Mikhail Talalay. Trabajo de investigación. Libros y folletos

El ciudadano, el historiador y el cronista "Russian Italy" son responsables de nuestras preguntas.

Mikhail Grigorievich Talalay Nacido en 1956 en Leningrado. En la década de 1980, fue conocido como especialista en St. Petersburg Toponiptik, una de las figuras activas de la Ciudad de la Salvación. En la década de 1990, se convirtió en uno de los principales especialistas en patrimonio ruso en el extranjero. Desde 1993, vive en Italia. Comprometido en la investigación dedicada a la emigración rusa en Italia, historias iglesia Ortodoxa En Italia, necropales rusos en este país. El creador del sitio "ruso Italia". Candidato de las ciencias históricas, defendió su tesis sobre el tema "Iglesia rusa en Italia" en el Instituto de Historia Universal de la Academia Rusa de Ciencias.

Mikhail, "ruso Italia" - ¿El concepto de real o especulativo? ¿Se sienten sus componentes (o sentir?) Partes del conjunto?

Existe, pero no todos, incluso sus componentes, lo saben. Aquí está el concepto de "rusos en Italia" con mucha claridad: sus componentes están involucrados en nuestras estructuras diplomáticas, en la era de Mussolini detrás de ellos, se estableció la supervisión magnífica inútil, los rusos fueron considerados como la nación de lo subversivo, no leal. al régimen fascista. Ahora hace que sea más fácil para mí buscar en los viejos archivos policiales. Si agrega una capa cultural e histórica rusa a esta lista registrada de compatriotas de todos los tiempos: "Italia rusa" resultará. Sin embargo, esta capa debe ser sentida, interesada en ellos.

¿Quién se siente ruso, que vivió en Italia durante tantos años a medida que estudias en su ruso - ruso o italiano?

Sabía que una dama rusa, que nació en Florencia ante la Revolución, en Rusia por primera vez, ya era un jubilado, pero se consideraba obstinadamente ruso, rechazando al epíteto "emigrante": esta es Rusia, dicen, emigraron de mí. , y no yo. Así que los años son secundarios. Lo principal es tu propio estado de ánimo. "Ruso" generalmente es capaz de arrancar, e incluso aquellos que están voluntariamente o involuntariamente tratando de hacerlo, resulta mal. En su mayoría, puedes hablar de cierta fusión de identidades: al principio lo usé con cuidado, y ahora todo está más ansiosamente, por ejemplo, el escultor ruso-italiano Paolo (Pavel Petrovich) Trubetskaya, etc. Y "Italia" es una cosa bonita, me fusioné voluntariamente con ella y voluntariamente. Entonces, en lugar del "historiador ruso que vive en Italia", comencé a responder al "historiador ruso-italiano" a lo largo de los años.

"Italia rusa" a través de los ojos de un artista emigrante Ivan Zagorukhiko. 1958.

¿Los italianos notan la herencia rusa, en el fondo de los suyos, tan ricos y famosos? ¿Los valoran, lo están estudiando, hay algún programa especial, rutas turísticas relacionadas con "ruso ITALIA"?

Si hablamos de la parte material de nuestro patrimonio, entonces su pequeña. Sin embargo, en contraste con esto hay muchos, digamos, memorial, ideológico, "noosfera". E italianos lo saben y aprecian: en primer lugar, esta es la obra de cualquier tipo, incluidos los políticos, nuestros compatriotas. Los tableros y monumentos conmemorativos están marcados por lugares donde vivió Gogol, Dostoevsky, Tchaikovsky, espadas, Tarkovsky. Este año está programado para establecer un monumento a Maxim Gorky en Sorrento. En Capri durante mucho tiempo, la estela ya estaba regada en honor a Lenin, un escultor de manza, que trabajaba mucho en el Vaticano. Ahora va a representantes de la migración laboral, y sin la intención sin la intención, el lugar es conveniente. Si regresa a la parte material, los templos rusos son primero. Pero hay algunos de ellos, Imperial Rusia los organizó solo cinco: en San Remo, Merano, Florencia, Roma, Bari. Especialmente conocido, y merecidamente, nuestra iglesia en Florencia. Sus constructores se dieron cuenta de su responsabilidad por el trabajo en las "cunas de las artes": esta expresión que conocí en una carta del iniciador de la construcción, el sacerdote Vladimir Levitsky. El templo es un valor, asignó fondos en su restauración. Para comparación, tanto los edificios de la iglesia del autor del proyecto, el arquitecto Mikhail Prebrazhensky, realizado en su tierra natal, en San Petersburgo, Barbárica se rompió. En cuanto al patrimonio, las mansiones italianas, las villas, los palacios, equipados con personas rusas deben agregarse a los templos. Algunos propietarios privados de antiguos asientos rusos son admitidos por acuerdo: esta es una villa Gorchakov en Sorrento, Villa Trubetsky en Lago-Maggiore, Islas Li-Galli, donde vivió Nureyev, y así sucesivamente. Pero en cuanto a las rutas turísticas especiales en la "Italia rusa", entonces, visible, no tanto. Aquí están las conferencias, conferencias, reuniones sobre este tema, sí, hay bastantes. Incluiría los eventos aquí y tradicionales dedicados a los partisanos soviéticos de la Segunda Guerra Mundial, que siempre se llamaban ruso.

- Y nuestros turistas y viajeros, ¿están interesados \u200b\u200ben ellos? Después de todo, ¿generalmente no es para ello en Italia?

Lo sé por experiencia personal¿En qué están interesados? Por ejemplo, en Nápoles, el Palacio Real es dos "Tamers de Caballos" de Klodt. A menudo se llaman incorrectamente copias, pero son originales que dos años se alojan en el puente de Anichkovo y que se retiraron de sus hogares y se enviaron a Italia como un regalo real. Y nuestros viajeros en forma de "Tamers" cubren una agradable emoción, orgullo justo. La misma reacción se observó en Venecia entre los compatriotas, maravillosos tableros conmemorativos en honor a Tchaikovsky y Brodsky. Por cierto, en Venecia podemos hablar de una ruta especial para "Russian Italy": se puede llamar incluso peregrinación. Estas son visitas a la isla de San Michele para las tumbas de Dyagilev, Stravinsky, Brodsky.

¿Cuál es el significado en la búsqueda de mi país, rastros de su cultura en una tierra extranjera? ¿Nostalgia? ¿Método de adaptación? ¿Algo más?

La búsqueda siempre es emocionante, incluso si va a Italia por el bien del futuro cónyuge o las nuevas sensaciones de sabor. Mi búsqueda me llevó a toda la "multitud" de maravillosos rusos rusos que vivían y trabajaban en Italia, sin perder, se olvidó. Ya es el significado para mí. Como historiador, tuve lugar en Italia, más precisamente, en ruso Italia. En general, la pista rusa en el extranjero es una de las claves del conocimiento de otra cultura. En mi primer viaje en el extranjero, fui en 1988, en Suecia. No había nostalgia y discursos, pero luego encontré bajo Estocolmo, el nieto de Lion Tolstoy, bajo Estocolmo, examinó la colección de iconos rusos en el Museo Nacional, se visitó una reunión de la "lámpara verde" de Emigrant Club. Confieso que algunos suecos conocidos fueron amistosos, se preguntaban y pidió ver solo su "condominio". Vi a ambos. Fue más difícil con estos intereses en Grecia, en el mismo Athos, donde Helles me trató con sospecha de marca como un panslavista. En Italia, gracias a Dios, tengo un completo entendimiento mutuo con mi pueblo local. Este país ha atraído a los extranjeros durante siglos, y aquí ya existe una tradición de estudiar el patrimonio de las cosas francesas, inglés, alemán y otras. Es importante y agradable que los italianos sean los rusófilos tradicionales. Somos bastante a priori.

¿Se ha cambiado su comprensión de su propio país, su historia, su cultura, después de lo que viste y reconoció en ruso Italia?

Oh, sí, muy cambiado. Y aquí, por supuesto, primero debe llamar a la comprensión de la propia Italia. Comencé mi camino científico como historia local, historiador de San Petersburgo. Y para mí historia mundial Comenzó desde 1703, con "ondas desérticas". Antes de San Petersburgo, todo era brumoso, incomprensible. Ahora las ideas especificadas. Recuerdo cómo los colegas italianos se sorprendieron cuando hablé sobre el 300 aniversario de San Petersburgo, porque para ellos incluso Florencia es una ciudad joven, "solo" dos mil años. Petersburgo no perdió su encanto, y ahora es para mí, la más italiana de las ciudades rusas. Pero su clasicismo es ahora neoclasticiz, ya que los italianos llaman a este estilo, porque el verdadero clásico es una antigüedad que no teníamos. En cuanto a la "Italia rusa", entonces el lote fue profundo y desearía. Tuve que lidiar con el siglo XV, y la historia de Moscú, y toda Europa.

"Caballos" Caballos "El trabajo del escultor Klodt en el Palacio Real de Nápoles una vez estaba en el puente de Anichkov en San Petersburgo

Si intenta describir "Russian Italy" como país especial, ¿dónde está su capital, fronteras, las principales ciudades y el terreno?

Para determinar los límites, es más fácil excluir las regiones de la península del Apenine, no por los rusos. Son bastante un poco, nombraré a dos áreas del Sur Italian: Kalabria y Basilicatu. Los bordes restantes tienen diferentes intensidades, diferentes tonos. Cuando estaba preparando el libro "Toscana rusa", miré a Runet: Alguien escribe, tienen allí, bajo Arcangelsky, Toscana Rusia Real - Colinas suaves, naturaleza espiritualizada. Luego se sentó para el libro "Russian Sicilia" - Runet escribe: "Tenemos aquí en Rostov - Russian Sicilia, todas las noches con una docena de asesinatos". Pero al final, decidí convertir la situación y superar el sello establecido. Sicilia no es solo mafia. De las ciudades de "Russian Italy", lo principal, comprensible, donde todas las carreteras están liderando. Sin embargo, Venecia puede discutir con Roma. Hay toda la literatura de investigación sobre "Veneciano ruso": este fenómeno es inusualmente brillante y holístico.

¿Cuál es la cronología de "ruso Italia"? Está claro que se incluye el siglo XVIII, XIX, XX. Y más tiempos tempranos? Consideramos a partir del siglo XV, de Aristóteles Phiorewanti, ¿o aún no?

Sí, no lo hice en vano ya mencionado el siglo XV, los italianos lo llaman un quatroocheto. Después de todo, las misiones diplomáticas intensivas precedieron a la vocación de Phiorevanti. Sí, y alojarse en Venecia por la futura gran princesa rusa Zoe-Sofía Paleóloga, parte de la Italia rusa. Y no olvides la gran caminata de los rusos a la catedral florentina en 1438-1439, la primera en general de nuestros viajes europeos. El Signatorie Metropolitan Isisidor huyó luego de Moscú, por supuesto, en Roma, donde fue enterrado, en Basilica San Pietro. La tumba, desafortunadamente, ha desaparecido durante mucho tiempo.

- ¿Es posible que esta cronología rastree los períodos de levantamiento, floreciente, declive? ¿Por qué criterios?

Muchas líneas están cruzadas y superpuestas. Esta es una apertura y cercanía alternas de Rusia en relación con Occidente: los momentos de interés cambiados a algo opuesto. La actividad diplomática de Catalina II, inundada por nuestros emisarios y diplomáticos, y caballeros, no sin excesos, la militancia de Pablo, que envió al ejército y la flota a Italia y la flota, con Suvorov y Ushakov, fueron reemplazados por el letargo de Gabinetes subsiguientes. Esta preocupación historia grande. Sin embargo, las necesidades culturales siempre han permanecido. Su clímax debería incluir la era de Nikolai i, que decidió enviar futuros maestros del arte doméstico para un aprendizaje para no a Francia sospechosa políticamente y moralmente, sino en una buena y conservadora Italia. Esto nació un grandioso proyecto de periodismo ruso en Roma. Sin embargo, el desarrollo del arte fue propio, y al final del siglo XIX nuestra élite artística ya ha buscado a París. El resultado post-revolucionario trajo muchas nuevas características a "ruso Italia", con un criterio único: esta es una continuidad increíble: existen principalmente a aquellos que han sido de propiedad, comunicaciones, etc. antes de la revolución. En general, los refugiados después de 1917 se establecieron aquí un poco, el país salió de la Primera Guerra Mundial con problemas, con el desempleo, Mussolini no confiaba en la emigración blanca, los católicos ortodoxos se consideraban divisores, etc.

