Fundamentos metodológicos de la psicología histórico-cultural. Teoría histórico-cultural de la psicología. ¿De dónde vienen estos signos?

La psicología histórica es un nuevo campo de conocimiento que tomó forma en la ciencia mundial como una disciplina independiente en la década de 1940. Siglo XX, que es de naturaleza limítrofe y se forma en la unión de la psicología con una amplia gama de humanidades: historia, sociología, estudios culturales, etc.

Siendo una disciplina científica joven, la psicología histórica al mismo tiempo tiene una larga historia. Los orígenes de su origen se remontan a aquellas primeras etapas de la historiogénesis, cuando una persona toma conciencia de su pertenencia histórica, y aparece y comienza a desarrollarse la reflexión histórica y psicológica.

El desarrollo del conocimiento histórico y psicológico en diferentes paises diferían significativamente en el marco cronológico, la dirección de los temas bajo consideración y el contenido de las ideas. Así, en Rusia, los problemas históricos y psicológicos surgen antes que en otros países. Fue introducido en la primera mitad del siglo XIX. en las obras de eslavófilos y occidentales, se refleja claramente en las actividades de los miembros de la Sociedad Geográfica y se desarrolla de acuerdo con el estudio de la psicología del pueblo ruso.

En la ciencia europea, la identificación de los problemas históricos y psicológicos, el estudio de la psicología de los pueblos según los productos de su actividad espiritual, así como los primeros intentos de un estudio histórico y evolutivo de la psique surgen en la segunda mitad del s. Siglo 19. Aquí cabe destacar los trabajos de G. Spencer, L. Levy-Bruhl, K. Levy-Strauss, X. Steinthal, M. Lazarus, W. Wundt, W. Dilthey. Prácticamente no hubo estudios empíricos en esta etapa, y los desarrollos fueron descriptivos.

Problemas de psicología histórica en la psicología rusa en la primera mitad del siglo XX. considerado en los trabajos de L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. D. Porshnev, L. I. Atsiferova, O. M. Tutundzhyan, V. G. Ioffe, I. D. Rozhanksky y otros LS Vygotsky presentó el principio de determinación histórico-cultural de la psique, que se convirtió en uno de las bases para la construcción de una nueva disciplina científica. Implementado análisis crítico escuelas extranjeras de psicología histórica (principalmente francesas). En los trabajos de A. R. Luria, se hizo un intento de estudiar empíricamente el desarrollo histórico de los procesos cognitivos. B. D. Porshnev llevó a cabo estudios interesantes sobre la formación de una persona y su psique en el curso de la antropogénesis y las primeras etapas del desarrollo histórico de la sociedad. Sin embargo, estos trabajos fueron aislados y no lograron garantizar la creación de una dirección especial en psicología: la psicología histórica. La base empírica de la investigación era extremadamente limitada. De hecho, no se dieron pasos serios desde la declaración de la naturaleza histórica de los procesos mentales hasta su estudio empírico concreto.

En las últimas décadas se ha perfilado en nuestro país un creciente interés por los problemas de la psicología histórica y el desarrollo de investigaciones en esta área. En las décadas de 1980 y 1990. Se publicaron varios trabajos de generalización serios, destacando los problemas metodológicos de esta área (Belyavsky I. G., 1991; Shkuratov V. A., 1994, 1997, etc.), se publicaron los primeros libros de texto (Shkuratov V. A., 1997; Bobrova E. Yu., 1997), se llevó a cabo una serie de interesantes estudios históricos y psicológicos (Spitsina LV, 1994; Barskaya AD, 1998, 1999, etc.). La psicología histórica comienza así a adquirir su marco teórico y fundamentación empírica. Y aunque esta ciencia aún no ha sido reconocida como una ciencia independiente, ya se ha introducido como un plan de estudios especial en varias facultades de psicología (Universidad de Moscú, Universidad de San Petersburgo, Instituto de la Juventud de Moscú). Los problemas de la psicología histórica se han convertido en el tema de discusión en las conferencias científicas internacionales y de toda la Unión en los últimos años. Ejemplos de esto son las conferencias celebradas sistemáticamente en Samara sobre los problemas de la conciencia rusa y las peculiaridades de la mentalidad provinciana, las conferencias sobre la historia de la psicología "Reuniones de Moscú" (1992, 1993), etc.

¿Qué explica un interés tan creciente por este tema en los últimos años? Respondiendo a esta pregunta, es necesario señalar una serie de razones, tanto de carácter sociocultural como lógico-científico.

La relevancia y la importancia de la psicología histórica se deben en gran medida a los cambios profundos y fundamentales que se están produciendo actualmente en todas las esferas de la sociedad rusa moderna. El sistema de relaciones socioeconómicas que existió durante muchas décadas está cambiando; Se están produciendo transformaciones serias en la esfera de la vida espiritual, en la cosmovisión y la conciencia de una persona. Y bajo estas condiciones, el interés por los temas históricos crece naturalmente, el deseo de comprender las raíces y los orígenes de todos los eventos modernos, el propio estado y posición en un mundo cambiante, la reflexión sobre las leyes y tendencias del desarrollo histórico en general se vuelve más aguda. Como señaló el famoso filósofo ruso N. I. Berdyaev en su obra "El significado de la historia", el concepto mismo de "histórico" refleja el espíritu del cambio social y se demanda objetivamente y se realiza plenamente precisamente en los períodos críticos de la historia. “Para comprender lo “histórico”, para que el pensamiento se vuelva a la percepción de lo “histórico” ya su comprensión, es necesario pasar por una cierta bifurcación. En aquellas épocas en que el espíritu humano mora integral y orgánicamente en alguna época completamente cristalizada, completamente asentada... asentada, no surgen preguntas, con la debida agudeza... sobre el movimiento histórico y el significado de la historia. Mantente en la integridad era histórica no conduce al conocimiento histórico.

