¿Cuál es la base fisiológica del pensamiento? Desarrollo del pensamiento en las lecciones de biología Pensamiento biológico

El cerebro humano recopila, analiza, clasifica, procesa y almacena información a lo largo de la vida. La información recién recibida se compara con la información almacenada en nuestra memoria y sistematizada, complementando, aclarando o modificando nuestras ideas sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. Gracias a este enorme trabajo constante con la información en el cerebro, se refleja la realidad objetivamente existente. Estos procesos de reflexión, es decir, la cognición humana de conexiones y relaciones esenciales de cosas o fenómenos, constituyen la esencia del pensamiento.

Las formas elementales de pensamiento o, más precisamente, la capacidad de reflejar la realidad objetiva, también son características de los animales superiores. El pensamiento humano se diferencia de sus rudimentos en los animales principalmente en la integridad y profundidad de la reflexión. En el cerebro de los animales, solo se reflejan las leyes y conexiones más simples del mundo circundante que son de importancia directa para ellos. Y el pensamiento humano es capaz de abarcar cualquier fenómeno, desde las leyes del micromundo hasta Problemas globales dispositivos del Universo - y conocer su esencia.

El pensamiento humano tiene una larga historia. Desarrolló en el proceso de actividad práctica, la formación y desarrollo de relaciones socio-productivas simultáneamente con la mejora de nuestro cerebro. Los resultados de las actividades cognitivas y prácticas se fijaron en el lenguaje y con la ayuda comunicación verbal transmitido de una generación a la siguiente.

Por lo tanto, caracteristica principal el pensamiento consiste en que procede principalmente en forma de conceptos, expresados ​​en palabras, en los que se fija la experiencia humana. Esto nos permite en el proceso de cognición no limitarnos solo a la información directa que emana de los sentidos, sino tener una idea de tales propiedades y relaciones de los objetos del pensamiento que son directamente inaccesibles a nuestra percepción: la estructura del átomo. o la naturaleza de los procesos que ocurren en las profundidades de las estrellas. Gracias al pensamiento se crea la ciencia, surge la posibilidad de conocer las leyes de la naturaleza, la sociedad y el propio cerebro - portador de nuestro pensamiento. Es por eso que el pensamiento se denomina la forma más elevada de reflexión de la realidad objetiva.

El órgano del pensamiento es el cerebro. Los científicos rusos I.M.Sechenov e I.P. Pavlov descubrieron importantes mecanismos fisiológicos de su trabajo. Crearon la doctrina de la naturaleza refleja del trabajo del cerebro, del principio reflejo condicionado (señal) de las formas superiores de su actividad (ver. Actividad nerviosa superior). Así, se disiparon los dogmas religiosos de que la actividad pensante de una persona es una manifestación de un alma divina incorpórea, inmaterial. Y esto socavó los cimientos de la religión misma.

La cuestión de la relación entre lo material y lo espiritual, de la relación entre materia y pensamiento siempre ha sido y sigue siendo el tema central de la filosofía. Contrariamente al idealismo y las enseñanzas del clero, que afirman que el pensamiento es supuestamente una manifestación de un principio espiritual especial y es un fenómeno primario independiente que no depende de la materia y de ninguna manera está conectado con ella, la filosofía marxista-leninista considera la materia ser primario, y el pensamiento es sólo una propiedad especial de la materia altamente organizada.

Recopila, analiza, clasifica, procesa y almacena información. La información recién recibida se compara con la almacenada en el nuestro y se sistematiza, complementando, aclarando o modificando nuestras ideas sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. Gracias a este enorme trabajo constante con la información en el cerebro, se refleja la realidad objetivamente existente. Estos procesos de reflexión, es decir, la cognición humana de conexiones y relaciones esenciales de cosas o fenómenos, constituyen la esencia del pensamiento.

