentra aquí. Sus fachadas e interiores, ante la insistencia del cliente, el gran comerciante de té Perlov, fueron estilizados por Klein para parecerse a una antigua pagoda china. Y aunque el propio arquitecto evaluó más tarde su trabajo críticamente, considerándolo espeluznante y descabellado, la "casa de té" jugó un papel importante en la formación de los principios creativos del arquitecto. Los motivos chinos revelaron con éxito el propósito de la estructura. Y en el futuro, Klein intentó expresar su función en la decoración del edificio, que en la presentación persona educada asociado a uno u otro estilo histórico. En 1898, Roman Klein ganó el concurso de diseño de la Universidad de Moscú para el Museo de Bellas Artes. Estilo clásico. Los motivos de la arquitectura de la Acrópolis de Atenas fueron los más acordes con el propósito del edificio, en el que se planeó colocar colecciones únicas. Intentando dar un aire histórico a las salas de exposiciones, diseñó patios griegos e italianos, salas ceremoniales egipcias y blancas. Así, las fachadas e interiores del propio edificio se convirtieron en exposiciones. Un plan bien desarrollado y un alto mérito técnico distinguieron el auditorio de la cinematografía más grande de Moscú, el Coliseo en Chistye Prudy (ahora el Teatro Sovremennik). El arquitecto creó una elegante semi-rotonda que ocultó con éxito las verdaderas dimensiones del edificio y, al mismo tiempo, lucía orgánica en el entorno histórico de la antigua calle. El edificio más atrevido e innovador de Roman Ivanovich Klein es la Casa Comercial de la asociación "Muir y Mary-Lease", ahora conocida como la tienda TSUM. El edificio fue erigido sobre un marco de hierro. El arquitecto fue uno de los primeros en Rusia en utilizar una estructura metálica progresiva inventada por ingenieros estadounidenses. En el diseño de las fachadas de una luz e inusualmente para los estándares del edificio, Klein pudo correlacionar con éxito el acristalamiento de un área considerable con el revestimiento de piedra de las paredes. La alta cultura de un gran maestro, el buen gusto por la arquitectura no cambió a Roman Klein a lo largo de su carrera creativa.
Anteriormente y ahora, el nombre es bastante popular.
Nombre del zodiaco: Acuario.
Planeta: Saturno.
Color del nombre: púrpura.
Talismán de piedra: amatista.
Planta propicia: álamo, violeta.
Patrón del nombre: mariposa de velero.
Día feliz: Sábado.
Feliz tiempo del año: invierno.
Principales características: voluntad, pasión. Nombres, santos patronos
Portador de la pasión romana, 15 (2) de mayo.
Roman Olegovich, Príncipe de Riazán, mártir, 1 de agosto (19 de julio).
Romano Romano, mártir, 23 (10) de agosto.
Romano de Antioquía (sirio), un ermitaño, un hacedor de milagros que obró milagros de curación, 10 de diciembre (27 de noviembre).
Romano de Constantinopla, 14 de octubre (1). Dulce cantante, creadora de cánones, diácono, que recibió como regalo de la Madre de Dios la capacidad de componer himnos y cantos de iglesia.
Romano de Cesarea, Antioqueño, mártir, diácono, 1 de diciembre (18 de noviembre). PERSONAJES POPULARES, ADUANAS
La novela nos muestra el invierno: si el día es cálido en el mártir romano, entonces el invierno también será cálido.
