Que son los sacramentos. Sacramentos cristianos. Siete sacramentos. Siete sacramentos de la iglesia ortodoxa
El sacramento del bautismo
El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este sacramento: el bautismo (griego vaptisis - inmersión) es un sacramento en el que el creyente ...El Sacramento de la Confirmación
En el catecismo ortodoxo, se da la siguiente definición de este Sacramento: La Confesión del mundo (griego, Miro - aceite fragante) es un Sacramento en el que el creyente ...El sacramento de la comunión o la eucaristía
El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este sacramento: La comunión es un sacramento en el que el creyente ...Sacramento de la penitencia
El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este Sacramento: El arrepentimiento es un Sacramento en el que confiesa sus pecados ...Sacramento del Sacerdocio (Ordenación)
El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este sacramento: El sacerdocio es un sacramento en el que ...Sacramento del Matrimonio (Boda)
El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este sacramento: El matrimonio es un sacramento en el que ...El Sacramento de la Santificación (Unción)
En el catecismo ortodoxo, se da la siguiente definición de este Sacramento: La santificación del aceite es un Sacramento en el que ...Sacramento (griego... misterio - misterio, sacramento) - acciones sagradas en las que la gracia invisible de Dios se comunica a los creyentes bajo una imagen visible.
La palabra "Sacramento" tiene en Sagrada Escritura múltiples valores.
- Un pensamiento, una cosa o una acción profunda y más íntima.
- Dispensación divina para la salvación de la raza humana, que se describe como un misterio, incomprensible para cualquiera, incluso para los Ángeles.
- Acción especial de la Providencia de Dios en relación con los creyentes, en virtud del cual gracia invisible de dios incomprensiblemente les comunicó en visible.
Aplicada a los ritos de la iglesia, la palabra Sacramento abarca el primer, segundo y tercer concepto.
En el sentido amplio de la palabra, todo lo que se realiza en la Iglesia es un sacramento: “Todo en la Iglesia es un sacramento santo. El rito sagrado" insignificante "en el organismo Dios-humano de la Iglesia es un conexión con toda la Iglesia secreta y el Dios-hombre Señor Jesucristo mismo "(Archimandrita Justino (Popovich)).
Como el P. John Meyendorff: "En la era patrística, ni siquiera había un término especial para designar los" sacramentos "como una categoría especial de actos de la iglesia: el término misterion se utilizó al principio en el sentido más amplio y general del "misterio de la salvación", y sólo en el segundo sentido auxiliar se utilizó para denotar las acciones privadas que confieren la salvación ", es decir, los sacramentos propiamente dichos. La economía divina de nuestra salvación .
Pero la tradición, que comenzó a tomar forma en las escuelas teológicas ortodoxas a partir del siglo XV, distingue siete sacramentos propiamente dichos de los numerosos sacramentos benditos: Bautismo, Confirmación, Comunión, Arrepentimiento, Sacerdocio, Matrimonio, Bendición del Aceite ".
Los siguientes son inherentes a los siete sacramentos. signos necesarios:
- institución de Dios;
- gracia invisible enseñada en el sacramento;
- imagen visible (sucesión) de su comisión.
Directamente el evangelio menciona tres sacramentos(Bautismo, Comunión y Arrepentimiento). Las indicaciones sobre el origen divino de otros sacramentos se pueden encontrar en el libro de los Hechos, en las Epístolas Apostólicas, así como en los escritos de los hombres apostólicos y maestros de la Iglesia de los primeros siglos del cristianismo (San Justino Mártir, San Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, San Cipriano, etc.).
En cada sacramento, se imparte cierto don bendito al cristiano creyente.
- V Sacramento del bautismo el hombre recibe la gracia que lo libera de sus pecados anteriores y lo santifica.
- V El Sacramento de la Confirmación el creyente, con la unción del santo Mir en las partes del cuerpo, recibe la gracia, colocándolo en el camino de la vida espiritual.
- V Sacramento de la penitencia el que confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, recibe la gracia que lo libera de los pecados.
- V Sacramento de la Comunión (Eucaristía) el creyente recibe la gracia de la deificación a través de la unión con Cristo.
- V El sacramento de la santificación al ungir el cuerpo con aceite (aceite), al paciente se le concede la gracia de Dios, que cura las debilidades mentales y físicas.
- V El sacramento del matrimonio los esposos reciben la gracia que santifica su unión (a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia), así como el nacimiento y la crianza cristiana de los hijos.
- V Sacramento del Sacerdocio A través de la consagración de la ordenación (ordenación), el elegido correctamente de entre los creyentes recibe la gracia de realizar los sacramentos y alimentar al rebaño de Cristo.
Los sacramentos de la Iglesia ortodoxa se dividen en:
- irrepetible- Bautismo, Confirmación, Sacerdocio;
- repetible- Arrepentimiento, Comunión, Bendición del Aceite y, en determinadas condiciones, Matrimonio.
Además, los sacramentos se dividen en dos categorías:
- obligatorio para todos los cristianos: bautismo, confirmación, arrepentimiento, comunión y bendición del aceite;
- Opcional para todos: matrimonio y sacerdocio.
Realizadores de los sacramentos. Es obvio por la definición misma del Sacramento que la "gracia invisible de Dios" sólo puede ser dada por el Señor. Por tanto, hablando de todos los sacramentos, es necesario reconocer que Dios es su Realizador. Pero los colaboradores del Señor, personas a las que Él mismo ha recibido el derecho de realizar los sacramentos, son los obispos y sacerdotes correctamente designados de la Iglesia Ortodoxa. La base de esto se encuentra en la epístola del apóstol Pablo: Entonces, todos deben entendernos como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.(1 Corintios 4; 1).
Sacramentos cristianos. Los Siete Sacramentos: Bautismo, Confirmación, Sacramento de la Eucaristía, Sacramento de la Penitencia, Sacramento del Sacerdocio, Sacramento del Matrimonio, Bendición del Aceite.
Sacramentos cristianos
Los sacramentos no deben confundirse con los rituales y los llamados ritos. Una ceremonia es cualquier signo externo de asombro que expresa nuestra fe.
Un sacramento es un acto tan sagrado, durante el cual la Iglesia invoca al Espíritu Santo y Su gracia desciende sobre los creyentes. Hay siete sacramentos en la iglesia: Bautismo, Confirmación, Comunión (Eucaristía). Arrepentimiento (confesión), matrimonio (boda), bendición del aceite (unción), sacerdocio (ordenación).
Para la vida de la Iglesia, en el lugar principal está el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que, de hecho, se llaman los Santos Misterios. El sacramento en sí también se llama Eucaristía, es decir, “Acción de Gracias” es el principal negocio de la Iglesia. En consecuencia, el principal servicio divino de la Iglesia es la Divina Liturgia, el rito del sacramento de la Eucaristía. Además, el sacramento del sacerdocio es extremadamente importante en la vida de la Iglesia: la consagración de personas seleccionadas para servir a la Iglesia en niveles jerárquicos a través de la ordenación (ordenación), que le da la estructura necesaria a la Iglesia. Los tres grados del sacerdocio difieren en su actitud hacia los sacramentos: los diáconos concelebrarán en los sacramentos sin realizarlos; los sacerdotes realizan los sacramentos estando subordinados al obispo; los obispos no solo realizan los sacramentos, sino que a través de la ordenación también enseñan a otros el don de la gracia para realizarlos. Finalmente, el sacramento del bautismo, que repone la composición de la Iglesia, es especialmente importante. El resto de las ordenanzas, destinadas a la recepción de la gracia por parte de los creyentes, son necesarias para la plenitud de vida y la santidad de la Iglesia. En cada sacramento, se imparte al cristiano creyente un cierto don de la gracia, inherente a este sacramento en particular. Varias ordenanzas, como el bautismo, el sacerdocio y la cristiandad, son únicas.
