Las razones de la dualidad de las personas. La dualidad de la naturaleza humana ¿Qué haremos con el material recibido?

Como saben, el hombre es la etapa más alta en el desarrollo de los organismos vivos en la Tierra. Como especie biológica única, como el Homo sapiens, el hombre surgió hace más de 2 millones de años como resultado de un largo proceso de formación de la sociedad, que fue al mismo tiempo un período de formación del hombre. Este proceso se llama antroposociogénesis.

El hombre por naturaleza es un ser biosocial integral. Lo social no surge de lo biológico y no se opone a lo biológico.

Ya desde el nacimiento, una persona recibe tal organización corporal en la que inicialmente se programan las posibilidades de su desarrollo universal y socialmente activo.

El hombre apareció con nuevas propiedades que lo distinguen del animal: conciencia de sí mismo como un ser separado; la capacidad de recordar el pasado, prever el futuro y designar objetos y acciones con símbolos; mente para alcanzar y comprender el mundo; imaginación, gracias a la cual va mucho más allá de los límites de sus sensaciones.

El hombre, siendo el más indefenso de los seres vivos de la Tierra, adquiere un poder inalcanzable para otros representantes del mundo animal. En consecuencia, la naturaleza del hombre es inicialmente dual: es parte de la naturaleza, sujeto de sus leyes físicas, incapaz de cambiarlas y, sin embargo, va más allá del resto de la naturaleza.

El mismo dinamismo de la historia humana está asociado con el desarrollo de la mente humana, durante el cual se crea un "mundo humano especial" en el que una persona puede sentirse en armonía consigo misma y con sus vecinos. Cada etapa alcanzada del desarrollo humano da lugar a una nueva insatisfacción con su naturaleza dual y es una fuente de mayor desarrollo.

La dualidad, la falta de armonía de la existencia humana da lugar a necesidades que están lejos de los animales, es decir. en la medida en que una persona sea también un animal, las necesidades de saciar la sed, el hambre, el sexo son obligatorias; pero en la medida en que esté humanizado, la satisfacción de estas necesidades primarias no es suficiente. La comprensión de una persona debe basarse en un análisis de las necesidades de orden superior que surgen de las condiciones de su existencia: las necesidades de comunicación, creatividad, superación, hermandad, amor, conocimiento, etc.

Mientras que el cuerpo le indica a una persona qué comer y qué evitar, su conciencia está llamada a indicar qué necesita formarse, desarrollarse y cultivarse.

3. Los conceptos de "individuo" y "personalidad"

Un individuo es un único representante de la raza humana, una persona separada, independientemente de sus características antropológicas y sociales reales.

El individuo es producto de la evolución biológica, durante la cual no solo tiene lugar el proceso de diferenciación de órganos y funciones, sino también su integración. Cuanto más subimos en la escalera de la evolución biológica, más complejas se vuelven las manifestaciones de vida de los individuos y su organización, más pronunciadas se vuelven sus diferencias. El individuo está individualizado. En qué se diferencian los individuos entre sí:

Características morfológicas (color de ojos, color de cabello),

Propiedades psicológicas (habilidad, temperamento, emocionalidad).

El niño nacido es un individuo. Pero se convierte en un individuo a medida que adquiere la independencia de su ser en la sociedad.

Una persona nace como individuo, pero en el proceso de la vida social adquiere cualidades sociales y se convierte en persona.

La personalidad es un producto relativamente tardío del desarrollo sociohistórico y ontogenético del hombre.

Personalidad - esta es una persona tomada en el sistema de sus características individuales, las cuales se condicionan socialmente y se manifiestan en conexiones y relaciones sociales, las cuales son estables y determinan las acciones morales de una persona, las cuales son esenciales para él y quienes lo rodean (RS Nemova ).

Personalidad en psicología, estas son cualidades sociales sistémicas adquiridas por un individuo en la actividad orientada a objetos y en la comunicación, que caracterizan el nivel y la calidad de las relaciones generales representadas en el individuo (según Petrovsky).

Existe una fórmula muy conocida: "Nacen como individuo, se convierten en persona, defienden la individualidad".

Una personalidad del diccionario filosófico es una persona como participante del proceso histórico, portador de roles sociales y dueño de la oportunidad de elegir un camino de vida, durante el cual transforma la naturaleza y a sí mismo.