En la época de los romanos, los peces están enterrados en pozos de invernada y remolinos, preparándose para el sueño invernal. NOMBRE Y PERSONAJE
NOMBRE EN HISTORIA Y ARTE
Mártires Archidiácono Lorenzo, Papa Sixto, Diáconos Felicísimo y Agapito, el guerrero romano, los romanos sufrieron en 258 bajo el emperador Valeriano. El Papa Sixto, originario de Atenas, recibió una buena educación, predicó en España y fue nombrado obispo en Roma tras el martirio del Papa Esteban. Este fue el momento en que el Papa, que ocupó el trono romano, fue elegido para una muerte segura. Pronto San Sixto también fue apresado y encarcelado junto con sus dos diáconos Felikissim y Agapit. Cuando el santo archidiácono Laurentius se encontró con el Papa Sixto, que estaba siendo llevado a prisión, gritó con lágrimas: Sacrificio sin sangre? ¡Lleva a tu hijo contigo, para que yo también sea tu compañero en el derramamiento de sangre por Cristo! ”San Sixto le respondió:“ No te dejaré, hijo mío. Soy un anciano y voy a una muerte fácil, y ustedes enfrentarán sufrimientos más severos. Sepan que tres días después de nuestra muerte me seguirán. Ahora ve, vende los tesoros de la iglesia y dáselos a los cristianos perseguidos y necesitados ”. San Lorenzo cumplió con celo el mandamiento del santo.
Al enterarse de que el Santo Papa Sixto había sido conducido con los diáconos al juicio, San Lorenzo fue allí para ver su acto y le dijo al santo: "Padre, ya he cumplido tu cometido, te he repartido el tesoro entregado, ¡no me dejes!" Al enterarse de algún tipo de tesoro, los soldados lo detuvieron y decapitaron a los mártires con una espada. El emperador encarceló a San Lorenzo en un calabozo y ordenó al gobernador de la prisión, Hipólito, que lo supervisara. En el calabozo, San Lorenzo curó a los enfermos que se reunieron con él mediante la oración y bautizó a muchos. Golpeado por esto, el propio Hipólito creyó y recibió el Bautismo de San Lorenzo con toda su casa. Pronto, el archidiácono Lawrence fue llevado nuevamente ante el emperador con la orden de mostrar los tesoros ocultos. San Lorenzo respondió: "Dame tres días y te mostraré estos tesoros". Durante este tiempo, el santo reunió a una multitud de pobres y enfermos, que comían sólo las limosnas de la Iglesia, y al traerlos, anunció: "Estos son los vasos en los que se guardan los tesoros. tesoros en estos vasos los recibe en abundancia en el Reino de los Cielos ".
Después de esto, San Lorenzo fue entregado a las torturas más severas, lo que lo obligó a adorar ídolos. Golpearon al mártir con escorpiones (una fina cadena de hierro con agujas afiladas), quemaron sus heridas con fuego y lo golpearon con varas de estaño. Durante el sufrimiento del mártir, el guerrero romano exclamó de repente: "¡San Lorenzo, veo a un joven brillante que está a tu lado y limpia tus heridas! ¡Te conjuro por el Señor Cristo, no me dejes!" Después de esto, derribaron a San Lorenzo y lo enviaron a prisión a Hipólito. Roman trajo allí un cántaro con agua y le rogó al mártir que lo bautizara. Inmediatamente después del bautismo, los soldados le cortaron la cabeza. Cuando el mártir Lorenzo fue llevado al juicio final, San Hipólito quiso declararse cristiano y morir con él, pero el confesor le dijo: "Ahora guarda tu confesión en tu corazón. Dentro de poco te llamaré, y lo harás. escúchame y ven a mí. No llores, mejor regocíjate, voy a recibir la corona de un glorioso mártir ". Lo colocaron sobre una reja de hierro, debajo de la cual colocaron brasas, y los sirvientes presionaron contra él el cuerpo del mártir con lanzas. San Lorenzo, mirando a los gobernantes, dijo: "¡He aquí, horneaste un lado de mi cuerpo, dale la vuelta al otro y te comiste mi cuerpo!" Al morir, dijo: "Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque me has concedido entrar por tus puertas", y con estas palabras entregó el espíritu.
San Hipólito tomó el cuerpo del mártir por la noche, lo envolvió en pañales con perfumes e informó al presbítero Justino. Sobre las reliquias del mártir en la casa de la viuda Kyriakia realizaron vigilia toda la noche y Divina Liturgia. Todos los cristianos presentes tomaron los Santos Misterios y enterraron con honor el cuerpo del Santo Mártir Archidiácono Lorenzo en una cueva el 10 de agosto de 258. San Hipólito y otros cristianos sufrieron tres días después de la muerte de San Lorenzo (13 de agosto), como les predijo.
