Azan e Ikamah. Llama a la oración. Lo mejor que puede hacer es hacer la oración a tiempo. ¿Qué significa namaz para nosotros y por qué deberíamos leerlo?
El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "A quien conserve cuarenta hadices para mi ummah se le dirá en el Día del Juicio:" Entra al cielo por la puerta que desees ".
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo más importante en el Islam y su apoyo es el namaz" (Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Mayah, at-Tayalisi). También dijo: "¡Sepa que la mejor de sus acciones es el namaz!" (Ahmad, Ibn Mayah)
“Allah Todopoderoso hizo que cinco oraciones sean obligatorias. Y el que se bañó y oró a fondo a la hora fijada para las oraciones, e hizo reverencias y postraciones en el suelo en toda regla, y observó la humildad en las oraciones, ¡tiene una promesa de Alá de que lo perdonará! Y el que no hace esto no tiene una promesa de Alá, y si Alá lo desea, lo perdonará, y si lo desea, lo castigará ". (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Mayah, al-Nasai)
"El esclavo logra la mayor cercanía a su Señor cuando se postra en tierra" (Muslim)
“Lo primero por lo que se llegará a un acuerdo con el siervo de Allah en el Día de la Resurrección es el namaz. Y si su oración es buena, entonces todas sus otras acciones serán buenas, y si su oración resulta ser inadecuada, entonces el resto de sus acciones resultarán malas ”(At-Tabarani)
Hanzala al-Katib, que Allah esté complacido con él, escuchó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “¿Quién custodiaba cinco oraciones obligatorias, haciendo sus reverencias y postraciones correctamente, observando el tiempo establecido para ellos, y sabiendo que esta es la verdad prescrita por Allah, entrará en el Paraíso "- o:" Necesita el Paraíso ", - o" ¡Será Fuego! " (Ahmad)
Nawfal ibn Mu'awiyah, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta ﷺ dijo: "¡El que se perdió la oración es como el que ha perdido a su familia y sus bienes!" (Ibn Hibban)
"Quien se haya olvidado de la oración o se haya quedado dormido, entonces la expiación por esto será la ejecución de esta oración tan pronto como la recuerde" (Muslim)
De 'Abdullah ibn' Amr, que Allah esté complacido con él, se informa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Para el que es ahorrativo en su oración, se convertirá en luz, prueba clara y salvación en el Día de la Resurrección. pero para el que no lo haga, no habrá luz, ni prueba clara, ni salvación. Y en el Día de la Resurrección estará junto con Q'arun, Faraón, Amán y Ubay ibn Khalaf "(Ahmad, Ibn Hibban)
Hadiz sobre los límites de tiempo de la oración
El ángel Jabrail (Gabriel), la paz sea con él, se acercó (una vez) al Profeta Muhammad ﷺ y exclamó: "¡Levántate y ora!" El Profeta Muhammad ﷺ lo realizó cuando el sol había pasado su cenit. Entonces el ángel se le acercó por la tarde y volvió a gritar: "¡Levántate y reza!" El Mensajero del Altísimo ﷺ hizo otra oración cuando la sombra del objeto se volvió igual a él. Entonces Gabriel (Gabriel), la paz sea con él, apareció por la noche, repitiendo su llamado a la oración. El Profeta ﷺ realizó una oración justo después de la puesta del sol. El ángel llegó tarde en la noche, una vez más instando: "¡Levántate y reza!" El Profeta lo ejecutó tan pronto como desapareció el amanecer de la tarde. Luego, un ángel de Dios vino con el mismo recordatorio al amanecer, y el Profeta ﷺ oró al amanecer. Esto sucedió el día después de la noche históricamente importante y notable de la Ascensión (al-Miamianeraj).
Al día siguiente, al mediodía, el ángel Gabriel (Gabriel) regresó, y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, oró cuando la sombra del objeto se volvió igual a él. Luego apareció por la tarde, y el Profeta Muhammad oró cuando la sombra del objeto tenía dos de sus longitudes. Por la noche, el ángel llegó a la misma hora que el día anterior. El ángel también apareció después de la mitad (o el primer tercio) de la noche y realizó la oración nocturna. La última vez que vino al amanecer, cuando ya era mucho amanecer (poco antes del amanecer), lo que llevó al Profeta a realizar la oración de la mañana. Después de lo cual el ángel Jabrail (Gabriel) dijo: "Entre estos dos (límites de tiempo) está el momento [para realizar las oraciones obligatorias]". En todas estas oraciones namaz, el Imam del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, fue el ángel Jabrail (Gabriel), que vino a enseñarle al Profeta sobre la oración. La primera oración del mediodía y todas las posteriores se realizaron después de la noche de la Ascensión (al-Miamiqaraj), durante la cual se hizo obligatorio por voluntad del Creador realizar cinco oraciones diarias. En los escritos y corpus teológicos, donde se cita este hadiz, se enfatiza que, junto con otras narrativas confiables, tiene el más alto grado de confiabilidad. Esta fue la opinión del Imam al-Bukhari.
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: "La oración no se realiza después de la oración de la mañana y antes del amanecer, así como después de la oración del mediodía hasta que el sol desaparece detrás del horizonte" (musulmán)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien encontró un rak'at de oración, encontró la oración en sí" (Al-Bukhari, musulmán)
Según Umm Faruah, que Allah esté complacido con ella, se informa que cuando se le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: "¿Cuál de las acciones es la mejor?" Él respondió: "¡Namaz actuó al comienzo de su tiempo!" (Abu Daud, at-Tirmidhi)
"El que logró realizar la reverencia terrenal (sajdah) de la oración de la tarde ('asr) antes de que se pusiera el sol y el que logró realizar la sajdah de la oración de la mañana antes de que saliera el sol, encontró la oración" ( Musulmán)
Hadith sobre la oración de la mañana (Fajr)
De Ibn 'Abbas, que Allah esté complacido con él, se informa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El amanecer es de dos clases. El amanecer, en el que está prohibido comer y se permite rezar, y el amanecer, en el que todavía es imposible rezar, pero se permite comer "(Al-Hakim, al-Bayhaqi). Otra versión de este hadiz dice: cola de lobo, y en este momento no se permite la oración y no se prohíbe la comida. En cuanto al amanecer que se extiende a lo largo del horizonte, ¡este es el tiempo permitido para la oración y prohibido comer! "
Abu Musa, que Allah esté complacido con él, narró: "El Profeta comenzó a realizar la oración de la mañana cuando apareció el amanecer, y la gente no podía reconocerse entre sí (debido a la oscuridad)" (Muslim)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El tiempo [para realizar] la oración de la mañana (Fajr) continúa hasta que sale el sol". El Profeta ﷺ también dijo: "Quien logra completar una rak'ah de la oración de la mañana antes de que salga el sol, la alcanza". Los teólogos dicen que este y otros hadices confiables sobre este tema testifican que si una persona logra realizar una rak'ah con todos sus componentes, incluida la reverencia al suelo, completa la oración de la manera habitual, a pesar del inicio del amanecer o el atardecer. . Sin embargo, es muy indeseable dejar la oración de la mañana al final del intervalo de tiempo, realizándola justo antes del amanecer.
