El mundo es espiritual o angelical. mundo angelical. Motivos de creación y finalidad. Oración al Ángel de la Guarda

¿Cómo funciona el mundo angelical? " En el principio Dios creó el cielo y la tierra". Así comienza su narración el libro del Génesis, el libro de la vida. Desde la antigüedad, la Iglesia ha entendido el cielo como un “cielo inteligente”, es decir, mundo angelical. El primer acto creativo de la Deidad Triuna fue la creación de las "segunda luz" - las fuerzas celestiales incorpóreas.

Así es como se filosofa sobre este asunto ya en el siglo IV, S. Gregorio el Teólogo: “Ya que no bastaba que la gracia de Dios se ocupara solamente en la contemplación de sí misma, sino que era necesario que el bien se desbordara, yendo más y más lejos, para que el número de los bienhechores fuera tan grande como sea posible, porque esto es característico de la bondad más alta, - entonces Dios inventa primero de todos los poderes angélicos; y el pensamiento se convirtió en una obra que estaba llena de la Palabra y perfeccionada por el Espíritu ... Como las primeras criaturas le agradaron, inventa otro mundo, material y visible, o sea, que es también la composición armoniosa del cielo y la tierra, y lo que hay entre ellos” (Palabra 38).

Fue entonces cuando y por qué se creó el "cielo inteligente". Sin embargo, el mismo nombre ángel (palabra griega) significa en ruso mensajero, es decir, una criatura creada para algún propósito oficial especial para transmitir noticias a alguien. Y, en efecto, el mismo apóstol Pablo llama a los ángeles espíritus ministradores: “¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de heredar la salvación” ().

Qué terrible y extraña palabra: los poderes celestiales, además de servir a Dios, son enviados para servir a las personas que tienen que heredar la salvación. ¡Nosotros, gente débil! Este servicio a la raza humana se realiza principalmente a través de los ángeles de la guarda, de lo que se hablará más adelante.

¿Qué sabemos acerca de cómo se creó el mundo angélico y cuál es su estructura? Según las enseñanzas de la Iglesia, los ángeles fueron creados antes del comienzo del mundo visible y fueron creados todos a la vez, incluso en el que ahora residen, con excepción de los ángeles caídos, cuyo número los teólogos definen como un tercio del total. número de ángeles, según Apocalipsis.

La naturaleza de los ángeles es puramente espiritual. Son incorpóreos e incorpóreos. La Iglesia las llama "segunda luz". Como tales, son partícipes de la luz divina y de la gloria inefable de Dios. Siendo creados libres, los ángeles, después de la victoria sobre los espíritus caídos, se fortalecieron tanto en la bondad, en la obediencia a Dios y en el amor por Él, que, por así decirlo, perdieron toda inclinación al pecado y finalmente se establecieron en la bondad. Esto es lo que los hace diferentes de los humanos.

La pregunta es muy difícil, ¿qué mundo es más alto con Dios: el mundo angelical o el mundo de los justos? La nominación de los ángeles como espíritus ministradores, así como algunos otros textos sagrados, nos permiten considerar la naturaleza humana transfigurada por la santidad como superior a la angélica, por supuesto, sólo en el re-ser. Además, sólo del hombre se dice que fue creado a imagen y semejanza de Dios. El Verbo Divino, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, asumió la naturaleza humana para salvar y redimir al género humano pecador, pero no se transformó en uno de los ángeles caídos para salvarlos. Sin embargo, no hay una enseñanza clara de la iglesia sobre esto, por lo tanto, es más prudente que nos inclinemos humildemente ante este misterio divino...

¿Qué sabemos acerca de cómo funciona el mundo angélico? Hay un ensayo sobre esto de St. Dionisio el Areopagita, discípulo del Apóstol Pablo, bajo el nombre de "Jerarquía Celestial". Presentaremos este ensayo en el recuento del famoso escritor de la iglesia rusa del siglo XIX, el sacerdote G. Dyachenko, con la adición de otras fuentes.

jerarquía celestial

Consta de tres caras. Cada cara tiene tres rangos. El rostro más alto consta de serafines, querubines y tronos; medio - de dominios, fuerzas y autoridades; inferior - desde el principio, arcángeles y ángeles.

El rostro más alto de los ángeles son los serafines. Su nombre significa ardiente, ardiente. De pie directa y continuamente ante Aquel que es amor, que vive en una luz inaccesible, y cuyo trono es una llama de fuego, los serafines arden con el más alto amor por Dios, y este fuego de amor enciende a otros. El profeta Isaías nos habla de los serafines en el capítulo 6: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de su manto llenaban todo el templo. Unos serafines lo rodearon, cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria.

El segundo rango de la cara mayor está formado por querubines, cuyo nombre significa entendimiento o conocimiento. Por esta razón, se les llama multi-ojos. Contemplando la gloria de Dios y poseyendo el más alto conocimiento y sabiduría, derraman la sabiduría de Dios a los demás. En las Sagradas Escrituras, en muchos lugares se dice acerca de los querubines, por ejemplo: “Y Dios expulsó a Adán y colocó en el oriente, cerca del huerto de Edén, un querubín y una espada encendida que se volvía para guardar el camino del árbol de la vida” (). Los querubines se mencionan repetidamente en el libro del profeta Ezequiel: “Y los querubines se veían como manos humanas debajo de sus alas. Y vi: aquí hay cuatro ruedas al lado de los querubines, una rueda al lado de cada querubín, y las ruedas en apariencia, como si fueran de una piedra de topacio ”(10, 8-9).

El tercer rango de la cara mayor son los tronos, llamados portadores de Dios no por el ser, sino por el servicio, en los que Dios descansa con gracia e incomprensiblemente. A través de este rostro, Dios revela su majestad y justicia.

Pasemos ahora a la cara media de la jerarquía celestial. Su rango superior se compone de dominaciones que gobiernan sobre los ángeles inferiores. Sirviendo a Dios voluntaria y gozosamente, comunican a los que viven en la tierra el poder del prudente autocontrol y la sabia organización de sí mismos; enseñan a controlar los sentimientos, a someter las lujurias y pasiones sin límites, a esclavizar la carne al espíritu, a dominar la voluntad y vencer las tentaciones.

Los dominios en la cara media son seguidos por poderes a través de los cuales Dios hace señales y prodigios para la gloria de Dios, para ayudar y fortalecer a los que están cansados ​​y agobiados. El apóstol Pedro nos proclama acerca de este rango, diciendo que los ángeles y las autoridades y los poderes sometidos a Cristo ascendieron al cielo.

Al rango inferior de la cara media pertenecen las autoridades que tienen un gran poder sobre el diablo, lo derrotan, protegen a una persona de sus tentaciones y la fortalecen en las hazañas de la piedad. Algunos santos padres creen que el ángel guardián del apóstol Pedro, que lo sacó de la prisión, pertenecía a este rango de ángeles.

En la cara inferior de la jerarquía celestial están: en el primer rango del principio, que gobiernan a los ángeles menores, nombran cargos, reparten ministerios entre ellos, gobiernan reinos y sociedades humanas.

El penúltimo rango está formado por arcángeles, evangelizadores y heraldos de los misterios de Dios, y comunican la voluntad de Dios a las personas.

El último rango se llama simplemente ángeles, los espíritus incorpóreos más cercanos a las personas. Son ellos quienes son predominantemente enviados al mundo como nuestros ángeles guardianes. Esto es lo que sabemos acerca de los rangos y rostros de la jerarquía celestial.

gran septenario

Un poco más abiertamente para nosotros es St. Escritura y S. La leyenda de los siete arcángeles supremos: Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Yehudiel y Barahiel.

Los primeros dos arcángeles se encuentran a una altura especial y también son llamados arcángeles del poder del Señor. Están por encima de todos los rostros angelicales y, por así decirlo, conducen todas las fuerzas incorpóreas celestiales.

El nombre Michael en hebreo significa "¿Quién es como Dios?" o “¿Quién es igual a Dios?”. "IL" es una abreviatura de la antigua palabra hebrea "Elohim", que en ruso significa Dios.

ARCHANGEL MICHAEL

Miguel era el segundo en la jerarquía celestial después de Satanael, a quien también se le llamaba Lucifer o Dennitsa, es decir, hijo del alba. Cuando éste, en su soberbia, se rebeló contra Dios, el Señor, en su divina supervisión, dejó a los ángeles que le permanecían fieles para luchar con él, encabezados por el arcángel Miguel.

Aparentemente, la lucha fue muy difícil, porque ellos (fuerzas ligeras), según la Revelación de Juan el Teólogo, “ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y no amaron sus vidas hasta la muerte”(). Este pasaje del Apocalipsis nos da a entender que el misterio de la redención por la sangre del Cordero, dispuesto en los planes de Dios, ya ha comenzado a operar simbólicamente en el mundo celestial y ha contribuido a la victoria de los ángeles que dan testimonio de ello en el cielo. . En cuanto a la lucha “hasta la muerte”, aquí se debe ver la intensidad de esta lucha hasta el último límite, una lucha que podría terminar, por así decirlo, en la muerte espiritual de una parte de los ejércitos celestiales.

¿Qué más se puede decir sobre el Arcángel Miguel? El profeta Daniel lo llama el ángel guardián del pueblo judío. Y después de que el testarudo pueblo judío trajera una maldición sobre sí mismo, traicionando a su Salvador y Redentor hasta la muerte, y por lo tanto perdiendo su elección, el arcángel Miguel, según la creencia cristiana universal, se convirtió en el patrón celestial y campeón de la Iglesia de Cristo. Por eso, muchos Santos Padres, no sin razón, creen que el Arcángel Miguel, junto con el Arcángel Gabriel, fueron precisamente esos ángeles que se aparecieron a las mirradoras y anunciaron la resurrección de Cristo. Y en un número de otras apariciones de ángeles del Nuevo Testamento, es permisible ver esta suprema dualidad. Hablaremos sobre los fenómenos especiales del Arcángel Gabriel a continuación.

En el día del Juicio Final, por supuesto, nada menos que el arcángel Miguel liderará el ejército celestial que viene con Cristo. Por lo tanto, en los íconos, este arcángel siempre se representa en forma militante con una lanza o espada en sus manos. A veces, la parte superior de la lanza está coronada con un estandarte blanco en el que está inscrita una cruz. El estandarte blanco significa la pureza inmutable y la lealtad inquebrantable del arcángel al Rey del Cielo, y la cruz indica que la batalla con el reino de las tinieblas y la victoria sobre él se logra solo con la ayuda de la Cruz de Cristo.

ARCÁNGEL GABRIEL

El segundo lugar en toda la jerarquía celestial lo ocupa el arcángel. GRAMOavriel. Este nombre significa el poder de dios. Dado que el nombre de los habitantes celestiales marca siempre la esencia de su ministerio, este arcángel es especialmente un heraldo y un servidor de la omnipotencia de Dios. Fue él quien anunció a Zacarías cómo por el poder de Dios de él, nacería un anciano estéril, el mayor de los nacidos de mujer, Juan el Precursor y Bautista del Señor. También anunció a los padrinos Joachim y Anna sobre el nacimiento de la Virgen maravillosa y bendita. La visitó y la instruyó en el templo de Jerusalén, reforzando sus fuerzas corporales con alimentos celestiales. Le trajo un ramo del paraíso el día de la Anunciación con la maravillosa noticia de que era Ella la elegida por Dios para recibir en Sus entrañas la Palabra de Dios. El arcángel Gabriel se aparece repetidamente al justo José, dándole los consejos necesarios. Según algunos Padres, fue él quien fue el ángel que fortaleció al Señor por la noche en Getsemaní durante la oración de la copa. Y, como se mencionó anteriormente, él y el Arcángel Miguel participaron juntos en el evangelio de la resurrección y ascensión de Cristo Salvador. Finalmente, el mismo arcángel Gabriel se apareció a la Madre de Dios para anunciarle el día de su dormición terrena.

En los himnos de la iglesia, el arcángel Gabriel es llamado el "servidor de milagros", como el heraldo de los grandes milagros de Dios. Por lo tanto, iconográficamente, a veces se le representa con una rama del paraíso en su mano derecha, y a veces sostiene en ella una linterna encendida, mientras que en la izquierda sostiene un espejo de jaspe. La linterna significa que los destinos de Dios están ocultos por un tiempo, y el espejo significa que se reflejan a través de Gabriel, como en un espejo.

De la Palabra de Dios conocemos los nombres y obras de cinco arcángeles más.

ARCÁNGEL RAFAEL

El tercero se llama Rafael, Que significa sanidad de dios. Es sanador de dolencias y ayudador en dolores. El arcángel Rafael está narrado en. Cuenta cómo este arcángel, bajo la apariencia de un hombre, acompañó al justo Tobías, liberó a su novia del espíritu maligno, devolvió la vista a su anciano padre y, después de haberle dado a Tobías instrucciones útiles, desapareció. Por lo tanto, este arcángel está representado con un recipiente médico en la mano, como luego comenzaron a escribir Panteleimon the Healer. Debe ser invocado por todos los que sufren mental y físicamente, reforzando la oración con obras de misericordia y amor.

ARCÁNGEL URIEL

El nombre del cuarto arcángel - Uriel, Que significa luz o fuego de dios. Se le representa con una espada levantada y sostenida en su mano derecha a la altura del pecho, y con una llama en su mano izquierda, hacia abajo. Como ángel de luz, Uriel ilumina principalmente la mente de las personas con la revelación de las verdades en general y las reveladas por Dios en particular. Como ángel de fuego divino, inflama los corazones de los que lo llaman con amor a Dios y destruye de ellos todo lo impuro, terrenal y pecaminoso. Por tanto, se le considera patrono de los que tienen celo por la difusión de la verdadera fe de Cristo, es decir, misioneros, así como personas que se han dedicado a la ciencia pura. Él es la verdadera fuente de muchos grandes descubrimientos científicos. Esos descubrimientos, de los que quienes los hicieron dicen que a menudo les llegaron de repente, como por inspiración de lo alto. Es bueno que los escritores y poetas le pidan inspiración al arcángel Uriel si quieren ser escritores y poetas por la gracia de Dios. Pero no se debe pedir al arcángel la revelación de los secretos de la naturaleza que exceden nuestra razón y nuestras necesidades humanas, así como el presagio de eventos futuros.

Escuchemos cómo le respondió Uriel a Ezra, un hombre piadoso, pero no demasiado inquisitivo. Esdras deseaba aprender del ángel el secreto del destino de Dios en el mundo, y ¿por qué triunfa el mal en el mundo? El arcángel accedió a responder, pero exigió que Ezra primero cumpliera uno de sus tres deseos: o pesar la llama del fuego, o indicar el comienzo del viento, o regresar el día pasado. Cuando Ezra señaló que no estaba en condiciones de hacer esto, el arcángel divinamente sabio le respondió de esta manera:

“Si te preguntara cuántas moradas hay en el corazón del mar, o cuántos manantiales hay en el fondo mismo del abismo, o cuáles son los límites del paraíso, tal vez me dirías: no bajé al abismo , ni al infierno, ni al cielo nunca ascendió. Ahora solo te pregunté por el fuego, el viento y el día que viviste, es decir. sobre aquello sin lo cual no puedes ser - y a esto no me respondiste. Y el ángel le dijo a Esdras: “Tú y lo que es tuyo y contigo desde la juventud no pueden saber; ¿Cómo podría tu mente contener el camino del Altísimo, y en esta época ya corrompida comprender la corrupción que se nota a mis ojos?().

Esta sabia instrucción del arcángel haría bien en recordar a los científicos de esta época y no olvidar que corresponde a las personas de conocimiento ser, ante todo, servidores de la luz de la verdad.

ARCÁNGEL SALAFIEL

El quinto arcángel se llama Salafiel, Que significa libro de oraciones de dios. Se le menciona en el mismo libro de Esdras. Se le representa en posición de oración, con las manos cruzadas sobre el pecho y la mirada baja. Para aquellos que tienen dificultad en la oración, es bueno que le pidan al Arcángel Salafiel que les enseñe a hacer la oración. ¿Y cuántos de nosotros podemos jactarnos de poder rezar atentamente, sin distracciones y, si no con fervor, al menos con calor? Y qué poca gente sabe que hay un maestro celestial de oración, y no pide la ayuda del arcángel Salafiel.

ARCÁNGEL YEHUDIEL

El nombre del sexto arcángel - Yehudiel, Que significa gloria o alabado sea el Señor. Tiene una corona de oro en su mano derecha y un látigo de tres cuerdas en la izquierda. Su deber, con una hueste de ángeles subordinados a él, es custodiar, instruir y proteger en el nombre de la Santísima Trinidad y el poder de la Cruz de Cristo a las personas que trabajan para la gloria de Dios en las diversas ramas responsables del servicio humano, premiar las buenas acciones y castigar las malas. A este gran ser celestial, los ojos de oración deben dirigirse a reyes, líderes militares y gobernadores de ciudades, jueces, amos de casa, etc.

ARCÁNGEL VARACHIEEL

Finalmente, el último del septenario sagrado de los más altos ángeles, el último en orden, y no en dignidad, es Barahiel, ángel Bendiciones de Dios, ya que significa su nombre y expresa la forma en que está representado en los iconos sagrados. Se le representa con muchas flores rosadas en las entrañas de su ropa. Como las bendiciones de Dios son diferentes, el ministerio de este arcángel es muy diverso. Él es el líder supremo de los ángeles guardianes, como por él se envían las bendiciones del bienestar familiar, el bienestar del aire y la abundancia de los frutos de la tierra, el éxito en las compras y en general en todos los asuntos mundanos, es decir, todo lo que ayuda a las personas ya sus ángeles de la guarda.

En el mismo libro de Esdras también se menciona el nombre del arcángel. Jeremiel, Que significa la altura de dios, pero la Iglesia cree que este es el segundo nombre del arcángel Uriel.

vida de angeles

Acerca de cómo el mundo angélico celestial vive ahora y cómo vivirá al final de los tiempos, poco está abierto a la humanidad. Sin embargo, ya de todo lo que se ha dicho antes, se desprende que la vida de los espíritus incorporales es muy diversa y su actividad es grande. Si el Señor Todopoderoso se complació en crear toda una jerarquía de ángeles (es decir, todo el mundo angélico), asignando un tipo especial de actividad a cada rango, esto solo muestra cuánto trabajo y cuidado tienen estos "espíritus servidores". Algunos ángeles de la guarda tienen muchos problemas con sus protegidos, a menudo personas frívolas y pecadoras. Tenemos mucha evidencia de escritos patrísticos sobre cómo los ángeles de la guarda a veces lloran amargamente, mirando el comportamiento pecaminoso de aquellos a quienes son enviados a proteger.

Sin embargo, el mundo angélico celestial sigue siendo un mundo de luz y alegría, y por lo tanto, en la vida de los ángeles, sin duda, hay más alegría que tristeza. Y su mayor gozo consiste en contemplar y glorificar a la resplandeciente Deidad Trina, en constante comunión con Dios.

Si en la tierra la Divina Liturgia es un don inestimable y una beneficencia de Dios para la humanidad pecadora, un don por el cual se santifica y se hace partícipe de lo Divino, entonces es lícito pensar piadosamente que el Señor no privó a los poderes incorpóreos de este gran regalo. Se cree que incluso en los cielos celestiales, la Divina Liturgia espiritual se celebra con un rostro angelical, en el que el Cordero de Dios, que es todo lo que es, es inmolado para siempre, por amor a Su creación.

En esta apacible Eucaristía celestial, los ángeles ofrecen predominantemente alabanzas y acciones de gracias al Creador. Pero los innumerables corales de los poderes celestiales también derraman peticiones. ¿Acerca de quien? No sobre sí mismos, por supuesto, porque están en la plenitud de la buena voluntad disponible para ellos, sino sobre la raza humana a la que aman, adúltera y pecadora, sumida en el bullicio del mundo terrenal y por lo tanto necesitada de la ayuda celestial.

La garantía de esto es la constante participación de los ángeles en nuestros servicios terrenales, especialmente en la liturgia.