La personalidad es una formación cualitativamente nueva. Se forma gracias a la vida de una persona en sociedad. Por lo tanto, solo una persona educada en la sociedad puede ser una persona.

La calidad y escala de sus capacidades dependen de la calidad y escala de esos valores que una persona aprende y a los que está apegada. "La personalidad es más significativa, cuanto más se representa en ella lo universal en la refracción individual".

Los factores de personalidad se manifiestan en el comportamiento del consumidor. Cada uno de nosotros percibe el mundo de manera diferente, utilizando sensaciones, que tienen su base fisiológica, los procesos del sistema nervioso como material saliente. Las personas se comportan de manera diferente al tomar decisiones como consumidores.

Los actores del mercado hacen un uso extensivo de varios factores de personalidad para perfilar las necesidades, estilos de vida típicos, etc., tipos de necesidades.

Al hacerlo, confían en las teorías de la personalidad que les ayudan a comprender por qué las personas son quienes son y por qué lo hacen y lo hacen de una forma u otra.

“Es un asunto peligroso convencer a una persona de que es como un animal en todo sin mostrar simultáneamente su grandeza, no es menos peligroso convencerle de grandeza, callando sobre la tierra baja. Es aún más peligroso no abrir los ojos a la dualidad de la naturaleza humana. Una cosa es beneficiosa: contarle sobre ese lado de él y sobre el otro ".

Cuando comenzó la persecución y las golpizas de los judíos. Por cierto. Si somos habitantes de la ciudad y personas de trabajo mental, la mitad de nuestros conocidos se encuentran entre ellos. Y en tales rayas de pogrom, cuando comienzan estos horrores y abominaciones, además de la indignación, la vergüenza y la lástima, nos atormenta un sentimiento de dualidad dolorosa, que nuestra simpatía es la mitad de la cabeza, con un regusto poco sincero y desagradable.

En el camino de la verdad, naturalmente, desaparecen la ira, el egoísmo, el odio, etc. De lo contrario, la verdad sería inalcanzable. Una persona que se deja guiar por la pasión puede tener muy buenas intenciones, puede ser veraz en palabras, pero nunca conocerá la verdad. La verdad significa la liberación completa de la dualidad, como el amor y el odio, la felicidad y la infelicidad.

Su cabello despeinado crujió contra la almohada mientras se movía para mirar su reloj. Las dos de la mañana. Han pasado dos días desde que la enterró. Con dos ojos miró el reloj, con dos orejas oyó su tictac, frunció los labios, también dos. Sus dos manos yacían flácidas sobre la cama.
Trató de deshacerse de esta obsesión, pero todo a su alrededor se dividió persistentemente en pares, afirmando el principio cósmico universal de dualidad, todo condujo al altar de la dualidad.

- Es decir, todo lo que pasa en el mundo siempre tiene su propia causa y su efecto. No hay nada aislado, separado. De ahí la dualidad del mundo: existe la verdad de un maestro que te hace atiborrar hechizos día y noche, porque así te salvarán la vida más de una o dos veces. Y está la verdad de la disciplina, que tiene una docena de profesores de este tipo, y todos consideran que su asignatura es la única importante y necesaria. ¿Y quién tiene razón?
- Mm Ambos.
- Eso es todo. Ristania cerró los ojos con cansancio y se frotó las sienes como un hombre con un fuerte dolor de cabeza. “Esta es la raíz de toda discordia en la tierra. Todo el mundo tiene una razón para pensar que tiene razón. Y cuando dos verdades chocan, gana
- ¿Aquel cuya verdad es más cierta?
- No. El que está listo por el bien de esta verdad para ir a los confines del mundo. Y además.

Feliz, acepté tu cariño y vi que tu pasión no conoce la diferencia entre una mujer amada y una comprada, que te entregas a tus deseos con toda la extravagancia descuidada de tu naturaleza. Fuiste tan gentil y sensible conmigo, una mujer traída de un restaurante nocturno, tan amable de corazón y caballerescamente respetuosa y al mismo tiempo tan apasionada en el placer que yo, embriagado de felicidad, como hace diez años, nuevamente con todas mis fuerzas. Sentí tu una dualidad única, una alta espiritualidad en la pasión del amor, que una vez me conquistó, un medio niño.

