China antigua: la historia de un gran imperio. China antigua: la historia de un gran imperio Mapa de China siglo III d.C.
Hola, queridos lectores, hoy conocerán la historia del desarrollo de un estado que ha existido más tiempo que cualquier otro país del mundo. La historia de China se divide en cuatro períodos principales. Influyó en las regiones del este de Asia, el sur de Asia y lugares más distantes.
El nombre del pais
El nombre del país se asoció por primera vez con el pueblo Khitan que vivía en su parte norte y llegó al idioma ruso de los idiomas de los pueblos de Asia Central. Luego se extendió a todo el estado chino. En el Medio Oriente y en Europa Oriental la base del nombre era la palabra "chin", que los persas y tayikos usaban para referirse al reino de Qin (en una pronunciación distorsionada también Shin, Chzhina, Hina).
Curiosamente, la palabra "China" también se asocia con la porcelana traída por primera vez de allí por Marco Polo. Y los propios chinos tienen muchos nombres para su país:
- Han
- Zhong Guo,
- Qin,
- Zhong Hua y col.
Están asociados con nombres de dinastías, ubicaciones y otros puntos.
La China más antigua
Las primeras islas de civilización aparecen en el país en la antigüedad, en su parte oriental, más apta para la vida y la agricultura, con sus llanuras y tierras bajas. Dado que los ríos más grandes se originan en la parte occidental del país y fluyen hacia el este, la población se concentró principalmente en las cuencas Yellow He, Yangz y Xijiang. La antigua China era rica en bosques y minerales. La vegetación complacida con la riqueza y gran diversidad, y entre los representantes de la fauna se destacó:
- los osos,
- tigres
- gatos salvajes,
- jabalíes
- zorros
- ciervo,
- mapaches
Grabado chino
Los chinos étnicos vivían en el curso medio del río Amarillo. Pero la composición de la población era extremadamente diversa. Las tribus que lo componen pertenecían a los siguientes grupos lingüísticos:
- Sino-tibetano,
- Mongol,
- Tungus-Manchuria,
- Turkic.
Y ahora coexisten cincuenta y seis nacionalidades en China, pero una de ellas, Han es del 92%, y el resto, el 8%.
Gente de China - gente Han
Los pueblos primitivos aparecieron aquí alrededor de cincuenta mil años antes de Cristo. Vivían en clanes que se formaron a partir de la madre. En la vida cotidiana, utilizaban productos hechos de huesos, piedra, conchas y madera. Las cuevas de verano e invierno se ubicaron en diferentes lugares. Los chinos primitivos sabían cómo vaciar barcos de madera y hacer "utensilios" para llevar comida.
Diez mil años antes de Cristo, terminó la última edad de hielo y comenzó el desarrollo de la civilización. Los chinos que se establecieron cerca del río Amarillo comenzaron a construir viviendas, domesticar animales y procesar granos. Este período se llama Neolítico. Él sentó las bases para el desarrollo del tejido, la fabricación de cerámica y el hilado.
Cultura Yangshao
La cultura Yangshao es famosa por sus productos de arcilla pintada con patrones primitivos, el más complejo de los cuales es la imagen de un pez y una máscara. En ese momento, la gente vivía en refugios con hogar y, más tarde, en viviendas sobre el suelo. Se construyeron corrales para el ganado, los suministros se guardaron en graneros.
Se sabe que ya en la era Yangshao, los chinos criaban perros con diferentes propósitos: algunos para ayudar con la casa, otros para conseguir carne.
Aparecieron los primeros talleres, donde elaboraban herramientas, joyas, armas y alfarería. El material para su fabricación sigue siendo piedra, conchas, madera, huesos de animales. La cultura Yangshao existió hasta finales del tercer milenio antes de Cristo.
Cerámica de la cultura Yangshao
Cultura Longshan
Luego aparece la cerámica negra y gris sin pintura, este período de tiempo se llama la cultura Longshan. Los productos de arcilla ya están hechos con la ayuda de un torno de alfarero, y también aparecen objetos de metal. Los asentamientos formados por cabañas redondas, en cuyo interior hay un horno, están rodeados por murallas, que se refuerzan con una empalizada.
Cerámica China Longshan
La ganadería y la agricultura se están convirtiendo en ocupaciones prioritarias, se da preferencia a la cría de caballos, cerdos, toros, cabras y ovejas. Scapulimantia - adivinación sobre huesos, es una característica distintiva en la cultura espiritual.
La era de Shan-Yin
A mediados del segundo milenio, comienza la Edad del Bronce, la era Shan Yin. Está marcado por la desintegración del sistema comunal primitivo y el fortalecimiento de las relaciones de esclavos. Los esclavos, en su mayoría, se convierten en prisioneros capturados durante los disturbios civiles.
La desigualdad de ingresos es cada vez más pronunciada. Durante este período, el país está experimentando influencias externas, por lo que se está desarrollando rápidamente en todas las esferas de la vida:
- alcanza un alto nivel de fundición de bronce,
- aparece la escritura jeroglífica,
- se están construyendo palacios
- se está mejorando la habilidad de tallar la piedra,
- se están mejorando las armas.
La era de Shan-Yin. Elefante de bronce
China antigua
Al mismo tiempo, apareció el primer protoestado chino, el Shang. En su política exterior, el rumbo fue por la convivencia pacífica con las tribus vecinas y la anexión incruenta de nuevos territorios. El estado se subdividió en zonas, en la principal de las cuales vivía el gobernante: la camioneta.
Los Shants eran granjeros, artesanos, criaban gusanos de seda, dominaban el arte del riego, sabían construir, clavando el suelo en el encofrado. Tenían carros de guerra, numerosos guerreros bien entrenados y armas:
- arcos con flechas de bambú,
- honda,
- hachas de batalla,
- lanzas
- dagas.
Pero incluso esto no salvó a los Shang de conquistarlo por la tribu Zhou. Y al final del segundo milenio, comenzó la era Zhou, que duró hasta ochocientos años. Solo trescientos de estos gobernantes tenían poder real. Desde el siglo XII al VIII, existió el Zhou occidental, y luego, hasta el siglo III a.C., el Zhou oriental.
En esta era, se fortalece la estadidad, se forma un sistema burocrático y se mejora el sistema de gestión. Las filas y los asentamientos aparecieron sobre una base territorial: y. A los Zhous no se les permitió beber vino. Aquellos atrapados en esto fueron ejecutados personalmente por el gobernante.
Era Zhou, China
Las personas nobles podían recibir uno de los cinco títulos. Podían ser recibidos por uno de los cuatro tipos de posesiones externas o internas.Los propietarios de las posesiones externas eran leales a los Wang, pero seguían una política bastante independiente, y los internos eran los más altos funcionarios de Dafu. La propiedad fue devuelta cuando el oficial abandonó el lugar de destino.
Un estrato de esclavos fue numeroso en esta época. Además del cautiverio, se podía entrar en él como consecuencia del castigo y por herencia, ya que los esclavos podían tener una familia.
En las creencias, la prioridad era la veneración de los antepasados difuntos de los gobernantes y el culto al cielo. Entre las clases bajas, el animismo, la brujería y la curación eran populares. Ahora comenzaron a adivinar usando los tallos de la milenrama.
El conocimiento de los rituales, ceremonias y reglas de etiqueta era obligatorio para la nobleza. Pero también era posible que un representante de la clase baja tomara algún puesto si poseía las habilidades anteriores. La era Zhou dejó atrás un código penal desarrollado. Por cualquiera de los tres mil delitos, se podría recibir una de las siguientes penas:
- sello de tinta en la cara,
- cortar la nariz, las piernas o la cabeza
- castración o, si el delincuente es una mujer, convertirla en esclava.
Grabado chino
A partir del siglo XVIII, comenzaron a surgir varios tipos de problemas en Zhou. Era necesaria una reforma ideológica. El gobernante Zhou-gun propuso la doctrina del Mandato Celestial, que fundamentó el cambio de dinastías y durante varios milenios fue dominante en los principios políticos chinos.
