Características del Homo sapiens como especie biológica.

Hipercefalización: desarrollo hipertrofiado del cerebro. El tamaño del cerebro humano (en promedio 1300-1600 g) excede significativamente (aproximadamente tres veces) el volumen cerebral de los simios más grandes (300-500 g). Y la relación relativa entre el peso del cerebro y el peso corporal (índice de cefalización) en los seres humanos es mayor que la de cualquier otro primate. Además, la activación del desarrollo del cerebro se manifiesta no solo en el tamaño, sino también en el grado de diferenciación de la corteza cerebral del prosencéfalo, el desarrollo mejorado no solo de las zonas motoras y sensoriales, sino también el desarrollo especialmente intensivo de las zonas asociativas. . Una característica esencial de los seres humanos como especie biológica es el rápido crecimiento del cerebro después del nacimiento. A diferencia de otras especies de mamíferos, cuyo volumen cerebral no se duplica en el período posnatal, el cerebro humano cuadriplica su volumen después del nacimiento.

Retraso en el desarrollo- un alargamiento significativo de las etapas iniciales de la ontogénesis, retraso en el crecimiento y maduración sexual de los individuos, lento aumento de la biomasa, un largo período de infancia y dependencia física, lento desarrollo de adaptaciones conductuales.

El peso de un oso pardo recién nacido no supera los 700 g, un león recién nacido pesa alrededor de 2 kg, un lobo recién nacido un poco más de 1 kg. Básicamente, el aumento de peso corporal en todos estos animales se produce durante el primer año de vida, ya los tres años ya son completamente adultos y sexualmente maduros (!). Un oso adulto pesa más de 300 kg, un león más de 200 kg y un lobo más de 60 kg. Es decir, los seres humanos están muy por detrás de la mayoría de los mamíferos medianos y hemo más grandes en términos de tasa de formación de biomasa. Y en el desarrollo del comportamiento adaptativo, una persona es claramente un extraño. Los bebés de depredadores y roedores que nacen ciegos y sordos ya se están moviendo activamente en un mes, dominan la tecnología de autohypie y pueden cambiar de la leche materna a otros tipos de nutrición. Una persona, no solo en un mes, sino incluso en un año, no puede moverse por completo, mantener la higiene personal y obtener comida para sí misma. El peso de un niño en el primer año de vida aumenta solo de tres a cuatro veces, y el aumento de longitud es del 50-60%, lo que es absolutamente incomparable con otros animales. El principal factor de retraso en el desarrollo es la melatonina, la hormona de la glándula pineal, que inhibe el crecimiento y la pubertad. Y la razón principal es el evidente subdesarrollo del cerebro, especialmente sus partes superiores: la corteza cerebral. En los mamíferos recién nacidos, no importa cuán indefensos se vean, el cerebro al nacer ha alcanzado su estado maduro en un 60-80%. Y en los humanos, el volumen y el nivel de madurez del cerebro no supera el 20-25%. Un cerebro así es capaz de proporcionar solo el nivel más básico de supervivencia; no tiene programas adaptativos innatos completos para reconocer y diferenciar los estímulos, el movimiento y la autoconservación. Y la formación de todo esto " software»Es extremadamente lento y depende de las condiciones y circunstancias de las primeras etapas de desarrollo. Probablemente, el proceso de retraso del desarrollo sea consecuencia de la hipercefalización posnatal. El reconocimiento del desarrollo también se manifiesta en los grandes grandes simios, pero la tasa de crecimiento, desarrollo y maduración sigue siendo el doble que en los humanos.

Labilidad de las matrices motoras y sensoriales básicas- movilidad, condicionamiento, ambigüedad, diversidad individual de la sensibilidad del cuerpo en la percepción de las características del entorno externo, así como una enorme diversidad interindividual de personas en las habilidades motoras.

Sensorica es un sistema de mecanismos fisiológicos que aseguran la capacidad del cuerpo para percibir el entorno externo e interno. Las capacidades sensoriales de la mayoría de los organismos se dan genéticamente y están determinadas únicamente por las características específicas de los órganos de los sentidos. Sentimientos de comodidad o incomodidad, calor y frío, preferencia por la luz u oscuridad, la elección de formas atractivas (o repulsivas) y combinaciones de colores, sonidos, olores, preferencias gustativas, características del paisaje, estilo de vida diurno o nocturno, convivencia individual o en grupo, etc. .etc. son congénitas y, por regla general, similares para todos los representantes de la misma especie (o subespecie). Las condiciones ambientales inadecuadas para las matrices de confort sensorial pueden socavar la salud de un animal, acortar su vida útil y reducir el rendimiento reproductivo, pero difícilmente pueden afectar sus preferencias. Un animal amante del frío no se volverá termófilo y un depredador no cambiará al vegetarianismo, un animal nocturno no puede ser reeducado para un estilo de vida diurno y los organismos individuales no pueden sobrevivir en un espacio superpoblado. Y solo una persona tiene una amplia gama de opciones con preferencia por las características más diferentes del medio ambiente, desde los polos hasta el ecuador, desde las tierras bajas pantanosas hasta picos de las montañas y desiertos, desde el vegetarianismo absoluto hasta la alimentación exclusivamente animal. Los conceptos de "cálido", "frío", "duro", "fácil", "ruidoso", "tranquilo", "hermoso", "feo" tienen una variabilidad grupal, individual e incluso intrapersonal tan pronunciada según la situación, de qué hablar sobre su especificidad es casi imposible. Muchas de las habilidades de una persona para diferenciar las características del entorno dependen de su experiencia de vida más temprana, ya que la formación de estándares sensoriales individuales ocurre al final del prenatal y en los primeros dos o tres años del desarrollo posnatal y está directamente relacionada con ambos. la maduración de las zonas sensoriales de la corteza cerebral y las condiciones específicas del entorno de desarrollo.

La corteza cerebral hipertrofiada registra no solo las características del entorno, sino también los estados físicos y emocionales asociados a ellos, que confieren a estas matrices las cualidades de "buenas" o "malas", atractivas o repulsivas, por lo tanto, dos personas se desarrollan en el mismo espacio, puede tener sensaciones diametralmente opuestas. Además de las sensaciones primarias, también se está desarrollando el sistema de su interpretación condicional. Colores, formas, orientación de los objetos en el espacio, volumen, tonalidad, estructura fonética del sonido: todo se convierte en símbolos convencionales del segundo sistema de señales. La principal diferencia entre éste y los signos que utilizan los animales es, de nuevo, que sus símbolos no se basan en matrices innatas, necesitan ser dominados, enseñados de cierta forma en el espacio organizado. Un gatito recién nacido sordo y ciego que no ha estado en contacto con gatos desde su nacimiento, criado entre humanos o recogido y alimentado por un perro, después de adquirir la capacidad de oír y ver, será bastante adecuado a la matriz de su especie para percibir los maullidos. ronroneando, resoplando, silbando y comenzará a reproducir todos estos sonidos sin ningún entrenamiento o patrón. No hablará ni ladrará. Lo mismo puede decirse de la gran mayoría de los animales comunicantes (a excepción de los sinsontes).

