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¿Qué altura tenía el profeta Mahoma? Sobre los principios morales del profeta Mahoma. Imágenes y descripciones creadas por musulmanes

Anas ibn Malik

“El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) no era demasiado alto, pero tampoco demasiado bajo. Su piel no era demasiado blanca como la nieve, pero tampoco demasiado oscura. El pelo no era rizado ni lacio. Cuando tenía cuarenta años, Allah lo envió como profeta. Después de eso, vivió durante trece años en La Meca y diez años en Medina. Cuando tenía sesenta y tres años, y el número de canas en su barba no excedía los veinte cabellos, murió de acuerdo con la voluntad de Allah ".

Anas ibn Malik(radiyallahu anhu) dijo:

“El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) era de estatura promedio, no demasiado alto, pero tampoco demasiado bajo. Tenía un físico maravilloso. El pelo no era rizado ni lacio. Tenía la piel oscura. Caminaba ligeramente inclinado hacia adelante".

Bara ibn Azib(radiyallahu anhu) dijo:

“El cabello del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) no era rizado ni lacio. Era de mediana estatura y ancho de hombros. El pelo le caía hasta los lóbulos de las orejas. Fue

casco rojo. Tenía un físico maravilloso. Tenía la piel oscura. No he visto una persona más hermosa que él".

Bara ibn Azib(radiyallahu anhu) dijo:

“No he visto a una persona más hermosa que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), que vestía hullah y tenía un buen físico. Su cabello caía sobre sus hombros. Era de hombros anchos. No era ni alto ni bajo".

Ali ibn Abu Talib(radiyallahu anhu) dijo:

“El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) era de estatura promedio. Los dedos de manos y pies eran gruesos. Tenía una cabeza grande, los huesos del cráneo eran grandes. El vello que crecía en el pecho era delgado y largo. Cuando caminaba, se inclinaba como si descendiera de un lugar alto. Antes y después de él, no he visto una persona como él".

Ibrahim Ibn Muhammad(radiyallahu anhu) dijo:

“Al describir al Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), Ali dijo:

“El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) era de estatura promedio entre sus compañeros de tribu. El pelo no era rizado ni lacio. No estaba lleno, la cara no era redonda, pero solo había una ligera redondez. Tenía la piel roja. Los ojos eran negros y las pestañas largas. Era de hombros anchos. No había demasiado pelo en el cuerpo. Tenía un vello fino en el pecho. Los dedos de manos y pies eran gruesos.

Caminó rápido, como si descendiera de arriba abajo. Cuando miró, giró todo su cuerpo. Entre los dos hombros estaba el sello de la profecía. Él fue el último profeta. Era la persona más generosa. Fue él quien fue la persona más sincera, amable y maravilloso camarada. Quien lo vio de repente se apoderó de una sensación de miedo. Quien, habiéndose hecho amigo cercano de él, lo amaba. Todos los que lo describieron dijeron que nunca había visto a una persona como él ni antes ni después de él".

abu isa las palabras Abu Yafar Muhammad ibn al-Hussein transmitió que Asmai describió al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) de la siguiente manera:

“El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) era alto. Cierto árabe lo comparó con la cuerda de un arco tensa. Era un hombre de baja estatura, como si todas las partes de su cuerpo estuvieran entrelazadas. Su cabello era muy rizado u ondulado. Él era un hombre completo, gordita, de piel rojiza. Tenía ojos negros oscuros con pestañas largas. Era de hombros anchos. Su cabello fino, como ramitas, le caía desde el pecho hasta el estómago.

El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) tenía dedos grandes. Caminó rápido, como si descendiera de arriba abajo. Los árabes dicen: "Bajamos de arriba abajo". El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) era un hombre con huesos pequeños en el cráneo. Cuando hablaban del hueso craneal grande, se referían al comienzo de los huesos escapulares. Se caracterizó por cualidades como la comunidad, la amistad. Era el camarada más maravilloso".

Sufyan ibn Waki ​​​​(radiyallahu anhu) dijo:

“Jumay ibn Umayr ibn Abdurrahman al-Ijli leyó de su libro y dijo que un descendiente de Abu Khala, quien era el esposo de Khadija de la tribu Bani Tamim llamado Abu Abdullah, de las palabras de uno de los hijos de Abu Khala, informó que al-Hussein ibn Ali dijo: “Mi tío Hind, el hijo de Abu Hal, era un hombre que a menudo describía al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). Como realmente quería esto, le pedí que describiera apariencia y la imagen del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam). Mi tío Hind dijo:

“El Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) era un hombre noble y, a los ojos de la gente, era magnífico. Su rostro brillaba como la luna en la decimocuarta noche. Era un poco más alto que el hombre bajo y un poco más bajo que el hombre alto.

La cabeza era un poco grande. El pelo no era rizado ni lacio. Cuando los cabellos del lado derecho de la cabeza fueron partidos, los partió a ambos lados de la cabeza. Si no compartían, entonces los dejaba como estaban. Cuando se soltó el cabello, le llegó a los lóbulos de las orejas. El color de la piel era brillante. La frente era ancha. Las cejas estaban curvadas y fusionadas. Entre las dos cejas había una vena que se hinchaba en los momentos de ira. La nariz era larga y las fosas nasales delgadas. Había una pequeña joroba en la nariz. La luz emanaba de él, golpeando los ojos. La barba era espesa. Las mejillas eran rectas sin hoyuelos. La boca era grande. Había un espacio entre los dientes. El pelo en el pecho estaba bien. Su cuello brillaba como una estatua de mármol.

Tenía una apariencia física normal. Tenía un poco de sobrepeso (mutamasik). El vientre y el pecho estaban al mismo nivel. Era de hombros anchos. Los huesos de la cabeza eran grandes. Esas partes del cuerpo que estaban sin pelo brillaban. Tenía cabello que bajaba en una línea y conectaba un hoyuelo en la parte superior del pecho y el abdomen. A excepción de estas áreas, no había vello en los pezones y el abdomen. Había pelos espesos en los brazos, los hombros y la parte superior del pecho.