Las formas elementales de pensamiento o, más precisamente, la capacidad de reflejar la realidad objetiva, también son características de los animales superiores. El pensamiento humano se diferencia de sus rudimentos en los animales principalmente en la integridad y profundidad de la reflexión. En el cerebro de los animales, solo se reflejan las leyes y conexiones más simples del mundo circundante que son de importancia directa para ellos. Y el pensamiento humano es capaz de abarcar cualquier fenómeno, desde las leyes del micromundo hasta los problemas globales de la estructura del Universo, y conocer su esencia.

El pensamiento humano tiene una larga historia. Desarrolló en el proceso de actividad práctica, la formación y desarrollo de relaciones socio-productivas simultáneamente con la mejora de nuestro cerebro. Los resultados de la actividad cognitiva y práctica se fijaron en el lenguaje y, con la ayuda de la comunicación verbal, se transmitieron de una generación a otra.

Así, la característica principal del pensamiento es que procede principalmente en forma de conceptos expresados ​​en palabras en las que se fija la experiencia humana. Esto nos permite, en el proceso de cognición, no limitarnos solo a la información directa que emana, sino tener una idea de las propiedades y relaciones de los objetos de pensamiento que son directamente inaccesibles a nuestra percepción: la estructura del átomo o la estructura del átomo. naturaleza de los procesos que ocurren en las profundidades de las estrellas. Gracias al pensamiento se crea la ciencia, surge la posibilidad de conocer las leyes de la naturaleza, la sociedad y el propio cerebro - portador de nuestro pensamiento. Es por eso que el pensamiento se denomina la forma más elevada de reflexión de la realidad objetiva.

Pensar es el cerebro. Los científicos rusos I.M.Sechenov e I.P. Crearon la doctrina de la naturaleza refleja del cerebro, del principio reflejo condicionado (señal) de las formas superiores de su actividad (ver). Así, los dogmas religiosos fueron desmentidos de que la actividad mental de una persona es una manifestación de un alma divina incorpórea, inmaterial. Y esto socavó los cimientos de la religión misma.

La cuestión de la relación entre lo material y lo espiritual, de la relación entre materia y pensamiento siempre ha sido y sigue siendo el tema central de la filosofía. Contrariamente al idealismo y las enseñanzas del clero, que afirman que el pensamiento es supuestamente una manifestación de un principio espiritual especial y es un fenómeno primario independiente que no depende de la materia y de ninguna manera está conectado con ella, la filosofía marxista-leninista considera la materia ser primario, y el pensamiento es sólo una propiedad especial de la materia altamente organizada.

Capítulo 10. TEORÍAS DEL PENSAMIENTO

§ 7. PENSAR COMO UN PROCESO BIOLÓGICO

Un área importante de investigación es el trabajo de J. Piaget y sus colaboradores. Piaget utiliza el concepto de "inteligencia", no "pensamiento". Cuando habla de la "psicología del pensamiento", sólo tiene en mente una determinada interpretación del pensamiento, principalmente la que se presenta en las obras de representantes de la escuela de Würzburg y a la que él es crítico. Dando definiciones de inteligencia, Piaget considera tales interpretaciones como "adaptación psíquica a nuevas condiciones" (E. Claparede, V. Stern), como "un acto de comprensión repentina" (K. Buhler, W. Kohler). El propio Piaget define la inteligencia como "reversibilidad progresiva de las estructuras mentales móviles", cree que "la inteligencia es un estado de equilibrio, al que gravitan todas las adaptaciones sucesivas del orden sensoriomotor y cognitivo, así como todas las interacciones asimilativas y acomodaticias del organismo con el medio ambiente." Estas fórmulas necesitan, por supuesto, descifrarse. Una de las formas tradicionales de identificar los aspectos específicos del pensamiento es compararlo con la percepción, es decir, otra forma de conocimiento. J. Piaget sigue el mismo camino:

“La percepción es el conocimiento que adquirimos sobre los objetos o sus movimientos como resultado del contacto directo y directamente realizado con ellos, mientras que el intelecto es el conocimiento (la cursiva es mía - O.T) que existe solo cuando está en el proceso de interacción entre el sujeto y el objeto hay varios tipos de desviaciones y cuando aumentan las distancias espacio-temporales entre el sujeto y el objeto ".