¡Pero no sobre una persona! Su capacidad para comprender el habla, la escritura, la música, el simbolismo de las notas o las matemáticas, etc., no se desarrollará si estuvo fuera de la comunidad humana durante los primeros años de su vida. Pero puede aprender a ladrar, chillar, aullar, maullar, ulular, como un chimpancé o un gorila, en definitiva, a dominar cualquier entorno comunicativo en el que la sociedad consiguió sobrevivir.

Habilidades motoras- la capacidad de los organismos para cualquier tipo de movimiento. "Nacido para gatear no puede volar". El mismo engranaje saltará y trepará, agarrándose con garras, a alfombras, cortinas, guardarropas, ventilaciones, incluso si sus maestros no le dan absolutamente ningún ejemplo de esto, y es poco probable que un cachorro, incluso criado por un gato, trepe un árbol, incluso si él es su madre adoptiva, se esforzará mucho. Los patitos criados por una gallina de cría nadan a pesar de la advertencia de tos preocupada de una gallina, pero las gallinas criadas por un pato no lo hacen, a pesar de sus llamadas y estimulación. Animales adaptados a ambiente acuático, no experimentan ningún miedo frente a ella, incluso si respiran aire y, en principio, pueden ahogarse, la matriz de natación se activa en ellos de manera refleja. Y los animales terrestres terrestres, si es posible, eviten las aguas profundas. Las ranas señaladoras, los saltamontes, los voladores y los planificadores están perfectamente orientados a cualquier altura, su cabeza no está mareada y sus movimientos son muy claros y coordinados (sin embargo, el gatito "despega" reflexivamente solo hacia arriba del árbol y hacia abajo - tú tienen que aprender), las criaturas terrestres se mantienen lo más alejadas posible de cualquier altura, nunca se les ocurriría saltar de rama en rama, o saltar desde una gran altura, o caminar sobre un abismo a lo largo de una cuerda floja. Alguien teje nidos extravagantes, alguien construye represas, alguien cultiva hongos o cría insectos domésticos, alguien cosecha heno, granos, bayas, hongos, arañas paralizadas, plantando presas en las espinas de un arbusto para que "fallen". El mundo animal nos proporciona los ejemplos más sorprendentes de actividad adaptativa activa, que no solo asegura la supervivencia y reproducción de los propios animales, sino que también contribuye a la reproducción de biocenosis adecuadas para ellos: polinización de flores, plantación de semillas de especies arbóreas, almacenando cuerpos de agua, creando condiciones para la vida de otras especies. Pero todo esto son nuevamente patrones innatos de comportamiento que se reproducen no solo en condiciones adecuadas, sino también en condiciones completamente inadecuadas. Los animales prácticamente no los aprenden, solo dominan la matriz innata a medida que madura en condiciones ambientales adecuadas y, posteriormente, no tienen la capacidad de reconstruirla radicalmente. Es posible que un pájaro nunca aprenda habilidades de vuelo si lo mantiene en una jaula apretada y le corta constantemente las plumas de vuelo, pero aún así no aprende a usar las alas de manera diferente. El punto aquí no es que los animales no puedan aprender nada en absoluto, sino solo que los fundamentos básicos de su comportamiento están estrictamente definidos y no pueden ir más allá del marco específico.

La motilidad humana específica de la especie incluye caminar erguido, actividad laboral con las manos, articulación (pronunciación del habla). Pero a diferencia de las matrices motoras específicas de la especie de los animales, estas matrices no se nos dan desde el nacimiento, sino que deben formarse sobre la base de algunas reacciones reflejas en el curso del desarrollo individual. En lugar de la locomoción bípeda, el movimiento a cuatro patas, braquiación, trepar a los árboles, caminar medio encorvado con apoyo en uno de los brazos, se puede desarrollar la natación. Todo esto puede ser el equipamiento motor de una persona completamente sana que creció en un entorno diferente e inhumano. A la actividad laboral con las manos se le puede atribuir el golpe de un karateka rompiendo tablas y ladrillos, y el virtuoso tocando el violín, la técnica de joyería de un microcirujano y el trabajo de un martillo. Una persona debe aprender a escribir, coser y cocinar alimentos y la extracción elemental de astillas. Solo puede picar, frotarse los ojos y hurgarse la nariz por reflejo sin ejemplo ni entrenamiento, incluso en la comunidad de lobos o perros, que nunca se hurgan la nariz.

En cuanto a la pronunciación del habla (articulación), para una persona, dominar esta acción es un proceso largo y complejo que dura años y se debe en gran medida al entorno lingüístico del entorno inmediato del niño, que distingue significativamente nuestro habla de cualquier maullido y ladrido de animales, aunque estos sonidos también son para humanos, pueden convertirse en una forma de habla.

Polimorfismo genéticamente compatible- importante diversidad morfológica de las personas, tanto individualmente como en términos raciales y étnicos. El hombre es una especie extremadamente polimórfica. Las personas difieren en el tamaño del cuerpo y el color de la piel, y el grado y la naturaleza del vello corporal, los tipos y proporciones corporales, el grado de resistencia a varios factores desfavorables, la actividad, la movilidad, el temperamento, la fertilidad y muchos, muchos otros. La mayoría de estos rasgos están determinados y heredados genéticamente. Pero, sin embargo, toda la diversidad de características humanas se combina y recombina, una persona no tiene razas o subrazas reproductivamente aisladas que consoliden diferencias genéticas y conduzcan a una divergencia intraespecífica estable de morfotipos humanos. Y esta diversidad compatible juega un papel importante en los mecanismos de resistencia. Tal variedad de formas intraespecíficas no es típica de las especies naturales, pero generalmente de los animales domésticos, cuyas razas están determinadas genéticamente, son muy diversas y capaces de hibridación libre. Por lo tanto, la formación de una persona recuerda más a un ogbor artificial que a un natural.

Kr-estrategia reproductiva- una estrategia para la reproducción de los niños, que combina el cuidado a largo plazo de la descendencia con la mayor intensidad de reproducción posible para la especie.

En el reino animal, se distinguen dos variantes extremas de estrategias de reproducción. Las especies primitivas de vida corta se caracterizan por estrategia-r, su esencia radica en el hecho de que toda la energía de los individuos maduros se invierte en la reproducción, en detrimento de la supervivencia individual. Lo principal es dejar tantos descendientes como sea posible, y lo que pasará con cada uno de ellos, sin importar si alguno sobrevive. Los propios padres, dejando doblar, miles, ya veces doblar miles de huevos, mueren, porque su recurso vital se ha agotado y se ha logrado el objetivo de la reproducción. Al mismo tiempo, es obvio que el número de especies normalmente no aumenta, lo que significa que estos miles de crías han sido devorados y perecidos. Quedan tantos individuos como corresponda a los recursos de la biocenosis dada y al número inicial de adultos. ¿Por qué son estos miles de huevos? Por selección natural, para asegurar cadenas alimentarias. Por lo tanto, las especies que siguen la estrategia r producen biomasa de nutrientes para otras especies.

