Los reyes de Israel y Judá: desde Roboam hasta el cautiverio en Babilonia. Los primeros reyes de Israel Saúl, David y Salomón Reyes de Israel y Judá

La tabla se da con la designación de los años de reinado, la intersección de los reyes de Israel y Judá durante el reinado y una breve descripción de cada rey. En el transcurso de la presentación, la tabla indica inexactitudes en la cronología bíblica del reinado de algunos reyes (resaltado en rojo), muestra un paso de 10 años en la historia del reinado de los reyes de Israel (resaltado en amarillo), y también indica reyes especialmente malvados de Judá que no fueron incluidos en las tumbas durante el entierro (Joram, Joás, Acaz). Dado que el "sepulcro" también se llama "cripta conmemorativa", un lugar conmemorativo sobre el difunto, figurativamente enumerado en el libro de la vida de Dios, los reyes enterrados por la voluntad del Todopoderoso fuera de la tumba "corren el riesgo" de no escuchar la voz del hijo de Dios, Jesucristo, destinado a los que están en los sepulcros. Es decir, es poco probable que resuciten en el nuevo mundo de Dios (Mal. 3:16; Juan 5:28).

Después de que se muestra la tabla imposibilidad definiciones según la Biblia de fechas que indican el año desde AD. - por el éxodo de Egipto, la formación del estado antiguo. "Israel" y el reinado de los reyes de Israel, debido a diferencias significativas en la cronología bíblica.

cronología bíblica.
Mostraremos la imposibilidad de determinar fechas con el año a partir de AD. - éxodo de Egipto, la formación del estado antiguo. "Israel" y el reinado de los reyes de Israel - según la Biblia:

Basado en una fecha histórica absoluta 539 gramos. AC (fechas de la toma de Babilonia por Ciro de Persia) y contando hacia atrás 70 años, conocido por la predicción de Jeremías para el castigo de Babilonia (Jer.25:11,12) - se pueden calcular algunas fechas con un error de + /- 1 año.

1) Según la cronología bíblica, en qué año se dividió el estado unido de Israel en Judea e Israel:
539 + 70 = 11 año del reinado de Matanías / Sedequías = en 609 antes de Cristo Jerusalén quemada

Testigos de Jehová: incluso si asumimos que Jerusalén fue quemada en 607 - todavía este año es el año 11 de Sedequías, y contando todo lo demás desde 607 - hasta la cronología de O.S.B. de todos modos, no saldrás, dos años de diferencia no mostrarán una diferencia significativa.

609/607+ 388 años y 6 meses. (reinado general de los reyes de Judá según la tabla 388,5 años) = 997,5 /995,5 antes de Cristo - este es el año del fin del reinado de Salomón y la división de Israel en dos reinos

Testigos de Jehová: según la cronología de O.S.B. división de israel 997 antes de Cristo e., el año del fin del reinado de Salomón - 997 antes de Cristo : este año se obtiene solo con la condición de que la fecha de la destrucción de Jerusalén no sea 607, sino 609
A modo de comparación: según fuentes seculares, Salomón gobernó durante 40 años desde 965 sobre 928 BC, según las fuentes de los testigos de Jehová OSB - de 1037 sobre 998 BC, calculado según la Biblia a partir del 609: 1037- 997 ANTES DE CRISTO)

2) ¿En qué año, según la cronología bíblica, fue elegido el primer rey de Israel, Saúl?
Salomón gobernó durante 40 años (1 Reyes 11:42), David - 40 años (2 Reyes 5:4), Saúl gobernó ca. 40 años (Hechos 13:21):
997,5 + 120 = en 1117,5 BC, el primer rey Saúl fue elegido en Israel.

3) ¿Cuándo se formó el antiguo estado de Israel?:
Antes de la elección de Saúl, la era de los jueces en el reino de Israel duraba unos 450 años (Hechos 13:20):
1117,5 + 450 = en 1567,5 BC, se formó el estado de "Israel" (se nombró al primer juez), si contamos los años indicados en los textos anteriores de la Escritura.

4) ¿Cuándo fue capturado el norte de Israel?
Ezequías reinó en el tercer año del último rey de Israel, Oseas. Oseas gobernó solo 9 años. Contamos el número de años de reinado desde Ezequías hasta Sedequías, restamos 2 años y obtenemos el año de la destrucción de Sev. Israel:
133,5 años desde Ezequías hasta el año 11 de Sedequías. El año 11 de Sedequías cae en 609 antes de Cristo e (ver pág. 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 antes de Cristo - el año de la destrucción de Sev. Israel

Testigos de Jehová: según la cronología de O.S.B., el año de la destrucción del Sev. israel- 740 a.C., fecha que casi coincide si partimos del 607.

Ahora mostraremos la imposibilidad de determinar las fechas del éxodo de Egipto, la formación del estado antiguo. "Israel" y el reinado de los reyes de Israel - debido a diferencias significativas en la cronología bíblica.

Basado en este texto:
EN cuatrocientos ochenta años después de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el cuarto año El reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes, comenzó a edificar el templo del Señor.(1 Reyes 6:1) - obtenemos una imagen completamente diferente en la cronología.

Calculemos el tiempo del éxodo de Israel de Egipto, restando 37 años a los años del reinado de Salomón (en el 4º año se empezó a construir el templo):
997,5 años desde d.C. antes del reinado de Salomón.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5g. BC - fue el año 480 desde el éxodo de Israel, el año 4 de Salomón y el año en que comenzó la construcción del templo.
1034.5 + 480 (años desde el éxodo de Israel de Egipto) = 1514,5 antes de Cristo año del éxodo de Israel de Egipto

Testigos de Jehová: según la cronología de O.S.B. Éxodo de Egipto 1513 antes de Cristo

Miramos desde la p. 3) para el año de la formación del estado "Israel", este 1567,5 antes de Cristo
Resulta que el estado de Israel se formó ANTES de que Israel saliera de Egipto en 1514.5 ANTES DE CRISTO, qué no puede ser. Además, entre la salida de Egipto y la formación del estado de Israel (el nombramiento del primer rey - Saúl) - una brecha de unos 500 años: 40 años del desierto + aprox. 450 años de la era de los jueces - hasta 1 rey = 490 años.