La fe de los Shant en los espíritus de sus antepasados, los Shang-di y los Chzhous en el Cielo, se transformó en el hecho de que Shang-di se convirtió en el Cielo, y el gobernante supremo de la Tierra se convirtió en el Hijo del Cielo, y ha sido llamado así desde entonces. Y para el resto de la gente, se presentó el concepto de "te": la gracia está puesta en cada uno de ellos por el Cielo, y debe desarrollarse, pero también se puede perder si no se adora a Shang-di.
El mandato celestial determinaba lo que debía hacer el gobernante y contenía las razones de su destitución del poder en el marco de la justicia. Fue la base del estado chino hasta el siglo XX. Los chinos llamaron al país Tianxia - Celestial, y el Hijo del Cielo, su gobernante - Tian Zi.
Pero volvamos a la antigüedad. Cuando Western Zhou fue saqueado por los nómadas, el heredero al trono se mudó y fundó Eastern Zhou. El tiempo ha comenzado guerras sangrientas y agudo lucha politica entre reinos y dentro de sus unidades estructurales. Dado que la era Zhou coincidió con la Edad del Hierro, aparecieron nuevas armas: espadas, ballestas y alabardas.
Los campesinos fueron los que más sufrieron durante los tiempos convulsos, por lo que sus levantamientos y disturbios no fueron infrecuentes. Los esclavos también se rebelaron. Este importante período recibió el nombre de Chunqiu (primavera y otoño), por el nombre de la crónica china, que se extendió por varios siglos y que fue editada por Confucio. , así como el legalismo, el moísmo y jugó un papel importante en la solución de los problemas acumulados.
Estado de Zhou
En el siglo VI, representantes de unos diez reinos se reunieron en un congreso para resolver el problema de los conflictos civiles. Después de su final, las disputas comenzaron a amainar gradualmente, surgió una tendencia a la unificación y China comenzó a convertirse en un imperio.
Desde el siglo V, la era de los Reinos Luchadores, Zhanguo estuvo marcada por la rivalidad de los siete reinos más fuertes:
- Zhao,
- y Han.
Entre ellos, el más poderoso fue el primero. Era muchas veces más grande que el resto de los reinos en el área, poseía reservas de madera, oro, estaño, cobre y hierro. La artesanía se ha desarrollado suficientemente aquí. Zhangguo fue el apogeo de Chu y de todo el sur de China.
Alrededor del 900 a.C. aparece el estado de Qin. Contaba con tierras fértiles, protección natural del territorio en forma de cordilleras y cauce de un río. Importantes rutas comerciales pasaban por el territorio y el estado desempeñaba funciones de intermediario en el comercio entre los reinos chino y asiático.
El reino se hizo famoso por las reformas de Shang Yang, conquistó los territorios del pueblo Chzhous y la era Zhou se hundió en el olvido. En el 221 a.C. NS. toda China se somete a este reino, y su gobernante Ying Zheng forma una nueva dinastía Qin y se proclama su primer emperador: Shi Huangdi. Fortaleciendo las fronteras del norte, el pueblo Qing construyó la Gran Muralla China, que en ese momento tenía unos cinco mil kilómetros.
Qin Shi Huangdi (258 a. C. - 210 a. C.) - Emperador chino del reino de Qin. Puso fin a la era de los Reinos Combatientes.
Después de la muerte de Shi Huangdi, después de un tiempo, su dinastía también cayó. Y en 202, Liu Bang se convirtió en el jefe de la nueva dinastía Han. Fue interrumpido por el interregno y, por lo tanto, Han antes que él se llama Temprano u Occidental, y después de él, Tardío u Oriental.
En este momento, comienza a operar la Gran Ruta de la Seda, y a lo largo de ella desde India hasta China se pone. Después de la muerte del emperador más famoso Wu-Di, comenzó un período de estancamiento del reino y, como resultado, el trono golpe de palacio Wang Man ascendió. Trató de llevar a cabo reformas destinadas a fortalecer el estado y debilitar a la nobleza, pero fue asesinado por los rebeldes.
Sus esfuerzos fueron continuados por el emperador Liu Xiu, también es Guan Wu-Di. Las medidas que tomaron (distribuyó tierras a la gente común y redujo los impuestos) sacaron al país de la crisis y contribuyeron a su prosperidad. Sin embargo, la dinastía cayó en 220, en gran parte debido al movimiento de las "bandas amarillas" - actuaciones populares.
Guang Wu Di (13.01.5 a. C. - 29.03.57 d. C.). Emperador chino del Imperio Han
Conclusión
En este punto amigos, interrumpiremos nuestra historia, pero continuará. Aprenderá sobre los dos últimos períodos saturados en el desarrollo del Imperio Celestial.
La antigua China es la más cultura antigua, que prácticamente no ha cambiado la forma de vida hasta el día de hoy. Los sabios gobernantes chinos pudieron liderar un gran imperio a lo largo de los milenios. Echemos un vistazo rápido a todo en orden.
Los antiguos probablemente alcanzaron este de Asia hace entre 30.000 y 50.000 años. Actualmente, se han descubierto piezas de cerámica, cerámica en una cueva de cazadores-recolectores chinos, la edad aproximada de la cueva es de 18 mil años, esta es la cerámica más antigua jamás encontrada.
Los historiadores creen que la agricultura apareció en China alrededor del año 7.000 a. C. La primera cosecha fue un grano llamado mijo. El arroz también se cultivó en esta época y es posible que el arroz apareciera un poco antes que el mijo. A medida que la agricultura comenzó a proporcionar más alimentos, la población comenzó a aumentar, también permitió que las personas hicieran otros trabajos además de buscar constantemente alimentos.
La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que la civilización china se formó alrededor del año 2000 a. C. alrededor del río Amarillo. China se convirtió en el hogar de una de las cuatro primeras civilizaciones. China es diferente a otras civilizaciones, la cultura que se desarrolló se ha mantenido hasta el día de hoy, por supuesto, se han producido cambios a lo largo de los milenios, pero la esencia de la cultura se ha mantenido.
Las otras tres civilizaciones desaparecieron o fueron completamente absorbidas y asimiladas por nuevas personas. Por eso, la gente dice que China es la civilización más antigua del mundo. En China, las familias que controlaban la tierra se convirtieron en líderes de gobiernos familiares llamados dinastías.
Dinastías de China
La historia de China desde la antigüedad hasta el siglo anterior se dividió en diferentes dinastías.
Dinastía Xia
La dinastía Xia (2000 aC-1600 aC) fue la primera dinastía en la historia de China. Su período duró unos 500 años e incluyó el reino de 17 emperadores: el emperador es el mismo que el rey. La gente de Xia eran granjeros, poseían armas de bronce y cerámica.
La seda es uno de los productos más importantes que jamás haya creado China. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que la dinastía Xia produjo prendas de seda, y la producción de seda posiblemente comenzó mucho antes.
La seda se produce por extracción de capullos de insectos de seda. Cada capullo produce un hilo de seda.
No todos los historiadores están de acuerdo en que Xia fue una dinastía real. Algunos creen que la historia de Xia es solo una historia mítica porque algunos puntos no corresponden a descubrimientos arqueológicos.
Dinastía Shang
La dinastía Shang (1600 a. C.-1046 a. C.) fue originalmente un clan que vivía a lo largo del río Amarillo durante la dinastía Xia. Un clan es un grupo de familias muy unidas que a menudo se consideran una gran familia. Los Shang conquistaron la tierra de Xia y obtuvieron el control de la civilización china. La dinastía Shang duró más de 600 años y fue dirigida por 30 emperadores diferentes.
Shang fue la civilización china más antigua, dejando registros escritos que estaban inscritos en los caparazones de tortugas, huesos de ganado u otros huesos.
Los huesos se han utilizado a menudo para definir lo que la naturaleza quiere o quiere. Si el emperador necesitaba saber el futuro, por ejemplo, qué "el rey tendrá un hijo" o "si comenzará una guerra", los asistentes tallaron preguntas en los huesos y luego los calentaron hasta los cimientos. Las líneas de fisuras contaban los deseos de los dioses.
