Quién es el sacerdote en la iglesia. Quien es sacerdote. Grado episcopal de clero

Un sacerdote en la Iglesia Ortodoxa no es solo un "padre". Una persona no iniciada adivina que hay muchos grados de sacerdocio en la iglesia: no en vano un sacerdote ortodoxo lleva una cruz de plata, otro una cruz de oro y un tercero también decorado con hermosas piedras. Además, incluso una persona que no profundiza demasiado en la jerarquía de la iglesia rusa, desde ficción sabe que el clero puede ser negro (monásticos) y blanco (casado). Pero cuando se enfrentan a cristianos ortodoxos como un archimandrita, sacerdote, protodiácono, la abrumadora mayoría de la gente no entiende de qué se trata todo esto y en qué se diferencian los clérigos enumerados entre sí. Por lo tanto, ofrezco una breve descripción de las dignidades del clero ortodoxo, que lo ayudará a comprender un número grande títulos espirituales.

Sacerdote en la Iglesia Ortodoxa - clero negro

Empecemos por el clero negro, ya que las filas de los sacerdotes ortodoxos monásticos son mucho más que las que han optado por la vida familiar.

• El patriarca es el jefe de la Iglesia Ortodoxa, la más alta dignidad eclesiástica. El patriarca es elegido en un consejo local. Rasgo distintivo sus vestiduras son un tocado blanco (kukol), coronado con una cruz, y una panagia (decorada piedras preciosas imagen de la Virgen).
• El Metropolitano es el jefe de una gran región de la iglesia ortodoxa (metropolitanate), que incluye varias diócesis. Actualmente, es una dignidad honoraria (generalmente un premio), inmediatamente después del arzobispo. El Metropolitan lleva capucha blanca y panagia.
• El arzobispo es un sacerdote ortodoxo que dirigió varias diócesis. Actualmente está premiado. El arzobispo se distingue por una capucha negra decorada con una cruz y una panagia.
• Obispo - cabeza Diócesis ortodoxa... Se diferencia del arzobispo en que no lleva una cruz en la capucha. Todos los patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos pueden ser llamados en una palabra: obispos. Todos ellos pueden ordenar sacerdotes y diáconos ortodoxos, consagrar y realizar todos los demás sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. La ordenación a un obispo, de acuerdo con la regla de la iglesia, siempre la llevan a cabo varios obispos (concilio).
• Archimandrita es un sacerdote ortodoxo del más alto rango monástico, anterior al episcopal. Anteriormente, este rango se otorgaba a los abades de grandes monasterios, ahora a menudo tiene un carácter de recompensa, y en un monasterio puede haber varias archimandritas.
• Hegumen es un monje con la dignidad de un sacerdote ortodoxo. Anteriormente, este título se consideraba bastante alto, y solo lo tenían los abades de los monasterios. Hoy ya no es importante.
• Hieromonk es el rango más bajo de un sacerdote monástico en la Iglesia Ortodoxa. Archimandritas, abades y hieromonjes visten vestimentas negras (sotana, sotana, manto, capucha negra sin cruz) y una cruz pectoral (pecho). Pueden realizar las ordenanzas de la iglesia, excepto la ordenación al sacerdocio.
• El archidiácono es un diácono mayor en un monasterio ortodoxo.
• Hierodeacon es un diácono junior. Los archidiáconos y los hierodiáconos se diferencian exteriormente de los sacerdotes monásticos en que no llevan una cruz pectoral. Sus vestimentas durante el culto también difieren. No pueden realizar ninguna ordenanza eclesiástica, sus funciones incluyen concelebrar al sacerdote durante el servicio: proclamar peticiones de oración, llevar a cabo el Evangelio, leer al Apóstol, preparar vasos sagrados, etc.
• Los diáconos, tanto monásticos como pertenecientes al clero blanco, pertenecen al nivel inferior del sacerdocio, los sacerdotes ortodoxos al medio y el obispo al más alto.

Clérigo ortodoxo - clero blanco

• Un arcipreste: un sacerdote ortodoxo mayor en una iglesia, por regla general, es un rector, pero hoy en día en una parroquia, especialmente en una grande, puede haber varios arciprestes.
• Priest es un joven sacerdote ortodoxo. Los sacerdotes blancos, como los sacerdotes monásticos, realizan todos los sacramentos, excepto la ordenación. Los arciprestes y sacerdotes no usan una túnica (esto es parte de una vestimenta monástica) y una capucha, su tocado es un kamilavka.
• Protodiácono, diácono - diáconos mayores y menores, respectivamente, entre el clero blanco. Sus funciones son totalmente coherentes con las de los diáconos monásticos. Los clérigos blancos no son ordenados obispos ortodoxos solo con la condición de asumir la dignidad monástica (esto suele suceder por consentimiento mutuo en la vejez o en el caso de la viudez, si el sacerdote no tiene hijos o ya son adultos.

Sacerdote: en un sentido común (no terminológico), un ministro de un culto religioso. Tiene un significado especial en el judaísmo histórico (ver el artículo de Cohen; ahora no hay sacerdotes en el judaísmo y es un error usar este término en relación con los rabinos).

Un sacerdote es un clérigo de segundo grado del sacerdocio que realiza, según la gracia que le ha sido dada, todos los servicios divinos y ordenanzas (con excepción de la ordenación y consagración del mundo y las antidimensiones).

