Signos de una secta religiosa en la comunidad del falso obispo sergius
Material No. 1. Sobre la secta del padre Mikhail
Alejandro: Recibido por correo de Vladimir Ivanov
SECT OF O. MICHAEL (ahora "Obispo Sergio")
El objetivo principal de la secta es convertirte en un títere obediente. “Respondió Jesús y les dijo: Cuidado que nadie os engañe, porque vendrán muchos en mi nombre y dirán: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos” (Mateo 24-4,5). Un grupo sectario ha aparecido en la región de Pskov, encabezado por el ex sacerdote expulsado Mikhail (Ageev) (ahora “obispo Sergio”), que ahora viaja por toda Rusia y realiza actividades misioneras, reclutando nuevos miembros. Los signos persistentes de la secta en este caso no fueron evidentes de inmediato, ya que parecía bastante decente al principio.
Para que quede claro, un poco de historia.
Como sacerdote, Michael fue ordenado por el obispo Diomid de Anadyr y Chukotka hace varios años. Habiendo recibido una bendición para los servicios divinos del obispo Diomedes, el sacerdote Miguel (Ageev) pronto comenzó a evadir el servicio concienzudo. Usando su don de sugestión, escondiéndose detrás del buen nombre del obispo Diomedes y regañando severamente a Kirill (Gundyaev), comenzó a reclutar personas para su aldea en la región de Pskov para crear una "comunidad misionera". En los sermones del P. Mikhail dice lo que todos han soñado durante mucho tiempo escuchar de los sacerdotes ortodoxos, pero todos están bajo Cyril, silenciosos como peces, mientras Rusia está siendo destruida rápida e intensamente.
Después de un tiempo, se difundieron los rumores: el sacerdote Michael, simultáneamente con el cuidado espiritual, persuadió persistentemente a sus hijos espirituales para que vendieran casas, apartamentos y acudieran a él en la aldea para ser salvados. Muchos no lo creyeron al principio, pero fue en vano. Durante sus sermones dice muchas cosas muy correctas , pero aderezando muy hábilmente con una inquietante salsa apocalíptica: las ultimas veces"Necesita deshacerse de la propiedad más rápido y regalar todo". ¿Te recuerda a algo? E inmediatamente nos acordó de la historia de los presos subterráneos de Penza que se arrastraron bajo tierra para esperar el fin del mundo en el mes de mayo, que, por supuesto, no llegó.
El resultado lógico: el Santísimo Sínodo de Gobierno, presidido por el obispo Theophilos, retiró la bendición por los servicios prestados anteriormente al sacerdote Miguel y lo arrojó fuera de la dignidad.
Pero el P. Miguel - el falso obispo Sergio no mostró obediencia al obispo Diomedes, quien una vez lo ordenó sacerdote y pronto se declaró a sí mismo "Obispo Sergio", pero de hecho, como comprenderá, por supuesto, era un falso obispo. Su comunidad misionera ha degenerado ahora rápidamente en una secta religiosa totalitaria. En aras de la brevedad, escribiremos simplemente "P. Michael".
¿QUIÉN ESPERA AÚN LA VISITA DE O. MIKHAIL?
Después de la elección de Cirilo como falso patriarca, el pueblo ortodoxo huyó de las iglesias y comenzó a rezar de casa en casa. Por decreto n. ° 3 del 12 (25) de octubre de 2008, el obispo Diomedes revivió el Santísimo Sínodo de Gobierno, pero al principio, según entiende el Sínodo, es difícil proporcionar inmediatamente a todas las comunidades que fueron creadas sacerdotes ortodoxos que no se desviaron. en herejía, aunque la situación está cambiando gradualmente. Es en este ambiente de creyentes ortodoxos que han emergido de la herejía impuesta por el falso patriarca Kirill, pero donde todavía no hay alimento espiritual del Santísimo Sínodo Rector y está tratando de reclutar personas para su secta, el p. Miguel. ¡Ten cuidado!
Conclusión
Como muchos predicadores, el P. Mikhail pedalea vigorosamente e intensifica en sus sermones el tema de la globalización satánica (rechazo de documentos, TIN, tarjetas).
Llamamos su atención: a nosotros tampoco nos gustan mucho, mucho estos atributos del nuevo orden mundial, y no los usamos, (si es posible) pero creemos que no debemos correr como ratones bajo tierra, sino que debemos luchar por el renacimiento de Rusia, cuando las formas de estos pasaportes satánicos se clavarán en la frente de sus creadores.
¿Y qué dice el P. ¿Miguel? "Entregue sus documentos y venga a mí para ser salvo". Esto provoca ansiedad y pasión.
El obispo Diomed de Anadyr y Chukotka revivió el Santo Sínodo de Gobierno en octubre de 2008, y muchos cristianos ortodoxos, sintiendo la verdad en sus corazones, emergieron de la herejía destructiva que el nuevo falso patriarca ahora está imponiendo a todos casi abiertamente. Pero allí mismo, este pequeño rebaño está tratando de saquear y arrastrar a lo desconocido a predicadores como el P. Miguel.
¡Ten cuidado! No todo lo que brilla es oro, y no todas las palabras pueden creerse fácilmente en nuestro tiempo hábil.
Los ex feligreses p. Michael, 2008-2009
Comentarios en el foro donde se encuentra este material:
O. Antonio: Si Teófilo puede ser obispo, ¿por qué no puede Miguel? Me pregunto por qué los camaradas de armas se van. Diomede. Y sobre. Abel y el P. Vasily habló mucho en apoyo de Dzyuban, ¿por qué ahora se han convertido en sectarios de los diomedianos? La secta de Miguel recuerda mucho al Santo Sínodo. Me duele de todo esto y me inquieta el alma.
pecador: El obispo actual fue ordenado por el obispo Teófilo. Y Michael se ordenó a sí mismo. Hay una diferencia.
Amigo de las paradojas: ¿Quién nombró a Diomedes como obispo actual? Se nombró a sí mismo, porque el MP, en sus palabras, era herético, sin gracia, es decir, los que lo ordenaron en el MP también son herejes y sin gracia, luchadores de nombres, zareboristas, globalistas, etc. ... ¿Se ordenó un "obispo" de "no obispos"? Extraño...
La diferencia entre la Unión de Fuerzas de Derecha y esa secta, si la hay, es muy pequeña. Y esta diferencia va en la línea de reclutar adeptos: se sacan presas unos de otros.
Material No. 2. Sobre el participante con el apodo (Sergiy Svayshennik)
y sobre otros cismáticos
Vladimir Urusov, 18-10-2012 19:06
Queridos hermanos y hermanas, estoy planteando un tema difícil sobre nuestros hermanos y hermanas que han entrado en cisma. Lo digo no con condenación, sino con mucho pesar y tristeza, pero es necesario saber esto y es necesario disociarse de los espiritualmente perdidos y llevados cautivos por los espíritus del mal en el cielo y mostrar el peligro de comunicarse con ellos. No fue la Iglesia la que los echó, sino que ellos mismos se fueron voluntariamente, dejaron nuestra Santa Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú, no fueron a ninguna parte en organizaciones autoproclamadas, que, con el tiempo, también se dividieron y se anatematizaron entre sí. . Está claro que esta es la obra del enemigo de la raza humana, el primer cismático que soñó con colocar su trono sobre el trono de Dios, el semental que antes era un ángel brillante. Entonces los cismáticos - continúan su trabajo, luchan contra la Santa Iglesia Católica Apostólica, y " para quien la Iglesia no es una madre, para quien Dios no es un Padre".
Reverendo serafines Sarovsky, este ejemplo de amor y bondad, dijo: " no te hagas amigo de herejes y cismáticos ...“Como puede ver, el santo pone a los cismáticos junto a los herejes, y aunque los cismáticos a menudo surgen de luchadores irreconciliables contra la herejía y el ecumenismo, esta es la otra cara de la misma moneda.
La historia de los cismas y varios movimientos cismáticos se cubre en el sitio web www.anti-raskol.ru, en un artículo maravilloso. sacerdote Daniel SysoevCatacomb Rift (en la comunidad de Narrow Path) y se puede dar una idea de los cismáticos modernos mediante la cita de un artículo de un fanático extremo más allá de la razón (aunque, por supuesto, es difícil determinar dónde está el borde de este abismo infernal de oposición a la Santa Iglesia): "El obispo Diomedes, junto con los hermanos, crearon el" sínodo de Stadnik ", al que llamaron el Santo Sínodo de Gobierno. El abad Elijah fue al sínodo de las catacumbas de la RTOC (la llamada verdadera Iglesia Ortodoxa Rusa), algunos fanáticos fueron a otros sínodos que eran nuevos en Rusia, de los cuales ya hay más veinte (ROCOR - no alineados; ROAC - la llamada Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa; muchos sínodos diferentes, cada uno de los cuales también se llama a sí mismo catacumba, que consta de uno, dos o tres obispos, pequeñas comunidades de creyentes y muchos sacerdotes que han sido ordenados (?), encontrándose en el camino del obispo viajero de las catacumbas (?); Sínodos de antiguos calendaristas griegos - Zelotes - “Matthews”, “chipianistas”, “ Chrysostones ”; muchos, ay, dejan la Iglesia rusa por los viejos creyentes, etc.).
Todos estos "sínodos" no tienen oración y comunión eucarística entre sí, se niegan, y algunos se anatematizan, continúan dividiéndose constantemente y "produciendo" nuevos "sínodos". Los representantes de estos "sínodos" están unidos Actitud general a la sentencia del diputado de la República de China: "El diputado de la República de China es herejía", "después de 1917/1927. La República de China ha caído ”,“ El diputado de la República de China no tiene gracia ”,“ El diputado de la República de China no es una Iglesia, sino una organización. Hay gracia en ella, pero no para salvación ".
Dejémosles las locas palabras de los cismáticos oscurecidas por los espíritus de los espíritus de los espíritus celestiales, pero nos interesan esos cismáticos que difunden la regla de oración de la Madre Antonia, distorsionándola (las distorsiones se destacan en los artículos "Lo Real Regla de oración de M. Antonia "y" En defensa de las oraciones de Madre Antonia ". El brillante nombre de Matushka Anthony por su presunta participación con este piadoso y fiel hasta el final de la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú, quien instó a todos sus hijos espirituales a ser fieles a la Santa Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú.