Durante la dinastía Shang, la gente adoraba a muchos dioses, probablemente como los griegos en la antigüedad. También el culto a los antepasados era muy importante, ya que creían que los miembros de su familia se volvían divinos después de la muerte.
Es importante comprender que otras familias chinas más pequeñas también existían en partes diferentes China al mismo tiempo que Shang, pero Shang aparentemente era el más avanzado, ya que dejaron muchos escritos. Los Shang finalmente fueron derrotados por el clan Zhou.
Dinastía Zhou
La dinastía Zhou (1046 a. C.-256 a. C.) duró más que cualquier otra dinastía en la historia de China. Debido a una división en la dinastía, con el tiempo, Zhou se dividió en partes llamadas Western Zhou y Eastern Zhou.
Los Zhou lucharon contra los ejércitos invasores del norte (mongoles), construyeron grandes montículos de barro y piedra como barreras que ralentizaron al enemigo; este era el tipo de la Gran Muralla. La ballesta fue otro invento de esta época, fue extremadamente eficaz.
Durante el Zhou, comenzó la Edad de Hierro de China. Las armas con punta de hierro eran mucho más fuertes y el arado de hierro ayudó a aumentar la producción de alimentos.
Toda la tierra agrícola pertenecía a los nobles (los ricos). Los nobles permitieron a los campesinos cultivar la tierra, similar al sistema feudal que se desarrolló en Europa durante la Edad Media.
El surgimiento de la filosofía china
Durante la dinastía Zhou, se desarrollaron dos grandes filosofías chinas: el taoísmo y el confucianismo. El gran filósofo chino Confucio desarrolló un estilo de vida llamado confucianismo. El confucianismo dice que todas las personas pueden ser capacitadas y mejoradas si se encuentra un enfoque.
Principios clave: las personas deben centrarse en ayudar a los demás; la familia es el valor más importante; los ancianos de la comunidad son los más venerados. El confucianismo sigue siendo importante hoy en día, pero no se generalizó en China hasta la dinastía Han.
El fundador del taoísmo fue Laozi. El taoísmo es todo lo que sigue al "Tao", que significa "el camino". Tao es la fuerza impulsora detrás de todas las cosas en el universo. El símbolo de Yin Yang se asocia comúnmente con el taoísmo. Los taoístas creen que debes vivir en armonía con la naturaleza, ser humilde, simplemente vivir sin cosas innecesarias y tener compasión por todo.
Estas filosofías se diferencian de las religiones porque no tienen dioses, aunque la idea de los antepasados y la naturaleza a menudo se considera dioses. La fuerza del emperador también se asoció con creencias religiosas. Zhou habló del Mandato del Cielo como la ley que permitía gobernar a los emperadores chinos; dijo que el gobernante había sido bendecido por el Cielo para gobernar al pueblo. Si ha perdido la bendición del cielo, debería ser removido.
Las cosas que demostraron que la familia gobernante había perdido el mandato del Cielo fueron los desastres naturales y los disturbios.
Hacia el 475 a. C. las provincias del reino de Zhou eran más poderosas que el gobierno central de Zhou. Las provincias se rebelaron y lucharon entre sí durante 200 años. Este período se llama Período de los Reinos Combatientes. Al final, una familia (Qin) unió a todos los demás en un imperio. Fue durante este período que apareció el concepto de China Imperial.
Dinastía Qin
Desde el 221 a.C. NS. Hasta el 206 a. C. NS. la dinastía Qin ganó el control de la China civilizada. El reinado de Qin no duró mucho, pero tuvo un impacto importante en el futuro de China. Los Qin expandieron su territorio y crearon el primer imperio de China. El brutal líder Qin Shi Huang se declaró a sí mismo el primer verdadero emperador de China. Esta dinastía creó un estándar de moneda (dinero), un estándar de tamaño de eje de rueda (para que las carreteras fueran del mismo tamaño) y leyes uniformes aplicadas en todo el imperio.
Qin también estandarizó los diversos sistemas de ortografía en un sistema que se usa en China en la actualidad. Qin Shi Huang impuso la filosofía del "legalismo", que se centra en las personas que siguen la ley y reciben instrucciones del gobierno.
Las invasiones mongoles del norte fueron un problema constante en China. El gobierno de Qin ordenó que se fusionaran los muros construidos anteriormente. Este se considera el comienzo de la creación de la Gran Muralla China. Cada dinastía construyó un nuevo muro o mejoró el muro de la dinastía anterior. La mayoría de las paredes del período Qin han sido destruidas o reemplazadas hoy. El muro que existe hoy fue construido por una dinastía posterior llamada Ming.
Se hizo una tumba asombrosa para el emperador, más grande que un campo de fútbol. Todavía está sellado, pero la leyenda dice que hay ríos de mercurio en su interior. Fuera de la tumba hay un ejército de arcilla en tamaño natural descubierto en 1974.
El ejército de terracota tiene más de 8,000 soldados únicos, más de 600 caballos, 130 carros, así como acróbatas y músicos, todos hechos de arcilla.
Aunque la dinastía Qin no gobernó por mucho tiempo, su estandarización de la vida china dejó una profunda influencia en las dinastías posteriores en China. Fue a partir del período de esta dinastía que obtuvimos el nombre de "China". El primer emperador de esta dinastía murió en el 210 a. C. NS. fue reemplazado por un hijo pequeño y débil. Como resultado, comenzó una rebelión y un miembro del ejército de Qin tomó el control del Imperio, que comenzó una nueva dinastía.
Dinastía Han
La dinastía Han comenzó en el 206 a. C. y duró 400 años hasta el 220 d. C. y se considera uno de los períodos más importantes de toda la historia de China. Al igual que la dinastía Zhou, la dinastía Han se divide en Han occidental y Han oriental... La cultura Han define la cultura china hoy. De hecho, la mayoría de los ciudadanos chinos de hoy afirman que Han es un grupo étnico. El gobierno hizo del confucianismo el sistema oficial del imperio.
Durante este tiempo, el imperio creció enormemente, conquistando tierras en la actual Corea, Mongolia, Vietnam e incluso Asia Central. El imperio había crecido tanto que el emperador necesitaba un gobierno más grande para gobernarlo. Durante este tiempo, se inventaron muchas cosas, incluido el papel, el acero, la brújula y la porcelana.
La porcelana es un tipo de cerámica muy resistente. La porcelana está hecha de una arcilla especial que se calienta hasta que se derrite y se vuelve casi vidrio. Los platos, tazas y cuencos de porcelana se denominan a menudo "chinos" porque toda la porcelana se fabricó en China hace varios cientos de años.
La dinastía Han también fue famosa por su poder militar... El imperio se expandió hacia el oeste hasta el borde del desierto de Taklamakan, lo que permitió al gobierno proteger los flujos comerciales en Asia Central.
La ruta de las caravanas a menudo se conoce como la "Ruta de la Seda" porque esta ruta se utilizó para exportar seda china. La dinastía Han también expandió y fortificó la Gran Muralla China para proteger la Ruta de la Seda. Otro producto importante de la Ruta de la Seda fue la religión del budismo, que llegó a China durante este período.
Las dinastías chinas continuarán gobernando China hasta la Edad Media. China ha conservado su singularidad porque desde tiempos inmemoriales honran su cultura.
Datos interesantes sobre la antigua China
CHINA EN EL SIGLO III AC - SIGLO II DC
Unificación de China.
Desde mediados del primer milenio antes de Cristo. NS. el reino de Qin se destaca en el noroeste de China. Hacia el siglo III. antes de Cristo NS. se convierte en el más poderoso de los estados chinos. El reino de Qin estaba en una posición cómoda. Estaba menos amenazado por las incursiones nómadas que otros estados chinos. En el siglo III. antes de Cristo NS. en el reino de Qin, el hierro ya se usaba ampliamente. Un arado con reja de hierro, una hoz de hierro y una pala facilitaron el trabajo del agricultor y aumentaron el rendimiento. Importantes rutas comerciales pasaban por las tierras Qin. El comercio también enriqueció al estado.
