Héroe nacional de los pueblos caucásicos Imam Shamil (biografía). Episodios de la vida del Imam Shamil Imam Shamil hechos interesantes

Hasta su captura en 1859, el Imam Shamil siguió siendo un oponente acérrimo Imperio ruso. Todavía sigue siendo un símbolo de la independencia del Cáucaso. Los historiadores discuten sobre su papel y los directores hacen películas.

SHAMIL Y LA GUERRA DE CRIMEA

A mediados de la década de 1950, el imanato de Shamil ya había superado la cima de su poder y estaba declinando lenta pero inevitablemente. La política de Shamil durante el período Guerra de Crimea contenía una serie de acciones muy interesantes y controvertidas.

El comienzo de la guerra está relacionado con la intensificación de las acciones militares del imán. Uno tras otro sigue una serie de redadas en Batash-Yurt, Novaya Ataga, Geldigen y Kakhetia. Pero desde 1855 el panorama ha cambiado. Uno de los factores clave para cambiar la posición de Shamil fue que los aliados no profundizaron en los entresijos del Cáucaso, considerando la región solo como una esfera de su influencia.

Si al principio el imán tenía grandes esperanzas de ayuda imperio Otomano e Inglaterra, luego pronto el propio Shamil, que no quería ser un títere en manos de otros, dejó caer sus manos. Hubo una especie de equilibrio, más parecido a una tregua, cuando las tropas rusas no emprendieron operaciones contra los montañeses. Al mismo tiempo, Shamil también se negó a asaltar las fortalezas rusas. En cualquier caso, durante los acontecimientos decisivos cerca de Kars en el otoño de 1855, Shamil estuvo inactivo, habiendo desatado las manos del gobernador ruso en el Cáucaso, N. N. Muravyov.

El mismo Muravyov describió la posición del imán de la siguiente manera: " Shamil tenía un disgusto casi mayor por los aliados de un nuevo tipo, porque podía esperar que benefactores imaginarios, aunque fueran turcos de la misma fe, le exigirían obediencia.".

En el futuro, las tropas rusas no emprendieron operaciones a gran escala contra el imanato hasta que apareció Baryatinsky en el Cáucaso. Solo después del final de la Guerra de Crimea, la dirección rusa planteará la cuestión de una nueva guerra o una coexistencia pacífica con el reconocimiento del poder de Shamil en el territorio controlado por él.

Al final, ganaron los partidarios de Baryatinsky, que abogaban por una solución militar al problema.

Baryatinsky, gracias a su influencia personal sobre el zar, no sin dificultad logró la concentración de enormes fuerzas y medios en el Cáucaso, que ni Yermolov ni Vorontsov podrían siquiera soñar. Se incrementó el número de efectivos a 200 mil personas, quienes recibieron armamento de última generación para esos tiempos.

Evitando grandes operaciones arriesgadas, Baryatinsky apretó lenta pero metódicamente el círculo alrededor de las aldeas que permanecían bajo el control de Shamil, ocupando una fortaleza tras otra. El último bastión de Shamil fue el pueblo de las tierras altas de Gunib, tomado el 25 de agosto de 1859.

LA CAPTURA DE SHAMIL Y LA REACCIÓN INTERNACIONAL

La captura de Shamil y el fin real de las hostilidades en Chechenia y Daguestán provocó una protesta internacional considerable y también afectó directamente a la costa del Mar Negro, que no estaba controlada por Shamil. La Guerra del Cáucaso, la guerra más larga de Rusia en el siglo XIX, estaba llegando a su fin.

Europa estaba preocupada por la amenaza inflada a proporciones increíbles de la penetración rusa en los países del Medio Oriente. El embajador de Austria en Londres respondió brevemente: "Ahora el camino a Asia está abierto (para Rusia)". Varios representantes de los círculos empresariales británicos incluso señalaron la traición de Shamil a la reina Victoria, " defendiendo el acceso de Rusia a Asia". Cabe señalar que después de 1859 lucha en el Cáucaso nororiental comenzó a declinar y, por el contrario, en la costa del Mar Negro estalló con renovado vigor, donde, además de la resistencia de los montañeses, Rusia tuvo que enfrentar una oposición especialmente dura de Inglaterra y otras potencias europeas, jugando activamente la "carta caucásica".