Nuestra comunidad tiene un miembro con el apodo ( Sergiy Svayshennik [correo electrónico protegido] mail.ru). Esto es lo que logré averiguar sobre él. Este es un ex sacerdote. En su película, donde se está filmando a sí mismo, se puede ver que tiene una panagia (la imagen de la Madre de Dios) en el pecho, que solo pueden usar los obispos, es decir. él mismo se elevó a sí mismo al rango de "obispo", lo cual es confirmado por el artículo sobre él (aquí hay un enlace al material No. 1 en este artículo, citado anteriormente Sobre la secta del padre Mikhail).
Citemos este artículo menos la blasfemia (me disculpo, si no toda la blasfemia, señalaré; definitivamente estoy interesado en este artículo solo como un testimonio de un falso obispo y todos sus pensamientos sobre la Iglesia y la ortodoxia son rechazados por mí como impureza espiritual). Desafortunadamente, no encontré nada sobre él en ninguna parte de Internet, solo encontré en el sitio cismático herético de los diomedianos, a falta de uno mejor, tuve que usar esta fuente cismática fangosa.) ...
Él (Sergiy Svayshennik) predica en el sitio web logoslovo.ru; bajo el apodo Sacerdote Sergio y (mi opinión) bajo el sobrenombre de Sergey Valentinovich. Y, además, prestemos atención a cómo él y otros cismáticos actúan - no hablan abiertamente: "nos hemos ido del ROC-MP", se llaman a sí mismos sacerdotes y muchos piensan que son sacerdotes del ROC-MP, ellos ocultan su disgusto por el ROC-MP y su clero, incluso a veces citan al Santo Patriarca y a los sacerdotes del ROC-MP con cautelosa aprobación para demostrar que son "suyos" y sólo después de un estudio cuidadoso de sus artículos se ve que son cismáticos y han dejado el ROC-MP.
Al final de su película hay una imagen con la dirección indicada en el artículo (182353 región de Pskov, distrito de Opochetsky, P / O Yessenniki, aldea Terekhi, Petrova A.P.) y una solicitud a idioma en Inglés envía dinero en él.
Cuando mi amigo envió una carta preguntando: "¿Quién es este sacerdote?" no de inmediato, pero la respuesta llegó: ".. Padre-padre Sergio. El templo se está construyendo en la región de Pskov. Puedes llamar al padre por teléfono .." ..
Así es como Mikhail cambió su nombre a Sergio. Y ahora continúa su negocio de atraer dinero y apartamentos de personas ingenuas, a quienes intimida con el Anticristo, el fin del mundo y otros atributos del lavado de cerebro.
Hermanos y hermanas, ¡ten cuidado!
Mientras tanto, es necesario advertir a todos los ortodoxos: este hombre no es un sacerdote, él, por desgracia, es un cismático y no conocía a Matushka Antonia.
¿Por qué entran en cisma? Es difícil decirlo, tal vez cruzan una cierta línea en su alma, que no se puede cruzar, ponen su opinión por encima de las enseñanzas de la Iglesia, también puede haber un insulto a un ex sacerdote que fue expulsado y luego en lugar de humillado. él mismo, se va y crea su propia "iglesia" de acuerdo con su propia invención, o se une a alguna jurisdicción cismática, sucede que se nombra obispo y crea una ilimitación canónica. Esto ya es una manifestación de orgullo demoníaco, Dios perdónanos y líbranos de esta contaminación.
¿Cuáles son las propiedades y características distintivas de los cismáticos?
1. Los cismáticos pueden juzgar fácilmente al obispo del Santo Parlamento de la República de China. Difundieron la enseñanza que del Santo Ruso Iglesia Ortodoxa quedaron fragmentos (MP de la República de China, TOC, RosPTs, grupo Diomidov y otros) y todos estos fragmentos son bendecidos (y algunos consideran que nuestro Santo MP de la República de China no tiene gracia, ¡qué locura!). Aquellos. algún cismático decidió crear su propia "iglesia" - y esto también es una astilla y él es "bendecido".
De hecho, solo ellos son fragmentos - los cismáticos y sus pseudo-iglesias, y la Iglesia es Una - la Santa diputada de la República de China y los que están en comunión canónica con ella.
2. Los cismáticos propagan la psicosis apocalíptica.
3. Ocurre que se hacen pasar por ortodoxos (los imitan) y siembran cizaña de enseñanzas cismáticas y heréticas, alternándolas con citas de libros patrísticos e historias sobre la vida de los piadosos cristianos ortodoxos, utilizándolas como cebo para el sacrificio.
4. Son propensos a opiniones extremas y celos más allá de lo razonable.
5. Apoyan la desobediencia a las autoridades y diversos tipos de desobediencia, les encanta saborear los escándalos, apoyan la discordia dentro del Santo MP de la República de China. De todas sus acciones y palabras, está claro que no aman ni respetan a su "madre", la santa diputada de la República de China, porque la Iglesia no es su madre.
y otros signos.
Pero, ¿hay salvación para ellos, los cismáticos?
Ciertamente. Una persona tiene libre albedrío, y si lo desea, resolverá sus delirios, se humillará, traerá arrepentimiento al Santo MP de la República de China en la confesión de sus actos cismáticos y se unirá a la Santa Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa. No todo es tan sombrío, pero la pregunta es: ¿querrán hacer esto ellos mismos, podrán reconciliarse y admitir sus delirios?
La capacidad de admitir tus errores.–es una propiedad de la fuerza espiritual.
Que el Señor misericordioso les ayude a volver al seno de la Santa Iglesia y no perecer para siempre, porque "el cisma es un pecado tan terrible que no es lavado ni siquiera por la sangre del mártir".
Estos días hace 350 años, se inauguró en Moscú la Gran Catedral de Moscú de 1666-1667 (BMS), que aprobó las reformas del zar Alexei Mikhailovich y del Patriarca Nikon, condenó el antiguo rito e inició la escisión de la Iglesia rusa. Este triste acontecimiento todavía carga la vida de la iglesia histórica y, hasta cierto punto, moderna. Esta catedral todavía está en el centro de atención de algunos acuerdos de viejos creyentes en la actualidad. Entonces, en 2015, sus hechos fueron discutidos en el Concilio de la Antigua Iglesia Ortodoxa Rusa, donde recibieron una evaluación correspondiente. Lea más sobre esto en el documento ".". Hoy, algunas preguntas sobre esta catedral son respondidas por un miembro de la comisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa para la interacción con las parroquias de Viejos Creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y los Viejos Creyentes. Metropolitano de Tulchin y Bratslav Jonathan (Yeletskikh).
referencia: El metropolitano Jonathan (Yeletskikh) (Diócesis de Tulchin y Bratslav de la UOC-MP) nació en 1949 en Rusia. En 1989, por recomendación del ex metropolitano de Kiev y toda Ucrania Filaret (Denisenko) (ahora Patriarca de la UOC-KP), fue ordenado obispo, desde 2014, metropolitano, miembro del Consejo Patriarcal sinodal de Cultura (MP), miembro de la Comisión del Santo Sínodo de la República de China para la interacción con las parroquias de Viejos Creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y Viejos Creyentes, miembro del jurado del Premio Patriarca de Moscú y Toda Rusia en el campo del cine dependiente del Consejo Patriarcal de la Cultura, autor de varias obras litúrgicas (Guía explicativa de la divina liturgia (ruso, ucraniano). Candidato de teología.
Dicen que sus antepasados fueron Viejos Creyentes, y usted mismo fue bautizado en Viejos Creyentes. ¿Es esto cierto? ¿Podría contarnos más sobre su familia?
G.I.Kh.S.B.P.N.
En la línea de mi abuelo por parte de mi madre, vengo de un clan de Viejos Creyentes del Consentimiento Belkrynitsa en la región de Bryansk, la ciudad de Novozybkov. Pero nació en la región de Voronezh en la familia de un militar, que luego completó su servicio en Kiev, donde incluso canté un poco de niño en el ala de una iglesia de viejos creyentes en la calle Pochainaya. Pero fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
¿Qué influencia, en su opinión, tuvo el Concilio de 1666-1667 en la historia de la Iglesia rusa y en la historia del país en general?
La Gran Catedral de Moscú es un importante hito histórico que definió dos caminos durante siglos. vida de iglesia en Rusia: Moscú-Bizantino y liberal pro-occidental. Este último se convirtió en el precursor del largo período sinodal en la República de China. Bajo Pedro el Grande, la teología rusa sintió la influencia tanto del latinismo escolástico polaco (metropolitano Stefan Jaworski) como del racionalismo protestante alemán (metropolitano Feofan Prokopovich). La existencia en Rusia de la oposición del Viejo Creyente, apoyada por las masas de la gente común y los comerciantes económicamente fuertes, hasta cierto punto se convirtió en un obstáculo para estas tendencias en Rusia y condujo al establecimiento de la unidad de fe en la República de China. Los restos de estas influencias extrañas en la teología académica se superaron en el siglo XIX.
El Concilio de la Antigua Iglesia Ortodoxa Rusa en 2015 indicó, por ejemplo, algunos actos del Gran Concilio de Moscú que eran inaceptables para los Viejos Creyentes, en particular, la enseñanza latina sobre el tiempo de la transposición de los Santos Dones en la Eucaristía contenida en el libro "Vara" o la enseñanza sobre el tiempo de la espiritualización de un infante algún tiempo después de la concepción ... ¿Cómo puede comentar sobre enseñanzas similares del Concilio de 1666-1667?
La doctrina de la transubstanciación de los Santos Dones solo por el poder de las palabras institucionales de Cristo, traída a Moscú por el latín "ortodoxo" de "Lituania", no es una enseñanza dogmática de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que filosofa que esta transubstanciación (transubstanciación) que es inaccesible a la mente es realizada por el Señor Dios mismo (como lo pronunció un sacerdote las palabras institucionales de Cristo y en su invocación del Espíritu Santo "sobre estos dones santos", por el poder y la acción del cielo celestial Dios el padre). Es sabio por boca de los teólogos, como en este sacramento incomprensible y terrible todo el Santo, Consustancial, Indivisible y Trinidad vivificante... La enseñanza sobre la animación de Dios en el útero del feto concebido no coincide con la enseñanza sobre este tema de Orígenes.