En el reino de Qin, había un ejército equipado con armas de hierro.
Los carros de guerra pesados y torpes fueron reemplazados por caballería móvil. En una amarga lucha con otros reinos en los siglos IV-III. antes de Cristo NS. Qin anexa sus tierras y une a toda China.
El rey Qin, Qin Shi Huang, se declaró gobernante de toda China.
Qin Shi Huang dividió todo el país en 36 regiones, con funcionarios especiales a la cabeza de cada región. Fueron vigilados por personas que solo obedecían al emperador. En un esfuerzo por poner fin a la lucha interna y desarmar a sus oponentes, Qin Shi Huang ordenó retirar todas las armas del país y reasentar a 120 mil familias de la nobleza en la capital, donde fueron supervisadas. En todo el país se introdujeron medidas uniformes de peso, longitud y un solo contorno de jeroglíficos.
Esto contribuyó al desarrollo de los lazos comerciales. Las personas que pedían el regreso del orden tribal anterior fueron perseguidas. Una vez, el rey ordenó ejecutar a 460 de sus oponentes y quemar todos los libros con registros de antiguas leyendas y costumbres. 
Qin Shi Huang se encargó de la construcción de fortificaciones. Para proteger al país de las incursiones más frecuentes de los nómadas, los hunos, ordenó combinar todas las fortificaciones, iniciadas en el siglo IV, en un todo. antes de Cristo NS. Se crea la Gran Muralla China. Posteriormente, su longitud alcanzó los cuatro mil kilómetros.
Los agricultores y artesanos fueron impulsados por decenas de miles para construir la Muralla China, palacios reales y carreteras. Huyendo de derechos e impuestos,
muchos campesinos huyeron a las montañas y estepas, se rebelaron. Los esclavos se unieron a los libres. Algunos destacamentos rebeldes estaban dirigidos por personas nobles que buscaban utilizar el movimiento del pueblo para sus propios fines. Durante el levantamiento, el sucesor de Qin Shi Huang fue derrocado. En el 206 a.C. NS. se estableció el poder de los reyes Han.
Estado de Han.
Para consolidar su poder, los reyes Han llevaron a cabo una serie de reformas. Los derechos de la nobleza son limitados y la construcción de instalaciones de riego se está expandiendo. También se hicieron algunas concesiones a los agricultores, con cuyo apoyo fue derrocada la antigua dinastía Qin. El impuesto sobre la tierra se reduce a una quinceava parte de la cosecha, el poder en las aldeas se transfiere a los ancianos electos, aprobados por los funcionarios.
Bajo los reyes Han, se estableció el comercio de China con muchos pueblos. La seda, los productos de laca, las alfombras y el hierro se exportaban a los países ubicados al oeste de China. El camino que conecta a China con los países occidentales se denominó Gran Ruta de la Seda. En él, las manadas de caballos fueron conducidas a China, los esclavos fueron conducidos.
El comercio trajo grandes beneficios a los comerciantes. Muchos de los comerciantes, en busca de una aplicación para su riqueza, compraron tierras y se convirtieron en grandes terratenientes. Además, prestaron dinero para el crecimiento a altas tasas de interés.
En el siglo II. antes de Cristo NS. las tropas han, después de tenaces batallas, recuperaron las tierras de los hunos, empujando a estos últimos hacia el norte.
Las guerras interminables eran caras. Los impuestos y aranceles aumentaron continuamente. Para saldar las deudas, los agricultores se vieron obligados a vender sus campos, sus casas y sus hijos. Las tierras campesinas empezaron a pasar a manos de usureros y latifundistas. La esclavitud por deudas se está desarrollando. Al mismo tiempo, aumenta el número de esclavos extranjeros. Fueron conducidos en masa a mercados especiales y vendidos en corrales de ganado. El trabajo esclavo se utilizó en la agricultura, la artesanía y el comercio.
El levantamiento de las "bandas amarillas" y su significado.
La lucha de los esclavos y los pobres libres contra la brutal explotación en China se está volviendo extremadamente aguda. Toma la forma de levantamientos armados, guerras populares de los oprimidos contra los opresores.
Una guerra tan popular fue el levantamiento que comenzó en 184 y duró más de veinte años. Se llamó el levantamiento de la “venda amarilla” porque los rebeldes llevaban vendas amarillas en la cabeza. Los hermanos Zhang encabezaron el levantamiento. El mayor de ellos predicó una doctrina llamada "El camino hacia la gran liberación". Pidió a sus seguidores que destruyeran el orden existente y crearan uno nuevo, justo y pacífico. Los rebeldes abrieron cárceles, liberaron esclavos, asesinaron a funcionarios, se apoderaron de las propiedades de los ricos.
Las tropas zaristas se mostraron impotentes frente a este movimiento popular. Los grandes propietarios de esclavos dejaron de tener en cuenta al rey. Ellos mismos crearon destacamentos armados para luchar contra los insurgentes. Los nobles intentaron evitar la unificación de los rebeldes y rompieron sus unidades una a una. Durante casi un cuarto de siglo hubo una lucha del pueblo insurgente contra los dueños de esclavos. 
Los vencedores trataron brutalmente a los rebeldes. Se construyó una enorme pirámide con cien mil cabezas, que era un monumento sin igual a la sangrienta victoria de los explotadores sobre el pueblo derrotado.
Los levantamientos de los pobres libres y los esclavos fueron derrotados porque no estaban bien organizados. Las unidades insurgentes tenían poco que ver entre sí. Los pobres y los esclavos no sabían cómo organizar el poder estatal después de la victoria y creían que vida feliz el buen emperador puede dar.
Los levantamientos populares debilitaron el sistema esclavista y el estado esclavista en China. En 220, cayó el imperio Han. China se dividió en tres reinos.
La cultura China antigua
En la antigüedad, la escritura en forma de jeroglíficos surgió en China. Había varios miles de jeroglíficos. Para leerlos libremente, había que estudiar durante mucho tiempo. La alfabetización estaba disponible solo para los ricos.
La creación de la escritura permitió registrar maravillosas obras de arte popular oral. Canciones populares, que reflejan verazmente los sentimientos y experiencias de la gente común, compilaron la colección "Libro de canciones".
Han sobrevivido los poemas del poeta chino Qu Yuan (siglo III a. C.), que exponía la corrupción y la codicia de los funcionarios, que pedían la defensa de la patria y la lucha por la justicia.
En el segundo milenio antes de Cristo. NS. los chinos han creado un calendario. En el siglo II. antes de Cristo NS. inventaron un dispositivo para registrar terremotos. Los matemáticos chinos realizaron los cálculos necesarios para 
construcción de presas y otras estructuras de riego.
Los chinos conocían una brújula que ayudaba a las caravanas a encontrar su camino a través de desiertos y estepas.
La ciencia agrícola surgió de la experiencia de siglos de trabajadores agricultores chinos. A partir de los arbustos de té silvestres, los chinos han desarrollado variedades de té cultural. La cultura del arroz que tomaron prestada del sur se generalizó. Los chinos utilizaron la experiencia de los pueblos de Asia Central en el cultivo de uvas.
En China se obtuvo seda, que posteriormente encontró un uso generalizado.
Los chinos han aprendido a fabricar papel con corteza de árbol triturada, bambú y trapos. El papel ha reemplazado a las incómodas tabletas de bambú y la costosa seda, que antes se usaba para escribir.
A principios del siglo VIII. antes de Cristo NS. Los enfrentamientos entre las tribus Zhous y Rong que habitan la zona del curso superior del río Amarillo son cada vez más frecuentes. Por origen, los Rongs estaban relacionados con el pueblo Zhou, pero se diferenciaban de ellos en su forma de vida y formas de economía. Los enfrentamientos decisivos con las tribus seminómadas de los juns tuvieron lugar durante el reinado de Yu-wan (781-771 a. C.).
