El Islam es una de las religiones del mundo con más de mil millones de seguidores en todo el mundo. En este artículo, tocaremos un concepto muy importante de esta enseñanza, a saber, trataremos de responder a la pregunta de qué es hijra.

Definición del concepto

Detrás del concepto profundo de hijra que tenemos hoy, hay una cosa que es importante para el desarrollo del Islam. evento histórico. Estamos hablando del reasentamiento del profeta Mahoma en Medina desde su Meca natal. y hay hijra en el sentido propio de la palabra. Todo lo que concierne a sus otros aspectos es reflexión teológica.

Historia

Habiendo descubierto qué es la hijra, ahora analizaremos con más detalle la historia de este evento. Para hacer esto, avancemos rápidamente hasta el comienzo del siglo VII d.C., en el año 609. Fue entonces cuando un comerciante árabe, nativo de La Meca, llamado Mahoma, se presenta con su predicación de una nueva revelación del único Dios. Se autoproclama profeta, incluyendo una serie de personajes bíblicos como Abraham, Moisés y Jesús. El predicador ambicioso afirma que ha llegado la religión y una nueva ley, que el Todopoderoso da a la gente a través de él. Desafortunadamente para el profeta recién aparecido, la mayoría de sus compatriotas no estaban imbuidos de llamados a apartarse de sus pactos paternales y aceptar el nuevo mensaje. La mayoría de la gente simplemente ignoró las afirmaciones de Muhammad de ser elegido por Dios, pero hubo quienes lo mostraron a él y a sus compañeros e incluso amenazaron con represalias. Para desgracia del profeta, los líderes y líderes de la sociedad le fueron especialmente hostiles. La vida de la primera comunidad musulmana fue bastante dura y difícil en tales condiciones, por lo que algunos de ellos se trasladaron a Etiopía, donde el gobernante cristiano accedió a albergarlos. Esta es la primera hijra de los musulmanes. En otras palabras, ¿qué es hijra? Esta es una transición, un escape del mal al bien, paz y seguridad.

Pero el profeta en ese momento aún permanecía en La Meca y fue perseguido. Al mismo tiempo, en otra ciudad, que entonces se llamaba Yathrib, dos tribus árabes vivían en guerra entre sí. Profesaban el paganismo tradicional de los árabes, pero representantes del judaísmo y el cristianismo vivían junto a ellos en Yathrib, por lo que habían oído hablar mucho de la fe en un solo Dios. Cuando les llegó la noticia de que un profeta árabe de esta fe había aparecido en La Meca, se interesaron. En respuesta, Muhammad les envió un predicador a la ciudad, quien logró convencer a muchas personas de que renunciaran a su politeísmo paterno y aceptaran una nueva religión: el Islam. Eran tantos que incluso decidieron pedirle a Mahoma que se mudara a su ciudad y se convirtiera en el jefe de gobierno. El Profeta aceptó esta oferta. Su reasentamiento en Yathrib tuvo lugar en 622, después de lo cual la ciudad pasó a ser conocida como Medina. Mahoma fue recibido con paz y gran honor como gobernante supremo y nuevo líder de los habitantes. Este evento de la vida del profeta se convirtió en hijra en el sentido propio de la palabra.

Importancia del reasentamiento

Pero, ¿qué es la hijra de Mahoma para los musulmanes y por qué tiene tal gran importancia para los creyentes? El hecho es que el reasentamiento en Medina marcó un nueva fase no solo en privacidad profeta, sino también en la historia de la formación de la religión proclamada por él. Después de todo, con él fue a Yathrib todo comunidad musulmana La Meca, que hasta entonces había sido débil y oprimida. Ahora, después de la Hégira, los seguidores del Islam se han vuelto fuertes y numerosos. La comunidad islámica ha pasado de ser una compañía de personas de ideas afines a una formación social y una comunidad social influyente. La vida de la propia Medina ha cambiado por completo. Si la población pagana tradicional se basaba anteriormente en relaciones tribales, a partir de ahora comenzaron a estar unidos por una fe común. Dentro del Islam, las personas eran iguales en derechos, independientemente de su nacionalidad, riqueza, origen y posición en la sociedad. En otras palabras, completamente cambiado. orden social ciudades, que más tarde hizo posible la amplia expansión del Islam en el mundo. La islamización total de muchos países y estados del Medio y Cercano Oriente, África y Asia comenzó precisamente con la hijra de Mahoma en Medina. Por lo tanto, este evento se convirtió en una especie de punto de partida en la historia de la religión del Corán.

Hijra exterior e interior

En los primeros días después de que Mahoma se mudara a Medina, todos los musulmanes conversos debían seguir su ejemplo. Luego, cuando la Meca fue conquistada, este establecimiento fue cancelado, pero desde entonces comenzó a extenderse la idea de la migración interna. ¿Qué es la hijra realizada dentro del espíritu humano? Esta es una forma de pensar y vivir cuando una persona evita todo lo malo que, de acuerdo con las normas del Islam, se considera pecaminoso. Por lo tanto, cada vez que un musulmán evita la tentación y pasa del pecado a una forma de vida recta, esto se considera una hijra.

El advenimiento del calendario islámico

Tras la muerte del profeta, cuando la comunidad musulmana estaba gobernada por el califa Omar, se planteó la cuestión del desarrollo de un calendario adaptado a las necesidades de la religión. Como resultado, en el mundo convocado, se tomó la decisión de aprobar calendario lunar. Y era costumbre determinar el reasentamiento de Mahoma en Medina como punto de partida de la nueva cronología. Desde entonces hasta ahora se ha celebrado según Hijri.

Características del calendario musulmán

Al igual que en el calendario tradicional, el islámico comprende doce meses, que se registra incluso en el Corán. Dado que este sistema se basa en los ciclos de la luna, hay 354 o 355 días en un año, y no 365, como en calendario solar. Es decir, los meses Hijri pueden comenzar en diferentes momentos, no vinculados a la época del año. Es importante notar que cuatro de los doce meses son llamados meses prohibidos y son de particular importancia para la vida de los creyentes. En conclusión, debe decirse que la Hégira lunar, es decir, Año Nuevo según el calendario musulmán, no es una fiesta en el sentido europeo de la palabra. Los seguidores del Islam no marcan el comienzo de un nuevo ciclo. Para ellos, sin embargo, este evento sirve como una ocasión para la introspección y buen tiempo hacer un balance y hacer planes para el futuro.

Como saben, la misión profética del último mensajero del Todopoderoso Mahoma a, que Allah le bendiga y le conceda paz, comenzó en el siglo VII EC. Y ya en el mismo siglo, la llamada islámica llega al Cáucaso. Desde entonces, la historia del Cáucaso y Daguestán, en particular, ha estado indisolublemente unida al Islam, y desde entonces, cada acto de un montañés ha sido de alguna manera verificado contra la ley Sharia. Si este acto se refería a la familia, las relaciones sociales o si se trataba de una cuestión de guerra y paz, todo esto se hizo de acuerdo con las tradiciones del Islam.

Por lo tanto, cuando, después de la captura de Shamil, los montañeses enfrentaron el peligro de perder su religión, su fe, hicieron lo que podía proteger lo más preciado que tiene una persona: la fe. Para hacer esto, tuvieron que dejar su tierra natal e ir a otros países, es decir, cometieron Hijra. Para comprender qué es Hijra y qué estatus tiene en el Islam, es necesario recurrir a la historia de los musulmanes.