Villa San Donato Nicholas Demidov cerca de Florencia antes y después de la "renovación" del 2010.

- ¿Hay una lista de monumentos de "Russian Italy", ¿cuáles son sus principales atracciones?

Todavía debe ser creado. Los monumentos grandes son un poco, ya dije sobre ellos. Las iglesias son exóticas, y los italianos aman mucho el ícono ruso, y incluso se sorprenden de que los íconos escriban en otros países. Algunas villas rusas y mansiones se han convertido en propiedad estatal, como la Villa Demidov bajo Florencia, y están disponibles para el público. En la década de 1990, la primera lista de monumentos de "ruso Italia" apareció en la prensa italiana, pero con una intención especial: en ese momento, el gobierno ruso estaba tratando de llevar a cabo una serie de reitucciones, y los periodistas locales consistían en una lista de la lista posible. Tales objetos. La villa de Demidov llegó allí y la villa de Demidov, comprada por la Provincia de Florencia en la subasta en los herederos del último demidoy, la princesa Mary Pavlovna. Nadie, estaba claro, no iba a restaurarlo, pero la administración asustada de la provincia intentó cambiar el nombre de la villa, eliminando la "ruso". El florentino se llama, por supuesto, en el anciano. Además de estas atracciones prominentes, hay una extensa lista de direcciones rusas, que deben ampliarse y aclararse. Por ejemplo, la dirección napolitana del maravilloso artista Sylvester Shchedrin aún no se encuentra. Todavía hay necrópolis rusa, que describí como investigador. Algunos lápidas recientemente se restauran, pero mucho trabajo. Hay obras de arte ruso en museos y colecciones privadas. Hay colecciones de libros ...

- ¿Tienes alguna historia favorita, que caracteriza el espíritu y el significado de "Italia rusa"?

Muchos de ellos. Te diré el último: se establece en el libro sobre Nicolae Lohov, quien fue lanzado el año pasado, en colaboración con Tatiana Meresovova, Pskov Leward. Energía titánica Pskovich, primero, el revolucionario, casi una subsidiaria de Lenin, pero incluso antes de la revolución, decidió que el pueblo ruso podría iluminar y enfatizar, y luego ... ¿Cómo enfatizar? A través del conocido con los más altos logros de la civilización, con el renacimiento italiano. Lokhov monta en Florencia y se convierte en una copiadora brillante, prepara pinturas. El tiempo de copia de IT debe corresponder a los períodos de creación, y las copias de IT llamadas se reproducen. La primera fiesta va a Moscú, en el museo en Mag., A Tsvetaeva, que encontró los fondos necesarios. Guerra, Revolución ... LOKHOV vive en Italia orden judicial, pero obstinadamente hace su reproducción para Rusia, con JOTTO, BEATO ANGELIKO, BTICHICELLI. Después de la muerte, quedan docenas de pinturas, pero debido a la negativa de la URSS, América es comprada por ellos.

Iglesia rusa de Nicholas Wonderworker en Bari. 1913-1915. Proyecto A.V. Schuseva

- ¿Qué podrías llamar a nuestros propios descubrimientos en la historia de este país? ¿Qué están orgullosos de cómo el investigador?

Abrí ante el desconocido plast ortodoxo "ruso Italia". Ante mí, no estaban comprometidos en esto: los emigrantes no tuvieron sus fuerzas científicas aquí, los rusistas italianos eran casi todo el campamento izquierdo y consideraron la iglesia con un fenómeno de reacción. Fui ayudado por el hecho de que en San Petersburgo estaba comprometido en la historia de la iglesia de la ciudad, y sabía cómo abordarla. En Italia, encontré en buen estado, los archivos parroquiales, así como los emigrantes, incluso probados en la primera ola. Los sacerdotes me trataron con benevolencia. Como resultado, la disertación y el libro, para las que recibí el premio Macarea. En paralelo, soy necrópolis rusa, primero en los libros parroquiales, luego caminamos por los principales cementerios del país. Creo que alrededor de un cuarto de siglo hizo esto. El colega Wanda Gasporovich ayudó en Roma, hay un cementerio de Testachcho, con mil tumbas rusas. Este libro también se publica.

¿Es diferente a una comprensión italiana del patrimonio cultural del ruso? ¿Qué ejemplos son la mejor diferencia?

Los italianos tienen una actitud más orgánica y relajante hacia la vida, al mundo, a la historia, sin extremos inherentes a nosotros. Por ejemplo, respetan la arquitectura Mussoliniyevian, trabajaron a los mejores arquitectos para los muertos. Al darse cuenta de los pecados ideológicos de los artistas de posguerra-LEVAKS, aprecian su arte. En el patrimonio cultural, los italianos son obvios su rasgo nacional: continuidad. La generación anunciada toma el equipaje cultural del anterior. El renacimiento se originó en el medio de artesanos hábiles. El diseño y la moda italianos modernos, se formaron por siglos de buen gusto y comprensión de la belleza. Y sin embargo: profundo respeto por los creadores, a "Maestro". Añadiré valiosa calidad local Valorizzare: ni siquiera tenemos un verbo correspondiente: estas son acciones específicas para dar fama, valores, peso de este o un evento cultural diferente, lo que de lo contrario puede permanecer en el medio.

Influencia de la cultura italiana, la arquitectura, etc. En ruso bien conocido. ¿Hay alguna (ya sea en la historia) el efecto contrario? ¿Los italianos se dan cuenta? ¿Y nosotros?

Sí, hay una influencia del arte ruso del siglo XX: música clásica, coreografía, cinematografía, literatura. Después de la caída del edificio soviético, comenzamos a atacar y al arte soviético, muchos tenían una alergia clara, náuseas. Para los italianos, "Potemkin" sigue siendo un cine, la poesía de Mayakovsky se preocupa por el corazón, y los adictos a los trabajos aquí y hoy se llaman Stakhanov.

Iglesia rusa R.las identidades de Cristo y Nicholas el trabajador maravilloso en Florencia. 1899-1903.

Proyecto M.T. Preobrazhensky

Si hay "ruso Italia", ¿por qué no el concepto de "Rusia italiana"? ¿O simplemente no sabemos de él? ¿Estás en Rusia, tus vizabi - personas que estudian rastros y monumentos de la cultura italiana en el espacio ruso?

Muchos de mis colegas están estudiando "italianos en Rusia". Junto con el historiador de Moscú, Italiano E. Tokareva, hemos preparado una gran colección "Italians en Rusia de Rusia antigua a la actualidad ". Bajo una cubierta, alrededor de cuarenta autores. Sin embargo, entre ellos, mi Vizabi no es: los colegas hacen algunas preguntas, problemas, fenómenos, donde los italianos han dejado un sendero significativo. Alguien, por ejemplo, está interesado en los maestros de cañones y campanas del siglo XV, y allí los italianos establecen el tono. Para un salto en la "Rusia italiana", necesitas una gruesa emigración italiana para nosotros, y siempre ha sido salpicado, pero señal. Y es poco probable que cambie.

- ¿Qué es "Italia rusa" en el siglo XXI? ¿Amas a sus nuevos habitantes? ¿Qué traen con ellos?

Llegué a Italia un poco antes que una nueva ola de emigración y participé en las discusiones impresas sobre el tema "Cuarta ola" de emigración, se opuso a este término. La vida mostró que la comunidad científica no lo tomó, aunque alguien lo usa. Se levantaron tres olas anteriores cuando la puerta de nuestro país se abrió y cerró. Ahora había una situación normal que existía con otras diásporas, con "Inglés Italia" o de alguna otra. Quería que un extranjero viviera en Italia, él tiene tal oportunidad, por favor. Quería volver a mi patria, por el amor de Dios, un mantel. Conocí a un sacerdote a quien se le pidió que, junto con su familia, en un viaje de negocios a Italia, prácticamente en residencia permanente, pero no le gustó en una Nápoles muy peculiares, y regresó a Moscú. Según mis observaciones, los rusos son reacios a ir a los trabajadores migratorios, y hay suficientes de ellos aquí y sin rusos, y por lo tanto, nuestros profesionales están justificados en Italia, personas de estudios creativos, jubilados asegurados. Y - muchas "esposas rusas", con mayor frecuencia las rubias que están locas por los italianos. En general, todos ellos son personas culturales, porque Italia le pregunta al bar. Me convertí en amigos y cooperé con muchos. Estoy seguro de que su trabajo tomará un lugar digno en la hucha en general. En particular, varios artistas ya han recibido reconocimiento. Uno escribe templos, el otro escribe retratos ... El arte visual ruso ha conservado, gracias al sistema soviético, las habilidades académicas perdidas en la agresiva ocurrencia de freeness. Y nuestros pintores de iconos fundaron enteras escuelas en Italia.

Constantino Mikhailov habló

Ilustraciones: Proporcionada por Mikhail Talalay; Wikimediacommmons

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nueve
Parte uno.
Athos ruso en los siglos XV-XX.
(M. Talalay, P. Troitsky)
I. Reanudación de las relaciones entre RUS y ATHOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.
1. XV-XVI Siglo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.
2. Monasterio Panteleev. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.
II. Athos y Rusia en el siglo XVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27.
1. limosna de Muscovy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27.
2. Corrección de libros de "Moscú" en el rango de Afonov. . . . 31.
III. CRISIS Y RENOVAL: XVIII - comience XIX. siglo. . . . . . . . . 35.
1. La disminución de Russik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35.
2. Ayudar a Russian AfiMitami. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39.
3. hazaña psp. Pairius. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40.
4. Transferencia de las tradiciones de Afonov a Rusia. . . . . . . . . . . . . . . 45.
IV. Siglo HIH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47.
Monasterio Pantelonov. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1. Crisis en la primera mitad del siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . 47.
2. Proceso griego-ruso Panteleimon. . . . . . . . . . 72.
3. Ignumento sobre. MACARIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97.
4. Fundadores Padres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123.
Andreevsky Sketch.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
1. Fundadores Padres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129.
2. La segunda mitad del siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135.
3. El comienzo del siglo XX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148.
Sketch de Ilyinsky. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
1. El final del XVII es la primera mitad del siglo XIX.
El ministerio del príncipe inoca anyankites. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152.
2. En medio del siglo XIX: Paisius- "Segundo". . . . . . . . . . . . . . . 163.
3. La segunda mitad del siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.
4. Pub. Gabriel Athossky. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171.
Pequeños monasones rusos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
1. Kelly SVT. John zlatousta
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178.
2. Kelly SV. Ignacius Dodhead
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188.
3. Kelly St. John The Bogoslov
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190.
4. Blagoveshchenskaya Kellya
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196.
5. Kelly Santy Trinity
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200.
6. Kelly Svt. Nicholas "Belozerka"
(Monasterio de Hylankarkara). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202.
7. Kellya SVT. John zlatousta
(Monasterio de Iversky). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206.
8. Kelly SVV. Onufriya egipcia y Peter Athos
(Monasterio de Iversky). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209.
9. Georgievskaya Kelly en Keraschi (Gran Lavra). . . . 210.
10. Artemyevskaya Kellya (Gran lavra). . . . . . . . . . . . . 212.
11. Kellya Cross-Prostable
(Monasterio de Karakal). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214.
12. CELLEE INTRODUCCIÓN AL TEMPLO DE LA VIRGEN
(Monasterio de Staplekitsky). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220.
13. BLAGOVESHCHENSKAYA KELLYA
(Monasterio Simono-Petrovsky). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220.
14. Kelly St. Stephen
(Monasterio de Panteleimon). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222.
C o d e r g n i e 7
15. Celly de la posición del cinturón (monasterio de IVERSKY). . . . 222.
16. Voznesenskaya Kelly (monasterio Phyloiean). . . . 226.
17. Cellee St. Nicholas
(Monasterio Phyloiene). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228.
18. Kelly Great Martyr George
(Monasterio Phyloiene). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229.
19. Kelly Mikhail Archangel
(Catedral de los Arcángeles; Monasterio Staonequico). . . . . 231.
20. Russian Celi y Kariva Karulsky Skita. . . . . . . . . . 232.
21. Hermandad del monasterio ruso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237.
V. El comienzo del siglo XX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249.
1. Intentos de las reformas en Athos y la diplomacia rusa. . . 249.
2. Entrada a Grecia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254.
3. Pregunta de Athos después de la conferencia de Londres.
grandes poderes (A. parlinsev). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263.
4. Afonaya "Smoot". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293.
5. Primero guerra Mundial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
La segunda parte.
Ruso Svyatogorsi en 1918-2015
(M. GASHAROVSKY)
1. Monasticismo de Afonov ruso
en los primeros años post-revolucionarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305.
2. Vida espiritual y económica.
morada rusa de Athos en 1925-1930. . . . . . . . . . . . . . . . . . 327.
3. Holy Mountain durante la Segunda Guerra Mundial. . . . . . . . . . . . . . 347.
4. Fussing gradual de monos de Afonovsky ruso
en 1945-1960. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367.
5. Luchando contra el Patriarcado de Moscú.
para la preservación de la morada rusa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413.
6. Renacimiento de Monásticos de Afonovsky Russia
en la década de 1990 - 2010. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443.
Lista de abreviaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463.

