¿Qué es Shafitsky Mazhab? Circunstancias que violan las abluciones parciales. Características distintivas de Shavitsky Mazhab

El Islam como religión en las últimas décadas se convierte en un objeto de estrecho estudio de no solo musulmanes, sino también representantes de otras denominaciones. Esto contribuye a la situación política global, la literatura y el cine. Es poco probable que informa brevemente sobre el Islam, pero para el conocido inicial, puede explorar Mazhabs: escuelas legales religiosas. Uno de los populares en el mundo, y en particular en Rusia, - Schtitsky Mazhab. ¿Quién es su fundador y qué representa?

Información general sobre el Islam

El Islam es una de las tres religiones monoteístas mundiales, que se creó en el siglo VII. El fundador fue el profeta Mohammed. Según la leyenda, desciende, con su padre Ibrahim, construido en el territorio de la actual Mecca Kaaba, el santuario de todos los musulmanes del mundo. Característica interesante Esta ciudad se encuentra en el hecho de que solo se permiten musulmanes en su territorio. El Islam, a pesar de los muchos cambios históricos y geográficos, permaneció casi en vídeo prístinoDebido al hecho de que la principal fuentes religiosas - Corán y Sunna, escrito en árabe.

¿Qué es un Mazhab Schvitsky?

En el Islam bajo Mazhb, comprenden una escuela religiosa y legal basada en la comprensión del imán de los textos sagrados del Corán y Sunna. Al comienzo de la formación de la escuela legal islámica, aparecieron cientos de mazhabs, pero la distribución recibió solo cuatro - Hanbalitsky, Malikitsky, Schvitsky y Khanafitsky.
EN este momento Shafitsky Mazhab es una de las escuelas comunes, pero la mayoría un gran número de Sus seguidores viven en Siria, Palestina, Líbano, Jordania, Egipto, Malasia, Indonesia, India, Pakistán, Irak y el Cáucaso. La mayor parte de Sunni Schvitsky está viviendo en Yemen e Irán.

Imam Ash-Shafia: Biografía

El fundador de la Escuela Jurídica Schvita fue el descendiente de la familia del Profeta Muhammad. Este hecho se menciona a menudo en el Hadiz, y como evidencia, puede especificar un vínculo relacionado entre los padres de Ali Ibn Abu Taliba y la Madre Imam. Nació en Gaza, pero después de la muerte de su padre, en la era infantil, fue transportada por su madre en Mecca, a la familia del Padre. La ciudad tuvo un impacto significativo en la formación de él como un teólogo, ya que estaba en el medio ambiente de los rizos de Fickha, Hadiths y arábica.

Para profundizar el conocimiento a la edad de 20 años, se mudó a Medina, donde estudió las sutilezas de las Ficks árabes y Malikitsky. Su maestra era Malik Ibn Anes, el Creador de la Escuela Religiosa y Jurídica Malikita. En 796, su maestra murió, e Imam regresó a La Meca, donde fue nombrado el juez en Nazhran ( Arabia Saudita). Pero más tarde fue arrestado por un cargo falso y fue despedido gracias a la intercesión del Juez Supremo de Bagdad de Ash-Schaibani, un ex alumno Abu Khanifa. Habiendo estudiado el Hanifitsky Mazhab, desarrollado suyo, en el que unió los fundamentos de las escuelas Malikit y Hanific. Su Shafitsky Mazhab ganó popularidad.

Después de mudarse a Egipto, hace cambios en sus escritos y festivos, ya que se familiariza con el patrimonio de Bogoslovsky temprano. Por esta razón, el trabajo de Ash-Shafii se divide temprano y tarde, lo que lleva a disputas dentro de Mazhab.

Características generales de Mazhabov

Todos los Mazhabs tienen una base de información: Quran y Sunnu (COLECCIÓN DE HADITH - Historias de la vida del Profeta Muhammad), y por lo tanto están unidas por varias características comunes:

• Shahada - Fórmula, después de pronunciar a la cual una persona se convierte en un musulmán. Parece esto: "Testifico que no hay una adoración digna, excepto a Allah. Y testifico que Muhammad es su esclavo y enviado".
• Haciendo la oración de Namaz - quinta.
• El puesto en asume un rechazo de comer, agua, fumar y relaciones sexuales durante el día. Viste naturaleza espiritual, como está destinado a la educación y la domesticación de los NAF (deseos negativos y pasiones inherentes poder impuro). Por lo tanto, los musulmanes desean lograr la satisfacción del más alto.
• El pago está cerrado, el impuesto anual de los musulmanes a favor de los pobres.
• Hadja es una peregrinación para la Meca a Kaaba 1 tiempo en la vida. Una de las condiciones obligatorias es una oportunidad importante para viajar.

Características distintivas de Shavitsky Mazhab

A pesar de la obligación de pilares, los fundadores de Mazhabs y sus seguidores hasta este momento en desacuerdo en la observancia de los rituales religiosos. Esto se explica por el hecho de que los pilares del Islam se detallan en el Libro Sagrado, y su ejecución se dispersa en Sunne, y algunas historias de la vida del profeta a los cinneros pueden alcanzar, y otros, no. Por lo tanto, hay diferencias entre Mazhabami. Dado que Schtitsky Mazhab se basa en la escuela legal Abu Khanifa, en particular, debe considerarse, cuál es la diferencia entre el KhanaFitsky Mazhab de Shafitsky:

• Al emitir instrucciones legales, el Corán y Sunna son una base de información con el mismo rol y valor. Pero si algunos xads contraden, el papel principal está ocupado por el Corán, y el hadiz se considera débil. Los hadices de los asociados del profeta y los transmisores individuales tienen un gran valor.
• Inthma se divide en 2 categorías: Soluciones basadas en argumentos directos e inequívocos de la revelación, y soluciones que tienen una base ambigua y controvertida.
• Con la diferencia entre opiniones, no hay preferencia por una declaración a otra.
• Kyas, o juicio por analogía de las situaciones descritas en el Corán o Sunne. En este método, no hay preferencia en la inconsistencia de la CISA a ningún postulado de la religión y la contabilidad de intereses de acuerdo con los objetivos principales de la Sharia.

MAQUINO. Omion

Mazaz en Shafitsky Mazhab: un requisito previo para hombres y mujeres que han alcanzado los 14-15 años teniendo una razón y están en la pureza ritual. Así, la ablución es un requisito previo para Maizaz. Sucede completo (husl) y pequeño (vudú). El lavado de vudú en Shafitsky Mazhab tiene la siguiente orden:

• Namaz (intención) para hacer Namaz por el bien de Allah. Por ejemplo: "Tengo la intención de hacer una fase (sunat) por el bien de Allah".
• El lavado de la cara debe iniciarse desde la frente y continuar en la frontera donde comienza la línea de cabello. Si hay una barba o bigote en la cara, a través de la cual se puede ver la piel, deben mojarse completamente para que el agua toque la piel.
• Lavarse las manos con los codos. Si hay un barniz o suciedad en las uñas o debajo de ellos, entonces necesitan deshacerse de ellos para que el agua cayera debajo de ellos.
• Correr las cabezas debe hacerse con una mano mojada desde el principio de la frontera del cabello en el área de la frente y hasta la nuca. Si no hay pelo, entonces necesitas limpiar la piel.
• Al lavar las piernas y el tobillo, el agua debe entenderse entre los dedos, debajo de las uñas, y si hay heridas y grietas y sobre ellos.

La ablución se considera aceptada si se compromete en este orden.