En las denominaciones católica romana, ortodoxa y en varias otras denominaciones cristianas que reconocen la comprensión tradicional del sacerdocio, un sacerdote es un sacerdote que tiene su segundo grado: por debajo del obispo y por encima del diácono (en la ortodoxia, también se le llama presbítero). . Es terminológicamente incorrecto usar el término "sacerdote" en relación con una persona que tiene el rango episcopal (jerárquico).

Sacerdote que pertenece al segundo grado del sacerdocio. Tiene derecho a realizar los servicios divinos y todos los sacramentos, excepto la ordenación. De lo contrario, un sacerdote se llama sacerdote o presbítero (en griego πρεσβυτερος - anciano; este es el nombre de un sacerdote en las epístolas del apóstol Pablo).

La ordenación al sacerdocio la lleva a cabo el obispo (obispo) a través de la ordenación.

Es costumbre dirigirse a un sacerdote ordinario y monacal (hieromonk): "Su reverendo", al arcipreste, abad o archimandrita - "Su reverendo". Dirección no oficial: "padre (Namearek)" o "padre". En ruso Iglesia en el Extranjero La dirección "Su reverendo" se refería tradicionalmente a un monje, y "Su bendición", a un sacerdote casado.

Desde finales del siglo XIX en Rusia, el término "pop" se ha percibido como coloquialmente coloquial (a veces con una connotación negativa); hasta 1755-1760, la palabra era un título oficial y generalmente aceptado. Gracias a las actividades de Ivan Panfilov, el confesor de la emperatriz Catalina II, las palabras "sacerdote" y "arcipreste" comenzaron a usarse en documentos oficiales. La palabra "pop" se deriva del griego tardío "papas" (que significa "sacerdote"), y en el griego moderno "pappas" es "el papa". En apoyo de esta versión, el diccionario histórico y etimológico de Chernykh cita el hecho de que la palabra "sacerdote" llegó a Lenguas eslavas del griego. Entre los habitantes rusos del Monte Athos, la palabra se usa a menudo en el habla como una designación cotidiana de personas en el sacerdocio.

En la Iglesia católica, como en la ortodoxia, los sacerdotes pertenecen al segundo grado del sacerdocio. Un sacerdote tiene derecho a realizar cinco de las siete ordenanzas, con la excepción de la ordenanza del sacerdocio (ordenación) y la ordenanza de la crismación (su sacerdote tiene derecho a realizar solo con el permiso del obispo de la diócesis en la que está incardiado). Los sacerdotes son ordenados por el obispo. Como en la ortodoxia, los sacerdotes se dividen en monásticos (clero negro) y sacerdotes diocesanos (clero blanco). En el rito latino de la Iglesia católica, el celibato es obligatorio para todos los sacerdotes; en las iglesias católicas orientales, el celibato es obligatorio solo para monjes y obispos. Es costumbre dirigirse al sacerdote como "padre (Namearek)".

La vestimenta tradicional de todos los sacerdotes es una sutana. El color de la sotana depende del grado del clérigo. El manto litúrgico del sacerdote incluye albu, ornat (también llamado kazula) y mesa.

En general, el protestantismo se caracteriza por una estructura de comunidades más democrática en comparación con la ortodoxia y el catolicismo. A la cabeza de la comunidad de la iglesia están los ancianos (presbíteros), elegidos entre los miembros seculares de la comunidad, y los predicadores cuyos deberes no están relacionados con las actividades sacerdotales, sino que son solo un servicio (en latín ministerium; de ahí su nombre: ministros). Los ancianos y ministros son parte del consistorio. El Consistorio es un órgano colegiado de gobierno en la iglesia, cuyas responsabilidades incluyen resolver todos los asuntos y problemas urgentes de los feligreses, su fe y la vida de la iglesia misma. En el protestantismo, se abolió la institución del monaquismo y los monasterios.

Para los cuáqueros, todos los miembros de la comunidad desempeñan el papel de sacerdotes, y el pastor solo desempeña el papel de predicador.

En la teología de la Iglesia Evangélica Luterana, procede del dogma del "Sacerdocio de todos los creyentes" sobre la base de las palabras. Sagrada Escritura: “Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, pueblo santo, pueblo tomado en herencia para proclamar las perfecciones de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa” (1 Pedro 2: 9). Según esto, todos los creyentes son sacerdotes que reciben toda la gracia necesaria de Dios en el bautismo.

Sin embargo, en relación con los requisitos del orden externo en las comunidades luteranas, hay personas llamadas a la predicación pública y la realización de los sacramentos: pastores (Confesión de Augsburgo, XIV). El pastor es llamado por la Iglesia a través de la ceremonia de ordenación. Una vocación implica que un pastor tiene la capacidad y ha recibido suficientes conocimientos y habilidades para predicar el Evangelio con pureza y realizar las ordenanzas de acuerdo con el Evangelio. La ordenación es vista como un rito de bendición para el futuro ministerio pastoral, mientras que no se trata de ninguna gracia "adicional", una persona recibe todos los dones espirituales en el bautismo. En los casos en los que, por una razón u otra, no hay pastor en la comunidad, sus funciones son realizadas por un predicador o disertante. Un predicador debe tener cierta educación teológica. El predicador tiene derecho a redactar los sermones que lee, el conferencista no tiene ese derecho.

