Ocultista y tarotista francés Levi Eliphas: biografía, libros, logros y descubrimientos. Del misticismo a las barricadas

Eliphas Levi, cuyo verdadero nombre era Alphonse-Louis Constant, nació el 8 de febrero de 1810 en París (París, Francia). Su seudónimo fue un intento de transliterar su nombre "Alphonse-Louis" al hebreo, aunque él mismo no era judío. Su padre era zapatero. Eliphas asistió al seminario de Saint Sulpice y se estaba preparando para convertirse en sacerdote católico romano.

En 1836 fue víctima de los encantos femeninos. Una conexión con una tal Adele Allenbach puso fin a la carrera espiritual de Eliphas. Incapaz de aceptar el fracaso de su hijo, la madre de Levi se suicidó. Dejó el monasterio y se interesó por la teoría de Hanno. Levi escribió una serie de obras religiosas menores, incluso sobre el tema de las tradiciones morales y las doctrinas del racionalismo en Francia. Fue autor de dos tratados radicales, "El evangelio del pueblo" y "El testamento de la libertad", publicados durante la revolución de 1848. Debido al contenido libre de los tratados, Levi fue sentenciado a dos Terminos cortos prisión.

En 1846, el ocultista celebró una ceremonia de boda con María Noemí Cadio, de 18 años, quien durante algún tiempo fue una maravillosa adición para él. Brillante y creativa, Noemí apoyó a su marido con todas sus fuerzas. Sin embargo, en su matrimonio, todos sus hijos murieron en la infancia. En 1853, su esposa se interesó por otro hombre y dejó a Levi. Ese mismo año, Eliphas llegó de visita a Inglaterra, donde conoció al novelista Edward Bulwer-Lytton, jefe de una pequeña orden rosacruz.

El primer tratado de Levi sobre el tema de la magia, "El Dogma de alta magia", se publicó en 1854, y luego, en 1856, se presentó una edición complementaria, "Rituales de alta magia". Posteriormente, ambos libros se combinaron en uno, "Dogs and Rituals of High Magic". Se publicó en inglés en 1896, traducido por Arthur Edward Waite, y recibió el título "Magia trascendente, sus enseñanzas y rituales".

Eliphas comenzó a escribir la obra "Historia de la Magia" en 1860. Un año después publicó una secuela, La clave de los grandes misterios. En 1861 llegó a Londres, donde participó en una sesión espiritista. Supuestamente convocó con éxito el espíritu de Apolonio de Tiana, un filósofo y mago griego neopitagórico del siglo I. Fue entonces cuando el ocultista tradujo su verdadero nombre al hebreo.

En 1862, Levi continuó escribiendo sobre el tema de la magia y presentó el libro Leyendas y símbolos. En 1865 se publicaron los libros "La bruja de Medon" y "La ciencia de los espíritus". En 1868, se completó por completo el trabajo sobre la obra "Los grandes arcanos u ocultismo expuesto", pero se publicó sólo 20 años después de la muerte del autor, en 1898.

La presentación que Levi utilizó para interpretar la magia y las fuerzas secretas se arraigó con éxito, especialmente después de su muerte. El espiritismo, ampliamente practicado en ambos lados del Atlántico en la década de 1850, añadió su granito de arena a la popularidad general de las enseñanzas y conclusiones de Eliphas. Sus prácticas mágicas, que seguían siendo bastante vagas, no dieron lugar a un culto al fanatismo. Levi tampoco vendió nada y no tenía intención de revivir ningún culto antiguo ni de fundar el suyo propio. sociedad secreta. Eliphas conectó las cartas del Tarot con su "sistema mágico", y esto se reflejó en el hecho de que las cartas antiguas posteriores se convirtieron en una parte importante de la parafernalia mágica en Occidente.

Levi fue el primero en afirmar que el pentagrama inverso (apuntando hacia abajo) es un símbolo del mal y el pentagrama directo (apuntando hacia arriba) es un símbolo del bien.