Comprobemos, ¿quizás la inexactitud la cometió el Apóstol Pablo en Hechos 13:20, quien mencionó 450 años de la era de los jueces?
Consideramos cuántos años duró la era de los jueces según el libro "Jueces":

8 años (por el rey de Mesopotamia, 3:3) + 40 (Otoniel 3:11) + 18 años (sirvió a Eglón de Moab, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Débora 4:31) + 40 (Gedeón 8:28) + 3 (Abimelec, 9:22) + 23 (Fola, 10:2) + 22 (Jairo 10:3) + 18 (años de los filisteos, 10:7,8) + 6 (Jefté 12:7) + 7 (Hesbón, 12:8,9) + 10 (Elón, 12:11) + 8 (Abdón 12:14) + 40 (años de los filisteos, 13:1) + 20 (Sansón, 16:31) + 40 (Elías, 1 Reyes 4:18) + 20 años y 7 meses (Samuel antes de que Saúl fuera elegido rey, 1 Samuel 6:2; 7:2) = 443 años y 7 meses. con el desconocido Samegar, quien bien podría haber ejercido como juez durante 7 años.
Pablo no se equivocó al decir que la era de los jueces duró ca. 450 años

Total: discrepancia de aproximadamente 500 años - entre el éxodo de Israel de Egipto y la formación del estado de Israel (designación del 1er rey) - según la biblia no permite calcular las fechas exactas del reinado de los reyes de Israel, desde AD, así como la formación del estado mismo. Israel. No hablemos de por qué Dios permitió una presentación tan inexacta de las fechas históricas, quizás no quiso que la gente se atara a algunas fechas, sino que prestó más atención a las señales del acercamiento de los eventos predichos. Pero una cosa está clara: todos los intentos de cualquier maestro espiritual según V.Z. escribir cronologías o predecir las fechas de algunos fatídicos eventos proféticos en el futuro- están obviamente condenados al fracaso, y sus fechas serán obviamente erróneas.

Según diversas fuentes, incluida la Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron (EEBE), el reino de Israel fue fundado en el siglo IX a. C. por el profeta Samuel. El nombre de esta persona (transk. Hebreo. Shmuel) significa "escuchado por el Todopoderoso". Fue considerado el último y famoso juez de Israel. Samuel vivió en un momento difícil cuando el pueblo judío tuvo un período de violencia entre tribus y conflictos con otros grupos étnicos. En la era de los Jueces de Israel, los descendientes de Jacob se dividieron en una docena de tribus en función de la relación de sangre, lo que estuvo acompañado de actos de ataques mutuos y destrucción de representantes de una u otra "tribu". Por ejemplo, la masacre de la tribu de Efim y la tribu de Benjamín resultó en la muerte de más de 90.000 israelíes. Las tribus llevaban una forma de vida nómada y parcialmente asentada y tenían jueces como líderes originales, que podían ser profetas (el primer gobernante del reino de Israel, Samuel) e incluso damas (Débora).

La Era de los Jueces de Israel

El poder del poder judicial se basaba predominantemente en la autoridad moral y carecía del poder ejecutivo, un ejército regular y los impuestos generales. Estas "deficiencias" intentaron corregir al fundador y primer gobernante del reino de Israel, Samuel, quien se convirtió en un reformador para su pueblo. Atacado por los filisteos y derrotado por ellos (los filisteos tomaron como trofeo a las tribus de Israel, fueron unidos por Samuel y llamados al arrepentimiento en Massif. Aquí el profeta logró levantar tanto el espíritu de su pueblo que la gente logró deshacerse el yugo de los filisteos y recuperar su santuario (según la leyenda, el Arca escogida trajo tanta desgracia a los nuevos propietarios que prefirieron devolverla).

El pueblo le pidió al profeta un rey

La formación del reino de Israel bajo el liderazgo de Samuel estuvo acompañada de la creación de escuelas proféticas a través de las cuales se difundió el patriotismo y la educación popular. El profeta fue gobernante hasta su avanzada edad y mejoró significativamente la posición de sus súbditos, sin embargo, sus hijos Abij y Joel resultaron ser sobornadores, por lo que los israelitas pidieron poner un rey “del pueblo” sobre ellos. Samuel, habiendo advertido a los que preguntaban sobre la posibilidad de despotismo, eligió para ellos al hijo de Cis, Saúl, como rey.

El primer rey de Israel estaba muy por encima del resto del pueblo.

Saúl, oficialmente el primer gobernante del reino de Israel después del propio profeta, según la Biblia, era muy alto, guapo, valiente y valiente en la batalla. Incluso después de ser ungido rey, siguió siendo fácil de manejar, aunque provenía de una familia rica que vivía en la moderna Tol-el-fur. Según la leyenda, el mismo Señor le anunció a Samuel que en un momento determinado se encontraría con un joven de la tribu de Benjamín (por cierto, el más pequeño), que se convertiría en el rey de Israel. Después de la cita, el profeta advirtió a los israelitas que si no se oponían a la voluntad del Todopoderoso, entonces el Todopoderoso no estaría contra ellos ni contra su rey, escribió deberes reales y los colocó en un campamento templo, un tabernáculo.

Cómo el rey se peleó con el profeta

El primer gobernante del reino de Israel, Saúl, estuvo en el cargo durante unos 20 años. Creó un ejército regular de 3.000 personas, luchó con éxito contra los filisteos (una de las batallas de este período es famosa por el enfrentamiento entre Goliat y David), inicialmente fue una persona muy religiosa (quería ejecutar a su propio hijo porque una vez rompió el rápido). Sin embargo, antes de la batalla en Gilgal, personalmente hizo sacrificios, sin esperar a Samuel (tales acciones eran deberes del propio profeta), y luego se negó a cumplir la orden de Samuel de destruir completamente a los amalecitas. El enojado profeta anunció la privación del título real de Saúl y la posible muerte de toda su descendencia. El rey, privado del apoyo del profeta, se desanimó, un espíritu maligno entró en él y perdió interés en la actividad autocrática.

La elección del profeta recayó en un joven rubio.

Samuel, escuchando la voz del Todopoderoso, fue a Belén, donde eligió y ungió a David de la tribu de Judá como rey. Curiosamente, según datos históricos, David no tenía una apariencia del Medio Oriente. Era de rostro agradable, ojos hermosos y cabello rubio, inusual para los habitantes de esta región. Además, se distinguió por la fuerza física (venció al oso y al león), la mansedumbre. Y cantó y tocó el arpa tan bien que el rey oficial Saúl perdió su ánimo depresivo al son de su música.