Las vestimentas del sacerdote se componen de un sacerdote, un epitrachelion, un cinturón, una alfombra y un phelonion (o manto).

En el pecho, sobre su túnica o vestiduras, el sacerdote lleva una cruz pectoral sacerdotal.

Existe una ciencia de este tipo, que se estudia durante más de un semestre en seminarios, llamada "Teología pastoral", donde se examinan en detalle todos los aspectos del ministerio sacerdotal. Pero no puedo recomendar a nuestra hermana, que hizo la pregunta, que lea el excelente libro Pastoral Theology del archimandrita Cyprian Kern. Entiendo que esto no es lo que se espera de nosotros.

El sacerdocio existía incluso antes de que Cristo viniera al mundo, en la Iglesia del Antiguo Testamento, y sería incorrecto decir que el sacerdocio del Nuevo Testamento reemplazó al Antiguo Testamento y no heredó nada de ese sacerdocio. Porque la Iglesia del Antiguo Testamento es la madre de nuestra Iglesia, nacimos en el seno de la Iglesia del Antiguo Testamento. De hecho, muchas cosas ya se han vuelto ruinosas y obsoletas, y son completamente innecesarias e inaceptables, pero al mismo tiempo, algo permanece. En la Iglesia del Antiguo Testamento estaba bastante claro que el trabajo principal de un sacerdote es la adoración y el sacrificio en el templo. Y esto, por supuesto, permanece hoy. Un sacerdote es una persona que realiza sacrificios y servicios en el templo.

Otra cuestión es que el sacrificio ahora se ha vuelto diferente. En la Iglesia del Antiguo Testamento se sacrificaban animales: corderos, terneros, palomas, había ofrendas de cereal, etc. Y hace dos mil años, Jesucristo se trajo a Sí mismo como sacrificio vivo por toda la humanidad, por los pecados del mundo. A partir de ese momento, el Sacrificio Eucarístico, sacramento del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, se convirtió para nosotros en el sacrificio principal que abolió todos aquellos sacrificios que existían en la época del Antiguo Testamento. Cuando, en memoria de Jesucristo, ofrecemos al Señor pan y vino y oramos y pedimos que por la influencia del Espíritu Santo el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo. Y las personas creyentes, participando, se unen con Cristo de la manera más íntima.

Esto es lo principal que sucede en la Iglesia y el sacerdote está encargado de realizar este servicio ante el trono de Dios. Ésta es la primera y más importante cosa. Ninguna otra persona que no sea portadora de la sagrada dignidad, no importa cuán maravilloso, amable, talentoso sea, puede realizar este servicio, solo un sacerdote u obispo ordenado.

Segundo. Si recordamos el Evangelio, entonces Jesucristo dio a sus discípulos-apóstoles el poder de "tejer y decidir". Según el Evangelio de Juan, después de Su resurrección, sopló sobre Sus discípulos-apóstoles y dijo: “Recibid el Espíritu Santo. A quien perdonéis los pecados, se les perdonará; en quien dejes - en eso permanecerá ". Es decir, el perdón de los pecados (o no el perdón) fue confiado a los apóstoles. Y nosotros, sacerdotes, según la doctrina de la Iglesia, somos los sucesores de los apóstoles, porque la jerarquía Iglesia Ortodoxa se basa en la sucesión apostólica. El don que el Señor dio a los apóstoles se transmite a los obispos mediante la ordenación ya los sacerdotes mediante la ordenación de obispos. Cuando una persona viene a Dios para pedirle perdón por los pecados que ha cometido, no puede hacerlo sin pasar por el sacerdote.

- ¿Qué significa “tejer y resolver”?

Testifique que el pecado de una persona es perdonado o no. "Permitir", es decir, liberar a la libertad y "atar", al contrario. Por lo tanto, cuando una persona viene y se arrepiente de algunos pecados, el sacerdote puede decirle “tus pecados te son perdonados” o no son perdonados. A veces, el sacerdote puede decir: "Lo siento, pero todavía tienes que trabajar mucho para confirmar la autenticidad de tu arrepentimiento". Es decir, el sacerdote puede imponer una penitencia, excomulgar por algún tiempo. Hay tales pecados: el aborto. , algunos crímenes terribles ... - cuando un sacerdote simplemente no tiene que decirle a una persona de una vez “todos tus pecados te son perdonados”.

- Entonces, ¿una persona se convierte en sacerdote no por el acto de nombramiento para un cargo, ni siquiera por la educación, sino precisamente a través del Sacramento de la ordenación?

Oh, por supuesto. El sacerdocio es un sacramento, es un sacramento, cuando de una manera misteriosa, mística, a través de la ordenación del obispo y la oración, la gracia del Espíritu Santo desciende sobre una persona, se le da el Don - celebrar la Divina Liturgia, y "tejer y decidir".

A veces se hace la pregunta: “¿Por qué necesitamos un sacerdote para pedirle a Dios perdón por sus pecados? No necesito un intermediario entre Dios y el hombre. Yo mismo, cuando mi conciencia me atormenta, le pido a Dios: "¡Señor, perdóname!" y llorar sinceramente. ¿Por qué debería acudir a un sacerdote que puede ser diez veces más pecador que yo? " Y la respuesta a esta pregunta es muy sencilla. No fuimos nosotros, los sacerdotes, quienes lo asumimos: abrimos el Evangelio y todo está muy claro y claro allí. No un sacerdote, por supuesto, perdona los pecados - una persona se vuelve a Dios - pero un sacerdote es encomendado ante Dios para testificar que una persona se arrepiente de sus pecados, y viceversa - para testificarle a una persona que sus pecados son perdonados, o no. perdonado.