Lo mejor del día

Muerte del principal enemigo PewDiePie

Alphonse-Louis Constant (seudónimo literario Eliphas Levi, 1810 - 1875) nació en París el 8 de febrero de 1810 en la familia de un zapatero. Se graduó en una escuela para niños de París y luego el párroco, cautivado por la inteligencia del adolescente, lo inscribió en el seminario de Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant completó su educación en el Seminario de San Sulpicio. Esta educación abrió el camino a una carrera espiritual.
Ya en su juventud, Alphonse-Louis se interesó por la magia y ciencias ocultas. Quizás estuvo influenciado por el hecho de que su director escuela primaria Se adhirió al concepto de "magnetismo animal" y creía que la energía vital del cuerpo humano está controlada por el Diablo. Louis Constant decidió hacerse sacerdote.
Después de pasar varios años como novicio, se convirtió en diácono, enseñó en el seminario Petit de Paris y prestó un juramento muy estricto de abstinencia carnal. Más tarde dirá que “todavía no conocía la vida” y que por eso tomó una decisión tan precipitada. Sin embargo, la carrera espiritual de Constant duró poco debido a su tendencia izquierdista. puntos de vista políticos y negativa a observar el voto de celibato exigido al clero católico. En 1836, Louis Constant se enamoró de una joven Adele Allenbach, se vio obligado a confesarlo a sus superiores espirituales, por lo que nunca fue iniciado en un nivel superior. clero. Este drama desembocó en una tragedia: el suicidio de su madre, profundamente decepcionada por el acto de su hijo, de quien tanto esperaba.
El año 1839 resultó ser una época de cambios y, quizás, un punto de inflexión final en la visión del mundo de Constant. Este año decidió condenarse a una estricta vida monástica y fue al monasterio benedictino de Solemna. Pero su determinación no duró mucho y dejó Solemn sin perspectivas de futuro. El único resultado de esta breve soledad fue una colección de himnos y leyendas de la iglesia: "El rosal de mayo".
Al salir del monasterio y llegar a París, se interesó por las teorías de un anciano excéntrico llamado Hanno (también llamado Mapa), que se hacía llamar profeta y reencarnación del rey francés Luis XVII. La esposa de Hanno afirmó ser la encarnación de la reina María Antonieta.
Como escribe el propio Eliphas Levi en su Historia de la Magia, “El Papa nos dijo confidencialmente que él era Luis XVII, que regresó a la Tierra por la causa del renacimiento, y la mujer con la que compartió su vida era María Antonieta de Francia. Explicó además que sus teorías revolucionarias eran la última palabra de las afirmaciones rebeldes de Caín, diseñadas para asegurar, mediante una reacción fatal, la victoria de Abel. Visitamos Mapa para reírnos de sus extravagancias, pero capturó nuestra imaginación con su elocuencia”.
El conocimiento de Mapa influyó mucho en la cosmovisión del futuro mago y sirvió de impulso para escribir su primer libro, "La Biblia de la Libertad". El contenido de esta obra fue tan revolucionario que por publicarla en 1841 recibió 8 meses de prisión y una multa de 300 francos. Mientras aún estaba en prisión, Louis Constant se interesó por las obras de místicos y ocultistas: Swedishborg, Lull, Agrippa, Postel. A finales de 1844 anunció su ruptura definitiva con el catolicismo. Durante su vida, Louis Constant logró cumplir tres breves condenas de prisión, cada vez por publicar sus artículos sobre temas políticos y religiosos.
En 1846, Constant se casó con la joven Noémie Cado (no tenía más de 18 años). Noémie no sólo fue la fiel amiga de Alphonse-Louis durante los siguientes siete años, sino que tampoco era ajena a la creatividad. Era una persona creativa brillante: periodista y escultora. Lamentablemente, todos los hijos de esta pareja murieron en la infancia. En 1853, Noemí se interesó por otra persona y abandonó a su marido, y unos años más tarde obtuvo el divorcio definitivo en un tribunal civil alegando que el matrimonio “con un clérigo” no podía ser válido. Como han señalado muchos autores, esto indica que Constant nunca fue excomulgado.
Una verdadera pasión por la magia la despertó un encuentro con el ocultista polaco J. M. Hoen-Wronski (1776-1853), quien creía que la magia ritual podía llevar a una persona a un estado semidivino. Además, según el propio Levi, el libro "El Mago" del inglés Francis Barrett, que vivió entre los siglos XVIII y XIX, tuvo una influencia significativa en él.
En 1854, Louis Constant viajó a Inglaterra, donde conoció al escritor Bulwer-Lytton, quien también estaba interesado en cuestiones esotéricas. Bulwer-Lytton incluso escribió la novela rosacruz Zanoni y varios otros libros de ocultismo que hicieron respetable la magia. Ambos se convirtieron en miembros de un grupo ocultista, probablemente organizado por Bulwer-Lytton, donde estudiaron visión astral, magia, astrología e hipnosis.
En Londres, a petición de un amigo de Bulwer-Lytton, Louis Constant conjuró el espíritu del mago Apolonio de Tyana, que vivió en el siglo I. Al mismo tiempo, Louis Constant tomó el nombre mágico de Eliphas Levi Zahed, traduciendo el nombre Alphonse-Louis al hebreo. En aquella época ya vivía de lecciones de magia y publicaba sus escritos.
Levi publicó su primer trabajo serio sobre magia, "La enseñanza de la magia trascendental", en 1855. El segundo volumen, "El ritual de la magia trascendental", se publicó al año siguiente. A esto le siguió La Historia de la Magia (1860), en 1861 La Clave de los Grandes Misterios y en 1862 Leyendas y Símbolos.
En sus obras, Levi defendió la versión de que existe una única enseñanza secreta que "se esconde detrás del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de las doctrinas antiguas". Eliphas Levi publica su libro Dogme et Rituel de la Haute Magie ("La enseñanza y Ritual de Alta Magia"), que se convirtió en la piedra angular en el desarrollo del ocultismo. La estructura de su libro me pareció muy intrigante: dos partes de veintidós capítulos, cada uno de los cuales corresponde a un Arcano específico del Tarot. Eliphas Levi no estaba interesado en el ámbito de la adivinación mediante el uso de las cartas del Tarot. En mayor medida, gravitó hacia la revelación de los misterios sagrados de la Cabalá judía: en su opinión, las cartas encarnaban un alfabeto secreto, cerrado al entendimiento de los no iniciados, y cada uno de los Arcanos Mayores correspondía a un lugar específico en el Árbol Cabalístico de Vida. En el libro “La Enseñanza de la Magia Trascendental”, fue el primero en correlacionar los 22 Arcanos Mayores del Tarot con las letras del alfabeto hebreo y aspectos de Dios.
Además, Levi desarrolló la teoría de la luz astral, que se basaba en la idea del “magnetismo animal”. En su opinión, la luz astral era como un fluido de vida que llena todo el espacio y a todos los seres vivientes. Este concepto fue muy popular en siglo XIX Levi explicó que “al controlar la luz astral, el mago puede controlar todas las cosas; La voluntad y el poder de un mago calificado son ilimitados”.
No está claro si Eliphas Levi participó en alguna sociedad esotérica. Según algunos informes, en 1861 se unió a la logia masónica francesa, pero pronto, decepcionado, la abandonó. Sin embargo, los masones modernos refutan esta información. Arthur Waite afirma que Levi fue iniciado en cierta sociedad esotérica, de la que fue expulsado por divulgar secretos. Quizás estemos hablando de la misma sociedad mágica de la que Levi era miembro junto con Bulwer-Lytton.
EN últimos años Levi vivió su vida gracias a la publicación de sus obras ocultistas y gracias a asistencia financiera numerosos estudiantes. Eliphas Levi murió de hidropesía el 31 de mayo de 1875. Después de la muerte del maestro, su alumno, el barón Spedalieri, publicó otro de sus libros: "La clave de los grandes arcanos u ocultismo desvelado".
La Orden Hermética de la Aurora Dorada, fundada en Londres en 1888, tomó muchos conceptos y detalles de la magia de Levi. Y Aleister Crowley, nacido el año de su muerte, afirmó ser la encarnación de este mago. En su libro Magick in Theory and Practice, Crowley señala una serie de coincidencias notables entre su biografía y la biografía de Eliphas Levi.