Silencio
(Soneto)
Hay muchos fenómenos que están cerca unos de otros,
Propiedades de dos caras (¡oh, donde no las hay!).
La vida es una dualidad de tales unidos
Como una cosa y una sombra, materia y luz.
Hay un silencio doble e integral
Alma y cuerpo, tierra y agua.
En lugares donde las huellas están cubiertas de hierba,
Anida, pero recuerdos
Y la experiencia dice: no esperes problemas -
Es el silencio de la vida, no hay maldad en él,
El pensamiento lo llamó irreversible.
Pero si la sombra del silencio apareciera de repente
Y ella llevó mi alma a esos límites
Donde ningún pie humano ha puesto un pie.
¡Confía en el Señor! El tiempo ha llegado.
Traducción de V. Betaki

La antropología bíblica distingue dos (cuerpo y alma) o tres (cuerpo, espíritu, alma) lados de una persona. Primero, será aconsejable considerar la parte espiritual de la naturaleza humana. En el Antiguo Testamento consta de tres componentes: espíritu y alma, sin embargo, agregaremos el corazón a estos dos conceptos, ya que en religión no se percibe como un órgano, sino como una especie de sustancia espiritual. Entonces, necesitamos entender el significado de estos tres componentes en el contexto bíblico y cómo difieren significativamente.

“Al principio de la creación del cielo y la tierra, cuando la tierra estaba vacía y discordante, y las tinieblas estaban sobre el abismo, y el espíritu del Todopoderoso se cernía sobre las aguas” (Génesis 1: 1-2) - estas líneas comenzamos el Antiguo Testamento, y con estas líneas comenzaremos nuestro análisis ... Prestemos atención a la palabra "espíritu", necesitamos definir lo que significa en este contexto. En el original hebreo, esta palabra suena como "ruach" (shez) y tiene dos significados "espíritu" y "viento". Aquí, muy probablemente, se quiere decir "espíritu", la presencia imperceptible e invisible de Dios, que sostiene la existencia de todo lo creado y determina todo lo que sucede.

El hombre se convirtió en la corona de la creación de Dios. El proceso de creación humana fue diferente a todos los anteriores. Si antes de eso la Biblia decía "sea la luz", "sea la luz", entonces la creación del hombre suena como una especie de duda: "Y el Todopoderoso dijo:" Creemos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza . "<…>Y creó el Todopoderoso al hombre a su imagen ”(Génesis 1: 26-27). "El plural de la palabra 'crear' recuerda la convocatoria de un consejo y al mismo tiempo indica las dudas y reflexiones del hablante".

También nos centramos en las palabras "en la imagen" (btsmoe) y "en la semejanza" (bgoye). Se dice que el hombre fue creado a imagen de Dios. En otras palabras, exteriormente, el hombre es una repetición de Dios, posee inteligencia, habilidades creativas y potencialmente puede poseer las propiedades del Creador. Por lo tanto, si una persona es creada a imagen de Dios, podemos concluir que también hay el espíritu de Dios en él. “El Todopoderoso creó al hombre inmortal, para que, siendo semejanza del Creador, se convirtiera en un reflejo de su eternidad e independencia del tiempo” (Libro de la Sabiduría de Salomón, 2:23). Estas líneas confirman una vez más que hay algo divino, inmortal en el hombre, algo que lo eleva por encima del resto del mundo viviente. En primer lugar, él, a diferencia de los animales, tiene una mente, es decir, puede vivir no solo en el mundo material, sino también en el espiritual. Las cualidades espirituales y morales de la esencia Divina (amor, perdón, misericordia, compasión) son simplemente la semejanza de Dios. Por tanto, el hombre puede frenar sus instintos naturales y poner sus deseos al servicio de los ideales religiosos y morales. Es decir, si una persona fue creada a imagen de Dios, entonces debe lograr una semejanza con él, llevando un estilo de vida recto. Esto también explica el plural en la frase "crear al hombre" (agn rtshd), es decir, no solo Dios crea al hombre, sino que él mismo debe esforzarse por crearse a sí mismo a la semejanza de Dios.

