Cómo vivir bien en Rusia la felicidad de los héroes
El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", que escribió durante unos 20 años, es el resultado del camino creativo del poeta. Es un estudio artístico profundo de la vida popular, plantea los problemas más importantes de la época. cuentos populares, construido como un viaje de viejos campesinos en busca de un hombre feliz.Los vagabundos lo buscan entre todas las fincas de la entonces Rusia, pero su principal objetivo es encontrar la felicidad campesina. El poema resuelve la cuestión más importante de la modernidad El autor trata con profunda simpatía a los campesinos que no se humillaron ante sus amos, no se resignaron a su posición de esclavitud. Se trata de Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov y Ermil Girin. Para responder a la pregunta de quién en Rusia para vivir bien, Nekrasov mira alrededor de toda Rusia y al principio no encuentra una respuesta positiva a esta pregunta, ya que el poema se inició en 1863, inmediatamente después de la abolición de la servidumbre. Pero más tarde, ya en los años 70, cuando los jóvenes avanzados se acercaron a la gente, encontrando la felicidad en servirlos, el poeta llegó a la conclusión de que servir a la gente es felicidad. El poeta responde a la pregunta planteada en el poema con la imagen de la defensora del pueblo Grisha Dobrosklonov. Se describe en la última parte, titulada "Una fiesta para todo el mundo". Pesado camino de la vida seminarista Grisha. Hijo de un sacristán medio empobrecido y una doncella no correspondida, vivió una infancia hambrienta y una juventud dura. Era un hijo compasivo y cariñoso, y en el corazón de un niño enamorado de su pobre madre, decidió dedicar su vida a la lucha por la liberación del pueblo. Fuerte de espíritu, amante de la libertad, ajeno a los intereses personales, Grisha Dobrosklonov no sigue los caminos trillados, sino que elige el camino difícil en la lucha por los oprimidos. El pueblo, al ver en él a su mensajero, lo bendiga para pelear. El destino le preparó un camino glorioso, un nombre rotundo del defensor del pueblo, Consumo y Siberia, el poder en él parece indestructible.
23. El pasado, el presente y el futuro en la obra de Chéjov "El huerto de los cerezos".
La obra "El huerto de los cerezos", escrita en 1904, poco antes de la muerte de A.P. Chéjov, es hasta cierto punto la obra final del escritor. En él, expresó con particular amplitud sus pensamientos sobre Rusia: su pasado, presente y futuro. Reflejó la alineación real de las fuerzas sociales en la sociedad rusa en vísperas de la primera revolución rusa. La trama principal de la comedia está asociada con la venta de una antigua finca noble, y con ella un jardín floreciente, que encarna la belleza y la lucha por mejor vida... Los personajes principales (Ranevskaya, Gaev) crearon para sí mismos la ilusión de la inmovilidad del tiempo y viven de acuerdo con él: viven en el día actual, la hora actual, el minuto actual. Y no es de extrañar que, constantemente llegando tarde, estén irremediablemente detrás del presente, permaneciendo en algún lugar del pasado. Estas personas se ven obligadas a vender la finca familiar, ya que estaban al borde de la ruina. El 22 de agosto, el día de la venta, se acerca inexorablemente, pero Ranevskaya y Gaev no hacen nada, intentan engañar al tiempo, se olvidan de sí mismos. Aquí no se trata de la estupidez de los nobles arruinados, sino de su elevado sentido de la belleza. No pueden destruir la belleza con la que están conectados tantos recuerdos conmovedores de la infancia, la juventud, la prosperidad pasada y la felicidad, no pueden hacer una empresa comercial rentable con este huerto de cerezos poéticos. Pero la vida sigue, no se detiene y, habiendo Cruzado el 22 de agosto, llegará más lejos. Esta fecha no es solo el día de la venta de la propiedad, también es el punto de partida, en relación con el cual el tiempo se divide en pasado, presente y futuro. Junto con Lopakhin, Petya Trofimov y Anya también personifican lo nuevo en la obra. . Petya Trofimov es un “estudiante eterno”, tiene 27 años, no puede completar el curso, fue expulsado de la universidad dos veces. Tiene un agudo sentido de la justicia. Por tanto, critica a la nobleza por la holgazanería y la inacción, y ve el futuro en la burguesía emergente. Petya se anima a trabajar, pero él mismo no es capaz de crear. Solo una Anya está de acuerdo con él, comparte sus puntos de vista. Ella misma quiere trabajar para mantenerse a sí misma y a su madre y ser útil a la sociedad. ¿Quién es el futuro detrás? A.P. Chéjov no da una respuesta concreta a esta pregunta, el futuro en la obra no está claro, está lleno de secretos. Solo una cosa está clara: el escritor miraba con esperanza el siglo XX, que apenas comenzaba. Esperaba que aparecieran personas que pudieran cultivar su huerto de cerezos, símbolo de la eterna renovación de la vida.