Se sabe que en los actos del concilio hubo un llamado a la persecución y al resentimiento corporal. ¿Cómo se deben considerar estas decisiones hoy?
Las amenazas de utilizar la "malicia corporal" contra los hermanos Viejos Creyentes no adornan el libro "La Vara", como lo hacen algunas formulaciones escolásticas de las enseñanzas de la Santa Madre de la Iglesia. Un breve conjunto de enseñanzas dogmáticas de la Iglesia Ortodoxa Santa, Católica y Apostólica debe madurar en la Epístola canónica autorizada de los Patriarcas Orientales a la jerarquía anglicana del siglo pasado en la Epístola canónica autorizada de los Patriarcas Orientales.
¿Cuál es la actitud dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia el canto de Znamenny, por qué es tan raro?
El servicio divino en la actualidad en la Iglesia ortodoxa rusa se ha enriquecido con el canto znamenny. No hubo prohibición de su uso y no existe, ya que históricamente la monodia de la bandera es la raíz (principal) del canto de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Al mismo tiempo, en las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se conserva la práctica de cantar composiciones litúrgicas armoniosas, debido a factores históricos, culturales y psicológicos.
¿Tiene su propia opinión sobre el estado canónico de las jerarquías de los viejos creyentes?
La condición para el reconocimiento canónico de la jerarquía del Viejo Creyente por parte de la República de China es la única: es su entrada en la Plenitud de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica de Cristo (con la preservación de sus costumbres y dogma patrístico ortodoxo).
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Me pregunto en qué ocasión M. Jonathan posa en la foto con dos dedos.
Es extraño que nadie preste atención al hecho de que el propio Metropolitano Jonathan de los Viejos Creyentes, así como el más famoso Metropolitano Yuvenaly (Poyarkov), también provenían de la familia sacerdotal de la jerarquía Belokrinitsa.
Simplemente no está claro, ya que Jonathan cantó en la iglesia de Kiev de la República de China, ¿por qué fue bautizado nuevamente en el MP de la República de China?
> La condición para el reconocimiento canónico de la jerarquía del Viejo Creyente por parte de la República de China es la única: es
> ella a la integridad de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica de Cristo (con la preservación de sus costumbres y la
> dogma patrístico).Es decir, la República de China reconoce la jerarquía armenia, a pesar de que no hay comunión eucarística con los armenios. Y reconoce a los católicos. E incluso la jerarquía copta parece ser reconocida en la República de China, nuevamente sin tener comunión eucarística con los coptos. No interfiere. Pero los Viejos Creyentes no son reconocidos.
Creo que esto es una cuestión de política. La República de China reconoce aquellas jerarquías que son rentables o que deben tenerse en cuenta, basadas en una combinación de factores: políticos, etc. Y el hecho de que, al mismo tiempo, la República de China no reconozca canónicamente la jerarquía de los Viejos Creyentes, sugiere que la República de China en los Viejos Creyentes modernos no ve ninguna fuerza seria en términos de una combinación de factores, una especie de polo con el cual es necesario o beneficioso tener en cuenta. ¿Por qué deberían ser reconocidos los Viejos Creyentes, a cambio, quiénes son? ..."Es decir, la República de China reconoce la jerarquía armenia, a pesar de que no hay comunión eucarística con los armenios. Y reconoce a los católicos. E incluso la jerarquía copta parece ser reconocida en la República de China, nuevamente sin tener comunión eucarística con los coptos. . " Entonces, el punto no está en la comunión eucarística, sino en la sucesión apostólica, cuya presencia entre las ROC y las RDC recomendadas genera grandes dudas, por decir lo mínimo. Y el reconocimiento de la jerarquía alternativa también cuestionará la gracia de la Iglesia misma, porque el Espíritu Santo no se puede dividir. O está con ellos o con nosotros, no hay una tercera vía.
Y en el caso de católicos y armenios, el Espíritu Santo se puede dividir, lo que significa ...
Y no está ahí. Pero hay sucesión apostólica. Un hecho único de que los sacerdotes, 150 años después y 250 años después, respectivamente, acepten a los obispos en comunión con la unción (esto no se puede llamar el mundo) dice mucho. (No encontrará tales incidentes en la historia de la Iglesia). Los ortodoxos no pueden tener varias jerarquías alternativas, no se habla de herejes.
Alexander, este no es su punto de vista personal sobre la jerarquía, sino la opinión específica del metropolitano Jonathan. Y deja claro que la realidad de la jerarquía eclesiástica, en su opinión, está relacionada con estar en la "Plenitud de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica de Cristo". Este término se puede interpretar de maneras completamente diferentes, pero creo que Metropolitan todavía significaba la estructura organizativa: una comunidad, una comunidad de las llamadas iglesias hermanas ortodoxas fraternales. Es en esta línea que hay que entender la opinión del entrevistado.
Ahora bien, quienquiera que se refiera a su opinión sobre la sucesión apostólica y el reconocimiento de la jerarquía, aquí estoy más de acuerdo con Sergio, ya que el componente político en tales materias siempre ha jugado un papel importante. Si está interesado en la historia de la iglesia, encontrará amplia evidencia de esto. Al menos los más recientes. Por ejemplo, las posiciones jerárquicas en la Iglesia Ortodoxa Rusa (ahora conocida como Renovacionista) en los años 40 dejaron de ser reconocidas en el Patriarcado de Moscú, a pesar de que tanto (PRT) como otros (República de China) eran hijos y miembros de un solo griego. Iglesia sinodal rusa. Al mismo tiempo, no tenían divisiones en dogmas y rituales. Hay muchos ejemplos de este tipo, cuando ninguna sucesión apostólica proporciona una base para el reconocimiento de la jerarquía, mientras que no hay voluntad política para ello.
Alejandro, leíste con atención el documento firmado por el Patriarca Kirill y el Papa. Allí se atestigua claramente que los latinos tienen el Espíritu Santo, que son vuestra Iglesia fraterna, etc. Este es un documento oficial, por lo tanto, un cargo oficial. Usted, como hijo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, debe mostrar obediencia o interrumpir la comunicación. No interrumpe la comunicación, por lo tanto, usted mismo está de acuerdo. Pero luego escriba sus mensajes basados en la fe oficial de su Iglesia ...
"Al mismo tiempo, no tenían divisiones en dogmas y rituales".
Sí, el episcopado casado de los renovacionistas es, por supuesto, completo acuerdo en dogmas y rituales)) ¿Cómo se puede comparar una "bagatela" con la edición de textos a mediados del siglo XVII?))
El mismo renovacionista "metropolitano" Alexander Vvedensky fue consagrado obispo mientras estaba casado. Entonces, el no reconocimiento de su sucesión apostólica es, por supuesto, solo por razones políticas,))))
Pero en serio, tal vez nuestra jerarquía no esté ansiosa por reconocer la jerarquía de los Viejos Creyentes, que abiertamente llaman a la República de China "Nikonians", pero, objetivamente hablando, las explicaciones oficiales de esto son puramente canónicas. Entiendo que los Viejos Creyentes, como escribió Melnikov, han sufrido su jerarquía con lágrimas y oraciones de generaciones, pero sin embargo, en la base misma de su jerarquía hay una "brecha". Bueno, se necesitan dos obispos, dos, no uno, para el desempeño de las ordenaciones episcopales.Deja de repetir clichés propagandísticos. Dar una regla que diga que un obispo, designado por necesidad por un obispo, es expulsado o no reconocido. En su país, los católicos en su dignidad actual son aceptados, y con ellos el Papa siempre ordena obispos por sí solo. Los nuevos creyentes tienen un doble rasero en todas partes. Sin embargo, escribo solo para evitar daños :-) Quizás sea importante que Belokrinitsky reconozca su jerarquía de la República de China (ya que se están creando las comisiones), pero no necesitamos esto. Con el debido respeto a las cualidades humanas de muchos nuevos creyentes, para los Viejos Creyentes-sacerdotes, la abrumadora mayoría de los nuevos creyentes son personas no bautizadas, porque están rociadas según el rito latino.
¿Qué tiene esto que ver con los tópicos? Todo el mundo ha oído hablar de la necesidad de que dos obispos lleven a cabo la consagración episcopal. De lo contrario, el mismo Diomede crearía rápidamente su propia iglesia, pero no solo. Si este no es el caso, dígame qué es exactamente lo que está mal y no declare una pregunta seria con un sello. Para tener una discusión, para resolverlo.
Tal vez el obispo, designado por necesidad por un obispo, no sea expulsado y reconocido, pero, hasta donde sabemos, tales casos todavía se consideran una excepción, y cuando una excepción forma la base de la jerarquía, todavía es una "brecha" psicológica.
En cuanto a los católicos, no puedo decirlo, pero quizás esto se deba, nuevamente, a que inicialmente su jerarquía era normal, y solo después de que se alejaron de la ortodoxia surgieron prácticas tan dudosas. Pero después de todo, ¿los Viejos Creyentes no siguen las prácticas católicas heréticas que surgieron del ansia de poder de los obispos romanos que se apartaron de la ortodoxia?)))
Es decir, para los viejos creyentes-sacerdotes, ¿decenas de millones de rusos ortodoxos ni siquiera están bautizados? Incluso los perseguidores de los viejos creyentes no afirmaron esto en relación con ellos.
¿El vertido se hizo arbitrariamente o fue la práctica de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica en el siglo XVII, incluso si era más estricta en Rusia y, por lo tanto, no estaba permitida antes de las decisiones de esos consejos? Si practica, entonces, ¿cuáles son las afirmaciones de gente común? Después de todo, se dice: "Confieso un solo bautismo para remisión de los pecados".Sergiy Ageev, ¿estás seguro de que el matrimonio del metropolitano Alexander y un par de personas más arrebató repentinamente el rango de docenas de otros obispos? Los pecados modernos, mucho más graves, de los obispos no borran, como se sabe, la dignidad.