Publicado en ruso:

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“Enseñanza y ritual de la alta magia” (Refl-book) 1994
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“Ritual de la Magia Trascendental” (Refl-book, Wakler) 1995
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“La Historia de la Magia” (Refl-wook) 1995
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“Los Grandes Arcanos u Ocultismo Develado” (Priescels) 1997

Materiales tomados de sitios web.

Levy es uno de los fundadores clave del resurgimiento de la magia en el siglo XX. Escribió muchos libros sobre magia, invocación de espíritus, uso de las cartas del tarot, y muchas comunidades adoptaron sus conceptos...

En 1836 fue víctima de los encantos femeninos. Una conexión con una tal Adele Allenbach puso fin a la carrera espiritual de Eliphas. Incapaz de aceptar el fracaso de su hijo, la madre de Levi se suicidó. Dejó el monasterio y se interesó por la teoría de Hanno. Levi escribió una serie de obras religiosas menores, incluso sobre el tema de las tradiciones morales y las doctrinas del racionalismo en Francia. Fue autor de dos tratados radicales, "El evangelio del pueblo" y "El testamento de la libertad", publicados durante la revolución de 1848. Debido al contenido gratuito de los tratados, Levi fue condenado a dos breves penas de prisión.

Rali en la infancia. En 1853, su esposa se interesó por otro hombre y dejó a Levi. Ese mismo año, Eliphas llegó de visita a Inglaterra, donde conoció al novelista Edward Bulwer-Lytton, jefe de una pequeña orden rosacruz.

El primer tratado de Levi sobre el tema de la magia, El dogma de la alta magia, se publicó en 1854, seguido de un volumen complementario, Rituals of High Magic, en 1856. Posteriormente, ambos libros se combinaron en uno, Dogmas y Rituales de Alta Magia. Fue publicado en inglés en 1896, traducido por Arthur Edward Waite, y se tituló “Magia trascendente, sus enseñanzas y rituales”.

En 1862, Levi continuó escribiendo sobre el tema de la magia.

y presentó el libro “Leyendas y Símbolos”. En 1865 se publicaron los libros "La bruja de Medon" y "La ciencia de los espíritus". En 1868, se completó por completo el trabajo sobre la obra "Los grandes arcanos u ocultismo expuesto", pero se publicó sólo 20 años después de la muerte del autor, en 1898.

La presentación que Levi utilizó para interpretar la magia y las fuerzas secretas se arraigó con éxito, especialmente después de su muerte. El espiritismo, ampliamente practicado en ambos lados del Atlántico en la década de 1850, añadió su granito de arena a la popularidad general de las enseñanzas y conclusiones de Eliphas. Sus prácticas mágicas, que seguían siendo bastante vagas, no dieron lugar a un culto al fanatismo. Levi tampoco vendió nada y no tenía intención de revivir ningún culto antiguo ni de fundar su propia sociedad secreta. Eliphas conectó las cartas del Tarot con su "sistema mágico", y esto se reflejó en el hecho de que las cartas antiguas posteriores se convirtieron en una parte importante de la parafernalia mágica en Occidente.

Levi fue el primero en afirmar que el pentagrama inverso (apuntando hacia abajo) es un símbolo del mal y el pentagrama directo (apuntando hacia arriba) es un símbolo del bien.

LEVI, Elifas. El verdadero nombre de este erudito cabalista era Abad. Alfonso Luis Constante. Eliphas Levi Zahed fue autor de varias obras sobre magia filosófica. Como miembro de los "fratres Lucis" (Hermanos de la Luz), fue también sacerdote, abad de la Iglesia Católica Romana, que inmediatamente se apresuró a expulsarlo tan pronto como se hizo conocido como cabalista. Murió hace unos veinte años, dejando cinco obras famosas: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Historia de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La ciencia de los espíritus" (1865); además de otras obras menos significativas. Su estilo es extremadamente ligero y encantador, pero quizás con un tono demasiado fuerte de ridículo y paradoja para ser un ideal para el cabalista serio.

Fuente: Blavatsky E.P. - Diccionario Teosófico

Doctrina Secreta

La mayoría de los cabalistas cristianos occidentales - especialmente Eliphas Levi - en su deseo de reconciliar las ciencias ocultas con los dogmas de la iglesia, hicieron todos los esfuerzos posibles para hacer de la "Luz Astral" principalmente y sólo el Pleroma de los padres de la iglesia primitiva, la morada de la Hueste de los Ángeles, Arcontes y Fuerzas Caídos.