“Y Dios todopoderoso formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente” (Génesis 2: 7). Al leer estas líneas, se puede entender que el Señor dotó a una persona de un alma. “En hebreo, la palabra“ alma ”(rfsch) tiene un significado más amplio que en ruso; a menudo esta palabra denota cualquier ser vivo ". ... Gracias al alma, una persona se convierte en un "ser vivo" o, literalmente, en un "alma viviente". Esta alma lo elevó por encima de todos los seres vivos y lo dotó de la capacidad de pensar y hablar. Dios distinguió al hombre de los animales y las aves con su mente (Libro de Job 35:11). También debe tenerse en cuenta que el proceso de creación de una persona en la Biblia se describe dos veces. Inicialmente, el hombre era solo una entidad espiritual, que combinaba principios masculinos y femeninos: “varón y hembra los creó” (Gén. 1:27). Sólo después de la segunda creación, el hombre adquirió un cuerpo físico (bshsh): “Dios Todopoderoso formó al hombre del polvo de la tierra” (Génesis 2: 7).

“Me esforcé con mi corazón por estudiar y explorar con sabiduría todos los asuntos bajo el cielo. Son una obra dolorosa que Dios dio a las personas para que atormentaran con el corazón.<…>Le dije a mi corazón: "He aquí, supere en grandeza y sabiduría a todos los que antes gobernaron Jerusalén". Mi corazón ganó mucha sabiduría y conocimiento. Y me esforcé de corazón por saber dónde está la sabiduría, y dónde la necedad y la necedad ”(Ecl. 1: 13,16-17). ¿Cuál es el significado de la palabra "corazón" en este contexto? En los textos del Antiguo Testamento, "corazón" (en hebreo "león" (mb)) se traduce muy a menudo simplemente como el pronombre "yo", pero esta es una traducción muy simplificada. El concepto de "alma" también se puede traducir, que en el original hebreo suena como "Ruach". Sin embargo, "alma" (rshod) y "corazón" (mb) siguen siendo conceptos diferentes, por lo que esta traducción no nos conviene, no permite definir la diferencia. Por supuesto, en un contexto bíblico, el corazón no es un órgano. Aquí se presenta más bien como parte de la psique humana, como un cerebro. Contiene inteligencia y sabiduría, los motivos que determinan el comportamiento humano. Incluso se puede decir que con el corazón una persona se adhiere a esta o aquella forma de vida. Además, el corazón es fuente de sentimientos que, por su naturaleza, también determinan el comportamiento humano. Esto se confirma con las siguientes citas: "Y vio Dios que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo el pensamiento de su corazón era malo en todo momento" (Génesis 6: 5); "Ama a Dios, tu Todopoderoso, con todo tu corazón<…>"(Deuteronomio 6: 5); “No albergues odio en tu corazón hacia tu hermano” (Levítico 17:19). Es decir, en el Antiguo Testamento, el concepto de "corazón" (mb) se usa como una especie de receptáculo no solo para la razón y el intelecto, sino también para las emociones. Ambos son determinantes en las aspiraciones de una persona. Todas sus acciones provienen del corazón. Decide cómo una persona vivirá en justicia o en pecado. Es la fuente del bien o del mal, como una especie de personalidad interior que toma decisiones y toma decisiones morales.

Por lo tanto, los componentes estructurales de una persona difieren significativamente entre sí en funciones y propósito. “Espíritu” (shez) es lo que una persona obtuvo directamente de Dios, lo que hace que una persona sea una semejanza del Creador. “Alma” (rfsch) es lo que da vida a una persona y la relaciona con otros seres vivos de la tierra. En cuanto al "corazón", como se mencionó anteriormente, es una parte racional de una persona, un depósito de su sabiduría. Todos estos elementos juntos forman el mundo espiritual interior de una persona.

En todo momento, la gente ha estado desconcertada por el problema de la dualidad del "yo". A saber, las razones, la dualidad. Quizás ha llegado el momento de responder a esta pregunta.

Primero, entendamos el concepto de "personalidad dual", lo que queremos decir con esta frase. A mi entender, este es el estado en el que una persona no muestra su verdadero "yo" y usa una máscara. ¿Cuál es la razón de esta dicotomía? Por supuesto, esta es una pregunta difícil, pero muy interesante.

Se pueden considerar varias razones para la personalidad dividida. Personalmente, creo que esa división ocurre cuando el corazón dice una cosa y la mente otra, y una persona se encuentra entre la elección: qué elegir y qué escuchar: la mente, que a veces engaña, o el corazón, que muy rara vez engaña? El corazón dicta un comportamiento y la mente dicta otro. Por supuesto, el corazón juega un papel muy importante. Nos comportamos como nos dicta el corazón, pero cuando la mente interfiere…. Entonces comienza la lucha más terrible y repugnante dentro de una persona. Sin embargo, durante esta lucha, uno debe recordar que "TRES LABIOS NO DEBEN DECIR SÍ CUANDO EL CORAZÓN DICE NO".

