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Dificultades en la forma de adaptación de los nuevos empleados a las organizaciones. Tipos de adaptación

Crees que el problema de la adaptación concierne solo a los niños de primer grado y a sus padres, estás profundamente equivocado. Esté preparado para situaciones como esta: después de las vacaciones, cuando su hijo pase al quinto grado, una nueva escuela. Lea este artículo para aprender cómo ayudar a su hijo a adaptarse al proceso de aprendizaje y afrontar las dificultades.

El niño fue al primer grado, un evento alegre, esperado desde hace mucho tiempo y al mismo tiempo alarmante.

Los padres y las abuelas compasivas sienten lástima por el bebé hasta las lágrimas, porque las pruebas lo esperan fuera del umbral de la escuela, y está tan indefenso y no hay una madre cerca, siempre dispuesta a ayudar.

En algunos casos, el proceso de habituación se convierte en una etapa difícil en la vida de un niño de primer grado y de toda la familia. Todo el proceso de educación superior depende de cómo comienza la vida escolar del niño, cómo se une al equipo.

La adaptación de un niño de primer grado es la capacidad de adaptarse a las nuevas condiciones.

Dificultad para adaptarse a la escuela

Los niños del jardín de infancia están acostumbrados a una rutina diaria cómoda: actividades, juegos, comida y sueño a tiempo, y la vida escolar es más dinámica. El niño se cansa, muchas veces no tiene tiempo para completar las tareas del maestro, se enfada, es caprichoso. Para los niños del hogar, el proceso de acostumbrarse es aún más difícil.

La psique y el estado emocional del niño están influenciados por:

  • cualidades personales del profesor de la clase
  • un equipo de compañeros de clase
  • cambio de rutina diaria
  • la necesidad de sentarse en un solo lugar durante una lección completa
  • responsabilidades asignadas a el

El niño no entiende por qué se le privó de la oportunidad de correr, jugar y sentarse durante mucho tiempo en un lugar es una tarea tediosa y difícil para él. Si comienza a hablar en clase o da vueltas, recibe un comentario. No es posible ganarse el elogio del maestro y una buena nota, de ahí el resentimiento, la decepción y las primeras dificultades:

  • bajo rendimiento académico, disciplina
  • pereza y falta de voluntad para aprender
  • demostrando su actitud hacia la escuela y los maestros
  • negativismo hacia todo lo que pasa en la escuela.

Cómo afrontar y prevenir los problemas es tarea de los padres y del profesorado.

Niveles de adaptación del niño a la escuela

Después del primero de septiembre viene el segundo, el tercero, y se hace evidente: algunos niños entran fácilmente en la vida escolar, mientras que para otros el proceso de habituación es doloroso, con lágrimas y rabietas. Los niños se pueden dividir en tres grupos según su capacidad para adaptarse a los requisitos y reglas de la escuela.

Desafortunadamente, casi la mitad de los estudiantes de primer grado pasan dolorosamente el comienzo de un camino de aprendizaje largo y difícil.

Adaptación de alto nivel

El niño sin problemas, de manera positiva, acepta nuevas condiciones, requisitos y responsabilidades.

  1. El niño aprende con placer, escucha atentamente al maestro, asimila fácilmente el material del programa, resuelve problemas complejos, está activo en el aula.
  2. Realiza la tarea con gusto, sin recordárselo a sus padres, muestra interés en las materias escolares, estudia el material a fondo y en profundidad, está interesada en material adicional.
  3. Sociable, tiene buenas relaciones con compañeros y profesores.
  4. Cuenta con placer cómo fue el día, qué cosas interesantes sucedieron y qué aprendió nuevo.

Adaptación de nivel medio

El niño se adapta fácilmente a las nuevas condiciones.

  1. Estudia bien y asimila el material obligatorio del currículum escolar, escucha al maestro con gusto, si el tema le interesa, participa activamente en la discusión.
  2. Hace la tarea de manera responsable (casi siempre), sin embargo, está atento y concentrado solo si le gusta el tema o la tarea.
  3. Es activo, participa en la vida de la clase y la escuela, cumple con gusto las tareas sociales, comunicativo, tiene muchos amigos y no solo de su clase.

Bajo nivel de adaptación

El niño tiene una actitud negativa hacia la escuela, compañeros y profesores.

  1. Al niño no le gusta estudiar, constantemente finge estar enfermo para no ir a la escuela.
  2. En la lección, es pasivo, no escucha al maestro, se distrae con las más pequeñas nimiedades, aprende parcialmente el material obligatorio en las asignaturas.
  3. Los padres tienen que obligar al niño a hacer la tarea y recordarle constantemente que no ha hecho la tarea, que no quiere o no puede hacer sin la ayuda de los padres o de un maestro.
  4. Es reacio a hablar de la escuela, se queja de sus compañeros, profesores y tiene pocos amigos.

Proceso de adaptación escolar

La adaptación del niño toma una cierta cantidad de tiempo y se lleva a cabo en etapas:

  • El niño viene a la escuela

Comienza la primera etapa de preparación del niño para la escuela.

  1. El profesorado familiariza al niño con el entorno de la escuela, muestra dónde se encuentra el pabellón de deportes, el salón de actos, la biblioteca, la clase en la que estudiará (recorrido de orientación).
  2. Se imparten lecciones sobre habilidades motoras finas (dibujo, modelado, aplicación).
  3. Educación física para el desarrollo de la motricidad gruesa (juego de pelota, tenis de mesa, flexiones).
  4. Los niños realizan ejercicios con el maestro para desarrollar el pensamiento figurativo y lógico.
  • El niño se acostumbra a la escuela

Los psicólogos apartaron seis meses, tras los cuales se concluye cómo los niños se han adaptado a la escuela.

  1. Durante este tiempo, el docente debe conocer las características del carácter y capacidades de cada alumno.
  2. El profesor y el psicólogo ayudan a los alumnos de primer grado a adaptarse al proceso educativo.
  3. El maestro de la clase mantiene un contacto constante con los padres, quienes, a su vez, deben visitar la escuela con la mayor frecuencia posible y hablar con el maestro.
  • El niño no se puede adaptar a la escuela

Después del primer semestre, el profesor de la clase informa a los padres sobre el progreso de los niños durante los seis meses de estudio y los problemas de adaptación de los estudiantes individuales.

El trabajo con niños difíciles está planeado para el segundo semestre, junto con un maestro, psicólogo y padres, para que al final del año el niño se convierta en un miembro de pleno derecho del equipo escolar.

Cuando aparecen los primeros signos de inadaptación de un alumno de primer grado:

  1. El psicólogo de la escuela toma al niño bajo supervisión, da recomendaciones al maestro y asesora a los padres.
  2. Se realiza un trabajo adicional fuera del currículo escolar para el desarrollo efectivo del niño, se identifican las habilidades y oportunidades para su implementación.
  3. Se realizan pruebas psicológicas del nivel de autoestima, agresividad y ansiedad del alumno.
  4. Al final del año, se resume el trabajo conjunto sobre la adaptación del niño a la escuela.

Condiciones de adaptación a la escuela

Para que un niño se acostumbre y se adapte fácilmente a las nuevas condiciones, es necesario tener en cuenta las peculiaridades de la adaptación a la escuela del cuerpo. sistema nervioso y comportamiento en la comunidad y la sociedad.

Adaptación fisiológica a la escuela

Con el comienzo del aprendizaje, el cuerpo del niño se reconstruye, para cada uno de los cuales este proceso toma una cantidad de tiempo diferente.

En el primer trimestre, muchos bebés experimentan disminución del apetito y pérdida de peso. El niño se queja de fatiga, dolores de cabeza con dificultad para despertarse por la mañana. A menudo disminuye por exceso de trabajo presion arterial, hay problemas con el sistema circulatorio, que durante este período sufre cambios relacionados con la edad.

Surge la pregunta: ¿qué hacer?

Siga las recomendaciones habituales y conocidas:

  • Nada nuevo: modo y de nuevo - modo

Para un niño de primer grado está contraindicado todo tipo de prórrogas, aunque sea una medida forzada y no haya nadie para recoger al niño del colegio, contacta con abuelas, abuelos, hermanas.

  1. Un niño de 7 años necesita dormir al menos 11 horas, luego hacer ejercicio y desayunar, si un niño de primer grado va a la escuela con sueño, dormirá durante la primera lección.
  2. El descanso es obligatorio después de las lecciones, el sueño es deseable. En primer grado, el maestro no tiene que dar tarea.
  3. El mejor momento para las clases con un niño es después de las 9.00 para el segundo turno y las 16.00 para el primero.
  4. Entre clases, haga pequeños ejercicios físicos, alternando trabajo físico y mental.
  • Más movimiento significa menos lecciones perdidas

El niño de primer grado no se mueve mucho, se encontró que le toma media hora tener descanso activo, claro, hay lecciones de educación física, pero no resuelven el problema.

  1. No limite a su hijo a caminar después de la escuela o camine usted mismo con el bebé antes de irse a la cama al aire libre. Es mejor correr la pelota con amigos que sentarse frente a la computadora.
  2. Inscribe al alumno de primer grado en la piscina, en la sección de deportes. Las actividades deportivas pueden ayudar a prevenir muchas enfermedades.
  3. Proporcione a su hijo un lugar cómodo para estudiar, preste atención a la iluminación y a cómo se sienta para que no haya más problemas con la columna.
  4. Vaya a la escuela y vea qué tan cómodo se siente el bebé en el aula, cómo y dónde se sienta, si hay suficiente iluminación en el aula.

Desafortunadamente, según las estadísticas, los padres en la mayoría de los casos, debido al empleo o negligencia, tienen poco o ningún control sobre el niño. No duerme lo suficiente, come nada, pasa mucho tiempo frente a la computadora, no sale al aire libre. No es necesario hablar de buena salud.

Adaptación psicológica a la escuela

La preparación psicológica para aprender es cuando un niño disfruta de ir a la escuela, aprender y está de buen humor. El estado opuesto en el comportamiento del bebé sugiere que internamente, mentalmente, no está listo para la escuela.

La forma en que su hijo se adapta psicológicamente a la escuela depende de usted. Algunas pautas simples para ayudar a su hijo:

  1. Su bebé debe saber que siempre es amado, incluso si algo no le funciona.
  2. No gritar, no regañar, no permitir castigos físicos en relación al niño.
  3. Control, pero sin adicción, tengamos más autonomía
  4. Muestre interés en los estudios y la vida escolar del niño, él debe sentir su participación y cuidado.
  5. Nunca use a otros niños como ejemplo, esto es un golpe para la autoestima.
  6. Felicítelo por las pequeñas victorias, pero no lo elogie demasiado, estimúlelo a nuevos éxitos y anímelo.

No olvides que cada alumno de primer grado es único, con su propio carácter, tipo de temperamento. Esté de acuerdo en que, debido a la movilidad del sistema nervioso, es difícil para una persona colérica sentarse en el aula y hacer la tarea, y una persona flemática se ve obligada a tomar una decisión rápida.

Adaptación social a la escuela

Si un niño llega a la escuela desde el jardín de infancia, tiene conceptos iniciales de socialización en la sociedad, lo que lo distingue de un niño de primer grado que estuvo con una madre o niñera antes de la escuela.

Pasará un poco de tiempo y un variopinto grupo de niños se convertirá, bajo la guía de un profesor, psicólogo y padres, en un equipo amigable.

El niño debe poder entablar relaciones con los niños y los maestros, conocer, defender su opinión y dar la oportunidad de hablar con otros. En situaciones de conflicto o dificultad, el niño debe aprender a salir de ellas con dignidad y tomar decisiones por sí mismo.

La tarea principal de los padres y maestros es ayudar al niño de primer grado a encontrar su lugar digno en el equipo, no a convertirse en un paria.