HUSL - Ablución completa hecha después de la proximidad sexual, la eyaculación, ciclo menstrual y sangrado genérico. Pro Orden de HUSL:

• Hacer una nigs ablución completa Y pronuncia "bismillah".
• Lávese las manos y enjuague los genitales.
• Haz una pequeña ablución, enjuague la boca y la nariz.
• Tire y enjuague la cabeza, los hombros derecho e izquierdo tres veces. Para el resto de las partes del cuerpo, vaya a través de la mano, de modo que no haya un solo lugar desechado, incluidos los oídos y el ombligo.

Condiciones para Namaz Leer de los hombres.

Las principales condiciones de Namaz son las mismas para ambos sexos, sino que hay algunas diferencias en el ritual, que proceden de la esencia de los hombres y las mujeres y sus roles en el Islam. Entonces, durante la oración sigue:

• cubra el aurat del ombligo a las rodillas;
• en la cintura y las arcos de la Tierra no necesitan tocar los muslos del vientre y dejar los codos ampliamente dispuestos;
• durante el Sunna Namaz, los hombres pueden leer Sura y Dua en voz alta;
• en Jamaat-Namaz, debe estar cerca de Imam;
• durante la oración debe estar detrás de Imam;
• pronuncia en Sunna Namaz.

Condiciones para Namaz LEER POR MUJERES

Namaz en Shafitsky Mazhab para mujeres tiene las siguientes características distintivas:

• Todo el cuerpo debe cubrirse libremente con ropa, excepto los cepillos de la cara y las manos.
• En la cintura y las arcos de la Tierra deben estar lo más cerca posible de mantener el vientre a los muslos, y los codos al cuerpo.
• Durante el Sunna-Namazov, es imposible leer Sura y Dua fuerte si la voz puede escuchar a un hombre extraño.
• En Jamaat-Namaz, las mujeres deben reposar de Imam en la medida de lo posible.
• En Namazu con una mujer-imán alineada en una línea a la derecha y lados izquierdos De ella, pero un poco más, de modo que los dedos de los pies estaban en la misma fila con los dedos de Imam.
• EN namazakh obligatorio En ausencia de hombres extraños, se puede pronunciar Icamat.
• En Sunna-Namaz, no pronunció a Azan ni Icamat.

Taravich-Namaz

Taravich-Namaz en Schtitsky Mazhab se refiere a la categoría de Sunna, es decir, deseable, y toma cada noche durante el puesto en Ramadán. Incluye 8 o 20 rocas - 4 o 10 Izhazov para 2 Rocata. Es necesario completar el bateador de 3 rakates - 2 rakata y 1 rakat. ¿Cómo hacer Taurah Namaz? El orden de la Comisión de Shafitsky Mazhab es la siguiente:

• Noche (Isha) Fard y Ratiba Namazy se realizan, lee siguiente dua (1) - "La Havlav Va la Kulvat Illy Billih. Allahumma Sally" Alya Muhammadin VA "Alya Ali Muhammadin Va Salim. Allauumma Inna Nasaalukal Jannata Fana" Uzubika Mistannar ".
• El Tauguevich es realizado por Namaz desde 2 Rocados y el DUA se lee desde el primer paso.
• El paso 2 se repite, la siguiente dua (2) se lee tres veces: "Pokhana Llakhi Valchhamda Lillai Valchi Valchhal Llachu Va Llahi Akbar. Subhana Llakhi" Adya Holkiii Va Rizaa Nafsihi Va Zina "Arshii VA Midada Calimia". Dua se lee desde el primer paso.
• El paso 2 se repite, y se lee DUA 1.
• Paso 3 se repetirá.
• Se realiza Vitr Namaz de dos Rocados, y se lee Dua del Paso 1.
• Vita Namaz de la 1ª Rakata se realiza, y se realiza la siguiente DUA: "Subhanal Malikil Kuuddus (2 veces). Subchanallahil Malikil Kuuddus, Subbohun Kuuddusung Rabbul Malyaikati Warrum. Subhana Rabbik Rabl" Pull Up "Amma Yasifun Va Salaamun" Alyal Mursalina Valchamda Lillyah Rabl "Alyamin".

Taravich-Namaz en Shafitsky Mazhab es una de las oraciones especiales, ya que consta de 20 rocados y es uno de los respetables sunnat-namazi para los creyentes musulmanes.

Información importante sobre la Comisión.

Publicar por mes Ramadán Obligatorio para todos los musulmanes adultos, independientemente del género. El requisito principal es rechazar la alimentación, el agua, el tabaquismo y las relaciones sexuales desde el momento de la pajada de Namaz namaz magrib. ¿Qué viola el post en Shafitsky Mazhab?

• Agua o comida, tragada intencionalmente, independientemente del tamaño.
• Penetración de cualquier cuerpo físico a través del paso trasero, genitales, orejas, boca o nariz.
• Vómitos intencionales.
• Cerca de relaciones sexuales o eyaculación como resultado de la masturbación o la contaminación.
• Asignaciones menstruales y posparto.
• Pérdida de la razón.

Si algunas de las acciones se cometieron en olvido o independientemente del ayuno, entonces la publicación no está violada. De lo contrario, debe compensar el día perdido o pagar una multa, si es posible. Además, Tauguevich con Shafitsky Mazhabe es una de las acciones deseadas en Ramadán.

Libros en Shafitsky Mazhab

Los conceptos básicos de Mazhab pueden ser estudiados por libros que están escritos por Imam Ash-Shafia y sus seguidores:

• Al-Umm Ash Shafia.
• "Seatulatul Matlab" al-Juvayani.
• "Siemyatul matleab" al gasali.
• Al-muharrar ar-rafia.
• "Minchaju T-Talibin" an-navavi.
• Al-Manhaja Zakaria.
• Al-Jaugurry "Anast".

Los libros de Shafitsky Mazhab no se pueden imaginar sin sus interpretaciones:

• Al-Vajiz y al-Aziz AR-Rafia.
• "AR-RAUDA" AN-NAVAVI.

18:44 2017

Boda - uno de los más eventos importantes En la vida de musulmanes y musulmanes. Cada uno de nosotros se prepara para ello, o a través de él a través de él. Por lo general, el acuerdo matrimonial, que en la gente se expresa por las palabras "PUT MAHAR" o "Leer Apodo" se asocia con el prometido, el padre de la novia y su mutuo acuerdo. Pero el acuerdo matrimonial tiene otros componentes obligatorios que muchos lamentablemente son desconocidos. En este artículo, por la voluntad de Allah, intentaremos informar brevemente sobre todos los componentes necesarios de las sucursales "Nicky" y aclararemos algunas condiciones que están relacionadas con ellos.

El primer componente: la redacción del contrato matrimonial.

La redacción se entiende como la frase que dice la novia y tutor de la novia. El tutor debe producir una frase: "Me di en ti casado ...", y el novio debería contar la frase: "Me casé ..." o "Tomo matrimonio ...". No es necesario iniciar el guardián de la novia, puede comenzar el prometido.
Cabe señalar que esta fórmula tiene ciertas condiciones sin las cuales no será válida. Son un poco, por lo que los recordarás fácilmente. Eso:

1. Para formular el significado de la entrada en los bonos de matrimonio.. Es decir, debe estar presente en ella que indique que el tutor emite un matrimonio, y la novia acepta este matrimonio. Por ejemplo, el padre de la novia dice: "Me casé con mi hija Fátima para ti", y el novio dice: "Acepto el matrimonio de su hija Fátima".

2. Para que la redacción en ambos lados incluya palabras directas de matrimonio.. Por ejemplo, si el tutor de la novia dice: "Traicioné a mi hija Fátima para ti, y el novio dirá:" Acepté ", el contrato de matrimonio no se concluirá, porque la fórmula del novio no incluía palabras que señalaban matrimonio Es decir, necesitaba decir: "Tomé el matrimonio de tu hija Fátima".

¿Necesito hablar en árabe?