Dado que en el sentido estricto de la palabra los sacramentos son "por así decirlo, alturas en una larga cadena de colinas del resto de las filas litúrgicas y oraciones", son sólo las expresiones más obvias de la plenitud de la vida oculta de los Iglesia, por qué su categorización y cálculo no son absolutizados por la Iglesia Ortodoxa. Históricamente, la distinción entre rituales misteriosos no siempre se correspondía con lo que ahora se acepta, y el número de sacramentos incluidos como:
1. Monaquismo
2. Entierro
3. Consagración del templo
Siete sacramentos
1. En el bautismo, una persona nace misteriosamente a la vida espiritual.
2. En la Confirmación, recibe la gracia que revive espiritualmente (promueve el crecimiento espiritual) y fortalece.
3. En Comunión (una persona) se alimenta espiritualmente.
4. En el Arrepentimiento, es sanado de enfermedades espirituales, es decir, de pecados.
5. En el sacerdocio, recibe la gracia de regenerar espiritualmente y educar a otros a través de la enseñanza y los sacramentos.
6. En el matrimonio, recibe la gracia que santifica el matrimonio, el nacimiento natural y la crianza de los hijos.
7. En la Bendición del aceite, se cura de enfermedades corporales mediante la curación de (enfermedades) espirituales.
El concepto de ordenanzas de la iglesia
El Credo habla del bautismo, "porque la fe está sellada por el bautismo y otros sacramentos ..."
El Símbolo de la Fe habla solo del Bautismo y no menciona otros sacramentos por lo que en el siglo IV hubo disputas sobre la necesidad de rebautizar a los herejes y cismáticos que vienen a la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia decidió no bautizar por segunda vez en aquellos casos en que se realizara el bautismo, aunque fuera en una comunidad separada de la Iglesia, pero de acuerdo con las reglas de la Iglesia Católica.
1. Bautismo
"El bautismo es un sacramento en el que el creyente, cuando el cuerpo es sumergido tres veces en agua con el llamado de Dios Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo, muere por una vida carnal y pecaminosa, y renace del Santo Espíritu y hacia una vida espiritual y brillante ".
"... el que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios" (Juan 3, 5). El sacramento del bautismo fue establecido por el mismo Señor Jesucristo, cuando con su ejemplo santificó el bautismo, habiéndolo recibido de Juan. Finalmente, después de Su resurrección, les dio a los apóstoles un mandato solemne: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28, 19).
La fórmula perfecta para el bautismo es:
"En el nombre del padre. Amén. Y el Hijo. Amén. Y el Espiritu Santo. Amén".
El arrepentimiento y la fe son condiciones previas para recibir el bautismo.
"Pedro les dijo: Arrepiéntanse, y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados ..." (Hechos 2:38)
"El que crea y sea bautizado, será salvo ..." (Marcos 16:16)
El sacramento del Bautismo se realiza una sola vez en la vida de una persona y no se repite bajo ninguna circunstancia, porque "el bautismo es un nacimiento espiritual: y una persona nacerá una vez, por lo tanto, se bautiza una vez".
2. Confirmación
"La Confirmación es un Sacramento, en el cual el creyente, con la unción de las partes del cuerpo consagradas con el mundo, en el nombre del Espíritu Santo, recibe los dones de la Siembra de ese Espíritu, que reavivan y fortalecen en espiritual vida."
Originalmente, los apóstoles realizaban esta ordenanza mediante la imposición de manos (Hechos 8: 14-17).
Más tarde, comenzaron a usar la unción con mirra, que podría ejemplificarse con la unción usada en la época del Antiguo Testamento (Éxodo 30, 25; 1 Reyes 1:39).
La acción interior del sacramento de la Confirmación se describe en las Sagradas Escrituras de la siguiente manera:
“Tienes la unción del Santo y lo sabes todo ... la unción que recibiste de Él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero como esta unción misma les enseña todo, y es verdadero y falso, lo que les enseñó permanezcan ”(1 Juan 2, 20, 27). “El que nos confirma a ti ya mí en Cristo y nos unge es Dios, el cual también nos selló y dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones” (2 Cor. 1: 21-22).
La fórmula perfecta para el sacramento de la Confirmación son las palabras: “El sello del don del Espíritu Santo. Amén."
La santa mirra es una sustancia fragante que se prepara según un orden especial y es consagrada por los sumos sacerdotes, generalmente primates de las Iglesias ortodoxas autocéfalas, con la participación de los Consejos de Obispos, como sucesores de los Apóstoles, quienes "ellos mismos realizaron la imposición de manos para la entrega de los dones del Espíritu Santo ".
Ungir cada parte del cuerpo tiene un significado específico. Entonces la uncion
a) chela significa "santificación de la mente o los pensamientos"
b) perseus - "consagración del corazón y los deseos"
c) ojos, oídos y labios - "santificación de los sentidos"
d) manos y pies - "santificación de las obras y toda conducta de un cristiano".
En realidad, el Bautismo y la Confirmación son un sacramento doble. En el santo bautismo, una persona recibe nueva vida en Cristo y según Cristo, y en la santa crismación, se comunican los poderes llenos de gracia y los dones del Espíritu Santo, así como el Espíritu Santo mismo como un don, para un paso digno por la vida divina-humana en Cristo. a él. En la crismación, una persona como persona es ungida con el Espíritu Santo a imagen y semejanza del Ungido Divino: Jesucristo.
3. Sacramento de la Eucaristía
3.1. El concepto del sacramento de la Eucaristía
La Eucaristía es un sacramento en el que
a) el pan y el vino son transformados por el Espíritu Santo en el verdadero Cuerpo y en sangre verdadera Señor Jesucristo;
6) los creyentes participan de ellos para la unión más cercana con Cristo y para la vida eterna.
La ordenanza del sacramento de la Eucaristía es la Divina Liturgia, que es un sacramento único e indivisible. El canon eucarístico es de particular importancia en el rito de la liturgia, y en él la epiclesis ocupa un lugar central: la invocación del Espíritu Santo a la Iglesia, es decir, a la asamblea eucarística, y a los dones ofrecidos.
3.2. El establecimiento del sacramento de la Eucaristía
El Sacramento de la Eucaristía fue establecido por el Señor Jesucristo en la Última Cena.
“Y mientras comían, Jesús tomó el pan y, habiéndolo bendecido, lo partió y, distribuyéndolo a los discípulos, dijo: tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados ”(Mateo 26: 26-28). El santo evangelista Lucas complementa la historia del evangelista Mateo. Mientras enseñaba a los discípulos el Pan Santo, el Señor les dijo: “Hagan esto en memoria de mí” (Lucas 22, 19).
3.3. La elaboración de pan y vino en el sacramento de la Eucaristía
La teología ortodoxa, a diferencia del latín, no considera posible explicar de manera racionalista la esencia de este sacramento. Pensamiento teológico latino para explicar el cambio que se está produciendo con los santos. Por dones en el sacramento de la Eucaristía, usa el término "transubstanciación" (latín transubstantiatio), que literalmente significa "cambio en la esencia":
"Mediante la bendición del pan y el vino, la esencia del pan se transforma completamente en la esencia de la Carne de Cristo, y la esencia del vino se transforma en la esencia de Su Sangre". Al mismo tiempo, las propiedades sensoriales del pan y el vino permanecen sin cambios solo en apariencia, permaneciendo solo como signos externos aleatorios (accidentes).
Aunque los teólogos ortodoxos también usaron el término “transubstanciación”, la Iglesia Ortodoxa cree que esta palabra “no explica la imagen por la cual el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre del Señor, porque esto no puede ser comprendido por nadie más que Dios; pero sólo eso se muestra que verdadera, verdadera y esencialmente el pan es el más verdadero Cuerpo del Señor, y el vino es la mismísima Sangre del Señor ".
Para los Sts. de los Padres en la doctrina de la Eucaristía, los esquemas racionales son ajenos, nunca intentaron expresar la esencia del mayor sacramento cristiano a través de definiciones escolásticas. La mayoría de los Sts. los Padres enseñaron sobre la transmutación de los Santos Dones como sobre su percepción en la Hipóstasis del Hijo de Dios por la acción del Espíritu Santo, como resultado de lo cual el pan y el vino eucarísticos se entregan en la misma relación con Dios Verbo. como Su humanidad glorificada, uniéndose inseparable y sin mezcla con la Divinidad de Cristo y Su humanidad.
