Cómo hacer una ablución completa durante el ayuno. Cómo hacer una pequeña ablución durante la publicación. El procedimiento para hacer una pequeña ablución. Días cuando se mantenga preferiblemente las ureceidades

Pregunta: Tengo neurosis de estados obsesivos en asuntos de adoración, especialmente cuando se refiere a la limpieza. Cuando llega la menstruación, no espero la apariencia de la descarga pura, y hago una ablución completa de inmediato, cómo desaparece la descarga, ya que siento que siento que siento pecado, sin hacer oraciones. Ablución completa después de la menstruación hago dos veces o más veces.

Dos días antes del inicio de Ramadán, hice una ablución completa (HUSL), pero después de 24 horas vi marrón, más cerca del color rojizo, la selección. Me limpié las huellas de la descarga con un pañuelo y se hizo toda la ablución por la noche, con la intención, rápidamente en el primer día de Ramadán. Ayuve el primer día, el segundo ... pero en el segundo día de Ramadán durante la oración pregrado, vi una pequeña cantidad de secreción amarillenta, color de arena. Pero no logré la ablución otra vez, pero continué ayunando hasta el final de Ramadán. Ahora, después de Ramadán, siento que cometí un pecado que mi publicación estaba equivocada, y que necesito reembolsar todos esos días.

Por favor, responda: ¿Es mi post fiel, o necesito ayunar?

Respuesta: Alabanza Allah.

Primero: curación de las puntuaciones.

Sello de las puntuaciones y estados obsesivos puede dos cosas simples.

El primero es el comienzo numeroso del Allah y la adoración más altos. Es una forma en que calma el alma y rechazando al shaitan y su olvidar. Como dijo Allah, Allah dijo:

الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

"Creían, y sus corazones vienen por la conmemoración de Allah. ¿No se comete los recuerdos de los corazones? (Sura "AR-R'AD", AYAT 28),

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

"Los creyentes de hombres y mujeres que han llegado de inmediato, sin duda, daremos una excelente vida y recompensaremos lo mejor de lo que han cometido.

Cuando lees el Quran, busque la protección de Allah del diablo, expulsado, doblado.

En verdad, él no está dominado por los que creyeron y alivien solo a su Señor " (Sura "an-tire", AYATA 97-99), y también:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَهِ النَّاسِ . مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

"Di:" Estoy buscando refugio entre el Señor de las personas, el rey de las personas, el Dios de las personas del mal del Tempor, desapareciendo [a la mención del nombre de Allah], que sacrificó el corazón de las criaturas vivientes. , y sucede de Jinn y People "" " (Sura "en-nosotros").

Ibn Kasir, sí, levanta a su alá, en su trabajo en la interpretación del Corán: "Sa'id Ibn Jubair transmitido de la interpretación de las palabras de Ibn de ABBAS de las palabras de Allah" ... desde el mal del tempérmetro, desapareciendo ":" Satanás se sienta en el corazón humano, y si muestra el descuido y no será atento, Satanás lo traerá. Si el hombre lanzará a Allah, entonces Satanás se esconderá ". También dijo Mujahid y Katada. Al-Ma''tamir Ibn Suleiman se entregó de su padre: "Me dijeron que Satanás o el que duda y susurran, sembrando en el corazón de una persona con tristeza y alegría. Y si la persona recordará Alá, se esconderá "".

La segunda: distancia de las puntuaciones, no para prestarle atención, distraer y no responderles. Estos son los medios efectivos para deshacerse de las puntuaciones.

E incluso si parece al principio un poco difícil, en realidad es fácil. Debes intentarlo, haz todo lo posible en la lucha contra ellos y contacte al Todopoderoso Allah por la ayuda del Todopoderoso Allah dijo:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

"Y los que luchan por nosotros, sin duda podremos comportaremos nuestros caminos. Verdaderamente, Allah, con las obras de bien! " (Sura "al - '' ANCABUT", AYAT 69).

Ibn Khadzhar Al-Macca, sí, levanta su Alá, hizo una pregunta sobre la responsabilidad, ¿hay una cura para ellos?

Él respondió: "Hay una herramienta efectiva de ellos, y se elimina completamente de ellos. Si en el alma hay dudas sobre lo que sucedió, y una persona no le presta atención, no se fortalecen en el corazón. Después de un tiempo se van. Esta herramienta usó personas en el tratamiento de este ataque. Si una persona se lo escucha y actúa de acuerdo con ellos, continuarán aumentando hasta que una persona se vuelva loca. O hasta que pase lo peor. Y lo observamos de muchas de las personas que sufrieron de la ciencia, los escucharon a ellos y a los shaitannes "(al-Fataua-L-Fickhiyatu-L-Kubra. T. 1. P. 149).

En segundo lugar.

Uno de los dos signos indica para la limpieza de la menstruación. La primera característica es la ausencia completa de cualquier alta. Si la mujer aprovecha el algodón o similar, entonces no habrá descarga en él: ni sangre ni fangosa, sin descargas amarillentas. El segundo signo es la asignación de mujeres blancas, conocidas, asignaciones.

Es necesario asegurar completamente la limpieza y no darse prisa. Al-Bukhari en su libro llamó a uno de los capítulos: "Cabeza sobre el principio y el final de la menstruación, y que las mujeres envían cajas con un trozo de lana de algodón, en las que había asignaciones amarillentas, y ella ('Aisha) dijo:" No se apresure mientras no vea la salida de la descarga blanca ", señalando el hecho de que es la purificación de la menstruación".