Los huesos de las manos eran alargados, las palmas eran anchas. Los dedos de manos y pies eran grandes y largos. Como sus piernas estaban rectas, el agua fluyó inmediatamente de ellas. Caminaba con pasos fuertes, como si quisiera sacar algo del suelo. Caminaba inclinado hacia adelante. Caminaba con aire serio. Caminaba con pasos amplios. Cuando caminaba, se inclinaba como si descendiera de un lugar alto. Cuando se volvió, se volvió con todo su cuerpo. Su mirada siempre se dirigía hacia abajo, no hacia arriba. Miró más a la tierra que a los cielos. Su mirada era pensativa en la mayoría de los casos. Al caminar, dejo que mis amigos avancen. Cuando me encontraba con alguien, tenía prisa por saludarlo primero".

Sus descripciones en el Sagrado Corán:

Estos son algunos de los versos del Sagrado Corán que indican las altas cualidades y rasgos que caracterizan a nuestro Profeta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam), el Mensajero de la misericordia del Creador Altísimo a los mundos: 1 - Te enviamos solo como misericordia para ¡del mundo! (al-Anbiya, 21/107). Allah Todopoderoso ha adornado Su esplendor de misericordia. Su esencia es una gracia para todas las criaturas. Una gracia para los creyentes, porque la felicidad en este mundo y en el venidero la alcanzarán los que creyeron en él y siguieron su camino. Una gracia para los incrédulos (kafirs), porque con su llegada los incrédulos quedaron protegidos del castigo divino que cayó sobre aquellos pueblos pecadores de este mundo que vivieron antes que ellos; su castigo se retrasó hasta Día del Juicio Final ... 2 - Oh Profeta, en verdad, te hemos enviado como testigo, evangelista y exhortador amonestador. ¡Y llamando a Allah con Su permiso, iluminando con una antorcha! (al-Azhab, 33 / 45-46) 3 - Sin duda, un Mensajero de entre vosotros se os ha aparecido; es duro para él que estés sufriendo. ¡Él se preocupa por ti, es compasivo y misericordioso con los creyentes! (at-Tawbah, 9/128) En estos versos, Allah Todopoderoso mostró favor a nuestro Profeta (Sallallahu 'alayhi wa sallam), dotándolo con los epítetos peculiares solo a Él "Compasivo (Ar-Rauf)" y "Misericordioso (Ar -Rahim)"... La compasión y preocupación del Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) es el sufrimiento y las dificultades que soportó, instruyéndolos en el verdadero camino para que sean felices en este mundo y en el otro mundo. 4 - Él es Aquel que envió a los analfabetos un Mensajero de entre ellos. Les lee Sus versos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes estaban en evidente engaño. (al-Juma, 62/2) Según este versículo, la misión de nuestro Profeta está representada por cuatro deberes principales: a. Leer los versos de Allah a la gente. B. Llevar a las personas al bien a través de la limpieza espiritual. v. Enseñar el Libro Divino. D. Mostrar Sabiduría Divina. 5 - Ya-Sin. ¡Por el sabio Corán! De hecho, usted es uno de los mensajeros. En un camino recto. (Ya-Sin, 36 / 1-4). 6 - De hecho, Allah mostró misericordia a los creyentes cuando les envió un Mensajero de entre ellos... (Ali Imran, 3/164). Allah Todopoderoso, sabiendo que Sus siervos no serían capaces de seguir correctamente Sus órdenes, envió a su favorito al mensajero, a quien dotó de compasión y misericordia. Obediencia y sumisión a las cuales, consideró igual a la obediencia y la sumisión a Sí mismo y ordenó: 7 - Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah... (al-Nisa, 4/80). Allah Todopoderoso determinó la obediencia y la adhesión al Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) como una condición para amarse a Sí Mismo: 8 - Di: "Si amas a Allah, entonces sígueme, y entonces Allah te amará y perdonará tus pecados. Allah es Perdonador, Misericordioso.” (Ali Imran, 3/31). Sin duda, ser obediente a él significa ganarse el amor de Allah. Porque Allah lo ha dotado de la más alta moralidad. 9 - Y en verdad, tu disposición es excelente. (al-Kalam, 68/4). Dado que Allah Todopoderoso expandió su corazón con Iman y el Islam, lo abrió con la luz del mensaje, lo llenó de conocimiento y sabiduría: 10 - ¿No hemos abierto tu cofre para ti? ¿Y no te quitaron la carga que pesaba sobre tus espaldas? ¿Y no has exaltado tu gloria ante ti? (al-Inshirah, 94 / 1-4). Los científicos comentan sobre la palabra "carga" en esta aleya como las dificultades de los tiempos de Jahiliyya o como la carga de una misión profética antes de la proclamación del Corán. Y aleya "¿Y no exaltaron tu gloria por ti?" implica la exaltación de su nombre con la impartición de una misión profética y la mención de su nombre junto con el nombre de Alá en la palabra shahada (testimonio de fe). Allah Todopoderoso lo adornó con las características y virtudes más hermosas, lo convirtió en un modelo a seguir para otras personas: 11 - Sin duda, el Mensajero de Allah tiene un maravilloso ejemplo para vosotros, para aquellos que esperan en Allah y en el Último Día y a menudo recuerdan a Allah. . (al-Ahzab, 33/21). 12 - No equiparéis vuestra dirección al Mensajero entre vosotros con la forma en que os dirigís unos a otros. (an-Nur, 24/63). (Es decir, ¡no hables de Muhammad! ¡Habla, oh Mensajero de Allah! ¡Oh, Profeta de Allah). Allah Todopoderoso, dirigiéndose a todos los profetas, los llamó por su nombre, pero al Profeta Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) se dirigió: “¡Oh Mensajero!”, “¡Oh Profeta!”, lo que atestigua el especial honor divino para él. Uno de los honores especiales de Allah Todopoderoso son dos promesas divinas con respecto a su ummah: 13 - Allah no los castigará mientras estés entre ellos, y Allah no los castigará mientras oren por perdón. (Al-Anfal, 33/8). En esta ocasión, el Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo lo siguiente: - Allah Todopoderoso me dio dos garantías con respecto a mi ummah. Primero, el castigo de Allah Todopoderoso no tocará a mi ummah mientras yo esté entre ellos, y segundo, el castigo de Allah Todopoderoso no los tocará mientras pidan perdón. Después de mi partida y hasta el Día del Juicio, os dejo istigfar (una oración a Allah pidiendo perdón). (Tirmidhi, Tafsirul Corán, 3082). Este es el significado de la aleya: "Te enviamos solo como una misericordia para los mundos". Nuestro Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo: “Yo soy la causa de la seguridad y la fuente de esperanza para mis Compañeros. Después de que me vaya, mis Compañeros enfrentarán los peligros que les fueron prometidos”. (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207). Nuestro profeta es fuente de esperanza y seguridad para sus compañeros. Después de todo, los protegió de la confusión, la lucha, el desacuerdo y el engaño. Y su Sunnah continuará sirviendo a su ummah, manteniéndola a salvo y esperanzada. 14 - Por la gracia de Allah, fuiste amable con ellos. Pero si fueras grosero y de corazón duro, ciertamente se dispersarían de tu entorno. (Ali Imran, 3/159). Descripción de Sus Propias Palabras: Nuestro Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam), siendo una misericordia para los mundos y la causa de la creación de todas las cosas, fue recompensado con la misericordia divina. Escuchémoslo de sus labios: 1 - Yo soy el primero de los profetas desde la creación y el último de los enviados. (Muslim, Qadar, 16/2653). 2 - Se le preguntó a nuestro profeta: - Oh Mensajero de Allah, ¿cuándo te fue dada la profecía? En respuesta, dijo lo siguiente: - Cuando Adán estaba aún entre el espíritu y el cuerpo. (Tirmidhi, Manakib 1; Ibn Hanbal, IV, 66; V. 59). Su misión profética abarca a toda la humanidad: 3 - Fui enviado por un profeta tanto para rojos como para negros. (Muslim, Mezquita, 3/251). Uno de los significados más íntimos de su mensaje es la mejora de la moralidad de la humanidad: 4 - Fui enviado para llenar la bella moralidad. (Muwatta, Khusnul-Mulk, 8). Los principios morales del Profeta no se adquieren, sino que se los da Allah. Así lo creó el Todopoderoso y así lo crió. Esta es una propiedad de los profetas, sobre esto nuestro Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dice: 5 - Fui criado por mi Señor y mi educación es maravillosa. (al-Ajaluni; Ismail b. Muhammad Kashful - Khafa I, Beirut 1352). Su compasión y misericordia abrazan a todos. Posee las siguientes palabras: 6- No soy enviado como maldición. Fui enviado solo como un llamado al Verdadero y como Su misericordia. ¡Oh Allah! Guía a mi pueblo por el camino verdadero, porque son ignorantes. 7 - Allah eligió a Ismail de los descendientes de Ibrahim, los hijos de Kinan de los descendientes de Ismail, los hijos de Kureish de los descendientes de Kinan, los hijos de Hashim de los descendientes de Kureish, y de los descendientes de Hashim - yo. (Muslim, Fadail, 2276). 8 - No hablo en aras de la alabanza, sino que soy el mejor de los hijos anteriores y posteriores de Adán. (Tirmidhi, Manakib, 3620). 9 - Jibril (‘aleikhissalam), acercándose a mí, dijo: "Habiendo caminado por toda la tierra de punta a punta, no encontré a nadie digno de Muhammad, y una familia más digna que Bani Hashim". (Beykhaki, Delailun-Nubuvva, Taberani, Ausat; Suyuti, Manakib, 25). 10 - Desde la época de Adán ('aleikhissals), todos en mi familia han sido legítimos. No hay deshonra en mi pasado. (Ibn Sa΄d, at-Tabakatul-Kubra, Beirut, I, 60). 11 - En verdad soy enviado como profeta del monoteísmo, la tolerancia y el alivio. (Ibn Hanbal, V, 266) 12 - Mi vida es una misericordia y una bendición para ti. Hablando conmigo, recibirás mi respuesta. Mi muerte será para vosotros una misericordia y una bendición. Después de la muerte, tus obras me serán mostradas, y si has hecho buenas obras, alabaré a Allah, si has hecho malas acciones, le pediré a Allah tu misericordia. (Ibn Sa΄d, Tabaqat, II, 194) Nuestro Profeta (Sallallahu 'alayhi wa sallam) dijo acerca de las características que lo distinguen de otros profetas: 13 - Se me han dado cinco cosas que no le fueron dadas a ninguno de los profetas anteriores : a - Infundir miedo en los corazones de los enemigos y obtener la victoria sobre ellos, si están a la distancia de un mes de camino. b - Toda la tierra para mí es un lugar de adoración, y la tierra está limpia para la ablución seca (tayammum). Por lo tanto, cualquiera de mi ummah, dondequiera que se encuentre el momento de la oración, que la realice inmediatamente en este lugar. c - Para mí y para mi ummah, los trofeos de guerra se volvieron permisibles (halal), mientras que ninguno de los profetas y ni una sola ummah antes estaban permitidos. d - Soy un mensajero para toda la humanidad, mientras que los primeros eran los profetas de un solo pueblo y tribu. e - Me han dado el derecho a shafaat (petición de clemencia). En apoyo de esta última característica, el Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo: 14 - Cada profeta tiene una oración exclusiva que definitivamente será aceptada. Mantengo esta oración por shafa'at para mi ummah en el Día del Juicio, insha Allah. (Darimi, Rakaik, 85, musulmán, Fadail, 2)