Al mismo tiempo, los Padres de la Iglesia creían que la esencia del pan y el vino se conserva en el sacramento de la Eucaristía, el pan y el vino no cambian sus cualidades naturales, así como en Cristo la plenitud de la Divinidad no desmerece en lo más mínimo. de la plenitud y la verdad de la humanidad. "Como antes, cuando el pan es santificado, lo llamamos pan, pero cuando la gracia divina lo santifica por mediación del sacerdote, ya está libre del nombre de pan, pero se ha hecho digno del nombre del cuerpo del Señor, aunque la naturaleza del pan permanece en él ".
Para acercar este misterio a nuestra percepción de los Santos. los padres lo intentaron mediante imágenes. Entonces, muchos de ellos usaron la imagen de un sable al rojo vivo: el hierro, cuando se calienta, se vuelve uno con el fuego para que puedas quemar con hierro y cortar con fuego. Sin embargo, ni el fuego ni el hierro pierden sus propiedades esenciales. Al menos hasta el siglo X, ni en Oriente ni en Occidente, nadie enseñó sobre la naturaleza ilusoria de los puntos de vista eucarísticos.
La doctrina latina de la transubstanciación distorsiona la percepción de los creyentes del sacramento de la Eucaristía, transformando el sacramento de la Iglesia en una especie de acción sobrenatural, esencialmente mágica. A diferencia de los escolásticos occidentales, los Sts. los Padres nunca contrastaron los Dones Eucarísticos y la humanidad glorificada del Salvador como dos entidades externas, cuya unidad debe ser justificada racionalmente. Los Padres de la Iglesia vieron su unidad no en el nivel natural, sino en el nivel hipostático, en la participación de los Santos. Los dones y la humanidad de Cristo a una sola forma de existencia en la Hipóstasis de Dios Verbo.
El milagro de St. Los dones son como el descenso del Espíritu Santo sobre Bendita Virgen María; es decir, en el sacramento de la Eucaristía no cambia la naturaleza misma de las personas y las cosas (pan y vino), pero se transforma el modo de existencia de su naturaleza.
3.4. La necesidad y salvación de la comunión de los santos misterios
La necesidad de salvación para participar de los Santos. El mismo Señor Jesucristo habla de misterios:
“Pero Jesús les dijo: de cierto, de cierto os digo, que a menos que comáis la carne del Hijo del Hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que camina en mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero ... ”(Juan 6: 53-54)
Los frutos o acciones salvadoras de la comunión de los Santos. Secretos de la esencia
a) la unión más cercana con el Señor (Juan 6, 55 ~ 56);
b) crecimiento en la vida espiritual y adquisición de la vida verdadera (Juan 6, 57);
c) la prenda de la resurrección futura y la vida eterna (Juan 6, 58).
Sin embargo, estas acciones de comunión se aplican solo a aquellos que comienzan a recibir la comunión con dignidad. La comunión trae mayor condenación a los que no son dignos de recibir la comunión: “Porque el que come y bebe indignamente, es y bebe condenación para sí mismo, sin tener en cuenta el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29).
4. El sacramento del arrepentimiento
"El arrepentimiento es un Sacramento en el que el que confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es invisiblemente liberado de los pecados por Jesucristo mismo".
El sacramento del arrepentimiento es indudablemente establecido por el mismo Señor Jesucristo. El Salvador prometió a los apóstoles darles el poder de perdonar los pecados cuando dijo: “Lo que ates en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que permitáis en la tierra, se permitirá en los cielos ”(Mateo 18:18).
Después de Su resurrección, el Señor realmente les dio este poder, diciendo: “Recibid el Espíritu Santo: a quien perdonéis los pecados, le serán perdonados; en quien dejes, en quien permanecerán ”(Juan 20: 22-23).
Aquellos que comienzan el sacramento del arrepentimiento deben:
a) fe en Cristo, porque "... todo el que crea en él recibirá el perdón mediante el pecado por su nombre" - (Hechos, Yu 43).
b) arrepentimiento por los pecados, porque “la tristeza por causa de Dios produce arrepentimiento inmutable para salvación” (2 Cor. 7, 10).
c) la intención de corregir su vida, porque después que “el impío se apartó de su iniquidad y comenzó a hacer justicia y justicia, vivirá para eso” (Ez. 33, 19).
El ayuno y la oración son herramientas auxiliares y preparatorias para el arrepentimiento.
5. La ordenanza del sacerdocio
"El sacerdocio es un sacramento en el que el Espíritu Santo ordena al elegido correctamente mediante la ordenación del jerarca para administrar los sacramentos y alimentar al rebaño de Cristo".
Poco antes de Su Ascensión, el Señor les dijo a sus discípulos: “Por tanto, vayan, enseñen a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado a ustedes; y he aquí, estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos ”(Mat. 28, 19-20).
Por lo tanto, el ministerio sacerdotal incluye la enseñanza ("enseñar"), los ritos sagrados ("bautizar") y el ministerio de gobierno ("enseñarles a observarlos").
Este triple ministerio de enseñanza, ritual y gobierno se denomina colectivamente pastoreo. Los sacerdotes son provistos para “pastorear la Iglesia” (Hechos 20:28).
La institución del sacerdocio en la Iglesia no es una invención humana, sino una institución divina. El Señor mismo "nombró a unos como apóstoles, ... a otros como pastores y maestros, para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio ..." (Efesios 4: 11-12).
La elección para el servicio sacerdotal tampoco es un asunto humano, sino que presupone ser elegido de arriba: “No me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os hice ayunar ...” (Jn 15, 16).
"Y ninguno de sí mismo acepta este honor, sino que es llamado por Dios, como Aarón" (Efesios 5: 4).
La ordenación, elevar a una persona a un nivel jerárquico, no es solo un signo visible de ser colocado en el ministerio, como creen los protestantes, quienes creen que no hay diferencia fundamental entre un laico y un clérigo.
La Sagrada Escritura no deja ninguna duda de que en el sacramento del sacerdocio se enseñan los dones especiales de la gracia que distinguen a un clérigo de un laico.
Ap. Pablo escribió a su discípulo Timoteo: “No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por medio de profecía con la imposición de las manos del sacerdocio” (1 Ti. 4:14). "... Les recuerdo que deben calentar el don de Dios, que está en ustedes por mi ordenación" (2 Tim. 1, 6).
En la Iglesia Ortodoxa, hay tres grados necesarios de sacerdocio: obispo, presbítero y diácono.
“El diácono sirve en los sacramentos; El anciano realiza los sacramentos, dependiendo del obispo; El obispo no solo realiza los sacramentos, sino que también tiene el poder de enseñar a otros a través de la ordenación el don lleno de gracia para realizarlos ".
Además, solo el obispo tiene derecho a consagrar el templo, la antimensión y St. el mundo.
Para el funcionamiento normal del organismo de la iglesia, los tres grados jerárquicos son necesarios. Desde la antigüedad, esto se ha considerado una condición necesaria para la vida de la Iglesia. Schmch. Ignacio, el portador de Dios, escribió: “Todos honran a los diáconos como los mandamientos de Jesucristo, los obispos como Jesucristo, el Hijo de Dios Padre, los ancianos, como la congregación de Dios, como una hueste de apóstoles; sin ellos no hay Iglesia ”.
6. El sacramento del matrimonio
El matrimonio es un sacramento en el que, con la libre promesa ante el sacerdote y la Iglesia de su fidelidad matrimonial mutua por parte del novio y la novia, se bendice su unión matrimonial, a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia, y el matrimonio. por ellos se pide gracia de pura unanimidad, por el nacimiento bendito y la crianza cristiana de los hijos.
El hecho de que el matrimonio es un sacramento lo demuestra S. Pablo: “... el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este misterio es grande ... "(Efesios 5: 31-32)
En el entendimiento cristiano, el matrimonio no es un medio para lograr ciertos objetivos, por ejemplo, la continuación de la raza humana, sino un fin en sí mismo.