“Ahora los poderes del cielo nos sirven invisiblemente”, la Iglesia atestigua con perspicacia en la Liturgia sacramental de los Dones Presantificados. Y en la liturgia diaria de St. Juan Crisóstomo, su perpetrador, como si viera mentalmente a los ángeles, exclama que cantan, claman, claman y dicen: “Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos…”

La Iglesia audazmente testifica que: "Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo...". Estos testimonios son interminables y son conocidos por todos los cristianos creyentes.

Queda por decir acerca de cómo opera el mundo angélico en la tierra. Esta acción está ocupada, en su mayor parte, por ángeles de la guarda.

Ángeles guardianes

Cristo mismo nos aseguró de su existencia, diciendo: “Mira, no desprecies a ninguno de estos pequeños (niños); porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de mi Padre que está en el cielo.”().

Hay dos opiniones en la Iglesia: algunos santos padres creen que se le da un ángel de la guarda a una persona ya en su concepción, otros creen que solo los recién bautizados reciben un ángel de la guarda. Estas opiniones se reconcilian de la siguiente manera: el ángel guardián es designado por Dios para una persona en su concepción, pero comienza a patrocinarlo solo después del bautismo. Así lo confirman varios textos de las Sagradas Escrituras y libros litúrgicos.

Hablando de los ángeles de la guarda, en primer lugar señalamos que, según S. Las Escrituras, se dan no solo a individuos, sino a naciones o iglesias enteras. Ya hemos dicho que el Arcángel Miguel fue en un principio el ángel de la guarda del pueblo judío, y después de que éste perdió su elección, según la creencia de la Iglesia, se convirtió en su ángel de la guarda.

El mismo profeta Daniel, quien primero nombró a Michael "gran príncipe" pueblo judío, también se dice de los príncipes celestiales del pueblo persa y griego. Si estos pueblos paganos podían tener sus "príncipes" en la persona de los ángeles guardianes, entonces con razón se puede suponer que otros pueblos, especialmente los cristianos, no están privados de esta misericordia.

En el Apocalipsis de Juan el Teólogo, se habla repetidamente de los ángeles de las siete Iglesias () y se apela a cada uno de estos ángeles: “Escribe al ángel de la Iglesia de Efeso… Y escribe al ángel de la Iglesia de Esmirna….” etc.

¿De qué rango de la jerarquía celestial se eligen los ángeles guardianes? Es más natural suponer que del más bajo de los meros ángeles. Sin embargo, ¿no se llaman espíritus de servicio a todas las fuerzas incorporales? Ya sabemos que incluso los principales líderes del rostro angélico, Michael y Gabriel, fueron enviados al mundo para servir, y Michael ahora protege a St. Iglesia. Por lo tanto, no sería un pecado asumir con reverencia que la tutela de las Iglesias Ortodoxas individuales y de los pueblos es confiada por el Señor a ángeles que se encuentran en los niveles más altos de la jerarquía celestial.

Pero hablemos de los ángeles guardianes de nosotros, los cristianos corrientes. La Iglesia ora diariamente: “El ángel es pacífico, fiel mentor, guardián de nuestras almas y cuerpos de nuestro Señor, te pedimos…” ¿Cómo debe entenderse esto, si cada uno de nosotros ya tiene su propio ángel guardián, al menos desde el día de su bautismo? Nuestro problema es que con nuestros pecados y malas acciones a menudo alejamos a nuestro ángel guardián de nosotros. Así que tenemos que rogar al Señor por su regreso.

Debemos recordar firmemente que el ángel de la guarda es nuestro amigo más cercano y fiel. Por lo tanto, es importante hablar mentalmente y consultar con él con la mayor frecuencia posible. Quienquiera que haga esto sabe por experiencia con qué frecuencia, después de una cálida apelación en oración a su ángel, de repente viene a la mente un pensamiento brillante y bueno, y la perplejidad que ha surgido se resuelve con éxito. Esta es la respuesta del ángel guardián. Es bueno orar diligentemente a tu ángel en momentos de dolor, angustia mental e incluso problemas comerciales. Después de todo, nuestro ángel es "pacífico" y ayudará a devolver la paz a nuestra alma atribulada. Si aprendemos a sentir constantemente la presencia de nuestro amigo celestial cerca de nosotros, entonces no nos será fácil pecar.

Sí, debemos, definitivamente debemos amar a nuestro ángel guardián. Después de todo, él no solo protege y nos protege en esta vida terrenal. Él toma nuestra alma inmediatamente después de la muerte, la protege de los demonios, la conduce a través de terribles pruebas y la eleva a la primera y segunda adoración de Dios. El ángel de la guarda intercederá por nosotros en el Juicio Final. Así da testimonio la Iglesia en el canon del ángel custodio:

“Cuando mi humilde alma se desprenda del cuerpo, entonces que sea cubierta, mi mentor, por tus alas brillantes y santas”.

“Cuando se establezcan los tronos, y los libros se extiendan, y la Vieja Denmi se siente y la gente demande... entonces muéstrame tu filantropía, y ruega a Cristo que me salve de la Gehenna...”

Demos ahora al menos algunos de los muchos ejemplos de la vida sobre la ayuda efectiva de los ángeles guardianes a la humanidad. Cada uno de nosotros puede multiplicar estos ejemplos de su propia vida o de la vida de sus seres queridos:

- Un ángel sacó milagrosamente al Apóstol Pedro de la prisión.

- San Policarpo, obispo de Esmirna y discípulo del apóstol Juan el Teólogo, fue librado milagrosamente de la muerte por un ángel de la guarda. Una vez tarde en el camino, St. Policarpo entró en el mismo hotel con su diácono para pasar la noche. A la medianoche, el ángel de la guarda lo empujó en el costado y le dijo: "Policarpe, levántate y sal pronto de este hotel, que se derrumbará". La aparición y advertencia tuvo lugar tres veces. Y tan pronto como St. Policarpo salió del hotel, inmediatamente se derrumbó.

– Cuando el monje Kirill estaba construyendo el monasterio de Beloozersk, todos los residentes vecinos estaban asombrados por el éxito de la construcción y consideraban que Kirill era un gran hombre rico. Con tal rumor, un terrateniente codicioso reunió a todos sus sirvientes y se adentró en la noche para robar a Cyril y al monasterio. Al acercarse a la cerca, los intrusos ven que una miríada de guerreros con sables desenvainados caminan por el monasterio. Los ladrones esperaron hasta la mañana a que estos guerreros se durmieran, pero no esperaron, así que se fueron a casa. En la segunda noche, los atacantes notaron aún más guerreros y regresaron nuevamente sin éxito. Cuando llegó la mañana, el terrateniente envió a un sirviente al monasterio para averiguar qué regimiento estaba en el monasterio y cuánto tiempo permanecerían allí. El enviado, al regresar, informó al hacendado que desde hacía más de una semana no había un solo peregrino en el monasterio, no solo la tropa. Entonces el hacendado se dio cuenta de que el monasterio estaba custodiado por los ángeles de Dios y se arrepintió de su intención.

- Había dos monjes en Kiev-Pechersk Lavra: el sacerdote Titus y el diácono Evagrius. Durante varios años vivieron entre ellos de manera tan amistosa que los demás hermanos se maravillaron de su unanimidad. Pero el envidioso enemigo de la raza humana logró sembrar la enemistad entre ellos, y los oscureció tanto con ira y odio que ni siquiera podían mirarse sin molestia. El consejo de los hermanos de reconciliarse fue en vano. Una vez, el sacerdote Tito se enfermó. Empezó a llorar amargamente por su pecado y envió a su enemigo a pedirle perdón; pero Evagrius no quería saber nada de eso y comenzó a maldecirlo severamente. Los hermanos lo llevaron a la fuerza hacia el moribundo. Con la ayuda de otros, Titus se levantó de su cama y se arrodilló ante él, llorando rogándole que lo perdonara, pero Evagrius fue tan inhumano que exclamó: “Ni en esta vida ni en la próxima quiero ser reconcíliate con él.” Habiendo dicho estas palabras, Evagrius escapó de las manos de los hermanos y cayó muerto al suelo. Al mismo tiempo, el sacerdote Tito se levantó de su cama completamente sano y dijo: durante mi enfermedad, vi ángeles que se alejaban de mí y lloraban, y espíritus inmundos que se regocijaban por mi muerte. Cuando Evagrius comenzó a maldecirme aquí también, vi que un ángel formidable lo golpeó con una lanza de fuego, y el infortunado cayó muerto; el mismo ángel me dio su mano y me levantó del lecho de la enfermedad.

— De la vida del Rev. Serafín de Sarov, se sabe que él, siendo un niño de 6-7 años, cayó desde lo alto del campanario de la Catedral de Kazan en Kursk, es decir. desde una altura de aproximadamente el quinto o sexto piso de una casa moderna, y permaneció completamente ileso. El mismo monje testificó que fue preservado por un ángel guardián.

Todo lo dicho sobre los ángeles nos revela el secreto de la plena participación de los dos mundos, angélico y humano, y su doble unidad. Como la segunda creación, teniendo no sólo un alma, sino también un cuerpo, creado a imagen y semejanza de Dios, exaltado por el Dios-hombre Cristo al trono de Dios Padre, y habiendo apartado desde lo más profundo a los querubines más honestos. y los más gloriosos serafines sin comparación, la humanidad en este momento es el pináculo de la creación. No se puede decir de él que existe para el mundo angélico, mientras que el mundo angélico - espíritus ministradores - también fue creado en parte para servir a la humanidad. Esta es una alegría brillante para los cristianos creyentes, pero también su gran responsabilidad ante Dios. Y qué maravilloso y reconfortante es darnos cuenta de que en los ángeles tenemos verdaderos amigos, mentores, ayudantes y guardianes de nuestras almas y cuerpos.

¡Santos arcángeles y ángeles, rueguen a Dios por nosotros pecadores! Amén.

Arzobispo Serafín de Chicago

El mundo angélico fue creado antes de la dispensación del mundo visible (). Inicialmente, todos fueron creados buenos. Posteriormente, algunos de ellos abusaron de su libre albedrío y se apartaron de Dios. Otros ángeles permanecieron fieles a su Creador y su destino original.

La condicionalidad de los ángeles por el espacio y el tiempo difiere de la condicionalidad característica de los representantes del mundo visible. Debido a esto, todos pueden moverse a la velocidad del rayo de una región del universo a otra. Mientras tanto, todavía dependen del tiempo y no pueden estar presentes en dos lugares diferentes al mismo tiempo. Se cree que debido al hecho de que los ángeles son espíritus incorpóreos, no están sujetos a la triple medida.

Los ángeles son incorpóreos. Sin embargo, su incorporeidad no es absoluta, ya que tal característica es característica solo de Dios, el Espíritu Puro y Supremo. Al aparecer ante las personas de manera visible, los ángeles no revelan sus cuerpos personales, sino el resultado de una acción especial en virtud de la cual una persona los ve como si fueran materiales.

Siendo creados inmortales, los ángeles nunca morirán. Además, una vez que toman su decisión moral y son apoyados en sus actividades por la gracia de Dios, nunca pecarán.

- Un ángel es un espíritu (aunque no tan perfecto como Dios);
- es imposible describir a los Ángeles, porque pertenecen al mundo espiritual; al aparecer a las personas, se transforman para nuestra cosmovisión (también pueden aparecer en forma de personas comunes vestidas con ropa moderna para personas);
- Los ángeles son incorpóreos, pero no omnipresentes (como Dios), sino espacialmente limitados (cuando están en el cielo no están en la tierra);
– Los ángeles se mueven rápidamente en el espacio y pasan libremente a través de los objetos materiales;
- Los ángeles no tienen género ni edad, no sufren cambios;
- protegiendo a las personas, los Ángeles al mismo tiempo no se quedan en la tierra todo el tiempo, sino que visitan el Cielo y ven el "rostro del Padre Celestial" ();
- el número de Ángeles no cambia, ya que no se multiplican (), cuántos los creó el Señor al principio del mundo, muchos de ellos permanecerán hasta el final de la historia;
- aunque los Ángeles no conocen el día del Juicio de Dios, serán sus ejecutores: cuando la historia de este mundo llegue a su fin, aparecerán en una imagen visible “y separarán los malos de en medio de los justos ” ();
– Los ángeles no son ejecutores indiferentes de la voluntad de Dios; se "gozan por todo pecador arrepentido", es decir, se interesan sinceramente en que se cumpla la voluntad de Dios;
– Seres angélicos viven en nuestro tiempo(no pueden mirar hacia el futuro ni viajar de aquí al pasado) y están limitados por nuestra espacio;
- Los ángeles pueden ser transportados a cualquier punto del universo, pueden visitar aquellas áreas de la vida que nos son inaccesibles (el mundo en el que están las almas de los difuntos), pero no son omnipresentes. No pueden estar aquí y allá al mismo tiempo;
“Los ángeles son extremadamente poderosos. escribio eso " un ángel es igual a todo un ejército y una milicia numerosa". Esto también lo confirma el testimonio de la Sagrada Escritura, al menos por aquellos títulos que la Biblia asigna a los Ángeles y que hablan por sí solos: Dominios, Potestades, Potestades, Principios, etc.;
– Los ángeles nos acompañan a otro mundo y tampoco nos dejan allí.

ÁNGELES

Palabra ángel significa Mensajero. Los espíritus incorpóreos tienen ese nombre porque proclaman a las personas la voluntad de Dios. Un ángel es alguien a quien el Señor puede enviar con una comisión y que llevará a cabo exactamente esa comisión.

Los ángeles están en todas partes. Pero sobre todo en el cielo, alrededor del Trono de Dios. Donde Dios más les revela Su gloria, ya través de ellos Su voluntad en relación a las personas.

Los Santos Padres de la Iglesia las llaman las segundas luces, como si fueran un reflejo de la luz Divina.

¡Son las segundas luces! Como podemos entender esto? ¿Con qué comparar, para que sea accesible a nuestra mente? ..

Al estar muy cerca de Dios, los Ángeles se llenan de admiración, la grandeza de Dios, Su santidad, sabiduría y el mayor amor del Creador del universo por su creación.

Una cierta luz Divina fluye libremente a través de ellos como un ancho río.

Esta es la imagen de la verdadera santidad. Las Fuerzas Celestiales recibieron la luz de Dios en sí mismas. Ellos lo refractaron en sí mismos y, reflejándolo y dividiéndolo en muchos hermosos rayos, lo esparcieron alrededor de ellos, dándolo a las personas capaces de percibirlo. Y en este resplandor reflejado de la luz Divina, un resplandor que no ha disminuido ni oscurecido, sino un resplandor multiplicado y gozoso que da vida, ¡llegamos a conocer a Dios!

Si no fuera por los Ángeles, nunca, ni siquiera en un pequeño grado accesible a una persona, seríamos capaces de sentir y percibir la luz Divina.

Nosotros mismos no somos capaces de ver y sentir la gloria de Dios, necesitamos intermediarios que la transformen de tal manera que sea accesible para nosotros también.

Y los Ángeles son estos intermediarios para nosotros.

Los ángeles difieren entre sí tanto en iluminación como en diversos grados de gracia.

La jerarquía más alta de los que están directamente cerca de Dios está formada por Ángeles que llevan nombres: Serafines, Querubines y Tronos. Los serafines, según su nombre, tienen el corazón inflamado de amor a Dios, y excitan a otros a amar ardientemente a su Creador. Serafines significa ardiente.

Los querubines tienen la plenitud del conocimiento y la abundancia de la sabiduría. Están iluminados por abundantes rayos de la luz de Dios. Están dados a conocer todo en la medida en que los seres creados pueden conocer.

Tronos: estos Ángeles son tan exaltados y tan iluminados por la gracia que el Señor habita en ellos y a través de ellos manifiesta Su justicia.

La segunda jerarquía media consiste en Ángeles que llevan los nombres: Dominación, Fuerza y ​​Poder. Los Ángeles del Dominio enseñan a las personas a dominar su voluntad, a estar por encima de toda tentación, y también a resistir a esos espíritus malignos que juraron destruir a una persona. Las Fuerzas son Ángeles llenos de fuerza divina. Estos son los espíritus a través de los cuales el Señor realiza sus milagros. Dios les ha dado la capacidad de hacer descender la gracia de los milagros a los santos de Dios, quienes obran milagros mientras viven en la tierra. Autoridades - Ángeles que tienen el poder de domar el poder de los demonios, repeler las tentaciones del enemigo. Además, fortalecen a los buenos ascetas en sus labores espirituales y corporales.

La tercera jerarquía inferior también incluye tres rangos: Principios, Arcángeles y Ángeles.

Comienzos: el rango de los Ángeles, a quienes se les confía la gestión del universo, la protección de países y pueblos individuales y su gestión. Estos son los Ángeles del Pueblo. Su dignidad es superior a la de los Ángeles Guardianes de las personas individuales. Del libro del profeta Daniel, aprendemos que el cuidado del pueblo judío fue confiado al Arcángel Miguel (ver). Los arcángeles son los grandes heraldos de los misterios de Dios, de todo lo grande y glorioso. Fortalecen la santa fe en las personas, iluminando sus mentes al conocimiento y entendimiento de la voluntad de Dios.

Los ángeles (el último y noveno rango de la jerarquía) son seres espirituales brillantes que están más cerca de nosotros y tienen un cuidado especial por nosotros. Hablaré de ellos con más detalle más adelante. Y ahora brevemente sobre los Arcángeles.

Por las Sagradas Escrituras sabemos que hay siete Arcángeles, es decir, Ángeles mayores que gobiernan sobre todos los demás.

En el libro de Tobías () leemos que el ángel que habló con él dijo: "Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles". Y el Apocalipsis de Juan el Teólogo habla de siete espíritus que están delante del trono de Dios (ver). El Santo se refiere a ellos: Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel y Barahiel. La tradición incluye a Jeremías entre ellos.

1. Arcángel Miguel: el primero de los Ángeles supremos, el campeón de la gloria de Dios. A menudo se le representa con atuendo militar con otros ángeles fieles a Dios. O uno está representado con la ropa de un guerrero con una espada o una lanza en la mano, pisoteando a un dragón o una serpiente antigua: el diablo.

Entonces se lo representa en memoria del hecho de que una vez en el cielo hubo una gran confrontación entre los Ángeles, los siervos de Dios y los espíritus malignos, los ángeles que se apartaron de Dios y se convirtieron en siervos de Satanás.

A veces se le representa con una copia, cuya parte superior está decorada con un estandarte blanco con una cruz. Esta es una diferencia especial entre el Arcángel Miguel y su ejército, lo que significa pureza moral y lealtad inquebrantable al Rey Celestial.

2. El arcángel Gabriel es el heraldo del destino de Dios y el servidor de su omnipotencia. A veces se representa con una rama del paraíso o con un farol, dentro del cual arde una vela, en una mano y con un espejo en la otra. Una vela cerrada en una linterna significa que a menudo los destinos de Dios están ocultos hasta el momento de su cumplimiento, pero después del cumplimiento solo los comprenden aquellos que miran cuidadosamente en el espejo de su conciencia y las palabras de Dios.

3. Rafael está representado con un vaso de alabastro lleno de aceite curativo. El nombre Rafael significa misericordia, ayuda a todos los que sufren.

4. Uriel, el arcángel de la luz y el fuego de Dios, se representa con un rayo hacia abajo. Él ilumina con el fuego del amor ardiente, ilumina las mentes de las personas con la revelación de verdades útiles. Se puede decir de él que es un mecenas especial de las personas que se han dedicado a las ciencias.

5. Selaphiel - el Arcángel de la oración. Representado con un rosario en las manos o en una pose de oración con las manos juntas en reverencia contra el pecho.

6. Jehudiel - alabado sea el Señor. Representado con una corona de oro en una mano y un látigo de tres cuerdas en la otra. La corona es para alentar a las personas que luchan por la gloria de Dios, y el flagelo es para protegerlos en nombre de la Santísima Trinidad de los enemigos.

