,según el grado de prioridad, se considera un “wayib” para hombres adultos y razonables. Para las mujeres, los niños, los viajeros y los enfermos físicos, esta oración no es obligatoria. Y los teólogos Shafi'i lo consideraron como una "Sunna-muakkyada" /2/. En términos prácticos, es, en general, uno y el mismo.

Según los científicos del madhhab Hanafi, esta oración se realiza solo colectivamente /3/. Solo, creía este grupo de eruditos, la oración festiva no se realiza, ya que no pertenece a las oraciones fard obligatorias / 4 /. Sin embargo, los teólogos del madhhab Shafi'i permitieron completar (qada') la oración festiva para aquellos que llegaban tarde. Esto se puede hacer en cualquier momento, pero es mejor: el mismo día / 5 /. Creían, a diferencia de los teólogos Hanafi, que esta oración podía ser realizada por una sola persona.

El orden de la oración festiva.

El momento de su finalización llega 20-40 minutos después de la salida del sol y termina con el acercamiento del sol al cenit (20-40 minutos antes del tiempo oración de la tarde Zuhr).

Breve descripción de la oración de Eid /6/

El primer cáncer "en

1) intención;
2) du'a "as-Sana";
3) tres takbirs con los brazos levantados y bajándolos libremente a lo largo del cuerpo;
4) leer suras "al-Fatiha" y "al-A'la";

Segundo cáncer "en

1) leer la sura "al-Fatiha" y cualquier sura corta;
2) tres takbirs a mano alzada, y con el cuarto takbir, los fieles se inclinan hasta la cintura / 7 /. Las acciones posteriores son las mismas que en la oración habitual de dos cañones.

Luego, el imán dirige un sermón festivo (khutba), que consta de dos partes. Después del sermón, es posible la lectura final tradicional del Sagrado Corán, después de lo cual los feligreses pueden felicitarse mutuamente por la festividad que se celebra.

Descripción detallada de la oración navideña.

Primer cáncer "en:

Niyat (intención): “Tengo la intención de realizar dos cánceres” de la oración festiva, haciéndolo sinceramente para el Todopoderoso” / 8 /.

Luego los hombres, levantando las manos al nivel de las orejas de modo que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres al nivel de los hombros, después del imán, dicen takbir: “Allahu akbar” (“El Señor está sobre todo ”)/9/. Al mismo tiempo, es recomendable que los hombres separen los dedos y que las mujeres los cierren. Después de eso, los hombres ponen sus manos sobre el estómago justo debajo del ombligo, poniendo la mano derecha sobre la izquierda, agarrando la muñeca izquierda con el dedo meñique y el pulgar de la mano derecha / 10 /. Las mujeres bajan las manos al pecho, colocando la mano derecha sobre la muñeca izquierda.

La mirada de cada orante debe dirigirse al lugar donde bajará el rostro durante la postración (as-sajda).

Inmediatamente después de esto, todos y uno mismo leen la du'a "as-Sana" ("Alabanza del Todopoderoso"):

La du'a dada es utilizada con mayor frecuencia por representantes del madhhab Hanafi. Los shafiitas usan la siguiente oración:

Después de leer “as-Sana”, el imán, y después de él todos los adoradores, pronuncian tres takbirs (“Allahu Akbar”) / 11 / con las manos levantadas en cada takbir, haciéndolo de la misma manera que al principio del takbir. oración oración. Después de cada takbir, los brazos caen libremente a lo largo del cuerpo /12/. Entre takbirs, el imán hace pequeñas pausas /13/.
Al final del tercer takbir, las manos vuelven a su posición original.

El Imam y todos los adoradores continúan la oración con las palabras “a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (a sí mismo) / 14 /.

Traducción:
“Me estoy alejando del maldito Satanás, acercándome al Todopoderoso, y comienzo en el nombre de Allah Misericordioso, cuya misericordia es ilimitada y eterna”.

Luego, el imán lee en voz alta la sura al-Fatiha:

Después de la sura "al-Fatiha" (tanto entre los Hanafi como entre los Shafiites) / 16 / en el primer cáncer "at, es deseable (solo deseable) leer la sura" al-A'la "(también se lee en voz alta por el imán).

Luego, el imán, junto con los creyentes que están detrás de él, con las palabras “Allahu akbar” / 18 / de la manera habitual hace una media longitud / 19 / y se inclina hacia el suelo.

Segundo cáncer "en:

En el segundo cáncer "ata", as-Sana" y "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" / 20 / no se leen.

El imán se pronuncia a sí mismo “bismil-lyahi rrahmani rrahim” /21/, lee la sura al-Fatiha en voz alta y luego una sura corta, por ejemplo "al-Ihlyas":

Después de eso, antes de ir a la cintura, el imán, y después de él todos los fieles, pronuncian tres takbirs ("Allahu Akbar") con las manos levantadas en cada takbir, similar al primer cáncer "ata. Después de cada takbir, el las manos caen libremente a lo largo del torso /22/ Entre takbirs, el imán hace pequeñas pausas.

Al final del tercer takbir, el imán pronuncia el cuarto takbir y desciende con los fieles en una reverencia / 23 /. Entonces todo se hace de la misma manera que cuando se realiza el primer cáncer "ata.

Cuando el imán, y después de él los adoradores, se levantan de la segunda postración del segundo cáncer "ata, se sientan sobre su pie izquierdo / 24 / y leen tashahhud.

Hanafi (poner las manos sueltas sobre las caderas sin cerrar los dedos):

Al pronunciar las palabras "la ilyakhe", el dedo índice de la mano derecha debe levantarse y cuando las palabras "illa llaahu" deben bajarse.

Shafiites (colocando la mano izquierda libremente, sin separar los dedos, pero apretando la mano derecha en un puño y soltando el pulgar y el índice, mientras que el pulgar en una posición doblada se une al pincel) dicen:

Durante la pronunciación de las palabras “illa llaahu”, el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales /25/ (mientras la mirada del rezo se dirige a este dedo) y se baja.

Después de leer el tashahhud, los fieles, sin cambiar de posición, dicen salavat:

Después de leer el salavat, es recomendable volverse al Señor con una oración (du'a). Los teólogos del madhhab Hanafi argumentan que en este caso, solo la forma de oración que se menciona en el Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) puede usarse como du'a. . Otra parte de los teólogos islámicos permite el uso de cualquier forma de du'a. Al mismo tiempo, la opinión de los eruditos es unánime en que el texto de la du'a que se usa en la oración debe estar solo en árabe.

Después de eso, el imán, y después de él el resto de los que oran con las palabras de saludo "as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah" ("paz y bendiciones del Todopoderoso") giran la cabeza primero hacia el lado derecho, mirando a su hombro, y luego, repitiendo las palabras saludos, - a la izquierda / 26 /. Con esto concluyen los dos cánceres de la oración festiva.