El matrimonio en el cristianismo también tiene una dimensión religiosa especial. Por voluntad del Creador, la naturaleza humana se divide en dos sexos, dos mitades, ninguna de las cuales posee individualmente la plenitud de la perfección. En el matrimonio, los cónyuges se enriquecen mutuamente con propiedades y cualidades inherentes a su sexo y, por lo tanto, ambos lados del matrimonio se vuelven "una sola carne" (Gén. 2:24; Mat. 19, 5-6), es decir, un único ser espiritual-corporal, alcanza la perfección.
A la familia cristiana se le llama la "pequeña Iglesia", y esto no es solo una metáfora, sino una expresión de la esencia misma de las cosas, porque en el matrimonio hay el mismo tipo de unidad humana que en la Iglesia, la "gran familia". - unidad en el amor a imagen de las Personas de la Santísima Trinidad ...
El objetivo principal de la vida de una persona es escuchar la llamada de Dios que se le dirige y responderla. Pero para responder a este llamado, una persona debe cometer un acto de abnegación, rechazar su egoísmo, aprender a vivir por el bien de los demás. Este objetivo es cumplido por un matrimonio cristiano, en el que los cónyuges superan su pecaminosidad y sus limitaciones naturales "para que la vida pueda cumplirse como amor y entrega".
Por lo tanto, el matrimonio cristiano no aleja a una persona de Dios, sino que la acerca a Él. El matrimonio en el cristianismo se ve como un camino conjunto de los esposos hacia el Reino de Dios.
Pero el cristianismo, que valora mucho el matrimonio, al mismo tiempo libera a la persona de la necesidad del matrimonio.
En el cristianismo, también hay un camino alternativo al Reino de Dios: la virginidad, que es un rechazo de la abnegación natural en el amor, que es el matrimonio, y la elección de un camino más radical a través de la obediencia y el ascetismo, en el que el La llamada de Dios dirigida a una persona se convierte en la única fuente de existencia para él.
"La virginidad es mejor que el matrimonio si alguien puede mantenerlo puro".
Sin embargo, el camino de la virginidad no es accesible para todos, ya que requiere una elección especial:
"... no todos pueden contener esta palabra, pero a quien se le ha dado ... el que pueda contener, que contenga" (Mateo 19: 11-12).
Al mismo tiempo, la virginidad y el matrimonio en el cristianismo no se oponen moralmente. La virginidad es más alta que el matrimonio, no porque el matrimonio en sí mismo contenga algo pecaminoso, sino porque en las condiciones existentes en la vida de una persona, el camino de la virginidad abre grandes oportunidades para la entrega total de sí mismo a Dios: “Una persona soltera se preocupa por el Señor, cómo agradar al Señor; pero el casado se preocupa por el mundano, cómo agradar a su esposa ”(1 Cor. 7: 32-33).
Los cánones de la Iglesia (cánones 1, 4, 13 del Concilio de Gangres, siglo IV) presuponen prohibiciones estrictas en relación con quienes aborrecen el matrimonio, es decir, rechazan la vida matrimonial no por un hecho heroico, sino porque consideran que el matrimonio es indigno. de un cristiano. En el cristianismo, tanto la virginidad como el matrimonio son igualmente reconocidos y venerados como dos caminos que conducen al mismo objetivo.
7. La santificación del aceite
"La bendición del aceite es un sacramento en el que, cuando se unge el cuerpo con aceite, se invoca al enfermo la gracia de Dios, que cura las debilidades mentales y corporales".
Este sacramento tiene su origen en los apóstoles, quienes, habiendo recibido autoridad de Jesucristo,
“Ungieron con aceite a muchos enfermos y sanaron” (Marcos 6, 13).
Ap. Santiago testifica que este sacramento se realizaba en la Iglesia ya en el período apostólico de su historia: “¿Está alguno enfermo? que llame a los ancianos de la Iglesia y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados ”(Santiago 5: 14-15).
En el sacramento de la Bendición del Aceite, el enfermo también recibe el perdón de los pecados olvidados. Esta es "la reposición del perdón de los pecados en el sacramento del arrepentimiento, la reposición no debido a la insuficiencia del arrepentimiento en sí mismo para resolver todos los pecados, sino debido a la debilidad de los enfermos, para usar esta medicina salvífica en toda su plenitud y salvación ".
Para muchas personas, la vida de la iglesia se limita a visitas ocasionales a la iglesia cuando las cosas no van tan bien como nos gustaría. Normalmente ponemos un par de velas y podemos dejar una donación. Después de eso, esperamos algún alivio o cambios positivos serios en la vida, creyendo sinceramente que recibimos algún tipo de gracia al momento de asistir a la iglesia. Pero en realidad, la reposición espiritual no puede limitarse a acciones superficiales y, a menudo, irreflexivas. Si realmente desea experimentar la gracia del Espíritu Santo, entonces necesita ceremonias especiales: ordenanzas de la iglesia. Nuestro artículo estará dedicado a ellos.
Los sacramentos de la Iglesia: definición y características generales
Toda persona que al menos a veces se cruzó con la religión cristiana probablemente haya escuchado una frase como "sacramento de la iglesia". Se entiende como una especie de rito sagrado, que debe otorgar a la persona la gracia del Espíritu Santo.
Es necesario comprender claramente las diferencias entre los servicios religiosos ordinarios y las ceremonias de los sacramentos. El hecho es que la mayoría de los rituales fueron inventados por personas y solo con el tiempo se volvieron obligatorios para quienes llevan una vida espiritual. Pero el secreto de los sacramentos de la iglesia radica en el hecho de que fueron establecidos por Jesucristo mismo. Por tanto, tienen un origen divino especial y actúan sobre una persona a nivel psicofísico.
¿Por qué debería participar en las ordenanzas?
Esta es una acción especial que garantiza a una persona la gracia de poderes superiores... Muy a menudo, para pedir sanación o bienestar para nuestros seres queridos, venimos al templo y participamos en el servicio. También es bastante común en la ortodoxia transferir notas con nombres de sacerdotes que rezan por las personas indicadas en el papel. Pero todo esto puede ser efectivo o no. Todo depende de la voluntad de Dios y de sus planes para ti.
Pero los sacramentos de la iglesia en la ortodoxia hacen posible recibir la gracia como un regalo. Si el sacramento en sí se realiza correctamente y una persona está decidida a recibir una bendición de Dios, entonces cae bajo la influencia de la gracia del Espíritu Santo, y depende de él cómo usar este don.
El número de sacramentos de la iglesia
Ahora la ortodoxia tiene siete sacramentos de la iglesia, e inicialmente solo había dos. Se mencionan en Textos cristianos, pero con el tiempo, se les agregan cinco sacramentos más, en conjunto formaron la base ritual de la religión cristiana. Cada clérigo puede enumerar fácilmente siete ordenanzas de la iglesia:
- Bautismo.
- Confirmación.
- Eucaristía (comunión).
- Arrepentimiento.
- Consagración de aceite.
- El sacramento del matrimonio.
- Sacramento del Sacerdocio.
Los teólogos afirman que Jesucristo mismo instituyó el bautismo, la cristiandad y la comunión. Estas ordenanzas eran obligatorias para cualquier creyente.
Clasificación de los sacramentos
Los sacramentos de la Iglesia en la ortodoxia tienen su propia clasificación, todo cristiano que da los primeros pasos en el camino hacia Dios debe saberlo. Los sacramentos pueden ser:
- obligatorio;
- Opcional.
- bautismo;
- unción
- participio;
- arrepentimiento;
- bendición del aceite.
El sacramento del matrimonio y el sacerdocio son el libre albedrío de una persona y pertenecen a la segunda categoría. Pero hay que tener en cuenta que en el cristianismo sólo se reconoce el matrimonio consagrado por la Iglesia.
Además, todos los sacramentos se pueden dividir en:
- sola entrada;
- repetible.