Felicidad. ¿Qué es? Cada persona al menos una vez se preguntó: "¿Qué es la felicidad?" Felicitando a familiares y amigos, a menudo les deseamos felicidad, creyendo que ser feliz es lo más importante en la vida. Sin embargo, en el concepto de "felicidad" cada uno de nosotros ve algo diferente: para algunos es salud, para el segundo - amor, otros repiten que la felicidad es riqueza, mientras que otros generalmente ponen el poder y la fama en primer lugar.
En mi opinión, en ciertos momentos de nuestra vida vemos contenido diferente en la palabra "felicidad", porque también sucede que hoy necesitamos amor y comprensión, mañana - en dinero, y después de un tiempo necesitamos una carrera y éxito. ... Los poetas y escritores famosos también pensaron en lo que es la felicidad. Y N.A. Nekrasov no es una excepción. En su obra "Quién vive bien en Rusia", el autor cuenta las aventuras de siete hombres que buscan a alguien que "viva feliz, a gusto en Rusia". En su poema, N.A. Nekrasov toca el tema de la felicidad de la gente e intenta describir las consecuencias de la reforma para la vida de la gente. El escritor busca mostrar lo contemporáneo: cómo vive, qué busca, qué conecta con la esperanza. Entonces, ¿cómo entienden la felicidad los héroes y el autor de "Quién vive bien en Rusia"?
Entonces, como se mencionó anteriormente, la trama de la obra se basa en el deambular de siete campesinos que decidieron encontrar un verdadero afortunado. Juran no abandonar la búsqueda hasta conocer la respuesta a la pregunta que les interesa. Los campesinos plantean sus conjeturas sobre quién puede ser el verdadero dueño de la felicidad: un sacerdote, un boyardo, un terrateniente, un funcionario, un "mercader panza", un boyardo, un ministro soberano o el propio zar. La primera persona que los hombres encuentran en su camino es el pop. Pop cree que la felicidad es paz, riqueza y honor. Pero el sacerdote no tiene ni el primero, ni el segundo, ni el tercero. Su trabajo le quita la fuerza mental, se le paga muy mal y no hay nada que decir sobre el honor. La vida del terrateniente también les pareció mágica a la mayoría de los campesinos, sin embargo, su felicidad resultó ser muy condicional. Según Obolt-Obolduev, la felicidad es riqueza, poder y obediencia de los campesinos. Pero después de la abolición de la servidumbre, le quitaron todas las propiedades: tanto los campesinos como la tierra. La antigua Rusia se ha ido para siempre, llevándose consigo la felicidad del terrateniente. Incluso en el camino, los campesinos se encuentran con un sacristán, cuya felicidad radica en la "buena naturaleza", se alegra de que no necesita nada. Pero esta afirmación es falsa, porque el sacristán está ansioso por obtener una "kosushechka". Otras historias de gente corriente sobre la felicidad no hacen más que provocar amargas risas o lágrimas. Al final, los vagabundos concluyen:
¡Oye, felicidad muzhik!