Antes de la boda de David y la hija de Saúl, muchos filisteos fueron asesinados

Después de la victoria de David y sus éxitos musicales en la corte real, Saúl lo convirtió en yerno y le casó a su hija menor. Al mismo tiempo, David cumplió en exceso la condición real para la boda: tomó la vida no de cien, sino de doscientos filisteos con la ayuda de las tropas en la próxima batalla. La popularidad de David irritó al desconfiado rey e intentó matarlo, después de lo cual el joven fue al profeta, que entonces vivía en Ram. Saúl persiguió a su yerno por todas partes, mató a casi todos los sacerdotes que lo ayudaron a escapar y entregó su esposa a otro hombre. David no correspondió a este proceso y perdonó a Saúl muchas veces en momentos en que podría haberlo matado. El rey Saúl se suicidó cuando se vio envuelto en otra batalla con los filisteos y perdió a sus tres hijos. Antes de eso, recurrió a la famosa hechicera de Endor para averiguar su destino. Y, como era de esperar, para este llamamiento se dejó por las gracias del Todopoderoso.

David y su hijo Salomón trajeron prosperidad a Israel

David, huyendo de la persecución de Saúl, se pasó a los filisteos, quienes más tarde derrotaron a Saúl. En el vacío de poder resultante, David fue con sus partidarios a la ciudad de Hebrón, donde los judíos lo proclamaron rey. Así, se formaron dos reinos: Israel y Judá. El primero fue dirigido por Jephostheus (hijo de Saúl), el segundo por David. Estos dos estados lucharon entre sí durante unos dos años (gobernaron tantos Jephostheus), después de lo cual el victorioso David fue elegido gobernante de todo Israel a petición de los ancianos de Israel. Posteriormente, conquistó Jerusalén, Moab, algunos territorios de Siria y las riberas del Éufrates, etc., subordinó el poder espiritual al secular, colocó el Arca de la Alianza y compuso salmos. En su vejez, transfirió el poder a su hijo Salomón, nacido de una relación con Betsabé, quien era esposa de otro hombre.

Los historiadores creen que los gobernantes de Judá, David y su hijo Salomón, trajeron los tiempos de la "edad de oro" al pueblo de Israel. El hijo de David pudo aprovechar los logros políticos nacionales y extranjeros de su padre. Según fuentes religiosas, recibió un reinado próspero, gran sabiduría y paciencia para no desviarse del servicio del Todopoderoso. Bajo Salomón, Israel y Judea se unieron y no vivían en la pobreza debido a la ruta comercial de Damasco a Egipto, cesaron las guerras con los egipcios, ya que la hija del faraón se convirtió en la primera esposa real. El ingreso anual del reino bajo Salomón se estimó en más de 600 talanes de oro (talan - alrededor de 26 litros). Pero al final del reinado, la tesorería estatal del estado estaba vacía debido a los grandes gastos del templo y el palacio, lo que llevó a la necesidad de aumentar los impuestos, contra lo cual se rebelaron las tribus subordinadas. Estados Unidos nuevamente se dividió en Judea e Israel.

¿Por qué el Reino de Judá duró más que Israel?

¿Quién fue el primer rey del reino del norte de Israel? Este territorio era más grande que el sur judío separado, hasta dos tercios de toda la población del antiguo estado unificado vivía aquí, allí estaban las tierras más fértiles. Pero en el sur, entre los judíos, Jerusalén permaneció con el templo principal y los santuarios nacionales. Por tanto, la formación judía duró más tiempo, a pesar de la peor situación económica. Mientras que el Reino del Norte de Israel, encabezado en los primeros años de su existencia por Jeroboam, estuvo en el mapa político de esa época por cerca de 250 años, donde se estableció la Era de los Reyes para este período. Los reyes de Israel desde Jeroboam hasta Oseas se retiraron, por regla general, de servir al Único Dios de Israel, erigieron una serie de templos o adoraron a las deidades del culto fenicio. El país sufrió mucho por muchos golpes de estado y fue conquistado en 722 por Sargón II, rey de Asiria.

No había poder real en la tradición del pueblo judío. Llevaban un estilo de vida nómada y desde tiempos inmemoriales eran gobernados por patriarcas, ancianos, jueces... Desde la época de Moisés, se ha construido en Judea un sistema teocrático de gobierno: pueblo - ancianos - jueces - sumo sacerdote (a veces profeta después a él) - Dios. Y se justificó en esas condiciones. Sin embargo, el paso a una vida sedentaria, la experiencia de comunicarse con los pueblos vecinos (cananeos, filisteos...), el interés propio y la incapacidad de la élite gobernante para proteger al pueblo de la expansión exterior de los mismos vecinos llevaron a la hecho de que el pueblo exigió un rey para sí mismo, volviéndose con una demanda para el nombramiento de un rey a la máxima autoridad de ese tiempo, el profeta Samuel.

Samuel, al darse cuenta de que el nuevo tipo de gobierno amenazaba el futuro poder de sus hijos, se resistió a esta decisión, pero al final, sin embargo, tomó una decisión a favor del joven Saúl, el hijo de Cis de una familia noble con un buen nombre. de la pequeña tribu de Benjamín. Al principio, Samuel lo ungió en secreto para el reino, y luego de un tiempo, la suerte cayó sobre el ungido delante del pueblo. Así cuenta Flavio Josefo la historia de la elección de Saúl.

Saúl gobernó durante unos 20 años, y por primera vez en su reinado actuó conforme a la voluntad de Dios, mostrándose como un gobernante digno. Por muchas victorias sobre sus enemigos, ganó el amor de la gente. Al principio rehusó honores y en tiempo de paz él mismo aró su campo (1 Sam. 11:4). Con el tiempo, Saúl dejó de cumplir los mandatos de Dios, se volvió presuntuoso y el Espíritu de Dios lo abandonó. Al darse cuenta de esto, cayó en una depresión y nada le agradaba. Samuel ungió en secreto al rey David, cerca del rey, dispersando el blues del rey con hábiles toques en el arpa.

Tres hijos de Saúl cayeron en la batalla de Gilboa. Rodeado de arqueros enemigos y herido por sus flechas, Saúl se arrojó sobre su espada (1 Samuel 31:4).