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Quien cometió oración nocturna colectivamente como el que dio vida a la medianoche! ¡Y el que realizó la oración de la mañana es colectivamente como el que revivió toda la noche! " (Musulmán)
"¡Quien haya realizado la oración de la mañana está bajo la protección de Allah!" (Musulmán)
"¡La piel de los que van a orar en la oscuridad brillará con una nutrición completa en el Día del Gran Juicio!" (Abu Daud)
“¡Quien realice las oraciones de al-bardaini entrará en el Paraíso! Las oraciones de Al-bardaini son oraciones matutinas y vespertinas "(Al Bukhari, musulmán)
"Nadie que haya realizado namaz antes del amanecer y antes del atardecer entrará al infierno" (Muslim)
"¡Dos rak'ahs de oración matutina son mejores que el mundo entero y lo que hay en él!" (Musulmán)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los ángeles, empoderados sobre tus acciones, se reemplazan alternativamente unos a otros, algunos vigilan de noche y otros durante el día. Se encuentran durante la oración de la mañana y durante la oración de la tarde, luego se levantan los que velaron por la noche. Allah les pregunta: "¿Cómo dejaste a mis esclavos?" Y los ángeles responden: "Los dejamos haciendo namaz, y cuando llegamos, ¡también los encontramos rezando!"
Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) narró que una vez, en presencia del Profeta ﷺ, alguien mencionó a una persona y dijo: "Continuó durmiendo hasta que se despertó por la mañana sin levantarse para orar". A lo que el Profeta ﷺ respondió: “Shaitan orinó en su oído” (Al-Bukhari). Hafiz Ibn Hajar narró las palabras del Imam al-Qurtubi, quien dijo que "la orina de Shaitan es genuina, ya que se sabe que Shaitan come, bebe y se casa" (Fathul-Bari 3/28)
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: "¡Oh, Allah, infunde gracia a mi ummah en sus primeros esfuerzos!"
Se narra de las palabras de Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando alguno de ustedes se duerme, el shaitan hace tres nudos en la nuca, golpeando a cada uno de ellos y diciendo: "¡Tu noche será larga, duerme!" Si una persona se despierta y recuerda al Todopoderoso y Gran Alá, se desatará un nudo; si se baña, se desatarán dos nudos, y si reza, se desatarán [todos] los nudos y la persona se despertará por la mañana alegre y contenta, de lo contrario se despertará de mal humor y estará letárgico [todo el día] ”(musulmán)
Hadiz en la oración del mediodía (Zuhr)
"El tiempo de la oración del mediodía (zuhr) comienza desde el momento en que el sol ha pasado su cenit y continúa hasta el momento en que la longitud de la sombra de una persona se vuelve igual a su altura" (Muslim)
Abu Zarr, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una vez, el Profeta ﷺ durante un viaje le dijo al Muazzin cuando quiso llamar a la oración:“ Espera hasta que el calor disminuya ”. Luego dijo: "Intenso calor del aliento del infierno, y si se vuelve demasiado fuerte, posponga la oración hasta que disminuya" (Al-Bukhari, musulmán)
Hadiz sobre la oración de la tarde ("Asr)
Desde Jabir, que Allah esté complacido con él, se narra que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Realiza la oración de la tarde ('asr) cuando la sombra del objeto sea igual a su longitud" (An-Nasai, at-Tirmidhi )
"El que logró inclinarse hasta el suelo (sajdah) de la oración 'asr, antes de que se pusiera el sol, encontró' asr" (Al-Bukhari, musulmán)
En uno de los días nublados, Buraydah, que Allah esté complacido con él, dijo: “Realiza la oración de la tarde ('asr) temprano (inmediatamente después de su hora), porque, de hecho, el Profeta ﷺ dijo:“ Las obras de uno quien abandona la oración de la tarde será en vano! " (Al-Bujari)
Es recomendable realizar la oración de la tarde antes de que el sol “comience a ponerse amarillo” y pierda su brillo. Dejar esta oración para el final, cuando el sol se acerca al horizonte y ya se pone rojo, es altamente indeseable. El Mensajero del Altísimo sobre la oración de la tarde, que se fue al final de su tiempo, dijo: “Esta es la oración de un hipócrita [en los casos en que no hay una buena razón para una demora tan significativa]. Se sienta y espera que el sol se hunda entre los cuernos de Satanás. Luego se levanta y comienza a realizar rápidamente cuatro rak'ahs, sin mencionar al Señor, excepto insignificantemente (un poco) "(Muslim)
Hadiz sobre la oración vespertina (Magreb)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Realiza la oración vespertina (maghrib) tan pronto como se ponga el sol" (At-Tabarani)
"El tiempo de la oración de la tarde (maghrib) dura hasta la desaparición del amanecer de la tarde" (Muslim)
El Profeta Muhammad ﷺ dijo: “El bien y la prosperidad no dejarán a mis seguidores hasta que comiencen a dejar la oración de la tarde hasta que aparezcan las estrellas” (Ahmad, Abu Daud). Rafi 'ibn Khadij, que Allah esté complacido con él, dijo: "Cuando uno de nosotros estaba terminando la oración de la tarde (maghrib) que realizamos con el Mensajero de Allah ﷺ, todavía podía ver claramente los lugares donde cayeron sus flechas" ( Al-Bukhari, musulmán)
Hadiz sobre la oración nocturna ("Isha)
"¡El tiempo de oración ish dura hasta la mitad de la noche!" (Musulmán)
Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Una vez, el Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de‘ isha hasta que pasó una parte significativa de la noche. Luego salió, realizó namaz y dijo: "Este es el momento real de esta oración, si tan solo no tuviera miedo de cargar a mis seguidores" (Muslim)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si no fuera una carga para mi comunidad, entonces les ordenaría que pospusieran la oración de 'ish hasta el primer tercio de la noche o hasta la mitad de la noche" (At-Tirmidhi, Ibn Majah)
Jabir, que Allah esté complacido con él, dijo: “A veces el Profeta ﷺ se apresuraba con oraciones nocturnas oh, ya veces dudaba con ella. Cuando veía que la gente ya se había reunido, rezaba temprano. Cuando la gente llegaba tarde, posponía la oración "(Al-Bukhari, musulmán)
Namaz es conocido por es uno de los pilares más importantes del Islam. A través de la oración, el siervo de Allah realiza la adoración de su Señor a través de su cuerpo y espíritu.