2. Levantando sus manos al nivel del pecho, los adoradores dicen (a sí mismos):

Luego bajan las manos, pasándose las palmas por la cara /27/.

Cabe señalar que durante la realización de dos cánceres "en la oración festiva, los fieles, de pie detrás del imán, se dicen todo a sí mismos, es decir, inaudiblemente, en un susurro.

primer sermón

El Imam se eleva al minbar /28/ y recita nueve takbirs uno tras otro /29/.

La más común es la siguiente forma de takbir festivo:

El sermón comienza con palabras de alabanza al Todopoderoso y una petición de bendición para el Profeta Muhammad. En el sermón de la festividad de Eid al-Fitr, el imán centra la atención de los creyentes en la importancia de la limosna obligatoria al final del ayuno - zakatul-fitr, y también brevemente en lo que es relevante para los creyentes, citando versos del Sagrado Corán y hadices.

Durante un sermón sobre Eid al-Adha, es recomendable que el predicador hable sobre lo que es importante al hacer un sacrificio, así como sobre los takbirs adicionales que pronunciarán los creyentes en los próximos días.

Al final del primer sermón, el imam-khatib se sienta en el minbar /30/ (si lo desea), y los fieles pueden dirigirse al Todopoderoso Creador con una oración, leyendo la oración dua.

segundo sermón

El Imam recita siete takbirs uno tras otro. El segundo sermón es más corto que el primero y es edificante.

Esto concluye la ceremonia festiva. suele leer Sagrado Corán, luego el imán pronuncia una oración-du'a común, al final de la cual todos se levantan, saludándose y felicitándose.

Comentarios

/1/ La oración del Eid se realiza en las mezquitas dos veces al año (en calendario lunar) - en la festividad de Eid al-Fitr y en la festividad de Eid al-Adha.

/2/ Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai' [Artes raras para ordenar la legislación]. En 7 volúmenes Beirut: al-Fikr, 1996, volumen 1, página 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Enriquecimiento de los necesitados]. En 6 volúmenes Egipto: al-Maktaba at-tavfiqiya, [n. GRAMO.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanafis habla de la necesidad de esta oración de un quórum, tal como se requiere para las oraciones del viernes: tres hombres musulmanes adultos, razonables y observantes. Para más detalles ver: Ley Islámica 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. En 7 tomos T. 1. S. 414.

/5/ Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ La oración festiva consta de solo dos rak'ah realizadas junto con el imán.

/7/ Consulte a continuación algunos detalles sobre los requisitos del madhhab Shafi'i.

/8/ El Imam añade a lo que se ha dicho que realiza la oración con las personas que están detrás de él. Y los feligreses deben estipular que están rezando con el imán.

/9/ Esta secuencia de movimientos es aceptada en el madhhab Hanafi. Según el ritual del madhhab Shafi'i, takbir se pronuncia simultáneamente con la elevación de las manos (además, los hombres, como las mujeres, elevan las manos a la altura de los hombros). Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 vols T. 2. S. 186, 187. Ambas opciones son posibles. Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. En 6 volúmenes T. 1. S. 300.

/10/ De acuerdo con el madhhab Shafi'i, es deseable renunciar a parte superior el abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón de modo que la palma de la mano derecha descanse sobre el codo o entre el codo y la muñeca de la mano izquierda. Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 873.

/11/ Si el imán sigue la práctica religiosa de la Sunnah del Profeta con las explicaciones de los eruditos de Shafi'i madhhab, entonces en el primer cáncer "él pronuncia siete takbirs antes de leer el al-Fatiha surah, y en el segundo - cinco, también antes de al-Fatiha surah." , por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 vols. T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj. En 6 vols. T. 1. S. 564.

/12/ Los teólogos Shafi'i creían que en los intervalos entre estos takbirs, es necesario bajar las manos a su posición original, es decir, a la parte superior del abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón. Además, las pausas entre takbirs están llenas de leer para uno mismo varias formas de alabanza al Todopoderoso, sin embargo, la siguiente fórmula es la mejor: “subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal-lahu akbar.”

Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. En 6 tomos T. 1. S. 564.

/13/ Estos takbirs adicionales, según todos los eruditos, no pertenecen a la parte principal de la oración festiva. Si el imán los olvida repentinamente, entonces no hay necesidad de hacer una postración adicional (sajdatus-sahv). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1400.

Con respecto a la cantidad de takbirs, los teólogos islámicos tenían varias opiniones, cada una de las cuales es correcta y correcta hasta cierto punto desde el punto de vista de la Sunnah. Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1395.

/14/ El Imam Shafi'i, a diferencia del Imam Hanafi, pronuncia las palabras "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" antes de la sura "al-Fatiha" en ambos cánceres "atah en voz alta".

/15/ Según los comentaristas musulmanes, la palabra "amin" significa "Dios, responde a mi oración" o "Así sea".

Al realizar una oración festiva (como en tres de las cinco obligatorias, así como el viernes), de acuerdo con el madhhab Hanafi, cuando el imán completa la lectura de la sura al-Fatiha, todos pronuncian "amin" para sí mismo. , y de acuerdo con el madhhab Shafiite - en voz alta.

/16/ Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ Vea la traducción de la sura en la sección "Tafsir" en el sitio web umma.ru.

/18/ Todos los takbirs que el imán pronuncia en voz alta.

/19/ Según el madhhab Shafi'i, la oración, diciendo "Allahu Akbar", levanta las manos hasta el nivel de los hombros y luego hace una reverencia desde la cintura. Volviendo a su posición anterior, también levanta las manos a la altura de los hombros, pronunciando "sami'a llaahu li men hamideh".

/20/ Entre los Shafiitas, es deseable al comienzo de cada cáncer "ata leer para uno mismo" a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.

/21/ El Imam-Shafi'i, a diferencia del Imam-Hanafi, pronuncia las palabras "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" antes de la sura "al-Fatiha" en ambos cánceres "atah en voz alta".

/22/ Los teólogos Shafi'i creían que en los intervalos entre estos takbirs, es necesario bajar las manos a su posición original, es decir, a la parte superior del abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón.

/23/ Los feligreses en todos los movimientos de oración-oración no preceden al imán, sino que repiten estrictamente después de él.

/24/ Los shafiitas suelen sentarse antes del saludo final, metiendo el pie izquierdo debajo del derecho. Ambas posiciones son correctas desde el punto de vista de la Sunnah, y ambas son solo deseables.

/25/ Hacer movimientos rítmicos (contracciones) dedo índice al recitar tashahhud o al final no es correcto. Según la Sunnah, teniendo en cuenta los comentarios de los eruditos, es más correcto no hacer movimientos innecesarios con el dedo índice. La abrumadora mayoría de los teólogos islámicos se adhirió a esta opinión. Además, algunos juristas creían que el movimiento excesivo del dedo índice podía romper la oración, anularla. Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Enriquecimiento de los necesitados]. En 6 volúmenes T. 1. S. 334. Para obtener material teológico detallado sobre este tema, consulte mi libro How to See Paradise? o en el sitio web umma.ru en la sección "Fatwa".