Un sacramento de la iglesia de una sola vez se puede realizar solo una vez en la vida. Adecuado para esta categoría:
- bautismo;
- unción
- la ordenanza del sacerdocio.
El resto de rituales se pueden repetir muchas veces, dependiendo de las necesidades espirituales de la persona. Algunos teólogos también clasifican el sacramento del matrimonio como ritos únicos, porque una boda en la iglesia solo se puede realizar una vez en la vida. A pesar de que muchos ahora están hablando de tal rito como desacreditación, la posición oficial de la Iglesia sobre este tema no ha cambiado durante muchos años: un matrimonio celebrado ante Dios no puede cancelarse.
¿Dónde se enseñan las ordenanzas de la Iglesia?
Si no planea conectar su vida con el servicio a Dios, entonces solo necesita tener una idea general de cuáles son los siete sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. Pero de lo contrario, necesitará estudiar cuidadosamente cada rito que ocurre durante la capacitación en el seminario teológico.
Hace diez años como guía de estudio para los seminaristas se publicó el libro "La enseñanza ortodoxa sobre los sacramentos de la Iglesia". Revela todos los secretos de los rituales y también incluye materiales de varias conferencias teológicas. Por cierto, esta información será útil para cualquiera que esté interesado en la religión y quiera penetrar profundamente en la esencia del cristianismo en general y de la ortodoxia en particular.
Sacramentos para niños y adultos: ¿existe una separación?
Por supuesto, no hay ordenanzas eclesiásticas especiales para los niños, porque tienen los mismos derechos y responsabilidades que los miembros adultos de la comunidad cristiana ante Dios. Los niños participan en el bautismo, la crismación, la Santa Cena y la unción con aceite. Pero el arrepentimiento causa ciertas dificultades a algunos teólogos cuando hablamos de un niño. Por un lado, los niños nacen prácticamente sin pecado (con la excepción del pecado original) y no tienen hechos a sus espaldas de los que deban arrepentirse. Pero, por otro lado, incluso un pequeño pecado infantil es un pecado ante Dios, por lo tanto, necesita conciencia y arrepentimiento. No espere a que una serie de delitos menores conduzcan a la formación de una conciencia pecaminosa.
Naturalmente, el sacramento del matrimonio y el sacerdocio son inaccesibles para los niños. La participación en tales rituales puede ser realizada por una persona que, de acuerdo con las leyes del país, sea reconocida como adulta.
Bautismo
Los sacramentos del bautismo de la Iglesia se convierten literalmente en la puerta a través de la cual una persona entra en la Iglesia y se convierte en miembro de ella. Para realizar la Santa Cena siempre se necesita agua, porque el mismo Jesucristo se bautizó en el Jordán para dar ejemplo a todos sus seguidores y mostrarles el camino más corto hacia la expiación de los pecados.
El bautismo lo realiza un clérigo y requiere cierta preparación. Si estamos hablando de un sacramento de la iglesia para un adulto que ha venido conscientemente a Dios, entonces necesita leer el Evangelio y recibir instrucciones de un sacerdote. A veces, antes del bautismo, las personas asisten a clases especiales durante las cuales reciben un conocimiento básico de la religión cristiana, los rituales de la iglesia y Dios.
El bautismo se realiza en el templo (cuando se trata de una persona gravemente enferma, la ceremonia se puede realizar en casa o en un hospital) por un sacerdote. Una persona se coloca mirando hacia el este y escucha las oraciones de purificación, y luego, volviéndose hacia el oeste, renuncia al pecado, a Satanás y a la vida anterior. Luego se sumerge en la pila tres veces bajo las oraciones del sacerdote. Posteriormente, se considera que el bautizado ha nacido en Dios y, como confirmación de su cristianismo, recibe una cruz, que debe llevar puesta constantemente. Es costumbre conservar la bata de bautizo de por vida, es una especie de amuleto para una persona.
Cuando se realiza la Santa Cena en un bebé, los padres y los destinatarios (padrinos) responden todas las preguntas por él. En algunas iglesias, un padrino puede participar en el ritual, pero debe ser del mismo sexo que el ahijado. Tenga en cuenta que convertirse en padrino es una misión muy responsable. Después de todo, desde este momento eres responsable ante Dios por el alma del niño. Son los padrinos quienes deben conducirlo por el camino del cristianismo, instruirlo y amonestarlo. Podemos decir que los destinatarios son maestros espirituales del nuevo miembro de la comunidad cristiana. Realizar estos deberes de manera inapropiada es un pecado grave.
Unción
Este sacramento se realiza inmediatamente después del bautismo; es la siguiente etapa en la iglesia de una persona. Si el bautismo lava todos sus pecados de una persona, entonces el cristianismo le da la gracia de Dios y la fuerza para vivir como cristiano, cumpliendo todos los mandamientos. La confirmación ocurre solo una vez en la vida.
Para la ceremonia, el sacerdote usa mirra, un aceite especial consagrado. En el proceso de la Santa Cena, la mirra se aplica en forma de cruz en la frente, los ojos, las fosas nasales, los oídos, los labios, las manos y los pies de una persona. El clero llama a esto el sello del don del Espíritu Santo. A partir de ese momento, la persona se convierte en un miembro real y está lista para vivir en Cristo.
Arrepentimiento
El Sacramento del Arrepentimiento no es una simple confesión de los pecados de uno ante un sacerdote, sino la conciencia de la injusticia del camino. Los teólogos argumentan que el arrepentimiento no son palabras sino hechos. Si se da cuenta de que está haciendo algo pecaminoso, deténgase y cambie su vida. Y para ser fortalecido en su decisión, necesita arrepentirse, limpiarse de todas las malas acciones cometidas. Después de esta ordenanza, muchas personas se sienten renovadas e iluminadas, les resulta más fácil evitar las tentaciones y adherirse a ciertas reglas.
Sólo un obispo o un sacerdote pueden aceptar la confesión, ya que son ellos quienes recibieron este derecho a través del Sacramento del Sacerdocio. Durante el arrepentimiento, una persona se arrodilla y enumera todos sus pecados al sacerdote. Él, a su vez, lee oraciones purificadoras y ensombrece al que confiesa con el estandarte de la cruz. En algunos casos, cuando una persona se arrepiente de algún pecado grave, se le impone penitencia, un castigo especial.
Considere, si ha pasado por el arrepentimiento y nuevamente comete el mismo pecado, entonces piense en el significado de sus acciones. Quizás no seas lo suficientemente fuerte en la fe y necesites la ayuda de un sacerdote.
¿Qué es la Santa Cena?
El sacramento de la Iglesia, considerado uno de los más importantes, se llama "Comunión". Este rito conecta a una persona con Dios a nivel energético, purifica y sana al cristiano espiritual y materialmente.
El servicio de la iglesia en el que se realiza el Sacramento del Sacramento se lleva a cabo en ciertos días. Además, no todos los cristianos pueden hacerlo, sino solo aquellos que hayan recibido una formación especial. Primero, debe hablar con el sacerdote y declarar su deseo de tomar la Santa Cena. Por lo general, el ministro de la iglesia designa un ayuno, después del cual es imperativo someterse al arrepentimiento. Solo el que ha cumplido todas las condiciones está disponible para el servicio de la iglesia en el que se realiza el Sacramento del Sacramento.
En el proceso del sacramento, una persona recibe pan y vino, que se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto permite al cristiano unirse a la energía divina y limpiarse de toda pecaminosidad. Los líderes de la iglesia afirman que la Santa Cena sana a una persona al nivel más profundo. Renace espiritualmente, lo que siempre tiene un efecto beneficioso sobre la salud humana.
Sacramento de la Iglesia: Unción
Este sacramento también se llama a menudo bendición del aceite, ya que en el proceso de la ceremonia, se aplica aceite al cuerpo humano: aceite (el aceite de oliva se usa con mayor frecuencia). El sacramento recibió su nombre de la palabra "catedral", lo que significa que la ceremonia debe ser realizada por varios clérigos. Idealmente, debería haber siete de ellos.