Vidas de los mártires Lorenzo, archidiácono, Sixto II, Papa, Felicísimo y Agapito, diáconos y mártir romano
Mu-che-ni-ki ar-hee-di-a-con Lav-rents, pa-pa Sixt, dia-kons Fe-li-kis-sim y Aga-pit, vo-in Ro-man Roman agonías en 258 bajo im-pe-ra-to-re Va-le-ri-ana (253-259). Santo pa-pa Sixto, a casa de Atenas, got-chil-chil-ro-chee-ra-zo-va-nie, pro-po-ve-do-val en Is-pa-nii y fue puesto como un epi- sco-pom en Roma después del mu-ch-ch-ch-ch-ch-ch-n-ch-pp Ste-fa-na (253-257, pa- crush 2 aug-g-cien). Este fue el momento en que pa-pa, para-no-mav-tímido romano pre-mesa, desde-bi-ral-Xia hasta una muerte segura. Muy pronto, San Sixto también fue capturado y po-sa-esposas en la oscuridad, junto con dos de sus propios dia-co-mi Fe-li-kis-si-m y Aga-pi-tom. Cuando el santo ar-hee-di-a-con Lav-rents se encontró con pa-pu Six-ta, quien-ro-go ve-ya sea en la oscuridad, él-para-mi-vos-click-zero: "¿Dónde están ¿Tú, de-qué, vienes? ¿Para-qué dejas-la-come tu Alguien siempre traía en el Sacrificio de sangre del Diablo? -¡li-tii sangre-vi por Hri-cien! " El Santo Sixto le respondió: "No te dejo, hijo mío. Debes saber que en tres días después de nuestra muerte me seguirás. -Sha y déjame-dar-a-ni-mi-y-necesito-da-yu-si hri". -sti-a-nam ". Saint Love-alquila con celo-di-em is-half-nil for-veterinario saint-te-la.
Al escuchar que San Pa-pa Sixtus po-ve-den con dia-ko-na-mi para el juicio, Santa Lauren-ty fue por el mismo camino para verlos por -move, y dijo al holy-ti-ti-lyu: "Padre, ya he completado su pedido, le he dado el vish incorrecto, ¡no me deje!" Al enterarse de alguien con sangre, lo tomaron bajo guardia y mu-man-nikov fue truncado con una espada (+ 6 a.m. g-cien 258). Im-pe-ra-tor-chil-chil-ch-that-th Lav-ren-ty en la oscuridad e instruido-chil-chil-chil-chil-chil después de él a-ch-ch-no-ku-jail somos Ip-by-li-tu. En la oscuridad, Santa Lauren-ty la oración curó al co-bi-igual a él enfermo y muchas cruces. Como resultado de esto, Ip-lit se convenció y recibió el Bautismo de San Lorenzo con toda su casa. Pronto, ar-hee-di-a-con Lav-rents fue nuevamente llevado a im-pe-ra-to-ru con un pri-ka-for-no-it-ka-ka-zat -tan-nye co- sangre-shcha. Saint Love-rents respondió: "Dame un plazo de tres días, y te diré estos co-sangre". Durante este tiempo, el santo reunió a muchos mendigos y enfermos, wee-tav-shih-sólo un poco de la Iglesia, y cuando-ve-dya ellos, declaró: "Aquí están los co-su-dy, en el que-ryh-we-co-blood-shu. Y todo el que posea su co-shcha en estos so-su-dy, con un life-com, lo recibirá en el Reino de los Cielos ".