Con fugas, con parches,
Jorobada, con callos
En el final del poema, al lector se le presenta la imagen de Grisha Dobrosklonov, quien, según N.A. Nekrasov, puede construir la felicidad de la gente. Este héroe está interesado en la vida y la vida de la gente común y sueña con el momento en que toda Rusia vivirá feliz. Es el primer héroe de la obra que no persigue la felicidad personal. La felicidad de Grisha es una con la felicidad de todas las personas.
Además, el hecho de que sea Grisha Dobrosklonova N.A. Nekrasov realmente piensa hombre feliz, dice mucho sobre la comprensión de la felicidad del propio autor. SOBRE. Nekrasov siempre estuvo preocupado por el destino de la gente común. Y la obra del poeta está dedicada a la gente común. N.A. Nekrasov estaba convencido de que su vocación era mostrar al mundo el sufrimiento de las personas, exponer los vicios de la sociedad, trató de no dejar que la gente se olvidara de las úlceras de la sociedad e inspirarla a luchar contra la injusticia.
Resumiendo lo dicho, se puede llegar a la conclusión de que todos tienen su propia felicidad, pero todos merecen ser felices. La obra "Quién vive bien en Rusia" hizo un corte social de la reforma en Rusia, mostró el pasado, el presente del pueblo ruso e insinuó el camino de la reconstrucción. N.A. Nekrasov hizo alarde de los resultados de la abolición de la servidumbre: ruina masiva, pobreza, humillación, abuso de los campesinos.
Introducción
Una vez se le preguntó a Nekrasov: "- ¿Y cuál será el final de" Quién vive bien en Rusia "?" El poeta guardó silencio durante mucho tiempo y sonrió, lo que en sí mismo presagiaba una respuesta inusual. Luego respondió: "- ¡Borracho-no-mu!".
De hecho, en la idea original del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", la felicidad de los héroes era esperarlos cerca de sus propios pueblos: Zaplatov, Dyryaev, etc. Todos estos pueblos estaban conectados entre sí por un camino hacia la taberna, fue allí donde los vagabundos se encontraron con un borracho, quien les habló de su vida feliz, aunque disoluta.
Sin embargo, mientras trabajaba en el poema (duró unos 14 años), el autor cambió su plan, excluyendo a algunos de los afortunados originales y agregando otras imágenes en su lugar. Por lo tanto, en la versión final de "Quién vive bien en Rusia", la comprensión de la felicidad ya es completamente diferente, y está encarnada en la imagen de la "protectora del pueblo", Grisha Dobrosklonov. Para comprender cómo veía el poeta la felicidad de la gente, considere las imágenes de los felices en el poema "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov y analice por qué ninguno de ellos pudo convencer a los hombres errantes de que él era realmente feliz.
Imágenes de los felices en el diseño original.
La trama del poema se articula en torno al viaje de siete campesinos que decidieron averiguar "Quién vive feliz, libre en Rusia". Hacen juramento de no abandonar sus búsquedas hasta que encuentren un verdadero afortunado y exponen sus suposiciones sobre quién podría ser: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un "comerciante de vientre gordo", un boyardo, un ministro soberano, o el propio zar ... Resulta que el tema de la felicidad en el poema es fundamental, conectando las distintas partes de la obra entre sí.
El primero que se encuentra con los campesinos en el camino es un sacerdote. Según Lucas, la vida del sacerdote es maravillosa:
"La esposa de Popov es gorda,
Popova es una hija blanca,
El caballo de Popov es gordo ... "
Al escuchar la pregunta de los campesinos, piensa por un momento y luego responde que es un pecado para él murmurar contra Dios. Por lo tanto, simplemente les contará a los peregrinos sobre su vida, y ellos mismos decidirán si el sacerdote está feliz. En el entendimiento del sacerdote, la felicidad consiste en tres cosas: paz, riqueza y honor. Tenga en cuenta que los campesinos están de acuerdo con esta afirmación, es decir, su concepto de felicidad en esta etapa del poema es puramente utilitario y consiste principalmente en "papilla de grasa"; así es como se denota alegóricamente una vida bien alimentada. Pero el sacerdote no tiene paz, ni riqueza, ni honor: su oficio requiere de él toda la fuerza mental, y se paga con escasas monedas y, a menudo, con el ridículo de su rebaño.