Preparación y adaptación para la escuela

Los padres creen erróneamente que al niño se le debe enseñar a leer, contar, aprender las tablas de multiplicar con anticipación y está listo para la escuela. Cuando comienza el proceso educativo, se preguntan por qué un niño, que (en su opinión) está perfectamente preparado para la escuela, se queda atrás de sus compañeros.

  • Disposición inteligente
  1. La capacidad del niño para formular correctamente oraciones, para transmitir su pensamiento de manera clara e inteligible.
  2. La capacidad de un alumno de primer grado para resaltar lo principal, generalizar, sacar conclusiones.
  3. La capacidad del niño para razonar basándose en sus observaciones y experiencias de vida.

Todas estas cualidades ayudarán al alumno de primer grado a dominar el currículo escolar, despertar el interés por las materias estudiadas y el deseo de aprender más, ampliando el alcance del currículo escolar.

El comportamiento y rendimiento académico del niño está influenciado por la relación con los compañeros, debe aprender a vivir en equipo.

  • Disposición social
  1. El niño debe poder entablar relaciones con sus compañeros de clase, tener habilidades de comunicación personal
  2. Ser capaz de presentarse, iniciar una conversación usted mismo o mantener una conversación.
  3. Debe tener habilidades de comunicación con adultos: maestros, administración.
  • Disposición personal
  1. El niño comprende que ha crecido y que el jardín de infancia ha terminado, comienza una nueva etapa de la vida, más responsable y adulta.
  2. Entiende la motivación para estudiar, se fija una meta para lograr buenos resultados. Puede evaluar de manera realista sus habilidades y comprende que necesita aprender mucho.
  3. Lo sabe, a pesar de que el juego es más interesante que la tarea, pero debe hacerse primero.

Adaptación de los alumnos de quinto grado a la escuela

Hablando de la adaptación de un niño a la escuela, es imposible ignorar el complejo proceso de transición de los niños de la escuela primaria a la secundaria. Si los padres de los niños de primer grado, que envían a su hijo al primer grado, saben qué dificultades tiene que superar el niño, entonces los padres de los de quinto grado no conocen las dificultades para adaptar a sus hijos a las nuevas condiciones.

  1. V escuela primaria eran los mayores, y cuando llegaron a la mitad, resultaron ser los más pequeños, lo que cambia su estatus, y es difícil aguantarlo.
  2. Habiéndose convertido en la segunda madre, la primera maestra ya está cuidando a los nuevos estudiantes de primer grado y los de quinto grado se sienten abandonados.
  3. Las materias desconocidas y los nuevos profesores, cada uno con sus propios requisitos, evocan sentimientos de ansiedad e incertidumbre.
  4. Se forman nuevas clases, llegan recién llegados con quienes se pueden establecer relaciones complejas.

A menudo, la adaptación de un alumno de quinto grado es fácil e indolora:

  • viene de la escuela de buen humor
  • va a clase sin persuasión
  • hace la tarea por su cuenta, en casos raros pide ayuda
  • estudiar el plan de estudios de la escuela no le causa dificultades
  • tiene muchos amigos, participa activamente en la vida de la clase

Si todo está bien en el comportamiento del niño por el contrario, significa que hay dificultades de adaptación, necesita ayuda. Trate de hablar lo más posible con su hijo, porque esta es la única forma de descubrir qué le preocupa y tratar de resolver todos los problemas con él juntos.

Video: "¿Cómo ayudar a un niño a adaptarse a la escuela?"

Descubra qué es la incorporación. Hablemos en detalle sobre los tipos de adaptación. Usando ejemplos específicos, mostraremos cómo construir correctamente un sistema de adaptación. Bono: 6 errores de adaptación comunes.

Del artículo aprenderá:

Adaptación del personal: a qué le teme un principiante

RR.HH. sabe bien que cada nuevo empleado está estresado. Tiene miedo de no completar la tarea correctamente, no encontrar un lenguaje común con los compañeros, o romper alguna regla no escrita y provocar risas o críticas.

Calificación de fobia a nuevos empleados

  1. No cumpliré con los deberes, no podré cumplir con el plazo.
  2. No encuentro un lenguaje común con mis colegas.
  3. Encontraré deficiencias profesionales o un vacío de conocimientos.
  4. No trabajaré con el líder.
  5. Perderé este lugar.

Sin embargo, para muchos, el estrés inicial pasa rápidamente y comienzan a funcionar de manera efectiva. Pero hay empleados que toman decisiones desde hace mucho tiempo.

Para acelerar el proceso de adaptación de dichos empleados, se están desarrollando programas, herramientas y métodos especiales.

Un ejemplo de adaptación sería programa "Tres toques"... El objetivo del programa es involucrar rápidamente a los recién llegados en el trabajo. Al final del segundo mes de trabajo, los nuevos empleados muestran excelentes resultados y comienzan a ascender en la carrera.

Ksenia Levykina, socia comercial de RR.HH. de HiConversion, contó más sobre esto en las páginas de la revista Human Resources Director.

Respuestas a preguntas de oficiales de personal y HR-s de 12.00 a 14.00 horas del 3 de abril:

  • Remoto. ¿Cómo organizar, pagar y controlar el trabajo y qué hacer con los que no pueden ser transferidos (simple)?
  • Reducción de personal. Cinco lecciones de la crisis pasada para tener en cuenta esta vez.
  • Trabajo a tiempo parcial. ¿Cómo traducir y qué hacer con los empleados que se niegan?

Tradicionalmente, hay 2 tipos de adaptación de los empleados- producción y no producción.

Adaptación de producción incluye adecuación profesional, psicofisiológica, organizativa y sanitaria e higiénica.

Detrás de estas palabras largas e incómodas se encuentran los procedimientos estándar para todas las empresas:

  • el empleado conoce las reglas del trabajo;
  • definir el alcance de las responsabilidades;
  • mostrar el lugar de trabajo;
  • presentar a los colegas.

Además, de la competencia de los RR.HH. y el empleado entra en la competencia del inspector de seguridad laboral. Lo sabes puede adaptar a los empleados que ya se encuentran en la etapa de selección ? Los expertos en recursos humanos le dirán cómo hacer esto.

Adaptación de no producción está construyendo relaciones informales con colegas. Fiestas corporativas festivas, competiciones deportivas, viajes de campo, en una palabra, todo lo que les dará a los empleados la oportunidad de verse entre sí no solo unidades de personal y artistas funcionales, sino personas comunes que pueden ser amigos.

La clasificación de la adaptación por tipo no tiene un propósito práctico directo. No puede decirle a un empleado: " El lunes tenemos adaptación social, el martes - producción, el miércoles - psicofisiológico, el jueves - organizativo, y el viernes - económico y banquete "... Todos los tipos de adaptación de un empleado se llevarán a cabo simultáneamente: el lunes y el martes, y durante varias semanas muy difíciles para él.

★ Un hecho importante. El 80% de los empleados que renunciaron en los primeros seis meses después de la contratación tomaron esta decisión en las primeras 2 semanas de su nuevo trabajo. Esto significa que el empleado tomó la decisión de renunciar durante el período de adaptación.

RR.HH. se dedica a la adaptación de los empleados ordinarios, y ¿quién se dedica a la adaptación de los RR.HH.? Esto se debatió en el seminario web:

Un ejemplo de adaptación compleja

Para que un empleado supere con éxito todos los tipos de adaptación en el lugar de trabajo, se necesita un sistema integrado. El sistema de adaptación implica la implementación de diversas actividades y el nombramiento de los responsables de las mismas. Es más conveniente presentar datos sobre eventos y personas a cargo en forma de tabla.

Mesa. Adaptación de nuevos empleados en los primeros días de su trabajo en la empresa

Cuando realizar

Objetivo

Que organizar

Responsable

Presentar la organización, dar una idea de su estructura.

El empleado está registrado en el departamento de personal. Proporcionar novato información general sobre la disciplina laboral y los salarios

Inspector de recursos humanos, gerente de recursos humanos

Se realiza una formación de bienvenida, donde de forma interactiva dan información básica sobre la estructura de la empresa, su misión y valores, sobre las reglas de conducta en la empresa.

Gerente de recursos humanos (control - director de recursos humanos)
Descarga la tabla completa

6 errores comunes de adaptación

Error 1... El principiante está abrumado con información no estructurada.

Error 2... El empleado debe realizar tareas que no se discutieron en la entrevista.

Error 3... El período de adaptación es demasiado corto.

Error 4... RR.HH. no está en el lugar el primer día de trabajo del recién llegado.

Error 5... El nuevo empleado está solo.

Error 6... Un principiante no puede empezar de inmediato por alguna razón.


 Del editor:

Las dificultades psicológicas para adaptar a los recién llegados a la iglesia son el problema de todos los acuerdos existentes del Viejo Creyente. La inaccesibilidad del clero, la ausencia material didáctico y los libros para "principiantes", las ancianas de la iglesia vigilantes en varios casos se convierten en obstáculos insuperables para que una persona asista a la iglesia y asista a la iglesia en toda regla. Hoy nuestro autor habitual cuenta cómo se organiza el trabajo en las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Antigua de Pomerania con las personas que vienen: los que quieren acercarse a Dios, los que están interesados ​​en la antigua fe y los viejos creyentes, los catecúmenos, que simplemente han ido, como dicen, “al fuego”.

***

« A los que están convencidos y creen que esta enseñanza y nuestras palabras son verdaderas, y se les promete que pueden vivir de acuerdo con ellas, se les enseña que, con oración y ayuno, piden a Dios perdón de los pecados anteriores, y oramos. y ayunar con ellos. Luego los llevamos a donde hay agua, ellos renacen ... como nosotros mismos renacimos, es decir, luego somos lavados con agua en el Nombre de Dios Padre y Señor de todos, y nuestro Salvador Jesucristo, y el espiritu santo».

San Justino el Filósofo (siglo II), maestro de enseñanza cristiana en la escuela de catecúmenos

« Entonces, el que tiene que leer la palabra de piedad antes de la inmersión, que sea instruido en el conocimiento del No Nacido, en el conocimiento del Hijo Unigénito, en la convicción del Espíritu Santo. Que estudie el orden de las diversas creaciones, los caminos de la providencia, los tribunales de los diversos estatutos. Que averigüe por qué se creó el mundo y por qué el hombre se hizo dueño del mundo. Que estudie su naturaleza, qué es. Hágale saber cómo Dios castigó a los impíos con agua y fuego, y glorificó a los santos en todo momento: me refiero a Set, Enós, Enoc, Noé, Abraham y sus descendientes, Melquisedec y Job y Moisés, también Jesús y Caleb y el sacerdote Fineas. y los fieles de todos los tiempos ... Aprenda también cómo el Dios providente no se apartó del género humano, sino que en diversas ocasiones lo llamó del error y la vanidad al conocimiento de la verdad, llevándolo de la esclavitud y la maldad a la libertad y la piedad, de la injusticia a la justicia, de la muerte eterna a la vida eterna. Estas cosas y las que estén de acuerdo con esto, que el que venga a estudiar durante la convocatoria»

Texto de los Decretos Apostólicos (IV c)

Cada año en la Iglesia Ortodoxa Antigua de Pomerania, el número de los llamados Viejos Creyentes "indígenas" está disminuyendo, el número de recién llegados está aumentando. De generación en generación, los Antiguos Creyentes indígenas con su libre albedrío preservan celosamente la verdad de la Ortodoxia para transmitir todo esto no solo a sus hijos y nietos, sino también a las nuevas personas que vienen a la Iglesia de Cristo. La fe para los viejos creyentes indígenas es una elección consciente y una necesidad vital.

Las dificultades que surgen durante la adaptación de los recién llegados a la fe, su iglesia, la educación del espíritu cristiano y la conciencia son el problema de todos los acuerdos del Viejo Creyente. La falta de mentores competentes, la falta de una actitud adecuada hacia los recién llegados de los feligreses indígenas a menudo complican la iglesia en toda regla de una persona. A menudo surgen malentendidos entre indígenas y neófitos. Esto ocurre cuando el estatus de los Antiguos Creyentes indígenas de la comunidad no está determinado por la fe, el conocimiento, la vida y los hechos cristianos, sino únicamente por el parentesco.