Después de esto, el santo Lav-ren-tia le dio cien-chai-shim mu-kam, pidiéndole que clo-thread-sya idol-lamas. Mu-che-ni-ka bi-li fast-pi-o-na-mi (fina cadena de hierro con agujas afiladas-la-mi), opa-la-li ra-ny fire, bi-li olo-vyan-mi varillas. Durante el tiempo de sufrimiento mu-che-no-ka in-in Ro-man out-of-zap-but-click-zero: "Holy Lauren-ty, I see light th young-shu, who-that-ry- ¡Se trata-de-lo-por-por y límpiate las heridas! -kee-dame-nya! " Después de esto, el santo Lav-ren-ty fue sacado del agujero y enviado a prisión a Ip-by-li-tu. Ro-man trajo ese-da agua a la nariz con agua e imploró a mu-che-no-ka que lo bautizara. Inmediatamente después del Bautismo, la guerra y nosotros le dio una cabeza (+ 9 de agosto). Cuando el mu-che-no-ka Lav-rentiya on-ve-si en la última prueba-ta-ción, el santo Ip-po-lit ho-tel para declarar el se- bya hr-sti-an-nom y morir con él, pero el is-po-vest-nik dijo: Después de un rato, estoy hablando contigo, y me escucharás y vendrás a mí. Voy a tener un glorioso mu-th-no- th-th-n-th-a-redes ". His-li-li-li-li-li-li-li-lt-ku, bajo el cual-li-li-li-li-rya-li-li, y los sirvientes ro-ha- ti-na-mi pri -zhi-ma-ya sea a su te-lo mu-che-no-ka. Saint Love-rents, mirando el pra-vi-te-lei, dijo: "Aquí, solías hornear cien-ro-well mo-e-te-la, in-ver-no-esos en el otro y come-esos de mi cuerpo! " Paraíso moribundo, él pro-de-llevó: "Blah-go-da-ryu Te-bya, Gos-po-di Jesus-se-chris-ste, que me ayudaste a entrar por la puerta - esos son Tuyos", - y con estas palabras el espíritu usó-derramó.
Saint Ip-po-lit no-who tomó el cuerpo de mu-che-no-ka, ob-vil pe-le-na-mi con aro-ma-ta-mi y le hizo saber al pre-saint- ru Iusti- bien. Por encima del poder del mu-che-no-ka en la casa del agua-tú Ki-ri-a-kii co-ver-shi-ya sea una vigilia de toda la noche y el Divino li-tour-guyu. Todo el sacerdocio-vav-christi-ana festejó con el Santo Ta-in y con el honor del ho-ro-no-li en la cueva-re lo santa mu-che-ni-ka ar-hee-di-a -ko-na Lawrence 10 de agosto-g-cien 258 th-sí. San Yp-lit y otros cristianos sufrieron tres días después de San Lorenzo (13 de agosto), cómo les contó.
Ver también: "" en el libro de St. Di-mit-rya Rostov-go.
Provisiones generales
Por la naturaleza de la invención y el diseño entretenido, Macrobio (somn. 2,8) atribuye a Petronio y Apuleyo sus argumenta fictis amatorum casibus referta, "Tramas que están llenas de aventuras ficticias de amantes", a la misma categoría que las comedias de Menander. La teoría de la novela en el sentido propio de la palabra no existe en la antigüedad. Este concepto en sí se remonta a la Edad Media y significa (en Francia) una larga prosa o narración poética, escrita en el lenguaje popular románico. La filología clásica usa el término para referirse a una narrativa de ficción bastante larga en prosa.
Es útil distinguir entre una novela en el sentido estricto y amplio de la palabra. En el primer caso, nos referimos a asuntos amorosos serios (los conocemos por numerosos Textos griegos), y formas bastante cómicas, conservadas principalmente en latín. Ambos tipos tienen ciertas características comunes (consulte la Sec. Técnica literaria).