Heritage Mary Olsufyeva

La literatura soviética se hizo conocida y popular en Italia, en muchos aspectos, gracias a la traducción titánica de la obra titánica de Beloamigrant, Mary Vasilyevna Olsufyeva (1907-1988).

Sin embargo, con la construcción soviética, la mayoría de los autores traducidos por ella (Bulgakov, Pasternak, Okudzhava, etc.) solo tenían relaciones de pasaportes, pero aún así la condesa de Olsufyeva, la hija del Coronel del Ejército de Voluntarios y las tratos del ruso. Iglesia en Florencia, la viuda tuvo que comunicarse con el "sistema", conocer su ubicación a corto plazo y la ira posterior. La razón de su "colaboración" fue, por supuesto, la nostalgia, multiplicada por el amor del libro y por la fe en la posibilidad de reformas liberales en su tierra natal. Todas sus carreras de traducción fueron imbuidas de esta fe-amor. Y esta brillante carrera comenzó con el "descongelación" y con su primera golondrina literaria, el libro Vladimir Dudintseva "no el pan juntos".

Era 1957, y Occidente miró con curiosidad al este, quien adquirió un esquema humano. El editor florentino Bruno Nardini, presidente del Centro Internacional de Libros, dijo que estaba listo para publicar Dudintsev si el traductor aprobó el texto en 25 días. "Terminó de traducir a las dos de la mañana, y a las seis de la mañana, Nardini vino y me llevó a la imprenta", dijo Maria Vasilyevna más tarde, "donde las máradas de escribir se han quejaban, dicen, incluso los periódicos. En tal prisa, no imprima "1). El editor tenía prisa por no en vano, sacudió el éxito comercial; Apoyado por el talento de traducción de Olsufyeva. Desde entonces, el florentino ruso casi se ha preparado para imprimir uno o dos libros para imprimir, caminando antes de las prácticas de publicación: eligió a los autores ella misma, traducida y luego tuvo éxito en la publicación. Su salud es sorprendente 2).

... Por desgracia, no conocí a Maria Vasilyevna personalmente. La primera vez que llegué a Florencia después de solo un año después de su muerte: todavía respirando aquí su presencia. Después de unos años, comenzando en nombre de la comunidad rusa, la preparación de folletos sobre la iglesia ortodoxa local 3) y el estudio de su archivo, fui golpeado por los talentos de la organización y la investigación de los últimos tiempos. Libros métricos, protocolos de ensamblaje, correspondencia de un tipo diferente de personas e instancias, todo esto fue en orden de la muestra. Además, María Vasilyevna escribió en el libro italiano sobre el templo (muy facilitando mi propio trabajo), ayudó a un inventario de la propiedad de la parroquia y reunió una cardita de entierros rusos en los cementerios locales.

El amor por la historia de la patria aún más aparentemente impresa en el archivo del traductor, con quien me familiaricé con su vivienda, donde vivía la hija de Elizabeth. Este rincón ruso, exótico para Florencia, parecía un museo, con una masa de reliquias, iconos, fotografías, libros raros. El archivo consistió en una correspondencia sistematizada con escritores y editores (fue esta correspondencia a la hija posteriormente en la biblioteca de la sesión, donde sus partes principales se transfirieron a italiano y publicadas 4) y desde un gran arco de materiales sobre "Rusia Italia ", Sobre el Olsufyev, sobre Demidov, Buturlin y otras familias que fueron la voluntad del destino en los Apeninos.

En el Dossier de Busurlin, casi la traducción terminada de los recuerdos del conde Mikhail Dmitrievich sobre Italia es de 1820-1840. Asistido arbol genealogico, ilustraciones, comentarios: Gracias a ese trabajo de alta calidad del traductor, logré encontrar casi inmediatamente el editor italiano, por lo que trece años después de la muerte de Mary Vasilyevna salió de su nuevo libro 5).

Comunicándose con sus familiares y seres queridos, con miembros de la parroquia ortodoxa, no fue difícil recrear camino de la vida Olsufyeva.

Dejó su tierra natal con sus padres cuando tenía 11 años. Sin embargo, Italia estaba de muchas maneras de su patria, porque nació aquí. El hecho es que sus padres, Vasily Alekseevich Olsufyev y Olga Pavlovna (Nee Condess Shuvalov), siendo italófilos apasionados, sostenidos mucho tiempo en los Apeninos, y además, Olga Pavlovna adquirió en Florencia con una partera de confianza y, por lo tanto, fue aquí para dar Nacimiento aquí.

A los cuatro meses de edad, Masha fue traído de Florencia a Moscú, al nido genérico antiguo de Olsufyev en la calle Covari. Todavía estaba viva, Graf Alexey Vasilyevich, un viejo Sanovnik, quien dedicó al ocio a la traducción de los antiguos poetas rusos (¿no es el regalo de él?). Además del latín, el abuelo le encantó la iglesia-eslava, y Masha tomó las lecciones de este lenguaje intentado durante el ministerio del antiguo templo florentino. Los niños crecieron en un entorno multilingüe: la madre prefirió leer y escribir en francés (servido en la casa y "Mademoiselle"); Keta favorita de Nanny-Litovka expresada en alemán, obligado a ir al ruso después de agosto de 1914; Un profesor especial enseñó inglés; El abuelo explicó Staroslavlyansky, y durante los viajes parentales anuales a Florencia, toda la familia estaba inmersa en el elemento italiano. Tal riqueza lingüística no se deja bajo prueba.

Ya un emigrante, en 1936, María Vasilyevna tomó la descripción de su infancia rusa, pero, ay, ella le impidió que continuara, y de los recuerdos concebidos, resultó solo unas pocas páginas 6). Estas son notas sobre la vida de Dacha en Ershovo (Finca de Olsufyev, cerca de Zvenigorod), sobre Kucher Sergey, sobre el jardinero-alemán Ernst, sobre las hermanas Alexander, Daria, Olga y el hermano Aleksa, sobre Niñera y la institutriz, sobre la "oscuridad y enorme". Casa en la galleta con sus establos y bodegas más alegres, sobre el funeral del abuelo en el cementerio de Novodevichy, sobre los libros escondidos en la cama para leer en la mañana (el primer "Príncipe y Mendigo" Mark Twain se convirtió en el primero), Sobre los primeros experimentos literarios, sobre las manifestaciones antinecas en Moscú, sobre los austriacos cautivos. Las notas se rompen en 1915, cuando Olsufyevs se fue en Tiflis, al Padre que luchó en el frente turco ...

MARY VASILYEVNA PADRES - CUENTA VASILY Alekseevich Olga Olga Pavlovna, Nee Condesa Shvalov

En el archivo del traductor, otro documento innecesario, el ensayo de memoIR de su madre Olga Pavlovna, francés, bajo el título "Hojas dispersas". Una forma increíble a la historia de la madre continúa la narración recortada de su hija, escrita por años más tarde.

... Cuente Vasily Alekseevich, Coronel del ejército imperial se retiró, al principio de la primera guerra mundial se va a voluntarios. Se le envía al Cáucaso, después de él, acompañado por el cosaco adjunto, se envía el cónyuge, un poco más tarde, los cinco niños. La revolución está causando una familia en Kislovodsk, donde, con la esperanza de los cosacos anti-comunistas y Horstsev, los representantes de la "vieja Rusia" están cubiertos. El poder soviético, inicialmente muy moderado, llega a esta ciudad turística. Gradualmente, el poder es más fuerte, comienza las exposiciones. En el verano de 1918, Vasily Alekseevich, junto con otros oficiales, va a las montañas, a los destacamentos del Ejército de Voluntarios. En la caída del mismo año, "White" y los cosacos ocupan Kislovodsk, pero, pero no por mucho tiempo. Sobre el enfoque de los Olsufyevs "Red" corren a la costa del mar negro, y con la ayuda de un tatarka llegar a Batumi. La primavera es de 1919, y el anillo "rojo" está comprimido. Un día en Batumi, una nave militar inglesa aprobó. Desesperado Olga Pavlovna se eleva a su junta directiva y pidiendo llevar a su familia a Italia, "donde hay un rincón privado". Para su asombro, el capitán británico le ofrece de inmediato a toda la familia a aparecer en el barco. En marzo de 1919, Olsufyev se planta en la ciudad portuaria de Taranto ...

El texto francés de Olga Pavlovna termina en las cuerdas inglesas, donde está muy bien, gracias a la nación británica del apoyo derecho y sincero a todos los persecutores ".

A diferencia de muchos refugiados, Olsufyevas vivió en el exilio sin tiempo. Capitales, todavía se hicieron a la revolución en los bancos alemanes, y, habiendo perdido todas las propiedades inmobiliarias en Rusia, sostenidas al menos el "rincón florentino".

Cuatro niñas, habiendo recibido una excelente formación, fueron famosos en la Toscana con sus talentos y belleza: incluso la expresión colectiva "Sorelle Olsoufieff", "hermana Olsufyev" apareció entre los buscadores de novias. De hecho, las fiestas brillantes no se hicieron esperar: el 28 de noviembre de 1929, el mismo día de su 22º aniversario, María, la estudiante Philfak, se casó con Florentine de Swiss Origin Marco Mikaellis, posteriormente la famosa científica universitaria-Agromo; Su hermano se casó con sus hermanas más jóvenes, Olga. Dos hermanas mayores se han encontrado con la aristocracia romana: ASYA, un artista talentoso, comenzó a usar el apellido de Buziri Vikali, y Daria, el apellido Borghese, junto con el Príncipe de la Corona (Perú Darya pertenece a los dos libros italianos más interesantes, "Gogol en Roma" y "Old Rome").

Senior Olsufyevs fue a otro mundo: el gráfico murió en 1925, su cónyuge, en 1939. Sin embargo, una nueva generación numerosa apareció en el mundo: ¡One Maria Vasilyevna - Cuatro niños!

Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1941, Alexey murió, diseñado para la flota real como sujeto italiano. Su barco se le permitió al fondo de los británicos, la misma nación que lo salvó en el Cáucaso.

Después de la guerra, en la década de 1950, cuando los niños crecieron, Olsufyeva se convirtió en actividades traducidas, que contamos al principio. El apogeo de sus traducciones llegó en la década de 1960. Publicaciones brillantes y sensacionales, éxito entre el público y los editores, la enseñanza en la escuela de traductores. Observo que en Italia en esos años, la llamada "cultura izquierda" dominó, y por lo tanto, el éxito de la literatura "soviético" se percibió aquí con entusiasmo especial.

Después de casi medio siglo, de nuevo, un viaje a Moscú. Una circunstancia en la "primera" patria resultó ser particularmente picante: la junta de la Unión de los escritores soviéticos se encuentra en la mansión de Olsufyyev en el cocinero. Está en plagas. antigua casaEso se ha convertido en la casa de los escritores, el traductor se reunió con amigos, e incluso hizo las vacaciones de Año Nuevo con ellos, y su viejo amigo Shklovsky proclamó tostadas "para la anfitriona". Y los representantes del aparato se les permitieron a su libertad, a menudo el título de gráficos.