Nombre: profeta Muhammad

Envejecer: 62 años

Actividad: profeta, comerciante, político

Estado familiar: estaba casado

Profeta Mahoma: biografía

Mahoma es un predicador árabe del monoteísmo, el fundador y figura central de la religión del Islam, el profeta de los musulmanes. Según la doctrina islámica, Alá le reveló a Mahoma Sagrada Biblia- Corán.

El Mensajero de Allah nació en La Meca el 22 de abril de 571. Un ángel que vino en un sueño informó a la madre de Mahoma sobre la aparición de un niño especial. El nacimiento del profeta estuvo acompañado de acontecimientos asombrosos. El trono del rey persa Kisra se estremeció bajo el gobernante como si fuera un terremoto. Se derrumbaron 14 balcones en el salón real. El niño apareció circuncidado. Los presentes en el parto vieron que el recién nacido levanta la cabeza y se apoya en las manos.

Mahoma pertenecía a la tribu Quraish, considerada la élite entre los árabes. La familia del futuro predicador del Corán pertenecía a los Hachemitas, un clan que lleva el nombre del bisabuelo de Mahoma, Hashim, un árabe rico que tenía el honor de alimentar a los peregrinos. El padre del profeta Abdollah es nieto del poderoso Hashim, pero no ganó riquezas como su abuelo. El pequeño comerciante apenas ganaba la comida de su familia. El padre no vio al hijo, que se convirtió en el mayor profeta: murió antes del nacimiento de Mahoma.