En el 770 a.C. NS. Tuvo que trasladar la capital hacia el este, a la zona de la moderna Luoyang. Período VIII - siglos III. antes de Cristo NS. por lo tanto, se llama Eastern Zhou.
En el siglo VIII. antes de Cristo NS. tribus nómadas consolidadas, llamadas di en fuentes chinas antiguas; asaltan las posesiones de Zhuhou al norte del río Amarillo. A principios del siglo VII. antes de Cristo NS. di se trasladó al sur, devastando tierras en la margen izquierda del río Amarillo en su curso medio. Los Di cruzaron el río Amarillo y atacaron las posesiones de Zhuhou en las inmediaciones de la capital de Zhou.
Incluso los reinos más poderosos tienen que contar con di. Algunos de los gobernantes chinos prefieren una alianza con los di, mientras que otros intentan usarlos en la lucha contra sus oponentes. Entonces, en el 636 a.C. NS. Zhou Xiang-wan tenía la intención de provocar un ataque de di contra el reino de Zheng, que se negó a obedecerlo. Pero se puso del lado de Zheng y derrotó al ejército de Wang, que se vio obligado a abandonar temporalmente la capital.
En la relación de la población de la antigua China con las tribus vecinas, la discrepancia entre las relaciones políticas y étnicas se manifiesta claramente. Si "en el Yin y los primeros tiempos de Zhuo, la oposición" nosotros - ellos "se basaba únicamente en criterios políticos (aquellos que reconocían el poder de Wang eran parte de" nuestra "comunidad, aquellos que no obedecían su poder automáticamente se convertían en" alienígena "), luego en los siglos VIII-VII a. C... la idea de la existencia de una cierta comunidad cultural y genética de todos los" bárbaros ". Los antiguos chinos comienzan a oponerse a los" bárbaros ", denotando su comunidad con el término huaxia (o chzhuxia).
Según las ideas de los antiguos chinos, esta distinción se basaba en la relación de parentesco. Se creía que los habitantes de los reinos ubicados en el curso medio del río Amarillo estaban emparentados por parentesco, por lo que aunque alguno de ellos se opusiera al Zhou Wang, no dejaba de ser una huaxia. En consecuencia, una alianza política con los "bárbaros" no significó que dejaran de serlo. Esta perdurable diferencia entre Huaxia y "bárbaros" se expresa claramente en las siguientes palabras de la famosa figura del siglo VII. antes de Cristo NS. Guan Zhong: “Los bárbaros son chacales y lobos, no pueden hacer concesiones. ¡Zhuxia son parientes y no pueden meterse en problemas! "
Después de que la capital se moviera hacia el este, el poder de Wang se debilitó notablemente. Él todavía personifica la unidad del Imperio Celestial, pero casi a menudo no interfiere en la relación entre los zhuhou, cuyas posesiones son cada vez más independientes. El territorio del "área metropolitana", la posesión del gobernante Zhou, se reduce drásticamente. Parte de ella fue entregada a los reinos vecinos: Zheng, Jin, etc., y algunas áreas fueron capturadas por el reino de Chu. La tesorería de Wang está menguando. El tributo tradicional del zhuhou es cada vez más irregular. Llega un momento en que, después de la muerte de uno de los Zhou Wangs, su heredero no tiene los medios para realizar los rituales requeridos por la costumbre, y el funeral se pospone siete años.
En autoridad casa gobernante Zhou también se vio afectado negativamente por conflictos internos, que estallaron repetidamente en los siglos VII-VI. antes de Cristo NS. Wang no pudo evitar violaciones del orden de herencia de poder santificado por la tradición y se vio obligado a buscar ayuda de los Zhuhou que dependían de él.
La invasión de los nómadas a la llanura china central y los cambios en la relación entre los Wang y los gobernantes que dependían de él predeterminaron en gran medida la esencia de la nueva situación política que surgió en el siglo VII. antes de Cristo NS. e imposible en el tiempo anterior. Uno de los zhuhou más grandes logra una posición dominante y se convierte en un "hegemón". Para lograr este objetivo, el gobernante ascendido usó dos lemas estándar: "hacer que todos respeten a la Van" y "repeler la amenaza de los bárbaros".
Lucha por la hegemonía
El primer reino chino antiguo que logró la hegemonía en la llanura de China central fue Qi, ubicado en la parte baja del río Amarillo. El gobernante Qi fue declarado hegemón oficialmente en 650 a. C. NS. en la convención de gobernantes (zhuhou).
Después de su muerte, el reino de Qi perdió su posición de hegemón. Pronto se convirtieron en otro gran reino: Jin. Los años del poder más alto del reino de Jin fueron el período del reinado de Wen-gong (636-628 aC).
El destino de Wen-gong es inusual. Su madre era una mujer de la tribu Rong. Habiendo abandonado las fronteras de su reino natal debido a la rivalidad con sus hermanos, el joven Wen-gun huyó a los nómadas di, entre los que pasó muchos años. Así que a la cabeza de la unificación de los antiguos reinos chinos estaba un hombre que, por origen y crianza, era más un "bárbaro" que hu-asya. Así es como Wen-gong, en esencia, permaneció en la memoria de los descendientes: “vestía una camisa hecha de materia tosca, con un abrigo de piel de oveja, ató una espada con un cinturón de cuero crudo y sin embargo extendió su poder a todas las tierras del en medio de los cuatro mares ”.
A finales del siglo VII. antes de Cristo NS. hay una división entre los di nómadas que capturaron el curso medio del río Amarillo. Esto sirvió de pretexto para que Jin interviniera. En la primavera del 594 a. C. NS. en una batalla de 8 días, las principales fuerzas de di fueron derrotadas. Los nómadas cautivos fueron incluidos en parte en el ejército de Jin, en parte convertidos en esclavos. El gobierno de los "bárbaros" en una gran área de la cuenca del río Amarillo, cerca de la capital Zhou, había terminado.
La rivalidad entre Jin y el reino sureño de Chu constituía la línea principal historia politica en los siglos VII-VI. antes de Cristo NS. Al expandir su territorio a expensas de los pequeños reinos entre el Yangtze y el Río Amarillo, Chu comienza a interferir en las relaciones entre las principales posesiones hereditarias en la Llanura Central China. A finales del siglo VII. antes de Cristo NS. el gobernante Chu aceptó el título de Wang: era un desafío abierto para aquellos reinos que luchaban por la hegemonía bajo el lema de "respeto" por el Hijo del Cielo Zhou. Chu Wang se convierte en el primer hegemón en no reconocer la supremacía de Zhou.
Habiendo derrotado a Jin, Chu comienza a dictar sus términos a los antiguos reinos chinos. Jin logró vengarse solo en 575 a. C. NS.
A principios del siglo quinto. antes de Cristo NS. se intensificaba la lucha por la hegemonía entre los dos reinos que antes apenas habían participado en los acontecimientos políticos: los reinos de Wu y Yue, que ocupaban tierras en la parte baja del Yangtze. El grueso de la población aquí era significativamente diferente del "pueblo Huaxia". Los habitantes de Wu y Yue tenían la costumbre de tatuarse el cuerpo y cortarse el pelo, lo que difería mucho de los antiguos chinos. La pesca y la artesanía del mar jugaron un papel importante en sus vidas. Buscando una oportunidad adicional contra Chu, Lord Jin formó una alianza con Wu y envió a sus asesores militares allí. Sin embargo, incluso después de eso, los habitantes de Wu prefirieron las tácticas de luchar en el agua a los carros, donde se sentían más seguros que en tierra.
En 493 a. C. NS. el gobernante Wu derrotó a Yue, después de lo cual emprendió una serie de campañas hacia el norte. Después de derrotar al ejército de Qi y derrotar a Lu y Song, él en 482 a. C. NS. logró el reconocimiento de la hegemonía de W. Aproximadamente diez años después de eso, fue el turno de Yue, quien derrotó a las tropas enemigas y subyugó a la mayoría de los reinos del norte. La hegemonía de Yue pone fin al período Chunqiu; Con la división del reino de Jin en tres estados independientes Zhao, Wei, Han (403 aC), el período de Zhangguo ("Estados en guerra") comenzó en la historia de la antigua sociedad china.