Hijra en el Islam se entiende como el reasentamiento de los musulmanes de La Meca a Medina (en ese momento, Yathrib), después de un largo tormento y humillación por parte de los paganos de La Meca, que duró 13 años. Hijra en el Islam tiene una importancia tan grande que desde el momento de su comisión (622) se mantiene la cronología musulmana. Después de que los habitantes de Medina juraron lealtad y protección al Profeta, el Mensajero del Todopoderoso (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) da permiso para comenzar el reasentamiento de los musulmanes de La Meca, que luego fueron llamados "Muhajirs".

El reasentamiento se llevó a cabo en pequeños grupos, en secreto, para evitar la persecución. Curiosamente, hubo una persona que cometió Hijra abiertamente. Esto era Umar ibn al-Jattab(que Allah esté complacido con él). Este gran compañero, una figura histórica en la historia musulmana, que luego se convirtió en el jefe de un gran estado, era increíblemente fuerte tanto física como espiritualmente. Cuando recuerdas su nombre, te viene a la mente la historia de su herida y el corazón se encoge de dolor.

Recordemos esta historia. Cuando era el segundo califa justo, en el momento de la comisión la oracion de la MAÑANA, fue apuñalado seis veces con una daga envenenada. El delantero era un adorador del fuego persa. Una de las heridas fue fatal. En un estado de anticipación de su resultado, a menudo perdía el conocimiento. Pero a pesar de las heridas y el dolor insoportable, cuando se le informó la hora de la próxima oración, tembló y con las palabras "¡mi oración, oración!" trató de levantarse.

Así es como transmite Alí ibn Abu Talib Cuando Umar se dispuso a hacer la hijra, tomó una espada, puso un arco y un carcaj de flechas en su hombro, colocó una lanza en su cinturón y se dirigió hacia la Kaaba, donde en ese momento había un grupo de Quraysh paganos. Caminando confiada y tranquilamente alrededor de la Kaaba siete veces, habiendo rezado en el lugar de al-Maqam, Umar se acercó a estas personas y, volviéndose hacia ellos, exclamó: “¡Qué feos son estos rostros! El Todopoderoso no humillará a nadie más que a ti. Si alguno quiere dejar a su madre sin hijo, o a los hijos sin padre, o a su mujer viuda, que se presente ante mí al otro lado del valle.

Y así, obligados a dejar atrás su amada patria, adquirieron propiedades, acumularon riquezas, los musulmanes, para preservar su fe, que es lo más valioso en la tierra para un creyente, abandonaron gradualmente La Meca. Esto continuó hasta que no quedaron musulmanes en La Meca, excepto el propio Profeta, Abu Bakra y Ali, así como algunos de los que, por enfermedad o cautiverio forzado, no pudieron seguir el camino.

Abu Bakr, al ver que la mayoría de los musulmanes abandonaban La Meca, acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para obtener permiso para reasentarse. En respuesta, escuchó lo siguiente: “¡Espera, Abu Bakr, no te apresures! Estoy esperando el permiso del Todopoderoso". Y Abu Bakr, dándose cuenta de la responsabilidad de acompañar al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en un viaje tan peligroso y difícil, porque Medina estaba a una distancia de 500 kilómetros de La Meca, procedió a una preparación minuciosa, que posteriormente tomó unos cuatro meses.

En ese momento, los paganos, sintiendo el peligro creciente y el posible resultado de lo que está sucediendo, reunieron a representantes de todas las tribus de Quraish para tomar una decisión única. Además, un anciano antiestético, a quien nadie conocía, se apresuró a esa reunión. A la entrada del círculo de los reunidos, se le preguntó: -

- ¿Quién eres, viejo?

- Sheikh (anciano) de la zona de Najd. Me enteré de tu reunión y vine a estar contigo. Tal vez escuches mi opinión y mi consejo”, respondió.

Habiéndose reunido, la gente comenzó a ofrecer varias opciones y formas de resolver el problema que les había surgido. Todos entendieron que esto era posible solo a través de la destrucción del portador de la bandera del Islam: Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero nadie se atrevió a declarar esto abiertamente.

Uno de los asistentes dijo:

“Es necesario expulsarlo y prohibirle vivir en nuestra ciudad. ¡Que vaya donde quiera y viva donde quiera!

Inesperadamente para todos, el anciano desconocido tomó la palabra y objetó:

“Sabes lo cautivador y hermoso que es su discurso. Te juro que si haces esto, entonces, habiéndose establecido en una de las aldeas, mañana vendrá con sus habitantes y te destruirá. No, esta no es la solución correcta.

Otro sugirió:

“Necesitamos capturarlo y encadenarlo con hierro para que se le prive de la oportunidad de comunicarse con la gente.

Tomando de nuevo la iniciativa, el anciano replicó este comentario, diciendo:

- Género Abdu Manaf no lo permitirá

Luego comenzó su discurso. Abu Jahl, uno de los más ardientes opositores del Islam. Él dijo:

“Quiero sugerir algo que veo que aún no has pensado. Los reunidos preguntaron emocionados: - ¿Qué propones, oh? Abdul Hakyam?

Él continuó:

“Creo que debemos elegir de cada tribu un joven fuerte, noble y apoyado de su clase y darle a cada uno de ellos una espada afilada. Luego irán a Muhammad, simultáneamente lo golpearán con espadas y lo matarán. Si lo hacen, entonces cada uno de los nacimientos tendrá que pagar la tasa de sangre. En cuanto a la familia de Mahoma, no podrán luchar con todas las tribus y aceptarán recibir una compensación material. Y les pagaremos lo que quieran.

Piense en este plan brutal, que es algo similar a lo que está sucediendo en el mundo de hoy. Tras estas palabras, el viejo desaliñado exclamó con euforia:

— ¡Esta es la mejor solución y no puede haber otra opinión!

Todos los presentes estuvieron de acuerdo con él y, dispersándose a sus casas, inmediatamente comenzaron a implementar sus planes.

Posteriormente, el Profeta dirá que bajo la apariencia de un anciano de Najd, el mismo Satanás se escondía. Pero la revelación de Dios se adelanta a sus planes. Ángel Jabrail(la paz sea con él) desciende al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la orden de mudarse a Medina y prohíbe dormir en su cama la noche en que los Quraysh planearon este crimen. Habiendo recibido noticias de arriba sobre la conspiración de los Quraysh, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acude a su devoto amigo y colega Abu Bakr para discutir exactamente cómo se llevará a cabo el reasentamiento.

Más tarde esposa del Profeta Aisha(hija de Abu Bakr) recordó este episodio de la siguiente manera: “Una vez, en medio del calor del día, cuando estábamos sentados en la casa de Abu Bakr, alguien le dijo: “Ahí viene el Mensajero de Allah, cubriendo ¡su cara! En un momento como este, nunca antes había venido a nosotros”. Abu Bakr dijo: "Por Allah, en este momento solo un asunto muy importante podría traerlo aquí".

Después de informar a Abu Bakr acerca de recibir permiso para reasentarse y discutir todos los detalles, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó a su casa y comenzó a esperar la noche.

Al caer la noche, treinta jóvenes de diferentes tribus y clanes de Quraysh se escondieron en la casa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), esperando que se durmiera. Estaban absolutamente seguros del éxito de su cobarde complot. Y Abu Yahl, quien enseñó la razón incluso al mismo Satanás, paseando y dirigiéndose con arrogancia a sus camaradas que rodeaban la casa del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), burlonamente dijo: “Y Muhammad también afirmó que si lo seguimos, entonces seremos gobernantes sobre árabes y no árabes. Y después de la muerte resucitaremos y nos prepararán jardines semejantes a los jardines del Jordán. Si no hacemos esto, entonces seremos destruidos, y después de la muerte resucitaremos, ¡pero supuestamente se preparará un fuego para que nos quememos!