7. Barahiel: el Arcángel de las bendiciones de Dios, durante la vida terrenal enviado a aquellos que trabajan para recibir bendiciones celestiales y eternas.

Estos son los Arcángeles.

Y ahora para los Ángeles.

Entre la multitud de Ángeles está el Ángel Guardián de cada uno de nosotros. Y así, todos nosotros, queridos míos, debemos esforzarnos por conocer lo mejor posible a nuestro Ángel de la Guarda, conocer lo suficiente para sentir su presencia cerca de nosotros. Y para esto necesitamos saber al respecto tanto como sea posible.

Incluso antes de la creación de todo el mundo visible y del hombre, Dios creó el mundo espiritual e invisible. En el principio Dios creó el cielo(Gén 1, 1). Bajo el cielo aquí, los santos padres entienden el mundo celestial, el mundo celestial, cerca de Dios y habitado por espíritus incorpóreos: los ángeles. El mundo espiritual está cerrado a nuestros ojos corporales. Vivimos en un espacio tridimensional limitado, y el mundo no material, se podría decir, está en alguna otra dimensión, este mundo se revela parcialmente a los santos ascetas que, en sus vidas, se han acercado a Dios.

La Sagrada Escritura habla del propósito de los santos ángeles: ¿No son todos los espíritus ministradores enviados para ministrar a los que han de heredar la salvación?(Hebreos 1:14). El propósito de los Ángeles es servir a Dios y ayudar a las personas en asuntos de salvación. Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky) escribe sobre las habilidades y propiedades de los Ángeles: “Como espíritus incorpóreos, los Ángeles no conocen ni nuestro espacio ni nuestro tiempo; nuestros modos de transporte, que implican muchos esfuerzos y dificultades, les son desconocidos. Los ángeles son fugaces, rápidos: un ángel está ahora en un lugar, en un abrir y cerrar de ojos, en otro; no hay paredes, ni puertas, ni cerraduras para los Ángeles. “Ellos”, enseña Gregorio el Teólogo, “caminan libremente alrededor del Gran Trono, porque son mentes veloces, llamas y espíritus divinos que viajan rápidamente por el aire”. Y pasan por una puerta cerrada, y ven a través de los muros, y ninguna fortaleza, la más sólida, alta e inexpugnable, es capaz de frenar su huida. Los ángeles vuelan incontrolables y libres sobre sus alas fugaces: ante el ruido de su espíritu (ver: Dan 14, 36), todo espacio se desvanece como humo.

En la literatura espiritual Arcángel y Ángel se utilizan en dos sentidos: privado y general.

Primero, en los textos bíblicos, los ángeles son espíritus ministradores, mensajeros de Dios para las personas. Palabra ángel traducido del griego - Mensajero. Esta palabra se refiere a todas las Fuerzas celestiales incorpóreas. De ahí la expresión - todo el mundo angelical. En griego la palabra Archi significa Comienzo. Así, los Arcángeles son los Ángeles supremos, los jefes de todos los Ángeles (ver: Judas, cap. 9; 1 Tesalonicenses 4, 16). Según las enseñanzas de la Iglesia, hay ocho Arcángeles: Arcángel Miguel (este nombre significa quien es como Dios), Gabriel ( el poder de dios), Rafael ( la ayuda de dios), Uriel ( Dios es mi luz), Selafiel ( oración a dios), Jeremías ( la altura de dios). Jehudiel también se cuenta entre los Arcángeles ( alabado sea el Señor) y Barahiel ( bendición de Dios).

En segundo lugar, las palabras Ángel y Arcángel se usan en su creación "Jerarquía Celestial" por el Hieromártir Dionisio el Areopagita, pero en un significado diferente, cuando habla de nueve rangos. Según San Dionisio, la jerarquía celestial tiene tres grados, y en cada grado hay tres rangos:

- Serafines, Querubines, Tronos;

- Dominios, Fuerzas y Potestades;

- Principios, Arcángeles y Ángeles.

Los arcángeles, que constituyen el octavo rango, son mayores en relación con el noveno rango: los Ángeles.

Algunas experiencias espirituales nos convencen de que dos Ángeles acompañan a una persona durante la vida, uno de ellos es el Ángel de la Guarda. Ambos Ángeles aparecen en el momento de la muerte. Un discípulo de San Macario de Alejandría (fallecido en 395) dice: “Cuando caminábamos por el desierto, vi dos ángeles que acompañaban a San Macario, uno a la derecha y otro a la izquierda”. En la vida de San Basilio el Nuevo, santo del siglo X, se describe la experiencia de Santa Teodora al pasar por las pruebas del aire. Ella dijo: “Cuando estaba completamente exhausta, vi a dos Ángeles de Dios que venían hacia mí en forma de hermosos jóvenes; sus rostros eran brillantes, sus ojos miraban con amor, el cabello de sus cabezas era blanco como la nieve y resplandecía como el oro; las ropas eran como la luz del relámpago, y en el pecho estaban cruzadas con cinturones de oro. A fines del siglo XIX en Rusia hubo una experiencia de muchas horas de permanencia del alma fuera del cuerpo. K. Ikskul, el autor del libro "Increíble para muchos, pero un incidente real" (Hoja de Trinidad No. 58. Sergiev Posad, 1910), también habla de dos Ángeles: "Entonces, ¿qué me pasó después? Los médicos abandonaron la sala, ambos paramédicos se pusieron de pie y hablaron sobre los altibajos de mi enfermedad y muerte, y la anciana niñera (enfermera), volviéndose hacia el ícono, se santiguó y me expresó en voz alta su deseo habitual en tales casos:

- Pues el Reino de los Cielos para él, el descanso eterno...

Y tan pronto como ella pronunció estas palabras, dos ángeles aparecieron a mi lado; en uno de ellos, por alguna razón, reconocí a mi Ángel de la Guarda, y el otro me era desconocido.

MUNDO ÁNGEL.
Achimandrite Alipiy (Kastalsky-Borozdin). Archimandrita Isaías (Belov). "Teología Dogmática"

Ángeles en la Sagrada Escritura.

La palabra αγγελος (griego) significa "mensajero", "mensajero", lo que indica no la naturaleza de los Ángeles, sino el servicio que realizan. La palabra "ángel", en el sentido de "mensajero", en la Sagrada Escritura se refiere no sólo a los espíritus incorpóreos, sino también a otros mensajeros de Dios. Por ejemplo, el profeta Moisés es llamado ángel (Núm. 20:16) y otros profetas (Is. 33:7; Hagg. 1:13); El Precursor de Cristo, como Cristo mismo, es llamado el "Ángel del Pacto" (Mal. 3:1). En el Nuevo Testamento, "ángeles", excepto el Precursor (Mateo 11:10), en el texto griego son llamados sus discípulos (Lucas 7:24), Apóstoles (Lucas 9:52), primados de las Iglesias (Ap. . 1:20; 2:1), y en el Antiguo Testamento -incluso varios elementos, cuando son los ejecutores de la voluntad de Dios (Sal. 77:49).

De esto, por supuesto, no se sigue que las Escrituras no digan nada definitivo acerca de la existencia de espíritus incorpóreos, ángeles en el sentido propio de la palabra. La Biblia nunca cuestionó su existencia. La evidencia de ellos es muy numerosa en ambos Testamentos.

Entonces, después de la expulsión del paraíso de las personas que cayeron en el pecado, se colocaron querubines con una espada de fuego para custodiar las puertas del paraíso (Génesis 3). Abraham, al enviar a su siervo a Nacor, lo animó, diciendo que el Señor enviaría a su ángel con él y le allanaría el camino (Gén. 24:7). Jacob vio Ángeles tanto en un sueño (en una visión de una escalera misteriosa, en el camino a Mesopotamia. - Gen. 28) como en la realidad (en el camino a casa, a Esaú, cuando vio la "milicia" de los Ángeles de Dios.- Gén. 32: 1-2). El Salterio habla muchas veces de los ángeles (por ejemplo, alabadle, todos sus ángeles- Sal. 148:2; A sus ángeles mandará acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos.- Sal. 90:11). Se mencionan en el libro de Job y los profetas. El profeta Isaías vio a los serafines rodeando el trono de Dios (Isaías 6); el profeta Ezequiel vio a los Querubines en una visión de la Casa de Dios (Ezequiel 10).

El Apocalipsis del Nuevo Testamento contiene muchas referencias a los ángeles. Un ángel anunció a Zacarías la concepción del Precursor; Un ángel anunció a la Santísima Virgen María el nacimiento del Salvador, y el ángel se le apareció en sueños a José; un numeroso ejército de Ángeles glorificaba la Natividad de Cristo, un Ángel anunciaba a los pastores el nacimiento del Salvador, un Ángel impedía que los Magos volvieran a Herodes; Los ángeles sirvieron a Jesucristo después de Su tentación en el desierto; Un ángel apareció para fortalecerlo en el jardín de Getsemaní; Los ángeles anunciaron a las mujeres portadoras de mirra acerca de la Resurrección de Cristo, ya los Apóstoles en la Ascensión de Cristo al Cielo acerca de Su Segunda Venida. Los ángeles soltaron las ataduras de Pedro y los otros Apóstoles y un Apóstol Pedro; El ángel anunció al Apóstol Pablo que debía presentarse ante el César. La visión de los Ángeles subyace en las revelaciones dadas a San Juan el Teólogo.

El mismo Señor Jesucristo proclama repetidamente acerca de los Ángeles. “Os digo que todo el que me confiese delante de los hombres, el Hijo del hombre le confesará delante de los ángeles de Dios. 9 Pero el que me rechace delante de los hombres, será reprobado delante de los ángeles de Dios” (Lucas 12:8-9). Los ángeles son testigos constantes de las acciones divinas. Ellos ven constantemente el rostro del Padre Celestial, es decir, contemplan lo Divino en Sus energías. Ellos acompañarán a Cristo en Su gloriosa Segunda Venida.

Después de tantos testimonios, no puede haber dudas sobre la existencia del mundo angélico. Debe reconocerse como completamente infundada la opinión de la crítica bíblica protestante de que la doctrina de los ángeles fue aprendida por los judíos de la religión persa durante el cautiverio en Babilonia. La mención de los ángeles se encuentra en toda la Biblia, incluidos sus libros más antiguos, cuya escritura precedió al reasentamiento de los judíos en Babilonia. Además, existen diferencias significativas entre las enseñanzas persas y las reveladas acerca de los espíritus incorporales.

1. La religión de los persas es dualista y, en consecuencia, los ángeles buenos provienen de un buen comienzo (Ormuzd), y los malos de un mal (Ariman). La Biblia enseña que el Dios Único creó todo "muy bueno", y solo más tarde algunos de los Ángeles cayeron por su propia voluntad.

2. Los espíritus de los persas son bisexuales, como las personas. Según la enseñanza bíblica. Los ángeles son incorpóreos y no están separados por género.

3. Si los persas adoraban a los ángeles de la misma manera que Ormuzd, entonces a los judíos se les prohibió adorar a los ángeles.

Igual de inaceptable es la opinión de los racionalistas de que Cristo y los Apóstoles, hablando de Ángeles, sólo se adaptan a las creencias populares. Esto sería inconsistente con la santidad del Salvador y la elevación de Su enseñanza. No había mentira en Su boca. Cristo es la Verdad encarnada.

Instruyendo a los saduceos, que rechazaban la Resurrección y la existencia de los Ángeles, el Señor dice: Estáis equivocados, no conociendo las Escrituras, ni el poder de Dios. Porque en la Resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo(Mateo 22:29-30).

Si en la Epístola a los Colosenses el Apóstol advierte contra la veneración excesiva o incorrecta de los ángeles (Col. 2:18), entonces en la misma Epístola enumera algunos grados de la jerarquía angélica creada por el Hijo (Col. 1:16), sin dejar ninguna duda sobre la existencia real del mundo angélico.

Origen de los Ángeles.

En el Credo confesamos a Dios como el Creador del mundo visible e invisible. El Apóstol Pablo también escribe que el Hijo de Dios todo fue creado, en el cielo y en la tierra, visible e invisible: Tronos o Dominios. Si los jefes. Si las autoridades - todo es creado por Él y para Él(Col. 1:16). Incluso los antiguos Padres de la Iglesia, contrariamente a las falsas teorías gnósticas acerca de los Ángeles, como descendientes de la naturaleza Divina, enseñaron claramente acerca de su condición de criaturas.

Apocalipsis no habla definitivamente sobre el tiempo de la creación de las fuerzas incorporales. Sin embargo, hay indicios indirectos de que fueron creados antes que el hombre y antes que el mundo material. Entonces, en forma de serpiente, los antepasados ​​fueron tentados nada menos que por un ángel caído (Gén. 3). Así, en el momento en que los antepasados ​​fueron creados, el mundo angélico no solo existía, sino que algunos Ángeles ya se habían apartado de Dios. El libro de Job dice que cuando aún estaban echados los cimientos de la tierra, los ángeles de Dios dieron voces de júbilo, glorificando la omnipotencia del Creador (Job 38:6-7). Y si la tierra al principio no estaba arreglada, sin forma y vacía, entonces el cielo espiritual no necesitaba ser arreglado, el mundo angélico fue creado inmediatamente ordenado.

Los Santos Padres también enseñan que los Ángeles fueron creados antes que el mundo material. San Gregorio el Teólogo escribe que "Dios inventa, en primer lugar, las Fuerzas Celestiales angélicas; y el pensamiento se convirtió en una obra llena de la Palabra y realizada por el Espíritu. Como las primeras criaturas (Ángeles) fueron agradables, inventa otro mundo - material y visible"(San Gregorio el Teólogo. Palabra 38 // Creaciones. T. 3.). San Juan de Damasco expresa el mismo pensamiento: "... Era necesario crear, en primer lugar, una esencia inteligente, luego una sensual, y luego de una y otra esencia: una persona"(San Juan de Damasco. Presentación exacta... Libro 2. Cap. III S. 191.).

Naturaleza de los ángeles.

A. Incorporalidad.

En las Escrituras, los ángeles son llamados espíritus (Hebreos 1:14). El apóstol Pablo los remite al mundo invisible (Col. 1:16), lo que también indica la espiritualidad de su naturaleza. Cristo mismo enseña claramente sobre la incorporeidad de los ángeles. Después de su resurrección, se apareció a los discípulos, quienes tenían miedo de su aparición, confundiéndolo con un espíritu. Pero Él dijo: “¿Por qué os turbáis… mirad mis manos y mis pies… tocadme y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis conmigo” (Lucas 24:38-39). Es decir, los espíritus no tienen sólo un cuerpo terrenal burdo, sino incluso un cuerpo glorificado, tan ligero y omnipenetrante como el que tuvo el Salvador Resucitado y que tendrán los santos en la Era Venidera.

En las Escrituras, los ángeles siempre se representan en algunas imágenes sensuales, más a menudo en imágenes humanas. Esto, sin embargo, no habla de su fisicalidad. Dios mismo apareció repetidamente en el Antiguo Testamento en imágenes sensuales similares (tres errantes, un arbusto, una nube, un ángel, etc.), porque Dios puede tomar cualquier forma temporalmente para hacerse visible. Los Santos Padres dicen lo mismo de los Ángeles. “Los ángeles, que se aparecen, por la voluntad de Dios, a las personas dignas, no son lo que (ellos) son en sí mismos, sino que se transforman de acuerdo con cómo el espectador puede verlos”, escribe San Juan de Damasco (St. John of Damascus .Presentación exacta... Libro 2, Capítulo III, S. 190.).

Por lo tanto, las lenguas angélicas, la polifonía y las alas son solo símbolos de las propiedades de la naturaleza angélica, su perspicacia espiritual y rapidez. Los cuerpos en los que se aparecieron a las personas no les pertenecen, sino que son aceptados temporalmente por la voluntad de Dios. San Juan de Damasco dice que la naturaleza creada del mundo angélico es incomprensible para nosotros: "Sólo el Creador conoce el tipo y la definición de esta esencia (angélica)" (San Juan de Damasco. Exposición exacta... Libro 2, Capítulo III C. 189.). No se sabe si los Ángeles son consustanciales entre sí. Es posible que cada uno de ellos sea una creación especial de Dios, un mundo espiritual especial.

Entonces, los ángeles son espíritus puros o incorpóreos. Pero, ¿cuál es su naturaleza en relación con Dios? ¿Es lícito considerarlos los mismos espíritus absolutos y perfectos que Dios mismo? Por supuesto no. La espiritualidad de los Ángeles, como seres creados, es ciertamente limitada y finita. Los antiguos padres y maestros de la Iglesia están casi todos unidos en la idea de que los ángeles tienen sólo una naturaleza incorpórea y espiritual en comparación con el hombre. Algunos de los padres y escritores de la iglesia - San Justino Filósofo, Tertuliano, Orígenes, San Metodio de Pátara y San Basilio el Grande - hablaron de la corporeidad de los Ángeles sobre la base de que todo lo creado no es ajeno a alguna materialidad. Ellos entendían esta corporeidad angélica, sin embargo, en un sentido especial y superior. Decían que los ángeles no tienen nada en común con los cuerpos sensuales visibles, sino que tienen una naturaleza informe y etérea. Otros santos padres - Atanasio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, Juan de Damasco - creían que los Ángeles eran completamente incorpóreos. Sin embargo, todavía permitieron cierta materialidad en los Ángeles. Así, San Juan de Damasco escribe: “Un ángel se llama incorpóreo y material sólo en comparación con nosotros, porque en comparación con Dios, el uno, incomparable, todo resulta ser grosero y material; una Divinidad es completamente inmaterial e incorpórea. (San Juan de Damasco. Presentación exacta.. Libro 2, Capítulo III.). Los Padres del VII Concilio Ecuménico, en apoyo de la posición sobre la admisibilidad de la representación de ángeles en iconos, señalaron que sólo Dios es incorpóreo e invisible. “En cuanto a las fuerzas racionales, no están completamente retiradas de la fisicalidad y no son incondicionalmente invisibles, estando dotadas de cuerpos sutiles, aéreos o ardientes, en los que aparecieron repetidamente y fueron visibles” (Bp. Sylvester. Experiencia de la teología dogmática ortodoxa, vol. 3 168.). Los Padres no especificaron si los Ángeles usan estos cuerpos sutiles de manera temporal o permanente. Solo testificaron que la incorporeidad de los ángeles es relativa, que los ángeles se aparecieron a las personas y, por lo tanto, son representables en cierto sentido.

Siendo incorpóreos, los Ángeles están libres de necesidades corporales. No necesitan alimentos materiales, aunque la Biblia a veces los describe comiéndolos. San Justino mártir enseña que los ángeles, como el fuego, pueden destruir los alimentos que se les ofrecen. Entonces el Ángel le dice a Tobías: Todos los días fui visto por ti, pero no comí ni bebí, solo tus ojos lo imaginaron."(Camarada 12:19). Cierto, la Escritura llama al maná enviado del cielo para alimentar a los judíos en el desierto", pan de ángel(Sal. 77,25), pero estas palabras no deben tomarse al pie de la letra. El maná servía para nutrir el cuerpo, y con él se daba la gracia para nutrir el alma (San Atanasio el Grande. Conversaciones sobre los Salmos // Creaciones. T 4. C 265.) Esta misma gracia sostiene la vida del mundo angélico.

Los ángeles no dan a luz a los de su propia especie. Cristo dice que en la Resurrección “ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:29-30) . Los ángeles no "tienen necesidades en el matrimonio, ya que no son mortales", - escribe San Juan de Damasco (San Juan de Damasco. Presentación exacta... Libro 2. Cap. III. S. 190.). Como no pueden multiplicarse, fueron creados todos a la vez, y en tal multitud que, según San Juan Crisóstomo, superan cualquier número (Handbook of a clergyman. M., 1986. Vol. 5. P . 263.) .