El Sacramento de la Bendición del Aceite se realiza en personas gravemente enfermas que necesitan curación. En primer lugar, la ceremonia tiene como objetivo la curación del alma, lo que afecta directamente a nuestro caparazón corporal. En el proceso de la Santa Cena, el clero leyó siete textos de diversas fuentes sagradas. Luego, se aplica aceite en la cara, los ojos, los oídos, los labios, el pecho y las extremidades de una persona. Al concluir la ceremonia, se coloca el Evangelio sobre la cabeza del cristiano y el sacerdote comienza a orar por la remisión de los pecados.
Se cree que es mejor llevar a cabo esta ordenanza después del arrepentimiento y luego pasar por la comunión.
El sacramento del matrimonio
Muchos recién casados piensan en la boda, pero pocos son conscientes de la seriedad Este paso... El sacramento del matrimonio es uno muy responsable que une a dos personas para siempre ante Dios. Se cree que a partir de este momento siempre hay tres de ellos. Cristo los acompaña invisible a todas partes, apoyándolos en los momentos difíciles.
Es importante tener en cuenta que existen algunos obstáculos a la ordenanza. Estos incluyen las siguientes razones:
- cuarto y subsiguientes matrimonios;
- incredulidad en Dios de uno de los cónyuges;
- negativa a ser bautizado por uno o ambos cónyuges;
- encontrar cónyuges en relación hasta la cuarta generación.
Tenga en cuenta que necesita prepararse para una boda durante mucho tiempo y abordarla muy a fondo.
Sacramento del Sacerdocio
Ordenación sacramental en dignidad de la iglesia le da al sacerdote el derecho de llevar a cabo servicios y realizar independientemente los rituales de la iglesia. Este es un procedimiento bastante complicado que no describiremos. Pero su esencia radica en el hecho de que a través de ciertas manipulaciones la gracia del Espíritu Santo desciende sobre el ministro de la iglesia, lo que le otorga un poder especial. Además, según los cánones de la iglesia, cuanto mayor es la dignidad de la iglesia, más poder desciende sobre el clérigo.
Esperamos que nuestro artículo te haya dado una idea de los sacramentos de la Iglesia, sin los cuales la vida de un cristiano en Dios es imposible.
Mi pequeña hija llegó a la iglesia a la edad de cinco años y estaba muy asustada por el nuevo entorno. Tuve que esperar un par de años para que el niño hiciera el viaje al templo con calma y benevolencia. Fue mi error, ya que no preparé a la niña de antemano y no le expliqué el significado de visitar el templo de Dios. Cuando la hija se acostumbró y se acostumbró al nuevo entorno, se bautizó con confianza. Luego le expliqué qué son los sacramentos de la Iglesia ortodoxa, y ella con mucho gusto tomó el sacramento y fue a la primera confesión. En este artículo quiero hablar sobre los siete sacramentos de la Iglesia y qué papel juegan en la vida de un creyente.
Ritos y sacramentos
Algunos ritos de la iglesia son sacramentos incomprensibles para la mente humana. Por ejemplo, durante el sacramento de la Santa Cena, el pan milagrosamente se transforma en el cuerpo de Cristo y el vino en sangre. Aceptar esto requiere fe en que esto es posible y aceptable.
Consideremos en detalle los 7 sacramentos de la Iglesia Ortodoxa:
- bautismo;
- unción
- arrepentimiento (confesión);
- comunión;
- unción;
- Boda;
- sacerdocio.
Estos sacramentos fueron determinados por el mismo Señor Cristo, él ordenó a sus discípulos que llevaran a la gente la luz de la verdad divina del evangelio. A través de los sacramentos, obtenemos la gracia del Espíritu Santo, la misericordia y la salvación. Es en la adquisición de la gracia que el Sacramento se diferencia de otras ceremonias y acciones en la iglesia.
Si durante un servicio de oración o un servicio conmemorativo confiamos en la gracia de Dios y no estamos seguros de recibir una respuesta. Luego, durante los sacramentos, la gracia de Dios habita constantemente en los creyentes. Si durante las acciones rituales expresamos nuestra fe y reverencia por Dios, entonces durante el Sacramento la gracia desciende sobre el rebaño.
La comunión es el más importante de todos los sacramentos de la Iglesia, cuando un creyente se une en espíritu a la carne y sangre del Salvador. Es gracias a él que adquirimos un legado vida eterna... La palabra "Eucaristía" se traduce del griego como "acción de gracias". Agradecemos a Jesús por el regalo de la salvación del alma.
El segundo más importante es el Sacramento del Sacerdocio: ordenación y ordenación a la dignidad de la iglesia. La ordenación la realiza el obispo, impartiendo el bendito don del Espíritu Santo.
El bautismo también es especialmente importante de los sacramentos, con la ayuda de él aumenta el número de cristianos. El resto de los sacramentos de la Iglesia son necesarios para la divulgación Vida cristiana y la santidad de la iglesia.
¿Qué dones adquiere una persona durante el Sacramento?
- en el bautismo, ocurre el nacimiento de una persona espiritual;
- con la crismación, el ortodoxo recibe la gracia fortalecedora;
- la comunión nutre al creyente con alimento espiritual;
- el arrepentimiento limpia el alma de los pecados;
- el sacerdocio da gracia para instruir al rebaño en el camino de la fe;
- una boda santifica la vida matrimonial;
- la unción alivia las dolencias físicas y mentales.
Los Tres Sacramentos son únicos, es decir, se realizan solo una vez en la vida. Estos incluyen el bautismo, la unción y el sacerdocio. El resto de los sacramentos se repiten a medida que participan los creyentes. Por ejemplo, el sacramento de la unción se puede realizar anualmente y el sacramento de la confesión, todas las semanas.
Bautismo
Este Sacramento fue ordenado por el mismo Señor Cristo cuando fue bautizado personalmente en el Jordán. Después de su resurrección, el Salvador ordenó a los apóstoles que bautizaran a las personas en el nombre de la Santísima Trinidad. El bautismo se realiza una sola vez, porque es imposible nacer dos veces en un cuerpo espiritual.
El pecado original es borrado simbólicamente por inmersión tres veces en agua. Después del bautismo, el creyente se incorpora a la iglesia y puede participar de los dones sagrados.
Después del bautismo, el poder del diablo sobre el alma se destruye por completo, ahora solo puede tentar a un cristiano a pecar mediante el engaño. ¿Por qué la Iglesia Ortodoxa bautiza a los bebés que no entienden lo que les está pasando? Para ello, se les dio padrinos, quienes dan fe de su ahijado y están obligados a educarlo en las tradiciones de la fe. Si los padrinos no cumplen con su deber, coloca una pesada carga de pecado sobre sus hombros.
Unción
A través de este Sacramento, el cristiano recibe la gracia especial del Espíritu Santo para fortalecerse en la fe y seguir el camino de la verdad. Este es el sello del Espíritu Santo sobre una persona. Los apóstoles realizaron la crismación con la imposición de manos, más tarde este rito comenzó a llevarse a cabo de manera diferente, con la ayuda de la unción con ungüento sagrado.
Miró es un aceite especialmente preparado con sustancias aromáticas (40 piezas), que fue bendecido por los apóstoles. Posteriormente, sus seguidores, los obispos, comenzaron a consagrar la mirra. Hoy la mirra es consagrada por un obispo. Con la ayuda del ungüento santificado, se pone el sello del Espíritu Santo. La primera crismación ocurre inmediatamente después de que una persona es bautizada.
Es necesario que una persona que confiesa admitir sus pecados, arrepentirse sinceramente y tener la firme intención de corregirse. Cristo tomó los pecados de la humanidad sobre sí mismo voluntariamente, sufrió por cada uno de nosotros. Fue un sacrificio voluntario, por lo que un cristiano debe darse cuenta de la grandeza del don del Salvador y no ser ingrato. Reconocer su pecado es reconocer el sacrificio expiatorio, y tomar la decisión de corregirse a sí mismo es gratitud por el regalo de la salvación del alma.