Estas ordenanzas, la confesión y la comunión, son las más utilizadas por un verdadero cristiano que realmente trata de vivir según el Evangelio. Sin esto, es imposible vivir una vida cristiana. Y es imposible realizar estos sacramentos sin un sacerdote.

El tercer deber de los sacerdotes es pastorear. Esto es lo que Jesucristo le dijo al apóstol Pedro: "Apacienta mis corderos" ("Apacienta mis ovejas").

En mi opinión, la pastoral tiene dos caras. Por un lado, esta guía comunidad de la iglesia... Porque los cristianos no tienen que estar en su relación con Dios cada uno por sí mismo. La fe genuina, si es verdaderamente cristiana, la fe del evangelio, debería unir a las personas entre sí. Hay una Iglesia Universal: consta de iglesias locales, las iglesias locales están formadas por diócesis, las diócesis están formadas por parroquias. Y una parroquia no siempre funciona, pero idealmente debería ser una comunidad de creyentes. Es decir, no debería ser así, cuando la gente llega a un templo por su cuenta, todos rezan y se dispersan. Una persona debe venir al templo, como a una familia, a sus hermanos y hermanas. Los cristianos, miembros de una parroquia o una congregación (si tuvo éxito y se creó), deberían tener una relación mucho más estrecha que el simple hecho de orar juntos en la misma iglesia. Deben vivir la vida de los demás, compenetrarse en las necesidades de los demás, ayudarse, llevar las cargas de los demás. La creación, organización y gestión de dicha comunidad es tarea del sacerdote, tarea del pastor.

Esto es por un lado. Por otro lado, el pastoreo también incluye la ayuda espiritual personal e individual a las personas que acuden al sacerdote. Porque de hecho una persona va a Dios, y el sacerdote debe hacer todo lo posible para ayudar a la persona en este encuentro, para que este encuentro se lleve a cabo. Y para ayudar a una persona a adaptarse de tal manera, organizar su vida espiritual, de oración y personal de tal manera que su corazón se abra al encuentro de Dios. Esto también es pastorear.

- Se sabe que los servicios divinos son gratuitos para los feligreses. ¿El pastoreo es remunerado o gratuito?

Gratis, por supuesto. Por supuesto, siempre estuvo implícito que una persona, viniendo a la Iglesia, hizo algún tipo de sacrificio, pero no debemos hacer de esto una condición indispensable en la Iglesia Ortodoxa, debe ser el sentimiento personal de una persona como su deber personal para con Dios.

- ¿Incluido el bautismo? Que la gente no está contenta de que el bautismo sea caro.

De inmediato puedo decir que me es fácil hablar al respecto, porque en nuestra iglesia no hay precios para nada. El monto de la donación depende del donante. Al mismo tiempo, siempre agrego que si no tienes la oportunidad de donar en absoluto, no te hará daño: bautizaremos, nos casaremos, cantaremos, conmemoraremos, etc.

- ¿Cómo se lleva a la práctica el pastoreo, la asistencia individual a una persona en su vida espiritual?

La mayoría de las veces, todo comienza con el hecho de que una persona simplemente acude al sacerdote con algún problema, en busca de consejo. Al mismo tiempo, es posible que no comprenda bien lo que espera del sacerdote, lo que quiere escuchar. Cuando una persona viene por primera vez, me pregunto qué te trajo. Y las respuestas son muy distintas: o alguien aconsejó de un amigo, o ya ha querido, leyó libros, pensó todo ... En general, pasa de diferentes formas. Llega una persona, pero entonces comienza el trabajo mutuo de los tres. En primer lugar, Dios, luego, el sacerdote, como obrero de Dios, y esta persona misma. Y si el sacerdote, por su parte, y la persona por su parte, se esfuerzan por que, habiendo dado este paso hacia Dios, la persona no se detenga, se dé la vuelta y retroceda, sino para que dé el siguiente paso, entonces hay un segundo, tercer y cuarto paso, y al final, en algún momento, la persona se fusiona en vida de iglesia orgánicamente. Bueno, entonces el trabajo continúa principalmente durante la confesión.

- ¿Cómo se comunican un feligrés y un sacerdote?

Creo que lo primero que debe hacer un sacerdote aquí es escuchar a la persona y dejarle hablar, intentar comprenderle y rezar por él, claro. Y luego todo depende de con qué vino la persona y de las preguntas que tenga. Existen diferentes enfoques para la orientación espiritual. En mi opinión, es muy importante que un sacerdote nunca se olvide de la libertad de una persona y de la responsabilidad de sus decisiones, que una persona debe asumir por sí misma.

A veces me dicen que algún sacerdote exige obediencia incondicional, bendice para hacer lo que la persona no iba a hacer, casi de la manera más rígida pone la condición de que “si no haces esto, olvídate del camino a nuestra iglesia. ”, Etc. Estos casos ocurren, y me parece que están completamente equivocados. Mucha gente ya ha hablado de este fenómeno negativo, de los jóvenes. Y el difunto Patriarca Alexei II pronunció un discurso especial sobre este asunto. Un sacerdote no debe asumir el papel de un anciano, un sacerdote debe ayudar a una persona a tomar esta o aquella decisión por sí mismo, apoyarlo en oración.