Cuando escucho la frase "personalidad dual", recuerdo una frase: "una persona en la sociedad se comporta de manera diferente que sola". Para mí es como un mimetismo, una persona se asemeja a la sociedad en la que se encuentra, y poco a poco pierde su “apariencia”: cuando no hay forma de seguir siendo él mismo, una persona comienza a fingir.Aunque, de hecho, es posible que no quiera hacer esto. También puede ser que la sociedad requiera que una persona sea dual. Se trata de adaptarse a la sociedad. Y esto es lo que dijo un amigo mío sobre esto:

“La sociedad y las personas están indisolublemente unidas. Cada uno de nosotros es un individuo y la sociedad es la totalidad de todos los individuos. Y cuando el número de personas que son ligeramente similares en varios puntos de su individualidad se vuelve mayor que el de todos los demás, otros eligen adaptarse a estas circunstancias o elegir su propio camino. Y luego la minoría se convierte en ermitaños, no comprendidos por nadie, o esto llama la atención de todos los demás y lidera a la multitud. Ahora no es tan individual, porque “Convirtió” a aquellos a quienes desafió. Al estar en sociedad, una persona lucha por la soledad, pero en la soledad sueña con la vanidad ".

Me resultó muy interesante conocer las opiniones de otras personas y, sin pensarlo dos veces, decidí realizar una encuesta. Les hice a todos una sola pregunta: "¿Qué piensas TÚ, cuál es la razón de la dualidad de las personas?" Debo decir que la gente no mencionó las razones como tales, sino que simplemente expresó su opinión sobre si era bueno o malo ser ambivalente. Y, por supuesto, las opiniones estaban divididas: algunos creen que esto es malo, otros son buenos y otros creen que la dualidad no es ni mala ni buena. Así es como se dividieron las opiniones:

-La doble personalidad es lo más desafortunado, vivir una doble vida es duro, tarde o temprano la verdad se hará sentir, y entonces el ajuste de cuentas será duro no solo físico, sino también moral.

-Una persona, en esencia, tiene muchas imágenes, y todas aparecen al comunicarse con diferentes personas, quieres mantener a las personas que necesitas, para que salgas lo mejor que puedas.

-En primer lugar, la dualidad es hipocresía y juego. El juego, frente a cada persona de diferentes formas y dependiendo de su estatus en la sociedad. O la falta de opinión, o, por ejemplo, hay opinión, pero sigues haciendo lo que hacen los demás, los intereses de la dirección contraria cuando quieres todo a la vez.

-Tal vez solo depende de la situación, del caso, o incluso solo del estado de ánimo, mucho depende de la situación y de la actitud de la persona hacia otra persona. Tal vez simplemente no le gusta una persona, por lo tanto, cuando está de buen humor, lo trata con paciencia, y cuando está mal, no puede contenerse y se comporta de la manera en que realmente lo trata.

- Codicia, egoísmo. Dudas de uno mismo. Y también la falta de certeza en la personalidad. Hipocresía.

- Debido a la incertidumbre de la personalidad en sí, se instala la dualidad ... Es como dos perros en una persona, uno es bueno, el otro es malo, solo tú sabes cuál de ellos ganará.

- La dualidad es inherente a la naturaleza y, probablemente, a la armonía. No vale la pena buscar las razones. Es como el día y la noche, la mañana es la tarde, el bien es el mal, el agua es el fuego, el calor es el frío, la salud es una enfermedad. Todas las personas tienen una naturaleza dual, es solo que cada una se manifiesta a su manera.

-La razón es la debilidad de la persona, porque las personas fuertes siempre actúan abiertamente, y la duplicidad y la dualidad son grises, ni negras ni blancas, sino grises. La razón radica en el deseo de complacer al medio ambiente (parecer mejor de lo que realmente eres), y solo una personalidad fuerte puede mostrar tu verdadero carácter. También depende del entorno, no te comportas con los amigos de la misma forma que en casa con tu familia. Por tanto, su personalidad también puede denominarse dual.

- Depende de cómo evaluar esta dualidad, de qué lado mirarla. Por ejemplo, personas creativas, los mismos actores, artistas, etc. A menudo sufren de esta cualidad, pero el público externo, por regla general, los elogia.