SHAMIL EN LA CINEMATOGRAFÍA

La imagen de Shamil se refleja en ficción, en canciones de soldados de la guerra del Cáucaso, pintura. Él no es pasado por alto por el cine. Shamil, con un número relativamente pequeño de películas sobre la guerra del Cáucaso, está dedicado a tres largometrajes históricos. La primera fue filmada en Mosfilm en 1992 y, a pesar de algunos defectos, es una película histórica clásica, concebida como parte de una trilogía sobre una de las figuras centrales de la Guerra del Cáucaso. Cubre el período desde la muerte de Kazi-Mulla en 1834 hasta el establecimiento del imanato de Shamil.

Filmada 17 años después en el estudio de cine de Daguestán, la secuela de La última pelea del imán no es, de hecho, una película histórica, sino un completo absurdo, desde representaciones de personajes históricos hasta escenas elementales de batalla. El cortometraje repite la trama de la película anterior de una manera nueva, refiriéndose únicamente a la muerte de Kazi-Mulla, y la personalidad de Shamil se esconde detrás de una tira de hechos y fenómenos ajenos a él.

El último intento de mostrar la imagen de Shamil también se realizó en el estudio de cine de Daguestán, en 2012. La película "La última batalla" no parece tan absurda como la anterior, está dotada de elementos de infografía, pero nuevamente resultó ser débil desde el punto de vista histórico y está dedicada a la caída en 1859 del último bastión de Shamil. - el pueblo de Gunib. Shamil también es el tema de la película ítalo-francesa de 1960 "Los cosacos". El papel de Shamil lo interpreta el actor británico Edmond Pudom.

Shamil - Imam de Chechenia y Daguestán.

Shamil nació el 26 de junio de 1797. Nació en el pueblo de Gimry.

Cuando era niño, Shamil se enfermaba muy a menudo, pero comenzó a recuperarse e incluso a crecer después de que su primer nombre "Ali" fuera cambiado a "Shamil".

Shamil tenía tal fuerza que ninguno de sus compañeros podía vencerlo saltando, corriendo o luchando. ¡Shamil siempre ganaba! Hay leyendas de que si Shamil vio un burro cargado de leña en la calle, simplemente saltó sobre él.

Desde muy joven, el tío materno de Shamil le enseñó a leer el Corán. Y cuando alcanzó la edad de 10 años, el niño fue enviado a la madraza para recibir educación superior.

Shamil fue muy valiente, valiente y decidido. Todos sabían de estas cualidades suyas, ya que se manifestaban en cualquiera de sus acciones. Una vez, cuando Shamil finalmente se cansó de ver a su padre borracho en casa (y le gustaba besar la botella), le dijo directamente que si decidía beber vino al menos una vez más, entonces su hijo se tiraría por el precipicio al agua. el río el mismo día. . El padre conocía muy bien el carácter del niño y, por lo tanto, dejó de beber de inmediato.

Dicen que hubo tal caso con él: en el momento en que estaba estudiando en una madraza en el pueblo de Kudul, un hombre se le acercó. Su nombre era Mazulav. Le dijo a Shamil: “Escuché que eres el luchador más fuerte entre todos los Koisubuli. Deseo comprobarlo. ¡Luchemos y veamos quién de nosotros es más fuerte!" A lo que Shamil respondió: “¡Déjame en paz, no tengo ganas de pelear contigo!”. Pero Makhulav atribuyó lo dicho al susto de Shamil y comenzó a burlarse de él sin parar.

Los amigos le dijeron a Shamil que no se iría hasta que obtuviera lo que quería. Pensando, Shamil estuvo de acuerdo.

Subiendo al techo plano de la mezquita, Makhulav y Shamil corrieron hacia su amigo y comenzaron a pelear. Makhulav agarró a Shamil por el cinturón, ¡después de lo cual lo golpeó en el pecho con la cabeza! Pero Shamil sujetó a Makhulav con fuerza por la camisa, sin soltarlo, a pesar de que el golpe de Makhulav fue tan fuerte que los huesos de Shamil se partieron después.