La felicidad del terrateniente, cuya vida pareció fabulosa a la mayoría de los campesinos, también está muy condicionada. Hubo una vez una vida libre en Rusia, esta es la opinión del terrateniente Obolt-Obolduev, cuando todo lo que le rodeaba pertenecía al terrateniente, y él tenía derecho a administrar el tribunal a su gusto, con la ayuda de un puño. Entonces no pudo hacer nada, dedicándose únicamente a la caza de perros (un pasatiempo favorito del terrateniente) y aceptando obsequios de los campesinos. Ahora tanto los campesinos como la tierra le fueron arrebatados al terrateniente, y en los bosques, donde solían ladrar los perros, se oye el sonido de un hacha. La antigua Rusia desapareció para siempre y con ella se disipó la felicidad de los terratenientes.
Otro héroe poderoso que aparece en el poema, el burgomaestre Yermil, tampoco hizo fortuna. Solo tenía dinero y poder, e incluso el honor de la gente, que se enamoró de él por la verdad. Pero hubo una revuelta campesina, Yermil defendió sus cargos y ahora "está en la cárcel".
Resulta que la felicidad no depende de la riqueza y el respeto universal, está escondida en otra cosa. Habiendo revelado completamente esta idea en el ejemplo de un terrateniente y un sacerdote, Nekrasov decide desviarse de su plan, y los campesinos van a buscar fortuna a otro lugar, que ni siquiera se discutió al comienzo del poema.
La felicidad de la gente común
En medio de una ruidosa feria en el pueblo de Kuzminskoye, la gente se agolpa: los vagabundos sacan un balde de vodka y se comprometen a tratar generosamente a quienes puedan contar su felicidad. El deseo de beber gratis es grande y las personas compiten entre sí para jactarse de sus vidas. Así, el lector se expone a la felicidad campesina, "llena de agujeros, jorobada y remendada". Aquí hay un sacristán, que se alegra de no necesitar nada, porque su felicidad está en la "complacencia", al menos así lo afirma él mismo. Pero esta afirmación es falsa; de hecho, el empleado sueña con obtener una "kosushechka". En su imagen, Nekrasov ridiculiza a aquellos que querían aislarse de los problemas de la vida con felicidad ilusoria, y no real, cantando el mundo "maravilloso" y cerrando los ojos ante el dolor de otra persona.
Otras historias sobre la felicidad solo pueden provocar lágrimas o risas amargas en el lector. Estas son las historias del hombre fuerte "feliz", el cazador de osos y el soldado, que se alegran de que, sin importar lo duro que lata su destino, aún pudieron mantenerse con vida. Y la anciana tuerta y picada de viruela, inocentemente regocijada por el hecho de haber dado a luz un gran nabo, muestra toda la profundidad de la pobreza campesina.
Muy pronto, los campesinos itinerantes comprenden que la felicidad de los campesinos es una simple ilusión, que testimonia exclusivamente la longanimidad del pueblo. Y aquí, en el poema, el reproche de Nekrasov a la gente común se escucha claramente: después de todo, si no fuera por esta paciencia, Rusia se habría rebelado hace mucho tiempo, hace mucho tiempo ya habría comenzado a construir una vida genuinamente feliz ...
La felicidad de la mujer
En la serie de "héroes felices" que los campesinos encontraron en su camino, destaca la imagen de Matryona Timofeevna, que presenta al lector todas las penurias de la vida de una campesina en esos días. ¡Qué no ha experimentado esta mujer, todavía majestuosa y hermosa, en su vida! Constante trabajo duro, el ridículo de la familia, el hambre, la larga ausencia de su esposo, que estaba en ganancias o en soldados, todo esto era la norma para una mujer campesina. Matryona, además de esto, tuvo la posibilidad de perder a su primogénito, Demushka, y al resto de sus hijos, para salvarlos tuvo que mandar a mendigar. No hay felicidad femenina en Rusia, así es como Matryona termina su historia, e incluso Dios mismo no podrá encontrar las llaves de él.