Así, en el primer Círculo, el globo, al estar compuesto de vidas ardientes primitivas, es decir, formado en una esfera, no tenía ni dureza ni propiedades, con excepción del brillo frío, ni la forma, ni el color; y sólo hacia el final de la Primera Ronda desarrolló un Elemento que, a partir de su Esencia, por así decirlo, inorgánica o simple, se convirtió, ahora, en nuestro Círculo, en ese fuego que conocemos en todo el mundo. Sistema. La Tierra estaba en su primera Rupa, cuya esencia es el Principio Akáshico, llamado ***, lo que ahora se conoce y muy erróneamente llama Luz Astral, que Eliphas Levi define como la “Imaginación de la Naturaleza”, probablemente para evitar dar es su nombre real, como también lo hacen otros.

En su prefacio a " Historias de Magia» Eliphas Levi dice:

“Es a través de este Poder que todos los centros nerviosos se comunican secretamente entre sí; de ahí nacen los gustos y las aversiones; de ella tenemos nuestros sueños, es decir, provoca fenómenos de segunda vista y visiones sobrenaturales... La Luz Astral (actuando bajo el impulso de poderosas Voluntades)... destruye, condensa, separa, rompe y absorbe todas las cosas... Dios lo creó el día en que dijo: “ Fiat lux"... Está dirigido por Egregors, es decir, por los Señores de las Almas, Espíritus de energía y acción."

Eliphas Levi debería haber agregado que la Luz Astral o Sustancia Primordial, si es que puede considerarse materia, es lo que se llama Luz; lux explicado esotéricamente, ahí está el cuerpo de estos Espíritus mismos y su naturaleza. Nuestra luz física es una manifestación en nuestro plano, y el resplandor reflejado de la Luz Divina que emana del Cuerpo colectivo de aquellos llamados “Luces” y “Llamas”. Pero ningún cabalista ha demostrado tanto talento para acumular una contradicción sobre otra y para acuñar paradoja tras paradoja en una frase, y en un estilo tan elocuente, como Eliphas Levi. Conduce a su lector a través de los valles más bellos, para dejarlo más tarde en una roca desierta y desnuda.

El más ilustrado, si no el más grande, de los cabalistas modernos, Eliphas Levi.

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Como dice Eliphas Levi con inimitable justicia e ironía:

“Es este héroe imaginario, de las oscuras eternidades, el que está dotado de una fealdad calumniosa y adornado con cuernos y garras, que se adaptan mucho mejor a su inexorable verdugo”.

Fue él quien finalmente se transformó en la Serpiente, el Dragón Rojo. Pero, sin embargo, Eliphas Levi estaba demasiado subordinado a sus autoridades católicas (se podría agregar que él mismo era demasiado jesuítico) para admitir que este Diablo era la humanidad y que nunca existió en la Tierra fuera de esta humanidad.

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Eliphas Levi intenta explicar el dogma de su iglesia por medio de paradojas y metáforas, pero lo logra muy mal, en vista de los numerosos volúmenes escritos en nuestro siglo XIX por piadosos demonólogos católicos romanos bajo el patrocinio y la aprobación de Roma. Para un verdadero católico, el Diablo o Satán es realidad; drama ambientado en Starlight, según un clarividente de la isla de Patmos, que tal vez quería mejorar la narrativa Libros de Enoc, – existe el mismo real y hecho histórico, como cualquier alegoría y acontecimiento simbólico en Biblia. Pero los Iniciados dan una explicación que difiere de la dada por Eliphas Levi, cuyo genio y hábil intelecto tuvieron que someterse a un cierto compromiso que le indicaron desde Roma.

Cuando el abad Louis Constant, más conocido como Eliphas Levi, declaró en su "Historias de Magia" Qué Sefer Yetzirah, Zohar Y Apocalipsis San Juan son obras maestras de las ciencias ocultas, debería haber añadido, si quisiera ser preciso y comprensible, en Europa.

Es absolutamente cierto, aunque fue pronunciado por Eliphas Levi, esta paradoja encarnada, que “el hombre es Dios en la Tierra y Dios es el hombre en el Cielo”.

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“El Logos de Dios es el Dador de la Revelación al hombre, y el Logos (Verbo) del hombre es el Revelador de Dios”, dice Eliphas Levi en una de sus paradojas. A esto el ocultista oriental respondería: con la condición, sin embargo, de que el hombre permanezca consciente de la Causa que dio origen tanto a Dios como a su Logos. De lo contrario, invariablemente se convierte profanador pero no revelador Deidad incognoscible.

Aparentemente, existe confusión en las mentes de los cabalistas occidentales y ésta ha continuado durante muchos siglos. Ellos llaman Ruach (Espíritu) a lo que nosotros llamamos Kama Rupa; mientras que para nosotros Ruach significa el Alma Espiritual de Buddhi, y Nephesh, el cuarto principio, el Alma Animal Viviente. Eliphas Levi cae en el mismo error.

Eliphas Levi, un erudito cabalista de Occidente, un poco inclinado a ser jesuísta.

Eliphas Levi señala la gran similitud que existe entre el rey Hiarco y el famoso Hiram, de quien Salomón obtuvo los cedros del Líbano y el oro de Ofir. Pero guarda silencio sobre otra similitud que, como erudito cabalista, no podía ignorar. Además, según su invariable costumbre, engaña al lector más de lo que enseña, sin revelar nada y desviándolo del buen camino.