David toca el arpa frente a Saúl.
Alejandro Andreevich Ivanov. 1831 Papel pegado sobre papel y cartón, óleo. 8,5 x 13,5.
Sobre una historia bíblica. Boceto de una pintura no realizada.
Adquirido en 1926 del Museo Rumyantsev (donado por S. A. Ivanov en 1877). Inv.N° 7990.
Galería Estatal Tretyakov
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

La Bruja de Endor invoca la sombra del profeta Samuel.
Dmitri Nikiforovich Martínov (1826-1889). 1857
Museo de Arte de Ulyanovsk

La historia de la hechicera de Endor se encuentra en el Primer Libro de los Reyes (capítulo 28). Narra cómo, tras la muerte del profeta Samuel, los ejércitos de los filisteos se reunieron para luchar contra Israel. El rey de Israel, Saúl, trató de preguntar a Dios sobre el resultado de la batalla, “pero el Señor no le respondió ni en sueños, ni por medio del Urim, ni por medio de los profetas” (1 Sam. 28:6). Luego ordenó a los sirvientes: "Encuéntrame una mujer hechicera, iré a ella y le preguntaré". Los sirvientes encontraron una hechicera en Endor, y Saúl cambió sus ropas reales por unas sencillas, tomó a dos personas con él y fue a ella por la noche.

“Y [Saúl] le dijo: Te ruego que me des la vuelta y muéstrame de quién te hablaré. Pero la mujer le respondió: tú sabes lo que hizo Saúl, cómo echó del país a los magos y adivinos; ¿Por qué tiendes una red a mi alma para destruirme? Y Saúl le juró por el Señor, diciendo: ¡Vive el Señor! no tendrás problemas por este asunto. Entonces la mujer preguntó: ¿a quién sacarás? Y él respondió: Tráeme a Samuel. Y la mujer vio a Samuel y dio un gran grito; Y la mujer se volvió a Saúl, diciendo: ¿Por qué me engañaste? eres Saulo. Y el rey le dijo: No temas; ¿que ves? Y la mujer respondió: Veo como un dios que sale de la tierra. ¿De qué tipo es? [Saúl] le preguntó. Ella dijo: un anciano sale de la tierra, vestido con ropa larga. Entonces Saúl supo que era Samuel, y se postró sobre su rostro en tierra y se inclinó. (1 Samuel 28:8-14)“

Saúl le preguntó a Samuel qué hacer en la guerra con los filisteos, a lo que recibió la respuesta: “¿Por qué me preguntas cuando el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? El Señor hará lo que dijo por medio de mí; El Señor tomará el reino de tus manos y se lo dará a tu prójimo David”. (1 Samuel 28:16-17). Samuel profetizó además que “mañana tú y tus hijos [estaréis] conmigo”. Saúl se asustó y cayó al suelo. La hechicera se le acercó, le ofreció pan, después de persuadirlo, el rey accedió y la mujer sacrificó su ternero y horneó panes sin levadura. Después de comer, Saúl se fue.

Al día siguiente, en la batalla, los hijos de Saúl - Jonatán, Aminadab y Malchisua fueron asesinados, y el mismo rey se suicidó (1 Sam. 31:15). El primer libro de Crónicas informa que "Saúl murió a causa de la iniquidad que cometió delante del Señor, porque no guardó la palabra del Señor y se volvió a la hechicera con una pregunta" (1 Crónicas 10:13).

La hechicera de Endor invoca la sombra de Samuel (Saúl en la hechicera de Endor).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Óleo sobre lienzo. 288×341.
Galería Estatal Tretyakov, Moscú

Rey David

David es el segundo rey de Israel, el hijo menor de Isaí. Reinó durante 40 años (c. 1005 - 965 a. C., según la cronología judía tradicional c. 876 - 836 a. C.: siete años y seis meses fue el rey de Judea (con la capital en Hebrón), luego 33 años - el rey unido reino de Israel y Judea (con capital en Jerusalén). La imagen de David es la imagen de un gobernante ideal, de cuyo clan (por línea masculina), según las profecías bíblicas judías, saldrá el Mesías, que ha ya sucedió, según el Nuevo Testamento cristiano, que describe en detalle el origen del Mesías - Jesucristo del Rey David La historicidad del Rey David es un tema de debate entre historiadores y arqueólogos.

Árbol de Jesé.
Marc Chagall. 1975 Óleo sobre lienzo. 130×81 cm.
Colección privada

David y Goliath.
I. E. Repin. 1915 Papel sobre cartulina, acuarela, polvo de bronce. 22x35.
Galería de arte regional de Tver

Llamado al rey Saúl, David jugó el kinnor para ahuyentar el espíritu maligno que atormentaba al rey por su apostasía de Dios. Después de que David, quien vino al ejército israelí a visitar a sus hermanos, aceptó el desafío del gigante filisteo Goliat y lo mató con una honda, asegurando así la victoria de los israelitas, Saúl finalmente lo llevó a la corte (1 Sam. 16: 14 - 18:2).

Betsabé.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Pintura inacabada. Lienzo, óleo. 173x125,5.
Adquirido en 1925 del Museo Rumyantsev (colección de K. T. Soldatenkov). Inv.N° 5052.
Galería Estatal Tretyakov, Moscú
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Betsabé.
K. P. Bryullov. 1830 (?). Lienzo, óleo. 87,5x61,5.
Variante de la pintura del mismo nombre 1832 de la colección de la Galería Estatal Tretyakov
2 Samuel 11:2-4
A la izquierda, sobre la grúa, la firma: K. P. Brullo.
Recibido en 1907 de A. A. Kozlova (San Petersburgo). Nº de inv. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Alrededor de 1832, Karl Bryullov creó un lienzo que era una especie de resultado de sus muchos años de búsqueda creativa en la pintura mitológica y de género. Habiendo concebido la pintura "Batsabé", comienza a trabajar desinteresadamente en ella durante cuatro años. El autor estaba abrumado por el deseo de representar un cuerpo humano desnudo bajo los rayos del sol poniente. El sutil juego de luces y sombras que penetran en la imagen, la ligereza del entorno que rodea la figura, no impidió que el autor le diera a la silueta claridad y volumen escultórico. En la pintura "Batsabé", Bryullov representa hábilmente el erotismo sensual, admirando francamente cada arruga en un cuerpo esbelto y cada mechón de cabello grueso y esponjoso como un hombre. Para realzar la impresión, el maestro aplicó un contraste de color espectacular. Vemos cómo la blancura de la piel mate de Betsabé se ve realzada por la piel morena y oscura de una doncella etíope que se aferraba suavemente a su ama.