A su vez, los Antiguos Creyentes indígenas no consideran que un período corto desde el momento del bautismo de un converso sea el período durante el cual uno puede deshacerse de la carga sin espíritu de una vida pasada. Es importante que prueben el tiempo del nuevo converso. Esta actitud está determinada por los acontecimientos históricos en la Iglesia Antigua, y en la Rusia posterior a la escisión, y en todas las épocas posteriores, cuando los "recién llegados" podrían traicionar su fe, su Iglesia, entregando a sus hermanos en la fe en manos de sus verdugos. Este es un gen del miedo, no solo por la pureza y preservación de la firmeza de la fe, sino también por la propia vida, por la vida de las generaciones futuras en la verdadera Iglesia de Cristo.

Sin embargo, los nuevos cristianos también se enfrentan a dificultades: se encuentran en una situación desconocida. mundo espiritual, que debe percibirse no solo como una letra, sino como un espíritu. A veces, sin comprender completamente la tradición de la iglesia ortodoxa, los nuevos conversos vienen con sus propias ideas teóricas sobre la vida y la fe cristianas. Comenzaron con todas sus fuerzas los intentos de reformar la Iglesia, de “salvarla” y encaminarla por un cauce que, en su entendimiento, la hiciera abierta al mundo, salvadora y correcta. Alguien pelea así con su confesión previa, por ejemplo, llegando a los Viejos Creyentes como “anti-Nikonianismo”, alguien - con violaciones imaginarias de los cánones, y alguien, considerándose nada menos que Avvakum, denuncia la “maldad” de los feligreses y el mentor. Y solo mucho más tarde llega el entendimiento de que los Viejos Creyentes modernos simplemente viven de acuerdo con la tradición patrística y actúan en todo de acuerdo con las Sagradas Escrituras y la Tradición. No debemos olvidar el principio cristiano de cercanía y misterio de la Iglesia (Hch 5, 13), que ayuda a preservar a los Viejos Creyentes en su constancia e inmutabilidad.

El sacramento del bautismo será infructuoso para el incrédulo hasta que crea con toda el alma y se una a la Iglesia. No puedes aceptar las viejas creencias solo con tu mente. Cualquiera que acepte la vieja creencia sólo intelectualmente encontrará más tarde otra religión cercana, y aceptarla o no se convertirá sólo en una cuestión de elección personal. Para los viejos creyentes indígenas, la cuestión de tal elección es imposible. Diferentes estados de ánimo en una persona: esto es lo que distingue al Viejo Creyente nativo del nuevo converso.

El problema también surge ante los Antiguos Creyentes indígenas, quienes deben transmitir de manera competente a los recién llegados toda la esencia de los Viejos Creyentes. La iglesia no se limita solo a la celebración del Sacramento: la supervisión educativa de la comunidad y el mentor sobre el crecimiento espiritual de un recién llegado a la Iglesia son obligatorios.

El proceso de iglesia también depende en gran medida de la comunidad a la que pertenece el nuevo converso. Si la comunidad tiene un mentor sabio que ayuda a un recién llegado a sentir el espíritu y el estilo de vida del Viejo Creyente no solo con su mente, sino también con su corazón, entonces, con la ayuda de Dios, el nuevo convertido rápidamente acepta el verdadero espíritu de los Viejos Creyentes y se convierte en cristiano. En la Iglesia Ortodoxa Antigua de Pomerania (en adelante DOC) hay muchos ejemplos en los que los recién llegados no solo se convirtieron en seguidores. Vieja fe, pero también como preceptores, instructores, monjes.

Entonces, en el último monasterio monástico del DOC en la ciudad de Ridder en el este de Kazajstán, que una vez fue fundado por el resto del monasterio Pokrovsky Ubinsky (Altai), conocido en toda Rusia, tanto la recientemente fallecida monja María como el monje Alejandro son no los viejos creyentes hereditarios. Y antes entre los monjes había muchos de ellos.

Tanto los indígenas como los nuevos creyentes que se llaman a sí mismos cristianos no deben olvidar lo que significa este nombre. Entonces, San Gregorio de Nisa en su carta a Armonio, analiza quién puede llamarse a sí mismo un verdadero cristiano y cita la historia de un mono como un ejemplo instructivo.

En Alejandría, un artesano le enseñó a un mono a asumir con destreza la forma de una bailarina, poniéndose la máscara y la ropa de una bailarina. Los asistentes al teatro elogiaron al mono bailando al ritmo de la música. Mientras los espectadores estaban ocupados con el espectáculo, exclamando y aplaudiendo la destreza del mono, una de las personas que se encontraban allí mostró con un espectáculo entusiasta que el mono no es más que un mono. Arrojó al escenario almendras e higos, y el mono, olvidándose tanto del baile como de los aplausos, y ropa elegante corrió hacia él y empezó a recoger lo que encontraba a puñados. Y para que el disfraz no interfiriera con su boca, trató de deshacerse de él, rasgando con sus garras la imagen engañosamente aceptada, de modo que “en lugar de elogios y sorpresa, de repente provocó la risa entre el público, cuando de los retazos de la máscara apareció su apariencia fea y divertida.

“Entonces”, escribe San Gregorio de Nisa, “así como la apariencia falsamente aceptada no fue suficiente para que el mono fuera considerado un hombre, y la codicia por los manjares exponía su naturaleza, así también aquellos que formaron indebidamente su naturaleza por la fe, a través de los manjares ofrecidos por el diablo se exponen fácilmente que son algo diferente de lo que dicen ser. Porque en lugar de higos y almendras: la vanidad, la ambición, la codicia, la pasión por los placeres y otras malas provisiones del diablo, que se ofrecen en lugar de manjares a la codicia de la gente, exponen fácilmente las almas parecidas a los monos que, a través de la imitación, asumen la hipocresía. forma de cristianismo. Y en el momento de las pasiones se deshacen de sí mismos el disfraz de castidad, mansedumbre o alguna otra virtud ".

Por lo tanto, el nombre "cristiano" requiere de una persona una vida cristiana perfecta:

Despierta perfección, como tu Padre Celestial es perfecto (Mateo 5; 48).

Enseñar la fe cristiana, transmitir las verdades doctrinales básicas a quienes desean ser bautizados, el anuncio: este es el mandamiento de Dios:

Vayan y enseñen a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado, - dice el Señor Jesucristo a sus discípulos (Mat. 28, 19).

Antes de que una persona acepte el santo bautismo y se convierta en un verdadero cristiano, se convierte en "catechudo", que aún no ha recibido el bautismo, pero que ya ha sido instruido en los conceptos básicos de la fe. La necesidad del anuncio se indica en el Canon 46 de Laodicea y el Canon 78 de los Sexto Concilio Ecuménico.

El anuncio comenzó en los primeros días de la Iglesia. Entonces, después del sermón del apóstol Pedro en Jerosalim en la fiesta de Pentecostés, alrededor de tres mil personas se convirtieron al cristianismo (Hechos 2: 14-41). Más tarde instruyó al centurión romano Cornelio en la fe con su familia, y luego permitió que se bautizaran (Hechos 10, 24-48). Los apóstoles Pablo (Hechos 16, 13-15), Felipe (Hechos 8: 35-38) y otros hicieron lo mismo.

Se puso a prueba la firmeza de la decisión de aceptar la nueva fe. Durante la persecución de los cristianos, hubo casos de su alejamiento de la Iglesia, por lo tanto, durante el período de formación, la Iglesia estaba segura de vigilar a los catecúmenos: ¿había algún traidor al cristianismo entre ellos que aceptaba falsamente el santo bautismo? . Si se encontraban, eran expulsados ​​inmediatamente de la asamblea de los catecúmenos. El período de convocatoria fue largo: de tres meses a tres años, y este tiempo se dividió en varias etapas, y los catecúmenos se dividieron en diferentes clases. Hemos escuchado a los catecúmenos de los santos Juan Crisóstomo, Cirilo de Jerosalim, Gregorio de Nisa, Ambrosio de Mediolan, Teodoro de Mopsuestia, Agustín el Bendito.

Los mentores modernos aún recurren a la experiencia de esa época, que atestigua el alto nivel de tales sermones, ya que en ellos los catecúmenos reciben un conocimiento teórico detallado sobre la fe cristiana.

Desde los primeros días de preparación de los catecúmenos para el bautismo, recibieron conocimientos teóricos sobre la fe cristiana y participaron hasta cierto punto en los servicios divinos. En la iglesia, los catecúmenos estaban en la parte de atrás, en el vestíbulo.

Los catecúmenos tuvieron que aprender a rezar fuera de los muros del Templo, sobre lo que escribe. Cirilo de Jerosalim: « Ore más a menudo para que Dios le honre con los misterios celestiales e inmortales.". Además, los catecúmenos debían llevar una vida cristiana: ayunar, guardar los mandamientos, luchar contra el pecado, arrepentirse de sus pecados ante Dios y las personas, y corregir sus vicios espirituales. " Aquellos que van a ser bautizados deben prepararse para esto con frecuentes oraciones, ayuno, arrodillamiento, vigilancia y confesión de todos sus pecados pasados ​​...", - escribe a los catecúmenos Tertuliano.

Sin embargo, si los catecúmenos no dejaron su vida pecaminosa y no se arrepintieron de esto, entonces fueron transferidos a la categoría anterior de catecúmenos, como si un paso atrás, y se les asignó un período adicional de arrepentimiento.

Así, la historia del surgimiento y desarrollo del catecismo muestra cuán seria fue la actitud de la Iglesia hacia los futuros cristianos. Era toda una institución de catecúmenos, con un programa bien desarrollado y una disciplina bien engrasada. Todo esto proporcionó un conocimiento de calidad sobre la fe cristiana, advirtió de los peligros en el camino de los cristianos, enseñó a vivir como cristiano incluso antes del bautismo.

La Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania todavía se adhiere a un programa similar para los catecúmenos, que permite a los catecúmenos no solo probar su deseo de aceptar una nueva fe y acostumbrarse a la vida cristiana, sino que también elimina a las personas que aún no están preparadas para el cristianismo.

Jesucristo exigió a quienes se comprometen a bautizar a alguien, asegúrese de enseñarle(Mateo 28, 19), y la Iglesia Pomor se acerca responsablemente a la aceptación de nuevos miembros en su redil, se relaciona con reverencia con el mismo sacramento del bautismo.

Como en siglos anteriores, la Iglesia realiza charlas públicas con todos los que quieran recibir el santo bautismo.

El anuncio es necesario para poner a prueba su lealtad a Cristo, el arrepentimiento, un cambio en las prioridades, los valores, la cosmovisión completa y el comportamiento de una persona. Es con esto que todo cristiano debe comenzar su vida de iglesia.

Aquellos que vienen a la iglesia de Pomor por primera vez y quieren ser bautizados son entrevistados con un mentor espiritual, les cuentan sobre ellos mismos y las razones de su intención. El mentor les predica un sermón sobre la fe cristiana, sobre lo que es vida cristiana en qué se diferencia el cristianismo de otras religiones, cómo debe vivir un cristiano.

Después de esto, tiene lugar la iniciación en los catecúmenos, cuando el catecúmeno establece un comienzo conciliador. El momento del anuncio en la Iglesia de Pomerania se considera la posición del comienzo entrante en la celda del mentor en el Templo. El mentor explica y muestra cómo colocar correctamente la señal de la cruz y los arcos.

Después de eso, se asigna un período aproximado de bautismo, se da un mandamiento, se determinan los destinatarios futuros y se presenta un Memorando Bautismal. Los requisitos para los receptores son más altos que para los adultos bautizados. Los destinatarios deben pertenecer a la Iglesia no solo formalmente (es decir, estar bautizados), sino también de hecho (confesarse regularmente, asistir a los servicios de la catedral), poder enseñar a los ahijados de la vida cristiana no solo con la palabra, sino también con el ejemplo personal.