A la edad de 6 años, el niño quedó huérfano: Amina, la madre de Muhammad, murió. La mujer entregó a su hijo por un tiempo a la educación de la beduina Halima, que vivía en el desierto. El niño huérfano fue llevado por su abuelo, pero pronto Muhammad terminó en la casa de su tío. Abu Talib era un hombre amable pero extremadamente pobre. El sobrino tenía que llegar temprano al trabajo y aprender a ganarse la vida. Por un centavo, el pequeño Mahoma pastoreaba cabras y ovejas pertenecientes a ricos habitantes de La Meca y recogía bayas en el desierto.

A la edad de 12 años, el adolescente se sumergió por primera vez en la atmósfera de búsqueda espiritual: junto con su tío, Mahoma visitó Siria, donde conoció los movimientos religiosos del judaísmo, el cristianismo y otras creencias. Trabajó como camellero, luego se convirtió en comerciante, pero las cuestiones de fe no abandonaron al chico. Cuando Muhammad cumplió 20 años, fue llevado como empleado a la casa de la mujer viuda Khadija. El joven, cumpliendo los mandados de la señora, viajó por todo el país, se interesó por las costumbres locales y las creencias de las tribus.

Khadija, siendo 15 años mayor que Muhammad, le ofreció a un chico de 25 años que se casara con ella, lo que no gustó al padre de la mujer, pero ella insistió. El joven empleado se casó, el matrimonio fue feliz, amaba y respetaba a Khadija. El matrimonio trajo prosperidad a Mahoma. él dedicó tiempo libre lo principal que atrajo desde una edad temprana - búsqueda espiritual. Así comenzó la biografía del profeta y predicador.

Predicación

La biografía del principal profeta musulmán dice que Mahoma se alejó del mundo y la vanidad, sumergiéndose en la contemplación y la meditación. Le encantaba retirarse en las gargantas del desierto. En el año 610, cuando Mahoma estaba en la cueva del monte Khira, se le apareció el arcángel Gabriel (Jibril). él nombró hombre joven Mensajero de Allah y ordenó memorizar las primeras revelaciones (versos del Corán).

La historia cuenta que el círculo de seguidores de Mahoma, que predicaba después de conocer a Gabriel, creció constantemente. El predicador llamó a sus compañeros de tribu a una vida recta, los instó a observar los mandamientos de Alá y prepararse para el juicio venidero de Dios. El Profeta Muhammad dijo que Dios Todopoderoso (Alá) creó al hombre, y con él todo lo vivo e inanimado sobre la tierra.

El Mensajero de Allah llamó a sus predecesores Musa (Moisés), Yusuf (Joseph), Zakariya (Zachariah), Isa (). Pero un lugar especial en los sermones de Mahoma se le dio a Ibrahim (Abraham). Lo llamó el antepasado de los árabes y judíos y el primero en predicar el monoteísmo. Mahoma vio su misión en restaurar la fe de Ibrahim.


Los aristócratas de La Meca vieron en los sermones de Mahoma una amenaza al poder y conspiraron contra él. Los compañeros persuadieron al profeta para que abandonara la tierra peligrosa y se mudara temporalmente a Medina. Él hizo exactamente eso. Cientos de compañeros siguieron al predicador hasta Medina (Yathrib) en el año 622, formando la primera comunidad musulmana.

La comunidad se fortaleció y, como castigo a los mecanos por haber expulsado al predicador y sus asociados, atacó las caravanas que salían de La Meca. Los fondos del robo fueron destinados a las necesidades de la comunidad.

En 630, el profeta Mahoma, anteriormente perseguido, regresó a La Meca y entró solemnemente en la ciudad santa 8 años después de su exilio. Merchant Mecca se reunió con el profeta con multitudes de admiradores de toda Arabia. La procesión de Mahoma por las calles fue magnífica. El Profeta, vestido con ropa sencilla y un turbante negro, sentado sobre un camello, estuvo acompañado por decenas de miles de peregrinos.


El santo entró en La Meca como peregrino, no triunfante. Recorrió los lugares sagrados, realizó rituales e hizo sacrificios. El Profeta Muhammad viajó alrededor de la Kaaba 7 veces y tocó la Piedra Negra sagrada la misma cantidad de veces. En la Kaaba, el predicador declaró que “no hay Dios sino el único Alá”, y ordenó la destrucción de 360 ​​ídolos que se encontraban en el templo.

Las tribus vecinas no se convirtieron inmediatamente al Islam. Después guerras sangrientas y miles de sacrificios humanos, reconocieron al profeta Mahoma y aceptaron el Corán. Pronto Mahoma se convirtió en gobernante de Arabia y creó un poderoso estado árabe. Cuando los secuaces y líderes militares de Mahoma aparecieron en La Meca, regresó a Medina y visitó la tumba de la madre de Amina. Pero la alegría del profeta por el triunfo del Islam se vio empañada por la noticia de la muerte de su único hijo, Ibrahim, en quien su padre había puesto sus esperanzas.


La repentina muerte de su hijo paralizó la salud del predicador. Sintiendo la proximidad de la muerte, se trasladó de nuevo a La Meca para orar por última vez en la Kaaba. Al enterarse de las intenciones del profeta y deseando orar con él, 10 mil peregrinos se reunieron en La Meca. El profeta Mahoma viajó alrededor de la Kaaba en camello y sacrificó animales. Los peregrinos con gran pesar escucharon las palabras de Mahoma, dándose cuenta de que lo estaban escuchando por última vez.

En el Islam, para los creyentes, el nombre está dotado significado sagrado... Mahoma se traduce como "digno de alabanza", "alabado". En el Corán, el nombre del profeta se repite cuatro veces, en otros casos Mahoma es llamado Nabi (“profeta”), Rasul (“mensajero”), Abd (“siervo de Dios”), Shahid (“testigo”) y varios otros nombres. Nombre completo El profeta Mahoma es largo: incluye los nombres de todos sus antepasados ​​por línea masculina, comenzando por Adán. Los creyentes llaman al predicador Abul-Kasim.


El día del Profeta Mahoma - Mawlid al-Nabi - se celebra el día 12 del tercer mes del mes islámico. calendario lunar Rabi al-awwal. El cumpleaños de Mahoma es la tercera fecha más honrada para los musulmanes. El primer y segundo lugar lo ocupan las festividades Eid al-Adha y Eid al-Adha. Durante su vida, el profeta los celebró solo a ellos.