La pintura se basa en una trama del Antiguo Testamento. En la Biblia, "Betsabé" se describe como una mujer de rara belleza. Caminando sobre el techo de su palacio, el rey David vio a una niña debajo, que estaba desnuda y lista para entrar en las aguas de la piscina de mármol. Impresionado por la belleza única de Betsabé, el rey David experimentó la pasión. El esposo de Betsabé en ese momento estaba fuera de casa, sirviendo en el ejército del rey David. Sin tratar de seducir al rey, Betsabé, sin embargo, apareció por orden suya en el palacio y, después de su relación, Betsabé quedó embarazada. El rey David le dio al comandante del ejército una orden en la que ordenaba que enviaran a su esposo al lugar más caliente donde lo matarían. Como resultado, sucedió esto, después de lo cual el rey David se casó con Betsabé. Cuando nacieron, su primer hijo vivió solo unos pocos días. David se afligió durante mucho tiempo y se arrepintió de su acción. A pesar de su alta posición y el estatus de la esposa más amada de David, Betsabé se comportó con mucha modestia y dignidad. Mientras tanto, la Biblia dice que ella tuvo una gran influencia sobre el rey, esto también se prueba por el hecho de que convenció al gobernante para que nombrara rey a su hijo mayor, Salomón. Después de que comenzara una feroz lucha entre sus hijos por el trono del rey David, ella contribuyó de todas las formas posibles a la exposición del cuarto hijo de David, Adonías, que buscaba sacar a su padre del trono. Betsabé tuvo dos hijos, Salomón y Natán. Toda su vida amó y se dedicó al rey David, convirtiéndose en una esposa maravillosa y una buena madre. arte-en-web.ru

David y Betsabé.
Marc Chagall. París, 1960. Litografía, papel. 35,8×26,5

Canción de canciones
marc chagall
Museo Marc Chagall, Niza

Rey David.
Marc Chagall. 1962–63 Óleo sobre lienzo. 179,8×98.
Colección privada

Rey David.
VL Borovikovsky. 1785 Óleo sobre lienzo. 63,5 x 49,5.
En la parte inferior izquierda está la fecha y la firma: 1785 fue escrito por Vladimir Borovikovsky.
Recibido: 1951 de la colección de R.S. Belenkaia. Nº de inv. Zh-5864
Museo Estatal Ruso
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Rey Salomón

Salomón: el tercer rey judío, el gobernante legendario del reino unido de Israel en 965-928 a. e., durante su apogeo. Hijo del rey David y Betsabé (Bat Sheva), su co-gobernante en 967-965 a. mi. Durante el reinado de Salomón en Jerusalén, se construyó el Templo de Jerusalén, el santuario principal del judaísmo, más tarde destruido por Nabucodonosor. Tradicionalmente considerado el autor del Libro de Eclesiastés, el libro de los Cantares de Salomón, el Libro de los Proverbios de Salomón, así como algunos salmos. Durante la vida de Salomón, comenzaron los levantamientos de los pueblos conquistados (edomitas, arameos); inmediatamente después de su muerte, estalló un levantamiento, como resultado del cual un solo estado se dividió en dos reinos (Israel y Judá). Para los períodos posteriores de la historia judía, el reinado de Salomón representó una especie de "edad de oro". Al rey "parecido al sol" se le atribuyeron todas las bendiciones del mundo: riqueza, mujeres, una mente extraordinaria.

Sentencia del rey Salomón.
N. N. Ge. 1854 Óleo sobre lienzo. 147x185.
Museo Estatal de Arte Ruso de Kiev

El trabajo del programa estudiantil "El juicio del rey Salomón" se realizó de acuerdo con todos los cánones académicos, de una manera algo restringida y restringida.

Entonces dos mujeres rameras se acercaron al rey y se pararon delante de él. Y una mujer dijo: ¡Oh, mi señor! Yo y esta mujer vivimos en la misma casa; y parí con ella en esta casa; al tercer día después de que yo di a luz, esta mujer también dio a luz; y estábamos juntos, y no había ningún extraño con nosotros en la casa; sólo nosotros dos estábamos en la casa; y el hijo de la mujer murió en la noche, porque ella durmió con él; y ella se levantó de noche, y tomó a mi hijo de mí, mientras yo, tu sierva, dormía, y lo puso sobre su pecho, y ella puso a su hijo muerto sobre mi pecho; Me levanté por la mañana para dar de comer a mi hijo, y he aquí que estaba muerto; y cuando lo miré por la mañana, no fue mi hijo a quien di a luz. Y la otra mujer dijo: No, mi hijo está vivo, y tu hijo está muerto. Y ella le dijo: no, tu hijo está muerto, pero el mío está vivo. Y hablaron así delante del rey.

Y el rey dijo: Este dice: Mi hijo vive, y el tuyo es muerto; y ella dice: no, tu hijo está muerto, y mi hijo está vivo. Y el rey dijo: Dame una espada. Y trajeron la espada al rey. Y dijo el rey: Partid en dos al niño vivo, y dad la mitad a uno, y la otra mitad al otro. Y aquella mujer, cuyo hijo estaba vivo, respondió al rey, porque todo su interior estaba agitado de piedad por su hijo: ¡Oh mi señor! dale este niño vivo y no lo mates. Y el otro dijo: que no sea ni para mí ni para ti, córtala. Y respondiendo el rey, dijo: Dad este niño vivo, y no le matéis: ella es su madre. 1 Reyes 3:16-27

Eclesiastés o Vanidad de Vanidades (Vanidad de Vanidades y toda Vanidad).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 o 1900
Museo de Investigación de la Academia Rusa de las Artes en San Petersburgo

La obra más grande, más seria y última del artista fue pintada en 1900: la pintura "Eclesiastés" o "Vanidad de vanidades". Fue exhibida incluso en la Exposición de París de 1900.
La pintura representa al rey Salomón de Jerusalén, sentado en el trono, sus pensamientos son sombríos, sus labios susurran: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". El artista representa al rey solitario, abandonado hace mucho tiempo por los niños. Solo dos fieles sirvientes, un guardaespaldas y una secretaria, permanecieron con él. Los sirvientes observan con mucha atención el movimiento de sus labios, y el secretario escribe los dichos del sabio rey en la pizarra.