Los santos padres dicen que el arrepentimiento es el fundamento de la vida cristiana... Una persona es débil y débil espiritualmente de acuerdo con su naturaleza, por lo tanto, espera solo en la gracia y la misericordia de Dios en la salvación. Sin embargo, no se puede convertir la misericordia de Dios en profanación y pecado de manera desvergonzada. Esta es una expresión de ingratitud hacia el Salvador. Los pecados alejan al creyente de Dios, y el arrepentimiento sincero y la corrección lo acercan. El arrepentimiento también se llama bautismo de lágrimas..
El reconocimiento de la propia naturaleza pecaminosa acerca a la persona a Dios. El que no ve sus pecados está espiritualmente enfermo.
Sin embargo, debe recordarse que Dios ve el corazón de las personas, por lo tanto, el arrepentimiento formal no tiene poder ni perdón. Si una persona en su corazón piensa en el pecado, habiéndose arrepentido formalmente, esto inflige gran daño a su alma. A esto se le llama enfermedad espiritual. Un cristiano ortodoxo debe darse cuenta de sus pecados, aceptar una firme intención de deshacerse de las pasiones y pedirle al Señor que lo ayude a corregirlo.
El arrepentimiento sincero nos prepara para el juicio final... El que constantemente confiesa y se esfuerza por superarse no debe tener miedo de responder a Dios. No hay por qué avergonzarse del sacerdote a quien se confiesa, porque fue designado para este propósito por Dios mismo. Uno debe tener miedo y vergüenza del pecado sin arrepentimiento. Si una persona sufre de olvido, puede escribir sus pecados en un papel y leerle al sacerdote. Es importante no olvidar nada.
Primera confesión
Cuando un niño cumple 7 años, los padres deben prepararlo para la primera confesión, de la que depende su vida futura como cristiano. No se puede asustar a un niño con el castigo de Dios, es necesario inculcarle amor a Dios y hablar más a menudo de su cuidado. El miedo al castigo puede llevar a una mayor negación de la fe por parte de un hijo adulto.
Es necesario ayudar al niño a superar la timidez antes de la confesión, ayudar y aprobar su determinación de contar los pecados. Por lo tanto, los niños están preparados para la primera confesión de antemano y no se les presenta un hecho. La tarea de los padres es explicar el significado del arrepentimiento y el peligro de los actos pecaminosos para el alma. El peligro no debe parecerle al niño algo fatal, sino el dolor de Dios, un padre amoroso. Es necesario inculcar en el niño una actitud de confianza hacia el sacerdote y la confesión, explicar la importancia del arrepentimiento para su correcta relación con su padre celestial.
Sacramento del sacramento
La Eucaristía es uno de los sacramentos importantes, cuando el creyente participa de los Santos Dones y se vuelve uno con Jesucristo. Sin la Santa Cena, es imposible entrar en la vida eterna y recibir la herencia del reino de los cielos. La Eucaristía fue ordenada por el Señor Cristo en la Última Cena, cuando partió el pan y lo llamó su Cuerpo. Después de dar vino a los apóstoles, lo llamó su Sangre. Desde entonces, los creyentes han estado recibiendo constantemente los santos dones en los servicios divinos.
¿Cómo se puede transubstanciar el vino en sangre y el pan en el cuerpo? Esto no se puede explicar lógicamente, ya que estamos hablando de cosas espirituales. El vino y el pan no cambian los suyos propiedades físicas, pero su componente espiritual cambia.
Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que la boda no es una especie de rito mágico que une para siempre a marido y mujer. Los cónyuges deben llevar una vida piadosa, participar en vida de iglesia y criar hijos en Tradiciones ortodoxas... Dios envía su gracia a los casados, pero deben vivir de acuerdo con los mandamientos del Evangelio. Desafortunadamente, no todas las parejas casadas entienden completamente esto, sino que simplemente esperan un milagro o magia.
"Siete sacramentos de la Iglesia"
Todo alumno de la escuela dominical sabe que el número de sacramentos en la Iglesia es siete, aunque, por supuesto, esta división es condicional, ya que la Iglesia misma es un misterio, ya que todo en ella es misterioso. Sin embargo, dado que existe tal clasificación de los sacramentos, daremos su explicación de acuerdo con esta clasificación.
1. Ser anticristo no vale nada
Bautismo. Este sacramento fue establecido por Cristo mismo, diciendo a sus discípulos: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Esta frase contiene uno de los requisitos principales para la regla del bautismo: bautizan en Fe ortodoxa, sumergirse en el agua tres veces, en nombre de la Trinidad. Pero incluso en los primeros siglos del cristianismo, apareció la herejía (eunomiana), cuyos seguidores sumergieron al bautizado en agua una vez, como un signo de la muerte y resurrección de Cristo. En esta ocasión, los apóstoles incluso establecieron una regla (quincuagésima), según la cual el que sumerja al bautizado una vez, y no tres, será expulsado de la Iglesia. Por lo tanto, incluso ahora, cuando un cristiano de fe no ortodoxa desea aceptar la ortodoxia, se lleva a cabo un estudio exhaustivo de las reglas por las que fue bautizado antes. Si se sumergió una vez, entonces tal bautismo se considera inválido, pero si fue bautizado de acuerdo con la fórmula triple, entonces se reconoce tal bautismo. Se necesita una investigación cuidadosa porque una persona solo necesita ser bautizada una vez.
En esta ocasión, a menudo surge la pregunta de si es necesario bautizar a los llamados sumergidos, es decir, a los que fueron bautizados en los pueblos por abuelas creyentes. En tales casos, si no es posible averiguar qué tan correctamente se observó la fórmula bautismal, es necesario someterse nuevamente al sacramento del bautismo, y al sacerdote al mismo tiempo, para no violar la prohibición del re-bautismo. , necesariamente dirá: "Si no estás bautizado". Si una persona fue bautizada correctamente, entonces llega al sacramento del bautismo, pero se incluye en la realización de la Santa Cena solo en la etapa de la crismación, ya que su abuela definitivamente no fue ungida con paz.
2. Todos estamos manchados con un solo mundo
La confirmación, aunque se realiza en el momento del bautismo inmediatamente después de sumergirse en la pila bautismal, es sin embargo un sacramento independiente. Durante este sacramento, el sacerdote sella el "sello del don del Espíritu Santo" mediante la unción de los recién bautizados con santa mirra. Miro es un aceite fragante que se elabora en últimos días Gran Cuaresma y es consagrado por Su Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia el Gran Jueves (Jueves de Semana Santa). Luego, la mirra se vierte en recipientes y se transporta a todas las diócesis. Varias sectas, incluidas las que arbitrariamente se llaman a sí mismas “ortodoxas”, no tienen mirra y, por lo tanto, no tienen el sacramento de la crismación.
Después del bautismo y la crismación, una persona comienza la vida como de borrón y cuenta nueva: todos sus pecados anteriores han sido limpiados por el "baño de la liturgia", pero como es difícil no pecar en este mundo caído, la Iglesia ha establecido el sacramento. de arrepentimiento, al que una persona bautizada debe recurrir con tanta frecuencia como sea posible.
3. Abre la puerta del arrepentimiento
Arrepentimiento (confesión). No importa cuán graves sean los pecados de una persona, el Dios Misericordioso puede perdonarla con la condición de que se arrepienta sinceramente. Es sincero, no formal. Una persona siempre encontrará razones para arrepentirse, y por esto no debe pecar deliberadamente. Además, es poco probable que una persona que peca deliberadamente con la esperanza de que Dios lo perdone durante la confesión reciba este perdón.
V últimos años Se ha desarrollado una tradición según la cual la confesión se acepta en las iglesias en un momento determinado, por regla general, en vísperas de la comunión. Y para comenzar la Santa Cena, se necesitan varios días para hablar (ayunar) y leer muchas oraciones especiales. En este sentido, en la mente de los cristianos recién nacidos, se formó la convicción de que todo esto debe hacerse en vísperas de la confesión. Y dado que no todos pueden seguir las reglas establecidas, muchos no pueden confesar los pecados acumulados. Cabe señalar que el arrepentimiento es un sacramento independiente, y una persona no necesariamente puede comenzar después de una preparación rigurosa en forma de ayuno y lectura de oraciones. Solo es aconsejable adjuntar su deseo de confesar al tiempo establecido en una iglesia en particular. La única condición para quienes quieren confesar es la condena sincera de sus pecados y el deseo de no repetirlos. Pero para comenzar la Santa Cena, debe prepararse especialmente.