Imam Malik transmitió este hadith en Al-Muwatta (No. 130).

En tercer lugar.

Si no tuviera ninguna descarga, e hizo una ablución completa, y luego descubrió el rendimiento de las secreciones marrones o amarillas, no le harían daño. Dado que la descarga marrón y amarilla después de la menstruación no lo es. Señala a esto, el Hadith de la Umm 'Athei, estará satisfecho con su Allah: "No consideramos ninguna asignación marrón y amarillenta después de la limpieza" (Abu Duda No. 307). Al Albani en "Sahih Abi Daud" dijo que Hadith fue creíble.

No hay pecado en la mujer que pospuso la ablución y la oración hasta que estuviera convencido del fin de la menstruación. Por el contrario, ella está obligada a hacer esto, porque está prohibido hacer la oración con la menstruación.

Cuatro.

Supongamos que realmente haces una ablución completa antes de limpiar y no realizó abluciones más tarde, entonces el puesto del primer y segundo día de Ramadán no será válido. Dado que la menstruación aún no ha terminado. En cuanto a los próximos días, el post es fiel. Debido a que la Comisión de Abaminación completa después de la menstruación o el acto sexual no es la condición de la lealtad del puesto.

Por lo tanto, si cometió la primera ablución (HUSL) sin encontrar ninguna descarga en absoluto, entonces su ablución es cierta y la publicación también.

Si se apresuró, después de haber realizado un lavado y observar el puesto cuando las asignaciones aún estaban (es decir, la limpieza aún no ha llegado, aproximadamente. POR.), Luego está obligado a compensar el primer y segundo día. En cuanto al resto del día, es cierto, y no está obligado a reembolsar nada.

Pedimos a la Allá más alta para ayudarlo y fortalecerlo en el camino directo.

Y Allahu sabe mejor.

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Versión de audio de este artículo:

Si una persona no tiene una ablución completa (por ejemplo, ocurrió en un horario posterior a las horas; La menstruación terminó por la noche, y la mujer no tuvo tiempo de lavarse; La intimidad casada tenía un lugar para ser sukhura o por la noche, y ella El marido y su esposa durmieron la comida de la mañana) y el post ya ha comenzado todavía continúa. no Debe molestar al creyente. La falta de ablución completa y la observancia del poste no está conectada entre sí. La presencia de pureza ritual solo es necesaria para la comisión de otra oración obligatoria-Namaz.

Preguntas sobre esto, y en los días del Profeta Muhammad (y bendiga a los más altos y de las novios), las personas lo aclararon a él y a sus cónyuges, y los repetían repetidamente en respuesta que "la ausencia de pureza ritual (ablución completa) no afecta al Observancia del post ".

La opinión de los asociados y científicos de las primeras generaciones es una que "la ausencia de ablución completa por una razón u otra no afecta la validez del puesto".

El texto crario indica esto, lo que permite comidas, bebidas y relaciones sexuales de esposas antes de la aparición del amanecer de la mañana, a Azan en mañana namazPor lo tanto, no hace falta decir que una persona no tenga tiempo para actualizar la pureza ritual antes de llegar a la hora del post, porque viene con el comienzo de la mañana del amanecer, con Azan en la oración de la mañana.

¿La publicación se considera válida si es para mantenerse después del final de la menstruación, sin realizar la ablución completa (HUSL)? RIMMA.

Sí, la publicación se considera válida. No puedes dudar.

Después de Iftar, antes de acostarse tuve intimidad con mi esposa. Por lo que sé, no rompe la publicación. Y tenía la intención de levantarme a las 4 de la mañana en Sujur, y antes de que esto cometiera toda la ablución. Sin embargo, dormí y me desperté a las 6:10. Decidí que si dormía, entonces podría continuar rápido, aunque me privé de gracia de Suhur, pero estaba sin una ablución completa. No sabía cómo hacerlo, y al final a las 7:00 hice la ablución completa. Entiendo mi corazón y me importa que mi publicación está rota, aunque sigo rápido. ¿Dime cómo canjear mi culpa? Damir.

Su publicación definitivamente no está perturbada. Esto tiene una confirmación en un Sunna confiable. Asegúrese de que no haya cometido nada pecador.

¿Es necesario cumplir con el puesto de pureza ritual, es decir, la presencia de un HUSL (ablución total)? Por ejemplo, si por la noche se rompió y mi esposo se quedó dormido sin guardia, y se despertó después de Sukhura, ¿entonces es posible mantener un post? Lo mismo del regulador: si está a su fin, la esposa no tuvo tiempo de hacer un HUSL antes del inicio de la publicación y al día siguiente, sostuvo el puesto, este día se cuenta. U.

Su publicación definitivamente no está perturbada, y en ambos casos.

¿Es posible observar la publicación, si, por ejemplo, después de que el IFTAR (cena de la cena) estuvo casada, pero la ablución completa no se hizo hasta la mañana o incluso hasta la mitad del día? ¿Será esta publicación válida? Mahdi.

La falta de ablución completa no afecta la realidad de la publicación, esto se indica claramente en Hadis confiable.

Lea más sobre las abluciones completas y pequeñas, sobre la pureza ritual, vea en mi libro "Ley musulmana 1-2".