Enojado, Shamil arrojó al oponente al suelo, le pisó el estómago con la rodilla y luego dijo: "¡Si eres un hombre, levántate!" Makhulav no logró levantarse hasta que Shamil se bajó de él. Después de esta pelea, Shamil estuvo enfermo durante un mes entero, afectado por un golpe en el pecho.

Una vez, Shamil y su amigo Gazimuhammad estaban hablando de nadar. Gazimuhammad le dijo a Shamil que en su aldea nadie había logrado cruzar a nado el lugar donde se unían dos ríos: el remolino era tan fuerte allí. En ese lugar, las aguas estaban muy hirvientes, y había un remolino.

Shamil dijo: "Puedo nadar hasta el otro lado". “Aunque eres un buen nadador, ¿puedes salir del remolino?” Gazimuhammad le preguntó. Y Shamil le respondió: “Todo esto es la voluntad de Allah. Estoy destinado a nadar. No, me moriré"

Shamil. Gazimuhammad y los compañeros invitados fueron al río. ¡Allí, Shamil se quitó toda la ropa y se precipitó audazmente directamente al agua! Justo en el remolino.

Durante mucho tiempo, Shamil luchó con corrientes de agua, cayendo primero en una y luego en la otra. Durante algún tiempo salió del remolino y nadó hasta la orilla, pero cada vez que lo hacía, la fuerte corriente producida por el remolino lo jalaba hacia atrás.

En algún momento, Shamil desapareció por completo de la vista.

“Hemos perdido a nuestro amigo”, dijo Gazimuhammad confundido.

En ese mismo momento, Shamil, estando bajo el agua y casi perdiendo su última esperanza, comenzó a leer la shahada. ¡Y luego, reunió todas las últimas fuerzas que le quedaban en un puño y, sin embargo, nadó hasta la orilla! Todos los testigos de su victoria estaban encantados con este triunfo de la fuerza del hombre y de su fe.

Shamil trató de complacer a su madre. Ella estaba muy complacida con él, siempre le pedía a Allah: "Cría a mi hijo, haz que sea la persona que ocupe un alto nivel". Y ya estando en el estado de un imán, Shamil decía a menudo: "Lo más probable es que Allah haya aceptado las oraciones de mi madre"

Cuando Shamil era todavía un mutaalim, estaba en la mezquita de otro aul. Fue en el mes de Ramadán. En las manos de cada uno de los Mutallim había avena, tres terrones cada uno. Lo recibieron en forma de saadaq.

Al mismo tiempo, un mendigo entró en la misma mezquita y comenzó a pedir comida. Sin embargo, nadie quiso darle al mendigo la comida que él mismo había preparado para un desayuno temprano antes del día de ayuno. Y Shamil se acercó al hombre y le dio avena.

“¡Que Allah eleve tu grado!” dijo el mendigo agradecido.

Siendo ya un imán, Shamil solía decir que este mendigo no podía ser otro que el Profeta Khizri (¡la paz sea con él!).

Hay otro caso. Una vez, Shamil y sus compañeros fueron al pueblo, que estaba muy lejos en las montañas, para estudiar en la madraza ubicada allí. Por la noche todos se detuvieron en la mezquita. No tenían las condiciones que tiene la gente moderna: hoteles, etc.

Pasó un tiempo y uno de sus amigos notó que Shamil se levanta y va a algún lugar dos horas antes. la oracion de la MAÑANA. Cuando les contó esto a los otros muchachos, decidieron seguir a Shamil para averiguar a dónde iba y por qué lo hacía.

Al principio, pensaron que se consiguió una novia al enamorarse de ella.

Cuando llegó el momento, todos los Mutaalim se acostaron como si nada hubiera pasado. Pero todos solo fingieron estar dormidos y no durmieron. Todos esperaban que Shamil se levantara de nuevo y fuera a alguna parte. Y así sucedió. Shamil se puso de pie en algún lugar otra vez.