Es necesario que se produzca una escisión, una bifurcación en la vida histórica y en la conciencia humana para que aparezca la posibilidad de la oposición del objeto histórico y del sujeto; es necesario que venga la reflexión para que comience el conocimiento histórico ... ”(Berdyaev N.A., 1990. P. 5).

Pero, ¿qué significa comprender la historia, penetrar en sus mecanismos profundos, darse cuenta de sus características esenciales? Esto significa detrás de la sucesión y el centelleo de los acontecimientos ver, en primer lugar, a sus creadores, dar voz a la historia, hacerla hablar con voz humana. Después de todo, una persona es un componente integral formador de sistemas de un proceso histórico integral, su sujeto. Gracias a su actividad vigorosa, su actitud ante la realidad, una persona crea y transforma la historia, es su principal fuerza creadora y motriz. Cualquier transformación socio-histórica, la solución de ciertos problemas sociales es posible solo sobre la base de su conciencia y aceptación por parte de una persona, su interés en su implementación, es decir, implica una apelación al componente humano del proceso histórico. Los resultados y el curso del desarrollo de la historia dependen de la actividad de las personas, su voluntad, la naturaleza de su participación en la vida pública. Por lo tanto, es importante comprender cómo una persona encaja en la historia en cada giro de su desarrollo, cómo reacciona a los procesos sociohistóricos, qué aporta a la historia y cómo las ideas, aspiraciones, ideas y experiencias de las personas influyen en ella. Y esto nos lleva directamente al estudio de los problemas de la psicología histórica.

El hombre no es sólo sujeto de la historia, sino que al mismo tiempo actúa como su objeto, producto. Por su naturaleza, es un ser social: en la sociedad y en interacción con las personas, con el mundo de la cultura, recibe las condiciones y fuentes de su desarrollo, domina el sistema de significados, se forma como personalidad. El trabajo, la comunicación y la cultura determinan la formación de una persona en el proceso de su historiogénesis y actúan como las condiciones más importantes para el desarrollo del psiquismo y la socialización de cada individuo en el proceso de su desarrollo ontogenético. La psique humana y su producto superior- la conciencia humana - obedece, ante todo, a leyes históricas. Habiendo creado una historia, una persona se incluye orgánicamente en ella tanto como su elemento integral, como su creador y como su producto. Así, el ser humano se vuelve histórico, es decir, una persona existe en el contexto de una determinada sociedad históricamente en desarrollo, en el contexto de la historia.

Cada persona lleva la impronta de su cultura, de su tiempo histórico. Con el cambio de la sociedad, la psicología de una persona cambia: actitudes, valores, necesidades, intereses. Al transformar la historia, una persona también cambia su mundo interior.

Obviamente, la subestimación del componente psicológico en el proceso histórico real está cargada de graves consecuencias en términos prácticos. Hay una desarmonía de los planes de desarrollo sociohistóricos y psicológicos, que es un caldo de cultivo para el desarrollo de contradicciones y conflictos sociales, provoca una actitud negativa o indiferente de una persona hacia la realidad, su pasividad social. En nuestro país, esta área problemática no estaba antes años recientes objeto de una profunda consideración científica y práctica. Esto se explica, en primer lugar, por la estructura social homogénea que existía en nuestra sociedad, la ausencia de diferencias cualitativas en las posiciones sociales e intereses de los diversos grupos sociales, lo que a su vez excluía las contradicciones sociales y determinaba la relativa estabilidad de la sociedad. La segunda razón está en las formas de liderazgo social, entre las que predominan los métodos de mando administrativo y el uso de la influencia política, ignorando los factores sociopsicológicos y los medios de desarrollo social. Finalmente, una circunstancia importante que determinó la desatención a los temas tratados fue la ideología imperante en nuestro país con su característico principio de determinismo económico. Al abordar los temas del desarrollo social, se prestó atención principal a las relaciones económicas, de producción, consideradas como las principales, fundamentales, ontológicamente primarias. Todas las demás subestructuras de la sociedad actuaron como emergiendo de ellas y reflejándolas, secundarias, superestructurales. Como escribió N. A. Berdyaev en esta ocasión, “toda vida... toda cultura espiritual, toda cultura humana... es sólo un reflejo, un reflejo, y no la verdadera realidad. Hay ... un proceso de deshumanización de la historia ... ”(Berdyaev N.A., 1990. P. 10). El filósofo ruso S. N. Bulgakov vio el principal inconveniente de los puntos de vista marxistas sobre la sociedad y el hombre en la pérdida de una persona viva real por esta doctrina y su reemplazo por algún tipo de esquema.

En las condiciones modernas, cuando la sociedad se transforma en sus fundamentos, se vuelve móvil, pierde su homogeneidad, y el bienestar de una persona depende de su actividad, ya no es posible ignorar el factor psicológico. Todo lo anterior atestigua de manera convincente la pertinencia de considerar el problema del "hombre-historia".

Así como también significado práctico el estudio de los problemas de la psicología histórica es de gran importancia teórica. Ocupa un nicho especial en psicología y está asociado con el desarrollo de varias de sus áreas clave.

El objeto de estudio de la psicología histórica es una clase especial de determinantes: los determinantes históricos del desarrollo de la psique del sujeto (tanto individual como colectivo). Una persona o grupo es considerado aquí como portador de normas y valores históricos. La psicología histórica, por lo tanto, explora los niveles superiores de la psique: la conciencia sociohistórica como la realidad que conecta a una persona con la sociedad, la civilización y la historia como un todo. Se estudia la correlación de la historia del desarrollo del hombre y su mundo mental con la historia de la humanidad; se considera cómo una persona encaja en la historia, creándola, y cómo él mismo está determinado en su desarrollo mental por la historia.