Muchos podrían pensar: "¿Es necesario decir esta redacción en árabe?". No. No es necesario decirle en lenguaje árabe y el acuerdo de matrimonio encerrado en su idioma nativo es válido.

Conclusión Noxich con palabras indirectas.

La conclusión de Nicha con palabras indirectas en cualquier idioma se considera inválida. Bajo palabras indirectas, cualquier palabra que indirectamente pueda indicar un matrimonio, pero también puedo llevar un significado diferente. Por ejemplo, si el tutor de la novia le dice a la prometida: "Puedes recoger a tu novia" o "lo hice permitido para usted", y el novio dirá: "Acepté", entonces el acto de matrimonio no será Válido, porque esta redacción fue indirecta.

3. Comunicación de ambas fórmulas.. El novio debe decir la redacción inmediatamente después de que el tutor de la novia lo pronugará. Si el guardián prolora la redacción, y el novio se silenciará durante mucho tiempo y, a tiempo, dirá las palabras de hacer un matrimonio, entonces este contrato matrimonial será inválido, porque entre ambas formulaciones hubo un largo intervalo de tiempo. El silencio corto, en cuanto al suspiro, o el estornudo no daña.

4. Continuando la capacidad legal de ambos lados hasta el final del contrato.. Si el tutor dice la redacción necesaria, pero antes de que el bridegroom dice las palabras de consentimiento, el tutor se volverá loco o perderá la conciencia, entonces el matrimonio no será válido, incluso si el novio se pronunciará la redacción necesaria después de eso.

5. Para que la redacción no esté relacionada con la condición.. Además, no se puede asociar con el futuro. Por ejemplo, si el tutor dice: "Si mi hija pasa con éxito el examen de los derechos, entonces será su esposa", el contrato no será válido.

6. Para que la redacción no se limite al tiempo temporal.. Como usted sabe, los matrimonios temporales, como un mes o un año, están prohibidos en el Islam. Por lo tanto, la formulación de un contrato de matrimonio debe ser privado de cualquier limitación temporal.

Segundo componente - esposa

El hecho de que la niña generalmente no esté presente durante el contrato de matrimonio no significa que el contrato matrimonial no esté relacionado con él. Esta es una opinión incorrecta. Para que el contrato matrimonial sea válido, la esposa también debe tener algunas condiciones:

1. No hay obstáculos para el matrimonio.. Es decir, ella no debe ir por un hombre que está prohibido por ella.

2. Para que la niña estuviera determinada.. Si el disfraz de la novia dice: "Emití una de mis hijas para usted", el contrato no será válido, ya que la novia no fue asignada.

3. Para que la niña no estuviera en el estado de Ihrama.. Es decir, ella no debería ser uno de los que se unieron a los ritos de Hajj.

Tercer componente - marido

El marido también debe incluir las siguientes condiciones:

1. Para que él fuera de aquellos para quienes la novia puede casarse.. Es decir, para que él no sea un Mahram para ella.

2. Para estar seguro. Si el tutor dice: "Me casé con mi hija Fátima para una de estas personas", el contrato de matrimonio no será válido porque el novio no fue definido.

3. Para que el marido no sea de los que se unieron a los ritos de Hajj.. O, más simplemente, llegó a IGRAM.

El cuarto componente: el guardián de la novia.

Para concluir un contrato de matrimonio, la presencia de un tutor o su representante. El tutor se necesita al final de Nika, ya sea que la novia sea joven o antigua, estaba casada o no. Incluso si una mujer tiene setenta años, y ella visitó casada cinco veces, todavía no puede casarse sin un tutor. Una mujer no tiene derecho a casarse ni casarse con otra mujer. Desde Abu Khruire, y él estará satisfecho con Allah, se pasa que el profeta, la paz y la bendición de Allah, dijeron: "Una mujer no se case con otra mujer, y tampoco se case con él mismo". Hablamos (le dice a Abu Khruire): "El que se da a matrimonio a sí mismo, un pecador", y en otra versión de Hadis, se dice: "adulción" (Darucket, 3 \\ 227).

¿Hay una secuencia entre los guardianes?

Sí, el pedido es. Es decir, en ausencia de tutor, el derecho a emitir un matrimonio con el siguiente. En Schtitsky Mazhab, se establece el siguiente orden de los guardianes de la novia:

1. Padre
2. Abuelo (padre del padre). Debe tenerse en cuenta que el abuelo de la madre no tiene derecho a casarse con ella.
3. hermano nativo
4. Hermano en el Padre (es decir, la niña y su hermano un padre, pero diferentes madres)
5. sobrino nativo (hijo de su hermano)
6. Hijo de hermano por padre.
7. Tío nativo (del Padre)
8. Tío en el padre (es decir, el tío será un hermano en el Padre para el Padre de la niña)
9. primo (hijo de tío)
10. Hijo tío sobre el padre (es decir, el hijo del tío, que fue mencionado en el octavo punto)

Y así sucesivamente de acuerdo con la proximidad relativa en el derecho hereditario. Si la novia no tiene a nadie de los guardianes, se casará con su Juez de Sharia (KADII). Mensajero de Allah, paz y bendición de Allah, dijo: "Manteniendo el poder (سلطان) tutor a quien no hay guardián"

Condiciones Guardián:

1. Islam. Si el guardián de la novia no es musulmán, entonces no tiene derecho a casarse con ella, porque el no musulmann no puede ser un tutor de musulmanes. Sin embargo, los no musulmanes pueden casarse entre sí, incluso si son representantes. religiones diferentes. Así que un cristiano puede casarse con un judío y viceversa.

2. Buena fe. Bajo la buena fe significa la falta de cometer grandes pecados y constancia en pequeños pecados. Y también esta es la falta de casos, que indican la ausencia de decencia humana (MURUA). Por ejemplo, el cumplimiento de las pequeñas necesidades en la carretera, etc. El deshonesto no puede casarse musulmán y el derecho a la siguiente guardián, si es concienzudo.

3. Adeline. Un niño que no ha logrado la edad adulta (14-15 años) no puede casarse con una mujer.

4. mente. La persona apretada no puede casarse con una mujer porque ni siquiera tiene tutela incluso sobre sí mismo.

5. Falta de razón nublada.. Una persona que sufre de la nube de la mente debido a una vejez no puede ser un tutor. Tales defectos como ceguera o no un desafío no son un obstáculo para la tutela.

6. Para que no esté privado de algunos derechos debido a su estupidez.. Si una persona no puede eliminar adecuadamente su propiedad y gasta dinero a la izquierda y a la derecha, entonces en estado islámico Está prescrito por la prohibición de la propiedad. Tal persona también puede ser un tutor para una mujer.

7. Para que el tutor no esté en el estado de Ihrama.. Es decir, no fue uno de los que se unieron a los Ritos de Hazja.

Quinto componente - Testigos

En la conclusión, también debe haber dos testigos concienzudos que en el momento adecuado pueden confirmar el acto de conclusiones del contrato de matrimonio. Dado que el acuerdo de matrimonio en el Islam es uno de los tratados más importantes, Sharia ha establecido un marco claro para los testigos de las condiciones que deben tener.

Condiciones de testigos:

1. Islam. Certificado de cristianos, judíos, ateos y otros no musulmanes no es válido para la conclusión de noviembre. Los testigos deben ser musulmanes.

2. Pol masculino. Certificado de mujeres, incluso si hay varios de ellos, no se aceptan, porque en esta forma de los testigos del contrato deben ser hombres.

3. mente y mayoría. Los niños traviesos o juveniles no pueden ser testigos de un contrato de matrimonio.

4. Fe extranjera. Una de las condiciones importantes es una conciencia externa. Para la realidad de la conclusión de Nicha, hay dos testigos concienzudos. Su buena fe debe ser externa o al menos desconocida. Nicky, encerrado en dos testigos, que a menudo hacen grandes pecados no será válido.