En el Libro Sagrado del Islam y la Noble Sunnah del Mensajero Final del Todopoderoso (sgv) hay muchas referencias a la importancia de la oración para los creyentes. Entonces, en Sura "Spider" nuestro Creador realmente ordena realizar namaz:
“Lee lo que se te enseña de las Escrituras y realiza el namaz. Verdaderamente, el namaz protege de abominaciones y cosas reprensibles ”(29:45)
La práctica del Islam sunita se basa en cuatro madhabs, cuya presencia presagia la flexibilidad de todo el sistema religioso. En este material, le diremos cómo los hombres leen el namaz en el marco de estas escuelas teológicas y legales generalmente aceptadas en el Islam sunita. En vista del hecho de que la madhab de Hanafi domina entre los musulmanes de habla rusa, se presentará como ilustración un material de video sobre el procedimiento para realizar la oración de acuerdo con esta escuela teológica y legal en particular.
Recuerde que los requisitos previos para el reconocimiento del namaz como válido son: la confesión del Islam de una persona y su plenitud espiritual, la mayoría de edad (desde la posición de la Sharia), la oración en el momento estrictamente establecido para ella. (se presenta el horario de oraciones para las ciudades rusas), la presencia de un taharat, la limpieza de la ropa y el lugar de realización del namaz, la observancia de awrah (para que los lugares vergonzosos no se abran durante las reverencias), una apelación a Kibla (Kaaba), la intención de una persona de leer namaz.
Describiremos paso a paso la realización de la oración usando un ejemplo específico con un video.
El orden de lectura del namaz
(usando el ejemplo de la mañana)
Esta oración incluye dos rak'ahs cada una, Sunnat y Farda. El creyente debe inicialmente pararse en voz alta o decirse a sí mismo intención(niyat) para la realización de la oración de la mañana. Continúa diciendo takbir tahrim - "¡Allahu Akbar!"("¡Alá es grande!"). Este tipo de takbir indica el comienzo de la oración. Después de eso, una persona tiene prohibido pronunciar palabras extrañas y hacer movimientos que no estén directamente relacionados con la oración. De lo contrario, no se considerará completado.
Es importante prestar atención a cómo se colocan las manos durante el takbir tahrim. El madhab Hanafi y Maliki afirman la necesidad en el nivel Sunnah de levantar las manos de los hombres hacia la parte posterior de la cabeza y tocar el lóbulo de la oreja con el pulgar, mientras que en el madhab Shafi'i y Hanbali esto no es necesario. Después de esta acción se lee dua-sana:
"SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduk, wa la ilaha gairuk"
Traducción:“¡Gloria y alabanza a ti, Allah! Tu nombre es piadoso, tu grandeza sobre todo. Y no hay nadie digno de adoración excepto Tú ".
Tenga en cuenta que dentro de la madhab Shafi'i usado por otro dua-sana:
“Wajyakhtu uajkhiya lil-lazi fataras-samuaati wal-ard, haniyefam-muslima, wa ma ana min al-musrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, u la sharika biyah zalikin umirtu wa an minal-muslimin "
Traducción:“Vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra. Y no soy politeísta. De hecho, mi oración y mi buen comportamiento, la vida y la muerte pertenecen solo a Allah, el Señor de los mundos, que no tiene socio. Esto es lo que me ordenaron hacer, y soy uno de los musulmanes (que se sometió al Creador Todopoderoso) ".
En este momento, según la madhab del Imam Abu Hanifa, los hombres deben colocar sus manos debajo del ombligo. El pulgar y el meñique de la mano derecha se envuelven alrededor de la muñeca de la izquierda. En el madhab Shafi'i, las manos deben estar por encima del ombligo, pero por debajo del pecho. Los Maliki suelen ser incuestionables. En la madhab Hanbali, no hay consenso sobre dónde poner las manos exactamente: debajo o arriba del ombligo. La solución a este problema se deja al criterio de los más fieles.
Rakaat # 1. De pie - kiyam
Siguiendo al dua-san, se leen las fórmulas "Taauz":"Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim"("Corro a Allah desde la [contaminación] del diablo apedreado"), basmalla:"Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim"("En el nombre de Alá [comienzo un negocio]") y "Fatiha". Luego, cualquier otro sura o versos coránicos consecutivos (al menos tres). Un ejemplo de un texto coránico adicional que se puede leer en el primer rak'ah es Surah Kausar:
“Innaa ag'taynaa kyal-kyausar. Faṣalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyakya huval-abetar "(108: 1-3)
Traducción del significado (según E. Kuliev):“Les hemos dado la Abundancia (el río en el Paraíso llamado al-Kausar). Por lo tanto, realiza namaz por amor a tu Señor y masacra el sacrificio. En verdad, el mismo que odia no tendrá hijos ".
La posición vertical de la persona que ora mientras lee el Fatiha y otras partes del texto coránico se llama qiyam (de pie).
Arco de cintura - mano '
A continuación, el creyente hace una reverencia (mano o rukag), apoya las palmas de las manos con los dedos ligeramente espaciados en las rodilleras, como se muestra en la foto, tratando de mantener la espalda recta paralela al suelo, y se dice las palabras tres veces. : "SubhanaRabbial-Gazyim"("Mi más puro gran señor"). Entonces uno debe dejar el estado de la mano 'en una posición erguida con las palabras: "SamigAllahu li-man khamidya"("Alá escucha al que pronuncia alabanzas"). Entonces la oración se dice a sí mismo la fórmula: "Rabbana lakal hamde"("Oh Señor nuestro, te alabo"). Al dejar el arco de la cintura, las manos de la persona bajan a lo largo del cuerpo.
Tenga en cuenta que en las madhabs Shafi'i y Hanbali, antes del comienzo de la reverencia, una persona debe levantar las manos, como en el caso del takbir tahrim entre los Hanafis y Malikis. Al mismo tiempo, para este último, este movimiento dentro de las oraciones con un número par de rak'ahs no es característico.