Considerando a una persona en el contexto de la historia como un proceso en constante desarrollo y cambio, la psicología histórica se ocupa de los aspectos dinámicos del mundo mental y estudia la historiogénesis de la humanidad y el hombre. Por lo tanto, constituye un campo de la psicología genética.

La importancia teórica de la psicología histórica también está determinada por las especificidades de su objeto. Puede ser una persona, una sociedad, fenómenos de masas, pero necesariamente se estudian en relación con un determinado contexto histórico, en su condicionalidad histórica, además, a menudo alejados de nosotros, escondidos detrás del espesor de los siglos (por ejemplo, cuando se estudian los aspectos psicológicos). características de una persona en la antigüedad, la Edad Media). El estudio de los fenómenos psicológicos en el contexto de la historia amplía los límites del conocimiento psicológico, introduciendo en él factores y condiciones de nivel macro, y también permite un diálogo entre el pasado y el presente. Como señala L. Febvre (1989), la investigación histórica y psicológica se centra en hablar con los muertos en nombre de los vivos y en nombre de los vivos. La peculiaridad de la psicología histórica es que asume a priori como su objeto y explora a una persona holística real, por lo tanto, de hecho, realiza el principio de un enfoque holístico en psicología. Finalmente, en la corriente principal de la psicología histórica, surgen amplias oportunidades para estudiar al hombre como un ser activo que actúa, encarnando y objetivando sus propiedades psicológicas en los productos de la actividad y siendo estudiado por estos productos. Cabe señalar que el enfoque sujeto-actividad desarrollado en los trabajos de S. L. Rubinshtein, A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova se define actualmente como la dirección más prometedora en el desarrollo de la ciencia psicológica.

La peculiaridad de la psicología histórica radica en su estatus interdisciplinario: el estudio de una persona en la historia necesariamente predetermina la interacción de un psicólogo con sociólogos, culturólogos, historiadores, el uso de datos y métodos de estudio de fuentes. Por lo tanto, se están dando pasos importantes hacia la organización de la investigación interdisciplinaria, el desarrollo de un enfoque integrado en psicología y la implementación del programa propuesto por B. G. Ananiev para la formación de un conocimiento humano complejo.

El desarrollo de la psicología histórica refleja otra nueva tendencia en psicología: el deseo de un desarrollo y uso más completo de enfoques y métodos idiográficos. X. Wolf en el siglo XVIII y más tarde - W. Windelband, G. Rickert, W. Wundt dividieron todas las ciencias, incluida la psicología, en nomotéticas (centradas en identificar los patrones de los fenómenos estudiados, su explicación y apelar a los datos obtenidos en grandes muestras estadísticas) e idiográficos (dirigidos a describir fenómenos individuales en sus manifestaciones individuales). Los primeros pertenecen tradicionalmente a la esfera del conocimiento de las ciencias naturales, los segundos, a las humanidades. La psicología doméstica del período soviético se desarrolló durante muchos años en un espíritu puramente científico. Hasta hace poco, los enfoques humanitarios estaban representados en él muy poco. La psicología histórica en realidad puede llenar este vacío. Por un lado, al tener como objeto, por regla general, los fenómenos únicos, la psicología histórica pertenece al campo del conocimiento idiográfico; por otro lado, al esforzarse por investigar estrictamente científicamente los problemas en consideración, se basa en los principios de análisis de las ciencias naturales. Es decir, en línea con la psicología histórica, se lleva a cabo una síntesis de los enfoques naturalista y humanista en el conocimiento psicológico de una persona, lo que parece sumamente prometedor y correspondiente a las principales tendencias de la investigación científica moderna en general.

Así, el desarrollo de los problemas de la psicología histórica lleva al investigador simultáneamente a la solución de una serie de importantes y prometedores problemas y direcciones en el desarrollo del conocimiento psicológico.

PSICOLOGÍA HISTÓRICA-CULTURAL, una de las principales escuelas de psicología rusa y una tendencia influyente en la psicología mundial, que pone a la vanguardia la doctrina de la naturaleza social, cultural e histórica de las formas humanas de la psique: percepción objetiva, atención voluntaria y memoria. , conciencia, voluntad, pensamiento verbal, así como discursos, relatos, cartas, etc.

Los cimientos de la psicología cultural-histórica se establecieron a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930 por LS Vygotsky en su teoría cultural-histórica de las funciones mentales superiores, cuya génesis en un individuo incluye uno u otro acto artificial de organización de su psique, conciencia, personalidad con la ayuda de varios tipos de medios de signos (desde el "nudo de memoria" más simple hasta los sistemas de signos más complejos). Tales psicotécnicas y métodos para su uso se desarrollan en la historia y se fijan en la cultura, y solo entonces se transmiten. persona individual y se les asignan (en prácticas de educación y crianza especialmente organizadas o espontáneamente). Según Vygotsky, cualquier función mental superior se forma inicialmente en el espacio de comunicación y actividad conjunta (es decir, se divide entre personas: un padre y un niño, un maestro y un alumno, un psicoterapeuta y un paciente, etc.) y solo entonces, en el curso de la internalización ("crecimiento"), se convierte en propiedad de un individuo, es decir, lo lleva a cabo de forma independiente. Primero, por regla general, con la confianza en los medios de signos externos (por ejemplo, un "nudo de memoria" como medio para organizar la memoria, un gesto como forma de organizar la atención, o el habla y los esquemas externos como medio para organizar el pensamiento) y solo más tarde, apoyándose en medios puramente internos (imágenes y esquemas mentales, discurso interno, etc.).