Hace mucho tiempo la iglesia habría caído, en la antigüedad no solo había obispos casados, sino también segundos casados.
No se necesitan dos, tres o cinco obispos. Nombra a uno, a los demás como asistentes ceremoniales. Lo mismo ocurre con el sacramento de la Unción. Está escrito que hay 7 ventanas emergentes, pero en la vida la mayoría de las veces sirve una.
Gleb, los renovadores tuvieron muchas otras violaciones, el matrimonio del episcopado en este caso es simplemente el hecho más elocuente. Después de todo, esto significa no solo un pecado grave, y no la canonicidad de la ordenación. Es decir, no se les puede considerar obispos, aunque así se llamaran a sí mismos. Además, ellos, que no fueron ordenados canónicamente, ordenaron a su vez a muchos obispos. El mismo Vvedensky fue su jefe, y fue ordenado. Por supuesto, tales ordenaciones no fueron reconocidas, incluso si eran célibes.
Por cierto, los renovacionistas justificaron sus "innovaciones" de esta manera: el apóstol Pedro tenía una suegra y se convirtió en obispo, lo que significa que podemos ... O bien: un obispo es esposo de una sola esposa . Pero, ¿cómo compararlo? En los grandes tiempos de la Iglesia antigua, cuando a principios del siglo III todavía vivían los que conocían a los que señalaban a los que conocían a los apóstoles, muchas prácticas aún no estaban asentadas, pero como resultado, la Iglesia estaba completamente establecida. reglas como ahora. Y no solo esto. El padre Mikhail Zheltov, en sus conferencias sobre la liturgia antigua, dijo que, por ejemplo, en los primeros siglos la Comunión se combinaba con una comida regular, pero en el siglo IV se fija rígidamente: uno debe tomar la Comunión con el estómago vacío. Algunas comunidades celebraron la Eucaristía sobre el agua, pero si a partir del siglo III todavía estaba permitida, simplemente exhortaron que era mejor con el vino, ¡entonces en el siglo IV definitivamente era un anatema! Así mismo, besar al mundo en un principio significaba besar en la boca a todos los miembros de la comunidad, luego empezó a causar problemas, y esto fue limitado.
Y si la Iglesia establecía conciliarmente cánones inequívocos en relación con los obispos, los renovacionistas no podrían violarlos arbitrariamente."No se necesitan dos, tres y cinco obispos"
Entonces, ¿por qué todo el mundo habla de la necesidad de dos obispos? Desde algún lugar se aprueba, no significa simplemente así. ¿Y qué impidió entonces al mencionado Diomedes ordenar a sus obispos, si es que es lo mismo? Pero no se atrevió a hacerlo.
Sin embargo, si la ortodoxia universal, los patriarcas consideran este tema y reconocen que la jerarquía de los Viejos Creyentes está fundada de alguna manera, entonces no hay problemas."Allí se testifica claramente que los latinos tienen el Espíritu Santo, que son su Iglesia fraterna, etc." Andrey, ¿por qué buscar algo que realmente no está ahí? Para aquellos como usted que tienen "miedo al miedo, donde no hay miedo", este documento fue compilado: http://www.patriarchia.ru/db/text/4431333.html
Contéstame una pregunta: ¿hubo un precedente en la historia de la Iglesia de la aceptación de un obispo en la comunión por parte del sacerdote, y también cuando los obispos no se encontraban en la Iglesia durante un largo período de tiempo?
“No hay necesidad de dos, tres o cinco obispos”. Gleb, ¿por qué no reconoció el nombramiento único del obispo Michael de Canadá?
"Me refiero, sin embargo, a la estructura organizativa: una comunidad, una comunidad de las llamadas iglesias hermanas ortodoxas fraternales". No es canónico.
Esta ordenación fue reconocida, y usted mismo lo nota llamándolo obispo.
Aclare la pregunta sobre los dos obispos y el territorio.
Admitir, admitió, pero:
"La Catedral Consagrada, en St. Dusa, reunida en la ciudad reinante de Moscú, en la Iglesia de la Natividad de Cristo, habiendo discutido el caso de la ordenación única del Archimandrita Miguel por el Obispo Innocent como Obispo de Canadá, antes del estudio final acerca de él (Sard. 10 y Laod. 12, etc.), no encuentra reglas sagradas que justifiquen tal ordenación, con la excepción de los eventos de la santa iglesia ".Ahora están todos sentados tan modernos y razonables, olvidándose de una cosa importante: la Iglesia está fuera de tiempo ... Alexander y Sergei, están expresando francas tonterías sergianas. Sergei - la "brecha psicológica" no es una razón para el reconocimiento o no reconocimiento de la jerarquía; en esta práctica, en tales condiciones, un obispo es permisible, ya que no es él (y) quien, de hecho, manifiesta el esencia de la ordenación, ¡sino el Espíritu Santo! Lo mismo se aplica al bautismo, aquí ya está con respecto a todos los participantes en general - ¡no es el agua la que bautiza, sino el Espíritu Santo! Si son, señores, fervientes partidarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y están tan preocupados por estas prácticas de la "canonicidad" del sacerdocio y la transición, escuchen los nuevos desvaríos de algunos líderes de la cúpula que comenzaron a hablar sobre el sacerdocio. como cartero, lo que le permite al cartero cometer errores y pecar, y esperar nuevos milagros de ellos en violación de los dogmas de la iglesia ... en los que parece entender selectivamente, muy probablemente de artículos de diferentes sitios.
Andrey, estoy respondiendo a su propuesta a Sergei de antemano de dejar de comunicarse con la Iglesia Ortodoxa Rusa si algo no le conviene. Soy parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que no se ha desviado de lo que teníamos ante el poder impío, por decirlo idioma moderno Soy un Nikoniano, tratando, en la medida de lo posible, de disipar en la mente de las personas que encontraron en mi vida las tonterías del sergianismo (de las cuales hay bastantes). No voy a renunciar al sacerdocio y a la Iglesia, porque mientras pronuncio las palabras del Credo Niceno, reconozco una sola Iglesia, y no puede ser de otra manera, niego tanto a la Iglesia como al Señor por transiciones (esta es mi terrible opinión). Pero al mismo tiempo, los problemas internos de la iglesia, en forma de herejía por parte de algunos ministros, por ejemplo, Cyril, hablando de su (no nuestra) hermandad con los católicos, tengo todo el derecho de reconocerlo como un hereje ... no confesarle y más abajo en la lista, pero rechazar a la Iglesia Ortodoxa. No pretendo saltar en distintas jerarquías, lo considero apostasía.Una vez tuve la oportunidad de expresarme que, en mi opinión, la jerarquía de Belokrinitskaya podría ser reconocida como sucesión apostólica si se cumplieran ciertas condiciones (no escribiré sobre esto ahora). Y no soy el único en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero también hay personas que son muy respetadas por mí y que, amando sinceramente a los Viejos Creyentes, no lo creen así. Si mis argumentos son en su mayoría "psicológicos", basados en las circunstancias de la época, entonces, hay que admitirlo, hay argumentos canónicos. Hay varios aspectos difíciles en la creación de BI, pero el más importante es una violación absoluta del 1er Canon Apostólico. Y la esencia de la regla no es que físicamente un obispo no pueda nombrar a otro obispo (como sucedió, y en realidad solo uno, aquí Gleb tiene razón). El significado de esta regla es que otro obispo no es designado únicamente, sino por elección ASOCIADA de los obispos del área. ¡Esto preserva no solo la catolicidad, sino también la unidad de la Iglesia! Esto es lo que el metropolitano Jonathan tenía en mente: la violación de esta regla sacó a BI de la unidad de la iglesia, y solo había una forma de salir de la situación: volver a ella.
Esta lógica, padre, será correcta si los RPST deciden unirse a la República de China. Y en este momento mientras que los ROCT oficialmente consideran que la República de China es la herejía de segundo orden (sobor 2007), cualquier diálogo sobre reconocimiento mutuo o no reconocimiento de jerarquías parece al menos extraño. Subjetivamente, los Bekhninitsky actuaron en ausencia de Catedral ortodoxa por tanto, no es correcto aplicarles esta lógica. Pero si admiten que la República de China no se retiró y no se retira en nada de la fe, es decir, admiten que no hubo motivos para la secesión, entonces la lógica que indicó será correcta y la República de China podrá reconocer la jerarquía Belokrinitskaya según la economía, ya que reconoce a los católicos ...
Padre John, si reconocen a BI, ¿resulta que fue en vano que los Viejos Creyentes se pasaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa? Si hay gracia, ¿por qué entonces Unidad? Sinceramente, no entiendo cómo puede haber dos (o tres) iglesias ortodoxas rusas ... Tonterías.
De eso es de lo que estamos hablando. Si la República de China tiene razón, entonces los Viejos Creyentes son al menos cismáticos. Puede mostrar indulgencia con los cismáticos solo cuando se unen a la Iglesia, y no por corrección política. Por lo tanto, cuando comenzamos las negociaciones con la República de China, no se trató el tema de la jerarquía de la República de China ni de la nuestra ni de la República de China en la agenda, porque esta es una disputa infructuosa. Primero es necesario averiguar de manera conjunta y objetiva quién tenía razón en el siglo XVII, en qué medida y en qué medida, luego la cuestión de la jerarquía se resolverá por sí sola. Mientras tanto, todas las formas de relación propuestas son similares a los proyectos uniatos católicos ariano-nestorianos-monofisitas. Créalo como quiera, solo admita que su papá está a cargo ...
“Cree como quieras, solo admite a tu papá como el principal…” La fe es la misma, los rituales son diferentes, a menos que, claro, estemos hablando de fe en los rituales. Y todos los proyectos de Uniate unieron comunidades con diferentes religiones, ¿verdad?
Padre Andrey. Entiende la esencia del problema mejor que otros, aunque no del todo. Pero no discutiré el tema con más profundidad en un recurso público por razones obvias.