/26/ Con esta acción, un musulmán saluda a dos ángeles que están sobre sus hombros y registran todas las buenas obras y pecados.

/27/ El supuesto significado de esta acción, estipulado por los eruditos musulmanes, es el siguiente: la visión de un buen augurio (tafaul) es que los pinceles elevados al cielo con una oración están rebosantes de gracia Divina, de bondad. Al final de la oración dua, el creyente se limpia la cara con esta gracia. En los escritos teológicos musulmanes, hay muchos argumentos a favor del hecho de que esta acción tiene una base en la Sunnah auténtica del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Lea más sobre esto en el material "Limpiándose la cara después de una oración-du'a" en nuestro sitio web o en mi libro "¿Cómo ver el Paraíso?".

/28/ A diferencia del sermón del viernes, durante el sermón festivo, el imán-predicador, habiendo subido al minbar, no se sienta, sino que siempre se pone de pie. Esto fue enfatizado por los teólogos Hanafi. El resto de los eruditos islámicos asumieron que el imán podía sentarse para descansar. Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1406.

/29/ Es sunnah que el imán pronuncie estos takbirs. Es recomendable que los feligreses que lo escuchan se las hablen a sí mismos. Esto es lo que dicen los teólogos Hanafi. Los eruditos del madhhab Shafi'i creen que los presentes en el sermón festivo no repiten takbirs después del imán, sino que solo lo escuchan.

/30/ Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. En 7 tomos T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1419.

El artículo fue preparado utilizando los materiales de Sh. Alyautdinov.

Según el madhab del Imam Abu Hanifa, la oración festiva es un wayib. De ambas oraciones de Eid, la realizada el día del sacrificio es más preferible porque se menciona en el Corán. Es más preferible realizar esta oración colectivamente en la mezquita, pero puedes realizarla por tu cuenta.

La oración festiva tiene dos rak'ahs. El tiempo de su cumplimiento comienza al amanecer y continúa hasta el momento en que está en su cenit.

Sunnats de la oración de Eid

1. Aplazar su comisión hasta el momento en que salga el sol a la altura de la lanza. Es aconsejable posponer la oración de la fiesta de romper el ayuno hasta el momento en que sale el sol a la altura de dos lanzas.

2. Realizarlo en una mezquita, si todos caben en ella, y si no, en un espacio abierto. Por Madhaby madre Abu Hanifa deseable su comprometerse sobre el abierto terreno. Y si la oración se realiza en una mezquita, es recomendable que las mujeres se paren en la puerta y escuchen el sermón.

3. Pasar la noche anterior en vigilia. Si una persona rendía culto durante la mayor parte de la noche, o si rendía culto vespertino, nocturno y la oracion de la MAÑANA Si estás en un jamaat, esto se cuenta como una vigilia de toda la noche.

4. Realice una ablución completa. El tiempo de su comisión viene de la medianoche.

5. Perfumarse con incienso y ponerse ropa hermosa. Es deseable para niños y adultos varones. Las mujeres, si son viejas, vendrán a la oración con ropa ordinaria. y joven o mujer hermosa no es deseable ir a la oración en la mezquita, pero es preferible realizar esta oración en casa.

6. Ir temprano a la oración (a excepción del imán).

8. Distribuya limosnas en el camino.

9. Comer un poco antes de la oración de ruptura del ayuno y no comer antes de la oración del sacrificio.

método de confirmación

La oración festiva tiene dos rak'ahs, y la intención de realizarla se hace de la siguiente manera: “Tengo la intención de realizar la oración festiva deseada de romper el ayuno en dos rak'ahs en el nombre de Allah (siguiendo al imán)”.

Después de pronunciar "Aláhu Akbar" Al ingresar a la oración, es recomendable leer la oración Wajjahtu, luego es recomendable levantar las manos siete veces como al ingresar a la oración y decir "Aláhu Akbar" , y después de las seis leer una oración . Y después de la séptima "Aláhu Akbar" Leer Surah al-Fatiha. (Si la oración colectiva primero es leída en voz alta por el imán, y luego las madres la leen). Después de la sura al-Fatiha, es recomendable leer la sura al-Qaf o la sura al-A'la.

En la segunda rakah después de pronunciar "Aláhu Akbar" levantarse para la segunda rak'ah, es recomendable pronunciarlo de la manera anterior "Aláhu Akbar" y lee una oracion "Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar" después de las cuatro, y después de la quinta, lea la sura al-Fatiha. Después de la sura "al-Fatiha" es recomendable leer la sura "al-Qamar", o "al-Gashiya".

Si la oración fue colectiva, después de ella se deben leer dos khutbas con las mismas condiciones que se deben observar con las khutbs de la oración del viernes.

Si una persona no puede realizar la oración de la manera anterior, tiene la intención de realizar la oración del Eid y realiza la oración deseable habitual en dos rak'ahs.

Y dado que la oración del Eid se realiza una vez al año, un musulmán no debe descuidarla, y si se la perdió por una buena razón, es recomendable que la compense.

Oración festiva según el madhhab del Imam ash-Shafi'i

(Salat-ul-'id)

Salat-ul-'Eid es una oración sunnat festiva de dos rakah que se realiza el día de Eid al-Adha (y Eid al-Adha) aproximadamente una hora después del amanecer. El momento de su comisión debe aclararse con el imán de la mezquita el día anterior.

La oración de Eid se puede realizar en casa, pero los hombres deben realizarla en la mezquita con otros creyentes. Es aconsejable ir a la mezquita por un camino y regresar por el otro, porque esto es lo que hizo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).

Antes de realizar 'id-namaz, se dice niyat: “Tengo la intención de realizar una oración sunnat festiva de dos rakah con motivo de 'Eid-ul-Fitra (Uraza-bairam (sunnat-'id-namaz)) en nombre de Alá Todopoderoso. Si la oración se realiza con otros musulmanes, también se agrega al niyat "junto con el jamaat" o "detrás del imán".

Después del niyat, inmediatamente dicen "Allahu Akbar" y, levantando las manos al nivel de sus oídos, proceden a la oración. Quién sabe, al comienzo de la oración, como de costumbre, lee la oración Wajahtu. Al final de esta oración, levantando nuevamente sus manos, dicen “Allahu Akbar”, luego, bajando sus manos y colocándolas sobre su estómago (como cuando leen Surah Fatiha), leen:

“SubhIanallaghi wal xIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wallagyu akbar”.