Algunos apócrifos hablan del matrimonio entre ángeles y mujeres. En el libro de Enoc, el texto del libro del Génesis, que habla de los matrimonios de "hijos de Dios" con "hijas de los hombres" (Gén. 6, 4), se interpreta como un mensaje sobre la impía "mezcla de sangre femenina con fuego angelical". Sin embargo, los Padres de la Iglesia rechazan esta interpretación y creen que estamos hablando de matrimonios entre setitas y cainitas. Sin embargo, algunos escritores cristianos, en particular Tertuliano, San Justino el Filósofo, Clemente de Alejandría, consideraron posible la unión de los ángeles caídos y las mujeres. Tertuliano escribió que el poder del encanto femenino es tal que puede seducir no solo a los demonios, sino también a los ángeles (aparentemente, en este sentido, entendió las palabras del Apóstol Pablo: "La mujer debe tener sobre su cabeza una señal de autoridad sobre ella, para los ángeles" (1 Cor. 11:10) .

La opinión sobre la posibilidad de matrimonio entre una persona y dioses (es decir, demonios) era muy común en el paganismo. En los cultos de Baal, Dionisio, Astarte y otros, hay una gran cantidad de dioses-padres y madres, dioses del amor, que se casan entre ellos y las personas. La llamada prostitución sagrada, practicada en los templos paganos, personificaba la relación de las deidades (Dictionary of Biblical Theology. Stb. 1145.). No es casualidad que en el Antiguo Testamento Dios estigmatiza los rituales de los paganos, llamando fornicación a la idolatría (Ex. 34:15; Is. 1:21). Cuando el Apóstol Judas en su Epístola habla de Ángeles que no retuvieron su dignidad, sino que abandonaron su morada (1:6), entonces uno no debe buscar un indicio de algún tipo de matrimonio demoníaco, pero uno debe entender la caída de parte de los Ángeles de Dios.

B. Relación con el espacio y el tiempo.
Los ángeles son incorpóreos y por lo tanto no ocupan espacio en el espacio. Se mueven a la velocidad del rayo y no hay obstáculos para ellos. "No están retenidos por paredes, puertas, cerraduras o sellos" y pueden asumir temporalmente varias imágenes espaciales. San Juan de Damasco escribe que, siendo mentes celestiales, están en algunos lugares "comprendidas solo por la mente, no siendo descritas (limitadas) de una manera corporal, porque por naturaleza no tienen una forma como un cuerpo, y un triple dimensión - pero están espiritualmente presentes allí donde se les ordena, y no pueden estar y actuar aquí y allá al mismo tiempo... Cuando están en el Cielo, no están en la tierra, y cuando Dios es enviado a la tierra, no lo hacen. no permanecer en el cielo. En otras palabras, los Ángeles no son omnipresentes, es decir, en cierto sentido todavía están limitados en el espacio (San Juan de Damasco. Presentación exacta... Libro 2. Cap. III S. 190.). Porque no contienen el mundo entero, sino que están ellos mismos en él, estando apropiadamente limitados por Dios que los creó (Archim. Cyprian (Kern). Anthropology of St. Gregory Palamas. S. 357.).

Poseen la inmortalidad. La Escritura enseña que no pueden morir (Lucas 20:36). Sin embargo, el Ángel, según San Juan de Damasco, “no es inmortal por naturaleza, sino por gracia (por don), porque todo lo que tuvo un principio por naturaleza, tiene un fin” (San Juan de Damasco. Presentación exacta. .. S. 189 .). San Gregorio Palamas, por el contrario, considera a los Ángeles inmortales por naturaleza, al igual que las almas humanas. Es por su inmortalidad que el tormento eterno es posible. La eternidad del mundo angélico es una eternidad creada que tuvo un comienzo. Los ángeles fueron creados en el primer momento de la creación del mundo, "al principio", al borde entre el tiempo y la eternidad. "De esta temporalidad momentánea", escribe V. Lossky, "salieron para la alabanza y el servicio eternos, o para la rebelión y el odio. secuencia" (V. Lossky. Teología dogmática. S. 151.). “Todos los seres temporales recibieron del Creador el rango de ser y el principio, y para algunos se pretende el fin, pero el fin de la virtud es infinito… y los Ángeles, estos seres incorpóreos, no se quedan sin progreso, sino siempre recibe gloria por gloria y razón por razón» (San Juan, abad del monte Sinaí Escalera Palabra 26, ítem 152, p. 203). Este tipo de variabilidad de la naturaleza angélica está asociada con una cierta temporalidad, aunque desconocida para nosotros (Obispo Silvestre, Experiencia en la teología dogmática ortodoxa, vol. 3, p. 172).

C. La perfección de la naturaleza angelical.
Los ángeles son creados a imagen y semejanza de Dios. San Juan de Damasco escribe: "El Creador de los ángeles, que los trajo de la inexistencia a la existencia, los creó a su imagen incorpóreos, razonables y libres" (San Juan de Damasco. Presentación exacta ... Libro 2. Cap. . Sh. S. 188-189.). San Gregorio Palamas enseña que a semejanza de Dios estamos muy disminuidos, y especialmente ahora, de los Ángeles (Citado de: Archim. Cyprian (Kern). Anthropology of St. Gregory Palamas. S. 358.). A diferencia de nosotros, ellos siempre participan directamente de la Luz Divina, y la semejanza con Dios ocurre a través de la iluminación de Su gracia. Por la gracia y el resplandor, por la unidad con Dios, los Ángeles son superiores a las personas. Por eso se les llama segundos resplandores, sirvientes del Resplandor Superior, segundas luces, reflejos de la Primera Luz, fuerzas inteligentes y espíritus ministradores. "Un ángel es una especie de flujo (corriente) de la Primera Luz y su comunión. Y las mentes divinas, girando, se unen con el resplandor sin principio y sin fin de la belleza y la bondad. Dios mismo es Luz ... Y lo que es el sol para los seres sensuales, entonces para las fuerzas inteligentes es Dios" (Citado por: Archim. Cyprian (Kern). Decreto. Op. P. 357-358.). Al llamar a los santos ángeles "el chorro de lo Divino", uno no debería, en un sentido panteísta, identificarlos con alguna parte de la esencia o energía de Dios. Como todo lo que existe, los Ángeles son creados "de la nada" por una ola de la voluntad Divina. Su esencia es creada, pero están saturados abundantemente de la gracia divina y la transmiten al resto de la creación, por lo que, por la comunión de la gracia, son llamados en teología "ríos de la bondad divina". Contemplan lo Divino “en cuanto les es posible, y esto les sirve de alimento”, escribe San Juan Damasceno (San Juan Damasceno. Presentación exacta... Libro 2. Cap. III. S. 190 .). También define al Ángel: "Un ángel es una naturaleza racional, dotada de mente y libre albedrío" (San Juan de Damasco. Presentación exacta... Libro 2. Cap. III. S. 189.). Siguiendo a San Juan de Damasco, San Gregorio Palamas enseña que los ángeles, como órganos de los sentidos incorpóreos, no tienen. “Los ángeles buenos”, escribe, “tienen el conocimiento de los sentidos, pero no lo perciben por el poder sensual y natural, sino que lo conocen por el poder divino (es decir, por la gracia), y nada del presente, pasado o el futuro puede esconderse de este poder "(Citado de: archim. Cyprian (Kern). Decreto op.).

Con razón y libre albedrío, los Ángeles pueden prosperar para el bien o desviarse hacia el mal. Sin embargo, los santos ángeles, escribe Damasceno, "son inflexibles al mal, aunque no son inflexibles, pero ahora incluso son inflexibles, no por naturaleza, sino por gracia y apego solo al bien" (San Juan de Damasco. Exacto presentación... S. 190.). Eligieron libremente el camino de glorificar a Dios, sirviéndole, que es un medio para perfeccionar su naturaleza.

Su sabiduría se presenta en las Escrituras como un modelo para el hombre (2 Sam. 14:20). Tienen una mente más sutil, flexible y amplia que un hombre. La envidia y el orgullo son ajenos a los ángeles de luz. Se llenan de alegría con ocasión del arrepentimiento de todo pecador (Lc 15,10). Los ángeles están dotados de poder y fuerza. Según las palabras del apóstol Pedro, superan en fuerza y ​​poder a todos los principados y autoridades de la tierra (2 Pedro 2:11). Por mandato de Dios, pueden hacer cosas extraordinarias. Entonces, el Ángel, descendiendo del cielo a la tumba del Salvador Resucitado, produjo un gran terremoto (Mateo 28:2). En una noche, el ángel derrotó al ejército asirio número 185.000 (2 Reyes 19:35).

A pesar de su perfección, la naturaleza angélica, al ser creada, está limitada en todos los sentidos. Las limitaciones de su mente no les permiten a los Ángeles conocer las profundidades del Ser de Dios (1 Cor. 2:11). No tienen omnisciencia, no conocen el futuro a menos que Dios mismo se lo revele. Por ejemplo, no saben el día y la hora de la Segunda Venida (Marcos 13:32; Isaías 44:7). No comprenden del todo el misterio de la Redención, que les gustaría penetrar (1 P 1,12). Escondidos de ellos, hasta cierto punto, están los pensamientos de los corazones humanos (1 Reyes 8:39; Jeremías 17:9). A veces predicen el futuro, pero no en virtud de su propio conocimiento, sino por revelación de lo alto. Siendo incorpóreos y libres de pasiones corporales, “no están libres de pasiones”, es decir, no están completamente libres de pasiones espirituales, “porque solo la Deidad está libre de pasiones”, escribe San Juan de Damasco (San Juan de Damasco. Exposición exacta . .. Libro 2 Capítulo III, p. 191). El libro de Job dice que Dios ve defectos no solo en las personas, sino también en Sus ángeles (Job 4:18). Su voluntad y poder están limitados por su naturaleza. No pueden hacer ningún milagro por su propio poder a menos que sean ordenados por Dios, quien es el único que hace milagros.

El Concilio de Laodicea, con su canon 35, condenó y rechazó el culto herético de los Ángeles como creadores y gobernantes del mundo y aprobó la veneración ortodoxa de ellos como ministros de la Santísima Trinidad. La celebración del 8 de noviembre (21 de noviembre, NS) no se estableció por casualidad. Noviembre es el noveno mes (en el momento en que se estableció la festividad, el año eclesiástico comenzaba el 1 de marzo), lo que simbólicamente indica los nueve rangos de la jerarquía celestial. El octavo día indica el futuro Concilio de todos los Poderes Celestiales en el día de la Segunda Venida Gloriosa de Cristo. Cuando este tiempo, calculado en una semana, termine, entonces “El Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los santos ángeles con él” (Mateo 25:31) (Libro de escritorio de un clérigo. M., 1978. Vol. 2. S. 254.)

número de ángeles.

El mundo angélico se presenta en las Sagradas Escrituras como extraordinariamente grande. Entonces, el patriarca Jacob, al ver a los ángeles, dijo: "Este es el ejército de Dios" (Gén. 32:1-2) . El profeta Daniel contempló en la revelación cómo miles de miles, es decir, millones de ángeles sirvieron al Anciano de Días (Dan. 7:10). Numerosas huestes del cielo glorificaron el nacimiento del Salvador del mundo (Lc 2,13), etc.

Algunos de los santos padres explicaron la idea de la innumerabilidad de los ángeles con la ayuda de la parábola evangélica de la oveja perdida. Si toda la humanidad caída, según San Cirilo de Jerusalén, es solo una oveja descarriada, entonces 99 ovejas no perdidas son santos ángeles. “La tierra habitada por nosotros”, escribe, “es, por así decirlo, un cierto punto ubicado en el centro del cielo: por lo tanto, el cielo que lo rodea tiene un número de habitantes tan grande como el espacio es más grande; y el los cielos de los cielos contienen su inmenso número. Si está escrito: Miles de miles le sirvieron, y las tinieblas estaban delante de Él (Dan. 7:10), - esto no es porque tal era el número de ángeles, sino porque el profeta no podía pronunciar un número mayor” (Handbook of the clergyman. M., 1978. Vol. 2 pp. 254).

jerarquía angelical

Dios inmediatamente creó varios tipos de fuerzas angelicales. La diferencia entre ellos en naturaleza no fue el resultado de diferentes grados de "enfriamiento" de los Ángeles enamorados, como enseñó Orígenes. Dionisio el Areopagita introdujo en el sistema la doctrina eclesiástica de los nueve rangos angélicos. Él escribe que el Mundo Celestial tiene una estructura jerárquica, ya que no todos los rangos angélicos aceptan por igual la iluminación divina. Los rangos inferiores reciben iluminación de los superiores. El mundo angélico es un todo único y, al mismo tiempo, una escalera. Todos los Ángeles están involucrados hasta cierto punto en lo Divino y la Luz comunicada por Él (Florovsky G., Archpriest Byzantine Fathers of the 5th-8th centurys, p. 112.), Pero los grados de su conocimiento y perfección no son los mismos. .

La jerarquía angélica consta de tres tríadas. El primero, el más alto, es - Serafines, Querubines y Tronos. Todos ellos están en la proximidad más cercana e inmediata a Dios, "como en el umbral de lo Divino", en el mismo santuario de la Trinidad. Tienen acceso al conocimiento directo e inmediato de los misterios Divinos. Viven en una iluminación inexpresable, contemplan a Dios en una luz brillante.

seis alas serafines(Heb. - llameantes, ardientes), de los que habla solo el profeta Isaías (Is. 6: 2), están ardiendo de amor por Dios y animan a otros a hacerlo.

querubines(Heb. - carros) - seres espirituales que el profeta Ezequiel vio en las imágenes de un hombre, un buey, un león y un águila (Ezequiel 1). Estos símbolos significan que los Querubines combinan las cualidades de inteligencia, obediencia, fuerza y ​​velocidad. Querubines de pie ante el trono de Dios (Ap. 4:6-7). Ellos son el carro espiritual del Altísimo (Ezequiel 1:10), por eso Dios es llamado sentado sobre querubines(1 Samuel 4:4).

Los querubines guardaban la entrada al paraíso (Génesis 3:24). Imágenes de dos Querubines cubrieron el Arca del Pacto, el lugar de la presencia directa de Dios (Ex. 25:18-20). El rey de Tiro, que simboliza, según los santos padres, a Satanás, es llamado el querubín protector (Ezequiel 28:14), lo que indica su cercanía inicial a Dios.

Los Querubines de muchos ojos, según Dionisio el Areopagita, resplandecen con la luz del conocimiento de Dios. Envían sabiduría e iluminación para el conocimiento de Dios a los rangos inferiores. Son "ríos de sabiduría" y "lugares de reposo de Dios"; por eso algunos de los Querubines son llamados " Tronos", ya que Dios mismo descansa sobre ellos no sensualmente, sino espiritualmente, con una especial abundancia de gracia (Dionio el Areopagita. Sobre la jerarquía celestial. Cap. 7, § 1.2 M, 1845.S.25-29).

La jerarquía intermedia es: Dominios, Potestades y Potestades.

dominio(Col. 1:16) gobiernan sobre las órdenes sucesivas de Ángeles. Instruyen a los gobernantes terrenales nombrados por Dios en la administración sabia. Enseñan a controlar los sentimientos, a domar las lujurias pecaminosas, a esclavizar la carne al espíritu, a vencer las tentaciones. Efectivo(1 Pedro 3:22) obran milagros y hacen descender la gracia de obrar milagros y la clarividencia a los santos de Dios. Ayudan a las personas a realizar trabajos, los fortalecen en paciencia, otorgan fuerza espiritual y coraje. Autoridades(1 Ped. 3:22; Col. 1:16) tienen el poder de domar el poder del diablo. Repelen de nosotros las tentaciones demoníacas, protegen a los ascetas, los ayudan en la lucha contra los malos pensamientos. También tienen poder sobre las fuerzas de la naturaleza, como el viento y el fuego (Ap. 8:7).

La jerarquía inferior incluye: Principios, Arcángeles y Ángeles.

Principios(Col. 1:16) gobiernan sobre los Ángeles inferiores, dirigiendo sus actividades hacia el cumplimiento de los mandatos Divinos. Se les confía la gestión del universo, la protección de países, pueblos y tribus. Enseñan a las autoridades terrenales a cumplir con sus deberes no en aras de las ganancias y la gloria personal, sino en todo para buscar la gloria de Dios y el beneficio de los demás.

Arcángeles(1 Tesalonicenses 4:16) proclaman cosas grandes y gloriosas. Revelan los secretos de la fe, la profecía y la voluntad de Dios a las personas, es decir, son los conductores de la Revelación.

ángeles(1 Ped. 3:22) están más cerca de la gente. Anuncian las intenciones de Dios, instruyen en las virtudes y en la vida santa. Protegen a los fieles, evitan que caigamos, levantan a los caídos.

San Dionisio el Areopagita es consciente de la imperfección de tal sistematización. Él escribe: “Cuántos rangos de seres celestiales, lo que son y cómo realizan los secretos de la jerarquía, conocen exactamente un Dios, el Culpable de su jerarquía; ellos mismos también conocen sus propias fuerzas, su luz, su sagrado y supremo rangos uno puede decir tanto sobre esto como Dios nos reveló a través de ellos mismos, como aquellos que se conocen a sí mismos "(San Dionisio el Areopagita. Sobre la Jerarquía Celestial. Cap. 6, § 1. P. 24.).

El Beato Agustín argumenta de manera similar: “Lo que son los Tronos, Dominios, Principios y Potestades en las moradas celestiales, lo creo inquebrantablemente y lo que difieren entre sí, lo contengo sin duda; pero lo que son y en lo que difieren entre sí otro, no lo sé.”

Algunos santos padres creen que los nueve rangos enumerados no cubren todos los rangos angélicos existentes, hay otros que se abrirán solo en la Era Futura (Efesios 1:21).

El conocido teólogo ortodoxo, el arcipreste John Meyendorff, cree que para la tradición cristiana, la estructura jerárquica del mundo angélico propuesta por Dionisio el Areopagita presenta grandes inconvenientes. "La angelología del Antiguo Testamento es compleja y no encaja en la jerarquía de Dionisio. Entonces, Serafines en el libro del profeta Isaías es un mensajero directo de Dios (en el sistema de Dionisio, Serafines debería haber usado la jerarquía subyacente). La Iglesia honra al Arcángel Miguel como cabeza de la Hueste Celestial (en la Epístola del Apóstol Judas, lucha con Satanás), sin embargo, en el sistema de Dionisio, el rango del Arcángel es uno de los más bajos en la jerarquía celestial. Esto fue advertido por los santos padres, por lo que aceptaron la jerarquía de Dionisio con reservas. Así, San Gregorio Palamas afirma que la Encarnación de Cristo violó el orden original: en violación de todos los rangos jerárquicos, Dios envió al Arcángel Gabriel, es decir, uno de los Ángeles inferiores, para anunciar a la Virgen María la buena nueva del Encarnación. Reflejando el mismo pensamiento, los himnos de las fiestas de la Ascensión y de la Asunción proclaman que los Ángeles se sorprendieron de que la naturaleza humana de Cristo y de la Madre de Dios "ascienda de la tierra al cielo" con total independencia de la jerarquía angélica (Prot. I. Meyendorf.Introducción a la teología patrística.Nueva York, 1985. S. 291-292.).

Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que la clasificación de los Poderes Celestiales de Dionisio el Areopagita es bastante arbitraria y esquemática, es incapaz de explicar satisfactoriamente algunos de los hechos de la Revelación y los fenómenos de la vida espiritual. Por ejemplo, si seguimos estrictamente el esquema de Dionisio, nuestra comunicación con Dios solo es posible a través de los ángeles. Sin embargo, en las Sagradas Escrituras hay numerosos ejemplos de personas que se comunican con Dios sin la mediación de los ángeles.

arcángeles
En los libros canónicos de la Biblia, solo se mencionan dos nombres de los Arcángeles:

1) Miguel (del Heb. - "quien es como Dios"; Dan. 10:13; Judas 1:9) - Arcángel de las Fuerzas incorpóreas.

2) Gabriel (del hebreo - "hombre de Dios"; Dan. 8:16; Lucas 1:19) - un servidor de la fortaleza Divina y un mensajero de los misterios de Dios.