Una composición bien equilibrada, un hermoso dibujo, el conocimiento del estilo de la época representada, todo indica que la imagen fue hecha por la mano de un maestro. El lujo oriental de la decoración del interior del palacio y la vestimenta del rey Salomón sentado en el trono solo enfatizan la idea principal de la obra: el esplendor externo es todo vanidad. La obra, a la que Asknazy dedicó seis años de su vida, se incluyó en la exposición del Departamento Ruso en la Exposición Universal de París de 1900. El autor soñó que la pintura fue comprada por la Academia de Artes para el Museo Ruso del Emperador Alejandro III. Sin embargo, la pintura, aunque comprada por cinco mil rublos, no terminó en el nuevo museo, permaneciendo en la colección académica. Numerosos bocetos y bocetos se mostraron por primera vez en la "Exposición póstuma de obras del académico IL Asknaziya", que se inauguró en los salones académicos en 1903, que contó con 110 pinturas y más de 150 bocetos y bocetos. Se trataba de una exposición personal de obras de Isaac Asknazia. Parashutov

Rey Salomón.
Nesterov Mikhail Vasilyevich (1862 - 1942). 1902
Fragmento de la pintura del tambor de la cúpula de la iglesia en nombre del príncipe Alexander Nevsky, justo creyente
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

La historia del reino de Israel y de todos los reyes de Israel comienza con el reinado del primer rey - Saúl, esta demanda del pueblo no estaba en el corazón de Dios, ya que rechazaron el gobierno del Señor sobre ellos. Como dice el libro de los Reyes, el primer rey no permaneció mucho tiempo como fiel siervo de Dios y siervo del pueblo de Israel. No siguió las órdenes del Señor, y por lo tanto fue privado de la protección del Señor y de su afecto. El reinado del primer rey Saúl terminó con el hecho de que en otra guerra con los filisteos, el hijo de Saúl murió y el primer rey de Israel murió.

El Señor Dios ordenó a Samuel que ungiera al joven pastor David, quien en ese momento estaba cuidando los rebaños de su padre, a la dignidad real. Después de que David derrotó al gigante Goliat en la batalla, lo que predeterminó el resultado de la batalla entre el ejército israelita y los filisteos, la popularidad del joven David aumenta considerablemente entre el pueblo de Israel. Saúl tiene miedo
que David, aprovechándose del derecho del conquistador, lo quitará del trono real, y levantará persecución contra David, pero el Dios de Israel estaba con él y su reino duró 40 años. David hizo la capital del estado de la ciudad de Jerusalén. Expande la ciudad, construye nuevos barrios y calles. David planea construir el Templo. Los planes de David para la construcción del Templo fueron implementados más tarde por uno de los reyes de Israel: Salomón, el hijo y sucesor de David. Salomón entró en la historia de Israel como el rey más sabio y rico, se convirtió en el creador del templo de Jerusalén. El reinado de Salomón - 40 años, se convirtió en el mejor momento de Israel.

Hubo muchos reyes de Israel en la historia posterior del país. Pero, el apogeo de Israel y su edad de oro llegó en un momento en que los reyes de Israel, David y Salomón, gobernaron el reino. Después de la muerte de Salomón, el estado unido de Israel dejó de existir. Desde entonces, los reyes de Israel han gobernado dos estados, cada uno con su propio Rey. Las dinastías gobernantes comenzaron a cambiar una tras otra durante el golpe de Estado. Dos tribus permanecieron fieles al trono de David y el hijo y él, y 10 tribus formaron otro estado en el norte de Israel. En el 722 a. diez tribus fueron capturadas por Asiria y llevadas a la esclavitud, después de lo cual se desconoce su destino. El reino del sur - Judea, existió por más de 300 años, y en 606 fue conquistado por Nabucodonosor. Todos sus habitantes fueron trasladados a Babilonia y, según la profecía, en 536, el rey persa Ciro emitió un decreto sobre el regreso de Israel y la restauración del templo, que se llevó a cabo 70 años después de la destrucción, en 516 a.

Los reyes de Judá representaron una dinastía de David
Roboam (932-915) - 17 años, malo. Su esposa fue Maahu, la hija de Absalón. El egipcio Susakim capturó Jerusalén y robó la riqueza de su padre Salomón.
Avia (915-913) - 3 años, mal. Su esposa fue Anu, la hermana de su madre, la hija de Absalón.
Asa (913-872) - 41 años, bueno. Llevó una vida piadosa, erradicó la idolatría, por lo que también privó a su madre Anu del título de reina.
Josafat (872-850) - 25 años bueno. Enseñó al pueblo la ley de Dios y tenía un gran ejército.
Joram (850-843) - 8 años, mal. Tenía a Atalía por esposa, probablemente, según sus enseñanzas, mató a todos sus hermanos. Murió de una cruel enfermedad.
Ocozías (843) - 1 año, malo. Nombrado probablemente en honor del medio hermano de su madre, Athaliah, el hijo de Ahabov. Lo mataron mientras visitaba a Joram en Jezreel.
Atalía (843-837) - 6 años, mala, hija o nieta de Omri, también llamada hija de Acab y Jezabel. Después de la muerte de su hijo, Ocozías mató a toda su descendencia. Fue asesinada en la conspiración del sacerdote Jodai.
Joás (843-803) - 40 años, bueno, estuvo escondido durante 6 años de Atalía por su tía Josaveta. A la edad de 7 años reinó, bajo el liderazgo de Joiada limpió a Judá de los ídolos. Después de la muerte de Joiada, se convirtió en idolatría y mató a su hijo Zacarías. Murió de una conspiración.
Amasías (803-775) - 29 años, no empezó mal, hasta que, tras la victoria sobre los edomitas en el valle de la sal, trajo sus ídolos a Jerusalén y comenzó a adorarlos. Joás de Israel destruyó y saqueó Jerusalén y mutiló a Amasías. Amasías murió a causa de una conspiración.
Uzías (775-735) - 52 años, bueno. El nombre de Uzías era un nombre común y el nombre de su trono era Azarías. (enciclopedia de Brakhaus). Los primeros años reinó con su padre Amasías, los últimos años de su vida se ensoberbeció y enfermó de lepra, y su hijo Jotham estaba en el trono.
Jotham (749-734) - 16 años, bien. Prácticamente era co-gobernante con su padre Uzías.
Acaz (741-726) - 16 años, pobre. Al principio fue co-gobernante con Jotham, cambió el altar según el modelo de Damasco.
Ezequías (726-697) - 29 años, bueno. En el cuarto año de su reinado, en 722, cayó el reino del norte de Israel. En el año 14, Senaquerib fue a toda la tierra de Judá, Dios dio una liberación milagrosa del rey de Asiria y una recuperación milagrosa de la enfermedad con una señal.
Manasés (697-642) - 50 años, malo. Por su maldad, Dios no quiso perdonar a Judas. Según la leyenda, aserró al profeta Isaías.
Amón (642-640) - 2 años, mal. Asesinado en una conspiración.
Josiah (639-608) - 31 años, bueno. A la edad de 8 años se convirtió en rey, llevó a cabo reformas piadosas entre la gente. Asesinado por el faraón Necao.
Joacaz (608) - 3 meses, malo. Capturado por el faraón.
Joachim (608-597) - 11 años, mal.
Eliaquim, nombró a Faraón en lugar de su hermano Joacaz. En un principio, al faraón, y 3 años después, tras la conquista de Nabucodonosor, se pagaba tributo a Babilonia.
Joaquín (597) - 3 meses, malo. Salió a Nabucodonosor y fue llevado a Babilonia, donde vivió durante 37 años. Fue sacado del calabozo y recibió apoyo del rey hasta el día de su muerte.
Zedekiah (Mattania) 597-586) - 11 años, mal. (Mathanías), tío de Jeconías, fue llevado a Babilonia donde fue juzgado. Jerusalén y el templo fueron destruidos y permanecieron en ruinas durante 70 años.
Godalías, el último gobernante de Judá, nombrado rey de Babilonia, gobernó durante 2 meses y fue asesinado, no era de la familia real de David
Después de la muerte de Salomón, el reino se dividió, diez tribus formaron el reino del norte llamado "Israel"; Judá y Benjamín componían el reino del sur, llamado "Judaico".