Arco a la tierra - sujud
El siguiente elemento de namaz es sujud (o sajda): inclinarse hasta el suelo con las palabras de tabir tahrim. Sobre cómo realizar esta acción, las opiniones en diferentes madhabs difieren. La mayoría de los eruditos musulmanes de varias escuelas, confiando en la Sunnah de la Gracia de los Mundos de Muhammad (sgv), afirmaron que primero las rodillas caen al suelo, luego las manos y, finalmente, la cabeza, que se encuentra entre los manos. En el madhab Shafi'i, las manos se colocan a la altura de los hombros. Mantenga las yemas de los dedos no arrancadas del piso y apúntelas hacia Kyibla. No es necesario que cierre los ojos en sujud.
Sajda simboliza la sumisión de los fieles a la voluntad del Todopoderoso. De hecho, este es el elemento principal de la oración: una persona baja la parte más importante y más alta del cuerpo (cabeza) hasta el fondo (piso / suelo). Es necesario que tanto la frente como la punta de la nariz estén en contacto con la superficie, y los dedos de los pies no se despeguen del suelo. En esta posición, las palabras se pronuncian tres veces "SubhanaRabbial-Aglya"("Mi más puro Señor, que está sobre todo")... La persona que ora abandona el Sujud con el takbir "Allahu Akbar". Al mismo tiempo, primero levanta la cabeza, luego los brazos y se sienta sobre la pierna izquierda. En posición sentada, las manos se colocan en las caderas para que los dedos toquen las rodillas. El creyente permanece en esta posición durante varios segundos, después de lo cual vuelve a inclinarse hacia el suelo de acuerdo con el algoritmo descrito aquí.
La salida del saddzh en rak'ahs impares se lleva a cabo de tal manera que al principio el adorador se arranca la cara del suelo y luego las manos. La persona vuelve a una posición erguida (con las palabras "Allahu Akbar"), similar al qiyam del primer rak'ah. Así comienza la segunda oración rak'ah.
Rakaat # 2
En qyyama, la sura "Fatiha" se vuelve a leer primero, seguida de cualquier otra sura o al menos tres versos consecutivos. Sin embargo, estos deben ser diferentes de los pasajes usados en la primera rak'ah de Por ejemplo, tome el Ikhlas sura:
“Kul hu Allahu Akhadeh. Allaahu ṣamade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lam i kul lyakhu kufuan aḥade "(112: 1-4)
Traducción de significado:"Di:" Él es Alá Uno, Alá es autosuficiente. No dio a luz ni nació, y no hay nadie igual a Él "".
Tashahhud
En la segunda rak'ah, un musulmán hace un cinturón y inclinándose hasta el suelo, similar a los realizados en la primera rak'ah. La única diferencia es que después del sujud, la oración permanece en una posición sentada - kuud (mientras que el pie derecho está perpendicular al piso, y sus dedos deben estar dirigidos hacia Kyibla, el pie izquierdo yace libremente, acurrucado cima al suelo bajo el peso de la oración) y se dice a sí mismo dua-tashahhud:
“At-takhiyatu lIllahi was-salauatu uat-tayibat. As-salamu galyaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatuAllahi wa barakyatuh. As-salamu alayna wa ala gyibadi Llyakhis-salikhin. Ashkhyadu allaya-ilayakha illaAllahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh "
Traducción:“Saludos a Allah, oraciones y expresiones excelentes, la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones, la paz sea con nosotros y los siervos justos de Allah. Testifico que no hay nadie digno de adoración excepto Alá, y testifico que Mahoma es Su esclavo y Su mensajero ".
Una acción deseable (mustahab) mientras está sentado y leyendo tashahhud es levantar dedo índice mano derecha en el momento de pronunciar un fragmento de la shahada sobre la fe en el Todopoderoso para uno mismo ("Ashkhyad allayah-ilayakha illaAllahu")... En la siguiente frase ("Wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasuluh") es necesario bajar el dedo y devolver el cepillo a su estado original.
Salavat
Después de tashahhud, si namaz consta de dos rak'ahs (por ejemplo, sunnat y fard en la oración de la mañana, sunnat en las oraciones del mediodía, vespertino y nocturno), se recita salavat. Esta es en realidad una oración para el Mensajero Final de Dios (s.g.v.), que consta de dos partes que son similares entre sí:
“Allahumma salli 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa salaita 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa' ala ali Muhammad. Kyamaa barakta 'ala Ibrahiima wa' ala ali Ibrahiima, in-naka Hamiyidun Majid ”
Traducción:“Oh Allah, bendice (menciona con alabanza entre los ángeles) a Muhammad ya la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim ya la familia de Ibrahim. De hecho, eres digno de alabanza. ¡Glorioso! Oh Allah, envía bendiciones (continúa elevando) a Muhammad y la familia de Muhammad, como lo hiciste con respecto a Ibrahim y la familia de Ibrahim. ¡De hecho, eres digno de alabanza, glorioso! "
Al final de la salavat leer ayah de Surah Bakara:
"Rabbania attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, ua kyina gazabannar" (2: 201)
Traducción de significado:"¡Nuestro Señor! Danos el bien en este mundo y el bien en De la última vida y protégenos del tormento del fuego ".
Salam
Después de esto, la oración, alternativamente girando su rostro a derecha e izquierda y fijando su mirada en sus hombros, dice salam:
"As-Salamu galyaikum wa rahmatullah"
Traducción: "La paz sea contigo y la misericordia de Allah".
Hay muchas opiniones sobre a quién va dirigido exactamente el saludo. Resumiendo diferentes puntos de vista, esta acción simboliza el saludo que el creyente pronuncia a otros adoradores, los ángeles que registran las obras de una persona y los genios musulmanes.
En este punto, termina la oración, que consta de dos rak'ahs. Después del salam, la persona que ora pronuncia la palabra tres veces. "Astagfirullah"("Perdóname, Señor") y concluye la oración dua:
"Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya i-zal-jalyali wal-ikram"
Traducción: «¡Oh, Allah! Tú eres el mundo, y solo de Ti viene el mundo. Danos una bendición ".
La persona que ora dice estas palabras, levantando las manos a la altura del pecho. Después de eso, baja las manos y se las pasa por la cara.
La recitación de namaz se demuestra claramente en el video.