Cuatro nombres aparecen en libros no canónicos:

3) Rafael (del heb. - "Ayuda de Dios"; Camarada 3:16) - un sanador de dolencias.

4) Uriel (del heb. - "Fuego de Dios"; 3 Ezra 4: 1) - un servidor del amor Divino, que enciende el amor por Dios en los corazones e ilumina con la luz del conocimiento de Dios.

5) Selaphiel (del hebreo - "oración a Dios") - un ministro de oración, enseñanza de la oración.

6) Jeremiel (de Heb. - "la altura de Dios"; 3 Ezra. 4:36).

Además, la piadosa tradición habla de dos Arcángeles más:

7) Yehudiel (del heb. - "La alabanza de Dios") - un asistente en el trabajo e intercesor por las recompensas de aquellos que trabajan para la gloria de Dios.

8) Varahiel (del hebreo - "bendición de Dios") - un siervo de las bendiciones de Dios.

Existe la opinión de que siete de ellos vendrán al trono de Dios. En este sentido se interpretan las siguientes palabras del Apocalipsis de Juan el Teólogo: Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono"(Apocalipsis 1:4). Esto, por supuesto, es una interpretación bastante arbitraria. El significado exacto de este texto está oculto para nosotros.

Hay oraciones con peticiones a cada uno de los Arcángeles según su ministerio.

1. Santo Arcángel Miguel, conquistador, conquista mis pasiones.

2. Santo Arcángel Gabriel, mensajero de Dios, avísame la hora de la muerte.

3. Santo Arcángel Rafael, sanador, sáname de las enfermedades mentales y físicas.

4. Santo Arcángel Uriel, iluminador, ilumina mis sentimientos de alma y cuerpo.

5. Santo Arcángel Yehudiel, glorificador, glorifícame con buenas obras.

6. Santo Arcángel Selaphiel, libro de oraciones, ruega a Dios por mí, pecador.

7. Santo Arcángel Varahiel, bendíceme, pecador, pasa toda mi vida en la salvación espiritual.

8. Santo Ángel de Dios, mi Guardián, salva mi alma pecadora.

9. Oh mi Santísima Señora Theotokos, todos los Poderes Celestiales de los santos Ángeles y Arcángeles y todos los santos, ten piedad de mí, ayúdame en esta vida, en el desenlace de mi alma y en la Era Futura. Amén

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Ángeles... ¿Qué son? ¿Qué son estos seres? ¿Hay muchos? ¿Qué hacen, cómo viven en el Cielo? ¿Alguna vez vienen a la tierra con nosotros?

¿Qué son los ángeles? En todos los pueblos en todos los tiempos, junto con el pensamiento innato sobre Dios, siempre ha habido un pensamiento y tal o cual concepto sobre el mundo angélico. Y aunque no hemos visto a los Ángeles con ojos corporales, podemos dibujar su imagen, podemos decir qué clase de criaturas son: el pensamiento de ellos está profundamente arraigado en nuestra alma; mentalmente cada uno de nosotros imagina ángeles.

Ángel... ¿No es cierto que cuando pronunciamos esta palabra con nuestros propios labios, o la escuchamos pronunciada por los labios de otros, o cuando pensamos en el Ángel, entonces cada vez que este nombre evoca en nosotros una idea de algo inusualmente brillante, puro, perfecto, santo, bellamente tierno, sobre algo que el alma anhela involuntariamente, lo que ama, lo que adora? Y todo lo que no notamos en la tierra es santo, brillante, puro, hermoso y perfecto: todo esto tenemos la tendencia de llamarlo y designarlo con el nombre del Ángel. Miramos, por ejemplo, a los niños bonitos, admiramos sus ojos confiados, su sonrisa ingenua y decimos: “como ángeles”, “ojos angelicales”, “sonrisa angelical”. Oímos cantos armoniosos, conmovedores, voces sonoras y suaves, escuchamos sus diversos desbordamientos y melodías, a veces silenciosamente tristes y pensativas, a veces con entusiasmo solemne y majestuosa, y decimos: “Como en el cielo, como cantan los ángeles”. Si visitamos una familia cuyos miembros viven en armonía mutua, amor mutuo, oración, donde todo lleva el sello de algún tipo de quietud, mansedumbre, algún tipo de mundo extraordinario, donde el alma descansa involuntariamente, visitaremos una familia así y diremos : "Viven como ángeles". Si alguna belleza extraordinaria llama la atención, decimos nuevamente: "belleza angelical". Y si se nos pide que dibujemos un ángel, y si somos dueños de los colores, ¿cómo lo representaremos? Ciertamente, en la forma de un hermoso joven con ropa blanca como la nieve, con un rostro brillante y claro, ojos claros, con alas blancas; en una palabra, trataremos de retratar algo atractivo, tierno, ajeno a la tierra y todo sensual. . Y cuanto más brillante imprimamos en nuestro dibujo esta alienación de la tierra, este tipo de ligereza, ligereza, espiritualidad, esta incorporeidad, celestialidad, más perfecto será el dibujo, más ojos atraerá hacia sí mismo, más claramente se verá. recuerda a los que miran al ser celestial. Entonces, ¿qué son los ángeles? Como nuestro sentimiento interior, el instinto espiritual interior, nuestra experiencia directa interior nos dice sobre esto en primer lugar.

Con el nombre del Ángel, asociamos el concepto de todo lo que nos es más querido, santo, atractivo, puro, perfecto, hermoso, sobrenatural. Un ángel está asignado a nuestra mirada interior como un ser no de este mundo, espiritual, libre de toda vulgaridad y sensualidad, en una palabra, como un ser celestial. Y lo que nuestro sentimiento interior nos dice acerca de los Ángeles, quizás no del todo claro, vagamente, entonces con especial claridad y obviedad nos revela la palabra de Dios.

La Palabra de Dios es un mensaje del Cielo y sobre el Cielo. Y cuanto más a menudo y más profundamente lo leamos, más cerca se vuelve de nosotros el mundo angélico celestial, más tangiblemente lo sentiremos con nuestro corazón, más claramente sus canciones victoriosas llegarán a nuestro oído interno. Así como el sol y el cielo estrellado se reflejan en el agua pura, así en la palabra de Dios - esta fuente de agua viva - se refleja el cielo espiritual - el mundo angélico; en la palabra de Dios vemos ángeles, por así decirlo, de pie ante nosotros.

Por naturaleza, nos enseña la palabra de Dios, los ángeles son espíritus. ¿No son todos espíritus ministradores, dice S. Paul, - enviado para servir a aquellos que tienen que heredar la salvación (). “Quieres saber”, dice el bienaventurado. Agustín, es el nombre de su (Ángel) naturaleza? Este es el espíritu. ¿Te gustaría saber su posición? Este es un ángel. En esencia es un espíritu, y en actividad es un ángel. Pero los Ángeles son espíritus, no atados, como nuestro espíritu, por la carne, que se opone al espíritu, lo cautiva con la ley del pecado, lo constriñe, corta sus vuelos al cielo, lo atrae constantemente a la tierra. Los ángeles son espíritus libres de toda carnalidad, sus leyes les son ajenas. No los atormenta el hambre, no los atormenta la sed. Por lo tanto, todo nuestro trabajo obstinado les es desconocido para obtener el pan de cada día. “Maldita sea la tierra por vosotros; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te hará crecer; y comerás la hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás el pan.” Este formidable veredicto de la justicia Divina se pronuncia sólo para el hombre caído, y los Ángeles permanecieron fieles a su Creador hasta el final. Las espinas y los cardos no crecen en el cielo, el sudor no agota el rostro de un ángel. No siembran, no cosechan, no recogen en graneros, no se secan de preocupación por el mañana; nuestra lucha por el pan, por la existencia, nuestras luchas mutuas, las luchas, las guerras, la ira, el odio, la envidia por esto son ajenas a los espíritus incorporales. Cierto, sienten hambre y sed, pero no nuestra hambre con dolor, no nuestra sed con sufrimiento. Su hambre es una necesidad incesante de saciarse con la dulzura de la contemplación de la belleza divina, la dulzura del conocimiento de la sabiduría eterna, de saciarse del único pan vivo.

“Pan santo”, reza el sacerdote con las palabras de S. Ambrosio de Milán antes de la liturgia - Pan santo, pan vivo, pan dulcísimo. ¡Pan de lujuria, Pan de lo más puro, lleno de toda dulzura e incienso! Los ángeles del cielo se alimentan abundantemente de ti; ¡Que el extranjero en la tierra se sacie conforme a su fuerza contigo! “Los ángeles en el cielo se alimentan abundantemente”, y todos quieren saturarse cada vez más con la dulzura de la contemplación de lo Divino. ¡Qué hambre más alta, verdaderamente celestial, bendita! Los ángeles son presa de la sed, pero también de una sed celestial y bendita: sed de una comunión cada vez más estrecha con Dios, de penetración de lo Divino, de iluminación de Él. Su sed es un anhelo incesante de Dios. Una pequeña apariencia de esta sed ocurre en la tierra. Entonces el águila, extendiendo sus poderosas alas en toda su extensión, se eleva y vuela, se eleva más alto ... más alto ... allí, en las profundidades del cielo. Pero no importa cuán alto se eleve, debe volver a descender hasta el fondo. Sucede así: en los momentos de mayor tensión espiritual, inspiración, oración, rompiendo poderosamente las ataduras de la carne, como un águila, nuestra mente se precipita al cielo, contempla a Dios, se imbuye de Él, piensa en Él. Pero, ¡ay!, nuestra mente, voluble, vacilante, vuelve a caer desde las alturas celestiales; se rompe en muchos pensamientos vanos, se disipa. Los ángeles no son así: su mente está incesante, invariablemente dirigida hacia Dios, no se desvía de Él ni un momento, no conoce vuelta atrás. Los ángeles “con mente firme, firme deseo de conducir a los seres” contemplan lo Divino, la Iglesia canta sobre ellos. "El amor de lo Divino inflamado" Ángeles. Inflamados también por este amor, encendidos por la aurora del ser divino, de esta sed divina, los mismos ángeles se convierten en "carbón portador de Dios", "una comunión de fuego divino, como una llama que sucede". “¡En fuegos de fuego Querubines, Serafines, Señor!” (3 de octubre, tono 4, martes, canto 8).

¡Qué verdaderamente divina, qué sed más dulce! Así, en la contemplación incesante de Dios, en el esfuerzo y la elevación constantes hacia Él, en el canto incesante de su inconmensurable gloria y majestad, viven los ángeles en el Cielo.

En el camino de constante aspiración y elevación a Dios, no conocen paradas, barreras y obstáculos, no conocen el obstáculo más importante, el más básico, el más difícil en este camino: el pecado, que de vez en cuando con sus ataduras atan las alas de nuestro espíritu, constriñen su vuelo al Cielo ya Dios. Los ángeles ya no pueden pecar. Al principio, según la enseñanza del Beato Agustín, fueron creados por Dios con la posibilidad de pecar; luego, por el constante ejercicio de su voluntad en el bien, pasaron al estado de la posibilidad de no pecar, y, finalmente, habiéndose fortalecido en la obediencia a Dios, por el poder de la gracia divina mejoraron tanto que llegaron al estado de la imposibilidad de pecar.

Es en este estado bendito y santo que los Ángeles permanecen hasta el día de hoy en el Cielo.

Como espíritus, los Ángeles incorpóreos no conocen ni nuestro espacio ni nuestro tiempo; nuestros modos de transporte, que implican muchos esfuerzos y dificultades, les son desconocidos. Los ángeles son fugaces, rápidos: un ángel está ahora en un lugar, en un abrir y cerrar de ojos, en otro; no hay paredes, ni puertas, ni cerraduras para los Ángeles. “Ellos”, enseña Gregorio el Teólogo, “caminan libremente alrededor del Gran Trono, porque son mentes veloces, llamas y espíritus divinos, transportados rápidamente por el aire”. Y pasan por una puerta cerrada, y ven a través de los muros, y ninguna fortaleza, la más sólida, alta e inexpugnable, es capaz de frenar su huida. Los ángeles corren sin control, libres sobre sus alas fugaces: ante el ruido de su espíritu (), como humo, todo espacio desaparece.

Y no son sólo los propios Ángeles los que se precipitan con tanta facilidad; Un ángel, si se acerca a una persona, la toma, la levanta sobre sus alas, entonces el espacio deja de existir también para la persona; cubierto con el techo de alas angelicales, es transportado a través de las distancias más remotas en un abrir y cerrar de ojos.

¡Maravilloso, maravilloso, amigos!

Es extraño para nosotros, atados por la carne, es extraño, para nosotros, atados de todas partes por el espacio, no está claro cómo es posible: estar aquí ahora y en cualquier segundo ser transportado a través de cientos, miles, decenas de miles, millones de millas y nos encontramos inmediatamente en otro lugar, en otro país, entre otras personas, para escuchar un idioma extranjero, para ver otra naturaleza. Extraño, pero no tanto como para que no podamos acomodar tal rapidez en nuestras mentes; incomprensiblemente, pero no tanto como para que tal velocidad esté en contradicción directa con nuestra mente. Una persona, disminuida, según la Palabra de Dios, ante los Ángeles (), lleva en sí misma la posibilidad de la velocidad angelical. De hecho, dime, ¿no se mueve rápidamente nuestro espíritu, no es fugaz nuestro pensamiento? Para el pensamiento, para nuestro espíritu también, porque no hay barreras ni obstáculos. En un abrir y cerrar de ojos con el pensamiento podemos recorrer las distancias más enormes, en un abrir y cerrar de ojos con el espíritu podemos visitar diferentes lugares. Y esto ahora se está intensificando cada vez más, el deseo de conquistar, conquistar el espacio, atravesarlo con todo tipo de máquinas, las más rápidas, esta sed cada vez más creciente de despegar del suelo y en aeronaves recién inventadas, como si estuvieran en alas, vuela allí ... alto, alto, donde el cielo es azul, ¿qué dice todo esto, sino que una persona es verdaderamente "menospreciada por los ángeles", que su espíritu se mueve rápidamente, su pensamiento es fugaz? , que en espíritu, en pensamiento, una persona es un Ángel y también libre de espacio.

Sostenidos por la diestra de Dios, manténganse firmes, inquebrantables en este camino de crecimiento espiritual y perfección en Cristo Jesús, y serán como los ángeles: con toda su alma sentirán cómo comienzan el tiempo, los días, las semanas, los meses y los años. desaparecer ante ti, y ante tus ojos en toda su majestad propia e inmensidad, como ante los Ángeles, la eternidad, la eternidad... la eternidad...

¿Hay muchos ángeles? ¿Puedes contarlos? No. La dicha de los Ángeles es inconmensurable, y su número es inconmensurable. Rodean el Trono de Dios con tinieblas y miles de miles. “Vi”, narra el profeta Daniel, “he aquí, se establecieron tronos y el Anciano de Días se sentó... El Río Ardiente salió y condujo delante de Él; Miles de miles le sirvieron, y muchas tinieblas se presentaron ante Él. Y los pastores de Belén en la santa noche de Navidad vieron un numeroso ejército celestial, que cantaba: “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (). Cuando el Señor Jesucristo fue llevado en el Huerto de Getsemaní, y el Apóstol Pedro, en defensa de su Maestro, sacó su espada, hiriendo al siervo del sumo sacerdote, el Señor le dijo a Pedro: “Vuelve tu espada a su lugar. .. o pensáis que ya no puedo rogar a Mi Padre, y Él Me presentará más de doce legiones de ángeles”(). Legiones de Ángeles... Numerosas huestes... Tinieblas y miles de miles... Ved cómo la palabra de Dios cuenta a los Ángeles: con todo esto nos quiere decir: el mundo angélico es inmenso. Por eso en la palabra de Dios se compara a los ángeles con las estrellas (). Puedes admirar las estrellas, puedes, mirándolas, glorificar al Creador, pero no puedes contarlas; también lo son los ángeles: puedes rezarles, puedes cantar sobre ellos, pero no puedes decir cuántos son. ¡Tan grande, tan vasto es el mundo angelical! ¡Y qué orden, qué maravillosa armonía, armonía y paz reinan en el mundo angélico, con toda su inmensidad!

Aquí, en primer lugar, bajo la posición de la piedra angular no se puede entender otra cosa que la posición de la fundación de la tierra, la dispensación de sus primeros principios, y por lo tanto, bajo las estrellas de la mañana no se pueden entender las estrellas del mundo visible, que no estaban aún en la fundación de la tierra, pero es necesario entender seres racionales, o Ángeles, que son llamados luceros del alba porque constituyen la primera creación de Dios, que precedió, como los luceros del alba del mundo visible, al día de la existencia ordenada del universo. En segundo lugar, bajo el nombre de los hijos de Dios, del que aquí se habla, no se puede entender también a nadie más que a los Ángeles de Dios; por lo que se nombran arriba en el mismo Libro de Job dos veces (); personas, que también a veces se llaman en las Escrituras los hijos de Dios, aún no existían en ese momento.

Así, los ángeles alabaron a Dios incluso cuando se pusieron los cimientos de la tierra. De esto podemos concluir que la creación de los Ángeles precedió a la formación del mundo material.

La opinión sobre la creación de Ángeles antes del mundo material también era dominante en la iglesia antigua. Especialmente notable es la expresión de esta opinión en St. Gregorio el Teólogo. “Como no bastaba al Bien –dice– practicar sólo en la contemplación de Sí mismo, sino que era necesario que el bien se extendiera, que fuera más y más lejos, para que hubiera tantos beneficiarios como fuera posible (pues esto es la propiedad de la bondad suprema), entonces Dios inventa, en primer lugar, los poderes angélicos y celestiales. Y el pensamiento se convirtió en acción, que está llena de la Palabra y realizada por el Espíritu. Así surgieron los segundos señoríos... el mundo inteligente fue creado por Dios... como las primeras criaturas le agradaron, inventa otro mundo - material y visible; y esta es la constitución ordenada del cielo y la tierra y lo que hay entre ellos” (Palabra 38). San I. Damasceno, aceptando la opinión de Gregorio el Teólogo sobre el tiempo de la creación de los Ángeles, agrega: “Estoy de acuerdo con el Teólogo: porque era más adecuado crear primero una esencia inteligente, luego una sensual, y luego de una y otra esencia humana” (Cita exacta en .2, 3).

La Sagrada Escritura no da instrucciones exactas sobre el tiempo de la creación de los Ángeles. En los textos patrísticos encontramos al menos tres opiniones sobre el origen de los ángeles.

Según el primero, los Ángeles fueron creados antes que el mundo material. Esta opinión es la más difundida y está incluida en los Catecismos. Fue compartido por schmch. Irene de Lyon, Eusebio de Cesarea, S. Atanasio el Grande, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Epifanio de Chipre.

La palabra "espíritu" significa un ser inmaterial e incorpóreo. Tiene el mismo significado en el dicho del apóstol, enseñó los sacramentos de la fe del mismo Señor.

Si la Palabra de Dios menciona repetidamente las apariciones de Ángeles en cuerpo visible; entonces, en todos esos casos, mostraron inteligencia y voluntad, y generalmente actuaron de la manera en que tienden a actuar los seres espirituales racionalmente libres.

La imagen de la persona en la que aparecieron no los constituye a sí mismos, sino que representa sólo la apariencia de su apariencia, por lo que no perturba en absoluto la confianza en la espiritualidad de su naturaleza, así como la Epifanía no perturba la confianza en la espiritualidad de la naturaleza de Dios.

¡Tales son los fundamentos de la espiritualidad de la naturaleza de las almas y de los ángeles, extraídos de la Palabra de Dios por los maestros de la iglesia!

La pregunta es: ¿dónde están almacenados los cuerpos sutiles en los que se revisten los espíritus, apareciendo a las personas? Respondo: en el mismo lugar donde se guardaba el cuerpo del Señor, en el que se apareció a Abraham, en el que luchó con Jacob, en el que se hizo visible en el paraíso, etc. En todos estos casos y otros similares, tomó el cuerpo por un tiempo, por lo tanto, lo llevó a alguna parte. Así, donde el Señor tomó el cuerpo, allí lo llevan los espíritus, y donde se guardaron los cuerpos de esos Señores, allí se guardan los cuerpos y los espíritus.