Después de leer esta oración, vuelven a levantar la mano y dicen “Allahu Akbar”, luego, como la primera vez, leen la misma oración. Y así, “Allahu Akbar” se pronuncia siete veces y la oración se lee seis veces. Luego, después del séptimo "Allahu Akbar" se lee "A 'Uzu..." y Surah "Fatiha". Entonces todo se hace como en una oración normal. En la segunda rak'ah, antes de leer la Surah "Fatiha", nuevamente dicen "Allahu Akbar" y leen la misma oración de la misma manera que en la primera rak'ah, pero solo cinco veces (oración - cuatro veces).

En ambas rak'ahs, después de Fatiha surah, también es recomendable leer algo del Corán. Es mejor en el primer rak'ah "Kaf", en el segundo - "Iktaraba", y quién no sabe, en el primero - "Kul I ayyugyal kafirun", en el segundo - "Kulgyu" ("Ikhlas") .

Quien realiza ‘Eid-namaz en casa, es mejor que lo haga con un jamaat (colectivamente) junto con el resto de los miembros de la familia (esposa, hijos, madre, hermanas, etc.).

‘Id-namaz también es deseable para aquellos que están en camino.

Quien no conozca la oración anterior puede realizar la oración sunnat habitual de dos rakah, teniendo un niyat para realizar 'Eid-namaz.

La oración festiva es una Sunnah (Sunnat-un-muakkadatun) extremadamente importante según el mashab shafiíta. Y según Hanafi - wajib (más que una sunnah - menos que un fard).

Nuestro amado Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) prestó gran atención a la realización de la oración festiva y no se la perdió. Por lo tanto, quien tiene la oportunidad de hacerlo está condenado a descuidarla.

Sunnah según Shafi'i y wajib según Hanafi mashab es la realización colectiva de la oración festiva en la mezquita. Es recomendable ir a la mezquita por un camino largo y regresar por uno corto. Quien no tenga la oportunidad de realizar la oración en la mezquita, y exista una razón permisiva razonable para ello según la Sharia, puede realizar la oración festiva en casa.

Ética navideña: acciones deseables pero opcionales

En estos días, todo lo que es viernes es deseable: nadar, usar un sivak, perfumarse con incienso, ponerse ropa festiva (preferiblemente blanca), ir temprano a la oración. No vale la pena gastar demasiado tiempo y dinero en comprar ropa festiva, se dice que Umar bin Abdul Aziz (quinto califa justo) (raa) en un día festivo vio a su pequeño hijo, vestido con una camisa gastada, y comenzó a llorar. El hijo preguntó: "¿Qué te hizo llorar?" Umar le respondió: "Oh, hijo, me temo que en esta festividad estarás triste porque tus compañeros te verán con esta camisa desgastada". A lo que el hijo respondió: “Oh Comandante de los Creyentes, es verdaderamente triste para aquel a quien Allah no dotó de Su satisfacción, o para aquel que hace sufrir a sus padres, y espero que Allah esté complacido conmigo, ya que tú, mi padre, estás complacido conmigo". Sosteniéndolo cerca, Umar lloró, besó su frente y recitó un dua para él. Y después de la muerte de Umar, su hijo fue el más piadoso entre la gente.

También hay un dicho:

« La fiesta no es para los que se ponen buena ropa. Fiesta para el que mostró más diligencia en la adoración».

Pero para las vacaciones también hay sunnats adicionales: antes de ir a la oración festiva de romper el ayuno, es recomendable comer algo, es mejor un número impar de fechas. Y antes de la oración de Eid al-Adha, es recomendable posponer la comida para luego comer platos de la carne del sacrificio.

Desde el momento en que comienza la noche festiva (y comienza con el azan para el Magreb), es muy deseable pronunciar repetidamente el takbir en casa, en el camino, en la mezquita, en el mercado, haciéndolo en voz alta. A las mujeres no se les permite pronunciar takbir en voz alta en presencia de extraños. Su tiempo termina cuando el imán comienza el servicio festivo. Es recomendable ir a la oración festiva de una manera, regresar, la otra. Distribuya zakatul-fitr (enlace activo al material de zakat-ul-fitr) antes de partir para la oración.

¿Cuándo es la oración de Eid?

Durante la festividad de romper el ayuno (Eid al-Fitr, Eid al-Fitr) y en la fiesta del sacrificio (Eid al-adha, Eid al-Adha).

El momento de ambas oraciones de Eid llega cuando el sol se eleva sobre el horizonte con el tamaño de una bayoneta, 30 minutos después del amanecer. Este es el momento del comienzo de la oración de Zuha (espíritu). Su término expira con el inicio de la oración del almuerzo, es decir, cuando el sol está en su cenit, 15-20 minutos antes del azan.

La oración festiva tiene dos rak'ahs, y la intención de realizarla es la siguiente: "Tengo la intención de realizar una oración festiva de dos rakahs con motivo de Eid al-Fitr (Kurban Bayram) por el bien de Allah Todopoderoso. "

Si la oración es realizada por un jamaat (colectivamente), entonces también se agrega a la intención "junto con el jamaat" o "detrás del imán".

Como en otras oraciones, asociándose con la intención, dicen “Allahu Akbar”, mientras levantan las manos a la altura de los oídos, y así proceden a la oración.

El procedimiento para realizar Eid-namaz según el maskhab shafiíta

Al comienzo de la oración, con las manos cruzadas debajo del pecho (como cuando se lee la sura Al-Fatiha), los que saben leen la oración (dua) Wad-jahtu. Al final de esta oración, levantando nuevamente las manos, dicen “Allahu akbar”, luego, bajándolas y plegándolas debajo del pecho, leen: “Subhanallahi walhamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wallahu akbar” (“Exaltado sea Allah, todas las alabanzas sean para Allah, y no hay nadie ni nada (dios, deidad) que deba ser adorado excepto Allah, y grande es Allah").

Después de leer esta oración, vuelven a levantar las manos y dicen “Allahu akbar”, luego, como la primera vez, cruzando las manos debajo del pecho, leen la misma oración (“Subhanallahi walhamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wallahu akbar” ). Y así, "Allahu Akbar" se pronuncia seis veces (sin contar "Allahu Akbar" pronunciado para entrar en la oración) y seis veces se lee "Subhanallahi walhamdu lillahi wa la ilaha illa Allahu wallahu Akbar". Después de eso, "Allahu Akbar" se pronuncia por séptima vez, después de lo cual se lee "Auz" y la sura "Al-Fatiha". Además, hasta el final de la segunda postración (sujud), todo se hace como en una oración normal.

Levantándose de la segunda postración para realizar la segunda rak'ah, levantan las manos y dicen "Allahu Akbar". Luego se doblan debajo del cofre. Nuevamente levantan las manos, dicen "Allahu Akbar", las ponen debajo del cofre y leen "Subhanallahi...". Y entonces levantan sus manos cuatro veces, dicen “Allahu Akbar” (sin contar lo que se dijo, levantándose del sujud) y leen “Subhanallahi…” cuatro veces. Después de eso, levantan las manos por quinta vez y dicen "Allahu Akbar", luego, cruzando las manos debajo del pecho, leen la sura Al-Fatiha. Entonces todo se hace como en una oración normal.