5. Audiencia. El contrato de matrimonio será inválido si se concluyera en dos testigos sordos o durmientes.

6. visión. Los testigos también deben ser en vano.

Nos limitamos solo a los componentes obligatorios del Tratado de Matrimonio por Nicky, no queriendo demasiado para alargar el artículo. Por la voluntad de Allah, en los siguientes artículos, trataremos de afectar otros puntos importantes relacionados con los componentes obligatorios.

Umar butayev

Shafi'it mazhab (Ar. المذهب الشاففي [al-Mazhab Ash-Shāfiii]) es una de las escuelas legales en el Islam Sunni, cuyo fundador es Abu 'Abdullah Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi. Según muchas fuentes, Imam Ash-Shafi fundó su Mazhab después del profundo estudio de Khanafitsky, Malikitsky y otras mariscales de su tiempo.

Fundador

Imam Ash-Shafi nació en Gazze (Palestina), en 767, por año de la muerte de Imam Abu Khanifa. Imam Ash-Shafi es Kurayshit, y su pedigrí se remonta al género del profeta Muhammad ﷺ e intersecta con él a Abd Manafe. Ash-Shafiy temprano huérfano y Ros Mecca, donde se movió con su madre a la edad de dos años. A los siete años aprendió por corazón el Corán, y a la edad de 13 años, un libro. al-muwatta Imam Malika, y también recibió un profundo conocimiento religioso de los científicos de Mecan. Después de eso, se mudó a Medina con su madre, donde estudió en Imam Malik unos diez años.

Según algunas fuentes, Imam Ash-Shafi estudió en muchos Sheikhs de La Meca, Medina, Yemen, Irak y recibió un profundo conocimiento del Islam y el árabe. Veinte mentores son más famosos entre ellos, cinco de la Meca, la más famosa, entre los cuales se encuentran el gran Hadisovad Sufan Ibn 'Uyane y Mufti Mecca Muslim Az Zanji; Seis de la medina, la más famosa entre ellos, el fundador de Malikitsky Mazhab Malik Ibn Anes; Cuatro de Yemen, los más famosos entre ellos, el juez de Sanah Mutoraf Ibn Mazin As-San'ani; Y cinco de Irak, y los más famosos entre ellos, un estudiante de Imam Abu Khanifa Muhammad Ibn al-Hassan Ash-Schaibani. Murió en 54 años de vida en la última noche del mes de Rajab 204 en Hijra (820).

El teólogo musulmán apreciaba altamente la contribución de Imam Ash-Shafi al desarrollo de la ley islámica. Daud Ali Az-Zahiri dijo: "Ash-Shafi tenía tales ventajas que no se unían en una habitación: género noble, la religión y creencias correctas, la generosidad, el conocimiento de la exactitud y la debilidad del hadiz, sobre la revivida y cancelando el Corán. y soleado, las vidas de los califas, buenos libros" Ahmad Ibn Hanbal dijo sobre él: "Desde el profeta, se transmite que el Todopoderoso Allah envía a esta comunidad a principios de cada siglo de una persona que actualiza la religión. 'Umar Ibn' Abd Al-'Aziz estaba a principios del primer siglo, y espero que Ash-Shafi sea un renovador de otro siglo ". Imam Ahmad también dijo: "Ash-Shafi era como el sol para este mundo, y como la salud del cuerpo. ¿Tiene un reemplazo? .

Imam Ash-Shafi dejó atrás una gran herencia en las ciencias islámicas, la más vívida de sus logros son el conocimiento de Fickh. También fundó la ciencia. usul al-fickhque se describe en el libro "ar-risal". Imam Ash-Shafi se fue después de muchos estudiantes que sistematizaron su Mazhab y lo distribuyeron a diferentes esquinas Mundo musulmán. Sus nombres se mencionarán a continuación, en la sección "Científicos autorizados de Shafi'it Mazhab". También vale la pena señalar que el estudiante más famoso de Imam Ash-Shafii es el Gran Hadisovad y el fundador de la Khanbalitsky Mazhab Ahmad Ibn Hanbal.

Formación MASHAB

Imam Ash-Shafi, United Fickh Hijaz (Escuela de Pensamiento Legal de Malikitas) con Fickh, Irak (Escuela de Pensamiento Legal de Hanafis) y creó un nuevo Mazabajo, cuyas disposiciones que dictó a sus estudiantes en forma de un libro llamado Capucha ("certificado"). Este libro dictado en Irak en 810 y varios de sus estudiantes (entre estos estudiantes fueron Ahmad Ibn Hanbal, así como Abu Saur, el fundador de su propio Mazhab) la recordó por corazón, volviendo a contar con los demás. Este libro I. periodo inicial La enseñanza de Ash-Shafi se llama generalmente al-mazhab al-kadim ("Antigua escuela de pensamiento") para distinguirla con el segundo período, que comenzó después de la llegada de Ash-Shafi a Egipto. Aquí absorbió fikh Imam al-Layisa Ibn Sa'da y dictó a sus discípulos al-Mazhab al-Jadid ("Nueva escuela de pensamiento") en forma de otro libro, que se llama al-Umm ("Esencia").

Gracias a su contacto con una combinación completamente nueva de hadiths y razonamiento sobre temas legales, que tenía en Egipto, Ash-Shafi en su nueva visión, al-Mazhab al-Jadid Revisado y cambió muchas de sus opiniones sobre los derechos de los cuales se adhirió a Irak. Imam Ash-Shafi también es famoso por el hecho de que fue el primer IMAM que sistematizó los principios fundamentales de Fickha, que se describió en su libro llamado ar-risal .

La propagación inicial de mazhab

Imam Ash-Shafi dejó atrás muchos discípulos que comenzaron a difundir el Shafi'it Mazhab tras él. Sin embargo, resultó que al principio recibí la mayor extensión de Mazhab en Irak y Horasan. Dos, estas instrucciones, más tarde, recibieron los nombres: "Rama iraquí" y "The Khorasan Branch". Ambas mini escuelas de Shafi'it Mazhab tenían pequeños desacuerdos entre ellos, pero todos terminaron en la época de Imam AR-RAFII.

Imam AR-RAFI y el Imam-Navavi Imam, que aparecieron después de él, se consideran los reformadores de Shafi'it Mazhab. Gracias a sus esfuerzos, Shafi'it Mazheb se unió y duradero, ya que finalmente unieron a los ramas iraquíes y geniales, así como en detalle la mayoría de las preguntas de Shafi'it Mazhab, con la posterior emisión de sus juicios en muchos temas.

Fuentes de ley utilizadas por Mazhab Shafi'it

Los abogados de Shafi'it Mazhab al hacer juicios legales confían en las siguientes fuentes:

• Corán. Imam Ash-Shafi no es diferente de todos los imanes de Sunni Mazhabov en términos de una posición sin compromisos con respecto al Campeonato del Corán entre todas las fuentes de la ley islámica. Sin embargo, confiaba en gran medida con el Corán, como, a todos, agregando solo esos nuevos pensamientos, conocimiento y comprensión que surgían de él como resultado de un estudio profundo del significado del Corán.
• Sunna. Imam Ash-Shafi solo puso una condición para la aceptabilidad de los hadices, a saber, su precisión ( sahih). Rechazó todas las demás condiciones establecidas por Imami Abu Khanifa y Malik. También destacó su gran contribución al área de la ciencia como Hadiths de Crítica.

Por separado, vale la pena señalar que el Corán y Sunna del Abogado del Shafi'it Mazhab, como todo Sunni Mazhabam, se consideran dos partes de la revelación divina ( wahi.). Y apelan a Sunna para una mejor comprensión del Corán.