De acuerdo con el plan de los Quraysh, el ataque a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se llevaría a cabo después de la medianoche, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dormido. Por lo tanto, nadie durmió, esperando que llegara la hora adecuada. Sin embargo, este vil plan no estaba destinado a materializarse. Fracasó en desgracia. Por la noche, el Mensajero de Allah Todopoderoso (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) salió de la casa y recitó el noveno verso de la Surah Yasin: “Y delante de ellos erigimos una barrera, y detrás de ellos una barrera, y cubrimos con una cubierta. sus ojos, y no ven”, después de lo cual pasó tranquilamente entre ellos.

En estos momentos, el Señor de los mundos pareció cegarlos y no les dio la oportunidad de realizar un plan cruel contra la mejor creación, el orgullo de toda la humanidad, el amado de Allah - Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con a él). Al principio se dijo que Hijra tiene un lugar especial en la historia del Islam. Esto se debe al hecho de que los musulmanes, al mudarse a otra ciudad, pudieron crear su propio estado por primera vez. Pero en primer lugar, esto se debe al hecho de que la Hijra tiene como objetivo preservar, proteger la religión de uno, aunque uno tenga que sacrificar la propiedad de uno e incluso la patria de uno para esto.

Allah Todopoderoso ordenó a los profetas Musa, Nuh, 'Isa que hicieran hijra (migración). El Todopoderoso probó al Profeta Muhammad ﷺ de la misma manera que probó a los profetas anteriores, enviándoles varias dificultades. Además, este reasentamiento debería servir como lección para todos los musulmanes hasta el fin del mundo: si están oprimidos y no les permiten practicar libremente el Islam donde viven, entonces están obligados a mudarse a donde puedan seguir. Islam y Sharia.

Fue con el reasentamiento del Profeta ﷺ en Medina que comenzó la cronología islámica.

Con esta migración, comenzó una nueva era para los musulmanes, y este fue el comienzo de la expansión a gran escala del Islam. (" fikhu-ssirati-nabawiyya", con. 132; " Hayatu-nabiyi". T. 2, pág. 3).

Profeta Hégiraﷺ a Medina

El Mensajero de Allah ﷺ permitió que los musulmanes se mudaran a Medina y comenzaron a abandonar la ciudad. Solo el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y Ali permanecieron en La Meca. Los dos últimos quedaron por orden del Mensajero ﷺ. También hubo quienes fueron retenidos a la fuerza por los politeístas. Algunos musulmanes no hicieron la Hégira porque los incrédulos de La Meca se apoderaron de ellos y los mantuvieron encerrados y los sometieron a tortura. Algunos de ellos no pudieron dejar su tierra natal y sus propiedades debido a la debilidad de la fe o por no poder soportar las dificultades del reasentamiento.

Después de que los paganos de Quraish supieran que los Ansar de Medina habían llegado a un acuerdo con el Profeta ﷺ, comprometiéndose a protegerlo a costa de sus vidas, quedaron desconcertados. Cuando los musulmanes, junto con sus familias, comenzaron a mudarse a Medina, los politeístas se dieron cuenta de que habían encontrado protección para ellos mismos y comenzaron a temer que el Mensajero de Allah ﷺ también abandonaría La Meca, y luego sería una amenaza para ellos. . Se reunieron para consultar y llegaron a un consenso: acabar con el Profeta ﷺ antes de que tuviera tiempo de mudarse a Medina. Se seleccionó un hombre fuerte de cada tribu de Quraysh, que se suponía que golpearía al Mensajero de Allah ﷺ con espadas afiladas al mismo tiempo para que todas las tribus compartieran la responsabilidad de su sangre y los hijos de Abdumanaf no pudieran tomar. venganza. Entre los presentes estaba un shaitan en la forma de un anciano de Nejd, le gustó el plan y estuvo de acuerdo con él.

Sin embargo, las instrucciones de Allah eran diferentes.

El Profeta ﷺ recibió del Todopoderoso el permiso largamente esperado para reasentarse, después de lo cual fue inmediatamente a Abu Bakr y se lo contó. Abu Bakr pidió que lo llevaran con él. Acordaron escabullirse de La Meca por la noche y encontrarse fuera de la ciudad. Entre los compañeros, Abu Bakr era la persona más querida y de confianza del Profeta ﷺ. Fue el primero en creer en el Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ lo eligió como compañero cuando se mudó a Medina.

El Profeta ﷺ, cuando se mudó a Medina, dejó a Ali en La Meca para devolver los ahorros de otras personas que le habían dado para su custodia.

Jibril se acercó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: No duermas esta noche en tu cama ". El Mensajero ﷺ ordenó a Ali ibn Abi Talib que se fuera a dormir a su cama y se cubriera con una capa verde de Hadramaut. Esa noche, los Quraish acordaron rodear la casa del Profeta ﷺ y acabar con él. Varios Quraysh se reunieron frente a la puerta para mirar a través de la brecha, lo que estaba pasando adentro. Se escondieron, queriendo atacar repentinamente al Mensajero ﷺ. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ salió de su casa rodeada, tomó un puñado de arena con pequeños guijarros y, recitando los versos de Surah Yasin, los esparció sobre sus cabezas.

Recitó el siguiente verso de Surah Yasin:

" وَ جَعَلْناَ مِنْ بَيْنِ َأيْدِيهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمِ ْسَداّ فَأَغْشَيْناَهُم َفُهْم لا يُبْصِرُون "

El Todopoderoso, con Su poder, arrulló a los infieles que esperaban, y el Profeta ﷺ pasó desapercibido.

Al enterarse de que el Profeta ﷺ salió de la ciudad y se dirigió hacia Medina, los Quraish lo siguieron.

El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr se refugiaron en una cueva en el Monte Savr, una araña cubrió la entrada con una telaraña y una paloma también hizo un nido en la entrada. Tenían un acuerdo con Abdullah bin Uraykat (quien se adhirió a la fe de sus parientes) para reunirse en una cueva en el Monte Savr tres días después de que terminara su búsqueda. En cuanto a Amir bin Fuheir, cuidó las ovejas de Abu Bakr, escuchó lo que dijeron en La Meca y por la noche les contó lo que escuchó. Los Quraysh, que buscaban al Profeta ﷺ y a Abu Bakr, llegaron a la cueva de Savr. Y luego Abu Bakr dijo: "Si alguno de ellos mira aquí, nos verá". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ¿Qué piensas de dos personas cuyo tercero es Alá? ».

Allah Todopoderoso no permitió que los Quraysh los notaran. Pero los paganos también pensaban que nadie podía estar en la cueva, porque a la entrada de la cueva las palomas hacían un nido y la entrada estaba cubierta de telarañas. (" fikhu-ssirati-nabawiyya", con. 134).

Cuando los paganos no encontraron al Profeta ﷺ, prometieron 100 camellos como recompensa por el Profeta ﷺ y Abu Bakr. Y cuando alguien en la compañía donde también estaba sentado Surakat dijo que había visto a dos personas no muy lejos, Surakat se dio cuenta de que eran ellos. Pero no quiso compartir la recompensa con nadie, y para desviar la atención de los demás, dijo que eran los que iban a buscar sus ganados, luego se sentaban un rato y salían a ir en su persecución. . Cuando vio al Profeta ﷺ, su caballo tropezó y se cayó. Se levantó de nuevo, montó su caballo y salió al galope tras ellos. Se acercó tanto al Profeta ﷺ que comenzó a escuchar su recitación. Esta vez, las patas del caballo de Surakata se hundieron en la arena hasta las rodillas. Surakat cayó y comenzó a regañar a su caballo. Entendió que el Profeta ﷺ estaba protegido.