Uno de los iniciales es la distinción entre objeto y sujeto. Un objeto es un dato externo que existe fuera del sujeto, no cambia. Un sujeto es un sujeto individual visto desde el punto de vista de la acción. Se desarrolla una cierta relación entre ellos. La teoría de J. Piaget incluye dos componentes principales: la doctrina de las funciones del intelecto y la doctrina de las etapas de desarrollo del intelecto.

En su forma más general, la inteligencia se entiende como el desarrollo ulterior de algunos aspectos fundamentales. Características biológicas, fundamental en el sentido de que son inseparables de la vida. Se distinguen como tales características: organización y adaptación (adaptación). la adaptación, a su vez, incluye dos procesos interrelacionados llamados asimilación y acomodación. La organización y la adaptación son las principales funciones de la inteligencia o invariantes funcionales. Las características invariantes se consideran propiedades del funcionamiento biológico en general. La organización de la actividad intelectual significa que en cada actividad intelectual del sujeto es posible aislar algo como un todo y algo que forma parte de ese todo como un elemento con sus conexiones. el significado del término "asimilación" se reduce al énfasis en la recreación por parte del sujeto en el curso de su actividad cognitiva de algunas características del objeto conocido.

La "acomodación" es el proceso de adaptación del sujeto cognitivo mismo a los diversos requisitos propuestos por el mundo objetivo. El individuo no solo reproduce las características individuales e integrales del objeto conocido, sino que el sujeto mismo cambia en el curso de la actividad cognitiva. Piaget llama estructura cognitiva a la experiencia cognitiva acumulada por una persona determinada durante un período determinado. Una de las características del funcionamiento del intelecto humano es que no todos los contenidos recibidos del mundo externo pueden ser asimilados (asimilados), sino solo aquellos que, al menos aproximadamente, corresponden a las estructuras internas del individuo. Al describir el funcionamiento del intelecto, el término "esquema" se utiliza como uno de los principales.

Un esquema es una estructura cognitiva que pertenece a la clase de acciones similares que tienen una secuencia determinada, que es un todo sólido interconectado, en el que sus actos constitutivos de comportamiento interactúan estrechamente entre sí. La idea de Piaget de la naturaleza organizada de la inteligencia se concreta aún más en el concepto de "esquema". Uno de los conceptos básicos de la teoría de Piaget es el concepto de "equilibrio". Se refiere al equilibrio entre asimilación y acomodación. Los dos tipos de funcionamiento del intelecto forman los estados de un estado de equilibrio equilibrado y desequilibrado.

La doctrina de las etapas del desarrollo de la inteligencia, a la que se dedican la mayoría de los estudios, incluye la asignación de cuatro etapas de dicho desarrollo:

1. inteligencia sensoriomotora (0 a 2 años);
2. pensamiento preoperatorio (de 2 a 11 años);
3. el período de operaciones específicas (de 7-8 a 11-12 años);
4. período de operaciones formales.

El desarrollo de la inteligencia comienza antes de dominar el habla. Una de las primeras manifestaciones de la actividad intelectual de un niño consiste en rastrear los resultados futuros del movimiento (como forma elemental de movimiento). La formación de actos motores elementales con propósito es la formación de formas de inteligencia genéticamente originales. La característica principal de operaciones específicas (por ejemplo, clasificación) es el apego a objetos. Las operaciones formales están, por así decirlo, divorciadas de los objetos. La inteligencia desarrollada se entiende como un sistema de operaciones.