Argumentos de Sunna (St. H. Ahmada, Al-Bukhari, Musulmlin, Abu Dauda, \u200b\u200betc.) Vea, por ejemplo: Al-Bukhary M. Sahih al-Bukhari. A las 5 t. T. 2. P. 573, Hadiz No. 1930-1932; Abu Daud S. Sunan Abi Daud [Arco de Hadith Abu Dauda]. Riyadh: Al-Afkär Ad-Davillia, 1999. P. 271, Hadiz No. 2388 y 2389, ambos "Sahih"; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 toneladas. T. 4. P. 227, Hadiz No. 1653-1655.

Puedes encontrar algunas opiniones excepcionales, pero son infundadas. Los detalles teológicos ven, por ejemplo: an-nawavi ya. Sahih Muslim B. Sharh Ann-Nawavi [brazo de Hadith Imam Muslim con los comentarios de Imam Ann-Nawavi]. En 10 toneladas, 18 h. Beirut: al-Kutub al-'ylmium, [b. GRAMO.]. T. 4. Cap. 7. P. 222, 223; Al-oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari. En 18 toneladas. T. 5. P. 185; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 t. T. 4. P. 227, 228.

Mira, por ejemplo: an-nawavi ya. Sahih Muslim B. Sharh An-Nawavi. A 10 toneladas, 18 h. T. 4. Cap. 7. P. 222; Al-oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari. A las 18 t. T. 5. P. 180, 181, 184, 185; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 toneladas. T. 4. P. 227; Mahmoud A. Fatava [Fetwas]. En 2 toneladas. El Cairo: al-ma'a'arif, [b. GRAMO.]. T. 2. P. 48-50.

"Usted está permitido por la noche en los días de la publicación para tener una relación íntima con los cónyuges. Ellos [esposas] - Ropa para ti, y tú [esposos] - Ropa para ellos. Lo más alto sabe lo que estabas engañando a nosotros mismos, y él te perdonó, perdónúigo. Ahora puedes tener proximidad (unirte comunicación sexual con ellos). Esfuércese por el hecho de que usted está prescrito. Coma, beba [así como unirse a las relaciones sexuales] hasta que se distingue por un hilo blanco de negro [hasta que aparezca en el horizonte, la línea divisoria entre el día de venida y la noche saliente] al amanecer. Y después de rápido hasta la noche [antes del atardecer, abstenerse de las comidas, beber y beber relaciones íntimas Con su esposa (cónyuge)]. Y no tienen una relación íntima con los cónyuges cuando estás en mezquitas en un estado i'thithaf.. Estos son los bordes definidos por los más altos, no están cerca de ellos [no cruzar las prohibiciones]. Por lo tanto, Allah (Dios, Señor) revela para personas de señales, tal vez se volverán piadosos "(SV. Corán, 2: 187).

« Lo más alto sabe lo que te engañaste." Inicialmente, un mes de la publicación fue una prohibición de las relaciones íntimas no solo durante el día, sino también en parcialmente en la noche. Posteriormente, a medida que se dan las revelaciones, fue cancelado. Algunos durante la prohibición relacionada con las relaciones íntimas en la noche (después del sueño), lo violaron por su debilidad y luego se arrepienten ante el Todopoderoso. Él les perdonó ofensa y canceló la prohibición. Para obtener más detalles, vea, por ejemplo: AZ-Zukhaili V. AT-TAFSIR AL-MUNIR. T. 1. P. 515, 522.

IFISAFT - Esta estancia en una mezquita con la intención de estar en ella, para el Kototor, se caracteriza por un estado especial, espiritualizado, destinado a reponer la vida y la fuerza mental. Los científicos islámicos son unánimes, ya que el i'ticaf en los últimos diez días del mes de Ramadán para los hombres es un soleado, es decir, la acción deseada.

Mira, por ejemplo: an-nawavi ya. Sahih Muslim B. Sharh An-Nawavi. En 10 toneladas, 18 h. T. 4. Ch. 7. P. 222, 223; Al-oaschayani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari. En 18 toneladas. T. 5. P. 186.

Ablución completa (husl) - Está lavando todo el cuerpo, realizado de tal manera que no queda lugar seco.

HUSL asegúrese de realizar en los siguientes casos:

1. En un estado de junub, que ocurre en casos de proximidad sexual (incluso si solo los órganos genitales en contacto) y la selección de espermatozoides en hombres y un fluido similar en mujeres (incluso si no hubo relaciones sexuales), ambas en El estado de la vigilia y en un sueño.

2. Después de completar la menstruación y el sangrado posparto en mujeres.

Es recomendable realizar una ablución completa antes del viernes (JUMA) y las oraciones festivas-Namaz.

¿Qué no se puede hacer sin completar la ablución (HUSL)?

Acciones obligatorias (FARD) de ablución completa.

EN Sagrado Corán Alá nos señala en el método de realizar una ablución completa (HUSL), que se realiza antes de la oración descrita de la siguiente manera:

"Y si estás en una defensa sexual, entonces limpia. Si está enfermo o está en un viaje, si alguno de ustedes salió del baño o si tuvo una proximidad a las mujeres, y no encontró el agua, luego vaya a limpiar la Tierra y limpie las caras y las manos. Allah no quiere crear dificultades para usted, pero quiere limpiarlo y traer su gracia hasta el final, - Tal vez estará agradecido "

Sagrado Corán. Sura 5 "al-Maida" / "trapeza", Ayat 6

Si al menos una de las acciones obligatorias no está completamente abandonada, se considera inválida.