Matryona Timofeevna es una imagen bastante típica de Nekrasov, quien a lo largo de su vida desarrolló en su trabajo el tema de la privación de una mujer campesina, incluso llamó a su musa la hermana de una mujer humillada tallada en la plaza. Sin embargo, tenga en cuenta que incluso en el trabajo principal de su vida, no responde a la pregunta: ¿dónde buscar la felicidad femenina? El poeta partió para solucionar este problema para las generaciones futuras.
"Defensor del pueblo"
Al final del poema, aparece la imagen de una de esas personas que, según Nekrasov, podrá construir la felicidad de la gente: esta es la imagen de Grisha Dobrosklonov.
Pobre seminarista, desde muy joven se enamoró de su tierra, Vakhalchina, con un amor ardiente y sincero, que fusiona con el amor a su propia madre. Grisha estudia la vida de la gente común, está interesada en las canciones populares y sueña con el momento en que todos en Rusia vivirán felices. Es el primer héroe del poema "Quién vive bien en Rusia", al que no le importa la felicidad personal. La felicidad de Grisha es inseparable de la felicidad de todo el país, que no llegará pronto. Y el destino futuro le prepara una vida lejos de ser fácil, "tisis y Siberia". Y el hecho de que este personaje en particular Nekrasov llame a una persona verdaderamente feliz, después de reunirse con quien los peregrinos pueden irse a casa con un corazón alegre, dice mucho sobre su comprensión de la felicidad. Además, esta comprensión difiere significativamente de la actitud con la que los vagabundos emprenden su viaje, por lo que no es de extrañar que no se encuentren con lo que buscan: están buscando en el lugar equivocado, y hasta ahora no lo harán. ser capaz de entender quién está frente a ellos. Solo en la "encarnación de la felicidad de las personas", cada persona puede encontrar su verdadera felicidad, que nadie puede destruir; esta es la idea establecida por el autor en el poema, y esta idea en el camino hacia un futuro feliz es para ser realizado por todos.
Prueba de producto
PLAN DE RESPUESTA
1. Investigación artística de la vida popular.
2. La base folclórica del poema.
3. ¿Quién vive bien en Rusia?
- hablar nombres;
La imagen de los campesinos;
El ideal de la felicidad:
Terrateniente;
4. Comprensión de la felicidad por Nekrasov.
5. Imágenes de rebeldes: defensores del pueblo .
6. La imagen de G. Dobrosklonov es el ideal moral de Nekrasov.
7. El final optimista del poema.
1. El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", que escribió durante unos 20 años, es el resultado del camino creativo del poeta. Es un estudio artístico profundo de la vida popular, plantea los problemas más importantes de la época. Para responder a la pregunta formulada en el poema "Elegía" de Nekrasov:
"La gente está liberada, pero ¿está la gente feliz?" - el poeta necesitaba crear una epopeya que reflejara todo grandes eventos y fenómenos en la vida de las personas en momento crucial historia del país. El autor mira lo que está sucediendo a través de los ojos de las personas, expresando, directa o indirectamente, sus sentimientos y aspiraciones. Los pensamientos de la gente, sus ideas sobre la felicidad, sobre los caminos hacia esta felicidad se expresan no solo por héroes individuales (siete hombres, Yakim Nagoy, Matrena Timofeevna, Savely, terratenientes, comerciantes, soldados, funcionarios, sacerdotes, peregrinos y peregrinos) , sino también por los participantes en escenas de masas, en las que la gente aparece como algo uno: en un festival-feria en el pueblo de Kuzminskoye, en una reunión del pueblo que elige a un alguacil, en la plaza del mercado de la ciudad, en un prado del Volga, en una escena de fiesta para todo el mundo.