Una operación es una acción interna que ha surgido de acciones objetivas externas. A diferencia de este último, una operación es una acción abreviada, no se realiza con objetos reales, sino con imágenes, símbolos, signos, organizados en un determinado sistema en el que las operaciones se equilibran debido a la propiedad de reversibilidad (es decir, la presencia de un simétrico y operación opuesta, que, a partir de los resultados de la primera, restablece la situación original o la posición original). El desarrollo del pensamiento de los niños se entiende como un cambio en las etapas descritas anteriormente. La secuencia de etapas expresa el patrón interno de desarrollo. Las etapas están "ligadas" a una determinada edad, aunque de forma ambigua. El aprendizaje puede acelerar o ralentizar los procesos de desarrollo.

El concepto de Piaget es uno de los conceptos más desarrollados e influyentes (para un análisis del concepto, ver, por ejemplo, c). Los aspectos atractivos de este concepto son el enfoque genético en la resolución de problemas psicológicos generales, destacando etapas específicas de desarrollo, desarrollo cuidadoso del método de investigación "clínica", enfatizando que la actividad intelectual no solo reproduce las características de algunos objetos externos, sino que también se caracteriza. mediante un cambio en el sujeto cognitivo mismo, que predetermina oportunidades posteriores para la cognición de nuevos objetos, el deseo de conectar la inteligencia con una clase más amplia de procesos de la vida. Al mismo tiempo, no se pueden dejar de notar las limitaciones de este concepto. Tratando de resaltar las principales características de la inteligencia, J. Piaget resuelve este problema involucrando conceptos principalmente biológicos e incluso físicos (la idea de equilibrio).

Piaget describe el desarrollo de la estructura de la inteligencia utilizando los conceptos de lógica y matemáticas. Sin embargo, en estos conceptos es sumamente difícil expresar la nueva cualidad que aparece a nivel de la inteligencia humana en comparación con lo que hay en los sistemas biológicos, físicos o lógico-matemáticos abstractos. La idea de que la inteligencia es un todo organizado es correcta, pero tan general que no la diferencia del comportamiento de búsqueda de alimento. La inteligencia humana resulta función biológica... En la doctrina del desarrollo de la inteligencia, se absolutiza el momento del auto-movimiento, se subestima la importancia de las influencias formativas y decididas del exterior. Los períodos de desarrollo de las operaciones están demasiado "ligados" a la edad. Así, en los estudios de P.Ya. Halperin y su escuela demostraron que con una enseñanza con un propósito especialmente organizada, ya se pueden formar operaciones formales (clasificaciones) en niños en edad preescolar mayores. En la teoría de J. Piaget, la cuestión del desarrollo funcional no se esclareció; como resultado, el desarrollo ontogenético y funcional permanecen sin relación. El pensamiento lógico-formal como desarrollo superior se interpreta de forma limitada en la ontogénesis, ya que en la adolescencia alcanza "estados completos", "equilibrio final".

Esta área incluye el trabajo de J. Piaget y sus colaboradores. Piaget utiliza el concepto de "inteligencia", no pensamiento. Él define la inteligencia como "la reversibilidad progresiva de las estructuras mentales móviles", cree que "la inteligencia es un estado de equilibrio, al que gravitan todas las adaptaciones sucesivamente ubicadas del orden sensoriomotor y cognitivo, así como todas las interacciones asimilativas y acomodaticias del organismo con el entorno." Para identificar los aspectos específicos del pensamiento, Piaget lo compara con la percepción, es decir, con una forma diferente de conocimiento. "La percepción es el conocimiento que adquirimos sobre los objetos o sus movimientos como resultado del contacto directo y directamente realizado con ellos, mientras que la inteligencia es un conocimiento que existe solo cuando en el proceso de interacción del sujeto con el objeto hay varios tipos de desviaciones y cuando aumentan las distancias espacio-temporales entre sujeto y objeto ".

Uno de los fenómenos iniciales es la distinción entre objeto y sujeto. Un objeto es un dato externo que existe fuera del sujeto, no cambia. Un sujeto es un sujeto individual visto desde el punto de vista de la acción. Se desarrolla una cierta relación entre ellos.

La teoría de Piaget incluye dos componentes principales: el significado sobre las funciones del intelecto y el estudio sobre las etapas de desarrollo del intelecto.