Las especies longevas han tomado un camino diferente. Reproducen el mínimo requerido de descendientes, reduciendo competencia intraespecífica, pero invierten sus recursos en maximizar la supervivencia de la descendencia. Para hacer esto, ellos mismos deben mantener la viabilidad, aumentando así el valor de las características individuales de un individuo, incluida la experiencia de vida individual. Para esta estrategia ( K-estrategias) no es la cantidad lo que importa, sino la calidad de los descendientes que quedan. La contribución de los padres a cada uno de ellos es muy grande. Pero la muerte de cualquier individuo es un daño significativo para el acervo genético de toda la población. Las especies con una versión extrema de la estrategia K (ballenas, elefantes, grandes simios) son muy pocas en la naturaleza debido a las bajas tasas de reproducción. La estrategia K se caracteriza por el nacimiento de un cachorro, cuidado a largo plazo para la descendencia, un largo período de infancia, comportamiento complejo, mecanismos complejos de adaptación social y comunicación. Cuanto más complejo es el comportamiento, más tiempo le toma al cachorro dominarlo, más grande debe ser el cerebro y más largo su desarrollo, más atención y tiempo reproductivo le toma a la hembra.

La maduración sexual y el período reproductivo en las chimpancés hembras ocurren después de los nueve años y continúan hasta la muerte. Los chimpancés viven en la naturaleza durante unos 30 años. El período de gestación para todos los grandes antropoides es de 40 semanas, la alimentación con leche dura de uno a dos años. La hembra no puede tener un nuevo bebé hasta que el anterior comience a vivir de forma autónoma, por lo que se requiere mucha atención y recursos vitales para el bebé. En consecuencia, cada ternero tarda de seis a siete años en la vida de una hembra. Durante todo el período reproductivo (aproximadamente 20 años), respectivamente, una hembra puede criar tres crías, porque las cría secuencialmente, una tras otra, no tiene a nadie con quien compartir la carga de la crianza. Si el cerebro del chimpancé creciera aún más y el período de la infancia también se alargara, la hembra no podría criar más de uno o dos cachorros, tal población se extinguiría.

Por lo tanto, durante toda su vida, las hembras que se reproducen de acuerdo con la estrategia K logran criar en el mejor de los casos tres o cuatro cachorros. En caso de cambios bruscos en el entorno natural, desastres, brotes de enfermedades infecciosas masivas, etc., estas especies no pueden compensar rápidamente las pérdidas y, a pesar de su cerebro desarrollado, están al borde de la extinción. El número de estas poblaciones, incluso en condiciones favorables, prácticamente no crece y no estimula el desarrollo de nuevas condiciones y territorios. Estas especies son claramente inferiores a los animales no tan "cerebros" e inteligentes, pero más productivos y de rápida maduración. Resulta que para la mayoría de las especies, la selección natural ha bloqueado el camino del crecimiento y desarrollo demasiado activos del cerebro. Por tanto, el grueso de los animales hizo un cierto compromiso entre la calidad y el número de crías, entre la tasa de maduración y el grado de desarrollo del cerebro.

¿Cómo superó el hombre este obstáculo? El cerebro humano es al menos tres veces más grande que el de los chimpancés y los gorilas y tarda el doble en desarrollarse, madurando solo a la edad de 16-18 años. El período de cuidado infantil y parental en humanos también es significativamente más largo que en los grandes simios. Los chimpancés se vuelven autónomos de sus madres a los 5-6 años, y los gorilas y orangutanes a los 7-9 años, mientras que los humanos adquieren autonomía social de sus padres a los 18-21 años. ¡Pero las poblaciones humanas están creciendo constantemente! Solo en el siglo XX, el hombre ha más que triplicado su número en la Tierra, pasando de 2 a 6,5 ​​mil millones, y esto es en presencia de dos guerras mundiales, muchos conflictos locales, grandes catástrofes, epidemias masivas, etc.

SP Kapitsa señala que el crecimiento de las poblaciones humanas sigue leyes diferentes a las de los animales: por cinco órdenes de magnitud- 100 mil veces "(mis cursivas. -A. GRAMO.).

Al mismo tiempo, el potencial reproductivo humano es tan pequeño como el de los grandes simios: como regla, solo se lleva y nace un niño al mismo tiempo, cuyo período de impotencia física dura al menos dos años, y psicológico - cinco a siete años. Es decir, durante este período, es peligroso dejar al niño desatendido y desatendido. Una persona se vuelve completamente independiente (en el sentido físico y mental) e independiente del cuidado de sus padres mucho más tarde. Si una persona criara a su descendencia de manera constante (el segundo bebé aparecería solo después de que el primero se volviera completamente independiente), entonces difícilmente se produciría la evolución de nuestra especie. Pero la descendencia humana aparece y crece en paralelo entre sí. La madre da a luz al siguiente bebé, sin haber criado aún al anterior. Por lo tanto, la infancia de todos no ha disminuido, pero el número de niños está aumentando. De hecho, en una sociedad tradicional que no conoce la anticoncepción, el potencial reproductivo de la mujer se utiliza al máximo: ella amamanta o está embarazada durante todo su período reproductivo, reproduciendo de 7 a 20 niños en su vida, sin pasar por elefantes, gorilas. y chimpancés. Al mismo tiempo, la mortalidad de las crías se reduce por todos los medios disponibles, generalmente no superando el 50% de los nacimientos, que, por supuesto, es más alta que en cualquier animal. Se llama Kg-estrategia de reproducción es dar a luz al máximo posible, y crecer al máximo nacido.

Sin embargo, surge la pregunta de por qué la característica de "infancia paralela" de los humanos no ha sido dominada por otros animales con la estrategia K? Debido a la competencia intragrupal y la tecnología individual para criar descendencia. Cada hembra cría sola a su bebé. Por lo tanto, la hembra del mono no tiene suficientes recursos de vida para el segundo cachorro. ¡Literalmente carece de un par de manos más para cargar y cuidar al bebé! La calidad de cultivar dos es mucho peor que cultivar uno, lo más probable es que uno de ellos muera y ambos pueden morir. ¿De dónde tiene una persona un recurso adicional? Hay varias fuentes y todas son de naturaleza biosocial.

Primero, la expansión del instinto maternal con la supresión del desempeño reproductivo en un período desfavorable. Se sabe que en la naturaleza, la descendencia de hembras demasiado jóvenes y demasiado viejas muere con mayor frecuencia. Pubertad retrasada en mujeres desarrollo temprano el instinto maternal demuestra ser beneficioso para las especies de reproducción lenta. Las hijas y hermanas inmaduras participan en el proceso de cuidar a los hijos de sus madres y hermanas mayores. Cuanto más largo es el período de maduración, más ayuda recibe la hembra en la edad efectiva y más experiencia recibe la hembra joven. Menopausia: el cese de la actividad reproductiva de las mujeres mucho antes del final del camino de la vida, mientras se mantiene el instinto maternal, da lugar a la institución de las abuelas, que es extremadamente valiosa para la preservación de la descendencia. Con la reproducción individual, tal gasto de la propia energía para preservar la descendencia de otra persona es difícil de explicar, pero para las especies en las que cada individuo cuenta, este nivel de integración está social y biológicamente justificado. Las hembras con genoma, con una expansión del instinto maternal, con un estrechamiento del período reproductivo debido a la asistencia mutua, hicieron una mayor contribución a la población que los "individuos" que perdieron descendencia y ganaron, ya que trajeron y retuvieron la máxima descendencia. en el período más favorable de su desempeño reproductivo.