Cambios en la estructura socioeconómica de la sociedad
Zhanguo es una era de violentos trastornos sociales, cambios fundamentales en muchas áreas de la vida social en la antigua China. Un requisito previo para esto fueron cambios importantes en el desarrollo de las fuerzas productivas: la difusión del hierro, la aparición de herramientas arables y animales de tiro, el desarrollo del riego.
Las primeras menciones al hierro se encuentran en antiguos textos chinos de finales del siglo VI. antes de Cristo NS. En particular, en la crónica "Tszozhu-an" se informa que en el reino de Jin en el 513 aC. NS. se fundió un trípode de hierro con el texto de las leyes. Los primeros hallazgos arqueológicos de herramientas de hierro se remontan al siglo V. antes de Cristo NS. En el siglo IV. antes de Cristo NS. Las herramientas de hierro se utilizan ampliamente en la agricultura.
El uso de implementos agrícolas de tracción, como un ral con punta de hierro, supuso una auténtica revolución en la tecnología agrícola. Con la ayuda de tales herramientas, fue posible cultivar no solo tierras de llanuras aluviales, sino también suelos sólidos en terrazas costeras altas. La fuerza de tracción del ganado ha aumentado drásticamente la productividad laboral. “Los animales que servían para los sacrificios en los templos ahora están trabajando en los campos”: así es como este importante cambio en el estado de las fuerzas productivas lo caracteriza el autor de uno de los antiguos escritos chinos. Si los trabajos de riego anteriores se llevaron a cabo casi exclusivamente con el propósito de combatir las inundaciones (se conservaron rastros de canales de drenaje en los asentamientos Yin en Zhengzhou y Wianyang), entonces, a medida que se expande el área cultivada, los canales se utilizan cada vez más para el riego artificial.
La expansión de la tierra cultivable, un aumento de la productividad, un fuerte aumento en el producto social total predeterminaron la crisis del sistema de tenencia y uso de la tierra que existió en Zhou China en los siglos XI-VI. antes de Cristo NS. Las formas anteriores de tenencia de la tierra basadas en la jerarquía de rangos sociales se están volviendo gradualmente obsoletas.
A mediados del 1er milenio antes de Cristo. NS. se está formalizando un nuevo sistema de propiedad de la tierra. El colapso del antiguo sistema de tenencia de la tierra se asoció con el surgimiento de la propiedad privada basada en el derecho a enajenar la tierra mediante la compra y venta. Al respecto, en el siglo VI. antes de Cristo NS. En una serie de antiguos reinos chinos, hay una transición a una nueva forma enajenación del producto producido - al impuesto territorial. Según Sima Qian, el primer impuesto territorial, calculado según el área de tierra cultivada, se introdujo en el reino de Lu en el 594 a. C. NS. Luego, ese impuesto comenzó a imponerse en Chu y Zheng.
La artesanía y el comercio experimentaron cambios cualitativos en este momento. En el sistema social de la sociedad Zhou a principios del primer milenio antes de Cristo. NS. los artesanos fueron equiparados en su estatus con los plebeyos. La situación era la misma para las personas involucradas en intercambios entre grupos de parentesco separados. Estas profesiones eran hereditarias: "Los hijos de los artesanos se convierten en artesanos, los hijos de los comerciantes se vuelven comerciantes, los hijos de los agricultores se convierten en granjeros". La difusión de las herramientas de hierro y el progreso general de la tecnología estimularon la individualización de la producción artesanal, el crecimiento del bienestar de los artesanos individuales. Esto promovió el uso a gran escala en la artesanía y el comercio de esclavos como fuerza productiva. Como resultado, los artesanos y comerciantes individuales, nominalmente pertenecientes al estrato más bajo de la jerarquía social, de hecho podrían llegar a ser más ricos que algunos miembros de la nobleza. Así, se violó la regla básica del sistema social tradicional: el noble es rico; el que ignora es pobre.
Lucha ideológica en los siglos VI-III antes de Cristo NS.
¿Cuáles son las formas y métodos para gobernar el Imperio Celestial en condiciones en las que "puedes ser noble, pero pobre"? Esta pregunta preocupó a muchos pensadores de la época. Las diferencias en el enfoque para resolver este problema predeterminaron el surgimiento de varias escuelas de pensamiento. Los antiguos filósofos chinos estaban interesados no tanto en las leyes de la naturaleza como un todo, como en cuestiones sociopolíticas y socio-éticas. Por lo tanto, no es una coincidencia que el rápido aumento del pensamiento filosófico en la antigua China esté asociado con los siglos VI-III. antes de Cristo e., cuando los cambios en orden social Exigió con insistencia la comprensión de los principios más importantes que subyacen en la relación entre las personas en la sociedad. En los siglos VI-V. antes de Cristo NS. las mayores discrepancias en el enfoque para resolver estos problemas se encontraron en las enseñanzas de dos escuelas de pensamiento: los confucianos y los moistas.
El surgimiento de la enseñanza confuciana jugó un papel excepcional en la historia de la ideología no solo de la antigua China, sino también de muchos países vecinos del este de Asia.
En el centro de la doctrina ética y política de Confucio (Kun Qiu, 551-479 aC) es la doctrina del "hombre noble" (Jun Tzu). Confucio era ajeno a los ideales del nuevo estrato social de los ricos que luchaban por obtener ganancias y enriquecimiento. Al oponerse a ellos con los principios de moralidad y deber, Confucio recurre a sus órdenes idealizadas del pasado. Ésta es una profunda contradicción en el sistema de opiniones del filósofo antiguo. Los conceptos confucianos de humanidad (zhen), lealtad (zhong), respeto por los mayores (xiao), adherencia a las normas de relaciones entre personas (li) son valores universales positivos expresados a través de las categorías de un sistema social históricamente condenado. Lejos de luchar por el bienestar personal ("¡Comer alimentos toscos y beber solo agua, dormir con un codo debajo de la cabeza es alegría en esto! Y la riqueza y la nobleza obtenidas de manera deshonesta son como nubes flotantes para mí"), encontrar satisfacción en el proceso. conocimiento de la realidad (“Aprender y repetir constantemente lo aprendido, ¿no es gozo?”), Confucio al mismo tiempo expresa pensamientos que son un llamado a la restauración de la forma de vida pasada. Es característico que Confucio abordara la solución de los problemas políticos sin hacer una distinción fundamental entre el Estado y la familia. Aplicar el modelo de relaciones entre familiares al Estado significaba la exigencia de preservar la inviolabilidad de aquellos órdenes cuando "el gobernante es el gobernante, el súbdito es el súbdito, el padre es el padre, el hijo es el hijo".
Otro destacado pensador chino antiguo, Mo-tzu (Mo Di, finales de los siglos V-IV a. C.), abordó las contradicciones de la sociedad contemporánea desde un punto de vista diferente. Todos los problemas sociales, en su opinión, provienen del "aislamiento" predicado por los confucianos. “Ahora, - escribió Mo Dee, - los gobernantes de los reinos sólo saben sobre el amor por su reino y no les gustan los otros reinos ... Ahora los jefes de familia sólo saben sobre el amor por su familia, pero otras familias no les gustan. .. Si no hay amor mutuo entre las personas, entonces ciertamente aparecerá el odio mutuo ”. Por tanto, Mo Dee plantea la tesis de la necesidad del "amor universal", que pondrá orden en el Imperio Celestial.