Los descendientes celebran el día del profeta Mahoma con oraciones, buenas acciones, historias sobre los milagros del santo. El cumpleaños del Profeta se celebró 300 años después de la llegada del Islam. La historia de vida de Muhammad (Mohammed, Magomed, Mohammed) se canta en el libro del escritor azerbaiyano Husein Javid. El drama se llama El Profeta.

Se han rodado más de una docena de películas sobre la figura central del islam. A mediados de la década de 1970, se estrenó la película árabe-estadounidense El mensaje (Muhammad es el Mensajero de Dios) de Mustafa Akkad. En 2008, los espectadores vieron la serie de 30 episodios "La luna del clan Hashim", filmada por estudios de cine en Jordania, Siria, Sudán y Líbano. La película "Muhammad - Mensajero del Altísimo" dirigida por Majid Majidi, que se estrenó en 2015, se hizo sobre la vida y el carácter del santo.

Vida personal

Khadija rodeó al joven esposo con cuidado maternal. Mahoma, libre de problemas y asuntos comerciales, dedicó tiempo a la religión. La unión con Khadija resultó ser generosa con los niños, pero los hijos murieron. Después de la muerte de su amada esposa, Mahoma se casó varias veces, pero el número de esposas del profeta es diferente al de las fuentes. En algunos, se indican 15, en otros, 23, de los cuales Mahoma tuvo relaciones físicas con 13.


El arabista británico y profesor de la Universidad de Edimburgo, William Montgomery Watt, en sus trabajos sobre la historia del Islam, revela el porqué del diferente número de esposas del profeta: las tribus, que reclaman parentesco con el santo, atribuyen a Mahoma las esposas de sus tribus. El profeta Mahoma se casó antes de la prohibición coránica, que permitía casarse cuatro veces.

Los investigadores coinciden en que el profeta tuvo 13 esposas. La lista la encabeza Khadija bint Khuwaylid, quien se casó con Muhammad en contra de la voluntad de sus padres. Los historiadores afirman que ninguna de las esposas posteriores del profeta ocupó el lugar en su corazón que fue para Khadija.

De las 12 esposas que aparecieron después de la primera, la amada se llama Aisha bint Abu Bakr. Esta es la tercera esposa del profeta Mahoma. Aisha es la hija del califa y se la llama la más grande de los siete eruditos islámicos de su tiempo.

Todos los hijos del profeta, excepto el hijo de Ibrahim, dieron a luz a Khadija. Ella le dio a su esposo siete hijos, pero los niños murieron en la infancia. Las hijas de Mahoma vivieron para ver el comienzo de la misión profética de su padre, se convirtieron al Islam y se mudaron de La Meca a Medina. Todos excepto Fátima murieron antes que su padre. La hija Fátima murió seis meses después de la muerte del gran padre.

Muerte

La salud del profeta Mahoma se deterioró tras el Hajj de despedida de Medina. El Mensajero de Allah, habiendo reunido a las fuerzas restantes, visitó las tumbas de los mártires y realizó la oración fúnebre. Volviendo a Medina, el profeta anterior último día mantuvo la mente y la memoria claras. Se despidió de su familia y seguidores, pidió perdón, repartió sus ahorros entre los pobres y liberó a los esclavos. La fiebre se intensificó y la noche del 8 de junio de 632 murió el profeta Mahoma.


A las esposas no se les permitió lavar el cuerpo, el difunto fue lavado por parientes varones. Enterraron al Mensajero de Allah con la ropa con la que murió. Durante tres días los creyentes se despidieron del profeta Mahoma. La tumba fue cavada en el lugar donde murió, en la casa de la esposa de Aisha. Posteriormente, se erigió una mezquita sobre las cenizas, que se convirtió en el santuario del mundo musulmán.

Una peregrinación a Medina, donde está enterrado Mahoma, se considera un acto piadoso. Los creyentes hacen su viaje a Medina junto con la peregrinación a La Meca. La mezquita de Medina es inferior en tamaño a la mezquita de La Meca, pero es sorprendente en belleza. Está construido en granito rosa y decorado con oro, repujado y mosaicos. En el centro de la mezquita hay una choza de adobe donde durmió el profeta Mahoma y la tumba del santo.

Citas

  • “Deja la duda que te inspira y vuélvete a lo que no te causa dudas, porque la verdad es calma, y ​​la mentira es duda”.
  • "Que tu lengua disfrute continuamente del recuerdo de Allah".
  • "La más amada de las buenas obras ante Dios es la que es permanente, aunque sea insignificante".
  • "La religión es ligereza".
  • "Como sois vosotros, así son los que os gobiernan".
  • "Aquellos que muestren una escrupulosidad excesiva y una severidad excesiva perecerán".
  • “¡Ay de ti! ¡Agárrate a los pies de tu madre, ahí está el Paraíso!”.
  • "El paraíso está a la sombra de tus espadas".
  • "Alá mío, recurro a Ti por conocimientos inútiles...".
  • "Un hombre con alguien a quien amaba".
  • "El creyente no será picado dos veces por el mismo hoyo".
  • Las palabras “Si la montaña no va a Mahoma, entonces Mahoma va a la montaña” no tienen relación con las actividades del Profeta Muhammad. La expresión se basa en la historia de Khoja Nasreddin. El científico y filósofo británico en su libro "Ensayos morales y políticos" reemplazó a Hodja con Muhammad, presentando su propia versión de la historia sobre Hodge.
  • La revista Time Out de Londres nombró al profeta Mahoma como el primer ecologista.
  • El hongo kéfir se llamaba anteriormente mijo del profeta. Según la leyenda, bajo este nombre Muhammad entregó el secreto de su cultivo a los habitantes del Cáucaso.

  • Mahoma, presumiblemente, sufría de epilepsia con ataques convulsivos y pérdida de conciencia. El Corán informa que los incrédulos llamaron poseído al profeta. Pero el Corán también dice que "Muhammad, por la gracia del Señor, es un profeta y no está poseído".
  • La huella del profeta Mahoma, impresa en la piedra, se conserva en la Turba, el mausoleo de Eyup (Estambul).