1. Enjuague la boca - 1 tiempo

2. Lavado de la nariz - 1 tiempo

3. Olion de todo el cuerpo para que no quede ningún espacio seco en el cuerpo, 1 vez.

El cumplimiento de estas acciones obligatorias hace que el HUSL sea válido, por lo que en situaciones difíciles (falta de agua, tiempo, etc.) se puede limitar a ellos. Si una persona promueve su boca y nariz, y luego ingrese al depósito (piscina, lago, mar, etc.) y despierta todo el cuerpo, hará una ablución completa (HUSL).

Las acciones deseadas de la ablución completa.

Cuando esté listo para hacer un HUSL, confirme a usted mismo esta intención. Entonces dime: Bismillahi-R-Rahmani-R-Rahim - "En nombre de Allah, Gracioso, Misericordioso". Después de eso:

1. Haz un vudú (pequeña ablución), pero sin lavar las piernas, porque es mejor lavarlas al final.

2. OMOYT GENITAL ÓRGANOS

3. Vierta el agua en la cabeza y lávela. Opcionalmente, puedes usar champú.

4. Lave todo el cuerpo, comenzando en el lado derecho y terminando con la izquierda. Intente al mismo tiempo limpie las partes lavadas del cuerpo. No debe haber un lugar seco de magnitud incluso de la punta de la aguja.

Es aconsejable lavar cada parte del cuerpo tres veces, pero puede restringirnos a una sola vez.

Versión de audio de este artículo:

¿Es posible enjuagar la boca de vez en cuando durante el ayuno, tomar una ducha y lavarse la cabeza?

Sin ninguna duda, puedes. El propio profeta Muhammad (que su todopoderoso lo bendiga y le da la bienvenida), y también sirvió el agua durante el poste, como se indica en varios hadiths confiables.

Enjuagar la boca

En cuanto al enjuague de la boca, el profeta Muhammad le dijo claramente a uno de los asociados que "el enjuague de la boca no viola el puesto". De vez en cuando, el ayuno puede enjuagar la boca para eliminar la sensación de sequedad en la boca. En la realidad de la publicación, esto no afecta.

Tomar una ducha

Por ejemplo, en la cabeza del hadiz, Imam al-Bukhari es proporcionado por el Hadith de 'Aisha que "al amanecer [cuando la publicación ya ha llegado.] El profeta Muhammad realizó una ablución completa (lavado de todo el cuerpo) y Continuó observando el post ". Ducha, bañarse, baño no afecta la validez del post. Y no importa si hay una necesidad de adquirir pureza ritual o no.

Lave la cabeza

En los pueblos de Hadith Abu Dauda y Ahmad Ibn Hanbal, se le da a Hadith que "los asociados vieron al profeta Muhammad debido a su sed o por el calor, mintió el agua en la cabeza, mientras observaba el puesto".

Además, por ejemplo, en el arco de Hadith Imam Al-Bukhari, hay un tema separado "Lavado completo del cuerpo (baño) que observa el puesto", donde recaudó, incluidas las opiniones de los asociados que es posible enjuagar el Boca durante la publicación, intenta usar la comida Misdak, lavar, nadar, visitar el baño, etc. Daré algunas citas:

- "El apoyo del profeta Muhammad Ibn 'Umar murió su ropa al agua y, después de ponerlo [facilitando el cumplimiento con el puesto en el clima caliente";

Se enfatiza que todos los mencionados anteriormente no se rebelan, incluso si se usa no solo para la limpieza corporal, sino también para facilitar el estado del ayuno.

Durante el enjuague de la boca, cuando puede haber una publicación? Magomed.

Enjuagar la boca no rompe la publicación.

Es posible cuando realice la ablución enjuague la cavidad oral, dado el hecho de que la sed se apagó un poco durante los rodillos.

Sí, es posible, lo principal es no tragar agua.

¿El post viola si se traga accidentalmente el agua durante el enjuague de la boca, cuándo tomas Taharat (haz la ablución)? Ilshat.

Lo principal es que el post no está perturbado debido a esto.

La prueba está incluyendo Ayat del Corán:

"Si te equivocas en algo, entonces no hay pecado en ti. Sin embargo, [él, pecado, es] cuando hay una intención del corazón [cuando una persona hace deliberadamente el mal o un delito con la conciencia de que es pecaminoso]. Allah (Dios, Señor) Todos los amigos e infinitamente amables [y, por lo tanto, mientras la persona está viva, hay una oportunidad para arrepentirse y correlacionarse] "(ver).

Imam al-Bukhari en su cabeza del hadith lidera las palabras del famoso científico musulmán 'ATA'. Con respecto a la inyección aleatoria de agua en la laringe (deglución aleatoria) durante el enjuague de la boca y se lava la nariz al realizar la ablución, el científico dijo: "Si no depende de una persona (sucedió por casualidad), entonces hay nada terrible en esto ". Es decir, en la realidad del post, esto no afecta. El hombre continúa con seguridad.

¿Necesito reembolsar los días de ayuno a Ramadán si el agua se metió en la garganta durante el enjuague en la garganta? Ahmed.