Todo ha cambiado con un cambio en el clima político en la URSS. El país fue helado nuevamente, y cuando Solzhenitsyn le pidió a Mary Vasilyevna que se convirtiera en el traductor de su "archipiélago", el cruce fue golpeado por ella a su Homeland Slambed, ahora por siempre. Olsufyeva, sin embargo, creía que el régimen absurdo no podía durar mucho tiempo, y además de las traducciones de los defensores de los derechos humanos soviéticos comenzaron a proporcionarles asistencia directa.

En esos años, los inmigrantes de la URSS, que cayeron a Italia, lo sabían en Florencia, podían apoyar significativamente. De hecho, en la prensa local, la calle de Lev Décima, en la que se encuentra la iglesia rusa, llamada camino de emigrantes: en total, hubo un refugio temporal a unas trescientas familias. María Vasilyevna, incluso un cuaderno especial para revisiones de los huéspedes especiales, hoy en día, convirtiéndose en un documento único "Tercera onda" emigración. Especialmente cerca del académico de círculos Sakharov, trató de atraer la atención de la opinión pública occidental a su destino dramático, encargó a Elena Bonner durante sus viajes a Europa.

En 1988, María Vasilyevna murió. Estoy seguro de que si ella logró ir a la Rusia reconstruida, se esperaba su honorable recepción.

Ahora ella no puede "volver" a su tierra natal con sus libros, como la mayoría de los emigrantes de escritores, porque todas sus obras eran traducciones, y ella no escribió sus propios textos, aunque, sin duda, podría. Yo y mis amigos más de una vez se preguntaban: ¿Por qué solo las traducciones? Encontré una posible respuesta recientemente en esas modestas notas autobiográficas que comenzó, y nunca terminó. María Vasilyevna recuerda que desde la infancia sufrió de tímida especial. Además, desde la infancia, ella quería escribir, y ella compuso poemas e historias, los escondió, pero los adultos fueron encontrados, y, con su horror y vergüenza, lea en voz alta escrita ... es mejor, de hecho, traducir un empleado a otra persona?

Sé que, como puede, el regalo literario Olsufyeva está completamente implementado. Sirvió a Rusia, incluso estará afuera. Y ella también servirá, para los libros, se traduce, los italianos leen y leerán 7).

Notas

1) Costa M. TRADUTTRICE DELL'AnNO, UNA NOBILDONNA RUSSA [Traductor del año, aristócrata ruso] // II Giorno, 17/01/1968. P. 7.

2) Una lista general de sus obras publicadas en Italia, consulte: Talalay M.G. Olsufyev en emigración // desde las profundidades de los tiempos. No. 10, 1998. P. 280; Ver también el diccionario bibliográfico Scandura C. Letteratura Russa en Italia. UN SECOLO DI TRADUZIONI [LITERATURA RUSA EN ITALIA. Siglo de traducciones]. Roma, Bilzoni Editore, 2002.

3) Ver: Talalay M.G. Iglesia de la Natividad de Cristo en Florencia. Florencia, 1993 (ed. 2nd: Florencia, 2000).

4) Pavan S. le Carte di Marija Olsufdva [Papel Maria Olsufyeva]. Roma, 2002.

5) BouTourline M. Ricordi [Memorias de Conde MD Buturlin, ed. V. GASUPROVICH Y M. TALALAY]. Lucca, 2001.

6) Memorias M.V. Olsufyeva, escrito en italiano y titulado "Ai Miei Figli" [Mis hijos], se almacenan en la familia de su hijo Francesco.

7) En el archivo de la nuera de Oretta Mikaellis Russist, Mary Vasilyevna, conservó el último trabajo titánico innecesario, Karamzinsk "Cartas del viajero ruso", hechas por dos traductores juntos. Esperemos que este libro sea lanzado, así como las reimpresiones ya publicadas.