Un poco más tarde, tiene lugar una conversación confesional, antes del bautismo el catechuchman debe recordar todos sus pecados graves. Resulta que si hay obstáculos, los principales son la embriaguez, el tabaquismo, la drogadicción y muchos otros.

En 2008, el congreso de mentores espirituales de la Iglesia Ortodoxa Antigua de Pomerania, habiendo considerado los fundamentos canónicos y el procedimiento práctico para realizar los sacramentos, servicios y correcciones en las comunidades del DOC, fijó el tiempo para la preparación para el santo bautismo (anuncio) de acuerdo con con costumbre cristiana - 40 días. En este caso, el período específico se puede reducir o aumentar y es elegido por el mentor espiritual, dependiendo de la preparación del bautizado y otras circunstancias. El orden de preparación para el bautismo (ayuno, oración, cumplimiento del mandamiento) lo determina el mentor espiritual.

Un nuevo cristiano empieza todo desde cero, tratando de absorber el mayor conocimiento posible sobre la fe, y para ello es necesario trabajar con él paso a paso, según el apóstol Pablo, que nos enseña que el asceta no recibe fruto en su propio:

Si alguno lucha, no será coronado, si es ilegal luchar (2 Ti. 2.5).

Hay pocos bautismos en la Iglesia Pomor y no todos están bautizados. Una persona pasa por el catecismo, reza, ayuna, cumple el mandamiento y se considera que ha entrado en el camino cristiano. Sin embargo, si el catecúmeno nunca se liberó de pecados graves y en toda su vida no mostró los buenos frutos del trabajo espiritual, entonces en los catecúmenos puede estarlo durante años. Y quien ya demuestra con sus obras que se ha embarcado en el camino, ayuna durante 40 días, ora, cumple el mandamiento, confiesa y solo después recibe el santo bautismo.

Cada comunidad de Pomor tiene una persona que conoce gente nueva en el Templo que quiere aprender más sobre Pomor. Se les informa sobre la fe cristiana, sobre la historia del consentimiento y se responden preguntas de interés. Si hay un servicio, explican cómo en este momento deben comportarse en el templo, lo que se puede hacer y lo que no, y todas las preguntas serán respondidas después del final de la oración. También se ha establecido una vida cristiana en toda regla en las comunidades, con su educación espiritual, continuidad y responsabilidad, advirtiendo contra la arrogancia y la arrogancia de los viejos creyentes indígenas y contra la identidad y el comportamiento cristianos incorrectos de los recién llegados. Siempre hay una cierta desconfianza hacia la gente nueva durante algún tiempo, pero esto también se aplica a los Antiguos Creyentes indígenas que estaban en desacuerdo con la Iglesia. Pasa un tiempo y la desconfianza desaparece.

¿Cómo superar o prevenir posibles dificultades en la adaptación de los recién llegados a la Iglesia en la Iglesia? En primer lugar, el amor y la paciencia cristianos.... El amor es el mandamiento más alto del cristianismo, que fue dado por el mismo Señor Jesucristo. Una persona que no tiene amor no puede ser un verdadero cristiano. Judas, sin amor, entregó al Señor a los judíos.

Y odia a tu hermano, camina en tinieblas, y no hay noticias, llega Kamo, como la oscuridad ciega sus ojos (Juan 2.11).

Adaptar a los recién llegados a la Iglesia es siempre una tarea difícil, sin embargo, si la vida cristiana en la comunidad se basa en la paciencia y el amor, según el Apóstol: “ Todo el amor para ti”(Corinto., Cred. 166), entonces todas estas dificultades pueden superarse fácilmente. Y la práctica de tales actividades en la Iglesia de Pomor, así como una vida cristiana activa con sus frutos espirituales, muestra la corrección del camino elegido.

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Comentarios (84)

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  1. Es interesante lo molestos que son los (¿demonios?) Nikonianos cuando aparece alguna información positiva sobre el bezpopovtsam, bueno, simplemente no pueden dormir bien. No hay tal reacción a los sacerdotes.

  2. Es extraño leer en un sitio así la admiración por los rituales y creencias en torno a los panqueques y que el Panqueque no es un período de preparación para el ayuno, cuando las restricciones ya comienzan, sino por el contrario, ¡una VACACIONES dedicada a los panqueques!
    como si el artículo hubiera sido copiado irreflexivamente de un trapo secular

  3. > antes del bautismo, el catechuchman debe recordar todos sus pecados graves.
    > Resulta que si hay obstáculos, los principales son la borrachera, el tabaquismo, ...

    Oh, qué curioso si este filtro realmente funciona, especialmente para la embriaguez. En el RPC, en mi opinión, no existe tal filtro.

  4. > y todas las preguntas serán respondidas después del final de la oración.

    Me di cuenta de que a los estibadores les gusta la palabra "oración" en lugar de "servicio". Incluso conocí esto en Rogozhsky, en la Catedral de la Intercesión, en lugar de "donde se dirá el servicio", "donde rezaremos". Y también hubo casos. Me pregunto si es una tradición o es solo mi imaginación.

  5. > En cada comunidad de Pomor hay una persona que conoce gente nueva en el Templo que quiere aprender más sobre el Pomorismo.

    ¿Es así en cada uno? ¿Y es este realmente un representante del cuerpo diplomático de la iglesia, y no otro neófito celoso que recientemente "escapó del Nikonianismo", que se paró en la puerta y se mantuvo alerta para que el Nikonianismo no lo alcanzara de nuevo?

    • No diré que para todas las comunidades del DOC, sin embargo, para los que se están bautizando, probablemente ya no sean ex Nikonians, sino aquellos que han recobrado el sentido, que en un momento, por ciertas razones, se alejaron de la Iglesia. Aunque, también hay muchos que han transferido Nikonians. Y, sin embargo, la política de la Iglesia es más "interna", encaminada a que las familias fueran completamente cristianas, y los que se apartaron volvieron.

      Si AA Bezgodov está en el sitio, déjeme que me corrija si este no es el caso ahora.

    • Es decir, ¿los Pomor no están interesados ​​en la obra misional?

    • Digamos que, con todas las oportunidades existentes, la obra misional, lamentablemente, no se desarrolla en el grado adecuado y tiene un enfoque interno.

    • La orientación interior es devolver a aquellos que se han apartado, como yo lo entiendo. ¿Por qué desaparecen? ¿Cuál es el "corte" más común?

    • Sí, es más una obra misionera interna.
      Abandono por las mismas razones que en otros acuerdos. A menudo, la Iglesia es recordada solo cuando sucedió algo en la familia, dolor o alguna necesidad.
      Las tentaciones del mundo, todo lo que distrae de Dios, también juega un papel. Aquí ya estamos hablando de la fuerza de la fe y la fuerza de espíritu del propio feligrés, si no se romperá bajo los vientos de las tormentas cotidianas y si no dejará el camino salvador a la Iglesia.
      Sin embargo, a menudo se producen "recortes" debido a la falta de mentores competentes en las localidades, que estén bien conscientes y sean capaces de transmitir la apologética de la Iglesia de una forma sencilla, trabajar con los feligreses y conducir una predicación constante. Gracias a Dios, el último factor ya no es decisivo, los mentores están constantemente elevando el nivel de educación en los cursos para clérigos, se está publicando literatura sobre la historia de la Iglesia, hay muchos mentores jóvenes en las comunidades. Y eso significa que no todo está tan mal.

    • Y si la gente viene de los papas (o de los Nuevos Creyentes), ¿cuál es la razón principal? ¿Cuáles son algunas de las formas en que las personas deciden que se ha perdido el sacerdocio?

      Bueno, cuando una persona nace en bezpopovnost y crece en él, todo está claro. Pero si bezpopovstvo se convierte en una convicción adquirida, esto ya es interesante.

    • Justo ahora, un hombre de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Iglesia Ortodoxa camina entre los catecúmenos, decepcionado del sacerdocio.

    • Estar desilusionado con el sacerdocio es un argumento extraño, después de todo, los pomor nunca se han decepcionado del sacerdocio, pero creen que fue destruido en la tierra por ciertas razones.

    • Este es el argumento más común y comprensible. La mayoría de las transiciones de la confesión a la confesión no están asociadas con la lectura de obras teológicas, sino con la decepción por el factor humano. La decepción con el sacerdocio fue en algún momento la razón de la reforma europea.

    • La decepción en el sacerdocio no siempre está asociada al factor humano, como sabemos por la historia, comunidades enteras e incluso acuerdos enteros (por ejemplo, capillas) han dejado muchas veces el consentimiento de los sacerdotes, lo mismo, por supuesto, ocurre en reverso... Por cierto, no solo los laicos cruzan, a veces los ministros (incluidos los sacerdotes) también cruzan. sobre los últimos. años Sé de la transición del 4º sacerdote. (2 de Nikonian, 1 de Uniates y 1 de Protestants). Actualmente, sé que como mentores en el acuerdo de Pomorskiy hay 2 ex clérigos de Belikrinitsa y 1 ex diácono de Nikon.

    • En cuanto a la obra misionera interna, como escribió Nina, significa que, en primer lugar, los esfuerzos del DOC están encaminados a trabajar con tales nikonianos o no bautizados, cuyos padres o abuelos eran Viejos Creyentes. Pero a veces viene gente de fuera. le pasa a familias enteras. A menudo, el esquema es el siguiente. Aprendieron sobre la vieja creencia a través de Internet (libros, televisión ...), luego se interesaron en estudiar los materiales, luego se dirigieron a la comunidad: una conversación con un mentor u otra persona. Si la gente está dispuesta a ponerlos en publicidad. El siguiente es el bautismo. El proceso puede ser bastante largo. Por experiencia personal Al comunicarme con los recién llegados, los familiarizo con la historia de los Viejos Creyentes, asegúrese de hablar sobre los acuerdos, en detalle sobre la existencia de jerarquías sacerdotales, le pido a la gente que se familiarice con la literatura de estos acuerdos. Es necesario que la persona tome una decisión consciente por su cuenta y para que luego no diga “pero no sabía, me gusta más allá”. También se imponen los requisitos necesarios, si fuma debe dejar de fumar, si hay tatuajes que son contrarios al cristianismo, debe reducir. si no hay barba, debe crecer, y por supuesto ayuno y oración, de lo contrario no serán bautizados. Es más fácil para las mujeres en este asunto. A este respecto, por supuesto, los Viejos Creyentes hereditarios recibieron un "privilegio", fueron bautizados en la infancia y no deberían haber hecho nada de esto.

    • Hay muchos menos problemas con los neófitos en el WPC. Un neófito que viene muchas veces arde con ganas de actuar, de hecho lo sigue, sin darse cuenta de sí mismo en otro lugar, trata de hacer felices las viejas creencias con su presencia. En nuestro país, estas personas son censuradas durante un año, mientras que, naturalmente, deben asistir regularmente a los servicios sin orar. si tienes suficiente paciencia, entonces llegará al bautismo, por eso te explicamos que los recién bautizados por un tiempo determinado (1-3-5 años) no pueden ser empleados ni ocupar puestos de liderazgo. Todo este tiempo, parece estar integrado. Sucede que el neófito ya desaparece en la etapa de tal explicación.
      Los sacerdotes tienen una historia diferente con los neófitos, porque durante casi 200 años todo el clero era neófito, e incluso ahora hay tantos. Estoy seguro de que algunos, en su mentalidad, siguieron siendo nikonianos, sin tiempo para echar raíces. A partir de aquí, hay una calificación menos estricta y, como consecuencia, los problemas que tienes que afrontar.

    • Alexey Alexandrovich, gracias por sus respuestas y adiciones.

    • Sí, gracias, respuestas muy interesantes. Pero aún así, la pregunta sigue siendo, a mi modo de ver, ¿cuáles son las principales razones de la transición a bezpopovstvo? Especialmente si los antiguos sacerdotes o ministros del sacerdocio o la nueva fe están pasando por alto. ¿Cuáles son estos factores que los llevan a concluir que se ha perdido el sacerdocio?