Esto no se tiene en cuenta si no hubo una deglución intencional de agua. El profeta Muhammad (y su Señor bendicen y acoge con la bienvenida), dijo: "Lo más alto perdonó a los seguidores a mi error [involuntariamente], así como comprometido en el olvido y bajo coacción"; "Mi UMMA no se le pedirá a (a mis seguidores) por el error [involuntariamente], para el olvido cometido sobre el olvido y por ser cometido por coerción".

El profeta Muhammad (puede ser más alto y de las novios) llamado: "Lávese bien la nariz con agua [haciendo una ablución ritual], excepto cuando sigue la publicación". Por lo tanto, la ablución (pequeña o completa) se realiza en el período del poste como de costumbre con el enjuague de la boca y la nariz, lo único: es importante no reorganizarse.

¿Es posible lavarse en el alma durante el poste, nadar en la piscina o en el mar?

Sí tu puedes. No hay restricciones en el uso del agua en el poste, excepto por beber.

La esencia del post está en abstinencia de la comida, beber y relación sexual durante el día. Si nada o se lava sin tragar agua, no viole su publicación durante el día.

Las opiniones sobre la restricción en el baño durante el puesto que puede reunirse en Internet fueron desde el principio de la formación de la teología musulmana. ¡Pero! Estas son solo especulaciones, no tienen la fundación, especialmente una justificación canónica confiable (Corán y Sunna).

Dices que puedes nadar en el río durante el puesto en Ramadán, y nuestros imán fueron prohibidos. Por favor, dale, Ayat o Hadith sobre el permiso de esto. Khursshend, Tayikistán.

Ayata o Hadith sobre la prohibición no está allí, y por lo tanto, permitidos. No soy yo, pero se les debe pedir que traigan a Ayat o Hadith, porque ellos, sus imanes locales, prohíben y, por lo tanto, deben llevar un argumento claro y confiable, Ayat o Hadith. Si no hay tal, entonces es su juicio personal, que pueden seguir propia vidaPero no tienes derecho a imponer otro.

En los cánones musulmanes, hay una regla conocida: "Todo lo que no está prohibido, permanece permitido". Transferencia permitida a la categoría de prohibición o indeseable puede, por ejemplo, una recomendación médica urgente y razonada (como el caso de fumar) o cualquier factor con respecto a la persona individual, un determinado grupo de personas o sociedad. Y una regla más teológica: "Si no hay argumento (del Corán o Sunna) a favor de la prohibición, entonces se hace lo más fácil y más fácil para una persona".

Déjame recordarte a Ayat del Corán:

"Dime quién prohibió las decoraciones de Allah (Dios, caballeros) [todos, ojos agradables y corazón, bueno, elegante, exquisito; Vladived], que dirigió a las personas, y el mejor de los mejores (fuera de la comida)? Diga, es [la capacidad de usar la belleza de la vida con moderación y sin desperdicio] para las personas de los creyentes [en cuanto a todos los demás, aunque algunos se enfocan injustificadamente por las prohibiciones de sí mismas] en esta vida, pero en el día del día [ Y después de él, Paradise Beauty, Grace], solo para los creyentes. Del mismo modo, nosotros [dice el Señor de los Mundos] explicando los signos de las personas de los competentes [para eliminar las lecciones para ayudarlos a ser felices en ambos mundos] "().

¿Es cierto que la ablución a la oración materna se puede hacer mientras se encuentra en el mar salado, mientras se hunde completamente en el agua varias veces? Dicho.

El agua de mar es adecuada para realizar ablución. En este puntaje, hay hadiths confiables: "El agua de mar es adecuada para la ablución, y el hecho de que murió en el mar [es decir, vive en él], - Hally [permitido para comer]"; "El agua de mar está muy limpia [adecuada para la ablución ritual]". Sobre las variantes de abluciones pequeñas y completas, lea en mi libro "Ley musulmana 1-2".

¿Es posible participar en aquaaeróbicos durante el post? Cuando haces ejercicios, sucede que el agua se traga involuntariamente. PERO.

Es imposible tragar el agua. También es imposible hacer lo que obviamente conduce a una deglución de agua. Califique el grado de probabilidad usted mismo. El trago deliberado de agua viola el puesto. En la publicación, no lo hagas con Aquaaerobics, sino simplemente aeróbicos.

En relación con las condiciones de trabajo, tengo que bañarme todos los días. ¿Afecta de alguna manera? KUMUSH.

No, no afecta, incluso si, observando la publicación durante el día, se hará una lluvia de cinco o diez veces. Le recuerdo que la publicación se está abstendiendo de la comida, la bebida y las relaciones sexuales de la madrugada del amanecer de la mañana y hasta la puesta de sol, inmediatamente después de lo cual todo esto se permite.

Antes del primer día de la publicación, redimí, pero no dije nada durante la natación. ¿Fue mi publicación válida? Bilan.

La natación y la publicación no están conectados entre sí.

Si observo la publicación y nade desde el calor, ¿esta publicación? Magomed.

No, no se romperá. Por ejemplo, el Asociado del Profeta Muhammad Anas Ibn Malik dijo: "En verdad, tengo una piscina en la que buceo mientras cumpla con el poste". Esto menciona en su arco del Hadith Imam al-Bukhari.

¿Se altera la publicación si el agua entra por la oreja? Es un.