En un sentido más amplio, el género incluye: una novela con la descripción de un viaje, una novela biográfica, a menudo con tendencia amonestadora, por ejemplo, como espejo de soberanos, una novela mitológica difícil de separar de la histórica; la novela sobre Alejandro combina especialmente los rasgos de una novela de viajes con una biografía y un espejo de soberanos. Finalmente, la novela puede convertirse en el caparazón de una desmitologización educativa o de un proyecto utópico. Por otro lado, existe literatura de entretenimiento de orientación religiosa, por ejemplo, al servicio de la religión de Isis (Apuleyo) o del cristianismo, y en parte estos géneros se acercan a la biografía y las novelas de viajes.
En los tipos que se relacionan con la novela en un sentido más amplio de la palabra, las formas literarias no son tan distintas como en la novela romántica y pícara.
La sátira menippiana tiene puntos de contacto con Satiricón Petronio en su forma prozimétrica. En general, sin embargo, la sátira menipea tiene una posición filosófica estricta; su enfoque satírico es mucho más claro que, digamos, en la novela de Petronio.
La novela también tiene la capacidad de absorber pequeñas formas: por ejemplo, anécdotas, fábulas, cuentos de hadas, cuentos cortos.
Fondo griego
La novela romántica griega está relacionada con la nueva comedia no solo en el material, sino que surge en un entorno social similar: en la era helenística, las circunstancias políticas cambiantes estimulan el interés en intimidad... Porque representado en Roma por dos obras significativas Del tipo de novela cómica, la novela griega sobre Iolaus probablemente sirvió como etapa preliminar. El problema del origen de la novela del burro se tratará en el capítulo de Apulea. Por lo demás, las tradiciones de la novela mitológica, el amor ( Historia Apollonii regis Tyri), una hagiográfica y una novela sobre Alejandro.
Desarrollo romano
Satiricón Petronio y Metamorfosis Apuleia para nosotros es el pináculo de la novela antigua. Precursores destacados: Sisenna con ella Historias milesianas y Varro con los sátiros menipenses, pero Varro no tuvo una sola acción. La novela latina no solo está incluida en la tradición general del género antiguo: su desarrollo también posee rasgos específicos característicos de la literatura romana. Además, sus representantes más brillantes en cada caso reflejan el clima espiritual y social de la época.
De manera característica, al mismo tiempo que la epopeya de la obra de Lucan alcanzó el límite de su patetismo y comenzó a desesperarse en su tarea de retratar la significación del cosmos natural e histórico-político, la novela, un género menos pretencioso de la literatura narrativa, es despegue: es evidencia de la sofisticación de la sociedad, que percibe como un problema grave el declive de la aristocracia, la escuela, la educación y el triunfo de los ricos libertos, pero internamente lo suficientemente independiente como para reírse de ella.
Otras condiciones, pero no menos significativas, para el desarrollo de la novela latina en el siglo II: después de la muerte de la epopeya política bajo Domiciano y el desplazamiento gradual del centro de gravedad de Roma a las afueras del Imperio en un momento en que los bárbaros comienzan a violar cada vez con más sensibilidad la paz mundial y Marco Aurelio es el último sucesor adoptado entre los emperadores romanos - una vez más gana apoyo en el estoicismo antes proporción finalmente ceder religio, muchos lectores perciben la novela de Apuleyo en forma y contenido como consistente con la época: es una experiencia versátil y casi indiferente de un solitario en un mundo impredecible, caleidoscópicamente cambiante, libremente autodeterminado en un marco religioso y filosófico, donde se encuentra en No es posible hablar de sencillez, pero ya no se dirige al Estado y la sociedad, sino a la individualidad, en el marco que, con su tendencia platónica, señalan el camino hacia el futuro.
Técnica literaria
La novela combina una variedad de técnicas: se extraen de la épica, la historiografía, el cuento, el cuento de hadas, la recitación, el drama. Una historia de amor a veces se denota como δρᾶμα, σύνταγμα δραματιϰόν, fábula o mimus... Como en la comedia, aquí en el centro hay dos amantes y la acción se desarrolla en un ambiente "filisteo"; La combinación cómica con la realidad, preferida por la teoría antigua, es aún menos cierta para la novela que para la comedia, ya que la acción suele ser "romántica", es decir, es un revoltijo de sucesos sensacionales, nada inconcebibles, pero tantos increíbles.