Historia de la colaboración doméstica: Materiales e Investigación "Casa editorial de una l e l c m TV como O" S TA I B Old Basmanny Moscú 2017 Edición científica Editor responsable A. Martynov Historia de la colaboración doméstica: Materiales e Investigación. - M.: Old Basmannaya, 2017. - 396 pág.: Il. La colección expone a los mitos que justifican la colaboración, y también introduce la facturación científica de textos y hechos previamente desconocidos en la cooperación de los ciudadanos soviéticos y los emigrantes rusos con los nazis durante la Gran Guerra Patriótica y los delitos cometidos. La relación entre Vlasovev y SS, el castigo de la brigada de Kaminsky, los conflictos internos y las contradicciones entre los colaboradores en la composición del llamado 1º Ruso ejército nacional El servicio de ex equipos del Ejército Rojo en el Cuerpo de Rusia de Belog Guard, la participación de la Brigada Roa en batallas en Italia al final de la guerra. ISBN 978-5-906470 - ??????????????? © Autores colectivos, texto, ilustraciones, 2017 © Old Basmannaya LLC, diseño original, 2017 Prefacio 3 Tabla de contenido Martynov A. Prefacio ...................... .................................................. ........... 5 Semenov K. "Con saludos amistosos, G. Himmler": SS y VLASOVSKY Movimientos ....................... .................................................. ....... 7 aplicación ........................................... .. .................................................. .. ..... 21 Petrov I., Martynov A. "La imagen antiestética del movimiento Kulis Vlasovsky": Mikhail Samygin y su libro ................... .... 25 Samygin M. Movimiento de liberación rusa ....................................... .. 37 Zhukov d., Kovtun I. Actividad represiva de la brigada de Kaminsky en los territorios ocupados de la URSS en 1941-1944. .................................................. ............................... 123 Apéndice ................. .................................................. .......................... 172 BAAIDA O., PETROV I. "El derrocamiento del comunismo es posible solo con los alemanes ...": Una carta y una entrevista con Farida Kapeev .......... 181 BONDAREV D. Visión general de las fuentes polacas sobre los delitos militares de un regimiento consolidado de la brigada de Ron al suprimir el levantamiento de Varsovia de 1944 ...... ............ ............... 221 Martynov A. "... No hay objeciones sobre ediciones para tarjetas de cossacks con texto ruso": La cuestión de la política cultural en la 1ª División de Caballería de Cossack .... ..................................... ............ 246 Talalay M. Certificados italianos sobre el molino de cossack ...................... 251 Belkov A. El comienzo de la gran guerra patriótica en el reflejo de la prensa de emigrantes rusos en Yugoslavia ....... ........ 274 Martynov A. Rojo en las filas de White: sobre el tema del servicio de los ciudadanos soviéticos en El edificio ruso .............. ...................................... 284 Zhukov D., Kovtun I. Boris Holmston-Mide y NTS: la historia de la cooperación y la confrontación ............................................ 297 4 Tabla de contenido Martynov A. "Es hora de que las filas del 1er ejército nacional ruso abandonaron el país": a la historia de la estancia de las tropas de la estancia de Holmston-significado en Liechtenstein ............ .......... ........................................ .......... ..................... 339 SCHNEER A. El campamento de herbolarios en materiales de documentos de investigación de la NKVD, MGB, KGB y pruebas 1944-1987. En la URSS ..................................... 346 Apéndice ........ . ................................................. . .................................. 387 Martynov A. A la historia de las actividades de la Brigada Roa en Italia ..... ...... 388 Certificados de cosacos de cosaco italianos 251 Mikhail Talalay Ciernes de células de cossack italiano antes de proceder a los testimonios directos de los italistas sobre sus estancias de cosacos, recuerdan brevemente los hechos. En septiembre de 1942, en un alemanes ocupados, con las sanciones de las autoridades de ocupación, se reunió una reunión de cossack, a la que se eligió la sede de las tropas de Donsky (de noviembre de 1942, la sede de la maternidad Ataman). De hecho, esto significaba la creación del autogobierno local en el territorio poblado por aproximadamente 160 mil personas. En enero-febrero de 1943, después de la aparición del Ejército Rojo, 120 mil refugiados se trasladaron de Taman sobre hielo (había 80 mil cossacks entre ellos, incl. Viejos, mujeres y niños). Parte de ellos se convirtió en la base del futuro molino de cossack, originalmente ubicado en Ucrania, donde en la primavera de 1944 solo se reunieron alrededor de 18 mil cosacos con las familias, el resto se roció a lo largo de diferentes frentes europeos, murió durante el retiro o fueron capturados por las próximas partes del ejército rojo. Como resultado, se levantó un mini modelo de tropas tradicionales de cossack con una estructura jerárquica, colocada en un territorio separado, donde se estacionaron las unidades militares actuales y se ubicaron los pueblos. Gestionó a su Creador, la ex policía de Don Ejército, que coincide con Ataman Sergey Vasilyevich Pavlov, quien trabajó como ingeniero en una de las plantas de Novocher-Kasska1 en los tiempos soviéticos. Los oficiales del molino de cossack atrajeron los refugiados cosacos en él, la guerra dispersó en Ucrania. Los cosacos que llegan se distribuyeron sobre los "artes" de Don, Kuban y Teresky. 1 Talalay M. Polkovodtsova, gusto, cosaco // siembra. 2005. No. 7. P. 45-46. 252 M. Los alemanes de Talalay planeaban colocar el estándar en las áreas de la actividad partidista, pero debido a la amenaza de los cosacos y sus familias en la primavera de 1944, por orden del mandato alemán, se mudaron a Belovia, a la aldea de Baranovichi - Slonim - The Capitales - NovogroDok, donde y sede acomodada. Sin embargo, en julio, los cosacos fueron llevados a la parte norte de Polonia, al Distrito de Belostok. Desde aquí comenzó la transferencia del molino al norte de Italia como parte de 11 regimientos (1,200 personas), piezas auxiliares, una escuela de Juncher, así como ancianos, mujeres y niños2. En el otoño de 1943, después de promover con éxito a los aliados en los Apeninos, en los territorios del noreste de Italia, los nazis encontraron la provincia de "Costa Adriática" (Adriatisches Küsten-Land), que incluía las regiones de Udine, Gorizia, Trieste, Ljubljana, Para fortalecer sus propias posiciones en el frente italiano. En esta área, las tropas nazis amenazaban no solo a los bombardeos permanentes de los aliados, sino también un movimiento partidista entrante. Son los éxitos de la brigada partidista comunista. Garibaldi obligó a la Wehrmacht para enviar cosacos (y caucásicos) a Italia. El STAN cosaco estaba en la presentación directa del jefe de la SS y la policía de Adriatisches Küstenland, Ober-Globenefürera SOP. A fines de julio, a principios de agosto de 1944, alrededor de 20 mil cosacos fueron descargados en las estaciones de tren bajo el mando de Timofei Ivanovich Domanov, quien reemplazó los destacamentos de Cossack Cossack, que murió el 17 de junio de 1944, fue oficialmente un edificio de cossack separado ( Einzel- Kosakenkorps): estamos ubicados preferiblemente en el Javelo, tomando la fortaleza de Ozoppo y el pueblo de Amaro, donde se establecieron miembros de sus familias. En septiembre de 1944, apareció otro contingente de cossack en el área. Muchos refugiados entre la población civil, ubicados en Alesso, Cavatszo y Tolmezzo llegaron con él. Los pequeños grupos de cosacos también se establecieron en Kazaks, Buiye, Mayan, San Daniel, Chivadalese (los caucásicos están ubicados justo al norte, en el dedo) 3. 2 Washersky M. Cossack Stan en el norte de Italia // New Journal. 2006. No. 242. P. 203. 3 Talalay M. Comunión, escritor, cosaco. PP. 46. Certificados italianos de cosacos de cossack 253 asentamientos italianos ahora se llamaban artísticos. Cossack Center, Alesso, se convirtió en Novocherkassk, y su plaza principal se llamaba el nombre de Ataman Plandov, y una de las calles principales: Balaklava, en memoria de la participación de los cosacos en la famosa batalla. Guerra de Crimea, Recuerdo a los contemporáneos del famoso ataque de la brigada de la luz británica y la "línea roja delgada" de los tiradores escoceses. En febrero de 1945, abandonó a Berlín, el jefe de 76 años de la principal Dirección de Tropas de Cossack, un miembro de la Guerra Civil, General de Cavalería, Peter Krasnov organizó su apuesta principal en Verpinis, en el Hotel Savoia (actualmente Stella D ' Oro) 4. Las estadísticas exactas del molino de cossack son difíciles de determinar, según varias fuentes, consistió en 21.500 a 35.954 personas5. A partir del 30 de septiembre de 1944, su número ascendió oficialmente a 15,590 personas, incluidos 8.435 civiles (incluidos hombres, mujeres y niños) y 7,55 militares, que hicieron siete regimientos de pedestal y un ecuestre. En octubre, noviembre, se unieron más de 6.700 militares de cosacos (como parte de tres regimientos). Según el informe de MAYOR DOMANOVA, hasta el 27 de abril de 1945, el número de la fábrica fue de 31,630 mil personas, entre ellos 18.060 ordinarios, no oficiales y oficiales, así como 13.570 civiles6. ... 30 de abril de 1945 Comandante tropas alemanas En el frente del suroeste (en Italia), el Coronel-General Heinrich von Fittinghof firmó una orden para que cese el fuego, el 2 de mayo, fue comenzar una capitulación. El mismo día, el liderazgo del Cossack Stan lanzó una orden de reubicación al territorio de Austria, a East Tirol, con la esperanza de la Honorable rendición a los británicos. En la noche del 2 al 3 de mayo, los cosacos fueron a su última caminata a través de los Alpes. Fue muy difícil: a principios del pueblo de Ovaro Partisans bloqueó la carretera de montaña y exigió el paso de todo el transporte y las armas. Después de una breve batalla, los cosacos ganaron y se aclararon. 4 Talalay M. Comunión, un escritor, cosaco. P. 45, 46; Warzovsky M. Cossack Stan en el norte de Italia. P. 206. 5 Martynov A.V. A ambos lados de la verdad: el movimiento VLASOV y la colaboración doméstica. M., 2014. P. 331. 6 Gasovskiy M. Cossack Stan en el norte de Italia. P. 205. 254 M. Talalay es significativo que durante el último intercambio de los cosacos a menudo asesinado por los oficiales alemanes que huyeron de Italia y, en general, expresaron sentimientos anti-grandes. El primer día de Pascua, el 6 de mayo, casi todas las piezas de cossack, superando en condiciones de clima dura, un pase de pase alpino de hielo, cruzó la frontera italiana austriaca y alcanzó la zona de Oberauburgoyaya. En Austria, los cosacos y los miembros de sus familias, ahora hay 22 mil que las dejan, se rindieron al comando inglés, que el 28 de mayo al 1 de junio de 1945 emitió su URSS (y no solo las ex subsidiarias, sino también a los ciudadanos extranjeros). El 17 de enero de 1947, Krasnov y sus asociados más cercanos fueron ejecutados en Moscú. Acerca de las publicaciones italianas en la historia del meta de cossack en 1944-1945. Se describe en detalle a continuación. Entre otros trabajos extranjeros, destacaremos lo siguiente: Thorvald Jü. Wenn Sie Verderben Vollen (1952); Huxley-Blythe P. El East llegó al oeste (1964). También en 2008, en Austria (Innsbruck), una colección de artículos "Die Kosaken im Ersten und Zweiten Weltkrieg" se publicó bajo la edición generalizada por Harald Stadler (Stadler), sin embargo, sobre el tema del cosaco, solo se le dio una traducción. Artículo de Peter Krikunov. De los investigadores rusos, en primer lugar, los temas fueron hechos por emigrantes y sus descendientes. Aquí debe llamar el nombre de Nikolay Tolstoy-Miloslavsky, quien dedicó los cosacos del jefe de sus obras fundamentales "Víctimas de Yalta" (1978) y "El Ministro y las Masacres" (1986), así como el Gran General Vyacheslav Naumenko , que hizo 20 temas "Colección de materiales sobre la emisión de cosacos en 1945" (1952-1922) 8, y Alexander Leniv Book "bajo la bandera de Cossack en 1943-1945. : La épica del molino de cossack bajo el liderazgo de los atamanos de senderismo de las tropas cosechas de S.V. Pavlova y T.I. DOMANOVA: Materiales y documentos "(1970). En Rusia, los primeros artículos científicos sobre el campo de Cossack aparecieron en el sector de los años 90: Reshin L. "Cossacks" con una esvástica. Documentos de los archivos de la KGB (Patria. 1993. №2. P. 70-82); Se sentó "Materiales en la historia de RUS- 7 Gasovsky M. Cossack Stan en el norte de Italia. PP. 213-214. 8 REEMBOLSO: NAUMENKO V.G. Gran traición: en 2 toneladas. Nueva York, 1962, 1970. Ver también: Naumenko v.g. Gran traición. METRO.; San Petersburgo., 2008. Certificados italianos del Mill de Cossack 255 Movimiento de Liberación (Artículos, Documentos, Memorias) "(Número 1, 4. 