El agua a través de la oreja para entrar en el tracto digestivo no puede, a saber, esto viola el puesto. En su caso, el post no está roto.

¿Es posible tomar baños terapéuticos durante el mes sagrado de Ramazan? DIANA, 26 AÑOS.

Es posible, sin duda.

¿Es posible durante el día mientras sostienes el puesto, lavarte en el baño? Rustam.

Sí tu puedes.

Durante el mes sagrado, Ramadan se le permite afeitarse por la tarde, y también usar la crema, lavar la cabeza, tomar el mismo, usar incienso. TAIR, 21 años.

Por supuesto. Todo esto está permitido. Los desacuerdos con respecto a los artículos enumerados en el entorno científico de los teólogos musulmanos están ausentes. Por ejemplo, algunos asociados del profeta Muhammad en los días del post brilló el cuerpo con varios aceites útiles para que la piel se impregne con ellos. Ibn Mas'ud incluso pidió esto, como lo mencionó Imam al-Bukhari en la cabeza de los hadiths.

Imam al-Saskali en su famoso comentario de varios volúmenes para la gravedad del Hadisov Imam Al-Bukhari en el contexto mencionado enfatiza: "Los asociados y las dos primeras generaciones después de que el profeta Muhammad se consideró deseable (Musthab) para cumplir con el Post. Creando las comodidades necesarias, decorándose (limpieza, precisión, visión decente), uso (útil para el cuerpo y fragantes) aceites ".

El propio Profeta Muhammad (y él bendice mucho a los más altos y que le gustó mucho los aceites fragantes, instó a limpiar el cuerpo y la ropa, y también notificó que olor agradable Atrae a los ángeles.

Mira, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 571 y 572, Hadiths No. 1925 y 1926 (de 'Aisha y Umm Salyama), así como con. 573, Hadith Number 1930; Abu Daud S. Sunan Abi Daud. PP. 269, HADIH No. 2365, Sakhih.

Hadith de 'Umar; sv. X. Ahmad y Abu Dauda. Mira, por ejemplo: Abu Daud S. Sunan Abu Daud [Arco Hadith Abu Dauda]. Riyad: Al-AfCyar Ad-Davlia, 1999. P. 270, Hadiz No. 2385, "Sakhih"; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 toneladas. T. 4. P. 224, Hadiz No. 1647 y explicándolo.

Mira, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 573, Hadiz No. 1930.

Vea, por ejemplo: al-Oaskali A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura por el Creador (para una persona que entiende la nueva) a través de los comentarios a la aldea de Hadiths al-Bukhari]. En 18 toneladas. Beirut: al-kutub al-'ylmia, 2000. T. 5. P. 193.

Mira, por ejemplo: Abu Daud S. Sunan Abu Daud [Arco Hadith Abu Dauda]. Riyadh: Al-AfCyar Ad-Davlia, 1999. P. 269, Hadiz No. 2365, "Sakhih"; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 toneladas. T. 4. P. 224, Hadiz No. 1648 y explicándolo.

Un pedazo de rama que realiza simultáneamente la función del cepillo y pasta. Tiene un sabor pronunciado. Limpia tus dientes y blanqueadores. En el momento del Profeta Muhammad, era Mochwalk (Sivak) apoyó la pureza de la cavidad oral. Y hoy en día, no salió de la práctica.

Todos ellos están representados por Imam al-Bukhari al comienzo del tema mencionado. Mira, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 573, frente a Hadith No. 1930.

'Amir Ash-Sha'BY (19-103 años. HiJra Life) es uno de los más grandes teólogos-muhadds de la primera generación después de la muerte del profeta Muhammad. Nacido y vivido en el Cofa. Ver: 'Umar Reed Kyakhal. Mu'jam al-mutoullphin [Diccionario biografías cortas científicos]. En 4 toneladas. Beirut: AR-RISAL, 2015. T. 2. P. 27.

Al-Hasan Ibn Yasar al-Basri (21-110 en HiJer; 642-728) - Famoso hechos, Muhaddis, Mufasyr. Las teologías de la primera generación después de la muerte del profeta. Fue Imam (líder espiritual) de la ciudad de Basora; Se considera un científico de su época. Nacido en Medina. Rosaje bajo el cuidado del Imam 'Ali Ibn Abu Taliba. Especialmente distinguido por la elocuencia, sabiduría y coraje. Murió en el bajo. Ver: AZ Zicryli H. Al-A'lyam. Kamos Tarajs. En 8 toneladas. Beirut: al-'LM Lill-Mielyaine, 1986. T. 2. P. 226, 227.

Vea: al-'kalyani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura por parte del Creador (para una persona en la comprensión) a través de los comentarios a la aldea de Hadith al-Bukhari]. En 18 toneladas. Beirut: al-kutub al-'ylmia, 2000. T. 5. P. 193.

Mira, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 573.

Para obtener más información sobre esto, vea, por ejemplo: al-Saskali A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura por el Creador (para una persona que entiende la nueva) a través de los comentarios de Hadith al-Bukhari] . En 18 toneladas. Beirut: al-kutub al-'ylmia, 2000. T. 5. P. 192-194; Al-'aini B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih al-Bukhari [Support Reader. Comentario para el pueblo de Hadith al-Bukhari]. En 25 toneladas. Beirut: al-Kutub al-'Lmia, 2001. T. 11. P. 16-18.