Dirán a esto: así mandará el Señor, y los elementos se juntarán en torno a Él y formarán un cuerpo; Comando nuevamente: los elementos se resolverán y no habrá cuerpo.

Pero el mismo Señor, que creó a los espíritus a su imagen y semejanza, podía también otorgarles la facultad de reunir los elementos en torno suyo y revestir un cuerpo visible cuando fuera necesario para cumplir su santa voluntad. No veo nada imposible aquí. Esto no es imposible por parte de Dios: está dispuesto a dar a la criatura todo bien que pueda contener. La pregunta es: ¿puede el espíritu contener tal capacidad? Respondo: puede, porque es una fuerza que existe realmente entre las demás criaturas, y una fuerza superior a todas las cosas materiales, por fuerte y poderosa que sea. La naturaleza superior puede dominar naturalmente a las naturalezas inferiores, y las naturalezas inferiores deben subyugar y obedecer naturalmente a las superiores.

Así, creo que Dios dio a los espíritus incorpóreos la capacidad de atraer hacia sí ciertos elementos, cuando fuere necesario, y formar una cierta coraza a su alrededor, y luego, cuando la necesidad haya pasado, desprenderlos de sí mismos y devolverlos a su estado original. . De esta manera, los ángeles se forman tanto un cuerpo en forma de humano, en el que suelen aparecer, como el vestido y todo con lo que aparecen; y de la misma manera todo esto se resuelve de nuevo en sus elementos. Y me parece que este método de explicación es el más simple y natural, y lo más importante, que abarca todos los casos de manifestaciones angélicas.

Tome un imán y colóquelo entre las limaduras de hierro; inmediatamente se sentirán atraídos por él y se pegarán a él por todos lados. Paralice el poder del imán de alguna manera: todo el aserrín se caerá y el imán permanecerá desnudo.

Del mismo modo, los espíritus tienen una capacidad natural para atraer y rechazar los elementos, con la única diferencia de que lo que funciona mecánicamente en un imán, con los espíritus, se realiza en sumisión a la libertad ya la razón. Nuestra alma, como S. Gregorio de Nyssa, forma su propio cuerpo. Pero este proceso de formación es muy largo, y además el alma, habiéndose formado un cuerpo para sí misma, no tiene libertad para resolverlo a voluntad. Los espíritus superiores, sin embargo, se forman cuerpos y los permiten libremente y, además, según su propio deseo o la voluntad de Dios. También: nuestra alma en un sueño, ya veces en la realidad, se imagina a sí misma en diferentes estados y formas. Transfiero esto a los espíritus y digo: lo que el alma sólo puede imaginar, el espíritu superior lo puede producir, por supuesto, de acuerdo con las condiciones de su modo espiritual superior de existencia y acción y en sumisión al Ser Supremo regente.

Mira lo que St. Damasquinado trata de Ángeles, y estarás de acuerdo en que bajo ninguna circunstancia se puede asumir en él la idea de la materialidad de la naturaleza angélica. Escuche, por ejemplo, cómo St. Damasceno explica la comunicación mutua entre los Ángeles.

“Los ángeles”, dice, “son luces mentales, segundas desde la primera y luz sin comienzo, que tienen iluminación, no necesitan lenguaje ni oído, pero sin una palabra hablada, transmitiéndose sus pensamientos y deseos unos a otros”.

¿Cuál es la sustancia aquí? si st. Damasceno los reconocía como materia, decía que los Ángeles tienen lengua, ojos y otros miembros, se ven, hablan, se visitan. si st. Damasceno no permite nada de eso, sino que por el contrario, explica la comunicación mutua de los Ángeles de una manera espiritual, mental, es obvio que no reconoce a los Ángeles como materiales. Escuche lo que St. La relación de Damasco de los Ángeles con el lugar.

“Al igual que las mentes, están en lugares mentales, no describiéndose como cuerpos: pues, por su naturaleza, no tienen una forma o imagen similar a los cuerpos, ni siquiera tienen tres dimensiones, pero mentalmente están presentes y actúan donde son comandados, y no pueden ser y actuar aquí y allá al mismo tiempo.

Esto libera completamente a la naturaleza de los Ángeles de aquellas formas groseras en que son presentados por una nueva enseñanza que quiere darles materialidad, basada en las apariencias de los Ángeles y trasladando la imagen de la apariencia a la imagen de la naturaleza. y san Damasceno enseña que aunque no están en el cielo, cuando son enviados a la tierra, y aunque no pueden estar aquí y allá al mismo tiempo, pero cuando están en algún lugar, no es para que cualquier forma se extienda en altura, longitud y ancho No tienen tales dimensiones, no tienen ninguna forma, como suelen tener los cuerpos. Por tanto, sólo se puede decir que están aquí y no allá, que ejercen su efecto aquí y no allá. Para que no se considere que interpreto arbitrariamente las palabras de S. Damasco sobre la actitud de los ángeles hacia el lugar, al que llamó el "lugar mental", escribo cómo S. Damasco.

“Hay un lugar mental donde se contempla, y hay una naturaleza mental e incorpórea, donde es inherente y actúa mentalmente, y no corporizado corporalmente o cuerpos similares. Porque no tiene forma para ser abrazado corporalmente” (Libro 1, cap. 13).

Bueno, aquí está cómo comer lo incorpóreo en un lugar determinado. Hay, inherente, actúa, pero no lo ocupa y no es abrazado por él. Y aquí están sus propias palabras sobre el lugar angélico.

“El ángel no está contenido en un lugar como los cuerpos, para tomar una imagen o forma. Pero se dice que está en un lugar determinado en aras de lo que está mentalmente presente en él y actúa según su naturaleza, y que a la vez no sucede en otro lugar, sino que allí imagina mentalmente dónde actúa. . Porque no puede actuar en diferentes lugares al mismo tiempo” (ibíd.).

Pero si, por tanto, según S. Damasco, los ángeles no ocupan lugar y no son abrazados por él, si no tienen ninguna extensión y forma, entonces es obvio que, según su enseñanza, no tienen ninguna materialidad, por sutil que ésta sea. imaginado; porque nada material puede existir sin estos accesorios; y lo que no los tiene ya no es material.

“Algunos dicen”, dice, “que los ángeles fueron creados antes de cualquier creación, como San Pablo. Gregorio el Teólogo: “En primer lugar, (Dios) inventa los poderes angélicos, celestiales, y el pensamiento se ha convertido en acción”... Estoy completamente de acuerdo con el teólogo. Porque era necesario crear primero una naturaleza mental, luego una sensual y, finalmente, un hombre, uno de ambos ”(Libro 1, cap. 13).

Y hay muchos casos similares en la vida humana cuando los ángeles, siendo ellos mismos invisibles para las personas, les envían su ayuda de una forma u otra milagrosa, salvándolos del peligro evidente, de la muerte evidente. Entonces, los Ángeles están llenos de amor por nosotros, las personas, por lo que nos cuidan. Por eso, el Santo ora a Dios, en nombre de todos, llamándolo: “Líbranos de todo dolor, mal y enfermedad, protégenos con tus santos Ángeles, pero con su milicia custodiada e instrucciones, llegaremos a la unión de fe ..."

Pero los Ángeles no se conforman con ayudar sólo a unas pocas personas y, además, en algún caso particular o según sea necesario. ¡No! Esto no es suficiente. St. cree que cada persona (cristiana) usa el cuidado angelical individualmente y, además, no en un momento, sino a lo largo de su vida. Según la creencia de la Santa Iglesia, a cada cristiano se le da su propio Ángel en el bautismo, quien lo toma bajo su cuidado invisible y visible, lo mantiene visible e invisible en la vida espiritual y corporal, por lo que se le llama el Ángel de la Guarda. Al estar unido a una persona desde el mismo momento del bautismo, el Ángel de la Guarda permanece con ella y la acompaña hasta su muerte. Se preocupa tanto por su salvación eterna como por su vida temporal. Es él quien lo inspira con pensamientos buenos y conmovedores, lo ayuda a hacer buenas obras, aleja al diablo de él, destruye las maquinaciones del diablo, lo ayuda en varias circunstancias difíciles de su vida, lo salva de una muerte innecesaria, etc. , y así. En una palabra, el Ángel de la Guarda es el tutor o educador de una persona, un guía invisible y protector que camina con ella todos los días de su vida.

Y aquí hay ejemplos de cómo el Ángel Guardián salvó a las personas de una muerte innecesaria. Un día, tarde en el camino, St. Policarpo, obispo de Esmirna, entró en el hotel para pasar la noche con su diácono. A la medianoche, el Ángel de la Guarda lo empujó por un costado y le dijo: “Policarpo, levántate y sal de este hotel lo antes posible, porque se derrumbará de inmediato”. Esta advertencia fue dada por el Ángel tres veces. Tan pronto como St. Policarpo salió, la posada se derrumbó inmediatamente, y todos los demás que estaban allí fueron golpeados en ella ...

Hay muchos casos similares en nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa con personas temerosas de Dios. Un soldado caminaba a casa del servicio militar. Llevaba consigo una cantidad considerable de dinero. Era un otoño muerto, cuando suele oscurecer temprano. Al anochecer, llegó a un pueblo y decidió pasar allí la noche. Había muchas posadas en el pueblo. Al acercarse a uno de estos, el soldado vio al dueño en la puerta y pidió pasar la noche. El propietario, al enterarse de que era un soldado, en un primer momento se negó a dejarlo entrar, pensando que el viajero no pagaría la comida y el alojamiento, ya que, en su opinión, el soldado no tenía de dónde sacar un centavo. Pero cuando el soldado le aseguró esto, el dueño accedió a dejarlo entrar. El soldado entró en la choza. Ni el dueño ni la señora lo querían. Ambos eran hoscos, taciturnos, feroces. Pero el soldado pensó: “No hace ni un siglo que vivo aquí: hoy he venido, y mañana saldré antes que amanezca. Pasaré la noche de alguna manera, afortunadamente todavía encontré la paz ... "

El soldado cenó y de inmediato comenzó a pagar, por lo que en la mañana temprano, sin demora, partió. El dueño y la señora, al ver que el soldado tenía mucho dinero, se volvieron más habladores. El dueño de repente le dijo al soldado: “¿Debe ser que usted, un militar, no se va a casa con el bolsillo vacío? ¿Tienes dinero, ves? El soldado respondió: "Hay una pequeña fracción". "¿Dónde los conseguiste, soldado?" preguntó la anciana a su vez. El soldado le contestó: “Yo serví en el ejército extranjero, y allí daban un gran sueldo; entonces lo cuidé, soporté la necesidad, pero lo cuidé. Tengo un hermano en el pueblo con su familia: trabajé muy duro para que él viniera a él con ayuda. Si Dios quiere, vendré, así mejoraremos”.

Levantándose de la mesa, el soldado se quitó el abrigo, se puso la mochila debajo de la cabeza y pronto se durmió. Antes de acostarse, como de costumbre, oró a Dios y leyó una oración a su Ángel de la Guarda. Durante la noche, se despertó de repente, sin saber por qué él mismo, como si alguien lo hubiera rociado con agua fría, e inmediatamente comenzó a ponerse de pie. Mira, y el dueño está de pie cerca de él y sostiene un cuchillo en su mismo cuello para apuñalarlo ... El soldado no tenía nada en sus manos para defenderse, y ya comenzó a pensar en la muerte. De repente se le ocurrió decirle al dueño: “¿Qué haces? Después de todo, no soy uno de los soldados aquí, hay muchos de nosotros aquí, se darán cuenta de mí. El propietario parecía estar un poco desconcertado, pensativo, pero pronto se animó nuevamente y dijo: “Ya es demasiado tarde para disolver las fábulas. Oren, y karachup para ustedes. En este momento, la anfitriona le gritó a su esposo desde detrás de la partición: "¿Por qué lo escuchas?" Habiendo dicho esto, salió corriendo con un hacha en sus manos y se abalanzó sobre el soldado. desgraciado pende de un hilo. El soldado no tenía nada que esperar sino la ayuda de Dios, porque era medianoche y todos en el pueblo estaban dormidos.

Anticipándose a que ahora acabaría con un hacha o un cuchillo, el soldado cayó de rodillas y comenzó a leer una oración a su Ángel de la Guarda, como lo había hecho más de una vez en momentos de peligro mortal. De repente, alguien golpeó con fuerza en la ventana, tanto que todos los cristales temblaron. Entonces se escuchó una voz desde afuera: “¡Maestro, maestro! Abra rápidamente, de lo contrario romperemos la puerta: caballeros, los oficiales han venido a la posada. El dueño y la anfitriona vieron que ahora las cosas les iban mal y cayeron a los pies del soldado. “No destruyan, no nos traicionen”, suplicaron. – El enemigo nos avergonzó maldito…” Pero el soldado no estaba a la altura. Cogió una mochila del estante, se puso el abrigo, pero sin botas, y salió disparado de la choza. Salió corriendo a la calle y vio que no había nadie en la puerta ni en ninguna parte. Sí, nunca debe haber sucedido ... Pero estaba feliz de haber escapado del cuchillo y corrió a toda velocidad por el pueblo. Recuperó el sentido cuando corrió hacia el centro del pueblo. Entonces su corazón se alivió: se salvó.

Tales buenas obras para el alma y el cuerpo son enviadas a una persona por su Ángel Guardián. Por eso el Santo reza (una letanía de petición) con el Señor Dios y le pregunta: “El ángel es pacífico, fiel mentor, guardián de nuestras almas y cuerpos”.

Pero las acciones milagrosas visibles del Ángel Guardián en la vida de una persona son relativamente raras. En su mayor parte, estas acciones son invisibles a los ojos corporales. Para notarlos y distinguirlos de varias circunstancias aleatorias externas y sentimientos y deseos humanos internos, para esto debe observar cuidadosamente la vida, pensar en sus acciones y también escuchar atentamente la voz de su conciencia. Entonces podemos descubrir muchas cosas que sólo pueden ser explicadas por la acción en nuestra vida del Ángel de la Guarda. Por ejemplo, ¿al menos prestar atención a cuántas veces cada persona en su vida tiene que estar expuesta a uno u otro peligro? A menudo sigue a una persona en los talones (por ejemplo, una piedra o un tronco desde arriba de una casa en construcción cayó sobre una persona que estaba debajo y casi le rompe la cabeza, un caballo celoso salió corriendo, arrojó a un jinete del carro y casi lo mata hasta la muerte, etc., etc.) - y, sin embargo, en muchos casos similares, una persona escapa del peligro y, gracias a Dios, permanece ilesa, a veces sin siquiera pensar en seguir viva. ¿Y si nos fijamos en los niños?.. ¿Quién no conoce casos en los que los niños cayeron al suelo desde una altura considerable, sobre piedras, etc., y aún así quedaron con vida? Aparentemente, deberían ser aplastados hasta la muerte y, de hecho, a menudo ni siquiera reciben magulladuras ni daños. ¿Por qué todo esto sucede así? Del hecho de que, por voluntad de Dios, el Ángel de la Guarda acude en ayuda de una persona en peligro y la protege de las desgracias, la salva de una muerte vana según la palabra de Dios, que dice: “El mal no vendrá a ti, y la herida no se acercará a tu cuerpo, como un ángel Manda a tu [Señor Dios] acerca de ti, sálvate en todos tus caminos. Te tomarán en sus manos, pero no cuando tropieces con tu pie en una piedra ”().

Pero, mirando de cerca, se puede ver con especial frecuencia cómo el Ángel Guardián ayuda a liberar a una persona de la muerte espiritual, de las caídas pecaminosas. Aquí, por ejemplo, un hombre ha planeado hacer algún tipo de acto criminal, hacer algún mal a su prójimo. Ahora estaba completamente decidido a cumplir su propósito, pero de repente su conciencia habló en él y perturbó su paz. El hombre lo pensó, finalmente se dio cuenta de su engaño y abandonó la mala acción planeada. Su alma fue librada de un gran pecado superfluo. ¿Qué pasó con el hombre aquí? ¿Por qué tuvo el prudente pensamiento de abandonar su intento criminal? Sino porque su Ángel de la Guarda velaba sobre su corazón, quien lo indujo a pensar en la criminalidad del caso, por lo que la persona, teniendo aún en sí alguna chispa de bien, hizo caso a la voz de su conciencia, despertada por la Ángel guardián, y después de algunos forcejeos dejó lo que había planeado.

Por ejemplo, un hombre, abatido por algunas circunstancias desafortunadas, decidió quitarse la vida, decidió suicidarse. Ya se había fortalecido en su pernicioso propósito y fue a llevarlo a cabo. Pero de repente, durante el viaje, se produjo una revolución en su alma, o apareció una especial piedad por su familia, que quedaría huérfana sin él, por futuros tormentos eternos por tan deshonrosa acción, o se sintió un especial amor por la vida. , lo que le obligó a abandonar su intención criminal. ¿Qué pasó con el hombre aquí? Después de todo, una persona que ha decidido suicidarse, obviamente, tuvo tiempo de pensar bien en su familia, y en futuros tormentos, y en todo lo que saldría de su lamentable acto, pero no dejó su intención, pero ahora de repente, por así decirlo, volvió en sí ... ¿Por qué resultó así? Porque en el momento más necesario, por así decirlo, en el último minuto, el Ángel de la Guarda, que estaba esperando la sobriedad de una persona, acudió en su ayuda, actuó sobre su alma, como resultado de lo cual el pensamiento que se le había ocurrido anteriormente. más de una vez, que ya había pensado bien, ahora actuó en él de otra manera, y el hombre se salvó de la muerte eterna. Y, en general, si miras la vida, puedes ver muchos casos en los que el Ángel de la Guarda ayuda a una persona para su beneficio espiritual, cuando le quita la muerte evidente.

Pero hay que decir aquí que el Ángel de la Guarda está cerca sólo de aquellos en quienes la chispa de Dios aún no se ha extinguido, que tienen el pensamiento de su salvación, que aún no han perecido por completo en sus almas. Por eso, la palabra de Dios dice: “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen (al Señor) y los defiende” (). De los que han perdido la fe en Dios y la esperanza en su misericordia, que no tienen idea de la vida futura y la salvación eterna, el Ángel de la Guarda está lejos de ellos. Intentó todo para acercarse a ellos y ayudarlos en los asuntos de la vida temporal y eterna, pero su vida y sus obras lo alejaron, así como el humo aleja a las abejas y las palomas: el hedor. El lugar del ángel de la guarda cerca de tales personas lo ocupa el diablo, y el ángel de la guarda ya es entonces un formidable expositor de sus malas acciones ante el juicio de Dios. San Andrés el Santo Loco, cerca de un inicuo moribundo, vio una vez un ángel formidable, cuya apariencia era como una llama. El ángel, que era invisible para los demás, sostenía un bastón de fuego en la mano. Se acercó al moribundo y comenzó a golpearlo con este bastón, diciendo: “¿Todavía quieres transgredir y profanar a varias personas? Fingisteis ir a maitines, pero mientras tanto fuisteis a las hazañas del diablo. En ese momento, el inicuo entregó su espíritu y su alma fue tomada inmediatamente por los demonios (Cheti-Minei, 2 de octubre).

si st. Los ángeles desean a las personas todo tipo de bendiciones, temporales y eternas, si son ayudantes de las personas en todos sus problemas y desgracias, en todas sus buenas empresas, si, finalmente, de pie ante el Trono de Dios, traen las oraciones de las personas, interceden por ellos ante Dios, entonces, por supuesto, las personas, por su parte, deben hacer todo lo que puedan ser dignos de tales beneficencias de los Ángeles, aunque sea en una pequeña medida. En primer lugar, la gente debe honrarlos como grandes siervos de Dios y, por lo tanto, darles una adoración digna. Al mismo tiempo, las personas en sus oraciones deben agradecerles por la ayuda y las buenas obras que ya han enviado, y también pedirles intercesión en los problemas y desgracias que han caído o están a punto de caer sobre ellos. Especialmente una persona debe dirigir sus oraciones a su Ángel Guardián. Después de todo, el ángel de la guarda se asigna a una persona precisamente para ser su asistente en las penas y las desgracias, y también para ayudarlo a alcanzar la felicidad eterna. Entonces, ¿a quién puede acudir una persona más probablemente, si no al Ángel de la Guarda, su gran ayudante e intercesor ante Dios? Y que el cristiano a menudo se vuelva a él. Acostado por la noche en la cama y levantándose por la mañana del sueño, ciertamente debe orar a su Ángel de la Guarda, junto con otras oraciones, ciertamente debe traerle una oración. Esta es la oración que la Santa Iglesia ha establecido para ser leída al Ángel de la Guarda: “Ángel de Cristo, mi santo Guardián y patrono de mi alma y cuerpo, perdóname a todos los que pecas este día, y líbrame de todos los maldad del enemigo que es contrario a mí, pero no en qué pecado voy a enojar a mi Dios, pero ruega por mí un esclavo pecador e indigno, como si fueras digno de mí, muestra la bondad y la misericordia del santo Trinidad y Madre de mi Señor Jesucristo y de todos los santos. Amén".