Asustado, pidió protección al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ se detuvo y esperó hasta que Surakat se le acercó. Surakat pidió perdón y dijo que los Quraish les habían prometido 100 camellos y que mucha gente los estaba buscando. Les ofreció comida y agua, pero ellos se negaron y solo pidieron que no los entregaran. (" fikhu-ssirati-nabawiyya", con. 134; " Ar-Rakhikul-Makhtum", con. 251).

Reunión del Profetaﷺ con la gente de Medina

De camino a Medina, el Profeta ﷺ se detuvo en Quba y pasó allí varios días. Durante estos días, se construyó una mezquita en Quba, en la que el Profeta ﷺ, junto con los Ansar y los Muhajirs, rezaron en paz y seguridad, después de lo cual todos fueron a Medina. (" nurul-yakin", con. 77).

Todos los habitantes de Medina fueron a las afueras de la ciudad para encontrarse allí con el Profeta ﷺ. Estaban muy felices por la llegada del Profeta ﷺ y lo saludaron, cantando versos de saludo, nasheeds. Lo llevaron a Medina, tomando el camello por las riendas. Todos le pidieron al Profeta ﷺ que se quedara con él y estuviera listo para recibirlo con honor. Pero el Profeta ﷺ dijo que el Todopoderoso ordenó que su camello se detuviera en un lugar determinado, y el camello se sentó en la casa. (" Ar-Rakhikul-Makhtum", con. 259).

Después de que el Profeta ﷺ se estableciera en Medina, envió a Zaid bin Harith y Abu Rafi a La Meca por su familia. Les dio 500 dirhams y dos camellos. Junto con ellos, el Profeta ﷺ envió a Ibn Uraykit para mostrarles el camino. Trajeron a las hijas del Profeta ﷺ Fátima y Ummukulsum, a su esposa Savdat, Ummah Ayman, y a su hija Zainab, su esposo Abu As no le permitió mudarse. (" Ar-Rakhikul-Makhtum", con. 261).

El Profeta después del segundo bayat en Aqaba permitió que los askhabs se trasladaran a Medina (Yasrib). Los primeros en mudarse aquí fueron Amir b. Rabia con su esposa Layla bint Hasma, seguido de otros grupos de askhabs de La Meca. No debe olvidarse aquí que incluso antes, antes de este movimiento, varios askhabs, habiendo dejado La Meca, se establecieron en Medina. Entre ellos estaban Abu Salama al-Mahzumi y su esposa Ummu Salama y Mus "ab b. Umayr con Abdallah b. Ummu Maktum, quienes se mudaron a Medina antes de los beyats en Aqaba. El Profeta lo envió a Medina para alertar al Islam.

La mayor parte del movimiento se hizo en secreto. Debido a que los politeístas de Quraysh no querían que los musulmanes abandonaran La Meca, hicieron todo lo posible para evitar el traslado, hasta el punto de encarcelar a los musulmanes. Por ejemplo, cuando Abu Salama y su esposa Ummu Salameh regresaron de Abisinia a La Meca, se llevaron a su hijo Salameh con ellos de camino a Medina. Pero los familiares de Umm Salama no le permitieron salir de La Meca y Abu Salama se vio obligado a dejar a su esposa e hijo en La Meca y mudarse solo a Medina. Por otro lado, la familia de Abu Salama, en contra de los trucos de la familia de Ummu Salama, alejó a Salam de su madre. Alejada de su esposo e hijo, Ummu Salama cayó en una profunda tristeza y durante todo un año lloró sin cesar. Finalmente, los familiares, apiadándose de ella, le permitieron mudarse a Medina. Entonces la familia de Abu Salama devolvió el niño a la madre. Ummu Salama, junto con su hijo, partieron solos en dirección a Medina. Encuentro con Osman b. Talhu, bajo su patrocinio, llegó a Cuba y se reunió con Abu Salama. Hisham b. Como completó todos los preparativos para el viaje, pero los politeístas, encabezados por su propio padre, lo encadenaron a la fuerza. Ayyash b. Abu Rabi" estaba a la mitad del viaje, en Quba, donde fue alcanzado por sus hermanos maternos Abu Jahl y Haris b. Hisham, quienes, al mentir sobre la enfermedad de su madre, facilitaron su regreso a La Meca; y por supuesto, después de regresar, inmediatamente lo encarcelaron. Hisham b As y Ayyash b. Abu Rabi" en el año 7 de la Hégira (629) escaparon del cautiverio de los politeístas y se trasladaron a Medina. La gente de La Meca se enteró de la intención de la hijra Suhayb b. Sinan al-Rumi no pagó sus deudas y se apoderó de su propiedad. Suhayb pudo llevar a cabo la Hégira solo con la condición de que dejara toda la riqueza adquirida a la gente de La Meca. Aquí, la hijra de Omar representa una entidad diferente. Después del tawaf de la Kaaba, realizó dos rak'ahs de oración y, después de desafiar a los politeístas, justo ante sus ojos, siguió el camino.

Después de la resolución de la hijra, muchos de los askhabs se mudaron a Yathrib en poco tiempo. El Profeta Muhammad y Abu Bakr permanecieron en La Meca con sus familias, Ali con su madre, los que no pudieron hacer la hijra y algunos de los askhabs cuyo movimiento se vio obstaculizado. Mientras tanto, Abu Bakr, volviéndose hacia el Profeta, pidió permiso para hijra, a lo que cada vez recibió la misma respuesta: "¡No te apresures! Espero que Allah Todopoderoso te recompense con un amigo por el viaje".

Los politeístas de Quraish vieron que los musulmanes, en el marco de un concepto de desinterés sin precedentes, por el bien de la fe, dejando voluntariamente sus hogares y la riqueza que habían adquirido antes, se trasladaron a Yathrib. Comenzaron a temer seriamente que con el tiempo el profeta Mahoma se mudaría a Medina y, junto con los askhabs, sería un peligro y una amenaza serios para ellos. Para determinar la estrategia de la lucha, se reunían en Daru-n-nadva (casa de reunión). Al no permitir que ninguno del clan del Profeta Muhammad, los Hachemitas, asistiera a esta reunión, los politeístas decidieron exiliar o arrestar al Profeta. Al final de esta reunión, a sugerencia de Abu Yahl, se tomó una decisión sobre la pena de muerte para el Profeta y, para evitar la enemistad de sangre de los hachemitas por este asesinato, se decidió que no sería cometido por una persona, sino por un grupo formado por un representante de cada tribu. Habiendo aprendido de la wahya (revelación) sobre esta conspiración, el Profeta y Abu Bakr inmediatamente se pusieron a trabajo de preparatoria para hijra. Para proporcionar los servicios de una guía que arreglaron con Abd Allah b. Uraykyt. Aunque Abdullah b. Uraykyt era politeísta, era una persona muy confiable y valiente. Abu Bakr entregó dos camellos al guía y quedó en encontrarse con él tres días después al pie del monte Sevres. El Profeta, para no llamar la atención de los politeístas por su ausencia, ordenó a Ali que devolviera a los dueños las cosas que le habían dado para su custodia. El Profeta y Abu Bakr partieron a medianoche y llegaron al Monte Sevres, en el suroeste de La Meca, y se escondieron en una cueva. Pasaron tres días allí y durante este período, el hijo de Abu Bakr los visitó por la noche y les informó sobre las noticias de la ciudad. Pastor del rebaño de ovejas Abu Bakr Amir b. Fuhaira, llevó a los animales a la cueva y les entregó leche y comida, más tarde Amir b. Fuhaira hizo Hijra con ellos.