4. Este es mi cuerpo
El sacramento del sacramento. En la Última Cena, Cristo, habiendo partido el pan y distribuido entre sus discípulos, dijo: "Esto es Mi Cuerpo", y habiendo dado la copa de vino, dijo: "Esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada. para muchos para remisión de los pecados ". De ese modo, Cristo reemplazó el sacrificio sangriento (los judíos mataron al cordero, el cordero en la Pascua) por un sacrificio sin sangre. Desde entonces, los cristianos, participando durante el sacramento del sacramento, reciben en sí mismos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en los que el pan y el vino se transubstancian misteriosamente durante el servicio divino.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, existe la tradición de comenzar el sacramento del sacramento solo después de la confesión, estrictamente con el estómago vacío (a partir de las 24 horas del día anterior), habiendo hablado durante al menos tres días el día anterior y habiendo leído oraciones especiales. Los bebés de hasta siete años (hasta los seis años inclusive) reciben la comunión sin confesión. Las personas enfermas que padecen enfermedades graves y que no pueden prescindir de las pastillas, si es necesario, pueden tomar medicamentos en vísperas de la comunión, ya que los medicamentos no se consideran alimentos. Los "sumergidos" (bautizados por los laicos) pueden comenzar la comunión solo después de la adición de tal bautismo por parte del sacerdote. Es costumbre que los laicos reciban la comunión al menos cinco veces al año (durante tiempo de cuatro ayunos prolongados y en el día de su ángel), así como en situaciones especiales de la vida, por ejemplo, en la víspera de una boda.
5. El matrimonio es honesto y la cama no está mal
Boda. Notamos de inmediato que la Iglesia no reconoce como legal el llamado "matrimonio civil", en el que las personas conviven sin registrarse en la oficina de registro. Por lo tanto, para evitar malentendidos, solo las personas que tengan un documento de registro de matrimonio pueden asistir a la boda. La Iglesia reconoce como legal dicho matrimonio registrado. Sin embargo, la Iglesia recuerda que el registro civil no es suficiente para los ortodoxos y que es imperativo recibir la santificación de la vida familiar por parte de Dios.
La boda en nuestro tiempo se ha convertido en un fenómeno de moda y, lamentablemente, no todos los que se acercan a ella se dan cuenta de su importancia y de la responsabilidad que tienen con Dios y el cónyuge, que asumen durante la boda. La Iglesia, deseando ser un matrimonio honesto y un lecho matrimonial desagradable, pide a Dios que patrocine a los jóvenes durante toda su vida juntos. Pero sucede muy a menudo que los cónyuges tratan la boda como una especie de rito mágico, que debería sellar automáticamente su unión sin la aplicación de esfuerzos mutuos. Sin fe en Dios, una boda en la mayoría de los casos pierde sentido. El matrimonio por la iglesia es fuerte solo cuando los cónyuges no olvidan las promesas que hicieron en la boda y no se olvidan de pedirle a Dios que los ayude a cumplir estas promesas. Y Dios siempre los ayudará a ellos, así como a aquellos que se vuelvan a Él durante la enfermedad durante el sacramento de la bendición del aceite o unción.
6. Curación de enfermedades mentales y físicas
Consagración de aceite (unción). La esencia de este sacramento fue descrita con mayor precisión por el apóstol Santiago: "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los élderes de la Iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados ”(Epístola del Apóstol Santiago, capítulo 5, versículos 14-15). Mucha gente se relaciona con este sacramento con un miedo completamente infundado: dicen que la unción precede a la muerte. De hecho, muy a menudo una persona se reúne en la víspera de la muerte, limpiándola así de todos los pecados involuntarios que cometió en vida y de los cuales, por ignorancia u olvido (pero sin ocultarlo especialmente), no se arrepintió en la confesión. Sin embargo, no es raro que las personas aparentemente desesperadamente enfermas se pongan de pie después del sacramento de la unción. Por eso, no debes tener miedo de este sacramento de sanación.
7. Pop - de la palabra papá
Y el último (no en importancia, por supuesto, pero sí en cantidad) es el sacramento del sacerdocio. La Iglesia Ortodoxa ha preservado la continuidad del sacerdocio de los apóstoles, quienes fueron ordenados por Cristo mismo. Desde los primeros tiempos de la cristiandad, el sacramento del sacerdocio (ordenación) se ha transmitido continuamente en las profundidades de la Iglesia hasta nuestros días. Por lo tanto, en aquellos Organizaciones cristianas, que periódicamente surgen de cero y que pretenden llamarse Iglesia, el sacerdocio como tal en realidad no existe.
El sacramento del sacerdocio se realiza solo en varones que profesan la ortodoxia, que están en su primer matrimonio (casados) o que han hecho votos monásticos. Hay una jerarquía de tres niveles en la Iglesia Ortodoxa: diáconos, sacerdotes y obispos. Un diácono es un sacerdote de primer grado que, aunque participa en los sacramentos, no los realiza él mismo. Un sacerdote (o sacerdote) tiene derecho a realizar seis sacramentos, además de la ordenación. Un obispo es un sacerdote del más alto grado que realiza las siete ordenanzas de la iglesia y que tiene el derecho de transferir este don a otros. Según la tradición, solo un sacerdote que haya alcanzado un rango monástico puede convertirse en obispo.
A diferencia del catolicismo, donde todos los sacerdotes, sin excepción, aceptan el celibato (voto de celibato), en la ortodoxia hay clérigos blancos (casados) y negros (que han tomado el rango monástico). Sin embargo, para el clero blanco existe el requisito de casarse una vez, es decir, una persona que se vuelve a casar no puede ser clérigo, y un clérigo que ha quedado viudo no tiene derecho a casarse por segunda vez. A menudo, los sacerdotes viudos toman el rango monástico. Los monjes que rompen su voto de celibato son expulsados de la Iglesia.
Según la antigua tradición, los sacerdotes (diáconos y sacerdotes) se denominan padres: el padre Pablo, el padre Teodosio, etc. Los obispos suelen ser llamados gobernantes. En los discursos oficiales, están escritos los títulos correspondientes del clero: el diácono se dirige "Su Dios-amor", al sacerdote - "Su Reverendo", al arcipreste (sacerdote principal) - "Su Sumo Reverendo". Hegumen y archimandrites (los ancianos de la orden monástica de sacerdotes) también se titulan Reverendo. Si un diácono o un sacerdote es un monje, entonces se les llama hierodiácono y hieromonje, respectivamente.
Los obispos, también llamados obispos, pueden tener varios grados administrativos: obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca. El obispo se dirige oficialmente por "Su Eminencia", al arzobispo y metropolitano - por "Su Eminencia", al patriarca - por "Su Santidad". En la Iglesia ortodoxa, a diferencia de la católica (donde el Papa es considerado vicario de Cristo en la tierra y, por tanto, infalible), el patriarca no está dotado de la condición de infalibilidad. La presencia de la palabra "Santísimo" en el título del patriarca no se refiere a él, sino a la Iglesia misma, una de las estructuras terrenales que encabeza. De todos modos, las decisiones eclesiásticas más importantes en la Iglesia Ortodoxa se toman de manera conciliar, es decir, colectivamente, ya que, a pesar de la presencia de títulos y títulos, todos los ortodoxos son hermanos y hermanas en Cristo y todos juntos son la misma Iglesia que es santa. e infalible.
Pues bien, en cuanto a la palabra "pop", que en los tiempos modernos ha adquirido una cierta connotación ofensiva y desdeñosa, cabe señalar que proviene de la palabra griega "papes", que significa ¡padre o papá amoroso!