En la psicología cultural-histórica, es fundamentalmente nuevo tipo investigación genética (según la cual el estudio de un fenómeno solo es posible rastreando su génesis y desarrollo) - investigación a través de la formación y dentro de un desarrollo especialmente organizado. Al mismo tiempo, el psicólogo se encuentra en una situación de investigación especial, no clásica, en la que su presencia no sólo no puede ser excluida (como exige la metodología de las ciencias naturales clásicas), sino que, por el contrario, resulta ser un momento necesario de la situación misma del experimento y establece una nueva unidad de estudio: repartida entre el experimentador y el sujeto “acción psicotécnica”. En el marco de tal metodología no clásica, se revela un tipo especial, "psicotécnico" de descripción del objeto en estudio, característico de la psicología histórico-cultural, no tanto fijando las leyes de su "vida natural" en el conocimiento. , pero estableciendo las condiciones para su transformación. La psicología histórico-cultural también se caracteriza por un nuevo tipo de relación entre investigación y práctica, cuando la investigación se inserta en la práctica, asegurando su implementación, reproducción y desarrollo.

Las ideas de L. S. Vygotsky llevaron a la formación de una de las escuelas más importantes de la psicología rusa (A. R. Luria, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, V. V. Davydov y otros), y también, a medida que las principales obras de Vygotsky se publican en otros idiomas, tienen una influencia cada vez mayor en la psicología mundial. Hoy en día, la psicología histórico-cultural se considera uno de los programas más prometedores para el desarrollo de la psicología.

Desde 2005 se publica la revista internacional Cultural-Historical Psychology.

Lit.: Estudios socioculturales de la mente / Ed. J. V. Wertsch. Camb., 1995; Davydov VV Teoría del desarrollo de la educación. M., 1996; Werch JV Voices of Reason: un enfoque sociocultural de la acción mediada. M., 1996; Cole M. Psicología histórico-cultural: la ciencia del futuro. M., 1997; Vasilyuk F. E. Análisis metodológico en psicología. M., 2003; Bubbles A. A. Psicología. Psicotecnia. Psicogogía. M., 2005. Ver también la literatura bajo el artículo Vygotsky L.S.

En la psicología moderna, existen varios enfoques conceptuales para resolver los problemas existentes en esta ciencia. Uno de ellos es la psicología histórico-cultural, cuyo fundador es el famoso psicólogo ruso L. S. Vygotsky. De acuerdo con su plan, la psicología no debe estudiar la psique de la persona que está siendo examinada, que se formó y presentó al investigador, como se hizo en muchas otras áreas experimentales de la psicología, por ejemplo, el conductismo, sino la psique, que está en constante cambio. transformación, formación, ya que lo más productivo y lo único correcto para el psicólogo es considerar a una persona en desarrollo, en evolución. Por lo tanto, el conocimiento de la psique es más racional en el curso de la vida real. trabajo practico un psicólogo, por ejemplo, en el campo de la pedagogía o de la práctica médica, o el apoyo psicológico por parte de un empleado de profesiones especialmente responsables asociadas con un riesgo para la vida de grandes masas de personas, etc.

En el curso de su desarrollo, esta teoría ha tenido varios nombres, el último de los cuales se utiliza en este libro.

Desarrollado por Vygotsky en los años 20-30. siglo XX- propone considerar el entorno social no como uno de los factores, sino como fuente principal desarrollo de personalidad.

El desarrollo del pensamiento y otras funciones mentales ocurre a través del dominio del niño de un sistema de signos-símbolos, como el lenguaje, la escritura, el sistema de conteo.

La función mental superior pasa por dos etapas en su desarrollo. Inicialmente, existe como una forma de interacción entre personas, y solo más tarde, como un proceso completamente interno. Él cree que el aprendizaje debe "liderar" el desarrollo. La cooperación con otras personas es la principal fuente de desarrollo de la personalidad del niño, y la característica más importante de la conciencia es el diálogo (la conciencia se desarrolla a través del diálogo).

Otro aspecto de L.S. Vygotsky: la idea del desarrollo no como un proceso uniformemente gradual, sino como un proceso por etapas y paso a paso, donde los períodos de acumulación uniforme de nuevas oportunidades son reemplazados por etapas de crisis. Una crisis, para Vygotsky, es una etapa turbulenta en la demolición (o replanteamiento) del viejo equipaje y la formación de una nueva forma de vida. Las crisis son inevitables.

Doctrinas psicológicas (conductismo, gestaltismo, psicoanálisis, psicología humanista, cognitivismo).

Descripción del enfoque gestalt

La principal ventaja es un enfoque holístico de una persona, que tiene en cuenta sus aspectos mentales, físicos, espirituales y sociales. La terapia Gestalt en lugar de centrarse en la pregunta "¿Por qué le sucede esto a una persona?" lo reemplaza con lo siguiente: “¿Qué siente la persona ahora y cómo se puede cambiar esto?”. Los terapeutas que trabajan en esta dirección tratan de centrar la atención de las personas en la conciencia de los procesos que les están sucediendo "aquí y ahora".

El enfoque Gestalt se basa en principios y conceptos tales como integridad, responsabilidad, aparición y destrucción de estructuras, formas incompletas, contacto, conciencia, "aquí y ahora".

Una gestalt holística consiste en una personalidad y el espacio que la rodea, mientras se influyen mutuamente.

Usando el principio de la aparición y destrucción de las estructuras gestalt, uno puede explicar fácilmente el comportamiento de una persona. Cada uno ordena su vida en función de sus propias necesidades, a las que da prioridad. Sus acciones están dirigidas a satisfacer necesidades y lograr metas existentes. Después de que se logra lo deseado (se satisface la necesidad), la gestalt se completa y se destruye.