2. El uso de elementos folclóricos y de cuentos de hadas permite al autor no solo construir una trama con una amplia cobertura de espacio, tiempo y actores, sino también para conectar la búsqueda de la felicidad de la gente con la creencia en la victoria del bien sobre el mal, la verdad sobre la mentira. ^ Ya el comienzo del poema "En qué año - calcular, en qué tierra - adivinar", que no da datos exactos Coordenadas geográficas eventos representados, enfatiza que se tratará de toda la tierra rusa. Los nombres de los pueblos en los que viven los campesinos que se encuentran en la carretera principal son profundamente simbólicos:
Provincia apretada,
Condado de Terpigorev,
Parroquia vacía
De pueblos adyacentes -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También mala cosecha.
En sus vagabundeos, pasan por las provincias asustadas y analfabetas, se encuentran con los habitantes de los pueblos de Bosovo, Adovshchina, Tolbnyaki, aprenden que de la mala cosecha "pueblos enteros van a mendigar en el otoño, como un negocio rentable ... ". El trabajo duro y agotador no salva a uno de la eterna amenaza de la ruina y el hambre. El retrato de un trabajador campesino no se parece a un buen tipo fabuloso:
El cofre está hundido; que deprimido
Estómago; a los ojos, a la boca
Se dobla como grietas
Sobre suelo seco;
Y yo a la madre tierra
Parece: el cuello es marrón,
Como una capa cortada con un arado,
Cara de ladrillo
La mano es corteza de árbol,
Y el pelo es arena.
Una vida desesperada debe dar lugar al descontento, a la protesta:
Cada campesino
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable, y debería ser
Truenos truenos desde allí,
Para verter lluvias sangrientas
Y todo acaba con vino ...
La pregunta central del poema: "¿Quién vive feliz y libremente en Rusia?" no tiene una respuesta definitiva:
La novela decía: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al mercader de vientre gordo! -
Los hermanos Gubins dijeron:
Ivan y Metrodor.
El viejo Pakhom se tensó
Y él dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro zarista
Y Prov dijo: al rey ...
En la primera parte del poema, el sacerdote formula el ideal nacional vida feliz, con el que los buscadores de la verdad están de acuerdo no solo por inocencia e ingenuidad:
¿Qué es la felicidad en tu opinión?
Paz, riqueza, honor,
¿No es así, queridos amigos?
Ellos dijeron: "Entonces".
Pero la cuestión es qué tipo de contenido ponen los representantes de diferentes clases en el concepto de "felicidad". Para el sacerdote, la felicidad reside en el pasado feudal, cuando la iglesia estaba sostenida por ricos terratenientes. La ruina de los terratenientes y el empobrecimiento del campesinado llevaron al declive del estado espiritual. El sustento del sacerdote y del clero recae sobre los hombros del campesino, que "él mismo está necesitado y estaría encantado de dar, pero no hay nada". Dos terratenientes, Obolt-Obolduev y Utyatin-Prince, añoran el paraíso perdido para siempre de la Rusia sierva. Su noble felicidad radica en la ociosidad, el lujo y la glotonería:
El francés no soñará
En un sueño, que vacaciones
Ni un día, ni dos, durante un mes
Preguntamos aquí.
Sus pavos son gordos
Sus licores son jugosos,
Sus actores, la música,
¡Sirvientes, todo un regimiento!
Cinco cocineros, dos panaderos ...
en la diversión de la caza de perros, en la terquedad que permitía la servidumbre:
A quien yo quiera, tendré misericordia,
Quien quiera: ejecución.
¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!
Poder El terrateniente "progresista" Obolt-Obolduev se basa en las extorsiones de los campesinos abandonados que voluntariamente llevaban regalos de "Kiev - con mermelada, de Astrakhan - con pescado". Descansar terrateniente - creencia en el idilio familia unida el terrateniente y el campesino, donde el terrateniente es el padre, y los campesinos son los hijos, a quienes el terrateniente castiga paternalmente y perdona generosamente.
Felicidad el terrateniente lo entiende como un ansia de poder satisfecha, expresada en tiranía. Honor terrateniente - esto es arrogancia, orgullo vano en su origen. Y la gente entiende la felicidad a su manera. El soldado se alegra de que en veinte batallas “me mataron, no me mataron”, “me golpearon sin piedad con palos”, pero siguieron con vida; la anciana se regocija de no morir de hambre, ya que "hasta mil nacieron en una pequeña loma"; un albañil, con exceso de trabajo, se alegra de haber llegado a su pueblo natal. Su felicidad radica en falta de infelicidad. Para la gente poder - prosperidad, que da trabajo honesto, trae alegría a una persona, beneficio para otros.