1997, 1999); Alexandrov k.m. "Cossacks of Russia en la Segunda Guerra Mundial: a la historia de la creación de la Cossack FARN (1942-1943)" (nueva hora. 1997. №5. P. 154-168); Talalay MG "" Tierra de cossack "en Italia" (Ciencia, Cultura y Política de la emigración rusa. San Petersburgo., 2004. P. 53-58); Warzovsky M.V. "Cossack Stan en el norte de Italia y su vida de la iglesia" (rusos en Italia: Patrimonio cultural de la emigración / Sost., Científico. Ed. M.G. Talalala. M.: Ruso Way, 2006. S. 190-208). De las ediciones individuales, lo destacaré: Alferiev B., Kruk V. "Matching Ataman Batka von Pannvitz" (1997); Krikunov P. "Cossacks: entre Hitler y Stalnoe" (2005) 9. *** "... Ahora Hitler le dio a Carnii en las manos de los rusos [cosacos], a quienes los alemanes recogieron, defendieron y alimentados. Un oficial alemán servirá como conectado entre el mando principal de los alemanes y los rusos. Es un vataga de hombres enormes y poderosos, armados en los dientes, en excelentes caballos impartidos de Polonia. Hay un verdadero ejército de ocupación por delante, sin mujeres, que consisten en regiones, mayores, capitanes, tenientes y debajo de rango "10. Dicho registro se dejó el 8 de octubre de 1944. En su diario, el Sagrado Don Graziano Boria (1907-1980), el rector de venir a Verzinis, en el borde de Carni, que, a su vez, es parte de la región de Friuli. . Su diario, a pesar de los errores, las excusas de la persona espiritual (en particular, con respecto a las filas militares del Ejército de cossack), es una de las primeras y verdaderamente una fuente única de Epopea de Cosacía en el norte de Italia. En el escenario de la guerra, la administración italiana en carcasas, de hecho, estaba ausente, ya que todo el borde era parte de los adriatisches küsten-tierra del tercer reich. Por lo tanto, Berlín ni siquiera condujo antes de la notificación de su aliado, Mussolini, sobre el reasentamiento de los cosacos al APENNINE NORTE, en las tierras italianas indígenas. En esencia, la única estructura local que de alguna manera ha entrado en una relación con los brazos con los brazos. TAMBIÉN: TALALAY MG Participantes rusos de la Guerra italiana 1943-1945: Partisanos, cosacos, legionarios. M., 2015. 10 Aquí está el próximo carril. con ital. El autor del artículo. 256 M. Talalay con los alienígenas, la iglesia católica se convirtió. No es por casualidad de que el Mussolini se inflamara de la Cossack Missolini desde la ciudad de Tolmezzo. DONAE HECHO Graziano Boria es única no solo con su descripción cotidiana de la formación y la decadencia de la "Tierra de Cossack" en Cark, sino que también el autor se convirtió en una de las pocas personas que los cosacos y sus líderes percibieron como representante de la historia local. población. Transferido al archivo diocesano, el diario de Dohn, el diario de Boria, ha llegado durante mucho tiempo al campo de visión de los investigadores, pero recientemente se publicó completamente en la rara edición11. Una descripción escrupulosa de ellos, los eventos más pequeños recrea un panorama común en su desarrollo histórico, desde el horror y la ansiedad frente a la invasión, a través de la adicción a un vecino inesperado y exigente, hasta la compasión y el deseo de ayudar a los cossacks en el momento de Muerte para ellos. Primero días de octubre 1944 está representada por el conector en los tonos más dramáticos: "Los partidarios fascinantes se actualizan mediante la despedida, lo que lleva la alarma rusa, el terror, la vendetta. El párroco de la parroquia de IL-LEDJO, Don Oswaldo, trató de escapar a través de la ventana de su casa y, finalmente, se encontró en el hospital de la ciudad Tolmezzo. Mató a Vicario Sacerdote, Santo Hombre, Don Juseppe Treppo, cuando protege digestivamente a las mujeres de violadores, obsesionados con la lujuria. Don Giuseppe murió como mártir, de estos soldados enviados a Carnii, como si fuera un borde partidario. Pagó su vida. Dos días después, fue enterrado Don Carlo Eglero y un sacerdote-Salezian de Tolmezzo. La promoción pasó por el valle del stand, dijo la muerte, incendios, violencia, robo. La población aturdida comenzó a entender que estos horrores pueden haber sido causados \u200b\u200bpor la irrazonable de los partisanos. La resistencia partidista es una excelente idea, pero en contraste con la imprudencia juvenil, la disciplina, el orden, la movilidad, se necesita un furdle. Uno nunca podrá ver varios miles de partidarios dispersos sobre las gargantas, entre los pueblos pobres, protegerá una ventaja como Carney, 11 colección de conferencias: i Cosacchi en Italia ["Cossacks in Italy"], 1944-'45 / A Cura Di A. Stroili. Tolmezzo: Edizioni Andrea Moro, 2008. P. 155-214. Un editor de Diary - Evaldo Martson. Certificados italianos sobre el Mill de Cossack 257 de 60 mil cosacos enviados por Hitler, de sus fuerzas de ocupación armada, seguidas de sus familias y sumeports traseros ". La llegada de los cosacos ocurrió en dos etapas. Al principio, hubo una cadena para "despejar" del territorio, cuyos sangrientos se describen en los registros del 8 de octubre. Después de la operación punitiva, ya había llegado. Los residentes locales se vieron obligados a dar a los cossacks sus hogares, lo que inevitablemente causó los enfrentamientos y actos de violencia de la cabeza de los alienígenas. Sin embargo, hubo los casos de "convivencia pacífica": un residente de Julian Gravina, residente de Julian Gravine (hermana de la famosa actriz Karlya Gravin), por ejemplo, le dijo al autor de este artículo que su familia tenía que dar la CosSacks su cocina, mientras que queda por vivir en la casa; Los cosacos la recordaron a su delicadeza y la amabilidad: salir, dieron una familia de varios artículos, incluido Samovar. Existe una evidencia tan moderna de los cosacos: "Ellos, junto con sus familias, se hicieron, con bastante decencia, en las casas de los campesinos. Los viajes de larga sala recordaban a [americanos] pioneros. Jaula arrastraron carros y animales - vacas, caballos. Cuando fui a la casa, no sin miedos, preguntaron si había partidarios ... Partisanos, por supuesto, preferidos estar en el bosque "12. Y don Graziano más tarde, una semana, el tono de la narración cambia un poco: "Los cosacos vinieron como los propietarios. No conocemos su idioma, y \u200b\u200bsu Halkter no se configura para comunicarse. Tenemos que llegar a un acuerdo con el hecho de que ahora podemos movernos libremente. Los partisanos fueron a las montañas, pero tomadas por sorpresa, no tienen buenos bivas allí. Invierno en la puerta, y tanta poco claro. El ídolo de la hinchazón de la resistencia, y todos están ocupados solo para adaptarse al nuevo propietario estricto.<…> Los alienígenas son muy religiosos, y nuestro [con don juseppe] de las vestimentas les causa respeto y honor. Nos consideran acogedores y están listos para escuchar nuestras preguntas ". La falla campesina del sacerdote es nativa de este borde: se lo lleva al desarrollo de las relaciones con los ocupantes. Él está tratando de encontrar entre ellos el más sociable y posee al menos 12 cm. Http://www.donneincarnia.it/ieri/cosacchi.htm 258 M. Talalay Idiomas extranjeros: preferiblemente fueron frases alemanas y palabras que el Los cosacos fueron comercializados, moviéndose de Rusia a través de Europa Central a Italia. El principal interlocutor se convierte en un cierto cosaco de la Edad Media, que habló de sí mismo que en el pasado trabajó como ingeniero minero. Sin embargo, el equilibrio frágil perturbó periódicamente los diversos incidentes: "Los rusos se alzaron a Chiachis en busca de heno para sus caballos. Vinieron de Tolmezzo. Los residentes locales, decidiendo desalentarlos, convertirse en martillo en la campana. Los rusos, el miedo a una trampa guerrillera, huyeron apresuradamente hacia el intisso. Alrededor de las 10 de la mañana. RUTCH EN LOS NUMEROS DE CABALLOS, SCREAMING ASIY. Una especie de carro en el camino de las mentiras de Chyber-Inssisssance se inclinó. La cianicidad está muy satisfecha con el éxito logrado. Pero duró mucho tiempo. Los cosacos llegaron apresuradamente de Tolzozzo a Verzeniis, declaran una campaña punitiva en los partisanos al día siguiente, 25 números. De hecho, temprano en la mañana, el impresionante escuadrón de rusos ecuestres, armados a los dientes y enojado, se subió a la chyber y, poniendo el pueblo, reunió a todos los hombres, viejos y jóvenes, en la casa de Alessandrina Vicksoni, por el bien de Vendetta. Siete casas buscadas. En el pueblo, el miedo de la magnitud, nadie puede ir o entrar. Los hombres están esperando la muerte. En una sola habitación, 80 personas fueron conducidas, sin agua y comida. Los cosacos no convencen: Chyber debe pagar por completo para todos ". Incluso el conocido del sacerdote, el ex "ingeniero minero", impresiona periódicamente el rigor y requiere su "documento" de ayer, que él, como otros, llama al alemán: "Papir". Los cosacos enviados por la Wehrmacht en Italia, habían consciente de que era una patria "temporal", y el sistema bolchevique seguía siendo un obstáculo para la patria para ellos, lo que causó tan malo a Kazakov en Rusia y difundió su influencia a Europa. El principal oponente en Carni para los cosacos fue un movimiento partidario, que, por supuesto, no pudo resistir al enemigo numéricamente superior y bien armado. Los Partisan-Garibaldians que fueron a las montañas, con la ideología promonterística, hicieron actos separados de sabotaje y abrigó constantemente los cosacos (enfatizamos que los Partisanos se establecían para limpiar la tierra nativa de los extranjeros no invitados). El nombre de la Brigada Partisana en Friuli es una nitidez ideológica especial en Friuli - "Stalin", certificados italianos sobre el molino de cossack 259 que fue comandado por el teniente más joven Daniel Avdeev, quien huyó del cautiverio y murió en la batalla con los alemanes ( 14 de noviembre de 1944). Aunque el equipo "Stalin" actuó en sí mismo, los partidarios comunistas en esos regiones a menudo se llamaban los "estalinitas". El sacerdote Graziano Boria Antes de la llegada de los cosacos apoyó ideológicamente la resistencia y ayudó a Parrotis, y su colega de Friuli, el sacerdote Don Aldo Maretti incluso participó personalmente en la creación de una brigada partidista "Ozoppo". Como regla general, hubo graves desacuerdos entre los partidarios del sentido de demostración y los partidarios (especialmente más cerca de las tierras eslovenas, en la región de Trieste, donde los conflictos étnicos entre italianos y esclavos, en su mayoría orientación de Titov), \u200b\u200bpero lograron crear en carnaval frente Unido Contra los nazis alemanes, los fascistas italianos y de la caída de 1944, y contra los cosacos. Las comunicaciones de Don Graziano con partidarios posteriormente causaron serias sospechas del liderazgo cosaco. "Me están esperando en Tolmezzo. Solo desciende y encuentra allí como traductor del niño ruso que una vez pidió los partidarios "estalinantes". Estoy interrogado en presencia de un niño. A menudo me vio en Ville-Di Verpinis, también en los partisanos de la Comisión. El niño no me da y traduce todo a mi favor, no comprometido. Me preguntaron acerca de las distancias partidistas, sus números, la ubicación. Especialmente interesado en Leo Nado Stephanie, sus actividades y su ayuda "Stalinants". Milagrosamente se bajó: Cinco Mano mayor sacudió la mano, y el niño sonrió. Aproveche el caso, les pido que pasen, "Papire", para todos los pueblos de Verpinis. Prometieron dar al día siguiente, el 1 de noviembre, en Chybeamis. Dejaron problemas, podría convertirse en la última en la vida, con una gran respiración de alivio. Agradeció al Señor, así como, con una sonrisa, un niño, en cuyas manos era mi vida, entonces ". Una vida conjunta continúa e incluso como si se entierre en una rutina normal, en la medida de lo posible en tales circunstancias. El lugar más bien de los dos mundos diferentes contribuye al culto cristiano: los sacerdotes ortodoxos, los "sacerdotes", con los cuales Padre proporciona asistencia total para organizar las adoraciones. Uno de los "Popov" en el diario le prestó especial atención, a través de la comunicación con él, ¡una oportunidad rara! - Don Graziano (él escribe sobre sí mismo en la tercera persona) está tratando de aprender más sobre la ortodoxia: 260 M. Talalay "Alto, con una barba conjecida, el pelo largo, la ropa a veces como un soldado, a veces en la túnica negra de Polinted al cielo. , en el pecho, en un encaje o cadena, una cruz de madera, 5 por 7 cm. Político, habla solo en ruso. Había siete años en el retraso siberiano, luego huyó y se unió a los caucásicos desplazados. Entendemos unos a otros signos e ilustrados doctrina13. Se comporta en y en forma física. Solicita a mi iglesia en Chiaulis por sus servicios. Pido permiso del arzobispo y me pongo bajo la siguiente condición: 1) para determinar a los santos de la iglesia; 2) para eliminar la Santa Piedra14 del altar en la que se comprometerá la ceremonia; 3) No participe en sus servicios sin un permiso especial. Me parece que es importante que se encuentren y conquistan su ubicación. No puedes quejarte de su comportamiento en la iglesia. Las ceremonias de ellas son inusualmente largas con un maravilloso cantante coral. Consume muchas velas que se quemaron. Don Graziano estaba en un Messe que duró tres horas. ¡Los italianos no lo soportarán! Relaciones - un antiguo tipo este. Para la Sagrada Varia usa vino tinto. Pan - Forma redonda con cruz extruida. La doctrina pudo entender que las principales diferencias, en el Papa y Philoca. Sin embargo, en relación con la última verdad dogmática, incluso los sacerdotes en sí mismos no podían decir algo mal. Diez años de edad están estudiando en una escuela ordinaria, entonces el obispo los elige y los devota, sin saber ningún idioma, excepto el ruso. Servir, quedarse viviendo en familias. Mujeres si pueden, trabajar. Algunas donaciones de los creyentes ". El interés "profesional" comprensible experimentable, el sacerdote italiano describe en detalle los ritos y los días festivos de la iglesia, cuyo testimonio había forzado: Navidad y Pascua, villancicos y postes, hablando y funeral. Sus colegas en el altar se enviaron dos veces juntos en un viaje difícil, en la ciudad de Jemon por el bien del vino para sus vinos, blanca para Don Graziano y Rojo para "POP". Al mismo tiempo, la inevitable fricción continuó. Los cosacos, aunque recibieron la dieta de la Wehrmacht, exigieron su "fortalecimiento" de la población local, y para sus caballos - Heno (probablemente a menudo escuchan la palabra Don Grasiano liderazos en ruso, la verdad está distorsionada: "Sima"). Interés especial Representando las páginas del diario, asignado por Krasnov, quien llegó a Verzinis el 12 de febrero de 1945. ¿Por qué se llama aquí? El propio sacerdote lo explica así: 13 catecismo ilustrado. 