En su forma más general, la inteligencia se entiende como el desarrollo ulterior de algunas características biológicas fundamentales, fundamentales en el sentido de que son inseparables de la vida. Se distinguen como tales características: organización y adaptación (adaptación). La adaptación, a su vez, incluye dos procesos interrelacionados, llamados asimilación y acomodación. La organización y la adaptación es la función principal de la inteligencia o invariantes funcionales. Las características invariantes se consideran propiedades del funcionamiento biológico en general. La organización de la actividad intelectual significa que en cada actividad intelectual del sujeto es posible aislar algo como un todo y algo que forma parte de ese todo como un elemento con sus conexiones. El significado del término "asimilación" se reduce a enfatizar la recreación por parte del sujeto, en el curso de su actividad cognitiva, de ciertas características del objeto conocido. La "acomodación" es el proceso de adaptación del sujeto cognitivo mismo a los diversos requisitos propuestos por el mundo objetivo. El individuo reproduce las características individuales e integrales del objeto conocido, pero el sujeto mismo cambia en el curso de la actividad cognitiva. Piaget llama estructura cognitiva a la experiencia cognitiva acumulada por una persona determinada durante un período determinado. Una de las características del funcionamiento del intelecto humano es que no todos los contenidos recibidos del mundo externo pueden ser asimilados (asimilados), sino solo aquellos que, al menos aproximadamente, corresponden a las estructuras internas del individuo. Al describir el funcionamiento de la inteligencia, el término "esquema" se utiliza como uno de los básicos. Esta es una estructura cognitiva que pertenece a la clase de acciones similares que tienen una secuencia determinada, que es un todo interconectado fuerte. La idea de Piaget de la naturaleza organizada de la inteligencia se concreta aún más en el concepto de "esquema".

El estudio de las etapas del desarrollo de la inteligencia incluye la asignación de cuatro etapas: 1) inteligencia sensoriomotora (0-2 años), 2) pensamiento preoperatorio (2-11 años), 3) el período de operaciones específicas (7-8-11 -12 años), 4) el período de operaciones formales. El desarrollo de la inteligencia comienza antes de dominar el habla. Una de las primeras manifestaciones de la actividad intelectual de un niño es rastrear los resultados futuros del movimiento. La formación de actos motores elementales dirigidos a objetivos es la formación de formas de inteligencia genéticamente originales. La característica principal de las operaciones específicas es el apego a los objetos. Las operaciones formales están, por así decirlo, divorciadas de los objetos. La inteligencia desarrollada se entiende como un sistema de operaciones. Una operación es una acción interna que se origina a partir de acciones objetivas externas, se realiza con la ayuda de signos, símbolos, imágenes y tiene la propiedad de reversibilidad. El desarrollo del pensamiento de los niños es un cambio en las etapas anteriores. La secuencia de etapas expresa el patrón interno de desarrollo. Las etapas son específicas de la edad, aunque ambiguas.

"+" 1. Enfoque genético en la resolución de problemas psicológicos generales; destacando etapas específicas de desarrollo.

2. Diseño cuidadoso método clínico

3. Hacer hincapié en que la actividad intelectual no solo reproduce las características de algunos objetos externos, sino que también se caracteriza por un cambio en el propio sujeto cognitivo.

4. El deseo de conectar la inteligencia con una clase más amplia de procesos de la vida.

"-" 1. Destaca las principales características de la inteligencia utilizando la atracción de conceptos biológicos e incluso físicos (por ejemplo, la idea de equilibrio).

2. Se describe el desarrollo de la estructura de la inteligencia utilizando los conceptos de lógica y matemáticas.

3. La idea de que el intelecto es un todo organizado es una regla, pero tan general que no la diferencia del comportamiento orientado a la obtención de alimentos. La inteligencia humana resulta ser una función biológica.

En el estudiante sobre el desarrollo, se absolutiza el momento de auto-movimiento, se subestima la importancia de las influencias formativas y decididas del exterior. Los períodos de desarrollo de las operaciones están demasiado ligados a la edad.