    • En un momento, dos sacerdotes Nuevos Creyentes se me acercaron en la comunidad de Grebenshchikov, quienes estaban "estudiando" el tema de la transición al no sacerdocio. Ambos están prohibidos (uno, al parecer, incluso fue expulsado). No hay profesión civil. Con ellos todo quedó inmediatamente claro. Ni siquiera he oído hablar de las transiciones ideológicas de los sacerdotes hacia la falta de preparación. Hay casos conocidos de transición de seminaristas a medio capacitar (antes de la revolución, por ejemplo, el maestro Nadezhdin)

    • En un momento, dos ex sacerdotes trabajaron en mi brigada: uno se escapó de los fugitivos y el otro de los mundanos. Ambos fueron bautizados. Es cierto que debe tenerse en cuenta que no salió nada eficiente de ellos. A principios de los 90, el pop austriaco se mudó de Klintsov Ilyushchenko. Se trata de aquellos a quienes conocía personalmente. Antes de la decisión de mudarse, todos leyeron el Escudo de Vera y Permyakov, y así sucesivamente. literatura. Así que no tengo ninguna razón para sospechar que "no son ideales".

    • En mi opinión, bezpopovstvo para una persona que no nació en este entorno es una idea bastante deprimente. Algo debe pasar en la cabeza con las personas que de repente se le acercan. Una cosa es decidir que no hay gracia en esta iglesia, pero otra es, entonces voy allí, etc. Otro problema es asegurarse de que no haya gracia del sacerdocio en ningún lugar al que señale.

    • Y según nuestros neófitos, no se puede decir que, habiendo pasado a bezpopovstvo, todos cayeron en depresión :)
      En cuanto a las preguntas de por qué hay transiciones del sacerdocio al no sacerdocio, todo está claro. Ahora se ha comenzado a reimprimir mucha apologética, las obras de Pichugin, Khudoshin y otros polemistas, el mismo Escudo de Fe y muchas otras publicaciones. La gente lee, reflexiona, compara hechos, rastrea la sucesión apostólica y saca conclusiones. Nadie en el lazo arrastra a nadie a bezpopovstvo.
      Y sí, leer la literatura sobre cada una de las tendencias y acuerdos de los Viejos Creyentes es (como A.A. Bezgodov señaló anteriormente) un requisito previo antes de cambiar al acuerdo de Pomor.

    • > Y según nuestros neófitos, no se puede decir que después de haber ido a bezpopovstvo, todos cayeron en depresión.

      A juzgar por una serie de signos, los neófitos en general suelen estar motivados por la protesta en relación con el lugar de donde parten. Como si huyeran de los Nuevos Creyentes a los Viejos Creyentes (sacerdote y bezop.), Sin separarse de los Nuevos Creyentes y dejar la lucha con ellos como su principal idea y tarea. La mayoría de las conversaciones en los foros son entonces sobre el "maldito Nikoniano", todo el mal del mundo también se concentra en el "Nikonianismo", etc. etc. Parece que si no es el Nikonianismo, tampoco temas de conversación, ni un núcleo de actividad.

      Y, sin embargo, no está claro qué empuja. Es más probable que las obras de Pichugin, Khudoshin y otros polemistas se lean cuando la semilla de bezpopovstvo ya ha brotado y está creciendo. Pero algo tenía que plantarlo.

    • Conozco a un ex sacerdote niconiano que se bautizó porque estaba convencido de que no estaba bautizado, ya que era un olvidado. Volvió a cambiar en la década de 1970, en ese momento sirvió bajo el mando del obispo de una de las regiones del sur, por lo que dice que también vio suficientes costumbres allí. Fue bautizado con los Pomor sin ninguna ambición: se convirtió en un simple feligrés, ahora tiene más de 70 años y ha estado sirviendo como director interino durante varios años. mentor. Por cierto, aquellos a los que les mencioné que ellos mismos son clérigos, y ahora sirven como guías en el WOC, tampoco vinieron a ocupar cargos, ya que siguieron siendo feligreses ordinarios durante mucho tiempo. y cuales son las posiciones en el WOC? si contamos con apoyo financiero para mentores en comunidades raras, es sólo puramente simbólico. La mayoría de los mentores, si no están jubilados, están trabajando, esta es la razón del pequeño número de mentores jóvenes en el WOC.

    • Pero los ejemplos de las transiciones de mentores de Pomors a Nikonians simplemente muestran que siguen la "posición", algunos para puestos, otros para dinero. y hay muchos ejemplos de este tipo. desde los tiempos de Vygov hasta el presente. De modo que la gente de los pomors y los Fedoseevitas se convirtió no solo en misioneros y sacerdotes famosos, sino también en obispos e incluso metropolitanos. Realmente no hay "ideas" aquí, solo ambiciones.

    • Por cierto, Theodosius Vasiliev, el líder de los Viejos Creyentes de Novgorod, era un diácono de Nikon de la familia de un sacerdote de Nikon.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      En el antiguo calendario ortodoxo de Pomerania de 1989, en 41 páginas hay una foto Procesión religiosa en la comunidad Grebenshchikov (en honor a la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia en Riga) donde en el centro, con un katsey en sus manos, está el padre Ioann Mirolyubov, entonces segundo mentor de la comunidad Grebenshchikov y editor de el Calendario anterior desde 1983. Y en 2004, ingresó oficialmente a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú, convirtiéndose en empleado del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, en 2005 se convirtió en Secretario de la Comisión del MP DECR sobre Parroquias de Viejos Creyentes e Interacción con Viejos Creyentes, en 2015 fue elevado al rango de arcipreste.

    • Inesperadamente conmovido por el hecho de que bespopovtsy todavía coloque el puesto de un arcipreste ortodoxo de una modesta parroquia por encima del puesto de un maestro principal de la comunidad Grebenshchikov de muchos miles, que también se ocupa de docenas de parroquias en los países bálticos, Bielorrusia y Polonia, y no tiene otra autoridad sobre sí mismo que Dios. Con respecto a las posibilidades materiales pasadas y presentes, entonces, para juzgar sobre estos temas, los oponentes respetados deben tener al menos alguna información, y no especulaciones peculiares de su imaginación.
      En general, vi un artículo interesante en el sitio, que contaba en tonos muy exagerados acerca de un lado interesante y respetable de las actividades de varias comunidades urbanas de Pomor (ciertamente no todas las Antiguas Creencias de Pomor). Parecía que la discusión comenzaba a ser interesante. Pero Bezgodov vino y mezcló no solo las moscas con las chuletas, sino todo lo que estaba en la mesa en un montón. Personas, tiempo y eventos.
      ¿Los nuevos creyentes y los viejos creyentes-sacerdotes se están convirtiendo en el bespopismo pomor? - Ellos están yendo. Y no tan poco. Aunque, me atrevo a pensar, mucho más, al contrario. Cuales son los motivos? Creo que son muy diferentes, incluso comprensibles para mí. Pero me gustaría no escuchar referencias a las obras de los naquistas de Pomerania de aquellos tiempos en los que la antigua creencia de Pomor no reconocía, no nombraba y no podía, de acuerdo con su enseñanza, reconocerse a sí misma como la "Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomor". (en el mejor de los casos se llamaban a sí mismos “una sociedad eclesiástica que no tenía una jerarquía eclesiástica”, porque ¿qué tipo de Iglesia local puede haber si la Gracia y los Sacramentos han cesado)? ¿Pueden los Pomor formular estos motivos más específicamente sin palabras generales sobre "conocer la fe verdadera"?
      Una pregunta interesante tiene que ver con la transición de los sacerdotes a ningún sacerdocio. Teniendo buena información, no conozco tales ejemplos, salvo los casos en que el sacerdote ya no puede servir, por volver a casarse o por haber sido privado de su dignidad. Si me equivoco, por favor dé un ejemplo. Solo responde honestamente.

    • ¡Interesante discusión! :) Y lo principal queda detrás de escena. Una persona que ha pasado de bezopovstvo a la Iglesia COMUNICA LOS MISTERIOS DE SANTO CRISTO.

    • Sí, esto es lo más interesante. La discusión surgió en el contexto de un artículo sobre la transición al consentimiento, ¡donde NO hay Santos Misterios de Cristo!
      Una cosa es discutir, en principio, los motivos de la conversión de los nuevos creyentes a los Viejos Creyentes, y otra, precisamente a la falta de orgullo. Hay dos categorías de personas: formalmente "ortodoxos" que no eran feligreses y no tenían la experiencia de comulgar los Misterios (con estos está más o menos claro), y personas verdaderamente ortodoxas, incluidos, como dicen aquí, los sacerdotes. . Esto es lo que me gustaría aprender del autor del artículo con más detalle, no limitado a palabras generales.
      Hasta el momento, se ha designado a cierto sacerdote (sin nombrar ni nombre ni lugar), que supuestamente fue bautizado nuevamente en los años 70, se convirtió en Pomors. Es absolutamente asombroso que yo no supiera nada de esto y no lo supiera. Después de todo, estamos hablando de un pequeño acuerdo, donde todos están activos y persona educada siempre a la vista. ¿Había alguna razón para esconderse? Por qué ahora, a los setenta años, no es un mentor, pero también. O. ¿un mentor? No es necesario ser analista del Estado Mayor para sacar algunas conclusiones.

    • Nadie tiene los santos misterios de Cristo. Solo unos pocos fingen no saberlo. Recordé a un "sacerdote" más de los que habían fallecido. Al comienzo de las dos mil personas, en un momento, cierto Oleg-Kapiton vivió en Preobrazhenka. No se sabe dónde escapó más en el plano confesional. Un soldador o un ingeniero o un profesor de la Academia de Administración pasa por alto: todo está bien para él. Y el sacerdote pica, no se queda quieto. Miras, y al día siguiente es con agnósticos o unos saltadores.

    • Convincente y profundo. Tu credo es simplemente desgarrador. ¿Entonces usted mismo es un saltador o un agnóstico? De alguna manera no lo entendí.

    • De hecho, nadie tiene los Santos Misterios de Cristo hoy. Solo hay visibilidad externa. Por ejemplo, los latinos también creen que tienen la Comunión, y los anglicanos también piensan, y los luteranos, y los monofisitas, etc.

    • Ahora lo entiendo, ¡de los agnósticos!

    • La modestia de Ivan Ivanovich es encomiable, pero probablemente olvidó que no decidió "ideológicamente" unirse a los Nikonians, ni siquiera como un feligrés ordinario, sino en la "verdadera iglesia", pero de todos modos trató de arrastrar a toda la comunidad de Riga a la República de China en para ingresar a la República de China como general a caballo blanco. Sin embargo, falló. Y ahora, por supuesto, puedes probar la postura mortal de cierto preso de conciencia que ha adquirido un puerto salvador en su vejez. Aunque todavía hay que preparar el pan de Judas, al menos en el papel de supervisor principal de los Viejos Creyentes.

    • El doctor en teología, Sr. Mirolyubov, probablemente confundió algo al hablar de los viejos creyentes, los pomors o, como es habitual, los sustitutos de los conceptos. No hay enseñanza sobre la terminación de la gracia y los sacramentos en la Iglesia de Cristo en la antigua creencia de Pomor, solo se dijo sobre la terminación de tal gracia entre los Nikonians y la invalidez de esos "sacramentos" que se realizan allí. Por ejemplo, el puesto y el título al que se llama el Sr. Mirolyubov es simplemente nada para los viejos creyentes. En cuanto al nombre de su sociedad por parte de los Pomor como la Iglesia, el señor designado anteriormente se avergüenza de no saber esto como un ex mentor de Pomor. Entonces, en las respuestas de Pomerania compiladas por los Padres de Vygov, se refieren universalmente a su sociedad como la Antigua Iglesia Ortodoxa. Lo mismo ocurre en otros libros polémicos. Como dicen, estudie al camarada material Anatoly.