En segundo lugar, es la atracción de los machos por criar descendencia. El instinto parental en los machos de los grandes simios está poco expresado, se trata de proteger el territorio de extraños y depredadores. Los machos no alimentan a sus cachorros, no los cuidan, no los distinguen particularmente de otros individuos de la comunidad, afortunadamente, no los golpean ni matan en el calor del momento. Es difícil llamarlos padres cariñosos. ¿Cómo lograron los ancestros humanos femeninos atraer a los hombres a la custodia de sus descendientes? Su hipersexualidad. A diferencia de las hembras, que son sexualmente receptivas y activas solo durante ciertos períodos de su ciclo de vida, la sexualidad humana no está limitada ni por la estación, ni por el embarazo, ni por la alimentación, ni por la presencia de crías inmaduras. Una característica del hombre es también un atractivo femenino demostrativo (en otras especies, los machos se demuestran). El alto nivel de hormonas sexuales proporciona una expresión vívida y enfatizada de los signos de dimorfismo sexual y disposición reproductiva en las mujeres. Pechos altos, caderas anchas, labios rojos, ojos grandes y brillantes, aroma atractivo: todo esto atrae activamente al hombre hacia la mujer y lo inspira a tomar varias acciones para atraer su atención. Y acepta el comportamiento sexual a cambio de cuidar a su descendencia. Y hay que cuidarlo durante mucho tiempo. Esto significa que la mujer necesita cuidar constantemente su atractivo sexual. En las hembras sexualmente atractivas, la descendencia puede tener más posibilidades de ser cuidada por el macho.

Socialización de la descendencia, es decir, la preocupación colectiva de toda la comunidad por su descendencia.

Además de niñez materna, cuando el cachorro depende directamente del cuidado de la madre, se desarrolla la institución de la niñez social, cuando el cachorro es controlado, instruido no tanto por la madre como por parientes, vecinos, compañeros y niños mayores, así como mentores comunitarios especialmente designados. que transmiten su experiencia de vida a las generaciones más jóvenes. Así, los hijos dejan de ser solo una continuación genética de sus padres, se convierten en una continuación colectiva de la sociedad. Cuanto más pronunciada es la infancia social y sus instituciones, más lejos está el ser humanoide de la bestia y más cerca del hombre.

Quizás, en las etapas iniciales, todos estos mecanismos actuaron principalmente de manera involuntaria e inconsciente, fueron seleccionados y mejorados por selección natural, tenían bases puramente biológicas, pero con el tiempo fueron provistos cada vez más de mecanismos culturales: prohibiciones, reglas, tradiciones, leyes. Surgen los conceptos de familia, matrimonio, paternidad, parentesco, tutoría y enseñanza. Existen tabúes en muchas relaciones reproductivas que van más allá de las reglas establecidas por la sociedad. La reproducción humana está cada vez menos limitada por la naturaleza y cada vez más regulada por la comunidad. Puede surgir la pregunta: "¿Qué estrategia de reproducción es característica de la humanidad moderna?" Los países desarrollados de Europa, América del Norte, Asia se caracterizan por K-estrategia, pero esto es menos de 1/6 de la humanidad, para los 5/6 restantes sigue siendo típico Kr-estrategia. Y hasta ahora, en la lucha competitiva, la estrategia Kg está desplazando claramente a la estrategia K, penetrando cada vez más en el territorio de la distribución de esta última. Es cierto que los portadores de la estrategia K generalmente están en mejor situación, planificando de manera más consciente el crecimiento de la familia, lo que puede convertirse en un ejemplo para los colonos con la estrategia Kr. Pero si el número de descendientes es de dos o menos por mujer, entonces es inevitable una disminución de dichas poblaciones. Aún no está claro cómo afectará esto al número, la evolución y la elección de estrategias de reproducción en un futuro cercano y lejano.

La cultura como forma humana especial de socialidad. La cultura (lat. cultura - cultivo, crianza, educación, reverencia) - procesamiento, cultivo por parte del hombre del espacio y los objetos de la naturaleza para crear las condiciones para su propia existencia, la formación de una "segunda naturaleza" - el espacio vital interior de las comunidades humanas. La cultura se divide tradicionalmente en material(elementos, objetos, condiciones) y espiritual(ideas, cosmovisión, tecnología, conocimiento, arte, rituales, tradiciones, leyes, religiones).

La cultura no es tanto el proceso de cortar piedras o aflojar la tierra, la domesticación de los animales, sino el proceso de cultivar al hombre mismo: su relación consigo mismo, con otras personas, con otras criaturas vivientes y con el mundo entero que lo rodea. En otras palabras, la cultura es la base activa de la antropogénesis: el proceso de co-creación colectiva por parte de una persona de sí mismo y del mundo para sí mismo.

La cultura es una forma egoísta de integración del ser humano en comunidades con un único sistema de información y comunicación, una escala de valores y prioridades, reglas de convivencia, una única memoria colectiva que transmite información de generación en generación de manera no genética. . Cualquier bebé humano físicamente completo que se encuentre en cualquier cultura humana es capaz de integrarse completamente en ella, aprender el idioma, la cosmovisión, las tecnologías y los valores con todas sus características étnicas y genéticas, por supuesto, si la cultura misma acepta a esta persona en crecimiento. como propio. La cultura no cancela el flujo genético de información, no lo ignora, sino que utiliza activamente su diversidad para sus propios fines, creando muchos nichos funcionales en su espacio interno. Cómo en un organismo multicelular, desde blastómeros inicialmente topotentes, toda la diversidad celular se desarrolla y, especializándose en diferentes funciones, alcanza las alturas de las diferencias estructurales y ciclos de vida y en las culturas humanas desarrolladas, la estratigrafía de la sociedad es extremadamente diversa. Genoma único de la especie Homo sapiens genera una abundancia de tipos constitucionales, psicológicos y ecológicos de personas y sus comunidades, a veces de muchas formas alternativas entre sí. Pero todos los elementos de un solo sistema son interdependientes y están estrechamente interconectados, incluso cuando parecen antagonistas. La cultura induce nichos de adaptaciones humanas, como un organismo en desarrollo, las principales formas de especialización de sus células y la biocenosis, una variedad de nichos ecológicos, y cualquier persona, como cualquier ser vivo, busca dominar el espacio más adecuado para la adaptación. Pero este sistema sólo puede existir como un todo integrado único, incluso si los elementos individuales del sistema no son capaces de reflejar plenamente, y mucho menos realizar estas numerosas interrelaciones. La asombrosa labilidad especial del ser humano sistema nervioso, que le permite crear, ambientalmente, matrices básicas de mecanismos sensoriales y motores, desarrollo prolongado, un cerebro enorme, alta actividad y movilidad, capacidades motoras universales de las manos, sistemas de comunicación desarrollados: todo esto hace que una persona sea un estudiante excepcional, objeto y sujeto de inducción cultural. La cultura crea a partir de un bebé humano una persona como representante específico de su lugar y tiempo, y una persona con toda su vida crea cultura a su alrededor como un espacio-tiempo continuo de su ser.