Los politeístas de Quraysh en la casa del Profeta, en lugar de él mismo, en lugar de encontrar solo a Ali, lo sometieron a interrogatorio, pero al no haber obtenido la respuesta deseada, golpearon a Ali y lo encarcelaron. Después de permanecer allí durante cierto tiempo, fueron puestos en libertad. Luego fueron a Abu Bakr y trataron de obtener información de su hija Asma. Al no haber recibido la respuesta deseada de Asma, Abu Yahl, al no ver nada vergonzoso en esto, golpeó a la mujer indefensa. Al no encontrar al Profeta en La Meca, los politeístas se dieron cuenta de que había abandonado la ciudad y, tras buscar en toda la zona cercana, enviaron mensajeros a todos los confines. Haciendo una búsqueda, llegaron a la entrada de una cueva en Sevres. Pero, por voluntad de Allah Todopoderoso, la entrada a la cueva estaba cubierta de telarañas, al ver esto, decidieron que no había nadie dentro y se dieron la vuelta. Al ver a los politeístas en la entrada de la cueva, Abu Bakr se asustó mucho, a lo que el Profeta, diciendo: "¡No tengas miedo! Por supuesto, Alá está con nosotros" (at-Tawba, 9/40), calmó a su compañero. . Después de tres días en la cueva, según lo acordado, Abdullah b. Uraykyt trajo camellos a Sevres. Partieron de Sevres a Yathrib, en dirección a la costa. Para evitar cualquier peligro, en lugar de los caminos ordinarios, prefirieron otros caminos, a veces eran montañas rocosas, a veces un camino en medio del desierto. Los Quraysh recurrieron a varios trucos para encontrar al profeta Mahoma y anunciaron una recompensa de cien camellos a quien lo encontrara, pero no lograron ningún resultado. Atraído por la recompensa de Quraysh, el famoso rastreador Surak b. Malik salió en busca del Profeta. Llegando a los viajeros los cascos del caballo de Suraki milagrosamente hundido en la arena. Tratando de salir, Suraka abandonó la persecución. Los viajeros experimentaron un peligro similar en las tierras de la tribu Aslam. El líder de la tribu Buraida b. al-Husayb les cortó el camino a los viajeros, pero después de una breve conversación con el Profeta, él mismo y toda su tribu aceptaron el Islam. Buraida acompañó a los viajeros hasta la frontera de sus tierras. Habiendo llegado al lugar de Juhfa, donde se cruzaban los caminos de la Hijra y el camino de las caravanas, el Profeta recordó el camino de La Meca y, habiendo experimentado el aburrimiento en su ciudad natal, se sumió en la tristeza. En esta ocasión, se envió una aleya (al-Kasas, 28/85), que anunciaba el regreso a La Meca. Durante la Hijra, también hubo eventos agradables. Por ejemplo, los viajeros para abastecerse de alimentos en Qubayd visitaron la tienda en la que se encontraba Ummu Ma "bad Atika bint Khalid. Aquí el Profeta, diciendo "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim", comenzó a ordeñar un demacrado cabra que no tenía leche.La cabra dio un gran número de leche, que fue suficiente para todos los presentes e incluso dejó un excedente. Cuando su esposo regresó a la tienda de Ummu, Ma'bad le contó lo que había sucedido y, a pedido de su esposo, describió al Profeta en lenguaje literario. Sus expresiones se convirtieron en temas de la literatura hilya y han sobrevivido hasta el día de hoy.

Los musulmanes en Yathrib se enteraron de que Rusool Allah (saw) había dejado La Meca y comenzaron a preocuparse por su retraso. Todas las mañanas apostaron un observador en los lugares de Harrah en los caminos de La Meca, que estaba en el puesto con temprano en la mañana ante el calor insoportable. Nuevamente, luego de una espera inconclusa del 8 Rabi' al-Awwal (20 de septiembre de 622), el lunes, los musulmanes regresaron a casa. Pero fue en ese momento cuando la niña judía que estaba en el techo de una casa de tres pisos notó Cuando un grupo de jinetes se acercaba a la ciudad, se dio cuenta de que eran invitados esperados y, gritando en voz alta, informó a la gente del pueblo sobre un grupo que no estaba muy lejos. Al escuchar esto, los musulmanes corrieron a Harra para encontrarse con el invaluable Mensajero del Altísimo. El Profeta fue huésped en la casa de Kulsum ben Khidm en Quba, que está a una hora en coche de Medina. Se quedó en esta ciudad durante varios días y construyó allí una mezquita. Mientras tanto, después de haber devuelto las cosas dejadas por el Profeta de los propietarios, Ali, siguiendo su decreto, abandonó La Meca. Ali salió a la carretera solo por la noche, durante el día se escondió de una reunión no deseada con enemigos y así alcanzó al Profeta en Cuba. La leyenda dice que al llegar a Kubu cerca de Ali estaban su madre Fatima bint Asad, la esposa del profeta Muhammad Savda bint Zam "a, las hijas Fatima y Umm Kulthum, la familia de Abu Bakr. Además, hay evidencia de que las familias del Profeta y Abu Bakr, bajo los auspicios de Zeid b. Harisa y Abu Rafi" llegaron a Medina hace más de plazo tardío. El Profeta, junto con quienes lo rodeaban, el viernes, día 12 del mes de Rabi "al-avwal 1 (24 de septiembre de 622), partió de Quba a Yathrib. Cuando llegó el momento de la oración del viernes, Condujo hasta la tribu de Salim ibn Avf, cuyas tierras estaban en la llanura de Ranuna, leyó allí la jutba del primer viernes y realizó los deberes de un imán cuando realizaba las oraciones del viernes. El Profeta en esta jutba, después de dar gracias a Allah, dijo que todas las personas en el más allá ciertamente serán responsables de todo lo que han hecho; cada uno será responsable de sus protegidos; después de la muerte, una persona, a excepción de las buenas obras y las intenciones hechas durante la vida, nada ayudará; aconsejó, sin distinguir entre grandes y pequeños, para tratar de hacer tantas buenas obras y buenas intenciones como sea posible y así prepararse para el otro mundo.Después de orar, el Profeta continuó su camino.Un ambiente festivo y alegre nunca antes visto reinó en la ciudad. . todos los habitantes, jóvenes y mayores, se encontraron con el Mensajero de Allah con gran alegría. Al son de las panderetas, expresaron sus sentimientos en verso: "desde detrás de las montañas de Wada, la luz de la luna nos iluminó, con la continuación del llamado a Allah, wajip expresamos gratitud, Oh Mensajero / solo podemos honrarte, bienvenido para nuestras filas, esto es un gran orgullo para nosotros". Cada uno de ellos, desde el fondo de su corazón, deseaba que el Profeta visitara su casa, que fuera su invitado, se escuchaban persistentes invitaciones de todos lados. El Profeta Muhammad montado en su camello Kaswa saludó a la gente y expresó su gratitud. Al entrar en la ciudad, anunció que visitaría la casa más cercana al lugar donde se detendría su camello. El honor de la hospitalidad al Profeta recayó en Abu Ayyub al-Ansari (Khalid b. Zeid). Así llegó el final del período de La Meca, lleno de tormentos y sufrimientos, y comenzó un nuevo período en la historia del Islam. Después de eso, Yasrib comenzó a ser mencionado bajo el nombre de Medinat-ur-Rasul o al-Medina al-munawwara, que significa la ciudad del Profeta.