Características importantes
Las partes de la oración, que son Sunnat, se realizan de tal manera que el creyente se dice todas las palabras a sí mismo. En la parte fard, las cosas son un poco diferentes. Takbir tahrim, el resto de los takbirs se pronuncian en voz alta al realizar ruku y sajda, salam. Al mismo tiempo, en las fardahs de las oraciones matutinas, vespertinas y nocturnas en el primer par de rak'ahs "Al-Fatiha" y la sura adicional (o ayahs) también se leen en voz alta a los que están orando.
Namaz, que consta de 4 rak'ahs, se realiza casi de la misma manera. La única diferencia es que en la segunda rak'ah, después de tashahhud, la oración debe estar en la tercera rak'ah, realizarla como la primera y la cuarta como la segunda con salavat, salam y el dua final. Cabe señalar aquí que en cuatro rakaat fard-namaz durante el estado de pie (qiyam) en la 3ª y 4ª rak'ahs después de "Fatiha", ni una sola sura corta no se puede leer. En cambio, el creyente inmediatamente se inclina por completo.
Un procedimiento similar para realizar namaz es típico de todas las madhabs sunitas.
Número de rak'ahs, nombres y horas de las cinco oraciones
Oración de la mañana (fajr)- dos rak'ahs Sunnat y dos Fardas.
Hora: desde el amanecer hasta el inicio del amanecer. El Hadith del Mensajero Final de Dios (sgv) establece que “si una persona logra realizar la primera rak'ah de la oración de la mañana (es decir, su parte fard) antes del amanecer, entonces su oración se cuenta” (Bukhari). Si el creyente llega tarde, entonces esta oración debe ser releída media hora después de que salga el sol.
Namaz del mediodía (zuhr, oilya)- cuatro rak'ah Sunnat, cuatro Farda y dos Sunnat.
Tiempo: desde el momento en que el cuerpo celeste deja de estar en su cenit (obstrucción), y hasta que la sombra del objeto es más grande que él mismo. Hay desacuerdos en el ambiente teológico sobre el tema del tiempo de la oración del mediodía. Imam Agzam Abu Hanifa creía que este momento ocurre cuando la sombra de un objeto excede su longitud dos veces. Sin embargo, otros alims hanafi, como representantes de los otros tres madhabs, insistieron en la posición de que el tiempo para rezar zuhr expira tan pronto como la sombra se vuelve más grande que el objeto.
Tarde namaz (asr, ikende)- cuatro rak'ah farda.
Tiempo: desde el momento en que la sombra del objeto es más grande que él mismo, hasta la puesta del sol. Existe una fórmula especial para calcular el tiempo antes Oración nocturna, gracias a lo cual se puede determinar aproximadamente cuándo comenzar la oración. Para hacer esto, necesita saber exactamente cuándo el cuerpo celeste deja su cenit y a qué hora ocurre la puesta de sol. Este intervalo se divide en 7 partes, de las cuales 4 se asignan para el tiempo de la oración de Zuhr y 3 para asr-namaz.
Oración vespertina (maghrib, ahsham)- tres rak'ah farda y dos sunnat.
Hora: después de la puesta del sol y antes de que desaparezca el amanecer.
La oración, que consta de tres rak'ahs, se realiza de tal manera que después de tashahhud de la segunda rak'ah, el creyente asciende a la tercera. Dentro de su marco, recita en silencio la sura "Fatiha" y hace una media reverencia. A esto le sigue una salida de esta situación, inclinándose hasta el suelo y sentándose (kuud), dentro de la cual el creyente lee tashahhud, salavat, ayah de sura "Bakar", pronuncia un saludo (salam) y completa la oración.
Oración nocturna (isha, yastu)- 4 rak'ah farda y dos sunnats.
Tiempo: desde la desaparición del amanecer vespertino hasta el inicio del amanecer matutino.
El momento en que está prohibido recitar namaz.
En uno de sus hadices, la Gracia de los Mundos, Muhammad (s.g.v.) prohibió leer la oración (salat):
1) cuando sale el sol hasta que sale, es decir unos 30 minutos después del amanecer;
2) cuando el cuerpo celeste está en su cenit;
3) cuando ocurre la puesta de sol.
(Bujari, Muslim, al-Nasai, Ibn Maji dan un hadiz con un significado similar).
Tenga en cuenta que las partes Sunnat de las cinco oraciones obligatorias, que se mencionan anteriormente, se refieren a la Sunnah Muakkada. Estas son esas acciones voluntarias que el Profeta Muhammad (s.g.v.) nunca pasó por alto. Sin embargo, hay una subespecie de la Sunnah que el Mensajero Final del Altísimo (s.g.v.) a veces podría pasar por alto. En fiqh, tales acciones se denominan "sunna gair muakkada". Enumeremos los casos en los que esta sunnah ocurre en relación con la oración:
1. Cuatro rak'ahs antes, es decir, antes de la parte fard de la oración.
2. Dos rak'ahs después de la oración del mediodía (zuhr), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-mu'akkad de esta oración.
3. Dos rak'ahs después de la oración nocturna (isha), es decir, después de dos rak'ahs de la sunna-mu'akkada de esta oración.
4. Dos rak'ahs después de la oración del viernes, es decir, después de las últimas cuatro rak'ahs de la sunnah-mu'akkada juma-namaz.
¡Que Allah acepte tu oración!
Namaz (Salat) es la adoración más querida por Allah. Namaz se prescribe para una persona en un momento específico. Allah Todopoderoso Subhana wa Ta'ala en el Corán dice: "Cuando completes el namaz, recuerda a Allah estando de pie, sentado o acostado de costado. Cuando estés a salvo, realiza el namaz. De hecho, el namaz se prescribe para los creyentes en un momento determinado". (Sura 4 An-Nisa, 103 aleyas).
El hadiz de ‘Abdullah ibn Mas’ ud (radiallahu ‘anhu) dice: "Una vez le pregunté al Profeta ﷺ:" ¿Qué acto (de una persona) es más querido por Allah Ta "ala"? Rasulullah ﷺ respondió: "Namaz". Luego, le pregunté cuál era la siguiente acción y Rasulullah ﷺ respondió: "Amabilidad con los padres". Y volví a preguntar qué entonces, y la respuesta fue: "Jihad" " ... Ali Mulla 'Kari (rahmatullahi alayhi') dice que este hadiz es una confirmación de las palabras de los eruditos de que lo primero que hay después de iman (fe) es namaz. También se narra de las palabras de Ibn Mas'ud que el Mensajero ﷺ dijo: "La mejor acción es el namaz, que se realiza al comienzo del tiempo asignado". ... Estas palabras del Profeta Muhammad ﷺ establecen claramente la prioridad de recitar namaz sobre otras acciones. Por eso, es muy importante que la oración se realice a tiempo.