14 baldosas de piedra con reliquias, similitud de la tarifa ortodoxa antimínica. Certificados italianos Acerca de los camellos de Cossack Mill 261, una extraña forma de ropa, lenguaje incomprensible ... No es sorprendente que los italianos llamen los cosacos "mongoles" Fuente: Colección privada de 262 M. Muestras de Talalay emitidas por la Administración del Molino de Cossack, Lo que permitió a los italianos visitar los lugares de los que fueron expulsados. Fuente: COLECCIÓN PRIVADA CESACK ITALIANTE COSSACK COSACHES 263 "<Краснов> Ella eligió a Verzenis, ya que parece más considerado y lejos del bombardeo. Dzameon, donde se detuvo a principios de dos días, esa confiabilidad no dio. Tenemos miedo de que ahora las órdenes para nosotros serán más estrictas, pero al mismo tiempo esperamos que los cosacos se vuelvan disciplinados. ¡Esperamos! " La aparición del capítulo autoritario de los cosacos en el borde del Capítulo Autoritario (en el campamento fue establecido por la caída visible, ya que permaneció en su puesto y su Ataman Domanov) para Don Graziano presentó la oportunidad de replicar su voz contra el Ofensa y opresión de los cosacos de nuevo. Tan pronto como una audiencia, prepara una nota especial. "Después de adoptar aclaraciones en la recepción. El traductor ruso ayuda, conociendo a italiano perfectamente. La conversación primero gira alrededor de la situación en la que todos vivimos, entonces ese esfuerzo y obtengo un memorando. Él toma su benévolo, promete traducir al ruso e instan a los cosacos a la mayor división. Krasnov: un hombre alto del hombro, cabeza - ligeramente lado. Hace al mismo tiempo la impresión de bondad y digno. Gris como LUN, Shead Shake, en un bolsillo de lencería sostiene un reloj en una cadena, como lo hicieron nuestros padres. Después de esta primera visita a Krasnov, nos percibimos algo percibidos por el Espíritu. Pero en realidad, prácticamente podía hacer nada para frenar a sus jóvenes subordinados. Aunque cuando los cosacos se enteraron de mi reunión con el general Krasnov, comenzaron a mostrarme más respeto ". El sacerdote se encontró con Krasnov dos veces. La segunda, y la última vez, en la víspera de la Pascua católica, el sábado al día, el 31 de marzo de 1945 "Krasnov me aceptó nuevamente. Hablaban de la democracia, sobre la aparición de Rusia de acuerdo con las revelaciones en Fátima (del 13 de mayo al 13 de mayo de 1917) 15, sobre la pobreza en la que todos estamos resueltos, sobre la frecuencia frecuente del robo de los rusos. Lo invitó a contactar a [Diputado] Gortani16, pero no quería. De la apelación de Rusia al catolicismo no 15 en 1917 en la ciudad portuguesa de Fátima Thorma Custinum, según la historia de Lucía, la única que miró a la edad de adultos fue repetidamente la Virgen Majia; En uno de estos fenómenos, Lucía escuchó la predicción de la apelación de Rusia (en Kato Lizmism), y en ese momento la chica decidió que era sobre algún tipo de mujer con el mismo nombre. 16 Michele Lastani dirigió más tarde al Comité de Liberación Nacional (CNL), la célula de la estructura antipascista en común, que dirigió el país 264 M. Talalay quería y escuchó. Con gran respeto respondió sobre la FDI XII17. El cardenal de París le otorgó su medalla de oro para el libro "Odio" 18. Ella declara que Stalin será condenada como traidora de los rusos, pero teme que antes de que todavía esté muy lejos. Doy una nota impresa en la máquina de escribir. Una vez más me dice que será traducido. Supone que son malvados, pero el mal no está en la naturaleza, sino por su vida escolar, que ya llevan dispersión durante más de veinte años. En el momento de la conversación, me ofrecen un té. Me atreví a pedirme un poco de azúcar, para mi madre. Me dan un cuarto de kg, con fondos que no pueden dar más. La esposa de Krasnova, una pequeña mujer, 80 años, con un cabello absolutamente gris, tomando olor y noble, con una linda sonrisa19, se preocupa por la mesa. Conociendo algunas palabras de itay, habla francés. La visita se completa con los deseos mutuos de los saludos buenos y de Pascua.<…> Ya no lo vi más. Si se hubiera quedado con nosotros, podría salvarlo ". La última frase está claramente agrega más tarde. Don Graziano creó un diario de la siguiente manera: Primer LED breves notas diarias, sobre las cuales luego escribió textos extendidos. Aparentemente, PADRE en la víspera del vuelo de los cosacos de Italia, la premonición completa del Trágico Fin, trató de organizar sus negociaciones con partidarios por el bien de la recuerdo del mundo y poniendo las armas. Esto se impidió por las siguientes circunstancias: 1) Los líderes de los cosacos creían por debajo de su dignidad para entrar en negociaciones con los destacamentos "gángsters"; 2) Los partisanos italianos ocupaban preferiblemente la orientación prommunista, que fue extremadamente hostil a los cosacos; 3) El liderazgo de los cosacos, principalmente Krasnov, creía en la nobleza de los británicos, que estaban al lado de los cosacos "blancos" durante la guerra civil. Los últimos días Presentado en el diario de la siguiente manera: "Quiero ver [Cossack] Coronel" Barbon ". Lo acepto en una hora del día. Coronel armado con una pistola. Me pregunta sobre el movimiento, después de la caída del régimen de Mussoliniyevsky y la expulsión de los alemanes. Este comité también propuso los cosacos para desarrollar condiciones de rendición, pero abandonan las negociaciones, continuó acudiendo a la zona inglesa. 17 El papá romano PEI XII (1876-1958) fue conocido por sus creencias anticomunistas y adecuadas, así como como fanáticos de "portadas de Fatimis". 18 ROMAN P.N. Krasnova, publicado en París en 1930, 19 Lydia Fedorovna Krasnova, Urban. Grundenisen (1870-1949); Murió bajo Munhean, en la zona de ocupación estadounidense. Los certificados italianos sobre los cosacos de cossack son 265 de los partisanos, sus números, sobre el automóvil turquesa, que viajaron hace tres días. Respondo, exagerar, para convencerlo de la necesidad de doblar el arma y el desierto. Te convencero que negocies sobre la rendición y que no serían nada si viven pacíficamente. Él escucha atentamente, pero no está convencido de CDALS. Adiós me da una mano, respondo un gesto de bendición. La conversación pasó de media hora.<…> Alrededor de las 17.30 nos acercamos a ver cuidado. Nos encontramos con "Barbon", que es una buena bienvenida. Deseamos que todos hagan. Y hojas pop. Su hermana se sienta en un carro, está cerca. Nos despidimos cálidamente adiós, pero él está en silencio. Nos alegra que esté lloviendo, significa que no habrá bombardeo. La columna es la tridura, ¡y estos desafortunados fueron hacia sus muertes! Cambiamos con el Don Juseppe con pensamientos ansiosos. Si nos escucharon, entonces casi todos salvarían sus vidas. En la tarde del 2 de mayo, solo había 20 rusos en Chybeamis, todos ellos, los actores y músicos teatrales, fueron recogidos por un albanque, que conoce italiano. Ella nos pregunta, quédanos o no. Respondemos a que es mejor quedarse, bajo nuestra responsabilidad. Más tarde, defendimos a estos pobres rusos de los partidarios de Garibaldian, que decidimos recordar sus cofres. En la escritura los protegió y de los británicos. Se recolectan primero en Treviso, luego en Roma. Cayeron en Brasil: a menudo escribían gratitud por los buenos, hicieron ". Las páginas finales del diario describen el resultado de los cosacos de Italia y su posterior emisión en Lieena. Estos eventos sacerdote se vuelven de extraterrestres y, por lo tanto, conversan los detalles legendarios: "De Cark, más de 50,000 cosacos tuvieron que ir a Austria, donde esperaban encontrar un respiro y una protección. Fueron perseguidos por el Parrotis, quien dejó sus agujeros y vagando, como si fuera la libertad, en busca de aventuras militares ligeras, que querían matar, vengarse, Rob. Miedo a los ganadores ingleses o estadounidenses que no sabían, temían vengarse por parte de la población civil, los cosacos querían estar rápidamente en Val de Gaile, por el pasaje de Passo Monte Croce. El esperado tiempo de liberación de los partidarios y la población llegó. Algunos comandantes cometieron una vida suicida, muchos han desaparecido los signos de diferencias para evitar mensajes. Castó los cosacos, llegó de Trieste, donde se distinguían la crueldad y la capacidad de luchar. Más de 70 miles de rusos se han ido en Val de Gaile, llevando un arma con él hasta el último momento sin pasarlo a los partisanos o a los austriacos. Allí, como nos enteramos de la sobreviviente, todo esto es el mar humano, los hombres, 266 m. Las mujeres de Talalay, ancianos, niños, con sus carros, caballos, Scharboga, estaban experimentando bombardeos de los estadounidenses y las fiestas de tiro de ametralladoras, acostumbradas. en las montañas. Muchos murieron.<…> ¡Cuántos rusos que han caído en manos del ejército estalinista fueron ejecutados o apresurados al agua Danube20! " . El período militar del diario del sacerdote termina con un récord del 6 de mayo de 1945: "6 de mayo, por la tarde, los británicos aparecieron en tanques de alta velocidad. Marcado en Tolmezzo, donde los aliados de Amaro, Villasanthina, verpinsis fueron volados. El 8 de mayo, los últimos rusos se quedaron en Chisar. En Tolmetszo, se recolectaron aliados y se enviaron en Udine-Treviso. Si todos hubieran escuchado nuestro consejo, incluido el general, ¡podrían ser salvos! ¡Porque todos, con la excepción de los elementos más brutales, no había nada que tener miedo! Sin embargo, los eventos militares terminaron la vida del hombre pobre a la vista de su salvación ". DONAE HECHO Graziano Boria sigue siendo una fuente italiana insuperable a la que la literatura de diferentes planes está creciendo cada año. Los primeros estudios graves en Italia, dedicados a la presencia de la fábrica de cossack, comenzaron a aparecer ya unos años después del final de la guerra. Las publicaciones más iniciales cubrieron eventos desde el punto de vista de los participantes de la resistencia. El Libro de Antonio Toppan (Toppan) "Hechos y crímenes de alemán Occurán en Carnia" (Fatti e Misfatti dell'OcccupAzione Tededesca en Carnia, 1948), luego el libro de Tiempo de Cossack (Tempo di Cosac - Chi, 1949), también Como un extenso artículo de la revista Antonio Faleskini (Faleschini) "Invasión de Cossack en Friu- Li // Sot La Nape, Maggio-Giugno 1951, RR. 1-40). En 1957, Pierre Arrigo CarreRenier (Car-Nier), quien lanzó el libro, en la chapa periodística, "dieciocho mil cosacos en Carnia" apeló a la historia de los cosacos, "dieciocho mil cosacchi en Carnia). En un tipo diferente de entrevista, informó Karnier. razón posible Con su pasión de investigación, sobre la bendición del propio Krasnov, que vio un accesorio de 8 años de edad del niño italiano y le acariciaba en su cabeza. Hojas al lado de la leyenda, se debe reconocer que el autor ha llevado seriamente 20 correctamente: DRAHS. Los certificados de cossack de cosacos italianos son 267 eventos temáticos, cuidadosamente reconstruidos y proponen su tramo, rehabilitando los cosacos. Después de numerosas publicaciones en publicaciones, en primer lugar, en el periódico L'Arena Di Verona, que publicó aproximadamente veinte sus artículos, donde el Carnier llevó a los nuevos testimonios y medio alarmados con sus oponentes, liberó la sólida obra del Ejército de Cossack en Italia en Italia 1965 (L'Armata Cosacca en Italia) 21, y luego, en 1982, - Lo STERMINIO MANCATO ("Uso fallido"). El libro de Karnar "Cossack Army en Italia" y hoy en día es en Italia, la fuente más rica de información sobre el molino de cossack. Menos conocido, pero también bien documentado (y, en nuestra opinión, más suspendido) estudio de Marina di Ronko "Ocupación caucásica de Cossack de Cark y Upper Friuli" (L'Occupazione Cosacco-Caucasica della Carnia e Dell "Alto Friuli), apareció por primera vez En forma de trabajo del diploma, y \u200b\u200bluego, en 1988, como una monografía. Esta es una reconstrucción de eventos, sin depósitos líricos y emocionales inherentes al texto de Karnera. Marina di Ronko continuó su búsqueda en el futuro, centrándose en Identificación de la iconografía del Cossack el campamento que presentó en varias conferencias, pero en gran parte salió inédita. Junto con estas dos obras principales en Italia en 1960-1980, una serie de recuerdos de partidarios, participantes directos en los cosacos y caucásicos. , que los representaban en clave negativa. Entre ellos se encuentran las siguientes memorias: Francesco Vuga (Vuga) "Área gratuita de la ocupación de Cark y Cossack (La Zona Libera di Carnia E l'Occupazione Cosacca, 1966); NAT Alino Kandotti (Candotti) y Angeli Jialani (Angeli) "Carnia libre" (Carnia Libera, 1971); Bocazzi (Bocazzi) "Mission COL-DI LUNA" (Mission COL DI LUNA, 1977); Juliano de Crinis (de Crignis) "Villa Santino-Invino. Recuerdos del Año de la Guerra "(Villa Santina-Invillino. Memorie di unno di Guerra, 1987). En nuestro artículo, dejamos de lado la historia de Cáucaso, quien, junto con otros medidores de legión oriental, los italianos se llamaban erróneamente "mongoles" o "mongoles rusos". También participaron en acciones y barridos anti-partidistas en el norte de Italia. 21 En 1993, la segunda publicación complementada de este libro se publicó en la editorial veneciana Mursia. 