Sin embargo, no todas las gestalt alcanzan su finalización (y más aún, la destrucción). Este fenómeno se llama la gestalt incompleta. Por ejemplo, una persona, a pesar de que no le gusta que la exploten, se encuentra constantemente en tales situaciones, y alguien que no tiene una vida personal entra en contacto con personas que no necesita una y otra vez. Es decir, una persona que tiene una "estructura" incompleta, en un nivel subconsciente, se esfuerza constantemente por crear una situación negativa incompleta solo para resolverla y finalmente cerrar este problema. El terapeuta Gestalt crea artificialmente una situación similar para su cliente y ayuda a encontrar una salida.

Otro concepto básico de la terapia Gestalt es la conciencia. La psicología de la Gestalt asocia la conciencia con estar en el llamado estado "aquí y ahora". Se caracteriza por el hecho de que una persona realiza todas las acciones guiadas por la conciencia: nace la responsabilidad. El nivel de responsabilidad por la propia vida depende directamente del nivel de claridad de la conciencia de la persona sobre la realidad circundante. Está en la naturaleza humana trasladar siempre la responsabilidad de los fracasos y errores de uno a los demás o incluso mayor potencia, sin embargo, todo el que logra asumir la responsabilidad de sí mismo, da un gran salto en el camino del desarrollo individual.

El principio del "aquí y ahora" Según él, todo lo realmente importante sucede en el momento.

Tipos de Técnicas Gestalt y Contratación Todas las técnicas de terapia Gestalt se dividen condicionalmente en "proyectivas" y "diálogo". Los primeros sirven para trabajar con sueños, imágenes, diálogos imaginarios, etc.

El segundo es un trabajo minucioso que lleva a cabo el terapeuta en la frontera del contacto con el cliente.

Descripción del conductismo (Pavlov)

El conductismo es la ciencia de las respuestas conductuales de humanos y animales en respuesta a las influencias. ambiente. La categoría más importante de este flujo es el estímulo.

Un estímulo es cualquier efecto del ambiente sobre un organismo o situación de vida. Reacción: las acciones de una persona tomadas para evitar o adaptarse a un estímulo particular.

La conexión entre estímulo y respuesta se fortalece si hay refuerzo entre ellos. Puede ser positivo (elogio, recompensa material, obtención de un resultado), luego la persona recuerda la estrategia para lograr el objetivo y luego la repite en la práctica. O puede ser negativa (crítica, dolor, fracaso, castigo), entonces se rechaza tal estrategia de comportamiento y se busca una nueva, más efectiva, se puede influir en su comportamiento cambiando incentivos y refuerzos.

Descripción del psicoanálisis

El psicoanálisis es una metodología basada en el estudio, identificación, análisis de las angustias del individuo reprimidas de la conciencia, escondidas o reprimidas, que obviamente traumatizaron su psique - Freud.

El comportamiento humano está regulado principalmente por su conciencia. Freud descubrió que detrás del letrero de la conciencia hay una cierta capa de ella, que es inconsciente para el individuo, pero lo induce a muchas lujurias e inclinaciones. En muchos casos, fueron ellos quienes se convirtieron en la fuente de enfermedades nerviosas y mentales.
Tres componentes clave , llamado: "Eso", "Yo", "Super-Yo". El objeto de gravedad de cada individuo es "Eso", y todos los procesos que ocurren en él son completamente inconscientes. "Eso" es el germen del "yo", que se moldea a partir de él bajo la influencia del entorno que rodea al individuo. Al mismo tiempo, el "yo" es una combinación muy difícil, que desempeña el papel de protección psicológica.

Un punto importante en la aplicación de esta técnica es la actividad intencionada conjunta del psicólogo y el cliente en la dirección de combatir los sentimientos de incomodidad psicológica de este último.
La técnica se basa en que el paciente exprese los pensamientos que le vienen a la cabeza, incluso si estos pensamientos bordean el completo absurdo y la obscenidad. Se basa en el fenómeno de la transferencia, que consiste en la transferencia inconsciente de las cualidades de los padres del paciente al terapeuta. Es decir, en relación con el psicólogo, se trasladan los sentimientos que el cliente experimentó en edad temprana a los sujetos que se encontraban en su entorno inmediato, se realiza la proyección de los deseos de la primera infancia sobre la persona sustituta. El curso de comprensión de las relaciones de causa y efecto existentes, la transformación fructífera de los puntos de vista y principios personales acumulados con el rechazo de los viejos y la formación de nuevas normas de comportamiento, suele ir acompañado de una oposición interna significativa por parte del paciente. La resistencia es un fenómeno real que acompaña a cualquier intervención psicoterapéutica, independientemente de su forma. La esencia de tal confrontación es que existe un fuerte deseo de falta de voluntad para tocar el conflicto interno inconsciente con la aparición paralela de obstáculos significativos para identificar las causas reales de los problemas personales.

Descripción del enfoque humanista.

A. Maslow. Desde el nacimiento, siete clases de necesidades aparecen constantemente en una persona y acompañan su crecimiento:

1) necesidades fisiológicas como hambre, sed, deseo sexual, etc.;

2) necesidades de seguridad: la necesidad de sentirse protegido, de deshacerse del miedo y el fracaso, de la agresividad;

3) la necesidad de pertenencia y amor - la necesidad de pertenecer a una comunidad, de estar cerca de las personas, de ser reconocido y aceptado por ellas;

4) la necesidad de respeto: la necesidad de lograr el éxito, la aprobación, el reconocimiento, la autoridad;

5) necesidades cognitivas - la necesidad de saber, poder, comprender, explorar;

6) necesidades estéticas: la necesidad de armonía, simetría, orden, belleza;

7) las necesidades de autorrealización: la necesidad de realizar los objetivos, las habilidades y el desarrollo de la propia personalidad.