Después de todo, ¿qué es la dualidad o la personalidad dividida? En primer lugar, esto no es una enfermedad, sino solo un juego del mundo interior de cada uno de nosotros. Después de todo, cada persona puede darse cuenta de esto por sí mismo, con qué frecuencia tenemos que asumir este o aquel rol, y no existe tal razón. Porque esto es realmente una cualidad. Si es mal evaluado por otros o no, no importa, es inherente a toda la raza humana.

-Tal vez sea solo un deseo de vivir una vida con diferentes personajes, en la astucia del hombre, tal vez incluso la razón esté en la naturaleza humana, constantemente jugamos papeles. ¿O tal vez esta persona se está auto-actualizando?

- La dualidad depende del estado de la persona. Si ha sufrido un estrés severo y después de eso, para calmarlo, se le ocurre un segundo "yo" que lo consuela.

El carácter diádico de una persona es obvio. Más que cualquier otra criatura que conocemos o suponemos que existe, el hombre está involucrado en dos reinos: Hecho y Valor. La doble valoración es igualmente inevitable tanto si creemos en el origen natural como sobrenatural del hombre. Si una persona es solo un producto de la transformación material, su conciencia del Valor es inexplicable. Si es el resultado de una creación sobrenatural, su obediencia a las leyes materiales parece no tener causa. Esta dualidad debe tenerse debidamente en cuenta en cualquier antropología aceptable.

Podemos recordar esto nuevamente en términos de la distinción entre Esencia y Existencia (capítulo 25 del Volumen II). Hay dos formas de considerar a una persona: la primera es verla como algo En qué consiste; el segundo es verlo como algo lo que es. En el primer caso lo llamamos existencia(existencia), participa en el proceso del mundo, en el que tiene su lugar y función para el desempeño. En el segundo --en lo que llamamos la Esencia (Esencia) - una persona es algo único, que es conocido e incognoscible, ya que no es un hecho, e infinito, porque es un espejo en el que se encuentra la infinidad del mundo entero. reflejado. En el volumen anterior, llegamos a la declaración: La existencia es más pobre en contenido que la Esencia,- identificar la existencia con el hecho y la esencia con el valor.

Ahora debemos ir más allá y declarar que lo contrario de lo finito y lo infinito ocurre en nosotros. El hombre, como parte de la existencia, es un hecho real que no puede ser otro que lo que es. El hombre, como esencia, es ser y, como tal, puede aumentar o disminuir. Puede estar en armonía con el Universo o ser absorbido por él. La existencia está limitada por los límites de la vida y la muerte. La esencia está en otros límites: entre la realidad y la irrealidad.

La persona es contradictoria. Este es un dilema bien conocido. Nuestra conexión con la Existencia es frágil y, sin embargo, eso es todo lo que sabemos. Nuestra Esencia es confiable, pero no podemos saberlo. Sin embargo, somos profundamente conscientes de la separación de nuestra propia naturaleza. Somos conscientes de la preocupación bidimensional que representa nuestra principal preocupación; y sin embargo somos igualmente incapaces de comprender nuestra principal preocupación, nuestra separación y nuestras contradicciones, que somos impotentes ante ellas.

La naturaleza humana se divide en dos campos mutuamente excluyentes. El primero se centra en las necesidades inevitables de nuestra existencia, se puede llamar "cuidado limitado koistom ", ya que permanece dentro de los límites de los mundos conocidos y, además, en las áreas adyacentes a la persona misma. El segundo es el campo ansiedad total luchando por el misterio del Todo. Todos experimentamos esta ansiedad total. Podemos pasar de ella a las tareas limitadas de nuestra existencia diaria, pero la ansiedad seguirá siendo una contradicción insoluble, sentida por todo nuestro ser.

En cierto sentido, la asociación de Existencia con Hecho y Esencia con Valor es correcta. El hecho es lo que podemos conocer siendo. El valor es algo que juzgamos y con lo que estamos de acuerdo a través de nuestra calidad intrínseca. Sin embargo, debemos tener cuidado de no tratarlos como idénticos. La existencia no se limita al hecho: los valores entran en ella y la transforman. Vimos esto en nuestro estudio de las Clases de Esencias (capítulo 35), donde también encontramos que el Valor se realiza debido a su conexión con el Hecho.