Alejandro. Es mucho más difícil entender la coexistencia de jerarquías paralelas de viejos creyentes, incluso si desean ser llamados de otra manera :-)
El tema del reconocimiento de la sucesión apostólica y la presencia en cualquier comunidad eclesial de la acción de la Gracia de Dios son temas diferentes. La continuidad, por ejemplo, puede ser impecable y un credo herético.Las preguntas sobre el estado de la jerarquía no surgieron en el marco de un diálogo teológico bilateral, sino debido a la reanudación de la práctica prerrevolucionaria en la República de China, cuando los sacramentos se realizaban en Acuerdos de viejos creyentes... Esto se convirtió en el motivo de varios incidentes desagradables con bautizos perfectos, bodas, etc.
Antes de la revolución, hubo muchos casos en que tal práctica jugó en manos de todo tipo de estafadores, estafadores y estafadores matrimoniales.
Alejandro
¿Puede haber dos obispos ortodoxos en una diócesis?Respuesta: Existe un conjunto completo de reglas dedicadas a los límites del servicio episcopal, su elección, transferencia a otras diócesis, así como el ministerio de obispos en territorios vecinos o en los territorios de otras áreas de la iglesia. Estas reglas son muy estrictas y en su mayoría prohibitivas.
Lamentablemente, hoy en día son pocos los lugares donde se realizan. Por ejemplo, solo en los Estados Unidos, en los mismos asentamientos o estados, se pueden ordenar hasta 10-15 jurisdicciones del rito oriental, independientemente de las reglas sobre "territorios canónicos".
Para el P. Andrei, quizás, diré un poco más. Toma BI. Durante su existencia allí, el 1er Canon Apostólico ha sido violado repetidamente, hasta nuestros días. Si no fuera por los bolcheviques, lo más probable es que todavía exista una jerarquía sin distrito, por ejemplo. Y además de los viejos creyentes, también está la experiencia mundial de las iglesias locales ortodoxas. Partiendo de esta experiencia, ninguna Iglesia Local permitirá ignorar esta regla ni siquiera por instinto de autoconservación. El precedente de permitir la exclusión no se entenderá en el mundo ortodoxo y será muy costoso para los "economistas".
También hay un tema eclesiológico. Al reconocer la sucesión apostólica, es necesario adherirse a la eclesiología ortodoxa. Pero esto, parece que lo entiendes.Alejandro. La fe es una, pero los rituales son diferentes: esto es para los nuevos creyentes y compañeros de creencia, y los viejos creyentes se diferencian de los nuevos creyentes en cuestiones de fe, aunque en cuestiones secundarias, pero no obstante ...
Padre John. Las jerarquías paralelas no son nada nuevo. En la propia República de China, durante las persecuciones de los ateos, hubo tales. Los hubo en la antigüedad. Sin embargo, desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa Rusa, es posible que los Viejos Creyentes tengan jerarquías paralelas, pero desde el punto de vista de, por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Rusa, solo hay una ;-) En realidad, eso es por qué hay dos de ellos :-)
Gleb. No importa cómo surja la pregunta, su mensaje es incorrecto si, por supuesto, el RPST no busca la unidad técnica con la República de China. ¿Cuál es la diferencia entre si los sacramentos de la República de China son reconocidos en la República de China o no? ¿Por los estafadores matrimoniales? Pero en el mismo RPST, los nuevos creyentes en la mayoría de los casos se bautizan por completo, lo que crea la posibilidad de matrimonios repetidos y paralelos. Esto es inevitable dada la situación actual. ¿Quiere la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) que la jerarquía sea reconocida por la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero está dispuesta a reconocer a los obispos y sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa que han sido bautizados? En mi opinión, todo es bastante justo, según qué tribunal juzga ... Esto sin duda se aplica a nosotros. No en eso, solo, en mi opinión, se está poniendo el énfasis. La división se debe superar o no, y las medias tintas solo complicarán la situación, confundiendo todo por completo. De hecho, habrá dos iglesias y tres y diez a los ojos del observador. Pero la Iglesia es una ...
"Hay una fe, pero los rituales son diferentes - esto es entre los nuevos creyentes y correligionarios, y los Viejos Creyentes difieren de los nuevos creyentes en cuestiones de fe, aunque en cuestiones secundarias, pero no obstante ..." ¿Y qué cual es la diferencia? Creo que si hubiera alguna diferencia, incluso pequeña, la nota de Paveletskaya sobre la conmemoración de los nuevos creyentes fallecidos no sería aceptada y su Primado no permitiría que sus compañeros de creencia oraran en la Catedral de la Intercesión ...
Salve a Cristo, padre John, por sus competentes explicaciones.
Y es más probable que no envíe las notas si fuera fiel a su Iglesia. ¿Necesitas diferencias menores en la fe? De nada. Recuerde, al menos, la actitud hacia el bautismo. Para los Viejos Creyentes, la inmersión durante el bautismo es una cuestión de principios; para los nuevos creyentes, la forma del bautismo realmente no importa, por lo tanto, bautizan, ahora por vertido, ahora por aspersión. Para los Nuevos Creyentes, la forma del bautismo es solo una cuestión de ritual; para los Viejos Creyentes, es una cuestión de la eficacia y la salvación del sacramento en sí. No menciono a los creyentes comunes, porque están en unidad canónica con los nuevos creyentes, por lo tanto, aunque actúan de manera diferente, sin embargo, forman deliberadamente una Iglesia con los nuevos creyentes, es decir, comparten la responsabilidad si los nuevos creyentes son equivocado en cualquier cosa.
No apliqué, ¡Dios no lo quiera! Y cuando estuve allí, los nuevos creyentes lo dieron con plena confianza de que era un templo de la Iglesia Ortodoxa Rusa (y los aceptaron con la misma confianza) :) Entonces los nuevos creyentes no son considerados herejes en su comunidad (y gracias ¡Dios!)
Y en cuanto al bautismo: ¿en qué parte de nuestra Iglesia se aprueba conciliatorio el bautismo de agua? Las violaciones en el terreno ocurren, estoy de acuerdo, pero estas violaciones se están combatiendo.
http: // sitio / noticias / rpc_oblivatelnoe_kreshenieEn la Iglesia Ortodoxa Antigua, las cuestiones de la confesión son esclarecidas por el Concilio, y no por la práctica privada de individuos o parroquias. En cuanto a la confesión de su comunidad, en su Concilio de Reforma en 1667, decidió considerar verter el bautismo equivalente a inmersión, por lo tanto, no tiene nada con qué luchar. Toda la lucha es bastante imaginaria, y su apariencia se lleva a cabo solo bajo la presión persistente de un grupo conservador relativamente pequeño. La realidad está plenamente indicada en fuentes oficiales: http://p2.patriarchia.ru/2014/09/14/1236210749/2P20140914-PAL_0341-1200.jpg
¿Este concilio reconoció arbitrariamente el bautismo de agua como equivalente? ¿O existía tal práctica en la Iglesia griega, en otros patriarcados y en el territorio de la recién anexada Pequeña Rusia?
Andrey, deja de vivir en el siglo XVII (las decisiones de dicho Concilio han sido durante mucho tiempo irrelevantes), además de observar los pecados de otros sacerdotes y una confesión ajena a ti. Por cierto, los "consejos" de la antigua Iglesia Ortodoxa en su estado actual no son diferentes de las sesiones del Sínodo. Me gustaría preguntarle cuándo comenzó en la Iglesia griega la práctica de verter el bautismo, tres dedos y otras innovaciones que posteriormente penetraron en la Iglesia rusa.
Creo que si la República de China así lo deseara, podría reconocer la legitimidad de la jerarquía de la República de China, haciendo la vista gorda ante una serie de asperezas y encontrando razones para el reconocimiento. ¿Cómo se encuentran ahora las razones del no reconocimiento? Toda esta incesante indagación en los cánones y la masa de puntos controvertidos solo confirma que la situación es ambigua y, si lo desea, puede conducir como quiera.
Inicialmente, quería llamar la atención sobre el hecho de que no hay deseo. La iglesia gobernante no ve en la Antigua Creencia un lado suficientemente beneficioso e interesante para establecer contactos diplomáticos y de otro tipo con ella, expresando su benevolencia con este reconocimiento. El reconocimiento de la jerarquía no cambiará nada en la práctica, nadie correrá repentinamente a la comunión, el rebautismo y la bautización bajo el sol. Pero ni siquiera se está dando un paso tan hermoso hacia los Viejos Creyentes. Significa que no es necesario.Creo que han pasado los días en que los Viejos Creyentes eran la principal amenaza para la iglesia gobernante, y la principal tarea de los misioneros era detener las actividades de los cismáticos a tiempo y llamar a la policía.
Creo que la vieja creencia actual en condiciones de suficiente libertad y oportunidades, sin embargo, ha demostrado su inofensividad para la República de China y su incapacidad para vencer activamente a un centro religioso alternativo que arrastraría activamente a alguien a alguna parte. Como se señala en su informe, parece que en las lecturas de Rzhev AV Muravyov, los Viejos Creyentes no usaron y no se dieron cuenta de su potencial que se le dio a él hace varias décadas cuando colapsó la falta de libertad religiosa, y la gente del ateísmo se vertió con entusiasmo en religión. El tiempo se pierde, el tren se ha ido, los Viejos Creyentes no tienen una escuela teológica seria, no hay oficinistas, casi no hay monaquismo y monasterios, no hay filántropos ricos y solo ejecutivos de negocios fuertes y únicos de lo simple, es decir, todo lo que todavía se acostumbra a jactarse. de cuándo es necesario dar una imagen sobre el tema "Quiénes son los viejos creyentes".Así que la República de China, creo, trata a los Viejos Creyentes con mucha calma como un fenómeno inofensivo, por lo tanto, no lucha particularmente, pero tampoco se esfuerza particularmente por ser amigos. Simplemente no es interesante.
"La iglesia gobernante no ve en la Antigua Creencia un lado lo suficientemente beneficioso e interesante como para establecer contactos diplomáticos y de otro tipo con ella".