Para mí, he definido un cierto principio, que llamo convencionalmente el método del "Demon Sócrates". La palabra "demonio" nos confunde a todos, para nosotros "demonio" es con un signo menos, pero en mitología griega el demonio significaba simplemente un espíritu, sin ningún relleno de significado positivo o negativo. Entonces Sócrates dice que desde muy joven siente la presencia de cierto espíritu junto a él, al que llamó demonio (en el buen sentido de la palabra). Y quien lo impulsa, en algunas situaciones difíciles de la vida, le da varias instrucciones. Pero esto es lo interesante: nunca sucedió que este tipo de "voz interior" suya le dijera qué hacer. Pero siempre hablaba de lo que no debería hacer. Por tanto, si hago algo y él calla, no dice nada, entonces lo hago. Pero si me dice que "no hagas esto", "no vayas allí" o algo más, entonces esta es una advertencia para mí.

- ¿Si plantea dudas?

Si, en caso de duda. Creo que cuando se ha desarrollado una relación muy estrecha y buena con un confesor, no es superfluo cuando una persona simplemente toma una bendición por algo que, según ellos, está fuera de toda duda. No hay nada de malo en ello. Pero, en cualquier caso, el sacerdote a veces puede decir un fuerte "no", "no lo hagas". Por lo tanto, cuando la gente viene a mí, me cuenta la situación y luego hace la pregunta: “¿Qué debo hacer en esta situación? ¿Qué tengo que hacer?" - Nunca digo de inmediato, pero hago la pregunta: "¿Qué piensas?" - "No se". Bueno, como no lo sabe, ¿quiere que tome una decisión por usted? Es más fácil de esta manera, por supuesto: "No sé qué hacer, iré al cura. Como él dice, lo haré ". No está bien. Si no lo sabe, piense y oraré para que el Señor le ayude a tomar una decisión. Y cuando tomas una decisión, no la llevas a cabo de inmediato, pero aun así ven y cuéntame lo que has decidido. Porque, sucede, inmediatamente ves que una persona quiere hacer algo claramente pecaminoso y en detrimento. Y luego le dices que no necesitas hacer esto, será malo. Y a veces no lo ves.

Es decir, el liderazgo a menudo no debe reducirse a instrucciones sobre qué hacer, sino al contrario, qué no hacer. Y, por supuesto, cuando un sacerdote impone su voluntad a una persona, haciéndola pasar por la voluntad de Dios, esta es una señal de alarma.

Un monasterio es otro asunto. El voto de obediencia, que se da durante la tonsura monástica, presupone que un monje renuncia a su propia voluntad y se confía completamente a su liderazgo espiritual: un anciano o su líder espiritual en un monasterio, y ya debe hacer todo lo que se le diga. Pero este es un monje. Estamos tratando con laicos. Y aquí tal obediencia incondicional, en mi opinión, no solo es innecesaria, sino simplemente incluso dañina. Al final, trae a colación "lisiados espirituales".

Sobre el castigo y la seguridad social

¿Qué pasa con un sacerdote que no cumple con los estándares sacerdotales?

La respuesta es simple. Tome cualquier número de la revista Eparchial Vedomosti de Moscú, que publica los decretos del obispo gobernante. Y en casi todos los temas entre estos decretos, hay algo como esto: "Por tal o cual decreto, prohibir al clero de tal o cual conducta que no corresponda al rango de un sacerdote ..." Y a menudo es expresó específicamente por qué.

Los sacerdotes se ven privados de la oportunidad de servir cuando se descubre que su comportamiento, su forma de vida, no se corresponde con lo que debería tener un sacerdote. Hay una institución de la Corte de la Iglesia. En cada caso, cuando se sabe que un sacerdote ha cometido algún acto que es incompatible con su ministerio, se estudia con detenimiento, sucede algo así como una investigación, resulta cuán cierto es, a veces se nombra una comisión. Vienen, averiguan, cuestionan, conversan con los sacerdotes, y con las personas que estaban presentes. Y si todo esto se confirma, entonces ese sacerdote es castigado.

Y, a diferencia de la situación con los funcionarios, cuando se los saca de un lugar y se les asigna a otro lugar, si un sacerdote tiene prohibido servir, ¿entonces ya no puede servir en ningún lugar?

Los castigos son diferentes. A veces, un solo tipo de castigo es el traslado de un sacerdote a otro lugar. El mayor castigo es la prohibición en el ministerio. Más que esto es la privación del sacerdocio. Estos casos ocurren, pero el Consejo ya lo ha decidido. Porque al fin y al cabo ya es irreversible. Y entonces - una prohibición en el sacerdocio o la traducción. ¿Qué es la traducción? Por ejemplo, soy el rector del templo. Si resulta que hice algo que seduce a la gente, daña a la Iglesia, me pueden trasladar a algún templo, donde ya no seré rector, pero donde estaré subordinado a otro sacerdote, más experimentado, donde estaré. bajo su control, yo estaré subordinado a él y quien me reeducará.