Existe la hipótesis de que el proceso de pensamiento tiene lugar en el cerebro. Además, está generalmente aceptado. Hay muchos fundamentos médicos para esta hipótesis, por ejemplo. Es bien sabido que en el caso de daño cerebral traumático, son posibles problemas de memoria, habla y pensamiento. Por ejemplo, la pérdida de la memoria a corto plazo o de la memoria de los rostros, la aparición de defectos del habla como la tartamudez y cambios significativos en la implementación de algunas operaciones mentales, como la abstracción o la síntesis. También aceptaremos esta hipótesis. Entonces, el cerebro como un "nivel físico" de pensamiento es estudiado por neurocientíficos. Muchos de ellos, por regla general, no se caracterizan por una teorización amplia aislada de datos experimentales y la construcción de ciertos conceptos del funcionamiento del cerebro. El famoso neurofisiólogo estadounidense David H. Hubel escribió directamente en uno de sus trabajos: "Afortunadamente, la especulación sobre los principios del cerebro no es la única forma de estudiar, y estudiar el cerebro es más emocionante y parece ser más gratificante". Su posición puede ser tratada con respeto, sin embargo, espero que esta sea una visión del problema de los investigadores individuales, y no de la disciplina científica en su conjunto. Los neurocientíficos en la persona de neuroanatomistas y neurofisiólogos nos han proporcionado una gran cantidad de material fáctico. Se ha calculado y medido bastante. Desde el volumen típico del cerebro (1400 cm3) y el número de neuronas que contiene (1011-1012) hasta el valor del potencial de membrana (0,07 V) y la "frecuencia de reloj" máxima con la que las neuronas pueden generar impulsos (hasta 800 Hz y 100 200 Hz es típico). Como broma, puede dar un "punto de referencia" a los desarrolladores de microprocesadores: 1012 "transistores" en un chip, el voltaje de suministro del núcleo es de 0.07 V, la frecuencia es de aproximadamente 1 kHz. Proceso tecnológico estima por ti mismo. Esto es realmente solo una broma, porque una neurona es inimaginablemente más compleja que un transistor, y la arquitectura del cerebro tiene un grado de paralelismo tan asombroso que el rendimiento de alta velocidad de elementos individuales o una alta frecuencia de reloj del "dispositivo" como no se requiere un todo. Por cierto, me desviaré por un segundo por una pregunta relacionada con el origen del hombre moderno. Nuestros posibles antepasados, o, en otra opinión, las ramas sin salida del desarrollo de la raza humana, que no son nuestros precursores en absoluto, tenían un rasgo característico. Su volumen cerebral fue significativamente menor que el del Homo sapiens sapiens, con una sola excepción (Tabla 2).

Tabla 2. El volumen del cerebro en los pueblos antiguos.