    • En el Tercer Concilio de toda Rusia (2006, San Petersburgo), se adoptó una definición "Sobre el agotamiento histórico de la búsqueda de un sacerdocio piadoso en este mundo" (ver detalles), que doctrinalmente elimina este acuerdo del Viejo Creyente del campo. del dogma ortodoxo. Está claro que los "Nikonianos" no tienen Gracia, ¡pero los Pomor sí! ¡Aunque para muchos esta es una gran noticia!
      Agradezco a Bezgodov por comprender que es mejor no dejar una sociedad que se percibe como falsa, en buena conciencia, sino tratar de salvar también al rebaño. En gran medida lo consiguió.
      Incluso sin ser un doctor en teología, es útil saber que la palabra "iglesia" tiene al menos seis significados. En el sentido de organización terrenal, el término "Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania" apareció por primera vez en la década de 1920 en Polonia, donde los Pomor recibieron el registro estatal y algunas preferencias.
      Vicepresidente Consejo Ruso El DOC Bezgodov conoce el material, no tan mal, pero en general no lo sabe.

    • Sr. Bezgodov, ¿por qué decidió que soy su amigo? ¿Y quién es Anatoly?

    • No, hermanos-viejos creyentes bezpopovtsy, no todo es tan simple como quieres :). ¿No es la negación del sacerdocio y el sacramento de la Eucaristía una blasfemia contra el Espíritu Santo?
      Las personas que han pasado de bezopovstvo a la Iglesia son dignas de un profundo respeto. ¡Cuántas luchas internas superaron en el camino hacia la comunión de los Santos Misterios de Cristo! Conozco a esas personas, incluido un sacerdote bastante joven de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y las admiro :). Respeto profundamente y bezpopovtsy, me inclino ante su ascetismo y posición en la fe. Pero lo siento por ellos ...
      ¡Que Cristo tenga piedad de nosotros, pueblo ruso! Solo confío en la misericordia de Dios.

    • Vladimir: "¿No es la negación del sacerdocio y el sacramento de la Eucaristía una blasfemia contra el Espíritu Santo?" probablemente olvidó que no somos hijos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y nunca lo fuimos, para nosotros el sacerdocio y los sacramentos de los Nikonians son sin gracia, heréticos. Habría blasfemia contra el Espíritu Santo si reconociéramos tal sacerdocio. La negación de la herejía es el deber principal de un cristiano.

    • Eres nuestro querido hombrecito, pero ¿te escribí que eres mi camarada? Tu compasión evoca ternura, sería mejor que decenas de miles de cristianos torturados por los nikonianos y un millón expulsados ​​del país sintieran lástima por ellos. Al mismo tiempo, lamenta la ausencia del sacramento y el sacerdocio entre los bezpopovitas, probablemente no quiera recordar por qué no lo tenemos. Los Viejos Creyentes, los Pomor, no niegan los sacramentos y el sacerdocio, pero no los tienen por muchas razones, la principal de las cuales es la represión erigida por los Nikonians (República de China moderna). Y ahora los descendientes y seguidores espirituales de los verdugos están tratando de "cuidar" de las víctimas, dicen, los pobres, cómo se puede vivir sin el sacerdocio. Gracias por su preocupación, pero no necesitamos un sacerdocio herético como el suyo. Y la decisión del Consejo de 2006 es absolutamente correcta y oportuna. Es bueno que al menos algunos nikonianos estén empezando a darse cuenta de que la antigua creencia de Pomor no forma parte del "área de la dogmática nikoniana". Los Viejos Creyentes, los Pomor, siguiendo la ley canónica cristiana, rechazan incondicionalmente la presencia de cualquier gracia entre los Nikonians, como en una comunidad herética fuera de la Iglesia de Cristo (en los 6 conceptos semánticos de esta palabra :))) No necesitamos su ecumenismo Nikoniano del Viejo Creyente.

    • Sr. Bezgodov, todo el mundo sabe lo que acaba de escribir. Pero la frase: No hay ninguna enseñanza sobre la terminación de la gracia y los sacramentos en la Iglesia de Cristo en la antigua creencia de Pomor, solo se dijo sobre la terminación de tal gracia entre los Nikonians y la invalidez de esos "sacramentos" que son realizado allí ". Esto es una sensación para muchos. No en" Respuestas de Pomerania ", por lo que contradice toda la ideología de la falta de profesionalismo. Luego se recuperó, pero tampoco del todo con éxito: ¿qué pasa con los viejos creyentes-sacerdotes con gracia? fue torturado por los georgianos?
      "La negación de la herejía es el deber principal de un cristiano", esto también es simplemente incomparable. Ni siquiera me atrevo a comentar.
      Para un lector externo. Nadie piensa siquiera en ofrecer los sacramentos y el sacerdocio a la comunidad de Bezgodov. No lo necesitan. Todos pueden juzgar por sí mismos los resultados de la ausencia, incluso por la controversia que ha surgido. Pero la pregunta era simple: ¿qué puede inducir a una persona ortodoxa que tiene la EXPERIENCIA de aceptar los sacramentos a pasar a la falta de profesionalismo? Los Pomor se alejaron de la pregunta: recurrieron a mi personalidad, o más bien, a sus ideas al respecto, y luego cambiaron a lugares comunes sin pop. Perdóname si lo pongo sin éxito.

    • > "En el sentido de organización terrenal, el término" Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania "apareció por primera vez en la década de 1920 en Polonia" -

      El centro espiritual más grande del acuerdo de Pomor apareció en 1694, cuando se fundó una comunidad en el río Vyg: el albergue Vygovskoe. La organización eclesiástica oficial se formó después de la publicación del manifiesto el 17 de abril de 1905 "Sobre la libertad de religión". Después del Segundo Concilio de toda Rusia, en 1912, Sociedad de la Iglesia Los Viejos Creyentes de Pomor comenzaron a llamarse la Iglesia de los Viejos Creyentes Pomor.
      ¿No está claro qué tiene que ver el momento de la aparición del término oficial WOC con eso? ¿O el papeleo y el registro afectan de alguna manera la gracia de la Iglesia?

    • Por Vladimir. Blasfemia no solo contra el Espíritu Santo, sino también contra toda la Santísima Trinidad. ¿Qué miserable entendimiento debe uno tener acerca de la Omnipotencia de Dios si negamos Su habilidad para apoyar o restaurar los Dones una vez dados? ¿Por qué se necesitaba el sacrificio? ¿Por qué la Expiación? ¿Por qué la Iglesia? (no el que es viejo pomerania ortodoxo)
      Solo puedo agregar que no elegí bezopopovstvo, nací en él. Y lo que es más importante: "Pomeranian Answers" es un libro inteligente y correcto. No hay ni una pizca de las tonterías que hoy a veces se pueden leer o escuchar. Los Padres de Pomerania intentaron restaurar el sacerdocio hasta mediados del siglo XIX. Conocí a muchos mentores Pomor que habían desaparecido hace mucho tiempo: con raras excepciones, eran personas muy valiosas e inteligentes. Evitaron las tonterías. Cierto, no todos. No quiero discutir qué los ha reemplazado.

    • Vladimir. El punto, por supuesto, no está en el registro del nombre, sino en la formación de la autoconciencia por parte de la Iglesia terrenal. Estudie la pregunta con más detalle, incluidos los materiales del Segundo Concilio. De ellos se puede ver cómo la idea estaba madurando, pero luego solo estaba MADURANDO. Y cuando maduró, aparecieron los "sacerdotes" Pomor, que relativamente recientemente en Lituania incluso intentaron llevar cruces pectorales.
      Esto es muy tema interesante- la transformación de la enseñanza de Pomor, la creación de una nueva estructura eclesiástica y la consolidación de consentimientos moribundos sin pop. Por supuesto, hubo quienes no estuvieron de acuerdo (compárese la representatividad del Primer y Segundo Concilio).
      El tema es muy complicado. Me parece que los propios Pomors modernos representan pobremente su historia, creyendo que todo tomó forma en Vyga.
      Y hace mucho que perdí el interés en esto, cuando descubrí muchas cosas. En esto estoy terminando.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Entonces, ¿por qué estas personas inteligentes y dignas nunca restauraron el sacerdocio? Significa que se dieron cuenta de que estaba perdido. ¿Entonces entendieron que una acción visible, una mascarada, nunca se hará realidad, en la que aparecerá la gracia del Espíritu Santo? Se ha roto la sucesión apostólica, ¿quién, perdón, ordenó a sus obispos, etc.? ¿No son nuevos creyentes? ¿Y de dónde obtuvieron esta gracia, si pisotearon la fe verdadera hace mucho tiempo?

    • ¿O crees ingenuamente que en una sociedad herética el Señor apoyará o restaurará lo que se da algún día? ¿Por qué debería ser este el caso de los crucifijos y perseguidores, de los herejes y sus detractores? Una especie de idea sectaria de que Dios perdonará a todos y por todo y mostrará gracia. También di que no hay infierno ni tormento eterno. La historia de la Iglesia antigua enseña que a los admirables no dotados se les paga terriblemente por ello.

    • > Solo puedo agregar que no elegí bespopovstvo, nací en él.
      > en conciencia, es mejor no salir solo, sino intentar salvar el rebaño. En gran medida lo consiguió.

      Es una lástima que escriba sobre esto con pesar. Necesitas sentir lástima por ti mismo ahora. Quien traicionó la fe de los padres y arrastró a los cristianos con él a una sociedad herética.

    • > Pero la pregunta era simple: ¿qué puede inducir a una persona ortodoxa que tiene la EXPERIENCIA de aceptar los sacramentos a ir por la borda? Los Pomor dejaron la pregunta: se volvieron en mi personalidad.

      Sin embargo, su personalidad no es tan grande si tuviera que escribir sobre ello, entonces solo en el contexto de la traición a la verdadera fe y la elección entre puestos no remunerados en bezpopovstvo y puestos "gordos" en el nikonianismo. Nuestros mentores, en comparación con usted, por supuesto, son pícaros (con raras excepciones), tienen que servir en la Iglesia y trabajar en el mundo para mantener a las familias. Por lo tanto, se trataba de escalas profesionales y dinero. Y no en términos de lo gran arcipreste que eres.

    • > conciencia de la falta de gracia de estos mismos misterios,

      ¿Cómo se midió? ¿Con qué se correlacionó? ¿Cómo lograste darle a Grace algún tipo de caracterización para sacar una conclusión sobre su ausencia? ¿Por qué se atribuyó la falta de gracia en los sacramentos a la falta de gracia del sacerdocio, y no propia vida y oraciones?

      > y, por supuesto, las excentricidades del sacerdocio, la reputación inmunda de la élite
      > Iglesias y mucho más, realmente no lo sabes.

      ¿No fue todo esto incluso antes de la separación? ¿Desde la iglesia primitiva? Todo nunca fue bueno. "La iglesia es como mi cuerpo: todo duele y no hay esperanza". Esto es lo que dijo uno de los padres de la iglesia.
      ¿Por qué, entonces, no renunciaron al sacerdocio y los sacramentos antes, por qué esperaron tanto para recibirlo, hasta Nikon?

    • > ¿Cómo lograste darle a la gracia algún tipo de característica para concluir sobre su ausencia?

      El apóstol Pablo dice que la gracia de Dios es en verdad (Col. 1-6). Incluso una permanencia visible en la Iglesia resulta hipócrita si una persona no confiesa la verdad de la manera enseñada por los Apóstoles y los Santos Padres, y más aún los herejes que distorsionaron los dogmas de la Iglesia, y por lo tanto (distorsionándolos), han ya alejado de la Iglesia. No hace falta decir cuántas distorsiones y herejías introdujeron los nuevos creyentes.

      Habiendo perdido la verdadera Iglesia (que ellos mismos quemaron en hogueras, torturaron y murieron de hambre, descuartizados, colgados, etc. "Iglesia", se lee aquí - la asamblea de los fieles), los herejes (nuevos creyentes) pierden la gracia, y sus sacramentos no pueden ser considerado lleno de gracia.