Los 19 reyes de Israel formaron 9 dinastías diferentes
Jeroboam (932-911) - 22 años, malo. Fundador de la Independencia del Norte de Judá. Jeroboam, como judíos en el camino de Egipto, introdujo la idolatría egipcia del becerro en el país. Probablemente en recuerdo del trabajo en las minas de cobre, donde muchas veces, después de una vela apagada, la salida dependía del olor de una corriente fresca de bueyes que tiraban de pesos. Los 19 reyes adoraron a un becerro.
Nawat (911-910) - 2 años, mal. Anduvo en los caminos de su padre, muerto por Baasa, con toda la casa de Jeroboam.
Vaasa (910-887) - 24 años, mal. Hizo una conspiración contra Navat, luchó con el Reino de Judá.
Ila (887-886) - 2 años, mala. Era un lascivo, asesinado en estado de ebriedad por Zamvri, quien destruyó toda la casa de Ila.
Zimri (Jehú) (886) - 7 días, malo. Quemado en el fuego.
Omri (886-875) - 12 años, mal. Bajo él, Israel comenzó a actuar peor que las naciones vecinas.
Ahab (875-854) - 22 años, mal. Se casó con la hija del sacerdote de Sidón Ephbaal, quien destruyó a los profetas del Señor e introdujo en Israel el culto a Baal y Astarté, que fue erradicado por los profetas Elías, Eliseo y Jehú.
Ocozías (855-854) - 2 años, malo. Caminó en los caminos de su madre, en circunstancias misteriosas cayó entre los barrotes de la casa y murió.
Joram (854-843) - 12 años, mal. Asesinado por el líder militar Jehú.
Jehú (843-816) - 28 años, mal. El jefe de la guardia personal de Acab destruyó toda su casa y el culto a Baal.
Joacaz (820-804) - 17 años, malo. Anduvo en los caminos de su padre Jehú.
Joash (806-790) - 16 años, mal. Luchó y destruyó los muros de Jerusalén.
Jeroboam 2 (790-749) - 41 años, mal.
Zacarías (748) - 6 meses, mal. Asesinado públicamente por Sellum.
Sellum (748) - 1 mes, malo. Asesinado por Menaim, de Tirsa.
Menaim (748-738) - 10 años, mal. Pagó a Ful, rey de Asiria.
Fakia (738-736) - 2 años, mala.
Fakey (736-730) ~ 20 años, mal. En el 734 a.C. Feglaffellaser llevó al norte y este de Israel al cautiverio.
Oseas (730-721) - 9 años, malo. El rey de Asiria, Salmanasar, le impuso tributo, tras su muerte en el 721 a. Samaria y el remanente de Israel fueron tomados y llevados cautivos por Sargón en 722.

Cautiverio y regreso de Babilonia de Israel
El cautiverio babilónico de Judá se llevó a cabo en tres etapas:
1) En 606 a.C.
2) En 597 a.C.
3) En 586 a.C.
El cautiverio babilónico duró 70 años, del 606 al 536 a.
en 516. 70 años después de la destrucción y el incendio del templo en 586, fue restaurado.
El regreso de Israel fue en tres etapas:
1) del decreto de Ciro en 538-536;
2) bajo Artharxerxes el Primero y el sacerdote Ezra en 458;
3) en el año 20 del reinado de Artharxerxes I, con el mayordomo Nehemías en 445.
Cuál fue el comienzo del tiempo de expulsión determinado a Israel en 69 semanas antes de la muerte de Cristo: y [el pueblo] volverá y se construirán las calles y los muros, pero en tiempos difíciles. Y al cabo de las sesenta y dos semanas, Cristo morirá” (Daniel 9:26).
En IVv. conquista del Imperio griego por A. Macedonia
EN tercero-II c. Guerras Maccobeianas con los reyes de Siria
En IV. a R.Chr. La formación del Imperio Romano, la conquista de Pompeyo (63 a. C.)
37-4 años a R/X. el reino de Herodes Idumea, que exterminó a la familia real de los asmoneos. Para dar a su dinastía las conexiones reales de la familia Hasmonea, Herodes se casó con la nieta del sumo sacerdote Hircano. IIMariamne, quien más tarde ordenó ser ejecutada junto con sus dos hijos y su madre.