Las necesidades de los niveles superiores solo pueden satisfacerse si primero se satisfacen las necesidades de los niveles inferiores. Por lo tanto, la autorrealización alcanza sólo no un gran número de personas (alrededor del 1%).

Los factores terapéuticos en el trabajo de un psicólogo y psicoterapeuta humanista son, ante todo, la aceptación incondicional del cliente, el apoyo, la empatía, la atención a las experiencias internas, la estimulación de la elección y la toma de decisiones, la autenticidad.

Descripción del cognitivismo

La dirección cognitiva enfatiza la influencia de los procesos intelectuales o de pensamiento en el comportamiento humano. George Kelly creía que las personas perciben su mundo a través de sistemas claros o modelos llamados constructos.

Una construcción de personalidad es una idea o pensamiento que una persona usa para dar sentido o interpretar, explicar o predecir su experiencia. Todos los constructos tienen dos polos opuestos: el polo de similitud refleja cómo dos objetos son similares, y el polo de contraste muestra cómo estos objetos son opuestos al tercer elemento. Ejemplos de constructos de personalidad pueden ser "inteligente-estúpido", "bueno-malo", “masculino-femenino”, “amigable-hostil”, etc.

Si una construcción ayuda a predecir eventos con precisión, es probable que una persona la mantenga. Por el contrario, si la predicción falla, la construcción puede ser excluida. Dos personas, incluso si son gemelos idénticos o tienen puntos de vista similares, se refieren a un evento y lo interpretan de manera diferente. Una persona trata de explicar la realidad para aprender a anticipar eventos que afectan su vida.

si una persona cambia sus construcciones, cambiará su comportamiento y su vida. Un sistema estructural cambia si no puede predecir correctamente la secuencia de eventos.

Si dos personas comparten visiones del mundo, son similares en interpretación experiencia personal, entonces probablemente se comportarán de manera similar. Kelly explicó la aparición de una serie de estados emocionales a través del concepto de "construcciones", por ejemplo, un estado de ansiedad, incertidumbre, impotencia surge en una persona si se da cuenta de que sus construcciones inherentes no son aplicables para predecir los eventos que encuentra. . Kelly utilizó el método de terapia de roles fijos, que consta de varios pasos:

1. el paciente escribe una característica de sí mismo en tercera persona (describe su carácter como si fuera desde afuera), a partir de la cual se revelan los constructos que utiliza para interpretarse a sí mismo y sus relaciones con otras personas;

2. El psicoterapeuta desarrolla un modelo, un sistema constructivo que es útil para el paciente y lo describe como un "rol fijo de cierta persona";

3. Se le pide al paciente que desempeñe este rol durante cierto tiempo, tratando de pensar, comportarse como lo requiere este "rol fijo", para que pueda descubrir nuevas facetas de su personalidad, hacer ajustes a sus construcciones, cambiar su comportamiento real.

*6. Enfoque de la actividad en psicología. Estructura de la actividad. (Leontiev, Rubenstein)

El principio de la unidad de la conciencia y la actividad capta el hecho de que la conciencia (o, más ampliamente, mental) no controla la actividad desde el exterior, sino que forma una unidad orgánica con ella, siendo tanto un requisito previo (motivos, metas) como un resultado. (imágenes, estados, habilidades, etc.) e) actividades. La psique y la conciencia se forman en la actividad, en la actividad se manifiestan.

El principio de la unidad de la conciencia y la actividad hizo posible distinguir la actividad como:

un tema independiente investigacion psicologica(actividad cognoscitiva, descubrimos el mundo mental de una persona);

como principio explicativo.

La actividad se describe como compuesta por tres unidades estructurales:

Actividad (determinada por el motivo) - Acción (determinada por el propósito) - Operación (determinada por las condiciones de su curso)

Por ejemplo, la actividad educativa que realiza un alumno puede estar guiada por el motivo de preparación para el trabajo profesional o por el motivo de incorporación a la élite intelectual, o por el motivo de comunicación con los compañeros, o por el motivo de superación personal, etc. en realidad, cada actividad suele corresponder a varios motivos (no o/o, pero y/y), por lo tanto, se habla de una actividad multimotivada.

A nivel de actuación dentro de la actividad educativa, el alumno puede prepararse para el examen, es decir para realizar un objetivo consciente específico: obtener una calificación alta.

La meta es una imagen del futuro requerido, para lograrlo se requiere llevar a cabo una acción, que a su vez incluye una serie de operaciones.

Una actividad dentro de una actividad de preparación para el examen podría ser leer un libro de texto, revisar notas, etc.

Según LS Vygotsky, el autor de la teoría histórico-cultural, la asimilación de la experiencia social no solo cambia la esencia del desarrollo mental, sino que también contribuye al surgimiento de nuevas formas de procesos mentales que se convierten en las funciones mentales más altas que distinguen a los humanos de los demás. animales Las formas específicas de actividad sociohistórica son dominantes en la comprensión científica de la formación de las funciones mentales, las leyes naturales del funcionamiento del cerebro adquieren nuevas propiedades al entrar en el sistema de relaciones sociohistóricas. Según L. S. Vygotsky, el medio ambiente es una fuente de desarrollo de las funciones mentales superiores. La actitud hacia el entorno cambia a medida que envejecen y, en consecuencia, también cambia el papel del entorno en el desarrollo de la psique. La influencia del entorno debe considerarse no de forma absoluta, sino relativa, ya que se debe a las experiencias del niño. Una persona carece solo de formas innatas de comportamiento en el medio ambiente. El desarrollo mental ocurre en el proceso de apropiación de formas y métodos de actividad desarrollados históricamente. Las condiciones más importantes para el desarrollo mental son las características morfofisiológicas del cerebro y la comunicación, y la fuerza impulsora detrás del desarrollo de la psique es el entrenamiento.