Mira, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 574; 'Ali Jum M. Fatava' Asyia. T. 1. P. 97, 98.

Ver, por ejemplo: As-Sabeni M. Mukhtasar Tafsir Ibn Kasyir [abreviado Tafsir Ibn Kasyir]. En 3 t. Beirut: al-Kalyam, [b. GRAMO.]. T. 3. P. 82.

'Ata' Ibn Abu Slaves (murió en 114. Histra): uno de los científicos más famosos de la primera generación después de la muerte del profeta Muhammad. Lideró la escritura y la liberación de conclusiones teológicas (FETV) en MECCA.

Hadith de Abu Zarra, Ibn 'Abbas et al.; sv. X. Ibn Maja, At-Tabãran y Al-Khakima. Mira, por ejemplo: Ibn Majj M. Sunan. 1999. P. 221, Hadiz No. 2043, Sahih; As-Suyuty J. al-Jami 'As-Sagyr. PP. 106, Hadith No. 1705, "Sakhih".

Hadith de Savbana; sv. X. At-tabãran. Mira, por ejemplo: As-Suyuts J. Al-Jami 'como Sagyr. PP. 273, Hadiz No. 4461, Sahih.

En el verano de 2010, en Moscú durante un largo período se mantuvo fuerte debido a los incendios en los suburbios.

Mira, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 toneladas. T. 4. P. 224.

Ver: Abu Daud S. Sunan Abi Daoud. PP. 269, HADIH № 2366, "SAHIH".

Vea, por ejemplo: al-Oaskali A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura por el Creador (para una persona que entiende la nueva) a través de los comentarios a la aldea de Hadiths al-Bukhari]. En 18 toneladas. Beirut: al-Kutub al-'ylmia, 2000. T. 5. P. 192-194, explicación del Hadisam 1930-1932; Ash-Shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 t. T. 4. P. 224, explicación para los hadiths No. 1647 y 1648.

Vea, por ejemplo: AN-NAVVA A. AL-KAVA'ID AL-FICHIUM [REGLAS CANONICAS]. Damasco: Al-Kalyam, 1991. P. 107.

Mira, por ejemplo: an-navva A. al-Kava'id al-Fickhia. P. 108.

Hadith de Abu Khruire y de los demás. Ver, por ejemplo: At-Tirmisi M. Sunan At-Tirmisi [Arco de Hadith Imam At-Tirmisi]. Beirut: Ibn Khazm, 2002. P. 40, Hadiz No. 69; AZ Zukhaili V. Al-Fickh al-Islam VA Adilyatuh [Ley Islámica y sus argumentos]. En 11 toneladas Damasco: Al-Fikre, 1997. T. 1. P. 265 y 306.

Hadith de Ibn 'Abbas; sv. X. al-khakim. Ver, por ejemplo: ver: As-Suyuts J. al-Jami 'como Sagyr. PP. 475, Hadith No. 7756, "Sakhih".

Mira, por ejemplo: Mahmoud A. Fatava [Fantwis]. En 2 toneladas. El Cairo: al-ma'a'arif, [b. GRAMO.]. T. 2. P. 52.

Ver: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 573.

Para obtener más información, vea, por ejemplo: al-Sasseny A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari. En 18 toneladas, 2000. T. 5. S. 194; Al-'yney B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih al-Bukhari. En 25 toneladas. T. 11. P. 18.

Ver: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 toneladas. T. 2. P. 573; Al-Saskaliani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura del Creador (para una persona en la comprensión de la nueva) a través de los comentarios a la aldea de Hadith al-Bukhari]. En 18 toneladas. Beirut: al-Kutub al-'Lmia, 2000. T. 5. P. 192, 193.

Vea: al-'kalyani A. Fatah al-Bari Bi Sharh Sahih al-Bukhari [Apertura por parte del Creador (para una persona en la comprensión) a través de los comentarios a la aldea de Hadith al-Bukhari]. En 18 toneladas. Beirut: al-kutub al-'ylmia, 2000. T. 5. P. 193.

Mira, por ejemplo: ibn Kayim Al-Javia. Estudiante-Ma'ad FI HIRE AL-MALO [lo que aplica la eternidad de la herencia de los mejores esclavos (Dios)]. En 6 toneladas. Beirut: AR-RISAL, 2014. T. 4. P. 256 y 257.

عن عائشة-رضي الله عنها- فقالت: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبا, ثم يغتسل ,ثم يغدو إلى المسجد, ورأسه يقطر, ثم يصوم ذلك اليوم».

Transferido de Ayishi, estará satisfecho con su Allah, que ella dijo: "A veces, el Mensajero de Allah, la paz y la bendición de Allah, se despertó por la mañana, en un estado de profanación (Junub 1). Después de eso, realicé una ablución completa y fui a la mezquita, mientras el agua seguía goteando de su cabeza, y en este día sostuvo el post "2.
En este hadiz, se dice que el profeta se despertó cuando solo comenzó a encenderse, y no podía comer. Al mismo tiempo, estaba en un estado deficienatorio, y para cometer. la oracion de la MAÑANA Fue necesario cometer una ablución completa.

قال أبو بكر: قال الذي حدثني:» لقد رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالعرج يصب على رأسه الماء, وهو صائم من العطش أو من الحر».