Tan pronto como Shamil se levantó y fue a alguna parte, todos se levantaron de inmediato y fueron tras él.

Shamil fue a una casa en ruinas y entró. No más de unos minutos después, salió con varios cántaros, fue al manantial. Allí los llenó y volvió, los metió en la casa. Pasó media hora. Shamil salió de la casa y se dirigió hacia la mezquita.

Sus camaradas estaban llenos de sospechas y dudas. Pensaron que el amado de Shamil estaba en la casa. Queriendo exponer y avergonzar a su camarada, entraron en la casa, con la intención de encontrar allí a la amada de Shamil. Pero allí encontraron a una anciana, que apenas caminaba por la habitación. ¡Su asombro no conoció límites!

Como resultado, el asunto resultó así: al llegar a la aldea, Shamil primero descubrió quién necesitaba ayuda aquí. Fue llevado a la anciana abandonada. Y, al descubrir que aquí vive una anciana solitaria y abandonada, se comprometió a ayudarla: limpiar la habitación y traer agua todas las noches.

La anciana no tenía hijos, ni parientes, nadie más que pudiera cuidarla durante mucho tiempo. Y Shamil todo este tiempo compensó el cuidado de ella por parte de sus posibles parientes, a quienes la anciana no tenía.

El futuro imán, en secreto de todos, fue a esta anciana, la cuidó, la limpió y luego regresó a la mezquita, de regreso. Así era Shamil muy joven, antes de convertirse en imán.

Shamil fue extremadamente ingenioso y elocuente. Como dijo el razonable e ingenioso Muhammad Kasyr (que significa “bajo”), Endireevsky Muhammad Karakhsky dijo las siguientes palabras sobre él: “Los rusos, es decir, sus jefes, quieren mostrar respeto a Shamil. Quieren exaltarlo, no quieren hacerlo despreciable y humillante. Hay la siguiente prueba de esto: Hay un estado de amistad entre el Príncipe Chavchavadze y yo. Y un día, después de que Shamil se fue al zar ruso, logré visitar a mi amigo, el príncipe, y también me encontré con un científico que había estado cerca del mismo Shamil, quien lo reemplazó. Chavchavadze me sentó a su lado y puso su mano sobre mi hombro. Luego preguntó: “¿Preguntarás por tu amigo Shamil?”. Respondí: "No sabía que estabas con él, en verdad." Él dijo: "No estaba con él, pero rumores sobre él me llegaron". Y el científico dijo que Shamil en tiempos recientes, en un estado de vejez extrema, comenzó a envejecer y a debilitarse mentalmente.

Chavchavadze lo dijo: “En Rusia hoy en día, se cree ampliamente que la mente de Shamil es perfecta y su coraje es ilimitado. Y no puede ser de otra manera, porque Shamil soportó una lucha de veinticinco años contra el zarismo, y el zar ruso no pudo soportarlo, ¡después de lo cual decidió ir al mundo!

Muhammad Kasyr, mencionado aquí, dijo que el mismo Chavchavadze habló y le contó sobre la conversación con Shamil y el obispo. Pero el obispo es uno de los más grandes monjes. Y Chavchavadze dijo: "El obispo es más alto con nosotros que incluso el rey"

Y resultó que, en el curso de la conversación, Shamil le preguntó al obispo: “¿No es costumbre de Alá reemplazar las instrucciones anteriores de los profetas con las instrucciones del profeta que vino después? Después de todo, ciertas mesas fueron reemplazadas por otras. La prescripción de las tablas también fue reemplazada por la Torá del Profeta Moisés (la paz sea con él), y la misma Torá fue, a su vez, reemplazada por el Evangelio. Shamil continuó: "¿Y por qué no puedes aceptar el reemplazo del Evangelio por el Corán?" Y luego dijo: "Dejemos este tema, pero tráeme el Evangelio, que está escrito en árabe". Le trajeron una copia. Y cuando Shamil leyó el Evangelio, dijo: “El Evangelio prohíbe el cerdo, el vino y el adulterio. ¡Al mismo tiempo, no actúas de acuerdo con él!

Chavchavadze dijo: "¿Debería Shamil dar este discurso a una persona tan respetada, y realmente no hay nada en el Corán que no interprete?"