Ash-Shafi rechazó el principio wrichsanUtilizado por Abu Khanifa y el principio. avestruz, aplicado por Malik, porque, en su opinión, se basan principalmente en los argumentos subjetivos de la persona donde las leyes de revelación divina ya están allí.

Según algunas fuentes, entre las características del Shafi'it Mazhab, lo siguiente se puede distinguir:

Científicos autorizados de Shafi'it Mazhab

Los científicos de Shafi'it Mazhab recibieron una fama amplia debido a su enorme conocimiento. Muchos de ellos eran conocidos por todos los musulmanes, y su trabajo se convirtió en libros que fueron memorizados por los representantes de todos los mazhabs. También se debe tener en cuenta que entre los científicos de Shafi. mujtahid-mutlyak, mujtahidov Mazhab, científicos usul al-fickha etc. Sin lugar a dudas, la mayoría de estos nombres se conocen no solo a los estudiantes que adquieren conocimientos de Shari'at, sino también a los musulmanes simples que leen la literatura islámica. Todos dejaron una contribución significativa al desarrollo de Ummes islámicos en derecho general e islámico ( fikh) En particular .

Imam Ash-Shafi tenía discípulos en Irak, Hijaz y Egipto. A los estudiantes más famosos de Imam Ash-Shafi, que lo pasaron. al-mazhab al-kadim relacionar:

• aZ-ZA'Frani;
• al-carbishi;
• Armario al missri;
• Abu Saur.

Y su al-Mazhab al-Jadid Transmitido:

El científico más famoso Shafi'it Mazhab incluye:

• Abu Hamid Muhammad al-Gazali;
• Imam al-Haramain al-Juvayani;
• 'Adb al-karim al-kazvini ar-rafii;
• Mukhiy Delly-Dean An-Nawavi;
• Ibn hajar al-saskalyani;
• Jamal Hell-Dean al-Isnavi;
• Ibn Hajar al-Heights y muchos otros.

Famosas obras de Shafi'it Mazhab

Aerolínea

Hasta la fecha, el Shafi'it Mazheb se distribuye en casi todos los países donde viven los musulmanes, y ocupa el segundo lugar en el número de seguidores después del KhanaFitsky. Se distribuye en países como Siria, Palestina, Líbano, Jordania, Irak, Irán, Egipto, Yemen, Omán, Malasia, Indonesia, Brunei, Tailandia, Filipinas, Somalia, Comoras, India, Pakistán, Turquía y muchas otras esquinas de la Mundo islámico. En algunos países, como en Brawn, la ideología de Shafi'it Mazhab se convirtió en estado. En Rusia, Shafiiti está viviendo principalmente en Dagestan, Chechenia e Ingushetia.

Este Mazhab fue muy popular en Egipto a principios del siglo IX. En Maverannahar e Irak, en su popularidad, Shafi'it Mazheb argumentó con KhanaFitsky. Hasta la fecha, el número de Shafiitis es el 80% de los kurdos, los musulmanes del sudeste asiático y la mayoría de los árabes en el Medio Oriente. Según algunas fuentes, Shafiit es de aproximadamente el 15% de los musulmanes totales.

Notas

1. Schafiiten // ESLAM.DE. . (eso.)
2. الفرق بين المذاهب الأربعة في الإسلام // Mawdoo3.com. . (Arkansas.)
3. من سيرة الإمام الشافعي // Saaid.net . (Arkansas.)
4. Alfia Amatullah Breve biografía Imam Ash-Shafii // islamicvill.ru. . (RUS.)
5. المذهب الشافعي.. الوسطية بين أهل الحديث وأهل الرأي // Islamist-movements.com. . (Arkansas.)
6. تعريف المذهب الشافعي // Ye1.org. . (Arkansas.)
7. نبذة عن الإمام أحمد بن حنبل // Islamqa.info. . (Arkansas.)
8. Shafitsky mazhab // Mazhab.kz. . (RUS.)
9. التعريف بالشافعية ومؤلفاتهم // Alukah.net. . (Arkansas.)

RESUMEN DE MAIZA, MÁS descripción completa Puedes leer en nuestra biblioteca.

Pequeña ablución (universidad), el orden de ello

En primer lugar, se debe tener en cuenta que es necesario usar agua limpiaCuando se lava, el agua debe tele todas las partes lavables del cuerpo.

Además, el cuerpo no debe dejarse (inmundo). Nada debe aislar las partes lavadas del cuerpo del contacto con agua (por ejemplo, la laca en las uñas).

Antes de lavarse, es deseable aplicar Sivak (palillo de dientes).

Omotion comienza con la pronunciación

"Agás Billágia Mina-SH-SHAYTNI-R-RAZHÚ. Bismilly-R-Rahmáni-R-Rahús » . ("Pido la salvación de Allah de Shaitan, expulsado de la gracia. ¡En nombre de Alá, misericordioso con todos en esta luz, misericordiosos solo a los musulmanes en el mundo! "), - Y los cepillos de las manos están tejidos para la muñeca. Están lavando tres veces.

Después de lavarse las manos al mismo tiempo, la boca y la nariz marcando el agua con la mano derecha. Luego la mano izquierda está torcida, limpia la nariz. Este procedimiento también se repite tres veces.

Luego, el agua se escribe en la mano, dicen mentalmente y el lenguaje de Niyat: "Tengo la intención de hacer los deberes de ablución en nombre de Allah, Allah Akbar", y al mismo tiempo se lavó una cara.

Cabe señalar que el pronunciamiento del lenguaje Niyatu es un sunnato (deseable) y mentalmente, una fase (obligatoria). Además, la intención mental debe coincidir con. chalm lavando caras.

La cara también se lava tres veces.

El borde del obligatorio para lavar partes de la persona pasa en la parte inferior de la barbilla, a lo largo del borde de las orejas, incluido el whisky, luego, justo por encima de la frontera del cabello en la frente. Pero es recomendable lavar más que eso.

Al lavar a una persona, como otros lavados de partes del cuerpo, es suficiente para pronunciar Shahadat para comenzar.

Luego lávese la mano derecha en el codo y ligeramente arriba.

Al mismo tiempo, preferiblemente la palma de la mano izquierda se coloca en la parte posterior de la mano derecha y sostenga la mano izquierda con los dedos (lavado) entre los dedos de la mano derecha.

Luego, exactamente lo mismo que el derecho, lave la mano izquierda (también tres veces).

Después de eso, Masha (Masha) se realiza tres veces, acariciando el cabello del barrio anterior (mejor completamente) de la cabeza (a partir de la frente) las manos de Weddred.

Para este propósito, el agua se vierte en sus manos para que fluya a través de ellos, luego acarician el barrio delantero de la cabeza (mejor que toda la cabeza), gastándolos de su frente y por el contrario.

Y este procedimiento también se repite tres veces. Luego se lavan tres veces (limpie) las orejas de rasguño y afuera.

Para esto, los dedos índice de ambas manos se insertan en las orejas de los fregaderos, envuelva las orejas con los dedos grandes y los movimientos circulares, limpie los lados internos, y los lados externos de las orejas. Después de eso, las palmas de las manos se aplican a las orejas y se presionan ligeramente.

Después de eso, la pierna derecha se lava tres veces, incluidos los tobillos (tobillos) y un poco más alto. Al mismo tiempo, el agua debe tener lugar entre los dedos.

Para ello, el dedo meñique de la mano izquierda del lado inferior el gasto entre los dedos hacia la derecha hacia la izquierda.

Entonces exactamente lo mismo, le sostenga la pata lavada a mano (tres veces) y seba.

Y también el dedo meñique de la mano izquierda pasa entre los dedos a la derecha a la derecha.

En esta ablución termina.

Describimos el procedimiento para realizar ablución, incluidos todos sus arcanes (elementos obligatorios) y algunos sunatales. A continuación, explicará qué de las acciones descritas anteriormente son Arkans, y qué sinnats.