- Si está expulsado del ministerio, ¿puede hacer un movimiento inverso?

Por lo general, cuando están prohibidos, dicen cuánto tiempo está prohibido el sacerdote. Todo depende de cómo se comporte el sacerdote en un momento en el que está proscrito. Porque hay distintas opciones. Uno estaba prohibido, y eso es todo, fue a participar en actividades mundanas. Como regla general, estas personas rara vez regresan. Y hay, conozco sacerdotes, que experimentan profundamente lo que les sucedió, se arrepienten sinceramente, todavía permanecen en la Iglesia, pero ya sirven como salmistas, o monaguillos, o dirigen una escuela dominical, o cantan en el coro. Es decir, permanecen en la Iglesia, pero no realizan ritos sagrados, porque ya no tienen derecho a realizarlos. Y esperan pacientemente hasta que la jerarquía considere que la persona ha sido suficientemente castigada y pueda volver al ministerio.

- Entonces, si alguien tiene alguna queja seria contra algún sacerdote, ¿es necesario escribir al obispo local?

En general, sí ...

Ya sabes, digo que tienes que escribirle al obispo, y al mismo tiempo pienso: qué digo esto ... Porque se ha escrito tanto sobre todos nosotros, y el obispo tiene que leerlo mucho ... Porque en realidad hay descontentos bien fundamentados, quejas, pero con mucha más frecuencia es diferente. Hay gente insatisfecha en todas partes. Un buen sacerdote siempre tendrá a los que están insatisfechos con él, al menos con el hecho de que impuso (lastimó) la penitencia, o en desacuerdo con algún punto de vista. Hay mucha gente en la iglesia que ha leído muchos libros y, según les parece, saben mejor que un sacerdote cómo llamar correctamente, cómo terminar correctamente la liturgia. A veces realmente es "no hay humo sin fuego", y el sacerdote en algún lugar cometió un error y una debilidad, pero esto puede "explotar" de manera inapropiada para la ofensa. Por lo tanto, hay muchas quejas sobre los sacerdotes, y la mayoría de ellas son obra de personas sin escrúpulos.

- ¿La gente de la iglesia escribe más quejas de este tipo o no?

Iglesia. Para los que están fuera de la iglesia: lo que somos y lo que no somos.

- ¿Cómo se las arregla el obispo con tanta información vacía?

Para esto, hay decanos. Cada sacerdote se encuentra en un decanato particular. Los decanos son los únicos responsables del decanato, el comportamiento del clero que está en el decanato. Debe comprender, averiguar hasta qué punto esto corresponde a la realidad. Entonces el decano ya responde al obispo si este hecho realmente ocurrió, o que el hecho no fue confirmado, que esto es una calumnia. Aquí es muy difícil para los pobres decanos, porque esa responsabilidad es enorme, pero deben averiguar e informar al obispo cuán justificada está tal o cual queja.

- ¿Existe un sistema de protección social dentro de la Iglesia o “la voluntad y la misericordia de Dios para todo”? Después de todo, si un sacerdote se jubila o una familia se queda sin padre, ¿el sistema de apoyo estatal brinda asistencia?

Ahora, después de la perestroika, tenemos exactamente el mismo sistema de seguridad social que todos los trabajadores. El sacerdote paga impuestos al fondo de pensiones de forma general y recibe una pensión de forma general.

Pero agregaría a esto que todavía tenemos pequeñas pensiones estatales. En nuestro decanato (pero creo que esto no es solo aquí, sino en muchos otros decanatos) también existe tal forma de seguridad social que cada parroquia aporta una cierta cantidad de dinero una vez por trimestre. Y distribuimos esta cantidad de dinero, en primer lugar, a las viudas de los sacerdotes. Después de todo, los sacerdotes, en la mayoría de los casos, tienen muchos hijos. Y si el sacerdote murió, la esposa a menudo se queda con muchos hijos. Por lo tanto, las viudas de todos los sacerdotes de nuestro decanato reciben algún tipo de asignación, un "paquete", por así decirlo, de todos los sacerdotes.

Leí que el Patriarca de Constantinopla es el principal entre los ortodoxos. ¿Cómo es eso? Casi no tiene rebaño, porque la mayoría de los musulmanes viven en Estambul. Y en general, ¿cómo está todo arreglado en nuestra iglesia? ¿Quién es más importante que quién?

S. Petrov, Kazán

En total, hay 15 iglesias ortodoxas autocéfalas (independientes - Ed.).

Constantinopla

Su estatus como Iglesia Ortodoxa No. 1 se estableció en 1054, cuando el Patriarca de Constantinopla pisoteó el pan elaborado según la costumbre occidental. Esta se convirtió en la razón de la división de la Iglesia cristiana en ortodoxa y católica. La sede de Constantinopla fue la primera ortodoxa, y su significado especial no se discute. Aunque el rebaño del actual Patriarca de Constantinopla, que lleva el orgulloso título de Patriarca de la Nueva Roma y Ecuménico, no es numeroso.

Alejandría

Según la tradición de la iglesia, Iglesia de Alejandría fue fundada por el santo apóstol Marcos. El segundo de los cuatro patriarcados ortodoxos más antiguos. Territorio canónico - África. En el siglo III. fue en ella donde apareció por primera vez el monaquismo.