Sobre la descripcion situación actual Viejos creyentes: estoy de acuerdo, pero la suposición de que esta es la razón por la que la República de China no reconoce la BI no es correcta. Si es así, no se tomarían medidas en absoluto, mientras que la República de China está constantemente tratando no solo de establecer contactos, sino de hacer al menos algo para sanar el cisma. Tomemos, por ejemplo, el discurso del patriarca actual, y luego del Metropolitano Kirill en 2004.
> mientras tanto, por parte de la República de China, hay constantes intentos no solo de establecer contactos, sino
> hacer algo para curar la división.Por ejemplo, ¿cuáles son los intentos? Dé ejemplos del pasado reciente cuando la República de China buscaría contactos con la República de China con un propósito designado.
> Tomemos, por ejemplo, el discurso del actual patriarca, y luego del Metropolitano Kirill en 2004.
Te refieres a un evento de hace 12 años. Durante 12 años, mucho podría haber cambiado en la evaluación de los Viejos Creyentes por parte de la República de China como una alternativa real y un competidor.
"Los Viejos Creyentes no tienen ninguna escuela teológica seria, no hay maestros, ..., no hay mecenas ricos del arte (?) Y solo ejecutivos de negocios fuertes y únicos de entre el común ...". - entonces, según S.A., soy un campesino y feligrés de Vasily y Alexander - grandes empresarios y ..., Madre Barsunofia con sus hermanas y Monk John en el desierto cercano - no. ¿Qué hay de nuevo en teología? ¿Los científicos de la República de China han logrado objetar las "Respuestas de Pomor"? ¿Podemos celebrar el "8º Ecuménico"?
Para los plebeyos que no estudian las Escrituras y la Tradición, pero ven televisión y leen, que se llaman ortodoxos, esos pensamientos son comunes y perdonables. Sin embargo, Iván es en realidad un Viejo Creyente y, aparentemente, por la razón, al tratar de continuar los esfuerzos misioneros del Nikoniano, comete los mismos errores. No es 1 Canon Apostólico, sino 1 Concilio Ecuménico que habla del decreto conciliar del obispo (esto todavía no es un error). Y quien sepa leer verá la hipótesis (las condiciones en las que se aplica) de esta norma de derecho eclesiástico: la presencia de una división regional de la Iglesia, obispos y metropolitana. Espero que ya esté bastante claro que en el caso de la formación de BI, esta regla es inaplicable y la referencia al "aspecto" canónico "más importante" es insostenible, así como otras "asperezas". Sería mejor comenzar eliminando la propaganda con ochsn: prescribieron la adhesión a la Tradición en la Carta de la República de China, en la práctica: ignorancia generalizada. Daré a los polemistas activos el 50º Canon Apostólico: "Si alguien, un obispo o un presbítero, no realiza tres inmersiones de una sola acción secreta, sino una inmersión dada en la muerte del Señor: hágalo tirar. Porque el Señor es no ríos: bautiza en mi muerte, sino: ve y enseña a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ". Señalaré una negligencia más que conozco: un ministro de la iglesia que permitió un accidente en el que murieron personas, es decir, según Gregorio de Nisa, “contaminado por el asesinato, por haberse vuelto inmundo, la regla (66a Apostólica) reconocida como indigna de gracia sacerdotal ”, continúa el servicio.
Por supuesto, para Alejandro y Sergei, cuando la jerarquía, desviándose de manera similar de la Tradición Patrística, es muy difícil, si no imposible, "vestirse de Cristo". Bueno, ¿necesita nachets o simplemente mirar a su alrededor con una mirada cristiana? ... Puede ser envidiado - el sacramento del bautismo está delante de usted - "el bautismo, si no en tres inmersiones, no es bautismo", dijo Basilio el Grande. . Y mientras tú y Dimitri sois ciegos, amad, como os aconseja Andrey, siguiendo al patriarca de los hermanos católicos, y dado que estos últimos tienen a los judíos como “hermanos mayores”, también vosotros y vuestros “primos”.
Perdona a Cristo por el mendigo y siervo de Dios sergio.> significa, según S.A., yo - un campesino y feligreses Vasily y Alexander - grandes empresarios
> y ..., madre Barsunophia con sus hermanas y el monje John en el desierto cercano - noSi ha enumerado a todos los patrocinadores y monjes de los Viejos Creyentes modernos, entonces gracias por apoyar mi suposición con hechos reales. =)
> El Sacramento del Bautismo está delante de ti
¿Se abrió a través de la bola de cristal o fue un destello de serendipia?
Se escribió un texto enorme con llegadas, ¿y por qué? Continua especulación y dedos en el cielo. ¿Por qué personas específicas deberían diagnosticar aquí?
Sergio. Hermano, si eres pobre y pobre, intenta leer, no escribir. ¿Has visto alguna vez este primer canon apostólico? ¿Te imaginas que existe tal ciencia, el derecho canónico? ¿Y entiendes que a la hora de interpretar los cánones necesitas conocer idiomas, fuentes y mucho más, y no solo saber leer?
Y "Pomor Answers" no es una disculpa por la ignorancia, sino ciencia, y por eso es apreciada por los especialistas. Ver, por ejemplo, "Los caminos de la teología rusa" por Archpriest. G. Florovsky. Hubo un tiempo en que la gente discutía con "Respuestas de Pomerania", ha llegado el momento en que son apreciados y aceptados para razonar. ¿A qué hora vives?"Dar ejemplos del pasado reciente"
En esencia, esto significó el discurso antes mencionado del metropolitano Kirill, el actual patriarca, hace 12 años en Catedral de los obispos... Y el punto ni siquiera es que la consecuencia fue la organización de una comisión sobre las parroquias de Viejos Creyentes y la interacción con los Viejos Creyentes y el Centro Patriarcal de la tradición litúrgica de la Antigua Rusia. La apelación misma a este tema en el contexto del tema del informe, las palabras dolorosamente penetrantes con las que se dijo, dicen mucho:
"Pero ya ahora, con la esperanza de que esto evento histórico(unificación con la ROCOR - S.A.), debemos pensar también en nuestros otros hermanos separados, en aquellos que históricamente descendieron de la misma raíz espiritual que nosotros, en aquellos con los que tenemos antepasados comunes y fe común, y cuando - eso fue común. y oración. Ha llegado el momento de volver la atención de la mente conciliar de la Iglesia hacia la tarea común de la Iglesia más difícil y centenaria: curar las consecuencias del cisma de la Iglesia rusa del siglo XVII.
En mayor medida que en el caso de la Iglesia en el Extranjero, el problema de los Viejos Creyentes no es exclusivamente eclesiástico, sino que también tiene otros aspectos: social, político y cultural. El cisma de la iglesia asestó un duro golpe a la identidad nacional. La ruptura de la iglesia tradicional y de los fundamentos cotidianos y de los valores espirituales y morales dividió al pueblo una vez unido, no solo en la relación de la iglesia, sino también en la social. El cuerpo del pueblo, que entonces coincidía completamente con el cuerpo de la iglesia, fue infligido con una herida, cuyas destructivas consecuencias persisten durante siglos. La división de la sociedad rusa causada por el cisma de la iglesia fue un presagio de más rupturas que llevaron a una catástrofe revolucionaria.
Las separaciones que han durado siglos se están volviendo familiares. Pero incluso si la vieja herida en algún momento casi deja de molestar, continúa debilitando el cuerpo hasta que se cura. La reunión de la Iglesia rusa no puede reconocerse como completa hasta que nos unamos en el perdón mutuo y la comunión fraterna en Cristo con la rama primordial de la ortodoxia rusa. El significado espiritual de tal evento es incluso difícil de describir; va mucho más allá de lo que se llama política eclesiástica.
Tales esperanzas pueden llamarse soñadoras. Después de todo, el camino de acercamiento entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y los Viejos Creyentes es extremadamente difícil. No solo no presagia un éxito rápido, sino que tampoco promete ser indoloro. Entre nosotros se encuentra una pesada carga histórica de cruel persecución de los Viejos Creyentes, entre nosotros: el recuerdo de la sangre derramada, inocente y en vano.
Además, el logro de la meta deseada, por supuesto, es imposible sin un movimiento mutuo hacia el otro. Algunas personas piensan hoy que faltan los signos de disposición al diálogo precisamente por parte de los representantes de los Viejos Creyentes, que la respuesta esperada aún no ha recibido todos los llamados y pasos hacia nuestros hermanos separados, tomados por la Iglesia Ortodoxa Rusa durante el siglo XX - me refiero, en primer lugar, al levantamiento de los juramentos sobre los rituales pre-Nikonianos preparados por el trabajo de los miembros del Consejo Local de 1917-1918 y los órganos anteriores del preconcilio, así como el Metropolitano Sergio , el futuro Santísimo Patriarca, y el Sínodo Patriarcal Provisional (1929), y en la forma final solemnemente proclamada por el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1971.
Sin embargo, ¿es nuestro negocio “conocer los tiempos o sazones que el Padre ha puesto en Su autoridad” (Hechos 1, 7)? ¿Y deberíamos decirle a los demás: ahora es tu turno? Otra cosa depende de nosotros: caminar honesta y consistentemente nuestra parte del camino hacia la unidad de la iglesia ordenada por Dios. Recordemos que hasta hace poco tiempo, muchos parecían insuperables ese mediastino, que separaba Iglesia en el Extranjero de nosotros. Y entonces llegó la hora de la voluntad de Dios, se sintió el soplo silencioso del Espíritu y se abrió el camino al acercamiento.
Estoy convencido de que tenemos motivos reales para la esperanza y para un cambio radical en las relaciones con los Viejos Creyentes ".
Como puede ver, este pasaje contiene todas las respuestas sobre si la Iglesia quiere sanar la herida del cisma y por qué este proceso es lento.