Fuera de las condiciones de la cultura, la formación de un ser humano conduce a resultados completamente diferentes. Siendo genéticamente Homo sapiens, al ser físicamente completamente sano y viable, tal criatura no solo no puede vivir entre las personas, sino que de hecho se manifiesta solo como un animal, sin signos de reacciones humanas en su comportamiento. Es prácticamente imposible desarrollar en una criatura así (en contraste con los fabulosos Mowgli y Tarzán) la postura erguida, el habla, la actividad laboral, el pensamiento y la conciencia humanos.

Vinculado inseparablemente a la cultura y a la morfología y el comportamiento. neotenia persona. La neotenia en biología se denomina ontogénesis "pegada" en la etapa larvaria. Es decir, incluso después de alcanzar la madurez, los individuos de algunas especies pueden conservar órganos o rasgos estructurales característicos de las larvas. Una persona tiene muchas de esas características "infantiles": una cabeza grande, un cerebro que crece hasta los 16 años, piel casi desnuda, órganos de defensa débilmente expresados ​​(mandíbulas pequeñas, caninos cortos), falta de comportamiento instintivo, dependencia emocional de otros individuos y, lo más importante, la flexibilidad, la capacidad de aprender y desarrollarse. Todo esto puede manifestarse en la mayoría de los mamíferos solo en las primeras etapas de desarrollo en un entorno muy protegido. Crecer, la transición a la autonomía de la vida, hace que el individuo sea mucho más rígido, inerte, estable, independiente, en la medida de lo posible aislado de las influencias del entorno externo. Gracias a la cultura, una persona permanece durante toda su vida en el entorno interno de la comunidad humana, conservando las características de un ser en desarrollo.

¿Cuál es el origen de la cultura? ¿Qué es esto? ¿Mutación accidental de genes que determinan las características de la conducta, o una etapa natural de integración social supraorganismal? ¿Una consecuencia de la actividad eterna de los corrales de los monos o de los cerebros prehumanos hipertrofiados? ¿El resultado de una actividad laboral creativa? ¿Una nueva forma alternativa a la genética de acumular y transmitir información? ¿Un regalo de los dioses alienígenas?

Varios autores (3. Freud, D. Johanson, O. Lovejoy, Yu.I. Novozhenov 11 y otros) creen que la principal fuente de energía de la cultura humana es la hipersexualidad humana natural, asociada con un nivel constantemente alto de hormonas sexuales en la sangre, pero tabú por la sociedad y sublimado en una variedad de actividades para transformarse a sí mismo y al mundo para aumentar el mismo atractivo sexual - el estado sexual. Así, desde el punto de vista de estos autores, la sexualidad (libido), sublimada en el desarrollo de la cultura, es el motor principal de la evolución humana.

Desde nuestro punto de vista, la cultura es un ser humano especial. una forma de co-conocimiento de un sistema vivo. Además, las diferentes culturas humanas gravitan más hacia el cuarto o quinto nivel de conciencia. Si bien la cultura solo se preocupa por la reproducción de una persona, es decir, por la reproducción monogenómica de su propia población, este es el co-conocimiento del cuarto nivel. Cuando, para la preservación y desarrollo del cultivo, es necesario preservar y reproducir el acervo genético de plantas y animales domesticados (e incluso hongos y bacterias), cuando aparecen en cultivo organismos que no se encuentran en la naturaleza y no son capaces de sobrevivir. en entorno natural sin cuidados e inquietudes por parte de la persona, hablamos de compasión del quinto nivel.

Agricultura, ganadería, vinificación, panadería, obtención de productos con ácido láctico: todos estos son procesos de integración profunda y de alta tecnología de las comunidades humanas con otros organismos. Es difícil decir quién influyó más en quién: el que amansó o los que fueron domesticados. ¡No es de extrañar que digan que "fue el perro el que trajo a un hombre al mundo"! Y "el hombre es el ego lo que come, bebe y usa". Lana, seda, lino, algodón son parte de la cultura.

La ciencia está alcanzando claramente el sexto nivel (biosfera) de conciencia, que refleja la inseparabilidad de la conexión entre el espacio de la cultura y el espacio de un entorno natural autorregulado, la dependencia del desarrollo de las comunidades humanas de las características de los ecosistemas circundantes. , flujos de energía, ciclos de la materia, diversidad y estabilidad de las comunidades naturales, su capacidad para regenerarse (autocuración). El desarrollo y los principales enfoques de la ecología moderna orientan el desarrollo de la cultura hacia el cuidado no solo de los organismos domésticos, sino también de la naturaleza salvaje, cuyo enfrentamiento en la etapa actual puede tener un efecto sumamente adverso en el desarrollo de la humanidad. La eterna alternativa de la cultura y la naturaleza ha alcanzado una crisis y la conciencia (si no de toda la humanidad, al menos de una parte de la comunidad científica) de la aguda necesidad de integración mutua.

Las religiones mundiales y los conceptos de V. I. Vernadsky y Pierre Teilhard de Chardin intentan fundamentar el séptimo: el nivel cósmico de coexistencia. La biosfera con elementos de la conciencia de la humanidad de sí misma como una integridad única de la Tierra en el universo del espacio se llama la esfera de la razón, o noosfera. La humanidad en este nivel se autodetermina como una conciencia planetaria holística integrada de la Tierra (la Imagen del Creador de la Tierra), inseparable del único organismo vivo del planeta.

A través de la evolución Cheyuvek el razonable Gaia logra la autoconciencia y se convierte en una fuerza creativa única, explorando activamente el Cosmos. Por supuesto, en esta etapa del desarrollo cultural, tales declaraciones son solo sueños y buenos deseos. La autoconciencia de la humanidad está todavía muy lejos de la integración, engendra constantemente guerras intestinas en sí misma y está preocupada por la creación de armas cada vez más letales para la destrucción de comunidades tanto culturales como naturales. La "asimilación de la naturaleza" se está produciendo de una manera destructiva extremadamente irracional, dando lugar a desastres naturales y cataclismos y provocando un miedo creciente a las fuerzas de la naturaleza tanto entre la gente común como entre los más altos representantes de las comunidades humanas. La idea del autoaislamiento cultural de los enemigos externos, así como la "completa y absoluta independencia de los elementos", la creación de una "gran muralla cultural" que salva de animales peligrosos, enfermedades, desastres naturales, extraterrestres, muerte. y las leyes de la naturaleza, generalmente se convierte en una idea paranoica muy común de "hombrecito" que sueña con convertirse en un superhombre. Cuán lejos de los valores del taoísmo, el budismo y el cristianismo primitivo con su amor y aceptación de todos los seres vivos y todas las cosas como la más alta gracia del ser ...

Y sin embargo, es la cultura el rasgo fundamental más importante que distingue Homo sapiens del resto del mundo animal, y no del número de cromosomas, volumen cerebral, piel desnuda, habla, postura erguida o actividad laboral. Todos los signos anteriores pueden formarse en personas en diversos grados, o algunos de ellos pueden estar completamente ausentes, pero trataremos con una persona si ha dominado al menos en los contornos generales básicos la cultura circundante, o con no personas, si los valores culturales fundamentales de nuestra comunidad le son ajenos.