Al hablar en contra del aislamiento familiar y por parentesco de los miembros de la sociedad, Mo Di criticó duramente la costumbre de transmitir privilegios y posiciones por herencia. Llamando a "honrar a los sabios", Mo Dee atacó a la nobleza hereditaria y consideró útil estar en tal estado de cosas cuando "inicialmente un hombre bajo se exaltaba y se volvía noble, e inicialmente un mendigo se habría exaltado y se habría hecho rico. "
Al mismo tiempo, en contraste con los confucianos, ^ que dieron gran importancia El lado ritual de la cultura humana, Mo Dee argumentó que la cultura es necesaria solo para proporcionar a una persona ropa, comida y vivienda. Todo lo que vaya más allá de la satisfacción de las necesidades humanas básicas es innecesario e incluso perjudicial. Por lo tanto, en particular, Mo Dee consideró necesario abolir la música, que distrae a las personas de la creación de valores materiales.
Los filósofos de los siglos IV-III tomaron prestadas varias disposiciones importantes de la doctrina húmeda. antes de Cristo e., quien creó la escuela "Legist". Si los confucianos vieron el medio de pacificar al Imperio Celestial mejorando el lado socio-ético de las relaciones entre las personas, entonces los legisladores consideraron la ley como tal medio (de ahí el nombre de esta escuela filosófica). Solo la ley, manifestada en recompensas y castigos, puede garantizar el orden y evitar confusiones. Los legistas comparan la ley con el instrumento con el que el artesano elabora un producto. La ley es necesaria principalmente para la subordinación del pueblo al poder del gobernante. No es una coincidencia, enfatizaron los legistas, "y antes de eso, solo aquellos que vieron su primera tarea en establecer el orden en su propio pueblo pudieron establecer el orden en el Imperio Celestial, y aquellos que consideraron necesario derrotar a su pueblo primero derrotaron a enemigos poderosos". . " Los legistas vieron el objetivo final de aplicar la ley para garantizar el poder absoluto del gobernante.
Si los confucianos abogaban por un retorno a los órdenes ideales del pasado, y las monedas y los legistas abogaban por la destrucción constante del antiguo sistema de estructura social y estatal, entonces los representantes de la escuela taoísta adoptaron una posición especial y muy peculiar sobre este tema. . Lao Tse es considerado el fundador de esta escuela filosófica, pero no tenemos información confiable sobre él. La autoría de Lao Tse, que supuestamente era un contemporáneo mayor de Confucio, se atribuye al "Tratado sobre Tao y Te" ("Daodejing"). Los partidarios de esta doctrina creían que todo en el mundo está determinado por la existencia de un cierto "camino" (Tao), actuando en contra de la voluntad de las personas. Una persona no es capaz de comprender este camino ("el Tao que se puede expresar con palabras no es el verdadero Tao"). Por tanto, la mejor forma de no cometer errores en el gobierno es, desde el punto de vista de los taoístas, la "inacción" del gobernante, su negativa a interferir activamente en el curso predeterminado de los acontecimientos históricos.
Las reformas de Shang Yang
En el siglo IV. antes de Cristo NS. en muchos antiguos reinos chinos se llevaron a cabo reformas sociopolíticas encaminadas a la ruptura definitiva del obsoleto sistema de relaciones sociales. Los iniciadores de estas reformas fueron representantes de la escuela legalista, la mayoría de los cuales buscaba no solo formular su punto de vista sobre los métodos de solución de los problemas sociales de nuestro tiempo, sino también ponerlo en práctica. Se ha conservado mucha información sobre uno de ellos: Shang Yan, que logró reformas en el reino de Qin (principalmente de las "Notas históricas" de Sima Qian y el tratado "El libro del gobernante Shan" atribuido a Shang Yang).
Qin, el más occidental de todos los antiguos reinos chinos, no jugó un papel significativo en la lucha por la supremacía en la llanura china central durante mucho tiempo. Qin era un reino económicamente débil y no tenía ejército fuerte... Su gobernante aceptó la propuesta de Shang Yang de llevar a cabo reformas, que se suponía que conducirían al fortalecimiento del estado. Hacia el 359 a. C. NS. se refiere a los primeros decretos de reforma preparados por Shang Yang. Prevían: 1) la introducción de un nuevo división territorial la población "pisándole los talones" y "decenas" de familias, unidas por la mutua responsabilidad; 2) castigo a quienes tuvieran más de dos hijos adultos que continuaran viviendo bajo el mismo techo con sus padres; 3) la promoción del mérito militar y la prohibición de las enemistades de sangre; 4) fomento de la agricultura y el tejido; 5) la eliminación de los privilegios de los representantes de la nobleza hereditaria que no tuvieran mérito militar. La segunda serie de reformas en Qin se remonta al 350 a. C. NS. Se introdujo la división administrativa en condados; a los habitantes del reino de Qin se les permitió vender y comprar tierras libremente; Se llevó a cabo la unificación del sistema de medidas y pesos.
Legalización de la compraventa de tierras, abolición de los privilegios de la aristocracia hereditaria, fragmentación forzada de familias numerosas, introducción de una única división administrativa- Todas estas medidas asestaron un golpe decisivo al sistema tradicional de jerarquía social. Para reemplazarlo, Shang Yan introdujo un sistema de rangos, que no se asignaron sobre la base de la ley de sucesiones, sino por mérito militar. Posteriormente se le permitió adquirir rangos por dinero.
Aunque el propio Shang Yang pagó sus actividades con su vida, sus reformas se implementaron con éxito. No solo contribuyeron al fortalecimiento del reino de Qin, que gradualmente se está convirtiendo en uno de los principales estados chinos antiguos, sino que fueron esenciales para el desarrollo de toda la sociedad china antigua.
Sin duda, las reformas de Shang Yang respondieron a las necesidades del desarrollo progresivo de la sociedad. Habiendo finalmente socavado el dominio de la vieja aristocracia, abrieron el camino para superar la contradicción entre nobleza y riqueza: a partir de ahora, cualquier miembro de la sociedad que poseyera riqueza tenía la oportunidad de alcanzar una posición social adecuada en la sociedad. Reformas del siglo IV antes de Cristo NS. fueron un poderoso ímpetu en el desarrollo de la propiedad privada y las relaciones mercancía-dinero. La mayor parte de los agricultores que trabajaban en la tierra se convirtieron en pequeños propietarios después de estas reformas. Al mismo tiempo, las reformas de Shang Yang estimularon el desarrollo de la esclavitud.
chino civilización antigua hay cerca de 5000 años... Fuentes antiguas encontradas demuestran que China no es menos 3500 años... Durante siglos después de la muerte del primer emperador, China fue destrozada por guerras. Hacia el 626 a. C. ha reaparecido una época dorada en el país. El poder pasó al primer emperador de la dinastía. Broncearse
- Taizunu
... A la capital del imperio, se trasladó a Chang'an, los comerciantes llegaron a lo largo de la Gran Ruta de la Seda. Los bazares eran ruidosos por toda la ciudad. Convivió pacíficamente religiones diferentes... Primero gente sencilla, y no solo saber, pudieron ocupar puestos gubernamentales, todos los que esperaran obtener un lugar en el servicio público tenían que aprobar un examen. La población trabajaba en la producción de sal, papel, hierro. Florecieron las artes y la artesanía. Los campesinos vendían sus productos en las calles, muchos fueron reclutados por el ejército.
Primer emperador
Antes 221 a. C. China se dividió en varios reinos, cada uno con su propio gobernante, que lucharon entre ellos durante más de 250 años. La victoria la ganó el estado Qin(de esta palabra proviene el nombre de China en los idiomas europeos). Su gobernante tomó el título Qin shihuangdi que significa "el primer emperador de Qin". Ascendió al trono con solo 13 años. Un brillante comandante y político, barrió a cualquiera que se interpusiera en su camino. Por su temperamento frío fue apodado " tigre qin". Qin ordenó quemar libros que contradijeran sus ideas y arrojar a los científicos disidentes a un pozo. Pero el emperador tenía miedo de morir. En su exuberante palacio había más 1000 habitaciones, y todas las noches cambiaba de lugar donde dormía, temiendo que lo mataran mientras dormía.