Antioquía

El tercero más antiguo, según la leyenda, fue fundado por Peter y Paul alrededor del 37. Jurisdicción: Siria, Líbano, Irak, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos, Bahrein, Omán, así como parroquias árabes en Europa, Norte y Sudamerica, Australia.

Jerusalén

La iglesia más antigua, ocupa el cuarto lugar en iglesias autocéfalas. Tiene el nombre de la madre de todas las iglesias, porque fue en su territorio donde todos grandes eventos descrito en el Nuevo Testamento. Su primer obispo fue el apóstol Santiago, hermano del Señor.

ruso

Al no ser la mayor, en la institución recibió de inmediato un quinto lugar honorífico entre las iglesias. La iglesia ortodoxa autocéfala más grande e influyente.

georgiano

Una de las iglesias más antiguas del mundo. Según la leyenda, Georgia es el destino apostólico de la Madre de Dios.

serbio

El primer bautismo masivo de serbios tuvo lugar durante Emperador bizantino Heraclio (610-641).

rumano

Tiene jurisdicción sobre el territorio de Rumanía. Tiene un estado estatal: el salario del clero se paga con cargo al tesoro estatal.

búlgaro

En Bulgaria, el cristianismo comenzó a extenderse ya en el siglo primero. En 865 bajo St. Para el príncipe Boris, tiene lugar el bautismo universal del pueblo búlgaro.

Chipriota

10º lugar entre las iglesias locales autocéfalas.
Una de las iglesias locales más antiguas de Oriente. Fundada por el apóstol Bernabé en el 47 a. C.
En el siglo VII. cayó bajo el yugo árabe, del cual fue completamente liberado solo en 965.

Griego (griego)

Históricamente, la población ortodoxa de la actual Grecia estaba dentro de la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla. La autocefalia fue proclamada en 1833. El rey fue nombrado jefe de la iglesia. Tiene estatus estatal.

albanés

La mayor parte del rebaño vive en las regiones del sur de Albania (el Islam predomina en el centro y en el norte). Fundada en el siglo X. como parte de Constantinopla, pero luego en 1937 obtuvo la independencia.

polaco

Se estableció en su forma moderna en 1948. Antes de eso, durante mucho tiempo, el 80% de los creyentes de la iglesia eran ucranianos, bielorrusos y rusos.

Tierras checas y eslovaquia

Fue fundada en el territorio del principado de Gran Moravia en 863 por obra de los santos Cirilo y Metodio. 14º lugar entre las iglesias.

americano

No es reconocido por Constantinopla, así como por varias otras iglesias. Sus orígenes se remontan a la creación de la primera misión ortodoxa en América por los monjes del Monasterio Valaam Spaso-Preobrazhensky en 1794. Los cristianos ortodoxos estadounidenses consideran al monje Herman de Alaska como su apóstol.

El sacerdocio de la Iglesia Ortodoxa Rusa se divide en tres grados, establecidos por los santos apóstoles: diáconos, sacerdotes y obispos. Los dos primeros incluyen al clero blanco (casado) y al clero negro (monástico). Solo las personas que han hecho votos monásticos son elevadas al último, tercer grado. Todos los títulos de la iglesia y las posiciones de los cristianos ortodoxos se han establecido de acuerdo con este orden.

Jerarquía de la iglesia que vino de la época del Antiguo Testamento.

El orden según el cual los cristianos ortodoxos se dividen en tres grados diferentes de títulos de iglesias se remonta a la época del Antiguo Testamento. Esto sucede debido a la continuidad religiosa. Se sabe por las Sagradas Escrituras que aproximadamente mil quinientos años antes del nacimiento de Cristo, el fundador del judaísmo, el profeta Moisés, seleccionó personas especiales para los servicios divinos: sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas. Es con ellos que nuestros títulos y posiciones de la iglesia moderna están asociados.

El primero de los sumos sacerdotes fue Aarón, el hermano de Moisés, y sus hijos, que dirigían todos los servicios divinos, se convirtieron en sacerdotes. Pero, para realizar los numerosos sacrificios que eran parte integral de los rituales religiosos, se necesitaban ayudantes. Eran los levitas, los descendientes de Leví, hijo del antepasado Jacob. Estas tres categorías de clérigos de la era del Antiguo Testamento se convirtieron en la base sobre la que se construyen hoy todos los títulos eclesiásticos de la Iglesia Ortodoxa.

El orden inferior del sacerdocio

Al mirar los títulos de las iglesias en orden ascendente, uno debe comenzar con los diáconos. Este es el oficio sacerdotal más bajo, al ser ordenado en el cual se adquiere la Gracia de Dios, que es necesaria para cumplir el papel que se les asigna en los servicios divinos. El diácono no tiene derecho a llevar a cabo los servicios de la iglesia de forma independiente y realizar los sacramentos, pero solo está obligado a ayudar al sacerdote. Un monje ordenado diácono se llama hierodiácono.

Los diáconos que han servido durante un período de tiempo suficientemente largo y han demostrado su valía, reciben el título de protodiáconos (diáconos mayores) en el clero blanco y de archidiáconos en el negro. El privilegio de este último es el derecho a servir bajo el mando del obispo.