Podemos tomar al difunto Eliphas Levi, a quien otro místico occidental, el Sr. Kenneth Mackenzie, llama con razón "uno de los mayores exponentes de la modernidad". Filosofía oculta", como el mejor y más erudito intérprete de la Cabalá caldea, y comparar su enseñanza con la enseñanza de los ocultistas orientales. En sus manuscritos y cartas inéditos, amablemente puestos a nuestra disposición por un teósofo que había sido su discípulo durante quince años, esperábamos descubrir lo que no estaba dispuesto a publicar. Sin embargo, lo que encontramos allí fue bastante decepcionante. Allí, consideraremos estas enseñanzas suyas como material que contiene la esencia del ocultismo occidental o cabalístico, y las analizaremos y compararemos más a fondo con la interpretación oriental.

Eliphas Levi enseña correctamente, aunque utiliza un lenguaje retórico demasiado pomposo para dejar suficientemente claro al principiante que

La vida eterna es un Movimiento equilibrado por manifestaciones alternas de fuerza.

Pero ¿por qué no añade que este movimiento eterno no depende de las Fuerzas activas manifestadas? Él dice:

El Caos es el Tohu-vah-Bohu del movimiento perpetuo y la suma total de la materia primordial;

y no añade que la Materia es “primordial” sólo al inicio de cada nueva restauración del Universo; La materia en fuga, como la llaman los alquimistas, es eterna, indestructible, sin principio ni fin. Los ocultistas orientales la consideran la Raíz eterna de todo, la Mulaprakriti de los vedantistas y la Svabhavat de los budistas, en resumen, la Esencia o Sustancia Divina; las emanaciones de Él periódicamente se reúnen en formas graduales, desde el Espíritu puro hasta la Materia densa; La Raíz o Espacio es en su presencia abstracta la Divinidad Misma, la Causa Única Inefable y Desconocida.

Su Ein-Soph es también Ilimitado, infinito y Una Unidad, sin segundo y sin causa, como Parabrahman. Ein-Sof es un punto indivisible y por tanto, como “estando en todas partes y en ninguna”, existe el Todo absoluto. También es “Oscuridad” porque es Luz absoluta y Raíz de los siete Principios Cósmicos básicos. Sin embargo, Eliphas Levi, al simplemente declarar que “La oscuridad cubrió la faz de la Tierra”, no muestra (a) que la “Oscuridad” en este sentido sea la Divinidad misma, y con esto oculta la única solución filosófica a este problema para el mente humana; y (b) permite al estudiante desprevenido pensar que la palabra "Tierra" significa nuestra pequeña bola: un átomo en el Universo. En resumen, su enseñanza no abarca la Cosmogonía Oculta, sino que trata simplemente de la Geología Oculta y la formación de nuestro polvo cósmico. Esto se muestra a continuación, donde da el resumen del Árbol de los Sephiroth de la siguiente manera:

Dios es armonía, la astronomía de las Fuerzas y la Unidad fuera del Mundo.

Esto parece sugerir (a) que enseña la existencia de un Dios extracósmico, limitando y condicionando así tanto el Cosmos como la Infinitud y Omnipresencia divinas, que no pueden ser ajenas ni exteriores a ningún átomo; y (b) que, omitiendo todo el período precósmico - ya que aquí se entiende el Cosmos manifestado - la raíz misma de la enseñanza oculta, explica sólo el significado cabalístico de la letra muerta de la "Biblia" y del "Libro del Génesis". , dejando intacto su espíritu y esencia. Seguramente las “áreas de percepción” de la mente occidental no se expandirán mucho con una enseñanza tan limitada.

Habiendo dicho algunas palabras sobre Tohu-wah-bohu - cuyo significado Wordsworth interpretó gráficamente como "desorden total" - y habiendo explicado que este término significa Cosmos, enseña que:

Sobre el oscuro abismo (Caos) estaban las Aguas; ... la tierra (¡la terra!) estaba Tohu-vah-bohu, es decir, en desorden, y las tinieblas cubrían la faz del Profundo, y un Soplo furioso flotaba sobre las Aguas, cuando el Espíritu exclamó (?) “Que sea la luz”, y se volvió luz. Así, la Tierra (nuestro globo, por supuesto) se encontraba en un estado de cataclismo; grueso Los vapores nublaron la inmensidad del cielo, la tierra se cubrió de aguas y un viento violento levantó olas en este océano oscuro, cuando uno este momento la balanza se abrió y la luz apareció nuevamente; las letras que componen la palabra hebrea "Beresheet" (la primera palabra del "Génesis") son "Beth", biner, un verbo manifestado en acción, De las mujeres letra, luego Resh, Palabra y Vida, número 20, disco multiplicado por 2; y "Aleph", el principio espiritual, Unidad, la letra masculina. Coloca estas letras en un triángulo, y tendrás una Unidad absoluta, que, sin estar incluida en los números, crea el número, la primera manifestación, que es el 2, y estos dos, unidos por la armonía que surge de la semejanza de los opuestos, producen el 1. , solo. Por eso Dios es llamado Elohim (plural).