Las fuentes contienen información diferente sobre la fecha de la salida del Profeta de La Meca, su llegada a Quba y su llegada a Medina. Como resultado del estudio de las leyendas sobre este asunto, se supo lo siguiente: el jueves 26 de Safar (9 de septiembre de 622), los habitantes de La Meca decidieron matar al Profeta, al enterarse de esto, el Profeta abandonó la ciudad esa noche. y se escondió en la cueva de Sevres; del 27 al 29 Safar (10-12 de septiembre de 622) pasó en una cueva; el lunes 1 Rabi "al-Awwal (13 de septiembre de 622), saliendo de la cueva, partió en dirección a Yathrib; el lunes 8 Rabi" al-Awwal (20 de septiembre de 622) llegó a la ciudad de Quba; y el viernes, día 12 del mes de Rabi' al-Awwal (24 de septiembre de 622), entró en Medina.

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Migración de Mahoma de La Meca a Yathrib

Traslado a Medina

Si hubo un reasentamiento del Profeta (?) de La Meca a Medina. “Si no lo apoyas (a Muhammad), entonces, después de todo, Alá ya lo ha apoyado, cuando los incrédulos lo expulsaron, Jibril (a.) Los musulmanes llaman a este evento (hay personas que profesan el Islam) la Hégira y de ahí ellos conducir su cronología, ¿Hola? , traducido literalmente si el reasentamiento árabe), la importancia de un amigo justo. Alá hizo la oferta de los incrédulos la más baja, entonces si la oferta de Alá está por encima de todo. El Todopoderoso ordenó al Profeta, la paz sea sobre él, emigrar a la ciudad de Yathrib (Medina), donde se fundó el estado, que dio al mundo un ejemplo de gobierno justo, de acuerdo con la Ley enviada por el Creador.

ᴴᴰ El comienzo de la migración de los Compañeros de La Meca a Medina | Muhammad Hanafi ad-Dagistani

Entre el siglo 610 y la migración (hijra) a Medina en 622, Mahoma se convirtió en el líder reconocido de la comunidad musulmana de La Meca. En esta página material sobre los temas: Fecha de traslado de Mahoma de La Meca a Medina. Los musulmanes posteriores dieron el nombre de la ciudad significado contemporáneo- Madinat an-Nabi (Ciudad del Mensajero de Allah de ambos mundos). El calendario solar iraní (solar Hijri) también se cuenta a partir de la Hijra. El punto de partida de este calendario es el 16 de julio de 622, según el calendario juliano. Por un tiempo, los autos se escondieron en las montañas circundantes: Si no lo ayudas, entonces Allah lo ayudó. Los primeros sermones de Mahoma no entusiasmaron a la aristocracia de La Meca, pero solo hasta que él, amonestando a los no musulmanes, comenzó a afirmar eso.

Hijri Night: De La Meca a Medina

El 20 de septiembre de 622 tuvo lugar la emigración (hijra) de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina. Una de las festividades más grandes del Islam es la Noche de la Hégira. Este es el recuerdo de la migración del profeta Mahoma de La Meca a Medina. Esa noche, Mahoma y Abu Bakr, dejando la Meca natal del profeta, llegaron a Medina, donde para entonces se había formado una comunidad musulmana. Después de eso, la religión islámica se hizo conocida en todo el mundo, extendiéndose a todos los rincones de la tierra.

Hoy, los musulmanes de todo el mundo recuerdan el evento que califa justo Omar ibn al-Khattab lo puso al principio de la cronología islámica. Esto marcó el comienzo de la era del Islam.

Desde el primer día de la predicación islámica, Mahoma y sus seguidores que se unieron a él fueron perseguidos brutalmente por miembros de tribus no convertidas. Y después de que Quraysh (la tribu gobernante de la antigua Meca; el profeta Mahoma proviene de los mercaderes de esta tribu) supo que el profeta llegó a un acuerdo con los habitantes de la ciudad de Yathrib, y el número de musulmanes entre ellos creció, la situación alrededor de Muhammad, que vivía en ese momento en La Meca, se volvió completamente intolerante.

El hecho es que los ancianos de Yathrib le ofrecieron al profeta musulmán que se moviera hacia ellos y los guiara. En ese momento, los judíos y los árabes que estaban constantemente en guerra entre sí vivían en Yathrib, pero ambos esperaban que el reinado de Mahoma pusiera fin a la lucha interminable y trajera la paz tan esperada. Sucedió en el año trece de la predicación del profeta.

Desde entonces, Mahoma y sus compañeros creyentes fueron oprimidos en La Meca hasta tal punto que se les prohibió predicar, llamar a la gente al Islam y rezar abiertamente cerca de la Kaaba. Se burlaron y humillaron a los musulmanes de tal manera que, al final, los partidarios del Islam le pidieron a Mahoma que les permitiera dejar su ciudad natal y mudarse a regiones donde estarían a salvo de la persecución, la lapidación y los intentos de salir del mundo. El Profeta Muhammad estuvo de acuerdo con sus argumentos y les señaló a Yathrib, la ciudad que pronto se conoció como Madinat an-Nabi, es decir, la ciudad del Profeta o simplemente Medina.

Askhabs (partidarios del profeta Mahoma) comenzaron a prepararse para el reasentamiento. Por temor a los paganos, se vieron obligados a trasladarse a Medina en secreto. Askhabs dejó su ciudad natal, pero tan poco amable, al amparo de la noche y en pequeños grupos, sin preocuparse por su propiedad. Los partidarios de Mahoma se llevaron solo lo más esencial con ellos: no buscaban una vida fácil y se mudaron a Yathrib, sino que solo querían orar y predicar el Islam sin obstáculos.

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Pero no todos se fueron en silencio. Por ejemplo, el colaborador más cercano de Mahoma, el segundo califa justo Omar ibn al-Khattab, conocido por su coraje y fuerza, en el apogeo del día, frente a muchos paganos, dio siete vueltas a la Kaaba, ofreció una oración Un dios y se dirigió a la multitud de politeístas que lo miraban con el siguiente discurso: “El que quiera dejar a su madre sin un hijo, el que quiera dejar huérfano a su hijo, el que quiera dejar viuda a su mujer, que trate de impedirme hacer la Hijra” (es decir, “reubicación”).

Poco a poco, todos los musulmanes abandonaron La Meca, excepto el propio Mahoma, primer califa y suegro del profeta Abu Bakr, con cuya hija Aisha estaba casado, prima y yerno de Muhammad Ali y unos pocos musulmanes que no pudieron salir de la ciudad por problemas de salud. El profeta mismo le pidió a Abu Bakr que se quedara con él, esperando la orden de Alá para su propio reasentamiento.

Han pasado cuatro meses. Mientras el profeta y sus asociados más cercanos permanecieron en La Meca, la comunidad musulmana creció en Medina. Se creó una hermandad de Muhajirs, como se llamaba a los colonos de La Meca, y Ansar, los musulmanes de Medina.

Pero para los paganos, rodeados por el profeta Mahoma, el crecimiento y fortalecimiento del Islam en Medina fue como un cuchillo afilado en el corazón. Al darse cuenta de que el corazón de la predicación islámica es Mahoma, se reunieron en consejo y sentenciaron al profeta a muerte. Fue concebido astutamente: Mahoma no sería asesinado por una persona, sino por un representante de cada clan de la ciudad de La Meca. Y para que la familia del profeta no pudiera vengarse de acuerdo con la ley de la enemistad de sangre, todos los asesinos tuvieron que atacar a Mahoma al mismo tiempo.

Según la tradición musulmana, Alá le reveló a Mahoma las malas intenciones de los paganos al enviarle el ángel Jibril. Al mismo tiempo, el Todopoderoso ordenó a su profeta que realizara Hijra esa misma noche. Muhammad y Abu Bakr abandonaron inmediatamente su Meca natal. Solo Ali permaneció en la ciudad, quien se suponía que devolvería la propiedad que se le había confiado para su almacenamiento; fue él quien se reunió con los asesinos que persiguieron el alma del profeta Mahoma.