Los dos lados de la naturaleza humana son inseparables; como los gemelos siameses, el costo de separarlos probablemente sería la muerte de uno o incluso de ambos. Debemos aceptar la complementariedad de los dos términos en la díada humana y aprender a vivir con ella. Experimentamos nuestra naturaleza bidimensional como si dos fuerzas opuestas estuvieran actuando sobre nosotros. Hay una acción centrífuga que nos impulsa tanto hacia los grandes mundos como hacia adentro, hacia las profundidades inaccesibles de nuestra propia esencia. También hay una acción centrípeta que nos retiene en el momento presente inmediatamente tangible en el que vivimos. Cada una de estas acciones de nuestra naturaleza nos exige sin concesiones. La existencia no es confiable, la entidad aún no se ha realizado. Limitado en sus acciones e ilimitado en su sed de conocimiento, una persona debe aceptar esta incompatibilidad de dos naturalezas no como una debilidad, sino como la condición principal de su realidad. Debe ir más allá de la díada; pero sólo podrá hacerlo si está de acuerdo con ella. Si busca formas de ignorar la díada, pierde su contacto con la Realidad.

La díada de las naturalezas es una proyección en la situación humana del dualismo universal, que es inherente a la naturaleza misma de la existencia. A su vez, este dualismo se proyecta en la estructura del ser humano: el sexo masculino y femenino forman una díada que reproduce la división fundamental de las personas. En general, un hombre es centrífugo y busca una actividad creativa que lo aleje de lo inmediato y lo actual. Una mujer es principalmente centrípeta, con una tendencia a la actividad conservadora, arraigada en lo real. Estas diferencias se ven oscurecidas por la rareza comparativa de hombres y mujeres completos y terminados. La mayoría de las personas son una mezcla de los dos. Esto no es un defecto, ya que ambas naturalezas, una activa, la otra latente, están presentes en todos los seres humanos.

También debe aceptarse la complementariedad de los sexos, su completa interdependencia y al mismo tiempo su completa contradicción. El punto de vista opuesto, que muchos sostienen hoy, que afirma que la diferencia es solo fisiológica, es fundamentalmente falso. Pero igualmente errónea es la creencia de que el sexo masculino es superior al femenino y está diseñado para dominarlo. El principio de complementariedad incluye la igualdad, pero no la identidad. La igualdad de hombres y mujeres consiste en la mutua necesidad que tienen el uno del otro. Ni el hombre ni la mujer, por sí mismos, pueden ser seres completos. Esta verdad, tan obvia en el sentido fisiológico, en el acto de reproducción, no es menos cierta para todas las demás áreas. El hombre y la mujer piensan y sienten de manera diferente, comprenden de manera diferente, juzgan de manera diferente; y excepto en su totalidad, no tienen pensamiento objetivo, sentimiento, comprensión o juicio. La paradoja es que, al ser de naturaleza opuesta, deben estar en desacuerdo, pero es su desacuerdo la condición para su comprensión mutua.

La armonía de la díada consiste en la aceptación de la contradicción junto con la conciencia de la complementariedad. Esto debería servir como base para la unión entre los sexos; solo así se hace posible una estructura humana completa. La naturaleza sexual del hombre es consecuencia de su naturaleza dual. Es distinto de la sexualidad animal, aunque se anticipa en el apareamiento monógamo de ciertas especies. La diferencia surge de una profunda necesidad humana de afrontar y aceptar sus propias contradicciones. No puede estar satisfecho con lo que es y no puede rechazarlo. No puede lograr aquello por lo que se esfuerza y, al mismo tiempo, no puede dejar de esforzarse por lograrlo.

Al distribuir la contradicción entre los sexos, surge una fuerza que es única en su calidad. Puede describirse como el matrimonio de la esencia y la existencia, mediante el cual se supera su separación sin destruir su diferencia. Una de las consecuencias de esta unión es una situación transformada en el tiempo y el espacio.

La díada humana se manifiesta en los sexos; al mismo tiempo, está presente en una forma no manifestada en cada Ser humano. Ésta es verdaderamente una característica humana, ya que el Ser Humano oscila entre la Esencia y la Existencia, con la misma atracción hacia cada uno de los polos. Aceptar esta situación arriesgada y poco confiable es la primera condición para reconocerse a sí mismo como un Alma potencial que lleva la semilla de la Individualidad dentro de sí misma.