La conciencia es la capacidad de reproducir idealmente la realidad en el pensamiento. La conciencia es la capacidad de una persona para crear su propia realidad mental, de manera única e individual reflejando los hechos que suceden con él y sus estados internos. Un cerebro hipertrofiado con abundancia de zonas asociativas, formación flexible de conexiones entre neuronas, abundancia y complejidad de reflejos condicionados, control desde el costado de la corteza de los mecanismos profundos del comportamiento, una evaluación de lo que está sucediendo en la experiencia de vida individual - todo esto es la base del reflejo subjetivo del mundo objetivo. Por supuesto, cada uno de nosotros tiene limitaciones estructurales y morfológicas generales en la percepción. El sentido del olfato humano es más débil que en la mayoría de los mamíferos, la visión es menos aguda que en las aves rapaces diurnas, la discriminación del color es diferente a la de los insectos, la audición es peor que en los murciélagos y las aves, la orientación electromagnética en los campos de la Tierra está mal expresada . Pero nuestras matrices de sensores se pueden ajustar a los parámetros deseados en una amplia gama e interpretar sensaciones basadas en la experiencia de la vida. No tenemos alas, nadamos y buceamos peor que los delfines y las focas, corremos más lento que los caballos, antílopes, guepardos, no trepamos bien a los árboles, no sabemos saltar de rama en rama, pero nuestro cerebro se ha formado un órgano completamente especial - mente, quién puede aprender todo esto si hay un avión, buceo, automóvil u otro equipo adecuado. Las reacciones emocionales de una persona a los eventos en curso dependen principalmente de qué tan consciente esté la mente en una situación determinada. - Sabe cómo si está resolviendo este problema. La misma situación puede hacerte sentir desconcierto, miedo, excitación y excitación, interés tranquilo, diversión, enfado, agresión, desánimo y melancolía, aburrimiento. Todas estas son, en esencia, etapas del dominio de la mente de un cierto habilidades. Las características más importantes de la mente son su individualidad, experiencia, flexibilidad, actividad creativa (“ te estás inventando ”, imaginación, creatividad?), organización y trabajo duro (tendencia a formarse). La nitidez también es muy valiosa. (¿ingenio?), y volumen (¿amplitud y profundidad?), y coraje, e incluso belleza. Estas características hacen que la mente sea similar a las diversas adaptaciones de los animales: dientes, cuernos, colas, estómagos. Pero a diferencia de ellos, la mente es un órgano mental virtual, no se puede medir con instrumentos físicos, no es de ninguna manera análoga al volumen del cerebro o al grosor de la corteza.

Una persona siempre camina al lado de su mente. los sentidos, pero no se trata en absoluto de reacciones de los órganos de los sentidos (vista, oído, etc.), sino de experiencias y estados emocionales organizados de manera muy compleja. Entre ellos están los que llamamos conciencia, deber, responsabilidad, inspiración, amistad, fe, esperanza, amor ", aunque los nombres para ellos se inventaron hace mucho tiempo, es extremadamente difícil describir lo que significan, porque todos los experimentan individualmente, a su manera.

¡Y ahora llegamos a lo más importante! La característica principal de una persona es que tiene un sentido de sí mismo, su "yo".

“Yo” es el núcleo del ego, el centro de la imagen individual del mundo, el centro de la realidad mental, ese punto de referencia y unidad de medida a partir del cual comienza la cristalización de la cosmovisión humana. Es el "yo" el que entra en relación con el campo informativo de la cultura y se convierte en su elemento activo(tanto el objeto como el sujeto de interacción cultural). Y aunque un proverbio de la infancia escolar constantemente me viene a la cabeza, "yo" no es de ninguna manera la última letra del alfabeto de la cultura. El sentimiento del "yo" de uno y la capacidad de ser consciente de uno mismo, las propias cualidades, propiedades, características principales son base fundamental personalidad humana.

¿Dónde se forma el ego? ¿De qué dependen sus cualidades? Desde los genes, la embriogénesis del cerebro, las peculiaridades de vivir en la infancia y la primera infancia, el entorno cultural, el karma (destino preparado desde arriba), coincidencias aleatorias, acontecimientos históricos felices o trágicos, leyes de la naturaleza, anarquía de los elementos, muecas de mutaciones. , La voluntad de Dios, la elección personal del mismo "yo soy"?

La ciencia, la religión, la experiencia cotidiana y cada uno de nosotros tenemos respuestas muy diferentes a esta pregunta. ¿Qué hay detrás de nuestro "yo"? ¿Una realidad única puramente individual, única, única, limitada por el momento de nuestra ontogénesis? ¿Una matriz básica natural común a todos los representantes de la especie (un conjunto de arquetipos, gestalts innatas, etc.), solo diferenciada por la cultura y la experiencia de vida individual? Alma inmortal (¡eterna!) (A imagen y semejanza de Dios)? Reflexión holográfica de un solo conciencia¿El universo (microcosmos, que refleja el macrocosmos)? Cualquier cosa puede ser ...

Qué es ¿espíritu? La imaginación promulgada de un cerebro hipertrofiado, un sentido colectivo de responsabilidad generado por una sociedad altamente integrada, cuando uno se sacrifica al todo, un reflejo del mundo consciente o inconsciente supraindividual, "una propiedad de la materia altamente organizada" o el más alto nivel. forma de ser de todo lo que existe? Me iré cuestión fundamental de la filosofía sin respuesta. Porque no sé la respuesta.

Pero sé con certeza que mi “yo” (¡deja que el ego!) Está en mí. Y el alma también está ahí e incluso se preocupa y duele de vez en cuando (no estoy seguro, al parecer, de mi inmortalidad). Y sentido del espíritu También está presente, aunque es problemático expresarlo con palabras. Sobre todo, el ego es como un rayo de luz que dirige mi movimiento interior, bastante rígido e indiferente a mis sentimientos: el imperativo eterno de la elección interior. ¿Qué tiene que ver todo esto con la realidad objetiva? ¡Quizás ninguno! Exclusivamente a mis sentimientos ...

Los sentimientos de una persona dependen principalmente de cómo se ve a sí mismo en el mundo y cómo agrupa el mundo en relación con él mismo. Las características objetivas de la realidad son prácticamente inaccesibles a nuestra reflexión subjetiva, llena de lentes refractivos de numerosas instalaciones, cargados en nosotros por la cultura y características de nuestras matrices sensoriales individuales. ¡Todo es relativo! Todo depende del punto de vista (¿o del punto de encaje?): Este es el mayor descubrimiento del hombre sobre sí mismo y el mundo reflejado por él. Somos los magos más grandes y podemos crearnos a nosotros mismos y al mundo como podemos imaginar: atractivo o repulsivo, creativo o destructivo, miserable o monstruoso, feliz o sufriente. Y el mundo, las personas, la vida y la muerte que nos rodean los creamos con nuestra propia mente, sentimientos y manos. Al menos eso creemos ...

Respectivamente, nuestra imagen subjetiva del mundo es nuestra realidad mental (conciencia) y es la principal fuente y forma de nuestra adaptación (o inadaptación) al mundo que nos rodea.