Hora de las cinco oraciones obligatorias
1. Tiempo de oración matutina (solyatul fajr - صلاة الفجر)
El tiempo de la oración de la mañana comienza desde el momento en que aparece el amanecer y dura hasta el comienzo del amanecer. El Profeta Muhammad ﷺ dijo: "El tiempo de la oración de la mañana comienza al amanecer y continúa hasta que sale el sol". (Musulmán) Otro hadiz dice: "No dejes que la luz del amanecer te engañe, el amanecer está en el horizonte". (Tirmidhi). De este hadiz, entendemos que el tiempo para la oración matutina comienza al amanecer y no con la luz antes del amanecer. El rayo de luz anterior al amanecer se eleva verticalmente, después de él se oscurece, y luego aparece un verdadero amanecer, su blancura se extiende por el horizonte. Y como se dice en el hadiz "dura hasta que sale el sol" es decir, tan pronto como comienza el amanecer, el tiempo para la oración de la mañana se detiene y el que no tuvo tiempo para realizar la oración debe llenarlo como perdido.
Mustahab (mejor) momento para la oración de la mañana
El mas el mejor momento para la oración de la mañana: aquí es cuando amanece, y para que quede tanto tiempo antes del amanecer después de realizar la oración, para que la oración pueda repetirse, de acuerdo con la Sunnah, en caso de error. Rafi 'ibn Khadij (radiallahu' anhu) dice que Rasulullah ﷺ dijo: "Lea Fajr Namaz cuando el amanecer sea bueno porque tiene grandes recompensas". así como Ibn Mayah y Abu Dauda narraron el hadiz: "Lea la oración de la mañana cuando llegue la mañana como debe ser, porque le da grandes recompensas".
2. Hora de la oración del mediodía (solyatul-zuhr - صلاة الظهر)
El tiempo de la oración zuhr comienza después de que el sol se desvía del cenit y dura hasta el comienzo del tiempo de la oración `asr. El tiempo de la oración `asr comienza cuando la sombra del objeto se vuelve dos veces más grande que el objeto mismo, excepto por la sombra principal del objeto (ya que la sombra comienza a crecer después del cenit del sol, y la sombra en el cenit se llama la sombra principal).
‘Abdullah ibn‘ Amr (radiallahu ‘anhu) dice que Rasulullah ﷺ dijo: "El tiempo de zuhr namaz es posterior al cenit del sol, cuando la longitud de la sombra de una persona es igual a su altura, antes del tiempo de" asr namaz " ... De este hadiz se deduce que el momento de la oración zuhr viene después del cenit, pero no es necesario leerlo inmediatamente después del cenit, pero es necesario esperar. En otro hadiz se narra: 'Abdullah ibn Rafi', el esclavo de la esposa del Mensajero de Allah ﷺ Ummi Salam, le preguntó a Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) sobre el momento de la oración. Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) respondió: "¡Escucha! Lea zuhr namaz cuando su sombra sea igual a su altura y lea "asr namaz cuando su sombra sea el doble de su altura". .
Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) narra que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Si estos son días calurosos, posponga la oración hasta que esté más fresco, porque en verdad, un calor intenso proviene de la propagación del aliento del infierno". y otro hadiyeh dice: Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) narra que Rasulullah ﷺ dijo: "La llama del infierno se quejó a su Señor, diciendo:" Oh Señor, una parte de mí se tragó a la otra ", y Él permitió que la llama tomara dos respiraciones en invierno y verano, por lo que es en este momento que sientes la mayor intensidad. calor y el frio mas intenso " A partir de estos hadices, queda claro que en los días calurosos es mejor esperar hasta que se enfríe, pero la oración de Zuhr debe realizarse antes del tiempo de 'asr.
Mustahab (mejor) tiempos de oración del mediodía
Es mejor retrasar la oración de Zuhr en verano y leer antes en invierno. Como ya se ha citado el hadiz sobre Zuhr Namaz: "Si el calor es intenso, lee namaz en un momento fresco" El siguiente hadiz es una confirmación de que en invierno se debe recitar Zuhr Namaz antes. Anas (radiallahu 'anhu) informa que "Rasulullah ﷺ leyó zuhr namaz en el verano durante la estación fría y a principios del invierno".
3. Tiempo de oración de la tarde (solyatul-`asr - صلاة العصر)
El tiempo de la oración 'asr comienza después de la expiración del tiempo de zuhr y continúa hasta el comienzo de la puesta del sol. Durante la puesta del sol, no puede realizar namaz, pero sin embargo, si logró realizar al menos un rak'at de namaz `asr, entonces debe completar el namaz hasta el final. Se narra en un hadiz de Abu Hurayr (radiallahu 'anhu) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien haya logrado realizar al menos un rak'at 'asr namaz antes del atardecer, logró' asr namaz '
Mustahab (el mejor) momento para la oración de la tarde
Es un mustahab posponer la oración de ‘asr, pero no se puede posponer para que el sol esté a punto de ponerse. Anas (radiallahu 'anhu) dice que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Esta es una oración munafik (hipócrita), si una persona se sienta y espera que el sol se ponga amarillo y se acerque a la puesta del sol, entonces se levanta y rápidamente muerde cuatro veces. Y no recuerda a Allah en su oración, o recuerda muy pequeño." .
4. Tiempo de oración vespertina (solyatul-maghrib - صلاة المغرب)
La oración del Magreb comienza inmediatamente después del atardecer y dura hasta el atardecer de Shafak Abyad. Shafaka abyad es la desaparición del enrojecimiento y la blancura permanece en el cielo (shafak blanco). El hadiz de Ibn Umar dice: "El tiempo de la oración del maghrib dura hasta que desaparece el shafak". y en otro hadiz, 'Abdullah ibn Mas' ud (radiallahu 'anhu) dice que: "Rasulullah ﷺ recitaba la oración magrebí cuando se ponía el sol, y 'isha (noche) leía cuando la oscuridad se extendía por el horizonte, y a veces la posponía hasta que la gente se reunía". .
Mustahab (el mejor) momento para la oración fiel
La oración del Magreb debe leerse inmediatamente después de la puesta del sol, sin demora. Abu Ayub Ansari (radiallahu 'anhu) narra que Rasulullah ﷺ dijo: "Mi comunidad siempre estará en bendiciones, (o dijo:" estará en su estado inherente desde el nacimiento, es decir (en el Islam) ") hasta que pospongan la oración del magreb hasta que aparezcan las estrellas".