      El 46º Canon Apostólico ordena que quienes consideren válidos el bautismo y la Eucaristía de los herejes: “A los obispos o ancianos que han recibido el bautismo o el sacrificio de herejes, mandamos echar fuera. ¿Cuál es el pacto de Cristo con el veliar, o cuál es la parte de los fieles con los infieles? "

    • Escribo sobre excentricidades y reputación a partir de las palabras de personas que se han pasado a bezpopovstvo. De sus palabras y de sus historias. La gente está "cansada de la herejía y el ecumenismo".

    • Cansado de la "herejía y el ecumenismo" en la República de China, uno podría ir a la RDC o al RPC. ¿Por qué, debido a las enfermedades de una organización de la iglesia, se llegó a la conclusión sobre todo el sacerdocio? Después de todo, debido a un terapeuta negligente, ¿no abandonan todos los medicamentos? Además, la medicina no se reconoce como falsa y dañina en presencia de problemas en todo el sistema en todo el Ministerio de Salud. Simplemente se vuelve difícil encontrar un tratamiento, un buen médico, de muchas maneras tienes que empezar a entenderte mejor a ti mismo.

    • Cristo sanador. Cristo permitió que cesara el sacerdocio. Por lo tanto, no hay diferencia entre el ROC, el RDC, el RPC, el RCC, ya sea en la frente o en la frente.

    • La pregunta era cómo los bezpopovtsy no indígenas llegaron a la conclusión sobre la terminación del sacerdocio. Si la impiedad de los sacerdotes es una razón para que duden de la gracia del sacerdocio, ¿es posible que sea un error de juicio de las características del sacerdocio? ¿Quiénes dijeron que los sacerdotes deberían ser santos? Tenemos un sacerdocio institucional, no carismático.
      ¿Y si resulta en bezpopovstvo que los mentores son como "no santos"? Bueno, en general, entonces puedes perder la fe en todo.

    • Aquí, encontré sobre el tema de si los sacerdotes deben ser santos y cómo esto se relaciona con su gracia o falta de gracia:
      ===
      Hay dos principios para organizar la vida. Comunidad Religiosa.

      Por un lado, el principio es carismático, cuando el líder de una comunidad religiosa es una persona que tiene obviamente talentos más altos que su rebaño: dones personales, mágicos, un yogui o chamán "avanzado", o obviamente un gran conocimiento en el campo religioso. . Bueno, digamos, un rabino o un mulo son personas que no tienen dones espirituales especiales mayores que los de los feligreses, pero han estudiado los libros relevantes durante muchos años y tienen más erudición en estas materias. Este principio de organizar una comunidad puede resultar muy efectivo, pero tiene un inconveniente: aquí es difícil asegurar la continuidad, sobre todo cuando no se trata de erudición, sino de experiencia espiritual personal, que es muy difícil de traducir en palabras adecuadas y muy difícil de transmitir a otra persona. Por lo tanto, estos movimientos carismáticos pueden estallar rápidamente y luego desvanecerse, mutar, transformarse en algo completamente opuesto al inicial.

      Existe otro principio para organizar una comunidad religiosa: el sacerdocio institucional. Es entonces cuando se cree en una determinada comunidad que cuando una persona ocupa un puesto, el Cielo le otorga los dones especiales necesarios para corregir ese puesto. Esta fórmula fue expresada muy claramente por Erasmo de Rotterdam, un humanista europeo que defendió el catolicismo contra Martín Lutero. En una carta a Lutero, Erasmo de Rotterdam escribió: "A quien Dios le ha dado el oficio, Dios ha derramado los dones del Espíritu Santo". Es decir, un proverbio ruso dice que “no es un lugar lo que pinta a una persona, sino que una persona es un lugar”, aquí es al revés. Entonces, ¿cuál es la ventaja de este tipo de puesto? Una línea de sucesión comprensible, algunos como la autoidentidad al menos externa de esta tradición religiosa. La desventaja es que nuevamente puede haber una mutación, pero tan imperceptible, es decir, una persona puede estar en el poder sin dones espirituales personales.

      La tradición ortodoxa absorbe los pros y los contras de ambos sistemas. Es decir, por un lado, tenemos lo que se llama ancianidad, clero personal, la búsqueda de un mentor con dones espirituales personales. Por otro lado, está el clero institucional. ¿Cuáles son las ventajas? Cuando voy a la comunión, no puedo confesarme con el sacerdote. Es decir, puedo confiar en cualquier sacerdote canónico cuando vengo por la Santa Cena, y no puedo interrogar: “Padre, ¿ayunaste esta semana, miraste televisión, te comunicaste con tu esposa anoche? ¿No? Pues bien, pues que así sea, dame la comunión, te lo mereces, te lo mereces ". Es decir, puedes prescindir de ese circo.

      Están esos dones que el Señor le da a su Iglesia, y estos dones se transmiten a la Iglesia a través de las manos de un sacerdote. Un sacerdote es un intermediario entre Dios y la gente de la iglesia solo en este sentido, como un cartero intermediario que te trae un valioso paquete postal. Es decir, el sacerdote no es un mediador en el sentido de que reza por ti. Con qué frecuencia los sectarios dicen: "Oramos directamente a Dios, y no a través del sacerdote como tú". Perdón, ninguno de nosotros reza a Dios a través del sacerdote. Cada uno de nosotros ora a Dios personalmente y directamente, en el templo y en casa, etc.

      Pero podemos recibir algunos dones de Dios para las personas precisamente a través de la Iglesia y los sacramentos de la Iglesia. Hay dones que se pueden recibir directa y personalmente: la santificación de tu alma, etc. Pero algunos dones se dan a través de los sacramentos generales de la iglesia. Entonces estos sacramentos son dados por Dios para que el sacerdote, incluso si es un sacerdote indigno, no se convierta en un enchufe que conecte la corriente de gracia del Señor a Sus feligreses cuando los feligreses son más dignos que su pastor (esto sucede y a menudo).

      Pero hay otra situación en la que la gente se dirige al sacerdote como persona. No como una función, cuando se trata de casarnos o bautizarnos, ¿qué diferencia hay para este sacerdote, el padre Vasily o el padre Nikolai? Y cuando se trata de adquirir experiencia y consejos espirituales, es muy importante cuál es el nombre de este sacerdote, cuál es su experiencia, cuál es su vida espiritual personal.
      ===

    • Soy un seguidor de pop-bez no root. Un maestro emergente me convenció de la ausencia de un verdadero sacerdocio. No hay sacerdocio, no porque algunos sacerdotes sean malos, sino porque cayeron en la herejía. El Señor permitió la terminación del sacerdocio. Si la sal abruma, entonces con qué se salará.

    • ¿Y por qué renunciar al sacerdocio, incluso si hay sospechas de que ha perdido la gracia? Después de todo, el mayor riesgo surge solo en el hecho de que los sacramentos no se realizarán y las oraciones con el sacerdote serán las mismas que las oraciones de algunos laicos. Que es esencialmente lo que sucede en bezpopovstvo. Claramente, nadie ha medido la gracia, hay sacramentos, no hay sacramentos, qué misericordiosos son, a quién Dios da la gracia a través de quién y cómo; después de todo, no lo sabemos con certeza. Entonces, ¿por qué inventar tus propias enseñanzas, si puedes ceñirte a las antiguas y participar en las oraciones con los sacerdotes, al igual que confiando en la misericordia de Dios, incluso si el sacerdote ya no es sacerdote?

    • De modo que el fiel que ora con el infiel mismo se vuelve infiel. Y este supuesto sacerdote tiene un espíritu herético.

    • Dios incluso puede levantar obispos de piedras para sí mismo, toda la lógica de bezpopov es pura herejía e incredulidad muertas, Dios puede ordenar un muzhik a través de oraciones del cielo, sin ninguna continuidad, como Dios ordenó a los apóstoles. La mascarada es que los mentores bezpopovskoe se hacen a sí mismos a partir de sacerdotes y la convivencia pródiga se hace fuera del matrimonio, esta es una verdadera mascarada. La verdadera Iglesia de Cristo es solo la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia.

  6. Interesante. Mucho se ha escrito sobre el anuncio y el bautismo de adultos, pero ¿qué pasa con los bebés? Bezpopovtsy bautizar a los bebés? ¿Y luego qué pasa con el anuncio?

Elegir al mejor candidato para el puesto no es un éxito y una victoria garantizada para el departamento de recursos humanos. En el camino hacia la implementación de su tarea, la dotación exitosa del personal, hay una etapa importante: la adaptación del personal. ¿Cuál es el papel de esta etapa del proceso empresarial de la organización, cuál es su esencia y cómo lograr el éxito en este asunto? Te contamos más.

Por qué lo necesitas

El proceso de encontrar, contratar y reemplazar a un empleado implica una inversión bastante grande de tiempo y recursos financieros de la organización. A menudo, el propietario gasta mucho dinero en la selección de un especialista de perfil estrecho necesario para la empresa, que la empresa necesita para lograr un objetivo estratégico específico. Pero absolutamente cada nuevo empleado tiene un período de adaptación a un nuevo lugar de trabajo.

La adaptación es un proceso recíproco de percepción, evaluación y adaptación tanto de un nuevo empleado a una empresa empleadora como de una empresa a un empleado. Esta etapa se desarrolla en diferentes empresas de diferentes formas, y mucho depende de la personalidad del empleado. Su plazo varía de 2 semanas a mes y medio. Durante este período, el trabajo se lleva a cabo bajo el control del departamento de recursos humanos. Una de sus funciones es la orientación profesional del candidato en el inicio mismo de su carrera y la correcta determinación de sus habilidades y capacidades.

La adaptación es un proceso recíproco de percepción, evaluación y adaptación tanto de un nuevo empleado a una empresa empleadora como de una empresa a un empleado.

Los objetivos de la adaptación son:

  1. Reduciendo costos. Si bien es difícil y largo para un nuevo empleado descubrir cómo funciona la empresa, trabaja de manera ineficaz y no da el resultado que es necesario para el crecimiento de las ganancias de la empresa. La actividad laboral de cualquier empleado debe ser efectiva.
  2. Reducir el nivel de incertidumbre del recién llegado al lugar de trabajo.
  3. ... Si un nuevo empleado se siente incómodo e inseguro, es probable que renuncie en poco tiempo.
  4. Incremento de la fidelización de la empresa empleadora en el ámbito de RRHH, entre los potenciales empleados y dentro de la empresa.
  5. Ahorro de un tiempo valioso para el supervisor directo del nuevo empleado y el resto del departamento. La necesidad de pasar tiempo con un empleado inseguro y vacilante que no se ha adaptado a un nuevo lugar no permite trabajar de la forma correcta. Esto perturba el horario y reduce la eficiencia de todo el departamento.

Dificultades del proceso de adaptación

El principal enemigo de un nuevo empleado en la empresa (especialmente, sin experiencia laboral) son las dudas y los miedos, que en ocasiones no le permiten mostrarse con mejor lado y convertirse en el motivo de la salida anticipada del trabajo.

Entre las "fobias" de los nuevos empleados durante la adaptación:

  • Pierde el lugar ganado en la empresa.
  • No hacer frente a las responsabilidades, violar los plazos del proyecto.
  • No encontrar un lenguaje común con los compañeros, problemas de comunicación.
  • Identificar las deficiencias profesionales o lagunas de conocimientos necesarios para el trabajo.
  • Vuélvete incompetente a los ojos de la gerencia y los colegas.
  • No se lleve bien con un nuevo líder.

La necesidad de una adecuada adaptación es indiscutible también por el hecho de que la mayoría de los despidos recaen sobre empleados que han trabajado en la empresa menos de un mes. Además, con bastante frecuencia en la empresa, los accidentes laborales ocurren precisamente durante la primera vez que trabaja un nuevo especialista.