> El tiempo se perdió, el tren se fue, los Viejos Creyentes no tienen ninguna escuela teológica seria, no hay monacates, casi no hay monaquismo y monasterios, no hay mecenas ricos del arte y solo ejecutivos de negocios fuertes y únicos de los simples
Indudablemente, estas deficiencias existen, incluso debido a la enorme pista de patinaje de las represiones impías. En un momento en que el patriarca designado por Stalin estaba sentado en Chisty Lane y usando los servicios de la aviación estatal, los Viejos Creyentes continuaron esparciendo la podredumbre en granjas y sketes y dando plazos, leyeron la historia "Sobre la ruina de los sketes Dupchessky", que tuvo lugar en 1951. Y esto continuó hasta 1988, mientras que el ROC-MP existió con relativa calma desde 1943.
Incluso hoy, las capillas, gracias a Dios, tienen monasterios, donde el número de monjes es de cientos. En cuanto al resto de los Viejos Creyentes, a pesar de la ausencia de monaquismo, pedagogos y comerciantes, lo principal permaneció en él: la comunidad cristiana. Y especialmente en la Iglesia de Pomerania, donde la comunidad es la base de la existencia de la Iglesia. Comunidades cristianas conservado en los acuerdos del sacerdote, lo que no se puede decir sobre el ROC-MP. Allí no hay comunidades. Hay, en el mejor de los casos, una "parroquia", pero en muchos lugares no hay parroquias, las iglesias son "patios de obispos" (de modo que hay donde alimentarse).
Entonces, si hay comunidad, hay conciliaridad, y si no hay comunidad, no hay conciliaridad, pero hay esclavos mudos. Y si hay brotes de comunidades, como, por ejemplo, el sacerdote Pavel Adelheim, se destruyen rápidamente.
No he hablado de la sodomía masiva y otros fenómenos de este siglo comunes entre el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Mejor sin monasterios que sin monasterios "azules".
Incluso es posible que la ausencia de monasterios sea mejor que la presencia de monasterios "azules" - aquí estoy de acuerdo. Pero esta ausencia de monasterios en la República de China sigue siendo un indicador de que no hay monaquismo.
Por supuesto, esto es interesante sobre los monasterios de capilla con cientos de monjes. Pero según tengo entendido, para el estado y la República de China, los Viejos Creyentes están básicamente representados solo por su ala más grande y más fuerte: la República de China.
Ahora para la comunidad.
> Entonces, si hay comunidad, hay conciliaridad, y si no hay comunidad, no hay conciliaridad, pero hay
> esclavos mudos.Incluso omitamos las últimas iniciativas de la República de China para expulsar a los laicos del Concilio y aumentar la participación del clero en el Concilio. Esto no es interesante. Y también es imposible hablar de la ausencia total de comunidades en la República de China moderna, recientemente hubo una entrevista con Chaplin, parece que habló sobre este tema. Eso no es lo que quiero decir.
¿Y qué tipo de esclavos mudos son interesantes? ¿De quién son los esclavos, de quién harán estos esclavos?
¡"dorado" es mi tocayo! Di un ejemplo solo para UNA parroquia de los RPST y los monjes más cercanos. No puedo hablar por toda la Iglesia, tenemos muchas más de cien comunidades. Por cierto, supongo, la oración del monje John, que vive en una piragua en el desierto, agrada más a Dios que miles de "monjes" en celdas con noubukas, teléfonos celulares y otros SNILS. Y de acuerdo con el bautismo, estoy de acuerdo, ¿por qué es así? “Si eres ciego por la razón, o cojo por la incredulidad, o estás seco por muchas iniquidades y por la desesperación, o debilitado por las enseñanzas eréticas, toda el agua del bautismo crea sana” - de la enseñanza de los bienaventurados. Cyril sobre el debilitado.
Impresionado por la reseña de Ivan, ¿a través de qué espejo distorsionador lee? Explico al lector un elemento del estado de derecho y se me acusa verbalmente de ignorancia del concepto de derecho. Debe conducir al lector, si se encuentra, la 1ª Regla Apostólica "Que dos o tres obispos suministren al obispo" y su desarrollo por parte de los Santos Padres, más plenamente, en el 4º canon del 1º Concilio de Nicea: obispos ... “La esencia de la regla según Balsamon es la aprobación de la elección como obispos y la ordenación otorgada al primero entre los obispos de la región: el metropolitano. Aplastar el grano de la bestia, y yo mismo pienso, ¿por qué Iván me atacó? "Como una divi bestia atacando al armero, atacando al fugitivo ... si por favor dices la verdad más que la verdad". Aparentemente, sin embargo, Iván es un sacerdote de la República de China, y según el Apóstol de la Regla 50, el 99,9% del clero de la República de China, incl. y el patriarca, debe ser expulsado de la dignidad. Y luego, ¿cómo se atreve la “iglesia que enseña”, la “enseñanza” a instruir? Pero lo más importante es que había una comprensión del objetivo de la unanimidad dentro de la República de China: el lado ritual externo de la Iglesia Ortodoxa es un atractivo para los seguidores de la antigua fe, pero en su interior está la misma esencia protestante latina. Quien se atreva a tener un juicio diferente es amargura verbal. No hay amor en él. En los viejos tiempos, bajo tortura, probablemente habría recibido una mala comunión de Iván, y luego la habrían quemado ...
¡Kirill! - estos no son "defectos". Bueno, los Nikonianos tienen teólogos eruditos, pero objetar las "Respuestas de Pomerania" que no han podido durante el siglo IV y los siglos venideros. Creo que ya se ha dicho todo lo que un cristiano necesita para la salvación de los Santos Padres. Y la ausencia de “mecenas ricos” es un indicador de la espiritualidad de los ricos mismos, pero no de la Iglesia. Además, solo, siguiendo las Escrituras, no instalan la ortografía de mármol de sus nombres en nuestras iglesias. Así como hay monjes y monasterios no solo entre las capillas, sino también entre los Pomor, más precisamente, el estilo de vida de la Iglesia Pomor. El fundamento debe ser Cristo.
¡Te salve, Cristo Sergio!
> No hay amor en él. En los viejos tiempos, bajo tortura, probablemente habría recibido una mala comunión de Iván, y luego la habrían quemado ...
¿Es como fantasear en forma de calumnia, con amor o no? Te hablan tranquilamente del tema, pero aquí ya te propones vomitar, y haces diagnósticos no bautismales, e incluso dices que alguien te habría quemado si hubiera voluntad y circunstancias. Y solo te hablan.
> Bueno, los eruditos Nikonianos tienen teólogos, pero para objetar las "respuestas de Pomerania" que
> nuevos entusiastas de la tarea de desatar, no pueden ser en el siglo IV y en los siglos vekom.¿Siguen intentando objetar y no pueden? ¿O como en el chiste sobre el Elusive Joe, el indio al que nadie atrapa? Creo que Kuraev habría aceptado fácilmente este desafío si hubiera interés. Pero nuevamente no hay interés aquí. Se hace eco del tema del artículo =)
> Creo que ya se ha dicho todo lo que un cristiano necesita para la salvación de los Santos Padres.
Engaño. Andrian metropolitano de los Viejos Creyentes (¡no la Iglesia Ortodoxa Rusa!) Dijo que se necesitan teólogos modernos, porque las interpretaciones de los siglos pasados no pueden cubrir suficientemente nuestras realidades.
> Además, solo, siguiendo las Escrituras, no instalan la ortografía de mármol de sus nombres en nuestras iglesias.
Por supuesto) no hay templos, y tampoco hay grafías de mármol)))
Material No. 1. Sobre la secta del padre Mikhail
Alejandro: Recibido por correo de Vladimir Ivanov
SECT OF O. MICHAEL (ahora "Obispo Sergio")
El objetivo principal de la secta es convertirte en un títere obediente. “Respondió Jesús y les dijo: Cuidado que nadie os engañe, porque vendrán muchos en mi nombre y dirán: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos” (Mateo 24-4,5). Un grupo sectario ha aparecido en la región de Pskov, encabezado por el ex sacerdote expulsado Mikhail (Ageev) (ahora “obispo Sergio”), que ahora viaja por toda Rusia y realiza actividades misioneras, reclutando nuevos miembros. Los signos persistentes de la secta en este caso no fueron evidentes de inmediato, ya que parecía bastante decente al principio.
Para que quede claro, un poco de historia.
Como sacerdote, Michael fue ordenado por el obispo Diomid de Anadyr y Chukotka hace varios años. Habiendo recibido una bendición para los servicios divinos del obispo Diomedes, el sacerdote Miguel (Ageev) pronto comenzó a evadir el servicio concienzudo. Usando su don de sugestión, escondiéndose detrás del buen nombre del obispo Diomedes y regañando severamente a Kirill (Gundyaev), comenzó a reclutar personas para su aldea en la región de Pskov para crear una "comunidad misionera". En los sermones del P. Mikhail dice lo que todos han soñado durante mucho tiempo escuchar de los sacerdotes ortodoxos, pero todos están bajo Cyril, silenciosos como peces, mientras Rusia está siendo destruida rápida e intensamente.
Después de un tiempo, se difundieron los rumores: el sacerdote Michael, simultáneamente con el cuidado espiritual, persuadió persistentemente a sus hijos espirituales para que vendieran casas, apartamentos y acudieran a él en la aldea para ser salvados. Muchos no lo creyeron al principio, pero fue en vano. Durante sus sermones dice muchas cosas muy correctas , pero aderezando muy hábilmente con una salsa apocalíptica alarmante: "Han llegado los últimos tiempos, tenemos que deshacernos rápidamente de la propiedad y distribuir todo". ¿Te recuerda a algo? E inmediatamente nos acordó de la historia de los presos subterráneos de Penza que se arrastraron bajo tierra para esperar el fin del mundo en el mes de mayo, que, por supuesto, no llegó.
El resultado lógico: el Santísimo Sínodo de Gobierno, presidido por el obispo Theophilos, retiró la bendición por los servicios prestados anteriormente al sacerdote Miguel y lo arrojó fuera de la dignidad.
Pero el P. Miguel - el falso obispo Sergio no mostró obediencia al obispo Diomedes, quien una vez lo ordenó sacerdote y pronto se declaró a sí mismo "Obispo Sergio", pero de hecho, como comprenderá, por supuesto, era un falso obispo. Su comunidad misionera ha degenerado ahora rápidamente en una secta religiosa totalitaria. En aras de la brevedad, escribiremos simplemente "P. Michael".