El procedimiento para el mapeo.

comenzamos a describir el procedimiento para la Comisión de 2-Cáncer Namaz, porque en 3 y 4-Cáncer Namazy, los dos primeros bastidores se cometen de la misma manera que en el namaz de 2 cáncer, y después de que se cometen otras o dos bastidores.

Orden de la Comisión de 2-Cancer Namaz.

Antes del inicio de Namaz, es necesario levantarse sin problemas, girando hacia el kibla, las piernas en el ancho de los hombros (la distancia entre ellos es aproximadamente una), los pies son paralelos entre sí, las manos se omiten, El aspecto está dirigido al punto en que la frente tocará la frente (a una distancia ligeramente más metro de ti mismo; la alfombra de oración tiene la longitud de toda la NAT, es decir, alrededor de 1.4 a 1,5 metros).

En el mismo punto, es recomendable ver y en todo el Namaz, excepto por un punto al ver dedo índice Mano derecha al leer "Attachiyat" (lea aproximadamente a continuación).
Durante todo el Namaz, las mujeres deben mostrar la universidad del cuerpo: sus pies juntos, las manos presionadas contra el cuerpo.

Esquema de Namaza

Esquema 2-Cancer Namaz

1er rakat

1. De pie.

3. Entendiendo "Alá Akbar", entrando en Namaz.

4. Leyendo Sura "Fatiha".

5. Mano "(arco de la cintura).

6. y "marea (enderezando después del bono del cinturón).

7. Comercio (primero).

8. Asiento entre la primera y la segunda ardición en la postura de Iftirash.

9. Sujeción (segundo).

10. Corriendo en el segundo cáncer.

2do rakat

11. De pie.

12. Leyendo la Sura Fatiha.

13. Mano ".

14. Y "Tidal.

15. Azúcar (primero).

16. Sentado entre el primer y segundo juicio en la postura de Iftirash.

17. Sujeción (segundo).

18. Sentado para leer "Attachiyat"

en Posa Tavarruk.

19. Lectura "Attachiyat".

20. Lectura "Salavat" (Allahumma Sally Gala Muhammadin VA GALA ALI MUHAMMAD).

21. El pronunciamiento de Salam a la derecha.

22. El pronunciamiento de Salam a la izquierda.

Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi (767-820 en Grigor.) - Th teologian y Muhaddis sobresalientes. Nacido en Gaza (Palestina) en 150 en el calendario musulmán, en el año de la muerte de Imam Abu Khanifa.

Cuando Muhammad cumplió dos años, mamá fue a la Meca a la patria de sus antepasados. Se establecieron cerca del santuario principal de la mezquita del Islam - al-Haram. Después de algún tiempo, la madre lo arregló a la escuela. Dado que la riqueza material de la familia era extremadamente pequeña, no era posible pagar sus estudios. Esto podría afectar la actitud hacia él de los maestros, sin embargo, los eventos fueron diferentes: el niño desde el principio se refirió a sus estudios y con un entusiasmo indescriptible. Se sentó junto al maestro y trató de recordar cada explicación. Durante la falta de un maestro, el pequeño Muhammad se volvió hacia el resto de los niños y comenzó a contarles una lección. A través de esto, se dedicó rápidamente a la memoria, ganó el respeto y la autoridad entre compañeros, por no mencionar a los maestros. Su estudio para él era libre. A siete años, Muhammad Ibn Idris se convirtió en un transportista Sagrada Escritura - Memorizó el Corán por corazón.

Viendo que la escuela no dará b acerca deesperanza de lo que ya recibió, la dejó y fue a la mezquita de al-Haram, a través de las cuales tuvieron lugar muchas personas, incluidos los científicos. Comenzó a asistir a los círculos científicos de la mezquita y se especializó en las sutilezas gramaticales de árabe, así como los adverbios de diversas tribus árabes. Cuando logró mucho en esta área, le aconsejó: "¿No haces un estudio detallado de la teología islámica (FickH), ciencias relacionadas con la comprensión del Corán y Sunny?" Estos deseos de aquellos que estaban cerca de personas atentas y benévolas se convirtieron en el futuro iMAAM fatídico. Toda su atención, esfuerzo, tiempo, o más bien, el resto de la vida de Muhammad Ibn Ibris Ash-Shafii dedicó el camino del Todopoderoso, el camino de los herederos de los profetas, el camino de estudiar y aprender.

A lo largo de la vida de Ash-Shafi, visitó todos los centros de pensamientos teológicos de ese tiempo. Yo estaba, como mencioné, en Mecca, luego en Medina, Yemen, Irak (COFA). En Medina Ash-Shafi, conoció a uno de los maestros más importantes de su vida: Imam Malica Ibn Anes, junto a la cual se quedó en la primera visita de unos ocho meses. También ha viajado mucho a través de las regiones de Persia, Roma y otros territorios no científicos. Luego, dos años se quedaron en Palestina, multiplicando y fortaleciendo su conocimiento religioso.

Una vez, después de muchos años de andanzas y estudios, cuando Ash-Shafi estaba en Palestina, una caravana llegó de Medina. De las personas que aprendió sobre el bienestar de Imam Malik y decidió visitarlo de alegría y prosperar.

Veinte días después, Muhammad ya estaba en Medina. El momento de su llegada coincidió con el tiempo de la tercera oración, por lo que inmediatamente se dirigió a la mezquita del profeta. En la mezquita, vio un asiento de metal, alrededor de los cuales se presentaron unos cuatrocientos cuadernos.

Después de un tiempo, acompañado por un gran número de personas en la puerta de la mezquita, parecía Imam Malik Ibn Anas. Incienso de fragancia agradable se extendió por toda la mezquita. El dobladillo de su capa no se arrastró en el suelo, sino que se adhirió a los que estaban cerca. Se sentó en una silla y comenzó una lección de las preguntas. Al hacer la primera pregunta, no recibió una respuesta. Ash-Shafi, que se perdió en la multitud de aquellos que estaban sentados alrededor de Imam, susurró en su vecino a su prójimo. Respondió al maestro y resultó ser correcto. Así continuó por un tiempo. Imam Malik, sorprendido por la claridad y corrección de las respuestas, le preguntó al demandado: "¿Dónde obtienes tal conocimiento?" Él respondió: "A mi lado, se sienta un joven que me dice". Imam Malik llamó a sí mismo un hombre joven y al ver que era Ash-Shafi, encantado, lo abrazó, presionó contra su pecho. Luego exclamó: "¡Completa la lección en lugar de mí!"

En Medina, junto a Malik Ibn Anes Ash-Shafi, se quedó por más de cuatro años. En 179, el calendario musulmán Imam Malik murió. Muhammad tenía 29 años, y él permaneció solo.

Pronto Medina visitó la cabeza de Yemen. Un grupo de Kurayshitov le habló de muy dotado. hombre joven. Muhammad Ibn Idris se ofreció a ir a Yemen, en la ciudad de San'a ', para realizar actividades sociales gratuitas en el puesto del estado. Ash-Shafi estuvo de acuerdo.

Se ganó rápidamente el reconocimiento, la reverencia y la confianza de las personas, así como el respeto del jefe de la región. La estrella de su popularidad en Yemen brillaba todo más brillante y brillante. En paralelo con esto, envidiosos y malos felicitantes se hicieron más y más.