Todo esto es muy inventivo, pero muy misterioso y, además, está mal. Porque como resultado de la primera frase - "Sobre el oscuro abismo había aguas" - el estudiante de este cabalista francés ya se ha desviado del camino correcto. El chela oriental verá esto a primera vista, e incluso un profano puede verlo. Porque si Tohu-vah-bohu está “abajo” y las Aguas están “arriba”, entonces estos dos se distinguen claramente entre sí, pero no es así. Esta afirmación es muy importante, ya que cambia completamente el espíritu y la naturaleza de la Cosmogonía y la reduce al nivel del exotérico "Libro del Génesis"; tal vez esto se hizo deliberadamente. Toxy-vax-bohu es el “Gran Profundo” y es idéntico a las “Aguas del Caos” u Oscuridad primordial. Exponiendo este hecho de otra manera, parece que tanto el "Gran Profundo" como las "Aguas" -que no pueden separarse excepto en el mundo fenoménico- quedan limitados en cuanto al espacio y condicionados en cuanto a su naturaleza. Así, Eliphas, en su deseo de ocultar la última palabra de la Filosofía Esotérica, fracasa - intencionalmente o no, no importa - en su intento de señalar el principio fundamental de la única y verdadera Filosofía Oculta, es decir, la unidad y homogeneidad absoluta de el Elemento Divino Eterno, y hace de esta Deidad un Dios masculino. Luego dice:

Sobre las Aguas hubo un poderoso Aliento de los Elohim (creando Dhyan-Kohans). Por encima del Aliento apareció la Luz, y por encima de la Luz, la Palabra... que la creó.

De hecho, es al revés: es la Luz Primordial la que crea la Palabra, o Logos, que a su vez crea la luz física. Para probar e ilustrar lo que dice, da la siguiente figura:

Al observar este dibujo, cualquier ocultista oriental no dudará en llamarlo la figura mágica de la "mano izquierda". Está completamente invertido y representa la tercera etapa del pensamiento religioso, muy extendido en el Dvapara Yuga, cuando el principio único ya estaba dividido en masculino y femenino, y la humanidad se acercaba a la caída en la materialidad, que conduce al Kali Yuga. Un estudiante de ocultismo oriental dibujaría esta figura así:

Para Doctrina Secreta nos enseña que la restauración del Universo ocurre de la siguiente manera: En períodos de nueva generación, el Movimiento eterno se convierte en Respiración; del Aliento surge la Luz primordial, a través de cuyo resplandor se manifiesta el Pensamiento Eterno, escondido en la oscuridad, y éste se convierte en la Palabra (Mantra). Está allá Eso(Mantra o Palabra) a partir del cual todo Este (Universo) surgió.

Esta [Deidad oculta] envió un rayo a la Esencia Eterna [Agua del Espacio] y, habiendo fertilizado así el embrión original, la Esencia se expandió, dando a luz al Hombre Celestial, de cuya mente nacieron todas las formas.

La Cabalá dice casi lo mismo. Para saber lo que realmente enseña, es necesario invertir el orden en que lo expresó Eliphas Levi, reemplazando la palabra “sobre” por la palabra “en”, ya que en el Absoluto ciertamente no puede haber “arriba” ni “debajo”. . Esto es lo que dice:

Sobre las aguas está el poderoso aliento de los Elohim; por encima del Aliento de Luz; por encima de la Luz está la Palabra o Habla que la creó. Vemos aquí las esferas de la evolución: almas (?) conducidas desde el centro oscuro [de la Oscuridad] al círculo brillante. En la parte inferior del círculo más bajo está Tohu-vah-bohu, o caos, que precedió a toda manifestación (Nacimientos - generación), luego la región del Agua; luego Respiración; luego la Luz y finalmente la Palabra.

La construcción de las frases anteriores muestra que el erudito abad tenía una cierta tendencia a antropomorfizar la creación, incluso si ésta debía formarse a partir de material previo, como muestra claramente el Zohar.

Así sale de su dificultad este “gran” cabalista occidental: guarda silencio sobre la primera etapa de la evolución e inventa un segundo Caos. Entonces él dice:

Tohu-vah-bohu es el limbo latino, o el crepúsculo de la mañana y la tarde de la vida. Está en constante movimiento, se descompone continuamente y el trabajo de descomposición se acelera a medida que el mundo avanza hacia el renacimiento. El tohu-vah-bohu de los judíos no es exactamente el desorden que los griegos llaman Caos y cuya descripción encontramos al comienzo de las Metamorfosis de Ovidio, es algo mayor y más profundo; esta es la base de la religión, esta es una confirmación filosófica de la inmaterialidad de Dios.

Más bien es– confirmación de la materialidad de un Dios personal. Si el hombre debe buscar a su Dios en el Hades de los antiguos -pues el Tohu-vah-bohu o Limbus de los griegos es el Salón del Hades- entonces ya no hay nada de qué sorprenderse ante las acusaciones formuladas por la Iglesia contra las "brujas " y hechiceros, expertos en cabalismo occidental, que adoran a la cabra Mendes o al diablo, personificado por ciertos fantasmas y Elementales. Pero ante la tarea que se propuso Eliphas Levi: la tarea de reconciliar la magia judía con el clero romano, no pudo decir nada más.

Luego explica la primera frase del Génesis:

Dejemos de lado la traducción habitual de los textos sagrados y miremos lo que se esconde en el primer capítulo del Libro del Génesis.

Luego cita el texto hebreo bastante correctamente, pero lo translitera de la siguiente manera:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Y luego explica:

La primera palabra "Bereschith" significa "génesis", palabra equivalente a "naturaleza".