Una historia de amor griega seria tiene características típicas que, parcialmente en una forma modificada, conservan su significado para una novela romana, bastante humorística e irónica: dos amantes, impecablemente fieles y puros, están separados por circunstancias hostiles (a menudo la ira de una deidad ): tormenta de mar, naufragio, cautiverio, venta como esclavo, la amenaza de perder la inocencia, evitada en el último momento, la muerte inminente - hasta una muerte imaginaria - son algunas de las situaciones más típicas. El final de la obra es un feliz reencuentro de amantes.
La técnica narrativa sigue patrones historiográficos. Si los amantes están separados, dos historias desarrollar en paralelo. Los cuentos y las excursiones sirven como encartes. Una narración en primera persona e inserciones de múltiples capas, técnicas más características de la épica que de la historiografía, se encuentran en la novela en una época posterior, especialmente entre los romanos, para quienes Odyssey generalmente conserva el significado de un modelo literario importante.
Un episodio separado se asemeja a una tragedia y una comedia: los diálogos reemplazan el mensaje, los monólogos ... análisis psicológico... A menudo se encuentran escenas típicas de un drama, por ejemplo, una exposición dialógica, una escena de engaño, una audiencia judicial, un reconocimiento.
Sin duda, el arsenal técnico de la novela cómica en muchos puntos es el mismo: hay una deidad enojada, y típicas aventuras por carretera y mar, y escenas dramáticas ilustrativas.
Es cierto que no se deben perder de vista las grandes diferencias que impiden la reducción completa de la novela latina al romance griego. Una historia de amor idealista, por ejemplo, por el especial énfasis en el motivo de la lealtad de los amantes separados, prácticamente no permite escenas sexuales, que, por su parte, son signos indispensables de una novela cómica; y plantea dudas sobre si es posible entender el amor de Encolpius y Guiton, como, en primer lugar, una parodia de la novela amorío... En primer lugar, cabe señalar que una parodia de un género literario en particular no es el motivo principal para la creación de obras en latín. Cercanía a la tradición griega en espíritu Novela sobre Iolaus muestra que la novela cómica ya tiene su propia tradición.
Lenguaje y estilo
El lenguaje y el estilo de las dos principales novelas latinas que han sobrevivido son completamente diferentes. Petronio tiene muchos niveles lingüísticos: poesía, prosa estilísticamente refinada de una historia en primera persona, jerga vulgar de libertos; para Apuleyo, el tipo dominante es la prosa pulida con homeotelistas, como corresponde a escribir en la era de la Segunda Sofistería. Menos certera y sobria que la lengua de Petronio, su latín se distingue por un acabado enfatizado y un carácter lúdico. Pero su unidad interior es más alta que la de Petronio: Apuleyo, por supuesto, a menudo se inclinó por la poesía, pero nunca se dedicó a la poesía; a veces se hace sentir el lenguaje cotidiano, pero el autor evita el verismo del discurso de los libertos de Petronio.
En su desarrollo posterior, se puede afirmar la simplificación del lenguaje, y en ocasiones se acerca a lo vulgar, cualitativamente diferente de la hábil descripción petroniana del latín común en el sentido de que la caricatura sale sin querer.
Mente I. Reflexiones literarias
Petronio presenta su obra como una obra novae simplicitatis (132). En primer lugar, esto se refiere al contenido, sin embargo, el principio de nombrar las cosas por sus nombres propios no solo tiene un lado moral, sino también estilístico. Esta tesis converge con grandis et pudica oratio, "habla alta y casta"(2), sobre la cual el retórico degradado Agamenón sueña con Petronio.
Naturalmente, los ejemplos poéticos que cita Petronio se ponen en boca del sujeto de una moralidad nada impecable, pero no hay que buscar en ellos ejemplos de mala literatura. Los científicos de los viejos tiempos llamaron acertadamente a Petronio auctorpurissimae impuritatis, "un escritor de la más pura impureza". Su latín es en todos los casos totalmente adaptable a su tema.