  • Los teólogos musulmanes consideran que el Corán es el principal milagro de Mahoma. A pesar de que la autoría del Corán en fuentes no musulmanas puede atribuirse al propio Mahoma, los devotos del hadiz dicen que su discurso no era similar al del Corán.
  • El destacado mérito artístico del Corán es reconocido por todos los expertos en literatura árabe. Según Bernhard Weiss, la humanidad en toda su historia medieval, moderna y contemporánea no ha sido capaz de escribir nada parecido al Corán.
  • El Corán tiene una tradición de pan, similar a la historia de cómo Jesús alimentó a cinco mil personas con cinco panes y dos peces.

El último mensajero del Todopoderoso Muhammad (s.g.v.) fue enviado como Gracia para los mundos. Se alienta a todos los musulmanes a seguir su ejemplo en todo lo que se refiere no solo a la religión, sino también a la vida cotidiana.

Juega un papel importante, ya que el creyente debe dar buen ejemplo en todo. Pero, ¿cómo era el propio Profeta?

Contornos faciales

El asociado Anas bin Malik (r.a.) describió al Mensajero de Allah (s.g.v.) de la siguiente manera: “La piel no era demasiado blanca ni demasiado oscura, y el cabello no era rizado ni lacio” (Bujari, musulmán)...

Bara bin Azyb (R.A.) recordó que el líder de la ummah musulmana tenía el pelo muy espeso, cuya longitud llegaba hasta los lóbulos de las orejas (Bujari, musulmán).

El yerno del Profeta (sgv), uno de los Sahaba más cercanos, Ali bin Abu Talib (r.a.), declaró: “Tenía una cabeza grande y una cara ligeramente redondeada. No se podía decir que su cabello se rizara o laciera, pero era ondulado. Los ojos eran muy negros y las pestañas largas” (Tirmizi, Hakim).

Más Descripción detallada dejó atrás al nieto del Mensajero del Altísimo (s.g.v.) Hasan bin Ali. “El rostro del Profeta (sgv) brillaba con la luz de la luna, y su frente parecía amplia. Mi abuelo tenía una cabeza grande y cabello ondulado que partía en medio. El Mensajero de Allah (s.g.v.) tenía cejas curvas. Su nariz tenía una punta delicada. Tenía una barba espesa y una boca ancha. Había espacios entre los dientes ”(Tabarani, Baykhaky).

Según Jabir (r.a.), la Gracia de los Mundos (s.g.v.) tenía una gran hendidura en los ojos y una boca ancha (según el hadiz de Muslim y Tirmidhi). Abu Hurayrah (r.a.) dijo que el rostro de Muhammad (s.g.v.) era claro y "como plata pura". Un hombre llamado Abu Tufail afirmó que el Mensajero de Dios (s.g.v.) tenía piel blanca (Muslim, Ahmad).

Tipo de cuerpo

Se sabe por las memorias de ibn Malik (r.a.) que Muhammad (s.g.v.) no era ni alto ni bajo. Bara bin Azyb (r.a.) lo describe de manera similar, agregando una característica como hombros anchos (ambos hadices son citados tanto por Bukhari como por Muslim). Según Ali bin Abu Talib (ra), el cabello se extendía desde el pecho hasta el ombligo, y en el medio de la espalda estaba el sello de los profetas: un lunar rojo del tamaño de un huevo. (Tirmidi).

Hasan bin Ali dijo que su abuelo estaba un poco por encima del promedio. Había una línea de cabello entre el pecho y el ombligo, y el cabello también cubría los brazos, parte superior pecho y hombros. Su físico estaba moderadamente bien nutrido, su pecho y estómago no sobresalían hacia adelante. El Profeta (s.g.v.) tenía antebrazos largos y palmas grandes (Tabarani).

Paso

Anas bin Malik (R.A.) recordó que el Mensajero Final de Dios (S.G.V.) se inclinó ligeramente hacia adelante mientras caminaba (Bujari). Se sabe por Ali bin Abu Talib (R.A.) que su forma de andar era enérgica y animada. Además, Muhammad (s.g.v.) se inclinó ligeramente, "como si estuviera escalando una montaña". Y cuando se dio la vuelta, lo hizo con todo su cuerpo, y no solo con la cabeza (Tirmidhi). Como dijo Hasan bin Ali, el Profeta (s.g.v.) caminó enérgicamente, levantando alegremente las piernas y dando grandes zancadas. Al mismo tiempo, bajó la cabeza y dirigió constantemente su mirada al suelo. Cuando entraba o salía, siempre dejaba que los Sahaba siguieran adelante, y después de ellos él mismo los seguía (Tabarani, Baykhaki).

Tela

El Mensajero del Altísimo (s.g.v.) amaba las camisas largas (kamis), las mangas llegaban hasta las muñecas (Tirmidhi, Abu Daud). También vestía capas kithrian con patrones usados ​​por los habitantes de Yemen (Bujari, musulmán).

La ropa de Mahoma (s.g.v.) fue Colores diferentes... Bara bin Azyb (RA) recordó: “Nunca he visto a un hombre con una túnica roja más hermoso que nuestro Profeta (sgv)” (Bujari, musulmán). Y un hombre llamado Abu Rimsa llamó a dos túnicas verdes más. Al mismo tiempo, la misma Gracia de los Mundos (sgv) instó a los creyentes: “Vístanse ropas blancas, porque son las mejores de sus prendas” (Tirmidhi, Abu Daud). bint Abu Bakr (r.a.) dijo que una vez Muhammad (s.g.v.) se puso una tela de lana negra con rayas (Abu Daud, Tirmidhi).

Además, sobre otras prendas, vestía una jubba de Rumian. Esto se evidencia en el hadiz transmitido de las palabras de Mugira ibn Shugba y citado en los hadices de Tirmidhi, Abu Daud y Nasai.

Además, el Profeta Muhammad (s.g.v.) usó calcetines de cuero negro que le regaló el gobernante de Etiopía Askhama. Se sabe de Abdullah bin Buraydah: “El Negus (el título del rey etíope) le dio al Mensajero de Allah (sgv) calcetines de cuero negro, y los usó hasta que se deterioraron” (Tirmidhi, Abu Daud). Además, Muhammad (s.g.v.) usaba sandalias con dos correas y cordones dobles (Ibn Majah).