5. Hora de la oración nocturna (solyatul-`isha - صلاة العشاء)
La oración 'isha comienza después del final del tiempo del magreb. Y no hay duda de que la oscuridad aparece en el horizonte solo después de que desaparece la blancura. Dado que después del amanecer rojo, aparece shafak abyad, es decir, la blancura está en el horizonte, y luego la oscuridad se instala y dura hasta el amanecer.
En el hadiz sobre "Imamat de Jibrail ('alayhis salam)" se dice: "Leí 'isha con Jibrail (' alayhis salam) cuando el shafak desapareció".
Nafi 'ibn Jubeir (Rahmatullahi' alayhi) dice que 'Umar (radiallahu' anhu) escribió una carta a Abu Musa Ash ikaiari (radiallahu 'anhu): "Lee 'isha' cualquier parte de la noche que quieras y no la descuides"..
'Ubayd ibn Jarih (radiallahu' anhu) preguntó a Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu): "Cual Últimamente'Isha namaz ?. Él respondió: "La llegada del amanecer".
Mustahab (mejores) momentos de oración nocturna
Es mejor posponer la oración de isha hasta la medianoche o hasta el primer tercio de la noche. Abu Hurayrah (radiallahu 'anhu) narra que Rasulullah ﷺ dijo: "Si no fuera por mi comunidad, les habría ordenado posponer la oración de 'isha hasta la mitad o hasta el primer tercio de la noche".
Pero si, debido al aplazamiento del namaz, existe el peligro de que muchas personas no participen en el atasco, y debido a esto, el atasco se hará pequeño, entonces no hay necesidad de demorar hasta ese momento. Cuando llegue el momento de "isha namaz", uno debería leerlo cuando más personas puedan participar en él.
Jabir (radiallahu 'anhu) habla sobre el hábito del Mensajero de Allah ﷺ con respecto a' isha namaz: "E 'isha comenzó el namaz en diferentes momentos, porque cuando vio que la gente ya se había reunido, lo comenzó temprano, y cuando vio que la gente se demoraba, lo detuvo (para que más personas participaran en el namaz)". De esto se desprende que debe tenerse en cuenta el número de personas. Namaz de jama'atom debe recitarse en un momento en el que es probable que participe más gente. Y no es necesario designar un tiempo para la oración, en el que existe el temor de que muchas personas no participen en él, porque la recompensa por la oración depende de la cantidad de personas en el atasco.
Tiempo de witr wajib namaz (solyatul-uitr -صلاة الوتر)
Vitr namaz se lee inmediatamente después de "isha namaz". Harijah ibn Khuzaifa dice sobre el Vitr Namaz: "Rasulullah (sallallahu‘ alayhi wa sallam) se acercó a nosotros y nos dijo: "Allah Taimikhal te ordenó recitar un namaz, que es mejor que los camellos rojos, es un namaz para vitr, y te lo hizo entre 'isha y el amanecer".
Mustahab (mejor) con tiempos de oración
Para una persona que está segura de que se despertará antes del amanecer, entonces es mejor no leer Vitr Namaz justo después de 'ish, pero debe despertarse antes del amanecer y leer Vitr. Un hadiz de Jabir (radiallahu 'anhu) dice que Rasulullah ﷺ dijo: "Quien tenga miedo de no despertarse en la última parte de la noche, debe leer la oración de Vitr al comienzo de la noche, y quien espere levantarse al final de la noche, debe leer el Vitr al final de la noche, porque en la oración que se lee al final de la noche, los ángeles están involucrados. Y eso es mejor ".
Sin embargo, una persona que teme no despertarse antes del amanecer debe leer el Vitr Namaz junto con la oración 'Isha', como se conoce por el hadiz mismo. Y "el comienzo de la noche" no significa "isha antes de la oración". Esto significa después de 'isha, ya que el tiempo de la oración con witr comienza después de' isha, como se cita en el hadiz sobre el tiempo de la oración con witr.
Tiempo de oración del viernes (solyatul-juma - صلاة الجمعة)
El namaz del viernes (juma namaz) se realiza todos los viernes durante el namaz del mediodía en las mezquitas (juma namaz reemplaza al namaz del mediodía). "zuhr"). La oración del viernes está incluida en el número de namaz (fard) obligatorios junto con cinco veces diarias y oraciones funerarias. Pero a diferencia del 5 fard namaz, la oración del viernes no es una obligación para todos los musulmanes.
El namaz del viernes o la oración del viernes es una acción obligatoria para todo musulmán (hombre) adulto. El Profeta Muhammad ﷺ dijo que la realización colectiva de las oraciones del viernes en la mezquita es obligatoria para aquellos que creen en Alá y en el Día del Juicio. Las excepciones son las mujeres, los esclavos, los niños y los enfermos. Está permitido no visitar la mezquita los viernes durante desastres naturales y mal tiempo: muy frio, aguacero, granizo.
Los musulmanes devotos deben dominar necesariamente la recitación del namaz. ¿Qué pasa con aquellos que apenas quieren aprender esta lección? Al principio, es posible comenzar a leer namaz como una oración ordinaria sin observar las reglas importantes de este rito.
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Namaz para hombres
Para leer namaz, deberá hacer lo siguiente:
- prepare la ropa y el cuerpo para este rito (la oración se realiza solo con ropa limpia);
- para memorizar la sura, que se llama "Al-Fatiha";
- párese en el momento de la oración con el rostro en la dirección donde se encuentra la Meca.
Namaz para mujeres
Es importante que una mujer aclare si puede hacer namaz. En ese caso, no existen prohibiciones para las mujeres embarazadas. Pueden leer una oración mientras están sentados e incluso acostados si el embarazo es difícil. Una mujer en período de menstruación, condición posparto y con enfermedades ginecológicas acompañadas de sangrado tiene prohibido realizar la ceremonia. En estos casos, la mujer se considera impura.
Antes de la ceremonia, una mujer debe realizar un pequeño lavado de cara, de piernas a tobillos y de manos a codos, además de limpiarse el barniz de las uñas. Las mujeres pueden realizar namaz en la mezquita, en un salón especial para mujeres, así como en casa. El orden de lectura de la oración es el mismo para mujeres y hombres.
¿Cómo aprender a hacer namaz?