Corte de Ash-Shafi Imam

En ese momento, estalló los problemas, un levantamiento se hizo cargo del califa. La envidia se organizó, así que todo estaba organizado, usando la intriga que, en el informe enviado por el inspector de califa a Bagdad, de acuerdo con los resultados de la evaluación de la situación en la región, se afirmó que Ash-Shafi, quien realmente tenía Relación con esta confusión, es casi casi el principal instigador del levantamiento. En el informe enviado por Califa, se escribió: "Esta persona es increíblemente fuerte y peligrosa con su mente y la elocuencia. Él puede hacer lo que no es capaz de hacer una espada y los dientes. Si usted está, sobre el gobernante de Ortodoxo, desea abandonar esta área como parte de su estado, es necesario ejecutar urgentemente toda confusión ". El Khalif sentenció sobre la base de esta conclusión y le ordenó que lo llevara de inmediato.

El gobernante de Yemen no pudo no someterse a la Jefa de Estado. Todos los participantes en los problemas fueron atrapados, encadenados en los grilletes y se enviaron a Bagdad a Haruna AR-Rashidu en la ejecución. Entre ellos estaba Ash-Shafi Imam.

Los arrestantes llegaron a la califa en la oscuridad de la noche. Harun AR-Rashid reclutó la cortina. Breakdians caminó uno por uno. Todos los que pasaron por el espacio con cortinas, cayeron decapitados. El tema de Imam se movió gradualmente hacia adelante, y rezó incansablemente a la pieza más alta, que antes se llegó a la boca a menudo desde su boca: "Allahumma, Ya Latyph! As'Alyukyal Lutf Fii Maa Jarat Bichil Macaiadir "(¡Oh Señor, oh misericordia! ¡Te pido misericordia, suavidad, amabilidad tuya en todo lo que (casi) irreversible! [No serás difícil cambiar lo que usted mismo ya definimos. ).

La cola de Imam se acercó. En los grilletes, fue llevado a la Califa. Junto con el líder levantó sus ojos en quien está a punto de abandonar la insidencia mundana. En estos momentos, la exclamación de Ash-Shafi:

Paz para usted, sobre el gobernante de la ortodoxo y la gracia, "al bajar las palabras" Mercy of the Alty High ".

Califus respondió:

Y tú, el mundo, la misericordia de la más alta y la gracia.

Y continuó:

Durante la estancia de Imam en Egipto, una gran cantidad de académicos y lingules, tanto hombres como mujeres, introdujeron sus conocimientos.

Imam Ash-Shafi le encantó la bebida de la caña de azúcar y, a veces, bromeó: "Me quedé en Egipto debido al amor por la caña de azúcar".

La vida de Imam era muy difícil, pero su complejidad, incluido el material, nunca lo distraía del camino elegido:

Déjalos decir que hay una lluvia, vierta las perlas,

Y allí, los pozos están llenos de mineral de oro.

Mientras esté vivo, tendré comida.

Y si mueres, entonces la tumba por mí allí.

Mi cuidado es igual (lo más importante) las preocupaciones de los reyes,

Y el alma en mí - el alma de un hombre libre,

Por lo que la humillación es igual a esa incredulidad.

Creo que estas palabras Imam serán relevantes y útiles:

Pero desde la muerte, no hay curación.

Resultó que los años de residencia de Imam Ash-Shafi en Egipto se convirtieron en la última. Se enfermó, la fuerza rápidamente comenzó a dejarlo. En la última noche del mes del mes de Rajab 204, después de la quinta oración, el alma del Gran Científico abandonó el cuerpo.

Poco antes de la muerte de Imam, ganó su cuerpo después de que la muerte fue lavada por el gobernante de Egipto. Oweseu el viernes, los familiares fueron por el gobernante de la región, con los que Imam Ash-Shafi tenían relaciones amistosas cercanas, y volvió al suicidándose. Al-'Abbas Ibn Musa preguntó: "¿El Imam debería tener a alguien?" Fue respondido: "Sí". El gobernante ordenó al subordinado a pagar con todas las deudas del científico y, refiriéndose a familiares, concluyó: "Imam, pidiendo su cuerpo lavado, significaba que".

Mi corazón es sobre la gracia de tu, sobre el más alto,

totalmente atraído por ti y amor,

Tanto oculto como, obviamente.

Tanto temprano en la mañana como en el atardecer prefabricado.

Incluso cuando me vuelvo,

estar en un estado de sueño o dormitorios,

Mención de usted - entre mi alma y la respiración.

Mostraste misericordia, dándole mi corazón conocimiento de ti,

Entendiendo que eres el único creador,

el propietario de infinitos bienes y santidad.

Tengo errores que sabes

Sin embargo, no me decepcionó a través de las acciones de los villanos.

Mostrar en relación conmigo

su misericordia a través de la mención de Pious,

Y no permanezcan

nada poco claro y enredado para mí en la religión.

Quédate conmigo

a lo largo de mi existencia mundana y la eternidad,

Especialmente en el día.

Y te lo pido a través del significado que admiraste en "ABAS". .

Trabajo sobre la ley musulmana, Hadisovy y Hadisam, muchos teólogos, entre ellos: Al-Sultia, al-Umm, Al-Musdan, Ass-Sunan, Ar-Risal, y otros.

Un mes RAJAB.

El padre Imam Ash-Shafi murió poco después de su nacimiento.

Muhammad Ibn Ibris Ash-Shafi había tomado del género Kurashit Hamisitz, es decir, el género del profeta Muhammad. Sus pedigríes se intersecan en la línea del antepasado general 'Abdul Manafa.

Algunos dicen que nueve años.

El Profeta Muhammad (y bendice a su creador y recibe la bienvenida) dijo: "Quién se presenta a la nueva cognición ( camino de la vida, luchando por la adquisición de conocimiento), porque el Señor facilita el camino hacia la morada del Paraíso. En verdad, los ángeles extienden sus alas, mostrando satisfacción con ellos, respeto. ¡Para una persona científica [que ha pasado, no un nivel de la teoría y la práctica del conocimiento y no cambiando el camino elegido] ora todos los seres vivos en el cielo y la tierra, ¡incluso los peces en el mar! La ventaja de un científico piadoso ('Alim) frente a una persona piadosa (' Abid) es similar a la ventaja de la luna antes del resto de la luminaria (estrellas) [en la noche sin nubes]. Verdaderamente, científicos, los herederos de los profetas. ¡Este último se queda detrás del oro o la plata, visitaban el conocimiento! Y que pueden disfrutar de ellos (tomar el conocimiento, adquirirlos), ¡se convertirá en el dueño de una gran riqueza (gran loción)! "

Mira, por ejemplo: Abu Daud S. Sunan Abu Daud [Arco Hadith Abu Dauda]. Riyadh: Al-Afkär Ad-Davillia, 1999. P. 403, Hadiz No. 3641, Sakhih; Al-Hattabi H. Ma'alim As-Sunan. Sharh Sunan Abi Daud [los lugares de interés de sunn. Comentario al pueblo de Hadith Abu Daud]. En 4 toneladas. Beirut: al-Kutub al-'Ylmia, 1995. T. 4. P. 169, Hadiz No. 1448; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh As-Salikhin [caminar a los justos. Comentario sobre el libro "Jardines de comida"]. En 2 toneladas. Beirut: AR-RISAL, 2000. T. 2. P. 194, Hadiz No. 1389.

Ya a la edad de 15 años, la joven Ash-Shafi Mufti Mecca fue oficialmente dada el derecho de soportar las conclusiones teológicas (Fetwood). Es decir, para la edad de Ash-Shafi, de quince años, abrazó su mente y la memoria B acerca detenemos una parte de los fundamentos de la teología y los pensamientos teológicos de ese tiempo. Posteriormente, se convirtió en uno de los científicos más importantes que desarrollaron y sistematizaron el principal. Áreas científicas Teología musulmana.

Sus maestros en Mecca eran tales científicos como Isma'il Ibn Kostandyn, Sufyan Ibn 'Wain, Musulmlin Ibn Khalid Az-Zanzhij, Sa'id Ibn Salim al-Kaddah, Daud Ibn' Abdurahman al-'Tatar, 'Abdul-Mujid Ibn' Abdul-'aziziz Ibn Abu Ravad.