¿Cómo se relacionan la conciencia y la cultura? Es obvio que están estrechamente interconectados y son interdependientes, pero no son reducibles entre sí. La cultura da lugar a una gran variedad de variantes individuales de conciencia, cada una de las cuales hace su propia contribución a la cultura (a veces absolutamente única, a veces masiva y muy estándar). Como resultado de la integración cultural e histórica, nace una realidad mental colectiva de una etnia, pueblo, época, que refleja el desarrollo continuo de la cosmovisión de toda la comunidad humana, que determina directamente el desarrollo de la cultura. Podemos decir que los procesos de formación de la realidad mental y la cultura se basan en mecanismos recíprocos: la conciencia surge como resultado de la interiorización ("absorción") de la cultura, la transformación de sus objetos en imágenes subjetivas - la idealización, y la cultura está formada por encarnar las imágenes mentales de la conciencia individual en objetos y fenómenos específicos de la vida pública - materialización.

Entonces, resumamos. Por supuesto, muchas características comunes en el campo de la morfología general, la bioquímica y la genética permiten sistematizar Homo sapiens como representante del reino animal, como los cordados, la clase de mamíferos, el orden de los primates, pero esto es solo al nivel de la estructura y el plan general del organismo de un individuo. Chechovek, por otro lado, es un concepto de supraorganismo y está determinado por una interacción interorganísmica especial: cultura y una forma especial de reflejo subjetivo del mundo circundante - conciencia. Sin cultura y conciencia, un ser humano no es un ser humano, incluso con todas las demás características morfológicas, bioquímicas y genéticas.

Probablemente, la cercanía del hombre y el mono es tan grande (o pequeña) como la similitud de células del mismo tipo (músculo, nervio, espermatozoides) en animales de diferentes clases e incluso tipos. O la similitud de cualquier variante de esperma con representantes de la clase flagelada. Las estructuras son similares entre sí en estructura, función y, posiblemente, en origen, pero están integradas en sistemas completamente diferentes. Y es necesario determinar la posición sistemática no solo por los elementos estructurales del sistema, sino también por la naturaleza y el nivel de integración de su sistema.

La comunidad humana es un nuevo nivel evolutivo de integración de los organismos de la Tierra. Cuán cerca de él, en qué se parecen y en qué se diferencian otras comunidades sociales de organismos, en qué medida son capaces de crear análogos de cultura y conciencia, tal vez, con el tiempo, la biología social y la ecología social y se establecerán otras áreas del conocimiento científico.

Preguntas y tareas para prepararse para seminarios

• 1. Justifique la posición sistemática de la persona.
• 2. Describe taxonomía moderna desprendimiento de primates.
• 3. Indicar las características específicas del desarrollo en la ontogenia y el funcionamiento del cerebro humano.
• 4. Nombra las características de la estrategia reproductiva humana como especie biológica.
• 5. Determinar la base de la resistencia humana a diversas condiciones ambientales.
• 6. La cultura como principal adaptación de una persona a la especie.

Conócete a ti mismo.

Tipo: Cordados;
Subtipo: Vertebrados;
Clase: Mamíferos;
Subclase: placentaria;
Orden: Primates;
Familia: Homínidos;
Especie: Homo sapiens;

El Homo sapiens dentro del macrostod y el rebaño se subdivide en grupos más pequeños. De estos grupos, una de las subunidades más pequeñas es, como se llama al homo sapiens, "familias", desde un punto de vista científico: las microstads. Dentro de las llamadas "familias" conservan la apariencia de parentesco y benevolencia, en relación con lo cual puede parecerle a un biólogo inexperto o un simple observador que los homo sapiens se preocupan el uno por el otro, pero esto es una ilusión. Uno de los rasgos distintivos del homo sapiens es la capacidad de mentir y la hipocresía, quizás esto sea consecuencia de su escaso desarrollo.

Existe el temor de seguir la propia opinión, si contradice las normas convencionales ("leyes", por así decirlo) de su cultura o subcultura (macrostad, rebaño o microstod). Sin embargo, tratan de encontrar personas de ideas afines ( según la investigación científica en neurofisiología y áreas relacionadas, el único correcto es el concepto - "uno-reflejos", en vista de la ausencia total o casi completa de actividad mental en esta especie de animales), que se explica por la misma manada. instinto. Posteriormente, un pequeño grupo de Homo sapiens toma valor y decide defender su forma de vida. Por supuesto, debido a la poca inteligencia de los representantes de la especie, los métodos de defensa de los intereses son estúpidos e ilógicos (por ejemplo: se observan los llamados "desfiles gay", cuya esencia es el movimiento ruidoso sobre una determinada parte del el rango de una especie determinada).

El habla a menudo es inarticulada, mal pronunciada, apoya la comunicación verbal con gestos aún más incomprensibles. Porque el nivel de desarrollo es extremadamente bajo, entonces utilizan un pequeño conjunto de métodos para intercambiar información. Y de todos modos, a menudo no logran la comprensión.

Hay una jerarquía clara en la manada, pero ni un solo paso está exento de las mentiras e hipocresías descritas anteriormente. Así, en vista de la arrogancia y la autoestima sobreestimada descritas anteriormente, muchos creen en su importancia en el inconsciente colectivo, los niveles superiores de la jerarquía refuerzan la creencia de los niveles inferiores, pero ellos mismos creen (y tienen más razón) solo en su importancia en la manada subdesarrollada de Homo sapiens.

El Homo sapiens tiene miedo a los conflictos, pero se está preparando para ellos con todas sus fuerzas (invención de armas tecnológicas y biológicas), muy a menudo la codicia por nuevos territorios y la influencia prevalece sobre el miedo (en relación con el cual ocurren la mayoría de los conflictos intra-rebaño , más a menudo globales, las excepciones son los conflictos provocados por el reflejo de reproducción, expresados ​​en intentos de atraer la atención de la hembra; sin embargo, existen casos de conflictos globales intra-rebaño debido a la falta de las hembras humanas y el instinto reproductivo de los machos. ). Sim quiere completar breve reseña actividad vital de la especie Homo sapiens.

También considero necesario señalar otras características de esta especie: sin pretensiones para la comida (pueden digerir todo lo que no disuelve sus células, tejidos, órganos y sistemas de órganos, se pueden descuidar muchas vitaminas y minerales), alta tasa de reproducción en cualquier condición (basta con brindar al menos a un hombre y una mujer la oportunidad de estar en contacto cercano, en cualquier espacio, preferiblemente limitado, en cualquier condición adecuada para la vida), son muy vagos, temen los cambios y toman decisiones por sí mismos ( a pesar de que están ávidos de libertad), así como representantes generalmente cobardes de la fauna. Todas estas cualidades contribuyen a la cría y cultivo cómodos del homo sapiens en un entorno artificial. Sin embargo, a pesar de las características positivas descritas de la especie, no se debe olvidar todo el conjunto de su actividad vital.

Por lo tanto, la especie Homo sapiens está altamente desaconsejada para la cría y uso, además, se recomienda el exterminio total completo de las especies animales descritas anteriormente.

Muchas gracias por su atención.

Preguntaré directamente: ya sabes como eres diferente¿de otros?

Hay alrededor de 7 mil millones de personas en la Tierra y ninguna es como la otra.

Incluso los gemelos que son completamente idénticos por fuera tienen diferencias de carácter.