La necesidad de una adecuada adaptación es indiscutible también por el hecho de que la mayoría de los despidos recaen sobre empleados que han trabajado en la empresa menos de un mes.

Tareas y fundamentos del trabajo del departamento de personal para la gestión del proceso de adecuación:

  1. Un programa de capacitaciones y eventos de capacitación para un nuevo empleado. Esta herramienta lo ayudará a comprender la esencia de su trabajo, obtener la información necesaria sobre las actividades de la empresa; Los conocimientos teóricos y las habilidades prácticas aumentan la confianza en uno mismo y mejoran el rendimiento.
  2. Control de la comunicación individual entre el gerente y el empleado. Las formas de comunicación tanto formal como informal son adecuadas (por ejemplo, después del trabajo o en el ocio conjunto de los empleados los fines de semana o los días festivos).
  3. Organización de cursos y formaciones de corta duración para los altos directivos que asuman este cargo. Aprender los conceptos básicos del liderazgo es la clave para un liderazgo eficaz y a largo plazo.
  4. Desarrollo de un sistema de métodos para la complicación gradual de tareas para un nuevo empleado.
  5. Aplicación del método de asignaciones comunitarias para un contacto más cercano con el equipo.
  6. Organización o juegos de rol especiales para la formación de equipos y un nuevo empleado.

Formas de adaptación de un nuevo empleado

La adaptación social es el proceso de adaptar una nueva persona a un equipo, un nuevo entorno social para él y acelerar su transformación en el ámbito de su actividad laboral. Etapas y contenido punto por punto:

  • Entrada tranquila al miércoles.
  • Conocimiento de las normas y valores del departamento / equipo.
  • Motivación para afianzarse en el equipo y trabajar de forma eficaz, satisfaciendo las necesidades personales profesionales.

La adaptación industrial es el proceso laboral de introducir a un empleado en una nueva actividad profesional para él, un curso acelerado en la comprensión de las tareas y las particularidades de la actividad. Este objetivo se logra con cursos, capacitaciones, una actitud positiva hacia el trabajo.

La adaptación psicofisiológica significa que un nuevo empleado puede hacer frente al estrés tanto físico como psicológico, que es inevitable al comienzo del trabajo en un nuevo lugar.

La adaptación socio-psicológica es prácticamente igual a las condiciones laborales cuando un empleado entra en el proceso de comunicación profesional con el equipo y su actividad profesional es importante e interesante para él.

La adaptación organizativa consiste en el hecho de que el principiante se familiariza con los matices de los aspectos organizativos de la empresa: el lugar de trabajo, las características específicas del proceso empresarial, la interacción con otros empleados y departamentos, y su papel en la organización.

La adaptación organizativa consiste en que el recién llegado se familiarice con los matices de los aspectos organizativos de la empresa.

La adaptación económica implica la identificación de perspectivas de crecimiento salarial.

Tipos de adaptación

Los tipos principales se dividen en dos tipos:

  • La adaptación inicial es el período de introducción de un nuevo empleado que no tiene experiencia laboral y experiencia comunicativa en el colectivo laboral. La mayoría de las veces se trata de empleados jóvenes, graduados de instituciones educativas de diferentes niveles, madres jóvenes que acaban de salir del decreto. Es más difícil para estos candidatos adaptarse en equipo y comenzar a trabajar rápidamente de manera efectiva.
  • La adaptación secundaria es el proceso de presentar a un nuevo empleado que ya tiene experiencia laboral. Sabe cómo se dan las comunicaciones en la organización, qué es el colectivo de trabajo, qué etapas hay que pasar al inicio de las actividades en un nuevo lugar de trabajo. Toleran este proceso más fácilmente para los principiantes. Los candidatos que cambian de puesto en la empresa a veces se trasladan a otra ciudad. Este es también un tipo específico de adaptación.

Métodos de adaptación

Los métodos de adaptación del personal correctamente seleccionados juegan un papel importante en el trabajo de un nuevo empleado. Son de dos tipos: no productivos y económicos.

La esencia de los métodos económicos radica en la motivación material del empleado. Después de todo, el criterio principal para elegir un trabajo es el salario. Los métodos de no producción consisten en que el empleador elige su propio esquema para la adaptación de nuevos empleados.

Pongamos un ejemplo de métodos de no producción: formación de equipos, relaciones públicas corporativas, nuevos empleados, grupos corporativos y sitios web, realización de conversaciones y sesiones informativas dentro del equipo. Cualquiera de los anteriores es bastante efectivo durante el período de adaptación de un empleado, así como para la formación de equipos.

Las tecnologías modernas permiten mejorar los procesos comerciales en la empresa y trabajar con el espíritu de equipo de todos los empleados, aumentando la eficiencia y eficacia de su trabajo y la prosperidad de la empresa.

La incorporación es un proceso comercial importante en cualquier organización y no debe pasarse por alto. Es importante elaborar cuidadosamente el esquema de este proyecto y fijarlo como una disposición corporativa y reglamentaria sobre la adaptación del personal de una empresa en particular.

Esta posición debe ser supervisada por empleados responsables. Solo si realmente funciona, los nuevos empleados podrán adentrarse rápidamente en el trabajo, evitar miedos y dudas, y en poco tiempo convertirse en un eslabón productivo en el equipo. Para redactar dicho documento, puede utilizar un reglamento de muestra sobre la adaptación del personal, prescribiendo en él los puntos, métodos y herramientas que se utilizarán en el proceso.

El comienzo del otoño para muchos padres estuvo marcado por un evento solemne: el bebé fue al primer grado. Por lo general, tanto los niños como los padres se preparan para esto durante mucho tiempo y de manera persistente: asisten a cursos y clases preparatorios, se someten a diagnósticos de preparación psicológica para la escuela. Sin embargo, la transición de la vida preescolar a la escuela no siempre es fluida, ya que va acompañada de problemas psicológicos y sociales. Un niño de primer grado tiene una nueva rutina diaria, deberes, que a menudo causan fatiga, irritabilidad, mal humor, desobediencia. Cuánto durará este período difícil: es imposible decirlo de manera inequívoca, en cada familia es individual. La familia debe reinar en un ambiente que ayude al niño a integrarse en la vida escolar de la manera más cómoda posible, teniendo éxito en el campo del conocimiento. Después de todo, si no apoya al alumno de primer grado a tiempo, lo negativo de las primeras dificultades en la escuela puede convertirse en una aversión persistente por el aprendizaje. Cómo ayudar a un pequeño estudiante a acostumbrarse a la escuela lo antes posible, lea este artículo.

Adaptación escolar

La adaptación a la escuela es la transición de un niño a una escolarización sistemática y se acostumbra a las condiciones escolares. Cada alumno de primer grado vive este período a su manera. Antes de la escuela, la mayoría de los niños asistían al jardín de infancia, donde todos los días estaban llenos de juegos y actividades de juego, caminatas y sueño durante el día, y una rutina diaria tranquila no permitía que los niños se cansasen. En la escuela todo es diferente: nuevos requisitos, un régimen intensivo, la necesidad de estar al día con todo. ¿Cómo adaptarse a ellos? Esto requiere tiempo y esfuerzo y, lo más importante, que los padres comprendan que esto es necesario.

En general, se acepta que la adaptación de un niño de primer grado dura desde los primeros 10-15 días hasta varios meses. Esto está influenciado por muchos factores, como las características específicas de la escuela y su nivel de preparación para la escuela, el volumen de carga de trabajo y el nivel de complejidad. proceso educativo otro. Y aquí no se puede prescindir de la ayuda de un maestro y familiares: padres y abuelos.

Dificultades

Enséñele a su hijo las reglas para comunicarse con sus compañeros de clase. Explique lo importante que es ser cortés y considerado con sus compañeros, y la comunicación en la escuela solo será un placer.

Psicológico

Para un exitoso adaptación psicológica un ambiente agradable y tranquilo en la familia es importante. No olvide descansar, jugar juegos tranquilos y salir a caminar.

  1. Cree una atmósfera de bienestar en la familia. Ama a tu hijo.
  2. Desarrolle una alta autoestima en su hijo.
  3. No olvide que su hijo es un valor en sí mismo para los padres.
  4. Esté interesado en la escuela, pregúntele a su hijo sobre los eventos de cada día.
  5. Pase tiempo con su hijo después de la escuela.
  6. Evite las medidas físicas de influencia sobre el niño.
  7. Considere el carácter y el temperamento del niño, solo enfoque individual... Observe lo que está haciendo mejor y más rápido, y dónde se le debe dar ayuda, según se le indique.
  8. Darle al alumno de primer grado independencia para organizar su Actividades de aprendizaje... Monitoree apropiadamente.
  9. Recompense al estudiante por una variedad de éxitos, no solo académicos. Anímelo a lograr sus objetivos.

Fisiológico

Durante el período de adaptación a la escuela, el cuerpo del niño está expuesto al estrés. Las estadísticas médicas muestran que entre los niños de primer grado siempre hay niños que bajan de peso, habiendo apenas estudiado el primer trimestre, algunos niños tienen la presión arterial baja y algunos la tienen alta. Dolores de cabeza, estados de ánimo, estados neuróticos: no es una lista completa de los problemas fisiológicos que pueden ocurrir con su hijo.

Antes de reprocharle a su hijo por ser perezoso y eludir las tareas educativas, recuerde los problemas de salud que tiene. Nada especial, solo esté atento a su bebé.

¿Qué consejo se les da a los padres de un niño de primer grado desde el punto de vista fisiológico?

  1. Forme la rutina diaria de un niño de primer grado que sea diferente a la de un niño en edad preescolar, gradualmente.
  2. Establezca una regla para realizar un seguimiento de las actividades cambiantes en el hogar.
  3. No te olvides del ejercicio regular mientras haces tarea.
  4. Observe la postura correcta del alumno.
  5. Ilumina correctamente el lugar donde tu hijo está haciendo los deberes.
  6. Asegúrese de que su hijo de primer grado esté comiendo bien. Por recomendación de un médico, dé preparaciones vitamínicas.
  7. Activar la actividad física del niño.
  8. Siga las reglas de un sueño saludable para su hijo: al menos 9,5 horas.
  9. Limite ver televisión y jugar juegos en su computadora.
  10. Cultive la voluntad y la independencia del niño.

"¡Es interesante! La norma para completar la tarea con un alumno de primer grado es de 40 minutos ".

Social

Los niños que no han asistido al jardín de infancia pueden tener problemas para comunicarse con sus compañeros de clase. En el jardín de infancia, el niño pasa por el proceso de socialización, donde adquiere habilidades de comunicación y formas de construir relaciones en equipo. En la escuela, el maestro no siempre presta atención a esto. Es por eso que su hijo necesitará ayuda con la crianza nuevamente.

Esté atento a los mensajes de su hijo sobre sus relaciones con sus compañeros de clase. Trate de ayudar con buenos consejos, busque la respuesta en la literatura psicológica y pedagógica. Intenta decirle cómo vencer situación de conflicto... Apoye a los padres de los niños con los que su bebé tiene una relación. Cuéntele al maestro sobre situaciones perturbadoras. Recuerde lo importante que es proteger a su propio hijo, así como enseñarle a superar obstáculos.

Enséñele a su hijo a ser una persona: a tener su propia opinión, a probarla, pero a ser tolerante con las opiniones de los demás.

“La regla de oro de la educación. Un niño necesita amor sobre todo precisamente en el momento en que menos lo merece ".

Por lo tanto, si se ha convertido en un padre feliz de un alumno de primer grado, le ayudarán unos sencillos consejos sobre cómo superar fácilmente un momento tan crucial como la adaptación a la escuela:


No descuides un momento tan crucial como el inicio de la vida escolar. Ayude a su hijo a superar el período de adaptación a la escuela, apóyelo, bríndele las condiciones de vida y de aprendizaje necesarias y vea qué tan fácil aprenderá y cómo se revelarán sus habilidades.