Anillo

La Sunnah más pura dice que el Mensajero del Altísimo (s.g.v.) llevaba un anillo en su mano derecha. Anas bin Malik (R.A.) dijo que era un anillo hecho de plata pura (Bukhari, Muslim). El Profeta (s.g.v.) sellaba los mensajes que enviaba con ellos. En uno de los hadices contenidos en las colecciones de Tirmidhi y Bukhari, se observa que una vez Muhammad (sgv) tuvo la intención de redactar una carta a los persas, pero uno de su séquito dijo que no aceptaron el mensaje sin un sello que confirmara el remitente. Y luego pidió hacer un anillo personalizado. El dicho "Muhammad es el Mensajero de Allah" está grabado en este producto. Después de la muerte del Profeta (s.g.v.) fue usado y califas justos- Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) y Uthman ibn Affan (r.a.) hasta que el anillo se dejó caer en el pozo (Bukhari, Muslim).

Los rasgos del bendito rostro del Profeta (PBUH) tuvieron un poderoso efecto en la gente. De él emanaba esa perfecta belleza de espíritu, que se reflejaba en su bendito rostro. El era el mas
ligero y hermoso de la gente. Quienes lo vieron notaron que era más hermoso que la luna en el decimocuarto día lunar, cuando la luna está llena, brillante, completa, clara. Jabir (radiyallahu anhu) dijo que una vez que miró por primera vez a la luna en el cielo nocturno claro, profundo y sin nubes, luego miró a la luna brillante, cara limpia Profeta, y el rostro del Profeta le pareció más hermoso que esta luna (Darimi, Mukadima, 1, 30). Una sonrisa nunca abandonó el rostro del Profeta (la paz sea con él), brillando con luz divina. Para todos los que lo vieron, evocó una sensación de asombro y asombro.
Un día un badavi (habitante del desierto) se le acercó y, asustado por su grandeza, entró en gran agitación. El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) se apresuró a calmarlo y le dijo: "No te preocupes, no soy un gobernante... Soy el hijo de una mujer sencilla de la tribu Quraish que comía carne seca" (Ibn, Maja, At'ima, 30).
Aisha (radiyallahu anhu) habló sobre la belleza del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam): “Las mujeres invitadas por Zuleikha a cenar, al ver al Profeta Yusuf (Aleikhissalam), no podían quitarle los ojos de encima y cortarse los dedos en lugar de fruta. , pero si vieran al Profeta Muhammad se cortarían el hígado y no lo notaría". Aisha (radiyallahu anhu) dijo que su hermoso corazón le daba a su rostro una luz extraordinaria y que su rostro brillaba con la luz de la luna. De lejos parecía la más hermosa de las personas, y quienes se le acercaban comprendían que era a la vez el mejor de ellos...

* * *
Poco antes del paso del Profeta (PBUH) a otro mundo, su hija Fatyma (radiyallhu ankha), dirigiéndose a su padre, dijo:
- ¡Oh! ¡Profeta de Alá! Pronto no volveré a ver tu rostro.
Lágrimas involuntarias brotaron de sus ojos. Después de eso, el Profeta (la paz sea con él) llamó a Ali (radiyallahu ankh) y le dijo:
- Oh, Ali, describe mi cara. Leer lo que se ha escrito sobre mí es como verme.
El piadoso Ali (radiallahu anhu) describió el rostro del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) de la siguiente manera:
“El profeta era de mediana estatura. Su pelo no estaba rizado, y no liso, sino ondulado, de longitud media. Era regordete, de piel clara, con grandes ojos negros y largas pestañas. Tenía huesos grandes y hombros anchos. Las palmas de las manos y los pies eran suaves. Caminaba con facilidad, como si descendiera de una colina. Cuando miraba a la derecha o a la izquierda, giraba todo su cuerpo. Entre los omoplatos, estaba marcado con el sello de la Profecía.
Esto testificó que Él es el último profeta”.
“Era la persona más generosa, veraz, misericordiosa, amigable y confiable. Cuando se encontraron inesperadamente, la gente se escandalizó al temer por su grandeza. Sin embargo, quienes lo conocían y escuchaban sus sermones lo amaban con todo su corazón. Aquellos que hablaron sobre el Profeta (ssallallahu alayhi wa sallam) dijeron: “Estamos tratando de expresar en palabras los méritos únicos del Profeta. ¡Que Allah tenga piedad y saludos!”.
Desde entonces, han sobrevivido descripciones verbales de testigos presenciales del Profeta (PBUH). Más descripciones completas su personalidad y apariencia (sallallahu alayhi wa sallam) fueron recogidas en los libros del Imam Tirmizi "Ash - Shamailin Nabaviye..." y Kaada Abul - Iyaz en la obra "Kitabu - sh - Shifa fi tarifi hukukul Mustafa".
Su rostro era el más bello y limpio de todos los rostros. Una vez, el erudito judío Abdullah bin Salam preguntó con impaciencia acerca de Muhammad (la paz sea con él) y, al verlo, exclamó:
- ¡Una persona con tales características no puede mentir! - Y pronto aceptó el Islam.
El hijo de Abu Rams dijo:
- Me fue mostrado Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). En el momento de nuestro encuentro, al ver su rostro, no pude resistirme y dije: “Este respetable
personalidad es el Mensajero de Allah y el verdadero Profeta! "
Poseía tal belleza, tal apariencia imponente y radiante que no se requería una justificación especial, un signo más claro o una confirmación adicional de su alta misión.
Las palabras no son suficientes para transmitir completamente la imagen del Profeta Muhammad (salallahu alayhi wa sallam) y más aún su hermosa apariencia ("nurun ala nur" - "imposición de luz sobre luz"). No olvides que la conciencia humana no es capaz de conocer completamente la esencia espiritual del Profeta (la paz sea con él). En la historia, hay un caso que enfatiza que las características externas de las personas espiritualmente ricas son escurridizas y cambiantes.
El esposo de una mujer llamada Gurju Khatun (que era discípula espiritual de Mavlana) fue asignado a la ciudad de Kaisari. Gurju Khatun ordenó al famoso artista del palacio selyúcida, Ainud Davlu, que fuera a Mawlana y pintara su retrato en secreto. Artista, por su sencillez, le dijo a todos los mavlianos, quienes dijeron con una sonrisa:
- ¡Pues obedece la orden de tu ama!
El artista comenzó a trabajar en el retrato. Al mismo tiempo, lo más sorprendente fue que la cara que pintó en el lienzo cada vez adquirió una expresión completamente diferente, diferente a la anterior. empezó a escribir
de nuevo, y así sucedió muchas veces. Al final, el artista fue testigo de un fenómeno sorprendente. La apariencia de Mavlana cambió veinte veces. Al darse cuenta de su impotencia, el artista desistió de su intención de pintar un retrato del gran sabio y cayó en señal de respeto a su mano. Todo el arte y destreza del artista se disolvía en las líneas dibujadas por él mismo.
El incidente hizo pensar al artista en muchas cosas. Asombrado, se sumergió en un profundo pensamiento. En un estado de búsqueda de tranquilidad, el artista dijo:
- Si un sabio de esta fe posee tales habilidades, entonces, ¿quién es el Profeta del Islam?
Me pregunto hasta qué punto las descripciones de la apariencia reflejaron la esencia espiritual del Profeta (PyB)? Una cosa es cierta: todos pueden imaginar la aparición del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), según el grado y la profundidad de los sentimientos que se le alimenten, según la riqueza. vocabulario y la imaginación poética.
Y nosotros, a pesar de nuestras deficiencias, decidimos transmitir las descripciones de la aparición de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) en la medida en que nuestros el alma es un reflejo de su belleza espiritual.
Después de que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) pasó a otro mundo, su cuerpo, lleno de luz, la tierra conserva su pureza primigenia...
Abu Bakr (radiyallahu anhu), en un estado de profunda tristeza y tristeza, mirando el cuerpo mortal de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), exclamó:
- Tu muerte es hermosa, que maravillosa fue tu vida, ¡oh, Rasulullah! -
y tocó con sus labios la frente bendita.