"Sí", admitió el científico. - "Hay cosas en el Corán que no hacemos"

Pero dije: “Estamos cumpliendo los mandatos del Corán. Oramos, pagamos el zakat, ayunamos durante el mes sagrado del Ramadán y nos abstenemos de la maldad y el adulterio. En el mismo caso, lo que el bebedor bebe, o el ladrón roba, esto es sólo por su depravación personal.

Chavchavadze dijo. Poniendo su mano en mi hombro: "Muhammad, me acusas de esto".

El mismo mensaje se presenta de manera diferente. Esto también se escribió en los periódicos rusos que llegaron a Temir-Khan-Shur. Dijeron que el obispo finalmente invitó a Shamil a visitar su casa, junto con el zar ruso.

Shamil encontró al obispo un anciano decrépito, le preguntó: "¿No tienes esposa?"

“No”, respondió el obispo. El profeta Jesús no se casó, pero yo lo sigo”.

Shamil miró: la casa del obispo estaba revestida de oro, plata, lámparas y vasijas.

“¿Estaba la casa de Jesús revestida de oro y riquezas?” le preguntó al obispo.

"No", respondió.

“Entonces, ¿por qué sigues al profeta solo en el celibato, pero evitas seguirlo en todos los asuntos de riqueza?”

El obispo se avergonzó y guardó silencio.

El imán Shamil, el tercer imán de las tierras de Chechenia y Daguestán, dejó este mundo el 4 de febrero de 1871.

Bajo la dirección de Shamil, se compiló una lista de todos los descendientes del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), sayyids, que vivían en ese momento en Daguestán. Esta lista de honores incluía a doscientas personas. El imán asignó una parte del tesoro a estas personas y presentó una carta de fideicomiso con el siguiente contenido: “Me quedó claro que estas personas son descendientes de la sagrada familia. Siempre les muestras respeto a ellos ya sus hijos. Resalte la quinta parte (tarareos) que dejó. Son del pueblo elegido por Allah Todopoderoso. Por lo tanto, entre mis súbditos no hay personas mejores que ellos.

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Los habitantes de Tushetia, que vivían junto al imamat, pagaban anualmente a Shamil tres rublos por hogar para protegerlos de las incursiones de los montañeses. Desde la antigüedad, los georgianos rindieron tal tributo a los Avar khans. El Imam nunca gastó dinero del tesoro ni en sí mismo ni en su familia.

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Una de las personas más cercanas al imán fue su secretario y destacado erudito Muhammadtahir de Karakh. Un día se negó a aceptar un regalo del imán. Shamil preguntó: “¿Por qué no aceptas mi regalo? ¿Tal vez piensas que esto es del erario público? Muhammadtahir respondió: “No, imán, me diste este regalo como una persona justa. Y si no soy justo, entonces lo que me das me será prohibido.

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Se le preguntó al Imam Shamil, que visitó los altos y hermosos edificios de San Petersburgo, si había visto techos más altos y hermosos que estos. Sin dudarlo, el imán respondió: "Los cielos sobre nuestras montañas son más altos y más hermosos".

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En 1842, el zar nombró al general Neigardt comandante en jefe de las tropas en el Cáucaso. Al llegar a Daguestán, el general declaró que quien le trajera la cabeza de Shamil, le daría oro igual al peso de la cabeza. Al enterarse de esto, Shamil respondió: “Ni siquiera daría una pajita por su cabeza”.

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Cuando al imán le llegó la noticia de que las tropas se acercaban a la frontera del imamato, rápidamente envió cartas a los naibs de Daguestán y Chechenia para que ellos y sus destacamentos llegaran al lugar señalado a la hora señalada. A pesar de las heladas invernales o del calor estival, día y noche, destacamentos de naibs se apresuraron a cumplir la orden del imán, y el ejército unido se reunió en el lugar indicado. Los murids, que estaban en Vedeno, ensillaron sus caballos y, cantando en voz alta “La ilaha ilyallah”, se reunieron en la residencia del imán. También acudían ancianos, ulama y niños que, al despedirse, besaron la mano derecha del imán.