En ambas rak'ahs, después de la sura Al-Fatiha, es recomendable leer algo más del Corán. Lo mejor en el primer rak'ah es "Kaf", en el segundo - "Iktaraba", y quién no los conoce, en el primero - la sura "Al-Kafirun" ("Kul I ayyuhal kafiruna ...") , en el segundo - "Ikhlas" ("Kul khuwa...").

Después del final de la oración festiva en la mezquita, el imán lee la jutba, que consta de dos partes, así como antes de la oración del viernes.

Quien realiza namaz-id en casa, es mejor realizarlo con un jamaat (colectivamente) junto con el resto de la familia (esposa, hijos, madre, hermanas, etc.).

Quien no conozca la oración anterior puede realizar la oración sunnah habitual de dos rakah, con la intención de realizar namaz-id. En este caso, la oración festiva también se considera completada, y quien la realizó recibirá una recompensa adecuada.

El procedimiento para realizar Eid-namaz según el madhhab del Imam Abu Hanifa

La oración comienza con las palabras "assalatu jamia", que literalmente significa "ven a la oración colectiva". Todos se paran en filas y hacen una intención para la oración navideña. Después de pronunciar las palabras "Allahu Akbar", los mamums que realizan la oración detrás del imán (como llaman a los que leen la oración detrás del imán) cruzan las manos sobre el estómago. Leen el dua "Sana" ("SubhIanaka Allagyuma tabaraka ismuk wa ta" ala jadduka vala ilagya ghayruka "). Luego el imán comienza a leer takbirs. Estos son tres takbirs, sin contar los takbirs al ingresar a la oración, con cada uno de ellos ellos levantan las manos, como para entrar en oración, luego se bajan a lo largo del cuerpo. Cada takbir se pronuncia por separado tres veces, con un intervalo de tiempo durante el cual se puede decir "Allahu akbar", o leer "Subhanallahi walhamdulillahi wa illaha illallahu wallahu akbar". Después de pronunciar el tercer takbir, las manos se doblan sobre el estómago. El imán lee en voz alta la sura "Al-Fatiha" y preferiblemente la sura "A "la" ("La más alta"), luego hacen una mano y juzgar y defender la segunda rak'ah. El Imam lee la sura Al-Fatiha, luego preferiblemente la sura Al-Hashiya (La Cobertura). Después de leer, se procede a los takbirs, se pronuncian, como en el rak'ah anterior, tres veces y el cuarto takbir es por rua. Hacen una mano de juicio, leen el Attahiyata y, como de costumbre, abandonan la oración después de decir salam en ambas direcciones y permanecen sentados, el imán lee dos khutbas.

Donde las mujeres y los niños leen la oración del eid

De acuerdo con el maskhab de Hanafi y Shafi'i, id-namaz solo lo realizan aquellos que están obligados a realizar juma-namaz, es decir, hombres y niños adultos. Cuando el cabeza de familia vaya a la mezquita para realizar namaz-id, que le diga a su esposa e hijas que recen en casa, y es mejor que lleve a sus hijos a la mezquita para que se acostumbren a visitar la casa. de Alá.

Si te perdiste la oración de Eid

Si se perdió la oración festiva, entonces, de acuerdo con Shafi'i mashab, es deseable (sunnah) compensarla como se perdió. Cuanto antes mejor, pero no hay límite de tiempo. De acuerdo con el mashab de Hanafi, si no pudo realizar una oración festiva colectiva (detrás del imán), no es necesario reembolsarlo ese día, pero puede reembolsarlo el siguiente. Namaz Eid al-Adha se puede realizar en los próximos tres días si hubo una razón por la que se pospuso.

Sección canónica del portal Islam.ru

Con la llegada del tiempo Oración nocturna En la víspera del día de Uraza Bairam, comienza la fiesta. De ahora en adelante, es deseable que todos los musulmanes lean takbir, preferiblemente en voz alta:« Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. Allahu Akbar wa lillagiel xIamd». Leen takbir antes de realizar 'id-namaz (fiesta sunnat-namaz en el día de Uraza-bairam) y por la tarde, por la noche y por la mañana cuando cambia el estado, etc.

Es recomendable pasar la noche de Eid al-Adha en vigilia, al servicio de Allah. Si no puede revivir toda la noche, reviva al menos una gran parte, si incluso esto es difícil, pase al menos una hora en Ibadah e intente realizar las oraciones de la noche y la mañana en la mezquita junto con el jamaat.

En esta noche, leen el Corán, leen dhikr, salavat, dua, etc. (y aquellos que tienen deudas por la oración, las compensan).

A partir de la medianoche y antes de la oración del Eid, también es recomendable realizar la higiene personal (bañarse en honor a la festividad, cortarse el pelo y las uñas, etc.).

El día de Eid al-Fitr, debe levantarse temprano de la cama, es recomendable realizar una ablución de cuerpo completo (si esto no se hizo por la noche), cepillarse los dientes. En este día, debe ponerse ropa limpia (preferiblemente nueva), ponerse un anillo de plata en el dedo, perfumarse con incienso y, después de haber comido algo dulce (preferiblemente dátiles), ir temprano a la mezquita para realizar la oración festiva ( 'id-namaz).

En el día de Eid al-Fitr, uno debe estar alegre y alegre, saludar a los creyentes, felicitarlos por la festividad y desearles que acepten el ayuno del Todopoderoso, visitar a familiares, vecinos, conocidos, otros musulmanes y recibir invitados ellos mismos, teniendo en consecuencia preparado para esto de antemano.

En este día, también distribuyen limosnas (sadaqa) a los pobres, visitan las tumbas de sus seres queridos (visitan las tumbas en la víspera de Eid al-Fitr).

No te olvides de quitarte el zakat-sah y dárselo para el fin previsto.

oración de eid

(Salat-ul-'id)

Salat-ul-'Eid es una oración sunnat festiva de dos rakah que se realiza el día de Eid al-Adha (y Eid al-Adha) aproximadamente una hora después del amanecer. El momento de su comisión debe aclararse con el imán de la mezquita el día anterior.

‘ La oración de Eid se puede realizar en casa, pero los hombres deben realizarla en la mezquita con otros creyentes. Es aconsejable ir a la mezquita por un camino y regresar por el otro, porque esto es lo que hizo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).

Antes de realizar 'id-namaz, dicen niyat:« Tengo la intención de realizar una oración sunnat festiva de dos rakah con motivo de 'Eid-ul-Fitra (Uraza Bayram (sunnat-'id-namaz)) en el nombre de Allah Todopoderoso.». Si la oración se realiza con otros musulmanes, entonces también se agregan al niyat.« junto con el Jamaat o "detrás del imán".