* * *
Los retratos verbales del Profeta (PBUH) se llamaron "hilye", y la descripción de las cualidades de la personalidad del Profeta se llamó "shamaili". Estos textos eran de dos tipos: de pequeño tamaño, escritos en papel fino y usados ​​por los musulmanes, por amor y respeto al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) en el pecho, y grandes hojas de pared decoradas con finos dorados. ornamento floral "Shamail" se encontró en casi todos los hogares musulmanes. Se cree que verlos y recordar con amor al Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) puede ser una razón para recibirlos, de acuerdo con la Voluntad. Allah, barakat y salvación de la enfermedad, el fuego, la pobreza, el dolor y la muerte instantánea.
El ejemplo insuperable del arte gráfico "Khilye" pertenece a la pluma del calígrafo Hafiz Osman Efendi (segunda mitad del siglo XVII), quien introdujo la estructura compositiva del texto "Shamaili" en el canon.
Brevemente sobre lo que se coloca en la hoja "shamaili".
1. Comienzo: la ortografía obligatoria de "Bismillahi rahmanirrahim" - "En el nombre de Allah, el Misericordioso y el Más Misericordioso". 2. Centro: escribir el texto "hilye" en forma de óvalo o cuadrilátero.
3. La luna creciente se representa bajo el texto ovalado "hilya", que se parece al sol y está decorado con oro triturado. Por a los lados, en óvalos, están escritos los nombres de cuatro califas piadosos:
4. Abu Bakr,
5. Omar,
6. Osmán,
7. Alí.
A veces en estos lugares se escribieron los nombres del Profeta (Ahmad, Mahmud, Hamid),
a veces, los nombres de diez Sahaba, que estaban encantados con la noticia del Paraíso durante su vida.
8. Ayat: los versos sobre el Profeta se colocaron aquí. La mayoría de las veces lo siguiente: "Te enviamos solo como una misericordia para los mundos", "No hay duda de que tú, oh Profeta, tienes un temperamento perfecto", "El hecho de que Muhammad sea el Profeta de Allah es suficiente testimonio de Allah". ”.
9. La parte inferior de Shamaili: continuación del texto de Khiye
o duá.
10, 11. Hay decoraciones en ambos lados de la parte del “tazain”.

SOBRE EL AGRADABLE OLOR DEL PROFETA (PBUH)

El Profeta (la paz sea con él) nació limpio moral, espiritual y físicamente. Y todo lo que salía de su cuerpo no tenía ningún olor desagradable. Por el contrario, de su cuerpo emanaba un aroma especial que era más agradable que el olor de cualquier incienso. Anas (radiyallahu anhu) dijo: "Ni el olor a ámbar, ni el olor a almizcle pueden compararse con el olor que emana del cuerpo del Mensajero de Allah (PyB)". En el mismo hadiz, Anas (radiyallahu anhu) dijo que no había brocado y satén más suave y suave que las palmas del Profeta (la paz sea con él) salam). Una vez que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) realizó "kailulah" - un corto plazo (15 minutos) útil para la salud espiritual y física sueño diurno cuando el sol estaba en su cenit. En ese momento, la madre de Anas (radiyallahu anhu), Umm Sulyaim (Rumaysa), una pariente cercana del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), comenzó a recolectar gotas de sudor del hermoso rostro de la persona dormida en un recipiente. Al despertar, el Profeta (la paz sea con él) preguntó: "Oh, Umm Sulyaim, ¿qué estás haciendo?" Ella respondió que no podía permitir que este hermoso aroma de rosas se disolviera en el aire, por lo que recogió estas gotas de sudor y las agregó al recipiente con incienso, para su aroma. el mejor de todos los inciensos (Sahih Muslim).

El Profeta (PyB) amaba los olores agradables. Los olores eran una de las tres cosas (entre las cuales namaz y las mujeres (como criaturas débiles e indefensas de Allah)), en relación con las cuales Allah Todopoderoso inculcó en el corazón del Profeta (la paz sea con él) sallam) amor (Nasai, Ishratun - nisa, 1, (7, 61)).

En casa y en el camino, siempre tenía consigo una vasija con incienso (Abu Dawud, 4, 107 (4162)). El es su con el ejemplo enseñó a la gente a usar el incienso ya vivir en limpieza. La gente reconoció que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) salió a la calle por el olor que se esparcía ante su llegada. Anas bin Malik (radiyallahu anhu) dijo: “Cuando el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) caminó por una de las calles de Medina, la gente, al escuchar el olor agradable, dijo que el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) pasó por aquí. Aprendimos acerca de la venida del Profeta por olor agradable que llenaba el espacio” (Ibn Saad, Tabakat, 1, pp. 398 - 399). Yabir (radiyallahu anhu)
dijo que si el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) estrechaba la mano de alguien, luego la mano de esa persona olía dulce todo el día, y si el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) ponía su mano sobre la cabeza de cualquiera de los niños, entonces esto el niño siempre podía ser distinguido por el olor de todos los demás
(Tabarani, al-Mujamus-sagir, 1, pp. 38-39).
Del libro Osman Nuri Topbash "La persona más querida"