Ash-Shafi ha compilado de ellos las sutilezas de comprensión e interpretación de las Sagradas Escrituras, memorizan el Hadiz.

En su medina, sus maestros eran Ibrahim Ibn Ca'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz Ibn Muhammad Hell Davradi,' Abdullah Ibn Nafi 'As-Saig y otros.

En Medina, Ash-Shafi estaba más involucrado en Hadiths y Hadisov.

Sus maestros fueron Hisham ibn Yusuf (Juez del área de San'a '),' Amra ibn Abu Salma, Yaheya Ibn Hassan, y otros. En Yemen, Muhammad Ibn Idris se dedicó a Hadiths y Fickh.

Cuando Imam Ash-Shafi se enteró de COON, les pidió a los extraños allí: "¿Quién es el más competente en el conocimiento de la Sagrada Escritura y la Sunna del Profeta?" Fue respondido por: "Muhammad Ibn al-Hassan y Abu Yusuf, los estudiantes de Imam Abu Khanifa".

Habiendo aprendido sobre esto, Ash-Shafi fue a Coon y tuvo mucho tiempo en el Imam Muhammad Ibn Khasan. Durante este período, adquirió mucho conocimiento del Gran Científico y reescribió una gran cantidad de libros sobre la muslimología (aplicación práctica del Corán y Sunna), que ya estaban escritos en ese momento.

De 172 a 174 en el calendario musulmán.

Movimiento en el camino de las tierras más altas y visitantes de diferentes tierras, observando la vida de las personas piadosas y el estudio de las costumbres locales, las culturas de diversas tribus y pueblos sirvieron como una base importante para la explicación hábil y la escritura de las reglas teológicas y de varias maneras. de la aplicación práctica de las Sagradas Escrituras y la herencia del profeta Muhammad.

Cuando la última vez que Ash-Shafi salió de la medina, la situación financiera de Imam Malik fue muy difícil. Pero a pesar de esto, antes de que el costoso Malik se preparara para un estudiante dotado alrededor de tres kilogramos de fechas, tanto cebada, queso y agua.

En la mañana siguiente, logrando al estudiante que continúa el camino del conocimiento, Malik de repente exclamó en voz alta: "¿Dónde está el transporte que sale en Coon?" Ash-Shafi preguntó sorpresa: "¡No tenemos nada que pagar por nosotros?" A lo que respondió el profesor: "Cuando rompimos la noche anterior después de la quinta oración", dijo Abdurahman Ibn al-Qasim a mi casa y le pedí que te tomara un regalo. Yo acepté. El regalo era una billetera, en la que era a cientos de personas (casi medio millón de oro). La mitad dije a mi familia, y te doy la mitad ".

A la edad de unos 30 años, Ash-Shafi estaba casado. Su elegido fue la nieta del tercero. justo califa 'USMAN IBN' AFFANA - HAMIDA, HIJA NAFI'A.

Trabajando, Muhammad Ibn Idris mejoró su conocimiento religioso, y también estudió dicha ciencia como fisonomía ('Ilmul-Firase): el arte de determinar el estado interno de una persona en movimiento, expresiones faciales. Fue distribuido en esta área. Imam ha tenido éxito significativamente en ello.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Lo más alto Hay varios nombres que, con una breve traducción del árabe, significan "graciosos". Sin embargo, cada uno de ellos tiene tonos especiales. "Al-Latyph" con traducción detallada se puede traducir como "graciosas, dando beneficios cuidadosamente, sabiamente. Sabiendo sobre quién y cuánto necesita la forma de gracia. Y todo está en combinación con la bondad ilimitada de la más alta ".

Cuando use la palabra "Latyph" en relación con una persona o algo más, se traduce como "amigable, amable, lindo, suave, amable, gentil; Elegante, delgado; Interesante, hermoso ".

Para saludar a otra persona con las palabras de los deseos del mundo se considera deseable (Sunna) por el Reglamento. La respuesta a un saludo de este tipo es una acción obligatoria (FARD).

Ver: SV. Corán, 24:55.

Ver: SV. Corán, 49: 6.

Los alumnos en Imam Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi tuvieron mucho. Uno de los primeros entre ellos por becas y fama es el mejor teólogo hadisovied Ahmad Ibn Hanbal. Dijo: "No entendí las sutilezas de mutuamente exclusión y cancelación (EE. UU.) En el Hadisovy, hasta que se inicié a tomar las lecciones de Imam Ash-Shafi".

El nombre de su al-'Abbas Ibn Musa.

Hasta el día de hoy, esta enorme mezquita es completamente funcional. Es uno de los templos más grandes y antiguos. Ubicado en El Cairo.

Resulta las siete horas.

La probabilidad es que hubo un sueño después de una oración del mediodía, restaurando completamente intelectualmente y físicamente, especialmente aquellos que comienzan su día laborable de 6 a 7 de la mañana. La ciencia moderna recomienda encarecidamente el sueño después del almuerzo (como Sieste), enfatizando su beneficio significativo para el cuerpo humano.

Siesta - en España, América Latina y algunos otros países cálidos del mediodía (tarde).

Furioso: el conocedor de la ley musulmana, la teología. Es decir, cuidado quién sabe lo que es correcto y lo que está mal; Lo que está permitido, y lo que está prohibido.

Sufi - Musulmanes, que se adhieren a los cánones prácticos de la fe, pero no lo hace mecánicamente, sino con la espiritualidad y la percepción. Los sufíes están comprometidos en mejorar el alma a través de las prescripciones del Creador y las reglas establecidas en la naturaleza. En las realidades actuales de la iluminación de la información de los rusos a través de los medios de comunicación, el sufismo en la conciencia de un simple solo se asocia a menudo con más calor, con formas hindúes y budistas de alienación de sí mismos de los mismos de los mundanos, con la meditación. Esta representación es errónea, no corresponde a la realidad histórica y teórica.

Conozca su negocio y no preste atención a nada.

En Egipto, vivió de 198 a 204, cinco años y nueve meses.

De jueves a viernes.

Antes de enterrar a una persona, se lavó con agua, luego se envolvió en Saban y, habiendo cometido una oración funeraria sobre él, traiciona la Tierra.

A principios del 80 de la Sura Koránica de "ABAS", el Todopoderoso pide al profeta Muhammad a no fruncir el ceño al musulmán equivocado que vino a los ciegos musulmanes y se distraerá de la conversación con los kurashites respetados. Ese ciego, apresuradamente vino con una pregunta importante para él relacionada con la fe. Su corazón estaba lleno de trepacías y pensamiento.

Y a través de este sentido del Koránico Sura Imam Ash-Shafi, como lo fue, parece contactar al Todopoderoso con las palabras: "Usted, sobre el Creador Globory, le dijo a su Messenger, sin frenar, sino para distraer y prestar atención al ciego cayó. Y me gusta tan ciego, pero ahora te pregunto, oh Dios mío, a pesar de mi debilidad ante ti y que hay una gran cantidad de personas que están en B acerca dela herencia merece tu gracia, hindle y yo, perdóname ... "

Lea más sobre el Gran Científico, consulte: Ash-Shafi M. al-Umm [MOM (BASE)]. En 8 toneladas. Beirut: al-ma'riff, [b. G.], entrada al libro; Ash-shafi M. ar-risal [Investigación]. Beirut: al-kutub al-'ylmia, [b. G.], entrada al libro; Hassan Ibrahim Hassan. Tarih al-Islam [Historia del Islam]. En 4 toneladas. Beirut: Al-Gil, 1991. T. 2. P. 273; Sofá Ash-Shafi [Colección de poemas de Imam Ash-Shafi]. Beirut: Sadir,.