Algunas palabras sobre la relación entre neandertales y sapiens

Si antes, cuando en la ciencia de los orígenes humanos prevalecían los puntos de vista de la evolución por etapas: erectus - neanderthalensis - sapiens, la mentalidad más primitiva del neandertal no fue cuestionada, entonces en la antropología moderna no hay una opinión clara al respecto. , los neandertales deben su nombre al valle Neanderthal en Alemania, donde se encontraron por primera vez los restos de este tipo de fósil humano. El casquete del neandertal fue ofrecido para su estudio por el notable naturalista y ferviente partidario del sentido común, Rudolf Virchow (1821-1902). El primer diagnóstico después de examinar un fragmento del cráneo fue: un niño idiota, cuyos padres durante muchos años dudaron en presentarlo a la sociedad (no hay que olvidar las predilecciones político-democráticas del científico) De todos modos, el volumen significativamente menor del frontal lóbulos del cerebro de los neandertales europeos tardíos, probablemente fue la razón por la que desde el siglo pasado, los paleoantropos neandertales han sido considerados nuestros antecesores primitivos. Sin embargo, nuevos descubrimientos de neandertaloides obligaron a los científicos a reconsiderar sus puntos de vista. Se ha comprobado que la aparición de paleántropos debe atribuirse a un período mucho más temprano. Además, resultó que la humanidad neandertal era tan diversa como la humanidad moderna, por lo que no vale la pena sacar conclusiones sobre los "estándares" de volumen cerebral. El volumen cerebral de una persona moderna no es constante. Varía dentro de los primeros cientos de centímetros cúbicos. Dentro de los límites de esta norma, la relación entre el volumen del cerebro y el poder intelectual del individuo no se expresa en absoluto. El ejemplo con Escritor francés Anatole France, cuyo volumen cerebral fue significativamente menor que el promedio. No puedes pensar en eso cuando lees "La isla de los pingüinos" o "Los dioses tienen sed". ¡Lo único que puede complacer a los representantes del sexo orgulloso (masculino) es que su cerebro, caballeros, es, por regla general, más grande en volumen que el cerebro de sus encantadores compañeros! El descubrimiento de formas de ritual funerario entre los neandertales se convirtió en una especie de sensación. En la cueva Shanidar (Irak), los arqueólogos han encontrado un entierro colectivo de neandertales, uno de los cuales era un anciano con una mano amputada. La forma específica de desgaste de los dientes sugirió que realizó una serie de operaciones "manuales" con los dientes. El análisis del polen conservado en la capa cultural mostró que los cuerpos de los enterrados estaban cubiertos con una capa de flores que contenían sustancias narcóticas. No es necesario demostrar que el nivel de pensamiento de los neandertales era bastante alto. En cuanto a la mayor agresividad de los sapiens, no hay evidencia indiscutible de esto. Por ejemplo, ambos eran propensos al canibalismo. Sin embargo, desconfiaría de considerar esto como una evidencia de agresividad, recordando que todo cristiano todavía recibe la comunión ... Lo más probable es que haya habido un mestizaje (es decir, una mezcla) entre los sapiens y los neandertales, porque los paleoantropólogos tienden atribuir "ellos" y "nosotros" a un tipo ...

Esta excepción es el Homo sapiens neanderthalensis, cuyo volumen cerebral superó al humano en 100 cm3. En esta ocasión, incluso existe cierta teoría sobre por qué los neandertales nunca se convirtieron en la especie dominante en la Tierra, a pesar de su alto desarrollo intelectual. Sí, por la sencilla razón de que Especies homo sapiens sapiens (es decir, estamos contigo), gracias a su multiplicidad y crueldad innata, un competidor más perfecto simplemente exterminado.

Todo esto se debe al hecho de que nosotros, supuestamente "la corona de la creación", claramente no deberíamos preguntarnos. Con el tiempo, los detalles desagradables de nuestro acceso al mundo sublunar pueden volverse claros. Ahora, volviendo a la neurofisiología, además de los resultados cuantitativos, se han obtenido algunos resultados cualitativos. Se ha cartografiado el cerebro y hay información aproximada sobre qué parte del cerebro es responsable de qué funciones.

Se sabe mucho sobre la corteza motora, que es responsable de los movimientos voluntarios. El conocimiento se ha logrado en gran parte a través del estudio de las lesiones cerebrales humanas naturales, un hecho común en nuestra era de guerras y automóviles. El tracto visual, que incluye la corteza visual primaria (o estriada), está relativamente bien estudiado. Hoy en día hay una idea clara de para qué sirve y cuál es su contribución al análisis de la información visual. Varias otras partes del cerebro están más o menos estudiadas. Se ha obtenido mucha información sobre los tipos, estructura y funciones de las neuronas, la física y química de la formación de impulsos nerviosos, sobre la transmisión sináptica y la organización de las redes neuronales. La lista de conocimientos sobre el "nivel físico" del pensamiento se puede continuar y continuar, pero ni por separado ni en conjunto, todavía no han conducido a una comprensión de los mecanismos del pensamiento.