Como ya se mencionó, los ángeles son seres espirituales. Pero como, al aparecer a las personas, toman la forma de una persona, en nuestro país se representan en forma de personas. En su mayor parte, los ángeles se representan con túnicas blancas. Esto se debe, en primer lugar, a que con vestiduras blancas aparecían a menudo a los ojos de las personas (por ejemplo, en la resurrección de Jesucristo, cuando ascendió a los cielos, etc.), y en segundo lugar, las vestiduras blancas significan esa pureza espiritual, esa pureza que es característico de los ángeles. Además, representamos ángeles con dos alas (a veces incluso con un gran número, por ejemplo, con seis, por lo que se les llama "seis alas" en el canto sagrado). Las alas indican la especial rapidez con la que cumplen la voluntad de Dios. Finalmente, los ángeles a menudo se representan con muchos ojos ("muchos ojos"). Esto significa que todo es accesible a su mirada, que su mirada penetra dondequiera que la mirada humana no puede penetrar.

Pavel Nikolski. Santos Ángeles. Tambov, 1907

¿Por qué no vemos ángeles?

Si los ángeles son seres reales, ¿por qué no podemos verlos? ¿Y cuántas personas creen que un vaso de agua está lleno de las criaturas vivientes más pequeñas que pululan en el agua? Todos ciertamente creemos esto. El agua está llena de microorganismos, y si ahora mismo pudiéramos examinar una gota de agua bajo un microscopio, inmediatamente cobraría vida ante nuestros ojos. Hay muchas cosas que son absolutamente reales, pero no percibidas por nuestros sentidos. El lugar donde estás ahora está lleno de todo tipo de voces. En este mismo momento la música lo llena, pero no puedes oírla. Pero basta con encender la radio para convencerse de ello. El hecho de que no veamos ni oigamos algo todavía no es prueba de que ese "algo" no exista.

La verdad es que la gente ha visto Ángeles; incluso los animales podían verlos. En el Libro de Números, en el capítulo veintidós, se describe cómo un hombre llamado Balaam montó un día en un burro. De repente, el animal dejó de moverse, deteniéndose en un estrecho pasadizo entre dos paredes. Y aunque Balaam comenzó a golpear sin piedad al burro, ella se negó a moverse, porque un ángel se interpuso en su camino. Un momento después, Balaam vio al Ángel; entonces comprendió por qué el animal no avanzaba.

Una de las razones por las que los ángeles no son vistos a menudo por el hombre radica en la naturaleza que poseemos. En los versículos octavo y noveno del capítulo veintidós del Libro del Apocalipsis, leemos: “Yo, Juan, he visto y oído esto. Cuando oí y vi, caí a los pies del Ángel, mostrándome esto, para adorarlo; pero él me dijo: mira, no hagas esto; porque soy cosiervo contigo y con tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras de este libro; Inclínate ante Dios". Aquí vemos cómo el gran apóstol Juan fue reprendido por tratar de adorar al Ángel. Bueno, si la extraordinaria gloria del Ángel tuvo tal efecto en este hombre de Dios, entonces, ¿qué podemos decir acerca de usted y de mí? Si Dios les permitiera aparecer a menudo ante la gente, ciertamente se convertirían en objetos de deificación y adoración. En términos generales, los ángeles se les aparecen a los humanos en forma humana. En el capítulo trece de Hebreos, el apóstol dice: “No os olvidéis de la hospitalidad [actitud hospitalaria hacia los extraños], porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a los ángeles”. Es posible que tú, sin darte cuenta, te hayas encontrado con un Ángel que tomó la forma de un extraño.

Además, aunque los Ángeles no pueden ser objeto de nuestra adoración, su poder debe ser apreciado. A veces Dios les ordena que ejecuten juicio sobre los impíos. Un ejemplo bien conocido de esto es la historia del ejército asirio desafiando al Dios del cielo durante los tiempos del Antiguo Testamento. Durante la noche apareció un ángel destructor en el campamento, ya la mañana siguiente 185.000 soldados asirios fueron encontrados muertos. Este episodio contrasta fuertemente con la tutela y protección habitual de los Ángeles. Pero debemos recordar que es con los que temen a Dios que los Ángeles ejercen su mayor poder. “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los defiende” ().

Los ángeles son tan reales que han sido vistos de primera mano. Leamos acerca de un incidente descrito en los versículos 15 al 17 del sexto capítulo de 2 Reyes: “Por la mañana se levantó el siervo del hombre de Dios y salió; y he aquí, un ejército alrededor de la ciudad, y caballos y carros. Y su siervo le dijo: ¡Ay! mi señor, ¿qué haremos? Y él dijo: No temáis, porque son más los que están con nosotros que los que están con ellos. Y Eliseo oró, y dijo: ¡Señor! abre los ojos para que pueda ver. Y el Señor abrió los ojos del siervo, y vio, y he aquí, todo el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

Los ángeles interactúan estrechamente con los miembros de la familia humana. Observan cuidadosamente todo lo que le sucede a una persona. Nos conocen por nuestro nombre y apellido. Ellos saben lo que hacemos para ganarnos la vida. Ellos saben dónde vivimos. Ellos saben si oramos o no. Ellos saben si apoyamos la causa de Dios o no. Conocen todos los detalles de nuestra vida.

Todos los hechos de nuestra biografía se revelan plenamente a los ángeles, ya que nos acompañan desde la cuna hasta la tumba. Cada persona tiene un Ángel de la Guarda que busca influenciarlo de tal manera que una persona elija los caminos correctos. Él también nos protege de mil peligros que encontramos en el camino de la vida. “Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (). ¿De qué otra manera podemos explicar la intervención milagrosa de fuerzas invisibles que nos protegen del daño? De vez en cuando somos conscientes de su bendita presencia, pero la mayoría de las veces no somos conscientes de la multiplicidad de su servicio para con nosotros.

Aunque nunca hayas visto a tu Ángel de la Guarda, no concluyas de esto que no está contigo. Nadie ha visto su alma; mientras vivamos en la tierra, no veremos al Señor Dios; y sin embargo... tenemos un alma, fue y será siempre el Señor nuestro Dios. No vemos a los Ángeles Custodios, en primer lugar, porque los Ángeles son espíritus incorpóreos, y nosotros mismos estamos revestidos de carne y nuestros ojos son tales que sólo pueden ver cosas carnales y materiales.

En segundo lugar, no vemos a los Ángeles de Dios porque no somos dignos de ello. Somos pecadores, pero ellos son puros y santos. Si quieres ver a los Ángeles de Dios, sé como ellos, sin pecado y justo. Realmente se aparecieron a tales personas, por ejemplo, a Abraham, Jacob, Moisés, los santos apóstoles y otros. Sean como estos santos de Dios, entonces los Ángeles aparentemente se les aparecerán a ustedes también. Sin embargo, ¿quieres saber cómo, sin ver a tu Ángel de la Guarda, estar seguro de que está contigo? Escuchen lo que dice el santo padre Juan de la Escalera: “Cuando, con alguna oración de tu propio decir, sientas deleite interior, o ternura, entonces detente allí. Entonces el Ángel de la Guarda junto con nosotros ora. Incluso sin ver a los Ángeles de la Guarda, podemos sentir su efecto salvador en nuestros corazones.

Qué emocionante será el día en que podamos conversar con nuestro Ángel Protector, quien nos ha acompañado a lo largo de nuestra vida en la tierra. En este día, podremos aprender sobre los innumerables encuentros inconscientes y cómo los Ángeles nos salvaron.

Recopilado según el libro "Conversaciones de un cura de pueblo con feligreses". m., 1900

Acerca de los Ángeles Guardianes de las Sociedades Humanas

Se dan ángeles para preservar ciudades, reinos, regiones, monasterios e iglesias.

Según la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Oriental, en las huestes de los Ángeles de Dios se encuentran aquellos que son designados por Dios como guardianes y guardianes de ciudades, reinos, regiones, monasterios, iglesias y otras sociedades humanas. Para estar convencidos de la verdad de esta enseñanza, que algunos de los cristianos occidentales no aceptan, veamos en qué se basa: ¿hay alguna base para ella en las Sagradas Escrituras y otras fuentes de la doctrina cristiana? decir algo en su favor?, ¿no lo contradicen la razón y la experiencia humanas, al menos ambas?

En la Sagrada Escritura, no encontramos muchos lugares de este tipo que hablen de los Ángeles Custodios de las sociedades. Además, estos pocos lugares están sujetos a varias interpretaciones violentas. Por lo tanto, al indicar tales lugares, consideramos necesario prestar especial atención a cómo los antiguos maestros y padres de la iglesia los entendieron e interpretaron. De esta manera, el verdadero significado del tema en disputa se nos revelará por sí mismo. Entonces, ¿dónde dice la Sagrada Escritura acerca de los Ángeles Guardianes de las sociedades? En el Antiguo Testamento encontramos dos referencias particularmente notables y más claras a este tema, una de Moisés y otra de Daniel. En el Libro de Deuteronomio () leemos: “Cuando el Altísimo dio herencias a los pueblos y estableció a los hijos de los hombres, entonces fijó los límites de los pueblos según el número de los Ángeles de Dios”.

San Juan Crisóstomo, señalando estas palabras, concluye directamente que cada nación tiene un Ángel de la Guarda. San Basilio el Grande también concluye de las palabras de Moisés sobre la existencia de ángeles que guardan las naciones. Él dice: “Que hay ángeles que están designados para velar por las naciones, esto nos lo enseña Moisés cuando dice: Cuando el Altísimo dio herencia a las naciones... y así sucesivamente”. Además, en el Libro del Profeta Daniel, se mencionan los Ángeles del pueblo persa, griego y judío: "el príncipe del reino de Persia estuvo contra mí durante veintiún días" (). “Ahora regresaré para pelear contra el príncipe de Persia; y cuando yo salga, entonces, he aquí, vendrá el príncipe de Grecia... Y no hay nadie que me apoye en esto, excepto Miguel, vuestro príncipe”().

Aquí el Ángel, que se le apareció a Daniel, no habla de algunos gobernantes terrenales de los pueblos persa, griego y judío, sino de los Ángeles Guardianes de estos pueblos. Esto en sí mismo es muy claro a partir de todo el curso del discurso; por qué los antiguos no interpretaron el pasaje anterior de manera diferente. Dionisio el Areopagita en el capítulo noveno de su libro “Sobre la Jerarquía Celestial” lo explica de esta manera: “Mostrando que Israel, como los demás pueblos, está encomendado a uno de S. Ángeles, para el conocimiento a través de él del único principio de todo, la Sagrada Escritura dice que Miguel fue puesto sobre el pueblo judío. En el mismo sentido entienden las palabras del Ángel que se apareció al profeta Daniel, S. Basilio el Grande y el Beato Teodoreto. Este último dice: “Los arcángeles están encargados de velar por las naciones, como enseña el bienaventurado Moisés, con quien también está de acuerdo el bienaventurado Daniel; porque menciona al príncipe del reino de Persia, y luego también al príncipe del reino griego, llamando a Miguel príncipe de Israel. Pero, ¿cómo entender que el Ángel del pueblo judío quiere luchar contra el príncipe de Persia? Algunos explican esto por el hecho de que un ángel bueno se le da a un pueblo bueno, y un ángel malo se le da a un pueblo malo. Pero en St. de los Padres, encontramos la siguiente interpretación: el Ángel, reinando sobre el pueblo judío, junto con Daniel, elevó oraciones a Dios por el regreso de los judíos del cautiverio a Jerusalén, considerando esto una bendición para los cautivos. El ángel del pueblo persa oró a Dios por la continuación del cautiverio, refiriéndose a los beneficios y beneficios que vienen a las personas del cautiverio. Por lo tanto, aunque oraron con buena intención, pero como ni uno ni otro conocían la voluntad de Dios, aquí es donde se produjo su competencia mutua. Sea como fuere, sin embargo, del lugar citado por el profeta Daniel se desprende que realmente hay ángeles que cuidan de naciones enteras, y, además, con tal celo que incluso entran en batalla por ellas. Finalmente, en el Nuevo Testamento, es en la Revelación de S. Juan, puedes encontrar algunos indicios de que hay ángeles que velan por sociedades enteras de personas, es decir, comunidades de creyentes o iglesias. Estos Ángeles están representados aquí bajo el símbolo de las estrellas (las siete estrellas son los Ángeles de las siete iglesias), y cada uno de ellos es llamado el Ángel de su iglesia particular. Lo que aquí se dice de los Ángeles Custodios de las iglesias, en esto nos sirven de garantía los antiguos maestros y santos padres.

Orígenes dice: "Por lo que escribió en el Apocalipsis (Juan), es claro que a cada iglesia en general se le asigna un ángel". “No tengo ninguna duda”, dice St. Gregorio de Nacianceno, - que otros Ángeles son los Guardianes y patronos de las iglesias, como me enseña Juan en el Apocalipsis. No encontramos en las Sagradas Escrituras otras indicaciones más claras de los Ángeles Custodios de las sociedades; pero incluso de lo anterior es suficientemente claro que tales Ángeles realmente existen.

En esta verdad toda la Iglesia dirigente no dudó en absoluto, como ya lo hemos visto en parte, citando los testimonios de los antiguos. Pero para estar aún más convencidos de que la creencia en la existencia de los Ángeles Guardianes de las sociedades humanas era universal, omnipresente en el antiguo mundo cristiano, citemos algunos testimonios más de los maestros de la Iglesia primordial. San Dionisio el Areopagita, en su libro “Sobre la Jerarquía Celestial”, entre otras cosas, escribe: “Y otros pueblos no estaban gobernados por los dioses de otros pueblos. Pero hay un principio único para todo, y los Ángeles llevaron a sus seguidores a él, cada uno gobernando a su pueblo. Clemente de Alejandría dice claramente que "a los ángeles se les confía el liderazgo de las naciones y ciudades". San Basilio el Grande, con una certeza sin duda alguna, escribe: “Así como todo creyente tiene un ángel-compañero, así lo tienen naciones enteras”. En otro lugar, consuela así a los presbíteros nicopolitanos: “Si os lamentáis por haber sido expulsados ​​fuera de los muros de la ciudad, entonces os estáis reposando en la sangre del Dios del Cielo, y os acompaña el Ángel Custodio de la Iglesia. ” En el Beato Agustín leemos: “El Señor no concluyó la fuente de Su bondad ni siquiera en relación con las naciones extranjeras, sino que las encomendó a la vigilancia de los ángeles, tomando como herencia Suya al pueblo de Israel”. San Ambrosio da testimonio de los Ángeles de las iglesias. “Para proteger el rebaño de Dios”, dice, “no solo nombró obispos (Jesucristo), sino que también nombró ángeles”. Finalmente, y S. Juan de Damasco, el primero de los teólogos que expuso sistemáticamente todos los dogmas de la fe cristiana, dice claramente que “Los ángeles protegen los países de la tierra, y son los defensores de los pueblos y la venganza, sobre los cuales están puestos desde el Creador él mismo." Hay muchos testimonios similares de otros antiguos maestros y padres de la Iglesia, tales como: Orígenes, S. Juan Crisóstomo, S. Gregorio de Nacianceno, S. Isidoro Pelusiot, Beato Teodoreto y otros, tanto orientales como occidentales. Esto demuestra que la creencia en la existencia de los Ángeles Custodios de las sociedades humanas en los primeros siglos del cristianismo era universal, ubicua; pues se expresa en rostros que pertenecieron a varias iglesias, vivieron en varios países cristianos, los más famosos en ese momento, y no tenían nada en común entre sí excepto la fe. Por lo tanto, incluso si las Sagradas Escrituras no establecieran una enseñanza clara acerca de los Ángeles que guardaban las sociedades, todavía no podríamos dudar de su verdad. Por su misma universalidad en los primeros siglos del cristianismo, cuando además de la Escritura estaba viva también la palabra oral de los apóstoles, esta universalidad de la doctrina de los ángeles de las sociedades podía asegurarnos que no fue inventada por los hombres, sino tomada de una fuente divina, de las tradiciones o de la instrucción apostólica oral, así como de allí se toman prestados algunos otros dogmas de la fe.

¿Por qué, entonces, algunos de los cristianos occidentales no reconocen las enseñanzas de nuestra Iglesia Ortodoxa sobre los ángeles que custodian las sociedades? ¿Por qué no quieren creer en la existencia de estos Ángeles? Justificando su incredulidad por el hecho de que la Sagrada Escritura no dice nada positivo sobre este tema, cuya falta de fundamento ya hemos visto, añaden a su justificación también el hecho de que la doctrina de los Ángeles Custodios contiene varias inconsistencias con las que no puede conciliar lo común. sentido. ¿No es extraño, dicen, pensar que, al cuidar de la suerte de los pueblos y de los reinos, hace de los Ángeles sus ayudantes? ¿Es Él, omnisciente y omnipotente, incapaz de velar por ellos y protegerlos por sí mismo? Pero Dios encomienda a los ángeles la protección de los pueblos, no porque él mismo no pueda, por así decirlo, velar por ellos, y no pueda protegerlos por sí mismo -tal pensamiento es extraño, absurdo-, sino porque quiere dar la ángeles su ocupación inherente a la naturaleza, tanto como porque no tiene necesidad de actuar directamente por el poder de su omnipotencia donde puede lograr sus fines, actuando por mediación de las criaturas creadas por él.

¿Qué son exactamente los ángeles? ¿Y para qué están hechos? ¿Es realmente sólo cantar cantos de alabanza a Dios en silencio y, sumergidos en la contemplación de sus infinitas perfecciones, permanecer en completa alienación de todo, fuera de su existir? No, estando en estrecha relación con el Creador, los Ángeles no pueden dejar de tener una relación con las criaturas de Dios, especialmente con las personas que están relacionadas con ellos en su naturaleza espiritual. En la cadena interminable del universo, los espíritus incorpóreos no son un eslabón extraño y separado que no tiene nada en común con otros eslabones. Están más íntimamente conectados con sus criaturas racionales inferiores, que constituyen la corona de la naturaleza visible, así como estos últimos están más íntimamente conectados con otras criaturas inferiores a ellos. Pero esta conexión natural de los Ángeles con las personas, esto, por su propia naturaleza, es una relación mutua necesaria, ¿de qué otra manera puede expresarse, sino por la preocupación de los primeros, como los más altos y más fuertes, sobre el destino de los últimos? , como el más bajo y el más débil? Si una persona, a pesar de todo su daño, que tan a menudo actúa destructivamente sobre todo lo que le rodea, a menudo toma parte involuntaria en el destino de sus criaturas inferiores, o simpatiza con ellas solo en su miserable situación, o incluso salvándolas de los desastres naturales. Los ángeles, espíritus puros e inmaculados, capaces sólo de amar y no odiar, de hacer el bien y no dañar, de crear y no destruir, no pueden sino tomar parte fraternal en el destino de sus semejantes y no cuida de ellos. Y como los Ángeles no son todos con las mismas perfecciones, sino que difieren entre sí en ciertos grados de dignidad (a lo que la mente está de acuerdo), es natural que su preocupación por el destino de las personas no sea la misma: para algunos, este cuidado debe tener un amplio rango, para otros, más cercano; algunos deberían ocuparse solo de individuos, otros, de sociedades enteras. Entonces, es obvio que si Dios provee Ángeles como guardianes de reinos, regiones, monasterios, iglesias y otras sociedades humanas, entonces a través de esto Él les entrega solo lo que es característico de ellos por su misma naturaleza. También es obvio que, actuando de esta manera, hace lo mismo que vemos en general en todos los asuntos de su Providencia, aunque Él mismo vela por todo como el supremo Gobernante y Señor de todo, pero vela, por así decirlo. habla, mediocremente, realiza su mirar a través de varios, en el mundo mismo están contenidos los medios.