Pero no necesitaban la cabeza de Ali. Al enterarse de que Mahoma, siguiendo a sus compañeros creyentes, hizo la hijra, los paganos enfurecidos se apresuraron a perseguirlo. Mahoma no tuvo tiempo de ir muy lejos y, para esconderse de sus perseguidores, tuvo que pasar tres días en la cueva de Savr, no lejos de la Meca abandonada. Los fugitivos vivieron momentos terribles cuando los asesinos llegaron a la cueva y estaban literalmente en el umbral... pero el Todopoderoso eclipsó sus ojos y su mente: a nadie se le ocurrió siquiera mirar dentro.

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Abu Bakr, temiendo por la vida de su yerno, el profeta, dijo: "Si uno de ellos mira debajo de sus pies, nos verá". Pero Mahoma mantuvo la calma: "¿Qué puedes decir acerca de tres, uno de los cuales es Alá". El profeta quiso decir que el Señor mismo estaba con ellos en la cueva y seguramente los protegería de los oponentes.

En realidad, esto es lo que sucedió: los cazadores de la cabeza profética regresaron a La Meca con las manos vacías, pero inmediatamente anunciaron una recompensa por la captura de Mahoma. Prometieron dar cien camellos a los que tuvieran más suerte que ellos. El conocido guardabosques y cazador Surak ibn Navfal picoteó este cebo. Montado en un veloz corcel, se abalanzó sobre los fugitivos y casi los alcanza. Pero, cuando Muhammad y Abu Bakr ya estaban prácticamente en sus manos, el caballo de Surak de repente comenzó a hundirse en la arena, como en el agua. El cazador asustado oró pidiendo ayuda a sus posibles víctimas, y perdonaron al desafortunado asesino. Muhammad llamó a Allah, e inmediatamente el caballo de Surak fue liberado del cautiverio arenoso.

Impresionado por tal milagro, Suraka creyó en el acto, reconoció a Mahoma como profeta y, consciente de sus pecados, le pidió prudentemente su intercesión en el Día del Juicio ante Allah. Suraka demostró su fe con hechos: apenas había regresado a la ciudad (por supuesto, sin Mahoma), cuando inmediatamente comenzó a derribar con éxito a otros cazadores por la vida del profeta.

Mientras tanto, Muhammad y Abu Bakr, habiendo superado todas las dificultades del viaje, llegaron a Medina el día 12 del mes de Rabiul-Awwal. Allí fueron recibidos por compañeros llenos de alegría que juraron lealtad al profeta. La prédica de Mahoma y sus seguidores fue recibida mucho más favorablemente aquí, por lo que el Islam comenzó a extenderse rápidamente por todo el país. Península Arabica. Y la noche de la salida de Mahoma de La Meca (en el año 622 desde el nacimiento de Cristo) marcó el comienzo de una nueva cronología, el calendario lunar musulmán, según el cual aún vive el mundo musulmán.

Pero La Meca, hostil a los musulmanes, no quedó impune. En el año 630, los miembros de la comunidad de Medina, encabezados por el profeta Mahoma, entraron victoriosos en la ciudad que había expulsado al profeta. La gente de La Meca se rindió sin luchar y accedió incondicionalmente a convertirse al Islam. Desde entonces, La Meca se ha convertido en un centro religioso y los musulmanes comenzaron a rezar, volviendo el rostro hacia la ciudad santa.

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Historia del profeta Mahoma

Mahoma nació alrededor del año 570 en La Meca, ciudad de mercaderes y santuarios paganos. La Meca se encontraba en medio del Hijaz en la ruta comercial a Siria. Como creían los árabes, La Meca surgió aproximadamente en el lugar donde una vez se perdieron Agar y su hijo. Los mecanos se ganaban la vida con el comercio, entregando productos yemeníes e indios a Siria y Palestina. En La Meca, también estaba el principal santuario pagano en Hijaz, en el que había 360 ​​ídolos.

Muhammad quedó huérfano muy temprano y fue criado por sus parientes. Cuando Mahoma era un niño, dice la leyenda, los presagios ya apuntaban a su gran futuro.

Una vez, los niños asustados y temblorosos, los amigos de Mahoma en los juegos, corrieron hacia la nodriza del futuro profeta. Informaron que alguien radiante y enorme se acercó a Muhammad, le abrió el pecho, sacó algo de su pecho y lo arrojó al suelo. El extraño luego lavó la herida con agua y la curó. La enfermera se asustó y corrió a buscar a Mohammed. Encontró a Mahoma tirado en un campo, estaba pálido y en el pecho tenía una cicatriz morada. Fue la cabeza de los ángeles Gabriel (Jabrail en árabe) quien limpió el alma de Mahoma.

Cuando Mahoma creció, vivió en la pobreza durante mucho tiempo, trabajando por centavos para comerciantes ricos y para sus parientes. A la edad de 25 años, Muhammad se casó con una mujer rica llamada Khadija y comenzó a administrar sus asuntos comerciales. Khadija se convierte en el amigo más cercano y la persona de ideas afines de Mahoma. La muerte de Khadija fue dolorosa para el profeta. Los mecanos trataban a Mahoma con respeto, era conocido como una persona justa y bondadosa.

Cada año, Mahoma se retiraba a las cuevas de las montañas cerca de La Meca. Allí ayunó y se entregó a piadosas meditaciones. Y luego, un día, en 610, Mahoma se durmió en una cueva y Gabriel lo visitó en un sueño. Le ordenó: "Lee", y luego pronunció algunas frases, lo que obligó a Mahoma a repetirlas. Entonces Muhammad fue llamado a profetizar. Desde entonces, Mahoma ha recibido revelaciones de lo alto, es decir, instrucciones sobre la nueva religión, y las predica a la gente.

Reubicación en Yathrib

Al principio, Muhammad tenía muy pocos seguidores. Abrió solo a parientes cercanos y amigos. Pero ahora decide informar a todos los habitantes de La Meca sobre la nueva religión. Los habitantes de La Meca se indignaron mucho cuando escucharon el llamado de Mahoma a alejarse de los dioses paganos y creer en el Dios Único. Lo consideraban un apóstata que traicionó la fe de sus abuelos y oprimió de todas las formas posibles a su familia y asociados. La vida misma del profeta estaba amenazada. Mahoma estaba completamente convencido de la verdad del dicho: "No hay profeta en su propio país". Entonces Mahoma y un puñado de sus seguidores abandonaron La Meca y se dirigieron al norte, a la ciudad de Yathrib. Yathrib era la ciudad comercial más cercana a La Meca, habitada por árabes y judíos.

Este evento se llama Hajra (migración) entre los árabes. A partir del año del reasentamiento (622) comienza la cuenta atrás de la era musulmana.

En Yathrib, Muhammad fue bien recibido. Los judíos que vivían allí entendieron el significado del sermón del profeta, así como los árabes de Yasrib, quienes previamente habían escuchado de ellos sobre el Dios Único. La autoridad del profeta creció tanto que la gente rebautizó a Yathrib como la "Ciudad del Profeta" o simplemente la "Ciudad", en árabe - Medina. En Medina, Mahoma erigió la primera mezquita, determinó el orden del culto musulmán. Se convierte en el gobernante de Medina y comienza una guerra con los mecanos, entre los cuales se produjo rápidamente una división. La mayoría de ellos exigieron que los gobernantes de la ciudad se rindieran al profeta. Las personas notables de la ciudad, al ver el estado de ánimo de la gente del pueblo, entregaron La Meca sin luchar. Mahoma, habiendo entrado en la ciudad, en primer lugar limpió el santuario principal de La Meca, llamado Kaaba (traducido del árabe como "Cubo"), de los ídolos, la Kaaba se convirtió en un lugar sagrado para todos los musulmanes.