Entendiendo tu singularidad- uno de los primeros pasos para el autoconocimiento y el desarrollo espiritual.

Pero muchos, si no la mayoría, no tienen idea de lo que tienen de especial ... lo que es inherente solo a ellos y a nadie más.

En este artículo, encontrará una manera fácil de te ayudará a determinar donde se manifiesta tu singularidad.

Bonificación para los lectores:

Cómo encontrar tu singularidad

Aquí hay un ejercicio muy simple para ayudarlo a descubrir cómo encontrar su singularidad.

Pregúnteles a sus seres queridos: ¿Qué los diferencia de otras personas? ¿Qué aprecian de ti?

Pregúntale a tu marido, padres, hijos, amigos, compañeros ...

Cuantas más respuestas recopile y anote, más elementos de reflexión obtendrá.

Permítame advertirle de inmediato: escriba TODAS sus respuestas.

La mayoría de las personas NO ven su singularidad solo porque lo consideran natural y familiar para mi... Entonces, NO lo aprecian.

El propósito de este ejercicio es VERSE a sí mismo a través de los ojos de otras personas.

Y luego empezar transmitir al mundo exterior lo que sea que encontraste!

Expresar su singularidad, individualidad y pasión a través de la voz y la comunicación lo ayudará a ser abierto y equilibrado.

Motivación suave sobre el tema de la singularidad.

Y finalmente, una parte de motivación y un suave comentario de mi parte en este extracto del seminario web para clientes que lo acompaña:

Ejemplos de singularidad humana

Aún no han visto el artículo, será una sorpresa para ellos :)

Natalia Prokofieva:

Recientemente descubrí que tengo una cualidad única. traer alegría y mejorar el estado de ánimo por su presencia.

Alegría con un toque de ingenuidad, más precisamente tal alegría para los niños.

Julia Lorum:

¿Estamos hablando de nuestras virtudes y dones que podemos dar al mundo, lo que tenemos y lo que otros no tienen? Esto todavía me resulta difícil de formular. Y la unicidad que puedo)))

Percibo cualquier individualidad, cualquier criatura viviente como unicidad, para mí, este es un conjunto de genes, cualidades, experiencia: cada uno tiene el suyo. Como un iris o una escritura a mano.

Svetlana Vilkonis:

Recibí dos respuestas sobre mi singularidad. Yo mismo no pude determinarlo.

1 - mente analítica excesiva (no estoy seguro de si esto es bueno o malo).
2 - intuición altamente desarrollada.

Y, como me parece, son dos cualidades opuestas ... extraño. Quizás la singularidad radica en el hecho de que estos dos cualidades en mi coexisten de alguna manera.

Olga Ludera:

Pero ahora siento esta singularidad, pero no puedo expresarlo en palabras)

Por ejemplo, puedo calmar a la gente infundir confianza en ellos y mostrarles la dirección cómo ver su situación de manera más positiva.

Y allí mismo tengo una pregunta para mí: ¿se puede considerar esto como unicidad? Por supuesto, no todo el mundo tiene esta cualidad, pero no estoy solo))

Alena Starovoitova:

He estado buscando una respuesta a esta pregunta durante mucho tiempo ... Como resultado, obtuve lo siguiente:

Veo cualquier situación en un ángulo de 30 grados... Esto me permite ampliar fácilmente la imagen del mundo de todos mis lectores y clientes.

¿Cómo se manifiesta SU singularidad? ¡Escribe en los comentarios!

Estructura del homo sapiens

Observación 1

La especie Homo sapiens apareció hace unos 200 mil años en el territorio del continente africano y estuvo representada por la única población con un área en la región centro-occidental de África. Durante el período de su existencia, la especie realizó numerosas migraciones alrededor del planeta y finalmente se convirtió en cosmopolita, es decir. esparcirse por todas partes. Actualmente, la especie Homo sapiens se divide en 3 razas:

• Caucásico,
• Mongoloide,
• ecuatorial.

Criterios de la especie Homo sapiens

1. Morfológico... El homo sapiens tiene una estructura externa similar. Existen los llamados indicadores antropométricos: altura, peso, volumen cerebro y algunos otros. Entonces, una persona inteligente de tipo moderno tiene una altura de aproximadamente 140-190 cm, un peso de 50-100 kg, un volumen cerebral de $ 1000-1850 \ cm ^ 3. $
2. Geográfico... Esta especie vive en ciertos lugares del planeta Tierra, ya que una especie inteligente es cosmopolita, respectivamente, su Areal es toda la Tierra. bola con la excepción de la Antártida. Sin embargo, existe cierta tendencia al asentamiento humano, en particular, esta especie se asienta principalmente en áreas planas con un clima templado o tropical, cerca del mar o de una masa de agua.
3. Ecológico... Todos los individuos de la especie Homo sapiens están interconectados con el entorno vivo y no vivo de la misma manera. Así que todos los individuos tienen relaciones tróficas (alimentos) similares, relaciones tópicas (hábitat), fóricas (distribución), fábrica (vivienda) y otras relaciones. Sin embargo, dependiendo de la población específica, estas relaciones pueden diferir significativamente. Así que la dieta de los esquimales de Groenlandia y los beduinos de África prácticamente no coincide. En consecuencia, el hombre es una especie altamente euribiónica (es decir, un organismo con una amplia gama de adaptación al medio ambiente).
4. Genética molecular... Todos los individuos de la especie tienen una estructura genética molecular única. Entonces, el conjunto diploide de cromosomas es 46, el haploide 23, respectivamente.
5. Fisiológico y bioquímico... Todos los individuos tienen procesos fisiológicos y bioquímicos similares en el cuerpo. De la misma manera funcionan los sistemas de respiración, digestión, reproducción, excreción, etc. También hay algunas modificaciones dependiendo de la población. Por ejemplo, la mayoría de europeos tiene la capacidad de digerir lactosa de la leche y, por el contrario, una minoría El sudeste de Asia capaz de digerir este disacárido.
6. Histológico y citológico... Todos los individuos de la especie tienen un solo tejido y estructura celular. Una persona se caracteriza por 4 tipos de tejidos: nervioso, conectivo, epitelial, muscular, que se ordenan y funcionan en todas las personas de la misma manera. Todas las células que componen el tejido también están organizadas y funcionan como una sola. La diferencia puede deberse, por ejemplo, a las peculiaridades del hábitat, ya que la melatonina en la piel de los negroides está contenida en cantidades mucho mayores que en la piel de los caucásicos, debido a que estos últimos viven en condiciones de exposición a radiaciones insignificantes. del sol.
7. Reproductivo... Todas las personas tienen desarrollo intrauterino, el período de procreación es de 9 meses, es característico el cuidado de la descendencia, la alimentación y la crianza durante un período prolongado. Educación familiar para el período crianza o más largo.
8. Etológico (conductual)... Similitud de comportamiento para satisfacer sus necesidades. Este criterio es actualmente el más socializado. Según él, una persona ahora es significativamente diferente según su estatus en la sociedad.
9. Histórico (evolutivo)... Todos los individuos de la especie Homo sapiens tienen un origen similar en el proceso de antropogénesis y descienden de un solo antepasado del Homo erectus.