Paz - armonía interior y conciencia tranquila. Honor - respeto, amor, compasión, posible entre personas.
Para la gente, las palabras: riqueza, honor, paz, están llenas de alto contenido moral. Y de acuerdo con estas exigencias morales, la gente elige su propio estándar de felicidad, señalando a los afortunados a los peregrinos. Este es Yermil Girin, un hombre de honor, verdad y conciencia:
¡Sí, solo había un hombre!
Tenía todo lo que necesitaba
Por la felicidad: y la tranquilidad,
Y dinero y honor
Honor envidiable, verdad,
No comprado con dinero
Ni por miedo: por estricta verdad,
Inteligencia y bondad.
La gente llama feliz a Matryona Timofeevna Korchagina, aunque ella misma no está de acuerdo con esta opinión:
"No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres". Ella fue feliz solo en su juventud:
La felicidad me cayó en las chicas:
Tuvimos una buena
Familia que no bebe
Y un amable trabajador
Y canta-baila la cazadora
Era joven.
Un buen esposo, armonía en la familia: esto es felicidad. Y luego hubo problemas y desgracias: el hijo murió, llevó a su esposo a los soldados, se azotó, se quemó dos veces, "Dios le otorgó el ántrax" tres veces. Pero la opinión de la gente sobre la felicidad de Matryona Timofeevna no es accidental: sobrevivió, soportó todas las pruebas, salvó a su hijo de los latigazos, a su esposo de la soltería, conservó su propia dignidad, la fuerza que necesita para el trabajo, el amor por los niños.
Matryona llama a su abuelo Savely, "el héroe de Svyatoiusskiy", que pasó veinte años en trabajos forzados.
Estas gente sencilla- el fondo dorado de la nación rusa. Una de las condiciones para la felicidad de las personas en su comprensión es la libertad. Por eso los esclavos son tan odiosos con ellos: el traidor Yegor Shutov, el jefe Gleb, Yakov:
Gente de rango servil -
¡Perros de verdad a veces!
Cuanto mayor es el castigo
Mucho más querido para ellos, señores.
4. Nekrasov está profundamente convencido de que la felicidad solo es posible en una sociedad de personas libres. Es por eso que las personas que no han llegado a un acuerdo con su posición de esclavitud le son tan queridas. Con toda su narración, lleva al lector a la idea:
Más para el pueblo ruso
No se establecen límites:
Ante él hay un camino ancho.
5. El poema contiene muchas imágenes de rebeldes y defensores del pueblo. Tal es, por ejemplo, Yermil Girin. En tiempos difíciles, pide ayuda a la gente y la recibe. Tal es Agap Petrov, quien lanzó una acusación airada contra el príncipe Utyatin. El vagabundo Jonás también porta ideas rebeldes.
6. El motivo de la verdadera felicidad del pueblo surge en el último capítulo “ Buen tiempo- buenas canciones ”, y se le asocia con la imagen de Grisha Dobrosklonov, que encarnaba el ideal moral del escritor. Hijo de un sacristán, alimentado por todo el mundo campesino, absorbió una amarga lágrima campesina con la leche de su madre, Grisha no solo siente un amor profundo y devoto por el pueblo, sino que también se convierte en un defensor del pueblo, un luchador consciente por la felicidad del pueblo. Sobre él futuro destino Dice Nekrasov.
¿El problema de la felicidad en el poema "Quién vive bien en Rusia"?
"Quién vive bien en Rusia" es uno de los poemas más incomprensibles curso escolar, ya que el autor tocó un tema muy importante y controvertido: el tema de la felicidad humana. Es muy difícil hablar de esto objetivamente, más aún, hablar en nombre de toda Rusia, porque todos tienen su propia comprensión de la felicidad. Sin embargo, Nekrasov encontró una salida y creó un sistema de imágenes tan multifacético que podría acomodar los puntos de vista de todos los principales representantes de la clase. Entienden la vida de manera diferente, sus posiciones a veces contradicen las del autor, por lo que se vuelve aún más interesante de leer. ¿Cómo representan todos la felicidad?