Aquellos que acaban de aceptar la fe musulmana podrán aprender a hacer namaz viendo cómo lo hacen otros musulmanes. Con el tiempo, el proceso de lectura de una oración puede llegar a ser automático. Si está aprendiendo a recitar namaz en una mezquita, entonces no es necesario repetir todas las palabras de la oración después de otros musulmanes. Para hacer esto, solo necesita repetir la palabra "Amén" al final.
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- Es necesario pararse frente a La Meca y repetir todas las acciones de la sura "Al-Fatiha" mientras lee la oración. Leer en voz alta es importante para poder escucharse a sí mismo. Las letras sura deben pronunciarse sin la menor distorsión.
- Aquellos que ya han comenzado a estudiar la Sura de Al-Fatiha y saben al menos una Sura de memoria deben repetirla varias veces. Esto es necesario para pronunciar la misma cantidad de texto que al leer la sura completa en voz alta.
- Si aún no ha podido aprender y leer la sura de acuerdo con todas las reglas, durante la oración puede leer una de las partes tomadas de Sagrado Corán... Al mismo tiempo, el pasaje no puede contener menos de 156 letras.
- Para realizar namaz sin conocer la Sura "Al-Fatiha" o partes del Sagrado Corán, solo puedes decir las palabras que se usan para recordar a Allah. También se les llama dhikrs. Alternativamente, puede recitar los siguientes dhikrs: "Subhana-allah, wa-l-hamdu-li-llah, wa la ilaha illa-allah, wa-allahu Akbar". Traducido, sonará así: Allah es todopoderoso, no hay más dios que él, Alabado sea Allah.
- En caso de que no pueda recitar nada de lo anterior, simplemente puede decir "Allahu Akbar" 20 veces. Aquellos que no pueden leer nada pueden permanecer en silencio durante el tiempo que se necesita para leer Surah Al Fatiha.
En promedio, los principiantes tardan de una a dos semanas en aprender namaz. Este tiempo es suficiente para estudiar la sura "Al-Fatiha" a un ritmo tranquilo. Muchas personas tienen dificultades para leer namaz en la etapa inicial.
No hay nada de malo en el hecho de que al principio solo leas unos pocos dhikr a Allah. Con el enfoque correcto para el estudio de la sura, en un mes leerás namaz sin dudarlo.
El siguiente video te ayudará a aprender a hacer namaz.
namazvdom & nbsp | & nbsp 09/01/2016
¡Con el nombre de Alá, el Misericordioso y el Más Misericordioso! ¡Paz y bendiciones para el Profeta Muhammad!
1. Realización de la oración de la mañana equivalente a la oración por toda la noche... Uthman ibn Affan, que Allah esté complacido con él, testifica: “Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir:“ El que realizó la oración nocturna (isha) con jamaat parecía estar rezando la mitad de la noche. El que realizó la oración de la mañana (fajr) con jamaat parecía estar orando toda la noche ". (Muslim, 260/656).
2. El que ha realizado la oración de la mañana es recompensado. patrocinio del Todopoderoso... El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Quienquiera que realice la oración de la mañana está bajo la protección del Todopoderoso y no te exigirá nada para Su protección". (Muslim, 261/657).
3. Una persona que tiene el hábito de realizar la oración matutina en una mezquita con un jamaat tendrá otorgado Nur(brillar). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Deleite a los que caminan en la oscuridad de la noche para orar en la mezquita con pleno resplandor en el Día del Juicio". (Ibn Mayá, 781).
4. Realización de la oración de la mañana en una mezquita con jamaat ciertamente entrará en el paraíso... Después de todo, nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "El que realizó Al-Bardain entró en el Paraíso". (Bujari, 548/549). (Al-Bardain - oraciones matutinas y vespertinas).
5. Preferencia por la oración de la mañana para dormir. alivia el lote... Después de todo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Dormir por la mañana quita la suerte". (Jami 'al-Sagir, 5129). La esencia de lo que se ha dicho es que el período entre el inicio de la oración matutina y la salida del sol es el momento del dhikr (recuerdo) del Todopoderoso. El Imam Ibn Qayyim dijo con respecto a esto: "El sueño matutino priva de barakat debido al hecho de que este es el momento de distribución del lote".
6. Realización de la oración de la mañana es mejor que posesión el mundo entero... Después de todo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Dos rak'ahs de oración matutina son mejores que este mundo y todo lo que hay en él". (Musulmán 96/725)
7. Realización de la oración de la mañana honrado con el testimonio de los ángeles... El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Los ángeles que están entre ustedes por la noche reemplazan a los que están entre ustedes durante el día, encontrándose durante las oraciones de la mañana y de la tarde. Después de eso, los ángeles que pasaron la noche entre ustedes ascienden al cielo y Allah, que conoce la situación de las personas mejor que los ángeles, les pregunta: "¿En qué posición dejasteis a Mis esclavos?" Los ángeles responden: "Los dejamos cuando oraron, y cuando llegamos a ellos, también oraron". (Bujari, 530).
8. El Todopoderoso otorga Tu bendición y abundancia una persona que hace la oración de la mañana. Después de todo, nadie más que el Profeta mismo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una vez, volviéndose hacia el Todopoderoso, exclamó: “¡Oh Allah! ¡Bendice la mañana de mi comunidad! " (Tirmidhi, 1230).
Métodos físicos:
- Ir a la cama temprano.
- Ponga el despertador tan lejos que no pueda alcanzarlo con la mano.
- Beba mucha agua por la noche para que le guste ir al baño por la noche.
- Acuerda con un amigo o familiar que te despierte.
Vías morales:
- Antes de acostarse, imagine que se levanta y realiza el namaz.
- Convencerse a sí mismo de que la oración de la mañana es un encuentro con Allah, que no debe perderse.
- Para convencerse de que cuando suene el despertador, debe levantarse de inmediato, y no posponer el levantamiento con el pensamiento "Me acostaré solo cinco minutos y me levantaré ..."
Medidas espirituales:
- Llena tu corazón de pensamientos sobre el significado de la oración de la mañana, el amor por ella y el miedo a perderla.
- Ofrece abundante dua a Allah para que no te deje dormir en esta oración.
- Arrepentirse sinceramente cuando sea imposible levantarse para la oración de la mañana, y en la primera oportunidad de compensarlo.
- Aléjate de otros pecados y errores, arrepiéntete de ellos y pide a Allah que te guíe por el camino recto.
¡Que Allah nos conceda a todos la oportunidad de levantarnos fácilmente para la oración de la mañana y realizarla siempre! Amina.