Si hace que sus héroes discutan sobre el declive de la elocuencia o elogian el discurso casto por la falta de castidad en las acciones, entonces Apuleyo deleita abiertamente al lector con un programa literario y reconoce su propia creatividad, en un auto-humillación consciente. Fabula Milesiaca, "Historia milesia", es decir, literatura entretenida. En comparación con el nivel lingüístico, el programa literario de Petronio va demasiado alto, y el de Apuleyo cae demasiado bajo: al principio es imposible adivinar que la historia del burro tiene un significado más sublime.
Mentalidad II
Se debate si la obra de Petronio sirvió para fines puramente de entretenimiento o si estaba destinada a ser leída como una sátira. La antítesis en sí misma es probablemente falsa aquí. Un análisis del vocabulario en comparación con el contenido muestra que Petronio critica la multiplicación insensata de placeres infinitamente accesibles y, sin levantar el dedo moralizador, deja claro indirectamente que él, si no en la esfera moral, sí en la de buen gusto: conoce las ventajas de la moderación inteligente. Sin embargo, no se puede hacer de Petronio un doctrinario epicúreo o incluso estoico, aunque sin duda está familiarizado con las enseñanzas de ambas escuelas. En casos extremos, puede llamarlo un satírico particularmente refinado que nunca molesta al lector haciéndole saber sus intenciones.
Apuleyo tiene un problema similar de manera diferente: hay tanto entretenimiento alegre en el cuerpo de la novela que muchos lectores perciben el final religioso como violenta e increíble. Paciente y filigrana investigar Sin embargo, reveló las líneas internas entre el plan narrativo principal y el final y, además, la convergencia temática del conjunto y sus partes, incluidos los episodios. No hay lugar para ninguno de los dos, ni aquí tampoco. El hecho es que la novela "autobiográfica" también se acerca a la historia de una conversión filosófica o religiosa y se convierte en una etapa preliminar importante en una autobiografía cristiana. A pesar de esto, la novela de Apuleyo es una lectura eminentemente agradable. La marcada línea divisoria entre literatura "seria" y "entretenida" resulta imposible una y otra vez. Lo mejor de ambas novelas debe su existencia no al género, sino a la personalidad de los autores.
Es cierto que Petronio y Apuleyo, cada uno en el espíritu de su tiempo, dan a la novela una nueva orientación: Petronio, crítico, Apuleyo, religioso y filosófico. Por lo tanto, la cosmovisión algo trivial de una historia de amor idealista se supera indirectamente, en parte disipando ilusiones, en parte mediante una profundización significativa. Sin embargo, el aspecto de la parodia de este tipo de literatura no debe considerarse la principal intención de los autores romanos; es un resultado secundario que surge junto con el primario, que surge de las intenciones del autor, y están dictados por la personalidad y la época.
Anthony Diogenes, siglos I-II según R. Kh.; Lucian, True Stories (parodia). Composición dramática (aprox. Transl.).
Cf., por ejemplo, K. Plepelits en la introducción a su traducción por Khariton, Stuttgart 1976, 10 y sigs.
N. Holzberg 1986 enfatiza la función compensadora de la novela idealista en la era helenística (por ejemplo, 39). R. Merkelbach 1962 establece, aparentemente, una conexión demasiado formulista con los misterios; no hay duda de que la búsqueda secularizada de la felicidad y la liberación fue el ímpetu creativo de la novela romana.