El propio autor, Nikolai Nekrasov, está de acuerdo con el punto de vista de la única persona afortunada en Rusia, Grisha Dobrosklonov: la felicidad radica en ayudar a su pueblo a “convertirse en un ciudadano” que tiene derechos, no solo responsabilidades. Servir a su pueblo a costa del autosacrificio es lo que lleva al alma a la verdadera armonía. Suena, por supuesto, paradójico: ¿cómo puede la abnegación prometer felicidad? Pero esta es la verdadera naturaleza de la dicha que todos queremos alcanzar. El autor opone el placer personal y egoísta de la vida a la felicidad humana universal y popular y llega a la conclusión de que la preocupación por el propio bienestar no traerá satisfacción espiritual, y sin él la persona se degrada y, como resultado, vive de manera inadecuada. El hecho es que la sed espiritual solo se puede sofocar sirviendo a algo más grande que usted mismo. Por ejemplo, hacer feliz a toda Rusia es una idea global, tomará a toda la persona, pero no le dejará dudas, soledad y vacío interior. Las personas en tal servicio se sienten necesarias y pertenecen a una causa común, por lo que están en un estado de armonía con el mundo, a pesar de las sombrías perspectivas del "consumo y Siberia".
¿Qué sucede si una persona solo se preocupa por su propia felicidad personal? Esta actividad traerá una satisfacción momentánea, pero no dará sentido a la vida. El alma humana es demasiado amplia, no puede ser frenada y agotada por un pensamiento tan mezquino y vano como asegurar el propio bienestar. La respuesta a esta pregunta nos hace comprender por qué los otros héroes del poema no son felices. Ante nosotros hay personas que simpatizan con el autor, pero incapaces de servir a una idea global que les pueda explicar el significado del ser y les dé fuerzas para luchar contra las dificultades de la vida. Piensan como esclavos: si el dolor resultó no ser tan terrible como podría haber sido, esto ya es felicidad. No tienen necesidades espirituales más elevadas, ni ideales ni metas, a excepción de las necesidades diarias más simples.
Sin embargo, no se puede generalizar. Los héroes de Nekrasov, en mi opinión, se dividen en dos categorías: personas que no se han resignado a un lote de esclavos - estos son Savely, Matryona Timofeevna y Yermil Girin - y sus antípodas - sirvientes de terratenientes ricos que venden su dignidad por un lugar cómodo. Salvemente, Matryona y Yermil no son esclavas, tienen voluntad de libertad. Tienen derecho a la felicidad personal, están tratando de lograrla, pero más allá de sus chozas, que están "al borde", no van y "no saben nada". Sin embargo, nosotros, como los siete campesinos, al menos simpatizamos con su poco envidiable parte de los campesinos. Quizás aún no estén maduros para servir a la gente. Pero la tiranía señorial y los hábitos de la clase servil son repugnantes tanto para los buscadores de la verdad como para los lectores. Estas personas son esclavos empedernidos de sus prejuicios, el concepto mismo de felicidad no está disponible para ellos y, como consecuencia, el significado de felicidad establecido por Nekrasov.
Se sabe desde hace mucho tiempo que es bueno vivir para la persona que se siente necesitada y que es bueno para él solo donde se lo necesita. En Rusia, desde tiempos inmemoriales, la injusticia floreció, por lo que la gente necesitaba un defensor, necesitaban a Grisha Dobrosklonov: honesta, desinteresada personaje popular que la gente creía, por la que podía ir y luchar por sus derechos. La felicidad de los héroes es su felicidad, no se separa de ellos. Por eso es él quien es feliz, por eso es bueno vivir en Rusia: su vida ha adquirido sentido no solo para él, sino también para todos sus conciudadanos.
¿Interesante? ¡Mantenlo en tu pared!