Siguiendo el niyat, inmediatamente pronuncian"Aláhu Akbar" y, levantando las manos a la altura de los oídos, proceder a la oración. Quién sabe, al comienzo de la oración, como de costumbre, lee una oración"Wajahtu". Al final de esta oración, levantando de nuevo la mano, dicen"Aláhu Akbar" luego, bajando las manos y colocándolas sobre su estómago (como cuando se lee una sura"Fatiha"), léase:

« SubhIanallagyi wal xIamdu lillagyi wala la ilagya illa llagyu wallagyu akbar».

Después de leer esta oración, vuelven a levantar la mano y decir"Aláhu Akbar" luego, como por primera vez, leen la misma oración. Y así se pronuncia siete veces"Aláhu Akbar" y lea la oración seis veces. Luego, después de la séptima“Allahu akbar” decía “A ‘uzu…” y la sura “Fatiha”. Entonces todo se hace como en una oración normal. En la segunda rak'ah antes de leer la sura"Fatiha" decir de nuevo"Aláhu Akbar" y leyeron la misma oración exactamente de la misma manera que en la primera rak'ah, pero solo cinco veces (oración - cuatro veces).

En ambas rak'ahs después de la sura"Fatiha" también es deseable leer algo del Corán. Mejor en la primera rak'ah"Kaf", en el segundo - "Iktaraba", y quien no sabe, en el primero -« Kul ya aiyugyal kafirun”, en el segundo - "Kulgyu" ("Ikhlas").

Quien realiza ‘Eid-namaz en casa, es mejor que lo haga con un jamaat (colectivamente) junto con el resto de los miembros de la familia (esposa, hijos, madre, hermanas, etc.).

‘ Id-namaz también es deseable para aquellos que están en camino.

Quien no conozca la oración anterior puede realizar la oración sunnat habitual de dos rakah, teniendo un niyat para realizar 'Eid-namaz.

Mes de Shawwal

El primer día del mes de Shawwal es festivo - 'Eid-ul-Fitr (Eid al-Fitr). El segundo y tercer día de Shawwal también son días festivos.

En el mes de Shawwal Sunnat (preferiblemente) ayuno durante seis días. Uno de los hadices dice:« Quien ayune durante Ramadán y luego continúe ayunando durante seis días de Shawwal (será recompensado) como si hubiera ayunado durante todo un año.».

Seis días de ayuno en Shawwal se pueden observar de forma intermitente, pero preferiblemente en una fila, inmediatamente después de Eid al-Fitr, es decir, a partir del segundo día.

Del libro " Fiestas musulmanas, días santos y noches.».

Versión de audio de este artículo:

Los teólogos del madhhab Hanafi se inclinaron más a creer que la oración festiva, que se realiza dos veces al año, se considera un "wajib" para hombres adultos y razonables en términos de prioridad. Para las mujeres, los niños, los viajeros y los enfermos físicos, esta oración no es obligatoria. Y los teólogos Shafi'i lo consideraron como "Sunna-muakkyada". En términos prácticos, es, en general, uno y el mismo.

Según los científicos del madhhab Hanafi, esta oración se realiza solo colectivamente. Solo, creía este grupo de eruditos, la oración festiva no se realiza, ya que no pertenece a las oraciones fard obligatorias. Sin embargo, los teólogos del madhhab Shafi'i permitieron completar (qada') la oración festiva para aquellos que llegaban tarde. Esto se puede hacer en cualquier momento, pero es mejor, el mismo día. Creían, a diferencia de los teólogos Hanafi, que esta oración podía ser realizada por una sola persona.

Orden de ejecución

El momento de su finalización llega 20-40 minutos después de la salida del sol y termina con la aproximación del sol al cenit (20-40 minutos antes de la hora de la oración diurna de Zuhr).

Azan e iqamah no se leen en la oración festiva. Para llamar a los creyentes a la oración, se pueden pronunciar las palabras “as-salatu jami'a”:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Dos rak'ahs de oración festiva

Brevemente

Primera rak'ah

1) intención;

2) du'a "as-Sana";

3) tres takbirs con las manos levantadas y bajándolas libremente a lo largo del cuerpo;

4) lectura de suras "al-Fatiha" y "al-A'la";

Segundo rak'ah

1) leer la sura "al-Fatiha" y cualquier sura corta;

2) tres takbirs a mano alzada, y con el cuarto takbir, los fieles se inclinan hasta la cintura. Las acciones posteriores son las mismas que en la oración habitual de dos rak'ah.

Luego, el imán dirige un sermón festivo (khutba), que consta de dos partes. Después del sermón, es posible la lectura final tradicional del Sagrado Corán, después de lo cual los feligreses pueden felicitarse mutuamente por la festividad que se celebra.

en detalle

Primera rak'ah

1) Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'yats de la oración festiva, haciéndolo sinceramente por el Todopoderoso".

Luego los hombres, levantando las manos a la altura de las orejas de modo que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres a la altura de los hombros, siguiendo al imán. pronunciar takbir: "Allahu akbar" ("Dios sobre todo"). Al mismo tiempo, es recomendable que los hombres separen los dedos y que las mujeres los cierren. Después de eso, los hombres ponen sus manos sobre el estómago justo debajo del ombligo, poniendo la mano derecha sobre la izquierda, agarrando la muñeca izquierda con el dedo meñique y el pulgar de la mano derecha. Las mujeres bajan las manos al pecho, colocando la mano derecha sobre la muñeca izquierda.

La mirada de cada orante debe dirigirse al lugar donde bajará el rostro durante la postración (as-sajda).

2) Inmediatamente después de eso, todos leen para sí mismos dua "as-Sana"("Alabanza al Todopoderoso"):

Transcripción:

“Subhaanakyal-laahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta’alaya jadduk, valyaya ilyahe gairuk”.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

La du'a dada es utilizada con mayor frecuencia por representantes del madhhab Hanafi. Los shafiitas usan la siguiente oración:

Transcripción:

“Wadjahtu vajhiya lil-lyazii fatoras-samaavaati val-ard, haniifam-muslima, va maa ana minal-mushrikiin, inna salayatii va nusukii va mahyaya va mamamatii lil-lyahi rabbil-'aalamimin, laya shariikya lyakh, wa bi zaalika die va ana musulmán fundamental".

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Tres takbirs a mano alzada.

Después de leer "as-San", el imán, y después de él todos los adoradores, pronuncian tres takbires(“Allahu Akbar”) con la elevación de las manos en cada takbir, haciéndolo de la misma manera que al comienzo de la oración-plegaria.

Después de cada takbir, los brazos caen libremente a lo largo del torso. Entre takbirs, el imán hace pequeñas pausas.