“Al acto de generación o producción”, afirmamos, y no a la “naturaleza”. Luego continúa:

Esta frase está mal traducida en la Biblia. No es "en el principio", porque debe ser en una etapa fuerza generativa, lo que excluiría así cualquier idea de ex-nihilo... ya que nada No puedo producir nada. La palabra "Elohim" o "Elohim" significa los Poderes generativos, y este es el significado oculto del primer verso. ... "Bereshit" ("naturaleza" o "génesis"), "Bara" ("creado") "Eloim" ("poderes") "Atkhat-ashamaim" ("cielo") "Ouat" y "oaris" ( “tierra”): es decir, “Las potencias generativas crearon ilimitadamente (eternamente) aquellas fuerzas que son opuestos equilibrados, que llamamos cielo y tierra, es decir, espacio y cuerpos, volátiles y fijos, movimiento y peso.

Sin embargo, esto, incluso si es correcto, está expresado de manera demasiado vaga para que sea comprensible para alguien que no conozca las enseñanzas cabalísticas. Pero sus explicaciones son insatisfactorias y engañosas - en sus obras publicadas son incluso peores - pero su transliteración hebrea es completamente incorrecta: impide al investigador que quiera compararla con los símbolos y números equivalentes de palabras y letras del alfabeto hebreo. , de encontrar lo que podría haber encontrado si las palabras se hubieran traducido correctamente a la transliteración francesa.

Incluso en comparación con la cosmogonía hindú exotérica, la filosofía que Eliphas Levi presenta como cabalística es simplemente un catolicismo romano místico adaptado a la "Kabalah" cristiana. Su "Histoire de la Magie" lo muestra claramente y también revela su propósito, que ni siquiera intenta ocultar. Mientras él, junto con su Iglesia, asegura que

La religión cristiana silenció los oráculos mentirosos y paganos y acabó con el prestigio de los dioses falsos,

promete demostrar en su obra que el verdadero Sanctum Regnum, el gran Arte Mágico, está en aquella estrella de Belén, que llevó a los tres magos a adorar al Salvador del Mundo. Él dice:

Probaremos que el estudio del Pentagrama sagrado debía conducir a todos los magos al conocimiento de un nuevo nombre, que debía ser exaltado por encima de todos los nombres y ante el cual todo ser capaz de adorar debía arrodillarse.

Esto demuestra que la "Cábala" de Eliphas Levi es cristianismo místico, y no ocultismo, pues el ocultismo es universal y no conoce la diferencia entre los "salvadores" (o grandes avatares) de varios pueblos antiguos. Eliphas Levi no es una excepción en la predicación del cristianismo bajo la apariencia de cabalismo. Fue sin duda "el mayor representante de la Filosofía Oculta moderna", tal como se estudia en los países católicos en general, donde se adapta a los prejuicios de los estudiantes cristianos. Pero nunca enseñó “Kabbalah” al mundo real, y mucho menos ocultismo oriental. Dejemos que el estudiante compare las enseñanzas occidentales y orientales y vea si la filosofía de los Upanishads todavía necesita “alcanzar el reino de la percepción” de este sistema occidental. Cada uno tiene derecho a defender el sistema que prefiere, pero al hacerlo no hay necesidad de manchar el sistema de su hermano.

1810 – 1875

En Londres, Louis Constant conjuró el espíritu del mago Apolonio de Tyana, que vivió en el siglo I. Al mismo tiempo, Louis Constant tomó el nombre mágico de Eliphas Levi Zahed, traduciendo el nombre Alphonse-Louis al hebreo.

A Phons-Louis Constant (seudónimo literario Eliphas Levi) nació en París el 8 de febrero de 1810 en la familia de un zapatero. Se graduó en una escuela para niños de París y luego el párroco, cautivado por la inteligencia del adolescente, lo inscribió en el seminario de Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant completó su educación en el Seminario de San Sulpicio. Esta educación abrió el camino a una carrera espiritual.

Ya en su juventud, Alphonse-Louis se interesó por la magia y las ciencias ocultas. Es posible que haya sido influenciado por el hecho de que el director de su escuela primaria abrazó el concepto de "magnetismo animal" y creía que la energía vital del cuerpo humano estaba controlada por el Diablo. Louis Constant decidió hacerse sacerdote.

Después de pasar varios años como novicio, se convirtió en diácono, enseñó en el seminario Petit de Paris y prestó un juramento muy estricto de abstinencia carnal. Más tarde dirá que “todavía no conocía la vida” y que por eso tomó una decisión tan precipitada. Sin embargo, la carrera espiritual de Constant duró poco debido a sus opiniones políticas de izquierda y su negativa a observar el voto de celibato exigido al clero católico. En 1836, Louis Constant se enamoró de una joven, Adele Allenbach, y se vio obligado a confesarlo a sus superiores espirituales, por lo que nunca fue ordenado sacerdote. Este drama desembocó en una tragedia: el suicidio de su madre, profundamente decepcionada por el acto de su hijo, de quien tanto esperaba.

El año 1839 resultó ser una época de cambios y, quizás, un punto de inflexión final en la visión del mundo de Constant. Este año decidió condenarse a una estricta vida monástica y fue al monasterio benedictino de Solemna. Pero su determinación no duró mucho y dejó Solemn sin perspectivas de futuro. El único resultado de esta breve soledad fue una colección de himnos y leyendas de la iglesia: "El rosal de mayo".

Al salir del monasterio y llegar a París, se interesó por las teorías de un anciano excéntrico llamado Hanno (también llamado Mapa), que se hacía llamar profeta y reencarnación del rey francés Luis XVII. La esposa de Hanno afirmó ser la encarnación de la reina María Antonieta.