Los reyes de Israel y Judá: desde Roboam hasta el cautiverio en Babilonia

Inmediatamente después de la muerte de Salomón, el estado se dividió en dos partes: el Reino del Norte (Israel) y el Reino del Sur (Judea). Jeroboam, el siervo de Salomón (1 Reyes 11:26), quien llegó a ser rey Jeroboam I en Israel, obtuvo diez tribus, y el hijo de Salomón, Roboam, solo una, Judá (1 Reyes 11:30-32). Detrás de la reducción de las doce tribus originales a once yace una situación histórica complicada. Judá ya se había tragado a la tribu de Simeón. Levi no se cuenta porque no tenía ningún territorio. Por otro lado, muy pronto José formó dos tribus en el norte: Efraín y Manasés. Benjamin parece haberse dividido según sus afectos afines; parte de su tribu pertenecía a Judea, parte se trasladó al norte, aunque en 1 Reyes. 12:21 en realidad es contado entre los judíos. Todo esto no concuerda bien con las cifras de 1 Reyes. 11:31-32. Por lo tanto, las "doce partes" de Israel en el acto profético de Ahías pueden indicar un ideal. En cualquier caso, la división de Israel después de la muerte de Salomón en dos partes que no son iguales se convirtió rápidamente en una realidad, y esta situación nunca cambiará.

Esto se debió en parte a las divisiones internas dentro de Israel, que discutimos anteriormente en nuestra discusión sobre la Era de los Jueces, y en parte a los grandes cambios provocados por la transformación de Israel en un poderoso reino centralizado. La pregunta de Jeroboam a sus compatriotas: "¿Qué parte tenemos nosotros en David?" (1 Reyes 12:16) - basado en la antigua idea de un Israel descentralizado, y también jugó con los sentimientos hostiles de los norteños hacia el gobierno judío. Dado que el rey de Jerusalén (entonces Roboam) controlaba el Templo, el símbolo más importante que vinculaba a los israelitas con su pasado, Jeroboam tuvo que establecer sus propios lugares de culto en Betel y Dan (1 Reyes 12:26–29). Estos lugares evocaban a su manera el pasado de Israel, especialmente Betel, que estaba asociada con los patriarcas (Gén. 28:17; 31:13).

El resultado del reinado de Salomón, que al final ya no podía llamarse "sabio", fue que el otrora poderoso reino se convirtió en dos comparativamente débiles e insignificantes. En adelante, Israel y Judea ocuparon su lugar entre otros pequeños estados de su tiempo, como Siria, y su historia es una historia de diversos éxitos y fracasos en las relaciones con estos estados. Israel y Siria peleaban a menudo (1 Reyes 20), al igual que las dos partes del antiguo reino unido (1 Reyes 15:32), aunque en ocasiones podían actuar juntos (1 Reyes 22; 2 Reyes 3). Roboam pronto se sintió vulnerable cuando el faraón Sushakim invadió su país (Sheshonk I; 1 Reyes 14:25–28). Existe una confirmación histórica independiente de este evento en forma de una inscripción con el nombre del faraón, descubierta en Megiddo, y un relieve en el Templo de Amón en Tebas, que enumera las ciudades palestinas.

El reino del norte aún logró mantener el control sobre algunos de sus vecinos, como Moab, por un tiempo. El rey Omri, padre del más famoso Acab, fundó la única dinastía conocida en el reino del norte e hizo de Samaria su capital. El poder relativo de este reino a principios del siglo IX a. mi. atestiguado en la famosa piedra moabita, en una inscripción dejada por Mesa, rey de los moabitas, donde recuerda el sometimiento de su país por los ombrios. Sin embargo, Mesa pasa a glorificar su rebelión contra Joram, el hijo de Acab, que tuvo lugar un poco más tarde en el mismo siglo, como se describe en 2 Reyes. 3:4-5. La subsiguiente guerra de Jehoram contra Moab (2 Reyes 3), en la que fue asistido por Josafat, rey de Judá, solo tuvo un éxito marginal y se vio empañada por una derrota moral. Así, el siglo IX fue un siglo de caprichos del destino.

El próximo siglo comienza con un largo período de paz y prosperidad para ambos reinos, encabezados por Jeroboam II en el norte (793-753 a. C.) y Uzías (Azarías) en el sur (791-740 a. C.). En vista de la relativa debilidad de Siria, y en cumplimiento de la profecía de Jonás (2 Reyes 14:25), Jeroboam pudo reconquistar el territorio que había perdido anteriormente.

Pero fue un período de calma antes de la tormenta, ya que en la segunda mitad del siglo el rey asirio Feglaffellaser III (Tiglatpalasar) inició las conquistas en esta región, culminando en un nuevo ascenso del Imperio Asirio. En 722, Samaria fue tomada por Salmanasar V, el Reino del Norte dejó de existir y su gente se asentó en todo el imperio, para no volver jamás (2 Reyes 17:3-6; 24-28). En el 701 a. mi. El rey Senaquerib (Senaquerib) destruyó la mayor parte de Judea (2 Reyes 18:13). Las excavaciones en Laquis, junto con los relieves encontrados en el palacio de Senaquerib en Nínive, atestiguan el asedio y la captura de este importante puesto de avanzada en la frontera sur de Judá. Gracias a la intervención divina, solo Jerusalén se enfrentó a Senaquerib (2 Reyes 19:35-37). Otra versión de la historia se encuentra en los anales de Senaquerib, donde se jacta de haber “encerrado a Ezequías como a un pájaro en una jaula”. Por extraño que parezca, esto confirma la historia bíblica, ya que transmite perfectamente el hecho de que Senaquerib solo logró sitiar la ciudad, pero no tomarla. Sin embargo, de ahora en adelante Judea no será más que un estado vasallo. Cuando Asiria cayó bajo el ataque de Babilonia, una nueva fuerza formidable que apareció en la región, fue un presagio ominoso para los judíos, cuyo cautiverio siguió en 597 y 586.

La era de los reinos se presenta en los libros de Reyes y Crónicas como una era de gran error. En la separación de Jeroboam de Jerusalén ven ante todo un paso hacia la idolatría, el rechazo de la alianza con Yahvé y el origen de las continuas transgresiones de los reyes del norte (1 R 12, 28-33; cf. 16). :26). Los libros de Crónicas simplemente ignoran la historia del reino del norte, señalando así la ilegitimidad de su existencia como reino separado.