268 M. Talalay precisamente de las manos de "mongoles rusos" cayó en Liguria y Fedor Poletayev, Hero Unión Soviética Lo que los veteranos-testuosos italianos escribieron inmediatamente después de la guerra, pero lo que estaba en silencio por la historiografía soviética22. Además, varias publicaciones organizaron el Instituto Friural para la Historia del Movimiento de Liberación (Istituto Friulano por la Storia del Movimiento di Liberazione), ya que era la región de Friuli que se convirtió en la escena de la Epic Cossack. El Instituto de Su Naturaleza estuvo representado por el "lado del partido", y sus escrupulosos textos documentados tenían la interpretación apropiada. Entre ellos, un artículo Enzo Kolotti (Colotti) y Jaliano FOGAR (FOGAR) "CHRONICAS DE CAUSOS BAJO OCUPACIÓN NAZI" (Cronache della Carnia Sotto L'Occupazione Nazista // Il Movi- Mento di Liberazione en Italia, Aprile-Giugno 1968, p. 60 -102); Bon Gherardi (Bon Gherardi) y Adriana Petronio (Petronio) "Comisión en Friuli y Venecia-Julia" (La Resistencia Nel Friuli e Nella Venezia Giulia, 1979); NICOLETTA PATERNO (PATERNò) "Personas del bosque y cosacos" (La Gente del Forte E i Cosacchi, 1994); P. Stefanuti (Stefanu-ti) "Novocherkassk y alrededores. Ocupación de cossack Valle-del Lago "(Novocerkassk e Dintorni. L'Occupazione Cosacca della Valle del Lago, 1995). Cerca del género del ensayo histórico y el trabajo del Emigraner ruso es profesor. Alexander Ivanov (Ivanov), que se recogió en la década de 1980. Según la tarea de la Universidad de URIDA, la información sobre los cosacos y el libro "Los cosacos perdidos de Friuli a la URSS" (Cosacchi Perduti: Dal Friuli all'urss) 23. El profesor Ivanov, más allá de la duda, movió la simpatía por los compatriotas que cayeron a la tierra italiana bajo las tristes circunstancias. Fue el primero de los autores locales que se mostraron plenamente un contexto histórico en la URSS (colocando y así sucesivamente), en muchos aspectos, aclaró las causas de la colaboración de cossack en 1941-1942. Los estudios a veces (pero rara vez) salieron al marco territorial de la Región Friuli: ya mencionada enzo Koltsolti, quien escribió primero solo sobre Carni, amplió la geografía en el libro "Adriático Beat-22 Lazagna (Carlo) G. Ponte Rotta. GENOVA, 1946. P. 195. Más sobre "Mongoles", consulte el libro "Participantes rusos de la guerra italiana 1943-1945 ...". P. 175-194. No se especifica los 23 años de publicación en el fin de semana, pero se publicó el libro A. Ivanov, fue posible, en 1989 en la editorial Aviani. Certificados de cosacos italianos 269 Cutter24 y nuevo procedimiento europeo "(Il Litorale Adriatico Nel Nuevo Ordine Europeo, 1974)." A mediados de la década de 1990. Se hizo un intento importante a la síntesis de diversos: los puntos de vista diametralmente opuestos diametralmente opuestos: el joven historiador Gregorio Venir (Venir) defendió un diploma del semen de cossack en la Universidad de Bolonia, y luego publicó en forma de monografía. : "Cossacks en Cark (I Cosacchi en Carnia, 1995). Diez años más tarde, en 2004, un tema cercano decidió su tesis, aún no se debe al graduado de la Universidad de Antonio Dessy (Dessy): "Krasakov Krasnov en Cark, agosto de 1944 - mayo de 1945, y su expedición forzada Soviét Side" (I Cosacchi di Krasnov en Carnia, Agosto 1944 - Maggio 1945 e La Loro Forzata CONSEGNA AI SOVIECICI). Venir, ampliamente usando la fábrica de Karnar, trató de eliminar su evaluación de resistencia politizada, donde se atribuyó el movimiento partidista principalmente, el espíritu marxista-estalinista, y el objetivo principal es un golpe social en Italia. El enfoque es el interés en el hecho de que, esencialmente, primero, inscribió el cosaco aún al contexto socioeconómico y agrícola de la región. A principios del siglo XXI. Una nueva serie de publicaciones está relacionada con el nombre de Milán Rusysts Patricia Deotto (Deotto), originalmente de Friuli. Su monografía "Stanitsa Terska" (Stanitsa Terskaja) se publicó en 2005 con el subtítulo "Cossack Illusion de una región". Deotto, conocido como el sutil consentimiento de la literatura rusa y el autor de muchos artículos sobre su amado compañero, crítico de arte Pavle Muratov, no se apeló accidentalmente al tema de cossack: su abuelo, un experto en idiomas extranjeros, como Patricia, - Rod Desde Verpinis y en Epoch Krasnova sirvió como traductora para las autoridades de la ciudad, explicando con los cosacos (el padre de Patricia fue a los partisanos). Patricia recogió leyendas familiares, adjuntándolos historias orales. residentes locales Y un serio estudio de la literatura - libros y publicaciones periódicas. Después de haber lanzado su propio libro, ella participó en una serie de conferencias mantenidas en Verzinisa25. 24 Esto se refiere al nuevo área administrativa y territorial del Tercer Reich - Adriatisches Küstenland. 25 cm. Colección de materiales de estas conferencias: i Cosacchi en Italia [cossacks en Italia] ... // Decreto. op. R. 71-82. 270 M. Talalay junto con ella en últimos años Muchos publicaron Fabio Verardo (Verardo), llevados por el tema de Cossack, principalmente una brillante figura de Peter Krasnova. En 2010, publicó el libro "Cossacks Krasnova en Cark" (i Cosacchi di Krasnov en Carnia), y en 2012, la literatura italiana resultó en una monografía separada en Ataman: "Ataman Krasnov: el cosaco de Don a Friuli" (Krasnov L'ATAMANO. STORIA DI UN COSACCO DAL DON AL FIHUULI) 26. Es especialmente interesante reflejar los temas de cossack en el italiano blanco-timberista. La descripción artística más artística de la Epic Cossack en Friuli pertenece al Perú de la Secuebra de Bruna Sibille (SI-Bille Sizia). Su historia "Tierra inaccesible: la historia del ejército cosaco en Friuli" (La Terra Impossibile. Storia del'Armata Cosacca en Friuli) estaba en Udine en 1956: En ella, todas las simpatías del autor están al lado del local. Población y partidarios (sin embargo, el escritor reconoce la tragedia Fatum de los cosacos). El libro se convirtió en un éxito más vendedor de Friuli y fue reimpreso cuatro veces, en 1956, 1958, 1991 y 1992. Su indudable dignidad: la memoria del autor, los nativos del pueblo friural de Tarkishto, que sí vieron los eventos sangrientos, describió: la Salida de los residentes locales en los partisanos, oblas y ejecuciones. La ayuda fundamental fue el diario que dirigió en 1943-1945. La historia de Leonard Zanier (Zanier) "Carnia, Kozourlandia, Kazackaja Zemlja", escrita en diálogo Friural (publicado en Udine en 1994-1995. Mittelcultrura Publishing House). Su autor tenía 9 años cuando vio los cosacos y los caucásicos en su tierra natal: el miedo a los alienígenas se agitó con una delicia para los niños frente a las especies exóticas y la browada de las plantillas. La pequeña historia de Claudio Calendra (Salandra) "Adiós está escrito elegantemente. Girasoles Bori "(Do Svidania. I Girasoli di Boria, 1994). Sus héroes son dos niños, Claudio italiano (Autor) y Cossacy Boria, se hacen amigos de los dramáticos antecedentes de la ocupación de Cossack. El resultado de CASA-26, sin embargo, resultó ser bajo digestivo: en un libro con más de 650 páginas, solo unos cincuenta dedicados a la biografía italiana de Ataman, no sin imprecisiones. El principal mérito del autor es la primera presentación en Italia combat, en el período del primer mundo y las guerras civiles, y los períodos emigrantes de la vida de Krasnov. 27 El autor regresó posteriormente al tema de cossack; Ver: SIBILLE-SIZIA B. UN PUGNO DI VENTO [PUBLER DE VIENTO]. Udine, 1992. Certificados de cossack de cossack italiano 271 Chonok al final de la historia muere, y en su tumba crece el girasol, según la leyenda de Cossack, según lo informado por el escritor, los girasoles crecen en las tumbas de los justos. A mediados de la década de 1980. El triste episodio de la Segunda Guerra Mundial, atrajo inesperadamente la atención de dos maestros principales de la cultura italiana. En 1984, la revista "Rivista Milanese Di Economia" proporcionó sus páginas del destacado germanista del profesor de Trieste Claus Dio Magris y su historia "Reflexiones sobre un SHASHKA" (Illazioni Su una Sciabola). Posteriormente, la historia fue publicada (y repetidamente) un libro de eliminación y traducido a decenas de idiomas. Ligeramente el clima, a saber, a principios de 1985, la editorial Milán de Mondadori lanzó el "Ejército de Luz de Ríos Lost Rivers" (L'Armata dei Fiumi Perduti), quien ganó el prestigioso premio literario en el mismo año. Ambas publicaciones representan las altas muestras de la literatura italiana, teniendo una visión muy diferente, humanística, de los Cossack, en contraste con la mayoría de las obras mencionadas anteriormente que no se distinguen por el arte alto y con una tendencia " Angiosy "Enfoque. Una pequeña historia o, más precisamente, una gran historia de Magris tiene una forma de monólogo. Hero-narrador, sacerdote anciano Don Guido, viviendo en una casa de ancianos en Trieste, escribe sus razones para la estancia de los cosacos en una a petición del obispo, el complejo el archivo diocesano, y comparte reflejos con su amigo, el sacerdote. Don Mario. El texto se organiza como una gran figura, que abre las palabras "Dour Torn Mario". Según el autor, DON GUIDO en el otoño de 1944 realizó una instrucción delicada de su convencimiento, habiendo ido a la aldea de los cosacos para convencerlos de que sean menos en relación con la desafortunada población pacífica, y ahora recordaban los viejos tiempos ... Lo más probable es que el escritor de Magris tuvo acceso al diario Don Graziano Boria, ampliamente citado anteriormente, ya que muchos detalles coinciden a fondo. En la ciudad de Villa-di Verzeniis, Don Guido se encuentra con Atama Krasnov (recordamos que el único sacerdote local que conoció a Krasnov fue Don Graziano). El sacerdote recuerda las circunstancias de la "ocupación trágica y grotesca de Cark Casa-272 M. Talalay Kami, los aliados de los alemanes, a los que estos alemanes se vieron obligados a cumplir sus propios casos, seduciéndoles promesas imposibles y haciendo que sus socios y víctimas, perseguinadores de otras víctimas ". El héroe del libro está tratando de revelar el misterio de la muerte de Krasnova, porque los paradiscos de la vida de Ataman "podrían descifrar, de la inversa - Parabola de la vida" Don Guido. Especialmente ocupó la leyenda que había surgido en la foliación, que el famoso Ataman cayó víctima del ataque partidario el 2 de mayo de 1945. No podría tener un lugar para ser: el 27 de mayo de 1945, Krasnov pasó su choza de oficiales de inglés, y el 17 de enero de 1947, Kaznen en Rusia. De hecho, el principal general Fedor de Dyakonov resultó ser el muerto, tarde en el cementerio militar alemán en Kostermano. Don GWIO describe los últimos meses de la estancia de Krasnova en Italia (al mismo tiempo, el autor muestra el conocimiento de los libros escritos por rojo en París en los años 20 y 1930). El viejo Ataman en el libro de Magris casi adquiere las características del héroe de una antigua tragedia griega: un hombre de alta cultura y honor, es consciente de su roca, pero él no intenta evadirlo y sin temor a encontrarse con la muerte. La historia de Magris, la calidez de la reunión y el público, y la crítica, se puso en escena de la ciudad friuliana de Cividale durante el Festival de Mittelfest; Más de una vez, hubo procesos para protegerse mientras no se produjeron. Extraño, con una serie de magros traducidos a libros rusos, esta historia rusa aún no ha encontrado su traductor. El ámbito épico real ha adquirido el Cossack "Odyssey" en Roanista Carlo Schloron. Su "ejército de ríos perdidos" es un ejército de hecho, Kuban, Kuban, Terek, comparable a "Tabun, que perdió sus pastos, sus ríos y que dejaron el aliento de otros pastos, otros ríos". El escritor representa los cosacos por los ojos del creatino Friural, que vio de sus ventanas "la última novedad de la guerra, más extraña de todo antes de la primera". Según el Sorbal, los cosacos, abrazados por la melancolía y la nostalgia, "se sintió abandonado, lo mismo en el país de otra persona, así como las flechas alpinas en Rusia, la diferencia de su gente odiada. Al mismo tiempo, después de un largo guardia en Rusia y Europa, trataron de convencerse de que finalmente llegaron al lugar donde podían conformarse con un período más largo ". El efecto de la novela se desarrolla alrededor de Martha, los sirvientes de la rica dama judía, enviados al campamento de concentración. Martha permanece sola en una gran villa, donde los certificados italianos de cosacos de cossack se inculan en los cosacos: anciano blanco Gavril, cosaco y el antiguo Cossack Danik con su hijo y nieto. Una pasión no correspondida por la niña campesina de Alde, que todavía está muriendo de su mano, será Gyreum. Desde el momento en que los campesinos ven solo los ocupantes odiados en los cosacos. La historia de amor entre el Urval y el personaje principal es triste. El cosaco va a Austria, y Marta Partisans está enferma por "colaboracionismo". La novela está construida sobre el conflicto entre las imágenes de la "tierra del prometido" y "Tierra perdida". Carniy, Efemerny Kozokenland, Cossack Earth, es solo una breve etapa de camino a un objetivo desconocido. Los cosacos que han perdido sus propias raíces, expresan su temor de guerra y desenfrenado durante las escaramuzas con partidarios. Buscando y no encuentra la patria y el Ataman Krasnov, que organizaron la vivienda en el "Stanice" en el estilo de cosaco tradicional. Como resultado, los cosacos se están muriendo, pero, según un crumpler, no por el hecho de que traicionaron al estado ruso (soviético), pero por haber traicionado a las aldeas nativas al inclinarse. En general, en Italia, tanto la literatura y la ficción históricas reflejaron una actitud dual hacia la invasión de los cosacos: Sí, vinieron a APENNINS con el agresor y lo contribuyeron, pero ellos mismos eran víctimas de represión política en su patria y falsas promesas. de la nueva dueños alemanes. No se pudo tocar los corazones de los italianos y el hecho de que un pueblo entero se mudó aquí (incluso a un armado), con niños y ancianos, campesinos, son animados, con ricas tradiciones religiosas, militares, musicales y otras. Solo, esto se puede explicar por el surgimiento de una placa conmemorativa en una casa en Verpinis, donde vivía el general Krasnov. No hay otras placas conmemorativas similares en Italia y no pueden ser.