Abu Bakr Ibn Abdurrahman traicionó de uno de los asociados del enviado de Allah, paz y bendición de Allah, que dijo: "Vi al Mensajero de Allah, paz y bendición de Allah, en Al-Araja 3. Mentió su cabeza sobre su cabeza debido a la sed o el calor, al estar de pie "4.

Al-Bukhari, que Allah le dará su gracia, dijo: "Cuando Ibn Umar ayundó, se burló de su camisa y se arrojó a sí mismo. Ash-Sharabi fue al baño de vapor durante el puesto, y Ibn Abbas, estará satisfecho con Allah, dijo que no hay nada terrible para tratar de comer el sabor del gatito o probar algo más. Al-Hasan, que Allah le dará su misericordia, dijo: "No hay nada terrible en el enjuague de la boca y bañarse con el propósito de enfriar". Ibn Masood, que Allah esté satisfecho con ellos, dijo: "Si uno de ustedes ayunará, le permitirá que cumpla con la definición de su publicación y se haya peinado". ANAS, estará satisfecho con él Allah, dijo: "Tengo un Abzán, en el que me sumergí, durante el poste" 5. Abzan es una palabra persa, denota una pequeña piscina 6.

Los beneficios y las leyes derivadas de los datos de Hadiz:

1 ) De este hadiz, vemos que el cáustico no ha prohibido derribar el calor y la sed, regando el agua de algunas partes del cuerpo o de todo el cuerpo. Durante la publicación, es posible realizar cualquier tipo de ablución; Ambos deseados y obligatorios, también permitieron nadar sin ninguna razón.

2 ) Ayuntamiento Se deja que una persona se sumerge en agua, pero es necesario asegurarse de que el agua no penetre en el interior, viola Post 8.

3 ) Este hadith nos muestra que facilitar las dificultades de la publicación no es la debilidad y la manifestación de la impaciencia. No hay necesidad de eliminar las cosas que pueden facilitar la publicación.

4 ) Este hadith indica que el hombre es una creación débil. Constantemente necesita los Milosts de Allah, que la más alta le dio a las personas y a través de las cuales los esclavos de Allah pueden hacer la vida más fácil y mover muchas dificultades.

5 ) De las palabras de los asociados del Mensajero del Mensajero de Allah, la paz y la bendición de Allah, queda claro que se le permite poder ingresar a los baños de vapor, para usar perfumes, disminuyendo el cabello con aceites y decórenos como un forma apropiada. El uso de los espíritus no estropea el puesto, y de ninguna manera rebelde.

6 ) No es necesario nadar en estanques o piscinas, con el objetivo de enfriar el cuerpo calentado por la publicación, así como para la limpieza o solo para los deportes. Todo esto no viola el puesto de musulmán.

7 ) A aquellos que están preparando alimentos, se les permite probar su gusto con la lengua, si hay una necesidad. Es imposible tragar la comida. Imam Ahmad, que Allah le dará su misericordia, dijo: "Prefiero que no intenté probar la comida, pero si lo hace, entonces nada es terrible" 9. Además, el Comité Permanente de los Científicos ha publicado PADRE sobre la admisibilidad de este 10.

1. Junub es un tipo de profanación que requiere una ablución completa del cuerpo, de la cabeza a los pies, este tipo de profanación se produce en la proximidad sexual, las contaminaciones, así como después de la menstruación en las mujeres y al final del sangrado posparto. Sin la ablución completa, no se le permite comenzar la oración, pero no se aplica a la publicación, como se ve desde este hadiz.
2. Hadith LED Ahmad (6 \\ 99), AN-Nazai en el libro Al-KuBra (2986-2987), Abu Yaal (4708),
   Al-Baszar (1552), AT-Tayalisi (1503), Icean de este Hadis es confiable, está impulsado por
   Al-Bukhari y musulmán, pero en otra forma.
3. Liquidación en varios días del camino desde la medina.
4. Hadith entregado a Abu Daoud (2365), Malik en el libro "Muvatta" (1 \\ 294), los informes de Ash-Shafia en el libro "Musdan" (1 \\ 157), y este hadiz transmite a Ahmad (3 \\ 475), Al-Khakim (1 \\ 598), este hadiz llamado Ibn Abdulbarr confiable en el libro "At-tokhid" (22 \\ 47), al -Hafiz en el libro "Taglik-UT-Taglik" (3 \\ 153), al -aini en el libro "Umdat-Ul-Kari" (11 \\ 11) y al-alanbani en el libro "Sakhyu Abi Daud".
5. "Sahy-ul-Bukhari" (2 \\ 681). Consulte "Taglik-UT-TUGLIK" (3 \\ 151).
6. Vea el prefacio a FAHAH-UL-BARI (1 \\ 74) y "Masharik-ul-Anvar" Iyad Kady (1 \\ 12).
7. "AUN-UL-MABUD" (6 \\ 352).
8. "Mirkot-ul-mafatih" (4 \\ 441).
9. Al-Mugney (3 \\ 19)
10. "Fatawa-llyajnat-id-damim" Número: 9845, el mismo Fatwow publicó Sheikh al-Usaymin, ver Arkan-Ul-Islyam (484).

"Hadiths favoritos sobre Ramadán".
Ibrahim Muhammad al-Hukail.
Traducido Abu Yasin Ruslan Malikov para el sitio "