Se establece el día del recuerdo Iglesia Ortodoxa 27 de noviembre / 10 de diciembre. El monje romano asciende en soledad al monte Silp, situado al este de Antioquía. Ahora la montaña se llama Nachar Dag. Pasaba tiempo en ayuno y oración, usaba pesadas cadenas debajo de la camisa del cabello. Por su vida santa, el Señor lo recompensó con el don de la clarividencia y la curación. A través de su oración, muchas mujeres encontraron la felicidad de la maternidad. Vivió una larga vida y partió en paz al Señor. Romano de Cesarea, Antioquía, diácono, hieromartiro
Romano de Samosatsky, mártir
El Día de los Caídos fue establecido por la Iglesia Ortodoxa el 29 de enero y el 11 de febrero. Roman el dulce compositor, Constantinopla, diácono, creador de kontakion
El Día de los Caídos fue establecido por la Iglesia Ortodoxa el 14 de octubre. El monje romano, el dulce compositor, vivió a finales del siglo V y principios del VI. Griego de nacimiento, nació en Siria. Después de completar sus estudios, se convirtió en diácono y después de un tiempo se mudó a Constantinopla y consiguió un trabajo como clérigo en la Iglesia Patriarcal. El patriarca Eutimio pronto acercó a Roman a él, enamorándose del joven por su fe sincera y su vida virtuosa. Roman ayudó diligentemente durante los servicios divinos, aunque no tenía una voz ni un oído especiales. El acercamiento al patriarca despertó la envidia entre el séquito de Roman, y sus compañeros le gastaron una broma cruel. Durante el servicio previo a la Navidad, al que asistieron el emperador y toda su familia, el servicio fue realizado por el mismo patriarca, y la iglesia se llenó de feligreses, el Monje Romano fue empujado al púlpito (una elevación especial, para leer Sagrada Escritura, predicación, canto). Una vez en el centro de atención, se vio obligado a cantar, su canto inútil desconcertó a todos los presentes, y el propio Roman se sumió en una profunda vergüenza. Al llegar a casa, el monje romano se arrodilló ante el icono de la Madre de Dios y rezó con lágrimas toda la noche. Y la Madre de Dios escuchó sus oraciones. Al aparecer ante el monje romano, la Madre de Dios le dio un pergamino, que ordenó comer. Inmediatamente después de la ejecución del comando, Roman recibió una hermosa voz melódica y, además, un don poético. Impresionado por todo lo sucedido, inmediatamente elaboró su célebre kontakion para la fiesta de la Natividad de Cristo: “La Virgen en este día da a luz lo Más Sustancial, y la tierra trae un belén a los Inaccesibles; Los ángeles glorifican con los pastores, mientras que la magia viaja con una estrella; Nacimos por el bien de Otrocha Mlado, el Dios Eterno ". Al día siguiente, el propio monje romano insistió en que se le permitiera cantar. Y durante la Vigilia de toda la noche del día de Navidad, cantó el himno que había escrito tan maravillosamente que todos a su alrededor derramaron lágrimas de alegría, y la gente lo llamó "El dulce compositor". A partir de ese momento, el Monje Romano decoró cada servicio divino con su canto y oración inspirada. Según la leyenda, el monje Roman, el dulce compositor, escribió más de mil oraciones e himnos para las distintas fiestas de su vida. Roman Uglichsky, príncipe Santo noble príncipe romano: el hijo del príncipe Vladimir de Uglich, nació en 1235. Desde la infancia, Roman se distinguió por la piedad, observó ayunos, oró, leyó los Libros Sagrados, asistió a las iglesias y fue obediente a sus padres. Tras la muerte de su padre y su hermano mayor, asumió la dirección del principado. Gobernó el principado con sabiduría y amor, y floreció y se fortaleció durante su reinado. El príncipe Roman dedicó mucho tiempo a las obras de caridad: construyó hospitales, casas de beneficencia, casas de cuidados paliativos, erigió y decoró iglesias. Cuidó especialmente a los huérfanos y las viudas. Le encantaba visitar las celdas de los ascetas, hablar con ellos sobre el Señor y las hazañas en Su nombre. Después de la muerte de su esposa en 1280, se dedicó por completo a las hazañas del ayuno, la oración, la caridad y la piedad. Fundó la ciudad de Romanov. En 1985, poco antes de su muerte, anticipándola, convocó a todos los boyardos y los legó a vivir en paz y amarse mutuamente. | ||||||||||||||||||||||||||||||||