Prestando atención a la naturaleza visible, notamos que aquí todo está dispuesto por el Omnisapiente que Él sostiene y preserva una cosa a través de la otra, sin usar la influencia directa de Su omnipotencia. La tierra, por ejemplo, se seca y cierra sus fértiles entrañas para las criaturas. ¿Cómo y cómo la libra Dios de tal mal? Un solo movimiento de su diestra todopoderosa, una sola palabra de labios creadores, le bastarían para convertir la esterilidad de la tierra en fertilidad; pero Él no hace esto, sino que en lugar del poder inmediato de Su omnipotencia, Él usa las fuerzas naturales: el calor del sol y la humedad que Él hace descender en forma de lluvia. Lo mismo puede ser cierto de la raza humana. Y por qué, de hecho, cuando está expuesto a tantos tipos diferentes de mal, tanto moral como físico, ¿por qué el Proveedor supremo de todo no debería protegerlo de todos estos tipos de mal de una manera ordinaria, natural, a través de otras fuerzas y criaturas capaces de esto y por naturaleza, y por aquel lugar? ¿Qué les asigna el Todopoderoso en el círculo de los seres racionales? Tal curso de acción, siendo similar a lo que notamos en toda la naturaleza visible, es completamente natural y no contiene nada contrario a la sana razón.

Las sociedades que no aceptan la doctrina de los Ángeles Guardianes se justifican por el hecho de que no está en absoluto confirmada por la experiencia. Nadie, dicen, por vivir en sociedad ve tales Ángeles, ve o experimenta sus acciones benéficas. Es verdad que ninguno de nosotros ve Ángeles de la Guarda; pero sería extraño exigir que se presenten a los pueblos o sociedades que patrocinan en forma sensual, y sería aún más extraño y absurdo por tal motivo dudar de su existencia real. Si se nos ocurriera rechazar todo lo que es invisible e imperceptible a nuestros sentidos, entonces tendríamos que deshacernos de las creencias más sagradas de nuestra alma, tendríamos que rechazar las verdades más consoladoras y salvadoras de la religión por a nosotros. En cuanto al hecho de que la experiencia no nos presente las acciones de los Ángeles Guardianes, esto es una mentira. Si realmente no vemos la influencia benéfica de los Ángeles Custodios en las sociedades humanas, entonces esta es la misma razón por la que a menudo no vemos las huellas de la Providencia en la gestión del universo, porque no queremos verla. Y lo que resulta ser obra de un patrón celestial, lo atribuimos a nosotros mismos o, peor aún, a alguna ocasión benéfica. Cualquiera que haya mirado con atención los destinos de las sociedades humanas, esos cambios salvíficos a los que se someten, mientras que ellos mismos no contribuyen en nada a ellos, esos peligros y desastres de los que a menudo se libran en algún imprevisto y, como por así decirlo, de manera milagrosa, no podía dejar de notar aquí la misteriosa participación de fuerzas superiores y benéficas. Dirán que la Providencia del Todopoderoso actúa sobre todo aquí. Con razón; nadie discutirá en contra de esto. Pero si, como se mencionó anteriormente, donde solo es posible proporcionar uno a través del otro, entonces ¿por qué no concluir que varios beneficios aparentemente enviados desde el Cielo a las sociedades humanas se realizan a través de la misteriosa mediación y asistencia de los Ángeles Guardianes, especialmente cuando ¿Sabemos por la Historia Santa que los ángeles no sólo mostraron de manera misteriosa, invisible, sino también abiertamente su participación en la situación de las sociedades humanas? Sabemos, por ejemplo, que el Ángel de Dios guardó al pueblo de Israel del ejército de Egipto (); en otro momento, un ángel golpeó a ciento ochenta y cinco mil asirios hostiles debajo de los muros de Jerusalén (). ¿Quién es este ángel? Nada impide pensar que éste no es otro que el Ángel de la Guarda del pueblo judío. En consecuencia, en la experiencia es más probable encontrar una confirmación que una refutación de la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre los Ángeles Guardianes de las sociedades humanas.

Hay otras objeciones a esta doctrina, que en muchos aspectos es tan consoladora e instructiva para nosotros, pero todas estas objeciones son tales que su falta de fundamento se revela a primera vista a todos. Tales objeciones sólo prueban que las personas que se han desviado arbitrariamente del camino recto de la fe están dispuestas a usar todos los pretextos más insignificantes para no seguir este camino y justificar su conversación torcida.

Vasili Chubinsky. Ángeles guardianes de las sociedades humanas. m., 1842

Dichos de los santos padres sobre los ángeles.

Los santos padres y pastores de la Iglesia Antigua no solo enseñaron que realmente hay ángeles, sino que, si es posible, expusieron esta enseñanza incluso en detalle.

S t. Gregorio el Teólogo expresa los siguientes pensamientos:

“Los ángeles caminan libremente alrededor del Gran Trono y sirven diligentemente los altos mandatos de Dios. No tienen matrimonio, ni penas, no están separados ni por miembros ni por claustros. Todos son de una mente, y cada uno es idéntico en sí mismo: una naturaleza, un pensamiento, un amor, en torno al gran Rey Dios. No buscan consuelo ni en los hijos, ni en los cónyuges, ni en realizar dulces trabajos por ellos. No desea riquezas, ni esos pensamientos de mal que la tierra trae a los mortales. No surcan los mares, no siembran para complacer el vientre desenfrenado, esta fuente de pecado. Tienen un alimento perfecto: saturar la mente con la grandeza de Dios y atraer una luz inconmensurable en la Santísima Trinidad. Estos siervos puros de un Dios puro llevan una vida solitaria. Son simples, espirituales, imbuidos de luz, no proceden de la carne y no adquieren carne, sino que permanecen tal como fueron creados. Para ellos, en la virginidad, se prepara el camino de la semejanza de Dios, que conduce a Dios, de acuerdo con las intenciones del Inmortal, Quien sabiamente gobierna el timón del gran mundo.

“Ellos (Ángeles) expresaron e imprimieron tanto en sí mismos el bien que se convirtieron en luces secundarias y, a través de las efusiones y la transmisión de la primera Luz, pueden iluminar a otros. Siervos de la voluntad de Dios, son fuertes tanto en su fuerza natural como en la adquirida, lo superan todo, se aparecen fácilmente a todos y en todas partes, por el celo del servicio y por la ligereza de la naturaleza.

“De estos, algunos están ante el Gran Dios, otros apoyan al mundo entero con su ayuda, y cada uno recibe una orden especial del Zar para tener bajo la supervisión de personas, ciudades y naciones enteras…”

“Imagina”, dice St. Cirilo de Jerusalén, - cuántos son los habitantes de Roma; imagina cuántos otros pueblos rudos existen ahora, y cuántos de ellos murieron en cien años; imagina cuántos están enterrados en mil años; imagina gente desde Adán hasta el día de hoy: una gran multitud de ellos. ¡Pero todavía es pequeño en comparación con los Ángeles, que son más! Son noventa y nueve ovejas, y la raza humana es una sola oveja. Por la inmensidad del lugar también se debe juzgar la gran cantidad de habitantes. La tierra habitada por nosotros es, por así decirlo, un cierto punto ubicado en el centro del Cielo, por lo tanto, el Cielo que la rodea tiene tantos más habitantes cuanto más grande es el espacio; los cielos de los cielos contienen su número inmenso. Si está escrito que "miles de miles le servían, y diez mil miles estaban delante de él", entonces esto es solo porque el profeta no pudo expresar un número mayor.

“Ella (el alma) es sostenida por los santos ángeles en la procesión por los aires y, al ascender, se encuentra con las pruebas que custodian la salida del sol, sostienen y detienen las almas ascendentes”.

Esto es lo que dice San Juan Crisóstomo sobre los Ángeles de la Guarda: “Dios creó Ángeles y Arcángeles a la vez, y son tantos que sobrepasan cualquier número”. "Los ángeles son formas separadas tomadas del flujo del tiempo".

“Así como en un mediodía despejado el cielo parece claro, sin ser oscurecido por ninguna nube, así la naturaleza de los Ángeles permanece necesariamente brillante y brillante, no oscurecida por ninguna lujuria. Glorificar a los Ángeles es nuestro deber. Cuando cantan al Creador, revelan Su misericordia y benevolencia hacia las personas. Los ángeles no solo protegen sino que también guían a los creyentes para que no tropiecen”.

“Hay Ángeles y Arcángeles, Tronos, Dominios, Principios y Potestades; pero no sólo estas huestes existen en el Cielo, sino interminables hordas e innumerables tribus, que ninguna palabra puede describir. El ministerio de los ángeles es que son enviados a todas partes por nosotros. Dios ordenó que los Poderes superiores sirvieran al valle permanente debido a la dignidad de la imagen con la que está vestido el hombre. Así como Dios creó todas las estrellas a la vez, así creó a los Ángeles y Arcángeles a la vez, y son tantos que superan cualquier número.

Y San Nil, discípulo de San Juan Crisóstomo, añade: “Sabed que los santos ángeles nos animan a la oración y están con nosotros en ella, regocijándose y orando juntos por nosotros”. “Los ángeles están presentes en todas partes, y especialmente en la casa de Dios están ante el Rey, y todo está lleno de estas fuerzas incorpóreas”.

San Basilio el Grande: "A cada uno de los fieles se le asigna un Ángel digno de ver al Padre Celestial"; y en otro lugar: “Con cada uno de los fieles hay un ángel que, como un maestro y un pastor, administra su vida, nadie discutirá contra esto, recordando las palabras del Señor que dijo: mira el rostro de mi Celestial. Padre "(). “Antes de la existencia del mundo, había un cierto estado, propio de las fuerzas celestiales, más alto que el tiempo, más alto, eterno, y en él el Creador y constructor de todo creó seres inteligentes e invisibles y todo el cosmos de creaciones inteligibles”.

“A los ángeles, que no tienen ninguna cubierta como nuestra carne, nada les impide mirar sin cesar el rostro de la gloria de Dios. Los ángeles no cambian. Entre los Ángeles no hay ni niño, ni joven, ni anciano, permanecen en el estado en que fueron creados al principio, y su composición permanece pura e inalterable.

“Si tienes en tu alma obras dignas de la preservación angélica, y tu mente está enriquecida con el conocimiento de la verdad, para la virtud, Dios inevitablemente te pondrá guardias y guardianes y te protegerá con ángeles. ¡Mira cuál es la naturaleza de los Ángeles! Un Ángel equivale a todo un ejército ya una numerosa milicia. Entonces, en la grandeza de tu guardián, el Señor te otorga una milicia, y en la fortaleza de un ángel, por así decirlo, te protege de todas partes con su protección. El ángel no se apartará de todos los que creen en el Señor, a menos que nosotros mismos lo ahuyentemos con malas obras. Así como el humo y el hedor ahuyentan a las abejas y las palomas, así el guardián de nuestra vida, el Ángel, es ahuyentado por los dolientes y apestosos... Como cada uno de nosotros tiene un ángel santo, acampando alrededor de los que temen al Señor, entonces peca. puede causar desastre: el muro ya no nos cerrará, entonces hay fuerzas sagradas que hacen que las personas sean invencibles mientras están con ellas.

“La ocupación de los ángeles es alabar a Dios. Una cosa es que toda la Hueste celestial envíe gloria al Creador. Los espíritus ministradores nacen por la voluntad del Padre, nacen por la acción del Hijo y nacen por la presencia del Espíritu. El cumplimiento de los ángeles es santo y estar en santo. Los ángeles no toleran el cambio. Entre los ángeles no hay niño, ni joven, ni anciano, sino en qué estado fueron creados al principio, en que permanecen, y su composición permanece pura e inalterable. Los Poderes Celestiales no son santos por naturaleza, de lo contrario no tendrían ninguna diferencia con el Espíritu Santo. Al contrario, en proporción a la superioridad de unos sobre otros, tienen cierta medida de santidad del Espíritu. Así como el concepto de quemar incluye el concepto de fuego, sin embargo, hay otra sustancia para ser quemada y otra es el fuego, así en los Poderes Celestiales... su esencia es un espíritu aéreo, si se me permite decirlo así, o inmaterial. fuego, según lo que está escrito: Tú creas con Tus Ángeles llamas de fuego (), por lo que están limitados en su lugar y son visibles, siendo santos en la forma de sus propios cuerpos; pero el Santo, siendo sin esencia, les da perfección a través de la comunión del Espíritu. Conservan su dignidad permaneciendo en el bien, teniendo libertad en la elección y sin perder nunca su incesante lucha por el verdadero bien. Por lo tanto, si mentalmente quitamos el Espíritu, los rostros angélicos se trastornarán, las autoridades arcángeles serán exterminadas, todo entrará en confusión..."

Los ángeles no nos dejan al final y llevan las almas de los muertos a la tierra de la eternidad (). Theodore Studite escribe sobre esto: “mantén siempre en tu mente el pensamiento de la muerte... piensa en la separación misma del alma del cuerpo, la separación que estará bajo la supervisión de tu Ángel; meditad también sobre el posterior retiro del alma a la patria celestial.

Hilario de Pictavisky escribió: “Los justos se llenarán de alegría cuando sean conducidos por los Ángeles a la morada del descanso eterno, dirija sus pensamientos a la retribución que merecen los pecadores”.

Evagrius of Pontus habla de la ayuda que nos brindan los ángeles durante la lucha espiritual que la mayoría de las personas enfrentan durante la oración. “El ángel de Dios”, dice, “apareciendo, con una sola palabra, detiene toda la acción del enemigo en nosotros y pone en movimiento la luz de la mente para que actúe sin engaño”. Los ángeles nos ayudan en nuestras oraciones. La gracia de la oración nos la comunica un ángel. Él nos da el conocimiento de la verdadera oración, de modo que después de eso permanecemos sin ningún movimiento desordenado, desánimo o negligencia de la mente. “Sabed”, dice en otro lugar, “que los santos ángeles nos instan a la oración y están con nosotros en ella, al mismo tiempo que se regocijan y oran por nosotros. Por lo tanto, si nos volvemos descuidados y aceptamos pensamientos desagradables, los molestaremos mucho. Después de todo, luchan tanto por nosotros, y ni siquiera queremos rogar a Dios por nosotros mismos, pero, despreciando su ministerio y dejando a su Dios y Maestro, nos encontramos con demonios inmundos. Los ángeles también nos ayudan en la contemplación. Nos iluminan de tal manera que seamos capaces de percibir los fundamentos ideales de los seres creados, que se fundamentan en Dios. Esta es una de las etapas de la contemplación en la enseñanza espiritual de Evagrius. “Si oráis de verdad”, dice, “encontraréis la plena confianza, y los ángeles confluirán sobre vosotros y os iluminarán con los fundamentos ideales (“logos”) de las criaturas”. “En la contemplación de la vida religiosa, que se relaciona con los mandamientos de Dios (es decir, en la vida activa), las santas potestades nos purifican del vicio y nos hacen impasibles”.

Sin embargo, no debemos desear ver ángeles, así como no debemos desear tener ninguna visión en forma sensual, incluso la visión de Cristo. Esto es peligroso, porque los demonios pueden tomar la forma de ángeles. “No deseen fuertemente”, dice Evagrius, “ver sensualmente Ángeles o Fuerzas o Cristo, para no volverse completamente locos por ustedes, aceptando un lobo en lugar de un pastor y adorando enemigos, demonios”.

S t. Ignatius (Bryanchaninov): “Los ángeles y el alma se llaman incorpóreos, ya que no tienen nuestra carne, se les llama espíritu, como seres sutiles, completamente diferentes a los objetos que componen el mundo material”.

S t. Dimitry de Rostov: “¿Los elegidos y los ángeles tienen fe y esperanza en el cielo? Los ángeles no tienen fe ni esperanza, porque desde que fueron establecidos en la gracia, vieron a Aquel en quien se debe creer y en quien se debe esperar.

Siempre ven el rostro del Padre Celestial, y en ellos ya no hay lugar ni para la fe ni para la esperanza, porque la fe y la esperanza tienen por objeto lo invisible. A los elegidos de Dios en el Cielo también les falta fe y esperanza, porque ven a Aquel en quien creían y tienen a Aquel que esperaban. Tanto los Ángeles como los elegidos tienen un solo amor inmortal.

Efraín el Sirio: “En el Cielo, aunque todos, siendo espíritus ministradores, son incorruptibles e inmortales, Dios no favoreció que todos estuvieran en el mismo rango, al contrario, se estableció que los siervos Divinos tenían principios, poderes y ventajas. ”

Para concluir, citemos las palabras del metropolitano Antonio de Surozh: “En el día de la memoria del santo, cuyo nombre llevamos, decimos que este es “el día de nuestro Ángel”. Y en cierto sentido, en el sentido de nuestra dedicación al santo, esto es cierto; pero con diferentes personas santas, al igual que con las personas que nos rodean, nuestra comunicación se desarrolla de diferentes maneras. Algunos están más cerca de nosotros personalmente a través de la oración y de su vida, que nos gustaría imitar; admiramos a los demás como si fuéramos de lejos. Con el Ángel de la Guarda, nuestra relación es completamente diferente. Estamos encomendados a él, y él es nuestro Guardián, independientemente de que nos volvamos a él, de que lo recordemos o no, como nuestra madre y nuestro padre, con quienes tenemos un vínculo indestructible, no importa lo que pensemos, cómo no importa. cómo actúan con ellos, no importa cómo se comporten..."

“Los ángeles son mensajeros; Un ángel es alguien a quien el Señor puede enviar y que cumplirá completamente Su comisión hasta el final. Puede parecer extraño que llamemos a todo un grupo de criaturas del Señor con un nombre que designa su posición, su ministerio, como si no hubiera nada más en ellas. Y en efecto esto es así, y esta es su santidad: purificados, resplandecientes con la luz de Dios, son las segundas luces, reflejos de la eterna luz de lo Divino. No tienen esa opacidad, esa oscuridad que nos permite ser llamados por un nombre, y ese nombre es la definición de nuestro lugar ante Dios y nuestro lugar en la creación del Señor. Son las segundas luces. ¿Qué significa? Esto significa que cierta Luz Divina fluye a través de ellos sin obstáculos, libremente, en un ancho río; pero no como a lo largo de un conducto vacío, no solo como a través de un vidrio sin vida, sino como se derrama, centellea y brilla, y la luz se multiplica cuando cae sobre una piedra preciosa, llega a su corazón y desde allí late con un resplandor recíproco. a los lados, iluminando, ya veces cegando con su belleza. Esta es una imagen de verdadera santidad, y en este sentido son realmente Ángeles, porque los reconocemos, los experimentamos solo como un resplandor de luz Divina, un resplandor no oscurecido, pero multiplicado y alegre, trayendo vida - y la esencia de su ser. y la esencia de su santidad permanece como un misterio entre ellos y un Dios que conoce las profundidades de Su creación.”

Metropolitano Macario de Moscú y Kolomna (Mikhail Petrovich Bulgakov). Teología dogmática ortodoxa. SPb., 1868