¿QUIÉN ESPERA AÚN LA VISITA DE O. MIKHAIL?
Después de la elección de Cirilo como falso patriarca, el pueblo ortodoxo huyó de las iglesias y comenzó a rezar de casa en casa. Por decreto n. ° 3 del 12 (25) de octubre de 2008, el obispo Diomedes revivió el Santísimo Sínodo de Gobierno, pero al principio, según entiende el Sínodo, es difícil proporcionar inmediatamente a todas las comunidades que fueron creadas sacerdotes ortodoxos que no se desviaron. en herejía, aunque la situación está cambiando gradualmente. Es en este ambiente de creyentes ortodoxos que han emergido de la herejía impuesta por el falso patriarca Kirill, pero donde todavía no hay alimento espiritual del Santísimo Sínodo Rector y está tratando de reclutar personas para su secta, el p. Miguel. ¡Ten cuidado!
SEÑALES DE UN SECTOR RELIGIOSO EN LA COMUNIDAD DEL FALSO OBISPO SERGIO
1. Las personas recién convertidas que llegaron a su aldea de Pskov se llaman a sí mismas y comienzan a persuadir persistentemente a sus familiares que se han quedado en casa por teléfono, vendiendo casas (apartamentos) con urgencia y viniendo a su aldea para salvarse. Al mismo tiempo, en las conversaciones, solo se consideran a sí mismos en la verdad, y están en un estado tan zombificado que son absolutamente incapaces de pensar de manera realista y crítica. El producto de salida se trata. Mikhail es algo terrible: gente zombi, que recluta obstinadamente a gente nueva en su secta.
2. El Padre Michael pide persistentemente a las comunidades bajo su guía espiritual que le paguen los diezmos de todos sus ingresos.
3. Como corresponde a una secta, el padre Michael se dedica al marketing religioso, es decir, a difundir sus enseñanzas y reclutar nuevos miembros. Para ello, distribuye DVD con propaganda y películas publicitarias sobre él y sobre su comunidad de Pskov, en la que, por supuesto, está filmado. Filmó sus sermones ante la gente durante sus viajes por el país con una cámara de video. Ser filántropo a los ojos de la gente no es fácil y requiere cierto esfuerzo. Para ello, distribuye (para tan) buenas y muy correctas películas patrióticas, lo que confunde a muchos. Por supuesto, él hace todo esto no solo por la bondad de su alma.
Sus DVD en el exterior, e incluso dentro de las películas, así como los folletos, contienen algo como lo siguiente: “Pedimos su ayuda para las necesidades misioneras y para la construcción de un templo en honor al Santo Mártir Trifón. Puede enviar sus contribuciones y notas sobre la salud y el reposo de los familiares a la dirección: 182353 Región de Pskov, distrito de Opochetsky, P / O Yessenniki, aldea Terekhi, Petrova A.P. (esta es la esposa de un falso obispo), tel. 8 + 811-38-958-61. Sin pretensiones, pero la forma más fácil de obtener dinero de personas bondadosas de todo el país.
4. ¡El P. Michael, llegando a una comunidad, sirve la Divina Liturgia descalzo! Al mismo tiempo, su Divina Liturgia es interrumpida constantemente por sermones sobre su "comunidad misionera", el dinero y el diezmo de sus ingresos adeudados por los ortodoxos.
5. En sus sermones, el P. Miguel aparece en forma de "perseguido" e "incomprensible" por muchos, mientras recuerda constantemente que, al igual que él, solían perseguir a Jesucristo por todas partes.
6. O. Michael ejerce el control de la conciencia, lo cual es muy conveniente para él, ya que él mismo confiesa a sus hijos espirituales (en su aldea) y mantiene un control total sobre ellos la vida cotidiana... Los miembros de la secta del P. Michael, que se ha ido a cientos, y en ocasiones a miles de kilómetros de su casa, es retirado de su vida habitual y privado de su círculo de amigos. Tienen una cierta rutina diaria, están limitados en el sueño y la comida, realizan actividades intensas que no dejan una oportunidad para comprender críticamente la personalidad sectaria del líder. En última instancia, la gente sacrifica su tiempo, salud y propiedades a la secta (los apartamentos se venden con mayor frecuencia). El P. Michael no se limita a influir en los adeptos y persistentemente busca extender la influencia aún más, a los miembros de la familia, personas cercanas, conocidos, llamándolos periódicamente a casa. La comunicación con los que están fuera del grupo (que se quedaron en casa) es limitada, así como las llamadas telefónicas desde el pueblo, y esto está determinado solo por su bendición y el escenario de la conversación: hablar constantemente de estar en la felicidad y tratar de reclutar nuevos miembros a él. No se acepta enviar cartas de carácter personal desde allí.
7. En el pueblo, los sacerdotes son ordenados casi instantáneamente, los monjes y monjas son tonsurados y no es necesario que usen atuendos monásticos. En condiciones normales, una persona que decide convertirse en monje debería considerar seriamente este paso, si está preparada para ello. El que decida dar este paso será primero novicio durante mucho tiempo, luego monje, y solo entonces, cuando ya haya decidido que está listo, será tonsurado monje. Formalidades con pensar en una solución a la nada. Miguel. La gente no se mantiene como novicios y novicios en su "aldea-monasterio". Durante un mes estarán registrados como monje, y luego una vez, ¡y un monje estará listo! La persona que acudió a él, el P. Michael instantáneamente se adhiere a sí mismo, tk. un recién llegado recibe rápidamente algún tipo de orden sagrada y, por lo tanto, está firmemente ligado al P. Miguel, no importa el rango: sacerdote, monje, monja. En este caso, aproximadamente. Michael, las herramientas más poderosas para manipular a esta persona aparecen de inmediato: - "No bendición de Dios"," Esta es tu obediencia "y" No te bendigo para que te vayas ".
8. De la comunidad de personas innecesarias (esto sucede a veces) el p. Mikhail patea sólo con el diagnóstico de "doloroso". Sin embargo, si alguien recupera la vista y abandona la comunidad por su propia voluntad, entonces todos los demás insisten obstinadamente en que estaba loco.
9. La posición del P. Michael afirma ser infalible, y que es verdad suprema... Recibe la "verdad" a través de las "revelaciones" y "visiones" del Señor y del Santísimo Theotokos, que se le aparecen.
10. El mimetismo de la ortodoxia se usa con fuerza y fuerza. En la Divina Liturgia, conmemora al futuro Emperador Soberano, lo que no debería ser vergonzoso. Presta atención a algunos de los iconos que hay en su secta. Aquí está uno de ellos, un fotograma de video tomado de su película "Venimos a Cristo" (a la derecha en el fotograma; está ampliado para una mejor visualización). En esta película, O. Mikhail se sienta en el sofá y habla de sí mismo durante mucho, mucho tiempo. Detrás, a su derecha, hay un icono, y parece el Salvador. Pero mira con atención, no hay un halo sobre tu cabeza y ¿por qué sus ojos son tan negros? ¿Y qué son estas flores de abajo? No sé ustedes, pero este "icono" ha provocado un estado incomprensible en nuestro país: ¿Qué es? En su comunidad hay varios iconos más que le fueron "revelados" en la comunidad misionera por el mismo Señor y Santa Madre de Dios, pero cuando los miras, sientes en tu instinto que algo no está bien.
11. El P. Michael es muy libre de relacionarse con las normas y reglas de la iglesia. A la derecha, en el fotograma de su película "Profecías e Ilustración", él, descalzo, sin túnica y sin cruz, con un traje de hombre corriente, bendice al joven como sacerdote. El sacerdote rechazado Michael, logró convertirse en obispo, estando casado, lo cual es impensable según los cánones. Quién lo ordenó obispo es ahora un misterio sellado con siete sellos.
12. El P. Michael inculca en los miembros de su secta la idea de que son las únicas personas salvas, y que todos los demás están condenados a la destrucción eterna porque no se mantienen firmes en la verdad, al igual que ellos. Las críticas a la comunidad por parte de personas del exterior se consideran una verdadera prueba de la corrección de la posición de los sectarios, lo que une aún más a los miembros. Zombificó a sus seguidores hasta el punto de que dicen: "incluso en mis pensamientos tengo miedo de pensar mal de él". La confiabilidad de la sugerencia de este nuevo pensamiento está controlada por el Padre Michael entre los sectarios, y por él mismo, durante la aceptación de las confesiones de los miembros de la secta. El P. Michael está intentando socavar su reputación y sembrar dudas sobre la competencia del obispo Diomid de Anadyr y Chukotka y del obispo Theophilus. Para hacer esto, él, a través de sus fieles adherentes, inspira a los otros que los obispos Diomedes y Theophilus ya se han "vuelto locos", si se les permitiera decir esto de él, el p. Vasily (de la región de Tula) y Matrona de Moscú.
Conclusión
Como muchos predicadores, el P. Mikhail pedalea vigorosamente e intensifica en sus sermones el tema de la globalización satánica (rechazo de documentos, TIN, tarjetas).
Llamamos su atención: a nosotros tampoco nos gustan mucho, mucho estos atributos del nuevo orden mundial, y no los usamos, (si es posible) pero creemos que no debemos correr como ratones bajo tierra, sino que debemos luchar por el renacimiento de Rusia, cuando las formas de estos pasaportes satánicos se clavarán en la frente de sus creadores.
¿Y qué dice el P. ¿Miguel? "Entregue sus documentos y venga a mí para ser salvo". Esto provoca ansiedad y pasión.
El obispo Diomed de Anadyr y Chukotka revivió el Santo Sínodo de Gobierno en octubre de 2008, y muchos cristianos ortodoxos, sintiendo la verdad en sus corazones, emergieron de la herejía destructiva que el nuevo falso patriarca ahora está imponiendo a todos casi abiertamente. Pero allí mismo, este pequeño rebaño está tratando de saquear y arrastrar a lo desconocido a predicadores como el P. Miguel.
¡Ten cuidado! No todo lo que brilla es oro, y no todas las palabras pueden creerse fácilmente en nuestro tiempo hábil.
Los ex feligreses p. Michael, 2008-2009