La Kaaba es reconocida por los musulmanes como el templo principal también porque, según la tradición árabe, el propio Abraham erigió la Kaaba, visitando a su hijo Ismael. Como Abraham profesaba el monoteísmo, dedicó la Kaaba al Dios Único. Más tarde, según los musulmanes, la gente profanó el templo con el paganismo.

La Kaaba está ubicada en el centro de la principal mezquita musulmana, llamada al-Haram ("Santo"), y es un edificio cúbico de piedra, tan alto como un edificio de cinco pisos. Dentro de la Kaaba hay una “piedra negra”, que, según la leyenda, Dios le dio a Adán, la primera persona en la tierra.

Las ciudades árabes y las tribus nómadas se unieron una a una a Mahoma, pero pronto, en 632, Mahoma murió.

religión musulmana (islam)

El libro sagrado de los musulmanes es el Corán. Registra las revelaciones recibidas por Mahoma de Dios, que se resumen en el Corán en capítulos (suras). Islam, traducido del árabe, significa una acción especial de una persona en relación con Dios, a saber, "entregarse" a Dios. Entregarse a Dios significa creer en el Dios Único y aceptar voluntariamente seguir Su voluntad, que es la instrucción más amable y justa para una persona. Un musulmán (las palabras "Islam" y "Musulmán" tienen la misma raíz) es una persona que "se entregó" a Dios. Según los musulmanes, el primer hombre, Adán, fue el primero en “rendirse a Dios”. Pero la fe de los descendientes de Adán se debilitó con el tiempo y cayeron en el paganismo. Entonces Dios escogió al profeta Abraham para predicar el monoteísmo. Abraham convirtió a su pueblo a la verdadera fe. Para recordarle a la gente el monoteísmo, Dios envió al profeta judío Moisés y luego a Jesucristo.

El sermón de Muhammad también llamó a la fe en el Dios Verdadero ya abandonar la adoración de las fuerzas naturales. Las palabras de Mahoma se dirigieron principalmente a los paganos: árabes, persas, etc. Mahoma advirtió a la gente sobre el próximo Juicio Final, que ocurrirá al final de los tiempos, y en el que todos recibirán la retribución de Dios por el bien y el mal hecho. durante la vida Mahoma dijo que la enseñanza que predicaba no contradecía el judaísmo y el cristianismo verdaderos, sino que los confirmaba.

Mahoma trató con respeto a la Madre de Dios, la Madre de Cristo. Cuando los musulmanes entraron en La Meca y comenzaron a destruir los ídolos de la Kaaba, un guerrero quiso lavar con agua la imagen de la pared de la Virgen María con Cristo. Muhammad le prohibió hacer esto, cubriendo los rostros de la Virgen y el Niño con sus palmas.

Las creencias de cristianos, judíos y musulmanes son similares en muchos aspectos. Y lo principal es que los seguidores de las tres religiones adoran a la Deidad Única, mientras que las diferencias se relacionan principalmente con las formas (ceremonias, dogmas, forma de vida) en que se manifiesta la fe de cristianos, judíos y musulmanes en el Dios Único.

Habiendo fundado una nueva religión, Mahoma difundió el monoteísmo entre muchas tribus y pueblos paganos, lo que provocó un rápido resurgimiento cultural en vastas áreas desde océano Atlántico a las fronteras chinas. Muhammad no solo fue un maestro religioso, sino también un político hábil. El cristianismo tardó más de tres siglos en transformarse de un pequeño Comunidad Religiosa en la religión del estado y convertirse en la base de la vida de millones de personas. Muhammad logró lograr una transformación similar en los últimos diez años de su vida. Comenzando como un profeta perseguido, terminó su vida como soberano de un estado musulmán.

Hisham al-Kalbi sobre la adoración de ídolos y piedras

Cuando Ismael, el hijo de Abraham - ¡Dios los bendiga! - se instaló en La Meca y allí le nacieron numerosos descendientes, de modo que llenaron La Meca. La Meca se acercó a ellos, y comenzaron entre ellos enfrentamientos y enemistades, y unos expulsaron a los otros. Y se dispersaron por todo el país en busca de alimento.

Fueron llevados a la adoración de ídolos y piedras por el hecho de que nadie salía de La Meca sin llevar consigo una piedra del Santuario ( Esto se refiere al santuario de la Kaaba.) por la reverencia a este Santuario y el apego a La Meca. Y dondequiera que se asentaban, ponían esta piedra y la rodeaban, como rodeaban la Kaaba, queriendo ganar su gracia y por afecto y amor al Santuario.

De Sura Maryam, que habla de la Virgen María (Maryam) y Jesucristo (Isa). El texto se divide en ayat (signos), cada uno de los cuales comienza en una nueva línea.

Y recuerda a María por escrito. Así que se retiró de su familia a un lugar del este.

Y ella se hizo un velo delante de ellos. Le enviamos Nuestro Espíritu, y él asumió ante ella la apariencia de un hombre perfecto ( Se refiere al ángel Gabriel.).

Ella dijo: "Busco protección de ti del Misericordioso, si eres temeroso de Dios".

Él dijo: "Solo soy un mensajero de tu Señor para darte un niño limpio".

Ella dijo: “¿Cómo puedo tener un niño? No fui tocada por un hombre, y yo no era una puta.

Él dijo: “Esto es lo que dijo tu Señor: “Esto es fácil para Mí. Y haremos de ella un signo para el pueblo y de Nuestra misericordia. El asunto está resuelto".

Y ella lo cargó y se fue con él a un lugar lejano.

Y llevaron su tormento al tronco de una palmera. Ella dijo: "Oh, si tan solo hubiera muerto antes de esto y hubiera sido olvidada, olvidada".

y llamó Bebe Jesus.) a ella: “No te entristezcas: tu Señor ha hecho un arroyo debajo de ti”.

Y sacuda el tronco de una palmera sobre usted, caerá (frutos) frescos y maduros hacia usted.

¡Come y bebe y refresca tus ojos! Y si ve a alguna de las personas, entonces diga: "Hice el voto Misericordioso de ayunar y no hablaré con una persona hoy".

Ella vino con él a su pueblo, llevándolo. Dijeron: “¡Oh María, has hecho algo inaudito!

Oh hermana de Aarón Hermana de Aarón - expresión que indica que la Virgen María pertenece al pueblo de Israel, lo mismo que "hija del pueblo de Israel". Aarón es el hermano mayor del profeta judío Moisés.), tu padre no era un mal hombre, y tu madre no era una puta.

Y ella le señaló. Dijeron: "¿Cómo podemos hablar con un niño en una cuna?"

Él dijo: “Soy siervo de Dios, él me dio la Escritura y me hizo profeta.

Y él me hizo bienaventurado dondequiera que estuve, y me mandó oración y limosna mientras viviera, y bondad para con mis padres, y no me hizo un opresor, infeliz.

¡Y la paz sea conmigo en el día en que nací, y en el día que muera, y en el día en que resucite vivo!”

Este es Jesús, el hijo de María, según la Palabra de Verdad, ( Dios está destinado aquí) de lo que dudan.

Hadices del profeta Mahoma

Los hadices son las declaraciones del profeta, sus comentarios en esta o aquella ocasión, las enseñanzas a los seguidores. Si los musulmanes consideran que las revelaciones coránicas son el discurso de Dios mismo, entonces los hadices son solo la opinión de una persona, aunque tienen mucha autoridad y peso.