Por orden del imán, el tesorero distribuyó dinero y telas a los pobres y pobres. El imán les dijo a los que lo estaban despidiendo: “Rezarán por nosotros para que tengamos suerte en el ghazawat, leamos dhikr y distribuyamos limosnas. Que Allah Todopoderoso nos muestre misericordia y nos ayude a derrotar al enemigo”. Cuando el ejército de Shamil pasó por las calles de Vedeno, las palabras del dhikr se precipitaron al cielo. “La ilaha ilyallah” sonó hasta que el ejército pasó más allá del aul.

Shamil siempre enviaba un mensajero a Vedeno para informar el resultado de las batallas y la fecha de regreso a la capital. Y todo el jamaat del pueblo de Vedeno salió al encuentro del imán, que regresaba del gazavat.

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Algunos calumniadores informaron al imán que cierto pastor no realizó namaz. Querían que el imán lo ejecutara, y las ovejas de su rebaño fueron a ellos. El imán llamó al pastor y le preguntó: “¿Por qué no rezas?”. El pastor respondió: “Venerable Imam, no me pierdo ni una sola oración. El problema es que mis ovejas no saben orar".

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Cuando se discutieron temas importantes en el sofá (consejo) y sus participantes no pudieron llegar a una decisión unánime, Shamil le dijo a la audiencia: “Pospongamos la decisión para mañana. Esta noche realizaremos la oración istikhar juntos y mañana tomaremos una decisión”. Luego, como dijo el imán, realizaron la oración istikhar y, en base a esto, tomaron una decisión.

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“Según los cánones de su religión, se supone que se debe rezar solo cinco veces al día. Y realizas varias oraciones seguidas. ¿Qué significa?" Los oficiales rusos le preguntaron a Shamil. El Imam respondió: “Es como cuando enciendes muchas lámparas en una habitación”.

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En Kharkov, Shamil fue invitado a visitar un circo y un baile aristocrático. Al ver al famoso montañés, elegantes damas bailando en el baile con cuerpos semidesnudos se acercaron al imán para presentar sus respetos. Cuando se acercaron demasiado a él, Shamil se apartó y dijo: “¡Wala hawla wala kuvvata illabillah!”. Luego, el imán preguntó a los oficiales que estaban cerca: "Dime, ¿no tienen frío?" Más tarde, cuando se le preguntó al Imam Shamil si le gustaban los bailes de salón, respondió: “¡No irás al cielo en el otro mundo!”. "¿Por qué?" - le hizo una pregunta. “Se te ha dado el paraíso en este mundo”, respondió Shamil.

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Serie de artículos: " Imam Shamil y la Guerra del Cáucaso »
Según el libro Magomed Gamzaev « Imán Shamil»

Imam Shamil es el famoso líder y unificador de los montañeses de Daguestán y Chechenia en su lucha con Rusia por la independencia. Su captura jugó un papel importante en el curso de esta lucha. El 7 de septiembre marca el 150 aniversario de la captura de Shamil.

Imam Shamil nació en el pueblo de Gimry alrededor de 1797 (según otras fuentes alrededor de 1799). El nombre que le dieron al nacer, Ali, fue cambiado por sus padres a "Shamil" cuando era niño. Dotado de brillantes habilidades naturales, Shamil escuchó a los mejores profesores de gramática, lógica y retórica de Daguestán. Arábica y pronto se convirtió en un destacado científico. Los sermones de Qazi-mullah (Ghazi-Mohammed), el primer predicador de ghazavat, una guerra santa contra los rusos, cautivaron a Shamil, quien se convirtió primero en su alumno y luego en su amigo y ferviente partidario. Los seguidores de la nueva doctrina, que buscaban la salvación del alma y la limpieza de los pecados a través de una guerra santa por la fe contra los rusos, fueron llamados murids.