Las principales disposiciones de la teoría histórico-cultural de L. S. Vygotsky puede representarse de la siguiente manera.

• 1. En el proceso de desarrollo cultural e histórico, el hombre creó una gran cantidad de herramientas y sistemas de signos diferentes, los más importantes de los cuales son las herramientas, el lenguaje y los sistemas numéricos, y aprendió a usarlos. personas en todo Período histórico existencia creó dos tipos de herramientas. Con la ayuda de algunos, pudieron influir en la naturaleza (herramientas), con la ayuda de otros, en sí mismos (sistemas de signos).
• 2. Gracias al uso de herramientas y sistemas de signos, especialmente la escritura, se han reconstruido en una persona todas las funciones mentales (percepción, atención, memoria, pensamiento, etc.). Ha comenzado una transición de las funciones mentales directas a las indirectas, donde las herramientas y los signos se convierten en los medios para controlarlas. Como resultado de esto, toda la actividad mental humana se reconstruye, elevándose a un nivel superior en comparación con los animales.
• 3. La educación es la transferencia al niño de la experiencia de usar herramientas y signos para controlar su comportamiento (actividad) y procesos mentales (la escritura como medio para aumentar la productividad de la memoria, el gesto de señalar y la palabra como formas de controlar la percepción y la atención).
• 4. El almacén psicológico de la cultura y la cultura modernas. persona educada es el resultado de la interacción de dos procesos interrelacionados: la maduración biológica y el aprendizaje. Ambos procesos comienzan inmediatamente después del nacimiento de un niño y están prácticamente conectados en una línea de desarrollo.
• 5. Cada función mental en su desarrollo tiene dos formas: innata y adquirida. El primero se debe a factores biológicos, y el segundo se caracteriza por condicionamientos culturales e históricos y es mediatizado, asociado al uso de herramientas y signos como medio para controlarlo.
• 6. Inicialmente, un adulto le muestra al niño la forma de usar signos y herramientas en el proceso de comunicación y actividades conjuntas. Al principio, las herramientas y los signos son un medio para controlar el comportamiento de otras personas, luego se transforman en medios para controlarse a uno mismo. Esto se lleva a cabo en el proceso de internalización, es decir. transformación de la función interpersonal de la dirección en una intrapersonal.

Desde el punto de vista del concepto histórico-cultural de L. S. Vygotsky, el patrón principal del desarrollo mental radica en la internalización del niño de la estructura de su actividad externa con adultos, que está mediada por signos. Como resultado, la estructura original de las funciones mentales como "naturales" se transforma: mediada por signos y símbolos internalizados, las funciones mentales se vuelven gradualmente condicionadas culturalmente. Exteriormente, esto se expresa en la adquisición de conciencia y arbitrariedad por parte de ellos. En el proceso de interiorización, la actividad externa se transforma y se “pliega”, posteriormente se transforma y se despliega en el proceso de exteriorización, cuando se construye un plan externo de actividad a partir de una función intrapersonal. LS Vygotsky formuló la ley del desarrollo de las funciones mentales superiores, según la cual cada función mental en el desarrollo cultural del niño se manifiesta en dos planos: primero, en lo social, entre personas (interpsíquicamente), luego en lo psicológico, dentro el niño (intrapsíquicamente).

Ejemplo práctico

Maxim (4 años) se encuentra en una situación de dificultad práctica: quiere sacar una pelota que ha rodado debajo del sofá. El niño se estira, suspira, se dice con voz apenas audible: "No puedo, no puedo. Puedo hacer un avión... pero puedo hacer un avión y un tractor". El discurso de Maxim en este caso es un discurso egocéntrico, es decir, dirigida a sí mismo. En etapas anteriores de desarrollo, el niño usaba solo la forma externa del habla como medio de comunicación con adultos y compañeros. Pronto, el discurso egocéntrico de Maxim pasará al plano interno (forma intrapsíquica), con la ayuda del discurso podrá pensar por sí mismo. Este proceso es la internalización.

L. S. Vygotsky señaló que el proceso de desarrollo mental consiste en la reestructuración de la estructura sistémica de la conciencia, que está determinada por la transformación de su estructura semántica, es decir, nivel de desarrollo de las generalizaciones. La entrada en la conciencia es posible debido a la actividad del habla, y la transición de una estructura de conciencia a otra ocurre a través del desarrollo del significado de la palabra, generalización. La educación no tiene un impacto directo en el desarrollo sistémico de la conciencia, pero tiene un impacto directo significativo en el desarrollo de la generalización, la estructura semántica de la conciencia. La educación cambia todo el sistema de conciencia al formar generalizaciones, facilitando su transición a un nivel superior. Al crear su concepto, L. S. Vygotsky, en primer lugar, tenía en mente el proceso de desarrollo de los procesos cognitivos humanos: percepción, atención, memoria, pensamiento e imaginación. Pero las principales disposiciones de esta teoría se pueden aplicar al desarrollo personal del niño.