Cabe señalar que todos los servicios de la iglesia hoy en día están estructurados de tal manera que, en ausencia de diáconos, pueden ser realizados sin mucha dificultad por sacerdotes u obispos. Por tanto, la participación de un diácono en los servicios divinos, aunque no es obligatoria, es más un adorno que una parte integral del mismo. Como resultado, en algunas parroquias, donde se sienten serias dificultades materiales, esta unidad de personal se reduce.

El segundo peldaño de la jerarquía sacerdotal

Considerando además los rangos de la iglesia en orden ascendente, uno debe detenerse en los sacerdotes. Los poseedores de esta dignidad también se denominan ancianos (en griego "anciano"), o sacerdotes, y en el monaquismo, hieromonks. Comparado con los diáconos, este es un nivel más alto de sacerdocio. En consecuencia, cuando se ordena, se adquiere un mayor grado de la Gracia del Espíritu Santo.

Desde los tiempos evangélicos, los sacerdotes han estado dirigiendo los servicios divinos y tienen derecho a realizar la mayoría de las santas ordenanzas, incluyendo todo excepto la ordenación, es decir, la ordenación, así como la consagración de las antimensiones y la paz. De acuerdo con su encomienda responsabilidades laborales, los sacerdotes llevan la vida religiosa de las parroquias urbanas y rurales, donde pueden ocupar el cargo de rector. El sacerdote está directamente subordinado al obispo.

Para un servicio largo e impecable, el sacerdote del clero blanco es animado por el título de arcipreste (sumo sacerdote) o protopresbítero, y del negro, por el rango de hegumen. Entre el clero monástico, el abad, por regla general, es designado para el cargo de abad de un monasterio o parroquia ordinaria. En el caso de que se le indique que dirija un gran monasterio o lavra, se le llama archimandrita, que es un título aún más alto y honorable. De las archimandritas se forma el episcopado.

Obispos de la Iglesia Ortodoxa

Además, al enumerar los títulos de las iglesias en orden ascendente, debe prestar especial atención el grupo más alto jerarcas - a los obispos. Pertenecen a la categoría de clérigos llamados obispos, es decir, jefes de sacerdotes. Habiendo recibido el mayor grado de la Gracia del Espíritu Santo durante la ordenación, tienen el derecho de realizar todas las ordenanzas de la iglesia sin excepción. Se les da el derecho no solo de llevar a cabo los servicios de la iglesia ellos mismos, sino también de ordenar diáconos al sacerdocio.

Según la Regla de la Iglesia, todos los obispos tienen el mismo grado de sacerdocio, siendo los más honrados los llamados arzobispos. Un grupo especial está formado por los obispos metropolitanos, llamados metropolitanos. Este nombre proviene de la palabra griega "metrópolis", que significa "capital". En los casos en que, para ayudar a un obispo que ocupe cualquier posición alta, se nombra otro, tiene el título de vicario, es decir, diputado. El obispo se coloca a la cabeza de las parroquias de toda la región, en este caso llamada diócesis.

Primado de la Iglesia Ortodoxa

Finalmente, el rango más alto de la jerarquía de la iglesia es el patriarca. El es elegido Consejo de obispos y junto con el Santo Sínodo, dirige toda la iglesia local. Según la Carta, adoptada en 2000, la dignidad del patriarca es de por vida, pero en algunos casos el tribunal del obispo tiene derecho a juzgarlo, destituirlo y decidir sobre su jubilación.

En los casos en que la sede patriarcal esté vacante, el Santo Sínodo elige de entre sus miembros permanentes un locum tenens que ejerce las funciones del patriarca hasta su elección legal.

Ministros de la iglesia que no tienen la gracia de Dios

Habiendo mencionado todos los rangos de la iglesia en orden ascendente y volviendo al mismo fundamento de la escala jerárquica, debe notarse que en la iglesia, además del clero, es decir, los clérigos que han pasado el sacramento de la ordenación y se les ha concedido obtener el Gracia del Espíritu Santo, hay una categoría aún más baja: el clero. Estos incluyen subdiáconos, salmistas y sacristán. A pesar de su ministerio eclesiástico, no son sacerdotes y las vacantes se aceptan sin ordenación, sino solo con la bendición del obispo o arcipreste, el rector de la parroquia.

Los deberes del salmista incluyen leer y cantar durante los servicios de la iglesia y durante la ejecución de los servicios del sacerdote. El sacristán se encarga de llamar a los feligreses a la iglesia haciendo sonar la campana al comienzo de los servicios, para asegurarse de que las velas estén encendidas en la iglesia, si es necesario, ayudar al salmista y entregar el incensario al sacerdote o diácono.

Los subdiáconos también participan en los servicios divinos, pero solo junto con los obispos. Sus deberes son ayudar al Vladyka a ponerse sus vestimentas antes del comienzo del servicio y, si es necesario, cambiar las vestimentas en el proceso. Además, el subdiácono da al obispo lámparas - dikiriy y trikiriy - para la bendición de los que oran en la iglesia.

El legado de los santos apóstoles

Hemos examinado todos los títulos de las iglesias en orden ascendente. En Rusia y entre otros pueblos ortodoxos, estos rangos llevan la bendición de los santos apóstoles, discípulos y seguidores de Jesucristo. Fueron ellos quienes, habiéndose convertido en los fundadores de la Iglesia terrenal, establecieron el orden existente de la jerarquía eclesiástica, tomando como ejemplo el ejemplo de los tiempos del Antiguo Testamento.