Acompañando a su maestro en sus campañas, en 1832 Shamil fue asediado por tropas rusas bajo el mando del barón Rosen en su pueblo natal de Gimry. Shamil logró, aunque gravemente herido, abrirse paso y escapar, Kazi-mulla murió. Después de la muerte de Kazi-mullah, Gamzat-bek se convirtió en su sucesor e imán. Shamil fue su principal asistente, reuniendo tropas, obteniendo recursos materiales y comandando expediciones contra los rusos y los enemigos del imán.

En 1834, después del asesinato de Gamzat-bek, Shamil fue proclamado imán y durante 25 años gobernó a los montañeses de Daguestán y Chechenia, luchando con éxito contra las enormes fuerzas de Rusia. Shamil poseía talento militar, gran capacidad de organización, resistencia, perseverancia, la capacidad de elegir el momento de atacar y asistentes para cumplir sus planes. Distinguido por una voluntad firme e inflexible, supo inspirar a los montañeses, supo incitarlos al sacrificio ya la obediencia a su autoridad.

El imamat que creó se convirtió, en las condiciones de la nada pacífica vida del Cáucaso en ese momento, en una formación única, una especie de estado dentro de un estado, que prefirió administrar solo, independientemente de los medios por los cuales esta gestión fue realizada. soportado.

En la década de 1840, Shamil obtuvo varias victorias importantes sobre las tropas rusas. Sin embargo, en la década de 1850, el movimiento de Shamil comenzó a decaer. En vísperas de la Guerra de Crimea de 1853-1856, Shamil, contando con la ayuda de Gran Bretaña y Turquía, intensificó sus acciones, pero fracasó.

La conclusión del Tratado de Paz de París de 1856 permitió a Rusia concentrar fuerzas significativas contra Shamil: el Cuerpo del Cáucaso se transformó en un ejército (hasta 200 mil personas). Los nuevos comandantes en jefe, el general Nikolai Muravyov (1854 - 1856) y el general Alexander Baryatinsky (1856-1860) continuaron reforzando el círculo de bloqueo alrededor del imanato. En abril de 1859, cayó la residencia de Shamil, el pueblo de Vedeno. Y a mediados de junio, se suprimieron los últimos focos de resistencia en el territorio de Chechenia.

Después de que Chechenia finalmente se anexó a Rusia, la guerra continuó durante casi cinco años más. Shamil huyó con 400 murids al pueblo de Gunib en Daguestán.

El 25 de agosto de 1859, Shamil, junto con 400 asociados, fue sitiado en Gunib y el 26 de agosto (según el nuevo estilo - 7 de septiembre) se rindió en condiciones honorables para él.

Después de ser recibido en San Petersburgo por el emperador, Kaluga le fue asignado como residencia.

En agosto de 1866, en el salón principal de la asamblea noble provincial de Kaluga, Shamil, junto con sus hijos Gazi-Magomed y Magomed-Shapi, prestaron juramento de lealtad a Rusia. Después de 3 años, por Decreto Supremo, Shamil fue elevado a la nobleza hereditaria.

En 1868, sabiendo que Shamil ya no era joven y que el clima de Kaluga no era de la mejor manera afecta su salud, el emperador decidió elegir un lugar más adecuado para él, que fue Kiev.

En 1870, Alejandro II le permitió ir a La Meca, donde murió en marzo (según otras fuentes en febrero) de 1871. Fue enterrado en Medina (ahora Arabia Saudita).

La personalidad del Imam Shamil está envuelta en muchos mitos y leyendas. Cualquier mención en Internet provoca una tormenta de acalorados debates. Para algunos es un agente occidental, para otros un tirano despiadado, y algunos lo consideran un traidor y un cobarde. La última acusación es quizás la más común con la que me he encontrado. En estas acusaciones, también se puede encontrar una declaración de que Shamil supuestamente entregó su último refugio, el pueblo de Gunib, sin luchar, y vivió el resto de su vida de la pensión del zar.
De hecho, todo era diferente.
En 1859, Shamil fue rodeado en Gunib y llevado a un triple anillo por un ejército de 40.000 efectivos. El propio Shamil, al mismo tiempo, tenía a su disposición unas 400 personas, y la mayoría de ellas eran residentes de Gunib. Antes del comienzo de la batalla, el comando ruso le ofreció a Shamil que depusiera las armas a cambio de seguridad personal. Shamil se negó: "¡El sable está afilado y la mano está lista!" Esta fue su respuesta. Entonces comenzó el asalto. Durante una feroz batalla, las tropas zaristas ocuparon el pueblo. Shamil, con los restos de los murids, fue encerrado en la mezquita. Y lo que sucedió a continuación lo contará mejor un testigo presencial de esos eventos, un científico ávaro del siglo antepasado, Khaidarbek Genichutlinsky:

En cuanto al Imam Shamil, estaba entonces en la mezquita de Gunib. Habiéndose apretado el cinturón de la muerte, se preparó allí para el martirio por la causa de Dios. ¡Una persona muere, sin embargo, solo con el permiso de Allah!

En ese mismo momento, los enviados de los Saldar llegaron repentinamente a Shamil con una propuesta para hacer las paces y una promesa de misericordia. El Imam quiso rechazar la oferta, pero las mujeres y los niños preguntaron. Fue sólo por ellos que cedió.

Shamil aceptó así la oferta de paz. La condición para la rendición del imán era que los enemigos lo dejarían a él y a su familia en la tierra del Islam (es decir, en Daguestán); notamos que en Gunib, en ese momento, ya un gran número de gente noble y piadosa, tanto hombres como mujeres.

Sin embargo, después de que Shamil, el gobernante de los fieles, cayera en manos de los politeístas, su maldito Saldar cometió un engaño traicionero. Habiendo cambiado el acuerdo, envió a Shamil junto con su familia a Petersburgo.

Es cierto que hay fuentes rusas que hablan de la rendición voluntaria de Shamil, pero no tendría prisa por confiar en ellas. En Rusia en ese momento, había una censura estricta, y creo que las autoridades simplemente no habrían permitido que saliera a la luz la verdad que no les gustaba. Había precedentes. Por ejemplo, el trabajo de otro testigo presencial de esta guerra, el secretario personal de Shamil, Muhammad Tahir, fue incautado por las autoridades y severamente restringido. Como resultado, no hay ni una palabra sobre los eventos de Gunib. Khaidarbek escapó de la censura: su manuscrito se encontró por primera vez solo después del colapso del imperio.
Las fuentes también dicen que después de la captura de Shamil, se difundieron rumores entre la gente de que el ejército de montaña de 10.000 efectivos iba a atacar el convoy real y devolver a Shamil. Surge la pregunta: ¿por qué los montañeses devolvieron al imán si los traicionó y se rindió voluntariamente? En mi opinión, no hay lógica aquí.
Incluso si asumimos que Shamil, sin embargo, se rindió, surge otra pregunta: ¿a quién traicionó? ¿A quién traicionó, si con él, en el momento más difícil, solo había un pequeño puñado de personas? ¿Dónde estaban los que traicionó? ¿Adónde fueron todos sus numerosos naibs, que hasta hace poco le juraron lealtad? Alguien puede objetar y decir que su naib Baysangur estaba con él. Sin embargo, este es el mismo mito que todos los demás mitos sobre él. No hay información sobre su presencia en Gunib, ni en fuentes rusas ni musulmanas. Por el contrario, Muhammad Takhir escribe que Shamil liberó al último checheno poco antes de los eventos de Gunib, debido a que tenía muchos hijos. Por supuesto, se puede suponer que era el mismo Baysangur, pero una cosa está clara: no estaba en Gunib.
Quiero terminar el artículo con un extracto del trabajo del mismo Khaidarbek:

Como resultado(es decir, después de la captura de Shamil) el sol del Islam se eclipsó en Daguestán, la oscuridad envolvió a la gente. Los musulmanes estaban confundidos. Se volvieron como personas que entraron en un estado de embriaguez al ver que había llegado el día del Juicio Final. Los sables de los luchadores por la fe se escondían en sus vainas. El sistema Sharia comenzó a desmoronarse. Los héroes guerreros cayeron en un estado de depresión por su fe. Munapiks y renegados levantaron la cabeza. Se comportaron como si hubieran dominado el universo. ¡Increíble, increíble verlo todo! ¡Oh, hermanos creyentes!