El enfoque de actividad se centra en el principio de unidad de actividad y conciencia, se está desarrollando una categoría de actividad, que se considera como objeto de investigación, principio explicativo, condición de ocurrencia, determinante del desarrollo y objeto de aplicación de la psique, forma de actividad de la conciencia y como medio de regulación humana conducta. La objetividad es una característica integral de la actividad. El objeto de la actividad es su motivo real. No hay actividad sin motivo. La estructura de la actividad comprende los siguientes niveles: actividad - acción - operación, que se correlacionan con la serie psicológica motivo - meta - tarea. Estos niveles de la estructura de actividad no son rígidamente fijos e inmutables. En el proceso mismo de la actividad aparecen nuevos motivos y fines, bajo cuya influencia una acción puede transformarse en actividad u operación, y así se lleva a cabo el desarrollo de la actividad. Los representantes del enfoque de actividad en la psicología rusa incluyen A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananiev, D. B. Elkonin y otros.

Alexey Nikolaevich Leontiev(1903-1979) llama actividad sólo a aquellos procesos que expresan alguna relación de una persona con el mundo que le rodea, satisfacen una determinada necesidad. A. N. Leontiev señala la dependencia del desarrollo de funciones en el proceso específico en el que se incluyen. Al mismo tiempo, el desarrollo de las funciones mentales contribuye a una ejecución más perfecta de ciertas actividades; toda acción consciente se forma en el círculo formado de relaciones, en el marco de esta o aquella actividad, que determina caracteristicas psicologicas.

Ejemplo práctico

El estudio de biología por parte de un estudiante no es una actividad si el motivo de tal estudio es únicamente el deseo de aprobar el examen. El estudio de la biología será una actividad sólo si el estudiante quiere saber ciencia biológica como tal.

A. N. Leontiev llama a la actividad líder una actividad caracterizada por las siguientes tres características:

• en primer lugar, es una actividad en el marco de la cual surgen y se diferencian otras, nuevos tipos de actividad;
• en segundo lugar, es una actividad en cuyo marco tiene lugar la formación y transformación de los procesos mentales (pensamiento, percepción, memoria, etc.);
• en tercer lugar, es una actividad que en la mayor medida asegura la formación de neoplasias psicológicas básicas en la estructura de la psique del niño.

El mecanismo para cambiar la actividad principal en un niño durante la transición de una etapa de edad a otra es el cambio del motivo a la meta. Este mecanismo se basa en motivos realmente actuantes y conscientes que, bajo ciertas condiciones, se convierten en motivos efectivos. Es así como aparecen nuevos motivos y, en consecuencia, nuevos tipos de actividad. Bajo ciertas condiciones, el resultado de una acción resulta ser más significativo e importante que el motivo que impulsó esta acción. Cuando cambia la actividad principal, los motivos percibidos no se encuentran en la esfera de las relaciones reales en las que se incluye al niño, sino en la esfera de las relaciones potenciales en las que se puede incluir al niño en el siguiente nivel superior de desarrollo. La preparación para tales transiciones se lleva a cabo gradualmente y durante mucho tiempo, ya que son más complejas que el cambio de actividades.

En el marco del enfoque de la actividad, la conciencia y la actividad se consideran como una unidad. Serguéi Leonidovich Rubinshtein(1889-1960) planteó por primera vez la posición de la unidad de conciencia y actividad. Señaló que la actividad y la conciencia forman un todo orgánico, pero no una identidad. Esta posición tiene una gran significación metodológica, ya que afirmó la posibilidad de estudiar sus características psicológicas a través de la actividad del niño y abrió el camino para un estudio objetivo de la psique y la conciencia de los niños: desde la actividad, sus productos, hasta los procesos mentales que son revelado en ella. Además de este importante principio, S. L. Rubinshtein formuló una proposición importante para la psicología infantil de que el niño no se desarrolla primero y luego es educado y entrenado; se desarrolla aprendiendo y aprende desarrollando.

Boris Gerasimovich Ananiev(1907-1972) nombra solo dos tipos de actividad: la cognición y la comunicación, que son las más importantes para el desarrollo mental de una persona en todas las etapas de edad. La cognición es la forma principal de la actividad humana, ya que es un proceso histórico mundial de una reflexión intencional y generalizada por parte de una persona de las leyes objetivas de la realidad circundante y la conciencia misma. B. G. Ananiev argumentó que la comunicación es tan social como individual. Basado en el desarrollo varios tipos cognición y comunicación, que interactúan constantemente en el proceso de educación, el juego surge como una forma "sintética" de la actividad del niño. Todas las formas del juego, según B. G. Ananiev, son una u otra integración de los componentes de la cognición y la comunicación.

La actividad fue entendida por D. B. Elkonin como la reconstrucción de las formas existentes, la construcción de otras nuevas y la superación de las formas existentes y, en primer lugar, las formas del propio comportamiento. Sólo en la actividad es posible desarrollar una personalidad y formar un tipo de personalidad de actividad. El desarrollo infantil se entiende como un cambio en las formas de comunidad entre niños y adultos. De hecho, no es el individuo - el niño el que se desarrolla, sino la reciprocidad niño-adulto en el proceso de actividad conjunta. La actividad principal tiene la mayor influencia en el desarrollo mental de los niños. Los tipos de actividades principales se reflejan en la periodización del desarrollo de DB Elkonin (ver párrafo 1.4): comunicación emocional directa en la infancia, actividad de manipulación de objetos en la primera infancia, juegos de rol de niños en edad preescolar, actividades educativas de niños de edad escolar primaria, comunicación personal íntima adolescencia, actividades educativas y profesionales de un estudiante de secundaria. Esta secuencia de cambio de los principales tipos de actividad no significa que cuando el niño pase a la siguiente etapa de edad, los tipos de actividad anteriores desaparezcan por completo. Esto significa que se añade uno nuevo a los tipos de actividad anteriores y, al mismo tiempo, se reestructura cada tipo de actividad, cambia su jerarquía.