Al final del tercer takbir, las manos vuelven a su posición original.

El Imam y todos los fieles continúan la oración con las palabras “a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (a sí mismo).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Traducción:

“Me estoy alejando del maldito Satanás, acercándome al Todopoderoso, y comienzo en el nombre de Allah Misericordioso, cuya misericordia es ilimitada y eterna”.

4) Lectura de las suras del Corán.

Luego el imán lee la sura "al-Fatiha" en voz alta:

Transcripción:

“Al-hamdu lil-lyahi rabil-‘alamimin.

Ar-rahmaani rrahim.

Yaumid-diin yawyaliki.

Iyayakya na'du wa iyayakya nasta'iin.

Ikhdina ssyraatol-mustakyym.

Syraatol-lyaziyna an'amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

Después de la sura "al-Fatiha" (tanto entre los Hanafis como entre los Shafiites) en la primera rak'ah es deseable (solo deseable) leyendo Surah al-A'la(También es leído en voz alta por el imán).

Transcripción:

"Sabbihisma rabbikal-a'la. Alusiones de halyaka fasavva. Wallazii kaddar fa hede. Wallazii akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laya tanse. Ilya maa sheallah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkaru mayahsha. Wayatajannabukhal-ashka. Alusiones a la guardería nnaaral-kubra. La suma de laya yamuutu fiihyaya valyaya yakhya. Kad aflyaha hombres tazakkya. Va zakyarasmy rabbihi bean. Byal tu'siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muusa "().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Luego, el imán, junto con los creyentes que están detrás de él, con las palabras "Allahu Akbar" de la manera habitual, hace una reverencia y una reverencia de tierra.

Segundo rak'ah

1) Lectura de suras.

En el segundo rak'yaat, "as-Sana" y "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" no se leen.

El Imam se dice a sí mismo “bismil-lyahi rrahmani rrahim”, lee en voz alta la sura al-Fatiha, y luego una sura corta, por ejemplo, “al-Ihlyas”:

Transcripción:

“Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Tres takbirs a mano alzada.

Después de eso, antes de hacer la reverencia, el imán, y después de él todos los adoradores, dicen tres takbirs (“Allahu Akbar”) levantando las manos en cada takbir, de forma similar a la primera rak'yah. Después de cada takbir, los brazos caen libremente a lo largo del torso. Entre takbirs, el imán hace pequeñas pausas.

Al final del tercer takbir, el imán pronuncia el cuarto takbir y desciende con los fieles en una reverencia. Entonces todo se hace de la misma manera que cuando se realiza la primera rak'ah.

Cuando el imán, y después de él los fieles, se levantan de la segunda postración del segundo rak'yaat, se sientan sobre su pie izquierdo y leen tashahhud.

Hanafi (poner las manos sueltas sobre las caderas sin cerrar los dedos):

Transcripción:

“At-tahiyayatu lil-lyahi era-solawaatu wat-toyibaatu,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh”.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Durante la pronunciación de las palabras "la ilyakhe", se debe levantar el dedo índice de la mano derecha, y cuando se pronuncian las palabras "illa llaahu", se debe bajar.

Shafiites (colocando la mano izquierda libremente, sin separar los dedos, pero apretando la mano derecha en un puño y soltando el pulgar y el índice, mientras que el pulgar en una posición doblada se une al pincel) dicen:

Transcripción:

"At-tahiyatul-mubaarakyatus-solavaatu ttoyibattu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama 'alayanaa wa 'alaya 'ibaadil-lyayahi ssoolihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah”.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Durante la pronunciación de las palabras “illa llaahu”, el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales (mientras que la mirada de la oración se dirige a este dedo) y se baja.

Después de leer el tashahhud, los fieles, sin cambiar de posición, dicen salavat:

Transcripción:

“Allahuma solli ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama Sollyaita 'alaya sayidinaa ibrahima wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahim,

Wa baariq 'alaya sayyidina muhammadin wa 'alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-‘alamimin, innekya hamidun majiid.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Después de leer el salavat, es recomendable volverse al Señor con una oración (du'a). Los teólogos del madhhab Hanafi argumentan que en este caso, solo la forma de oración que se menciona en el Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) puede usarse como du'a. . Otra parte de los teólogos islámicos permite el uso de cualquier forma de du'a. Al mismo tiempo, la opinión de los eruditos es unánime en que el texto de la du'a que se usa en la oración debe estar solo en árabe.

Después de eso, el imán, y después de él el resto de los que oran con las palabras de saludo "as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah" ("paz y bendiciones del Todopoderoso") giran la cabeza primero hacia el lado derecho, mirando a su hombro, y luego, repitiendo las palabras saludos, - a la izquierda. Esto concluye los dos rak'yats de la oración festiva.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Levantando sus manos al nivel del pecho, los adoradores dicen (a sí mismos): “Allaahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'inni'ala zikrikya wa shukrikya wa husni'ibaadatik.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Luego bajan las manos, pasándose las palmas por la cara.

Cabe señalar que durante la realización de dos rak'yaats de la oración festiva, los que oran, parados detrás del imán, se dicen todo a sí mismos, es decir, de manera inaudible, en un susurro.

3) Sermones festivos.

primer sermón

La más común es la siguiente forma de takbir festivo: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laya Ilyakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd”.

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Traducción:

“Alá está por encima de todo, Alá está por encima de todo; no hay más dios que Él. Allah está por encima de todo, Allah está por encima de todo, y sólo a Él es la verdadera alabanza.

El sermón comienza con palabras de alabanza al Todopoderoso y una petición de bendición para el Profeta Muhammad. En el sermón de la festividad de Eid al-Fitr, el imán centra la atención de los creyentes en la importancia de la limosna obligatoria al final del ayuno - zakatul-fitr, y también brevemente en lo que es relevante para los creyentes, citando versos del Sagrado Corán y hadices.

Durante un sermón sobre Eid al-Adha, es recomendable que el predicador hable sobre lo que es importante al hacer un sacrificio, así como sobre los takbirs adicionales que pronunciarán los creyentes en los próximos días.

Al final del primer sermón, el imam-khatib se sienta en el minbar (si lo desea), y los fieles pueden orar al Creador Todopoderoso, leyendo la oración dua.

segundo sermón

El Imam recita siete takbirs uno tras otro. El segundo sermón es más corto que el primero y es edificante.

Esto concluye la ceremonia festiva. Por lo general, se lee el Sagrado Corán, luego el imán pronuncia una oración común, du'a, al final de la cual todos se ponen de pie, saludándose y felicitándose unos a otros.

La oración festiva se realiza en las mezquitas dos veces al año (según el calendario lunar), en la festividad de Eid al-Adha y en la festividad de Eid al-Adha.

Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai' [Artes raras para ordenar la legislación]. En 7 volúmenes Beirut: al-Fikr, 1996, volumen 1, página 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Enriquecimiento de los necesitados]. En 6 volúmenes Egipto: al-Maktaba at-tavfiqiya, [n. GRAMO.]. T. 1. S. 563.

Los Hanafis hablan de la necesidad de esta oración de un quórum, tal como se requiere para la oración del viernes: tres hombres musulmanes adultos, razonables y observantes. Para más detalles, véase: Ley Islámica 1–2. M.: 2011. S. 280, 281.

Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. En 7 tomos T. 1. S. 414.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1391, 1392.

La oración festiva consta de solo dos rak'yaats realizados junto con el imán.

Consulte a continuación algunos detalles sobre los requisitos del madhhab Shafi'i.

El Imam añade a lo que se ha dicho que realiza la oración con las personas que están detrás de él. Y los feligreses deben estipular que están rezando con el imán.

Esta secuencia de movimientos es aceptada en el madhhab Hanafi. Según el ritual del madhhab Shafi'i, takbir se pronuncia simultáneamente con la elevación de las manos (además, los hombres, como las mujeres, elevan las manos a la altura de los hombros). Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 vols T. 2. S. 186, 187. Ambas opciones son posibles. Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. En 6 volúmenes T. 1. S. 300.

De acuerdo con el madhhab Shafi'i, es deseable bajar las manos en la parte superior del abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón para que la palma de la mano derecha descanse sobre el codo o entre el codo y la muñeca de la mano izquierda. Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 873.

Si el imán sigue la práctica religiosa de la Sunnah del Profeta con las explicaciones de los científicos del Shafi'i madhhab, entonces en la primera rak'ah pronuncia siete takbirs antes de leer el al-Fatiha surah, y en la segunda - cinco, también antes de la sura al-Fatiha. Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. En 6 tomos T. 1. S. 564.

Los teólogos Shafi'i creían que en los intervalos entre estos takbirs, es necesario bajar las manos a su posición original, es decir, a la parte superior del abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón. Además, las pausas entre takbirs están llenas de leer para uno mismo varias formas de alabanza al Todopoderoso, sin embargo, la siguiente fórmula es la mejor: “subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal-lahu akbar.”

Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. En 6 tomos T. 1. S. 564.

Estos takbirs adicionales, según todos los eruditos, no pertenecen a la parte principal de la oración festiva. Si el imán los olvida repentinamente, entonces no hay necesidad de hacer una postración adicional (sajdatus-sahv). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1400.

Con respecto a la cantidad de takbirs, los teólogos islámicos tenían varias opiniones, cada una de las cuales es correcta y correcta hasta cierto punto desde el punto de vista de la Sunnah. Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1395.

El imam-shafi'i, a diferencia del imam-hanafi, pronuncia las palabras "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" antes de la sura "al-Fatiha" en ambos rak'yats en voz alta.

Según los comentaristas musulmanes, la palabra "amin" significa "Dios, responde a mi oración" o "Así sea".

Al realizar una oración festiva (como en tres de las cinco oraciones obligatorias, así como el viernes), de acuerdo con el madhhab Hanafi, cuando el imán completa la lectura de la sura al-Fatiha, todos pronuncian "amin" para sí mismo. , y de acuerdo con el madhhab Shafiite - en voz alta.

Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1396, 1401.

Surah traducción ver..

Todos los takbirs que el imán pronuncia en voz alta.

Según el madhhab Shafi'i, la oración, diciendo "Allahu Akbar", levanta las manos hasta el nivel de los hombros y luego hace una reverencia desde la cintura. Volviendo a su posición anterior, también levanta las manos a la altura de los hombros, pronunciando "sami'a llaahu li men hamideh".

Entre los Shafiitas, es deseable leer para uno mismo al comienzo de cada rak'yaat "a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim".

El Imam Shafi'i, a diferencia del Imam Hanafi, pronuncia las palabras "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" antes de la sura "al-Fatiha" en ambos rak'yaats en voz alta.

Si el imán sigue el madhhab Shafi'i, entonces en el primer rak'yaat pronuncia siete takbirs antes de leer la sura al-Fatiha, como se acordó previamente, y en el segundo - cinco, también antes de la sura al-Fatiha. Precisamente antes de la Surah al-Fatiha y antes del Bismil-Lehi Rrahmani Rrahim. Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. En 6 tomos T. 1. S. 564.

Los teólogos Shafi'i creían que en los intervalos entre estos takbirs, es necesario bajar las manos a su posición original, es decir, a la parte superior del abdomen entre el pecho y el ombligo en la región del corazón.

Los feligreses en todos los movimientos de oración-oración no preceden al imán, sino que repiten estrictamente después de él.

Los shafiitas suelen sentarse antes del saludo final, metiendo el pie izquierdo debajo del derecho. Ambas posiciones son correctas desde el punto de vista de la Sunnah, y ambas son solo deseables.

Hacer movimientos rítmicos (contracciones) con el dedo índice mientras se lee el tashahhud o al final no es correcto. Según la Sunnah, teniendo en cuenta los comentarios de los eruditos, es más correcto no hacer movimientos innecesarios con el dedo índice. La abrumadora mayoría de los teólogos islámicos se adhirió a esta opinión. Además, algunos juristas creían que el movimiento excesivo del dedo índice podía romper la oración, anularla. Ver: Al-Khatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [Enriquecimiento de los necesitados]. En 6 volúmenes T. 1. S. 334. Para material teológico detallado sobre este tema, ver ..

Con esta acción, un musulmán saluda a dos ángeles que están sobre sus hombros y registran todas las buenas obras y pecados.

El supuesto significado de esta acción, estipulado por los eruditos musulmanes, es el siguiente: la visión de un buen augurio (tafaul) es que los pinceles elevados al cielo con una oración están rebosantes de gracia Divina, de bondad. Al final de la oración dua, el creyente se limpia la cara con esta gracia. En los escritos teológicos musulmanes, hay muchos argumentos a favor del hecho de que esta acción tiene una base en la Sunnah auténtica del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Lea más sobre esto en el material "Limpiándose la cara después de una súplica-du'a" en mi libro "Todos verán el infierno".

A diferencia del sermón del viernes, durante el sermón festivo, el imán-predicador, habiendo subido al minbar, no se sienta, sino que siempre se pone de pie. Esto fue enfatizado por los teólogos Hanafi. El resto de los eruditos islámicos asumieron que el imán podía sentarse para descansar. Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1406.

Es sunnah que el imán pronuncie estos takbirs. Es recomendable que los feligreses que lo escuchan se las hablen a sí mismos. Esto es lo que dicen los teólogos Hanafi. Los eruditos del madhhab Shafi'i creen que los presentes en el sermón festivo no repiten takbirs después del imán, sino que solo lo escuchan.

Véase: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. En 7 tomos T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 2. S. 1419.