Como escribe el propio Eliphas Levi en su Historia de la Magia, “El Papa nos dijo confidencialmente que él era Luis XVII, que había regresado a la Tierra por la causa del renacimiento, y la mujer con la que compartía su vida era María Antonieta de Francia”. Explicó además que sus teorías revolucionarias eran la última palabra de las pretensiones rebeldes de Caín, diseñadas para asegurar, mediante una reacción fatal, la victoria de Abel. Visitamos Mapa para reírnos de sus extravagancias, pero cautivó nuestra imaginación con su elocuencia. ".

El conocimiento de Mapa influyó mucho en la cosmovisión del futuro mago y sirvió de impulso para escribir su primer libro, "La Biblia de la Libertad". El contenido de esta obra fue tan revolucionario que por publicarla en 1841 recibió 8 meses de prisión y una multa de 300 francos. Mientras aún estaba en prisión, Louis Constant se interesó por las obras de místicos y ocultistas: Swedishborg, Lull, Agrippa, Postel. A finales de 1844 anunció su ruptura definitiva con el catolicismo. Durante su vida, Louis Constant logró cumplir tres breves condenas de prisión, cada vez por publicar sus artículos sobre temas políticos y religiosos.

En 1846, Constant se casó con la joven Noémie Cado (no tenía más de 18 años). Noémie no sólo fue la fiel amiga de Alphonse-Louis durante los siguientes siete años, sino que tampoco era ajena a la creatividad. Era una persona creativa brillante: periodista y escultora. Lamentablemente, todos los hijos de esta pareja murieron en la infancia. En 1853, Noemí se interesó por otra persona y abandonó a su marido, y unos años más tarde obtuvo el divorcio definitivo en un tribunal civil alegando que el matrimonio “con un clérigo” no podía ser válido. Como han señalado muchos autores, esto indica que Constant nunca fue excomulgado.

Una verdadera pasión por la magia la despertó un encuentro con el ocultista polaco J. M. Hoen-Wronski (1776-1853), quien creía que la magia ritual podía llevar a una persona a un estado semidivino. Además, según el propio Levi, estuvo muy influenciado por el libro "El Mago" del inglés Francis Barrett, que vivió a finales de los siglos XVIII y XIX.

En 1854, Louis Constant viajó a Inglaterra, donde conoció al escritor Bulwer-Lytton, quien también estaba interesado en cuestiones esotéricas. Bulwer-Lytton incluso escribió la novela rosacruz Zanoni y varios otros libros de ocultismo que hicieron respetable la magia. Ambos se convirtieron en miembros de un grupo ocultista, probablemente organizado por Bulwer-Lytton, donde estudiaron visión astral, magia, astrología e hipnosis.

En Londres, a petición de un amigo de Bulwer-Lytton, Louis Constant conjuró el espíritu del mago Apolonio de Tyana, que vivió en el siglo I. Al mismo tiempo, Louis Constant tomó el nombre mágico de Eliphas Levi Zahed, traduciendo el nombre Alphonse-Louis al hebreo. En aquella época ya vivía de lecciones de magia y publicaba sus escritos.

Levi publicó su primer trabajo serio sobre magia, La enseñanza de la magia trascendental, en 1855. El segundo volumen, "El ritual de la magia trascendental", se publicó al año siguiente. A esto le siguió La Historia de la Magia (1860), en 1861 La Clave de los Grandes Misterios y en 1862 Leyendas y Símbolos.

En sus obras, Levi defendió la versión de que existe una única enseñanza secreta que "se esconde detrás del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de las doctrinas antiguas". En el libro "La Enseñanza de la Magia Trascendental" fue el primero en correlacionar los 22 Arcanos Mayores del Tarot con las letras del alfabeto hebreo y aspectos de Dios.

Además, Levi desarrolló la teoría de la luz astral, que se basaba en la idea del "magnetismo animal". En su opinión, la luz astral era como un fluido de vida que llena todo el espacio y a todos los seres vivientes. Este concepto fue muy popular en el siglo XIX, Levi introdujo que "al controlar la luz astral, el mago puede controlar todas las cosas; la voluntad y el poder de un mago calificado son ilimitados".

No está claro si Eliphas Levi participó en alguna sociedad esotérica. Según algunos informes, en 1861 se unió a la logia masónica francesa, pero pronto, decepcionado, la abandonó. Sin embargo, los masones modernos refutan esta información. Arthur Waite afirma que Levi fue iniciado en cierta sociedad esotérica, de la que fue expulsado por divulgar secretos. Quizás estemos hablando de la misma sociedad mágica de la que Levi era miembro junto con Bulwer-Lytton.

En los últimos años de su vida, Levi vivió gracias a la publicación de sus obras ocultistas y gracias a la ayuda económica de numerosos estudiantes. Eliphas Levi murió de hidropesía el 31 de mayo de 1875. Después de la muerte del maestro, su alumno, el barón Spedalieri, publicó otro de sus libros: "La clave de los grandes arcanos u ocultismo desvelado".

Orden Hermética de la Aurora Dorada, fundada en Londres en 1888, tomó muchos conceptos y detalles de la magia de Levi. Y Aleister Crowley, nacido el año de su muerte, afirmó ser la encarnación de este mago. En su libro Magick in Theory and Practice, Crowley señala una serie de coincidencias notables entre su biografía y la biografía de Eliphas Levi.

Publicado en ruso: "La doctrina y el ritual de la magia superior" (libro Refl) 1994, "Ritual de la magia trascendental" (libro Refl, Wakler) 1995, "Historia de la magia" (libro Refl) 1995, "Los grandes arcanos u ocultismo desvelado " (Pritzzels) 1997.

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