Qin shihuangdi trató de preservar la unidad del imperio. Quitó a los antiguos gobernantes del poder, instalándolos en la capital. Chang'an, volvió a dividir el país en regiones y nombró a sus propios funcionarios. Siguiendo sus instrucciones, se construyó una red de caminos y canales. Para la seguridad de la frontera norte, el emperador ordenó la construcción de una estructura gigantesca: la Gran Muralla China, parte de la cual ha sobrevivido hasta el día de hoy. El emperador se comprometió a restaurar la fuerza y la riqueza del país después de largas guerras. La escritura se unificó. Todos los productos, incluso los ladrillos, debían llevar el nombre del fabricante: los artesanos podían ser castigados por un trabajo deficiente. La longitud de los ejes del bogie tenía que ser la misma, correspondiente a la pista estampada en las carreteras. Los reinos chinos acuñaron sus propias monedas. A Qin shihuangdi todas las monedas eran redondas, con un agujero para una cuerda.
A pesar de todos los esfuerzos, el imperio colapsó poco después de la muerte. Qin shihuangdi, v 210 a. C.
la Gran Muralla de China
Durante mucho tiempo, China estuvo amenazada por las tribus nómadas de los Sünnu (Xiongnu, o hunos) que vivían al norte de la misma. Los gobernantes locales intentaron defenderse construyendo grandes muros. V 214 a. C. el emperador ordenó combinarlos en un muro límite gigante más de 3460 km. La construcción fue supervisada por un líder militar. Meng Tian, que envió funcionarios para supervisar el trabajo. La muralla fue construida por miles de campesinos. Los capataces con el látigo monitoreaban constantemente el ritmo y la velocidad del trabajo. Los soldados protegieron el sitio de construcción de los ataques enemigos. El frío, la humedad y las condiciones de trabajo peligrosas arruinaron a las personas. Los muertos fueron enterrados justo donde cayeron.
Los trabajadores usaban herramientas simples: picos, palas, cestas y carga, carretillas de mano. Se utilizaron andamios hechos de cañas de bambú atadas para levantar grandes cantos rodados, losas y piedras. Un montículo de piedras y tierra estaba cubierto con losas de piedra.
La altura de la pared era 9 metros y la anchura era tal que un carro podía pasar por él. V partes superiores Las fortificaciones fueron construidas por torres de vigilancia. También se diseñaron aberturas en forma de hendidura para disparar arcos y ballestas en la pared.
En última instancia, se creyó que Gran Muralla tiene una silueta Dragon Chino
dirígete hacia el oeste y sigue hacia el este.
Capital de China - Chang'an
Bajo la dinastía Tang Chang'an se convirtió ciudad más grande mundo. Chang'an significa " siempre a salvo". La ciudad era el hogar de más de un millón de residentes permanentes y muchos comerciantes, viajeros y científicos extranjeros. La ropa era de seda de colores. Solo el emperador podía usar ropa amarilla. El palacio del emperador, rodeado por un muro alto, estaba ubicado en el en la parte norte de la ciudad. Músicos actuaban en la plaza de la ciudad. bailarines. Se barnizaron casas de madera. Se construyeron tejas.
La vida de un noble rico
Los ricos vivían a lo grande. Las familias adineradas tenían hermosas casas de 2-3 pisos. Exuberantes túnicas de seda, suntuosos banquetes donde los criados servían carne de cerdo o venado y bebidas a base de mijo y arroz. Se dedicaron largas horas a disfrutar de la música y la poesía, jugar al ajedrez y a las cartas. Las casas estaban decoradas con artículos de lujo de oro y plata, jade y porcelana. La laca y la pintura sobre seda eran populares. Los nobles chinos se movían por la ciudad en una camilla, un palanquín.
Grandes inventos
Los chinos fueron grandes inventores. En 2do siglo antes de Cristo inventaron el papel y luego imprimieron con sellos de madera. También diseñaron un instrumento para determinar la fuerza de los terremotos. Durante la dinastía Tang, un reloj de agua mecánico, una brújula magnética, papel jugando a las cartas y porcelana fina Se inventó la pólvora, con la que se dispusieron los fuegos artificiales. Los chinos inventaron la tipografía. Las páginas estaban conectadas en una tira larga, el libro estaba doblado en un pergamino.
La gran ruta de la seda
Los emperadores Tang fomentaron el comercio. Caravanas de camellos y caballos llevaban seda, porcelana, sal, té y papel a lo largo de la Gran Ruta de la Seda más de 7000 kilometros... Conectó China con el Mediterráneo y pasó por Asia Central, Persia, Siria. Los chinos compraban pieles, caballos, oro y especias a sus vecinos. Los productos de piel se trajeron del norte.
El viaje a lo largo de la Gran Ruta de la Seda fue largo. Los comerciantes partieron en caravanas. Instalaron un campamento para pasar la noche. La Gran Ruta de la Seda fue nombrada así por de gran importancia comercio de seda.
Artesanía y arte de China
Los chinos han aprendido a extraer sal de las aguas saladas subterráneas. La salmuera se subió a la superficie y se envió a través de tuberías de bambú a las tinas, donde se evaporó el agua. En el siglo II a.C. en China comenzó a fabricar papel. La pulpa se hacía con madera de morera y se secaba sobre marcos de madera. Por primera vez, los monjes budistas trajeron arbustos de té del Himalaya, que pronto comenzaron a crecer. Los agricultores araron sus campos antes de sembrar mijo y cultivar arroz. Riego permitido desarrollar nuevas tierras para cultivos .Alrededor del siglo VI a.C.... los chinos han aprendido a hacer seda a partir de capullos de gusanos de seda. Los artesanos han aprendido a construir altos hornos y fundir acero. Sus armas y herramientas se han vuelto más fuertes. Los trabajadores de la carretera aporrearon el suelo para construir la carretera.
Fue muy popular en China caligrafía- el arte de la bella escritura. Artistas decorados platos de cerámica esmalte de color. Los contornos del magnífico y hermoso paisaje de acantilados en el sur de China se han convertido en un tema favorito de pintores y pintores.
Filosofía y camino del conocimiento
Los chinos nunca han tenido fe en un dios. Deificaron la naturaleza, adorando a los espíritus de las montañas, los ríos y los árboles. También desarrollaron dos escuelas religiosas y filosóficas, indicando las normas de las relaciones humanas. Estas son las enseñanzas de Laozi (taoísmo) y Confucio (confucianismo). La base del taoísmo es la creencia en la armonía con la naturaleza. Los confucianos confiaban en la virtud, la familia y la estabilidad social. Sin embargo, cuando en Siglo I a.C.... prestado de la India Budismo, se extendió muy ampliamente. Monje Xuan Zang Regresó a la India con tratados budistas para sus compañeros eruditos en 629 años... Los peregrinos iban a las sagradas "Cuevas de los Mil Budas". Mas que 1000 cuevas había pinturas murales, esculturas budistas y una extensa biblioteca.
Los sabios taoístas contemplaron el símbolo Yin Yang... Los chinos creían que el yin y el yang tienen un gran poder con el universo y su equilibrio asegura la armonía del mundo.
Los chinos creían que en el cuerpo humano hay una red de caminos por los que fluye la energía. Las agujas insertadas en puntos especiales afectan el flujo de energía y curan enfermedades. Este método de tratamiento se llama
Desde la antigüedad, los chinos han enterrado a los muertos junto con artículos para el más allá. En las tumbas de los gobernantes, encuentran no solo alimentos, bebidas y bienes personales, sino también los cuerpos de los sirvientes que se suponía que estaban al servicio eterno de su amo. Los chinos veneraban a sus antepasados fallecidos, creyendo en su ayuda y protección.
La princesa Dou wan enterrado en una túnica hecha de piezas de jade, combinado con oro. Se suponía que Jade debía proteger su cuerpo de la descomposición.
Una réplica de tamaño natural de su ejército fue enterrada en la tumba del emperador, hecha de terracota: 7.500 infantes, arqueros, oficiales, carros y caballos. Las ballestas se amartillaron para disparar durante un intento de robo. Había modelos de palacios y canales llenos de mercurio, puestos en movimiento por ruedas, que representaban un río. Yangtze... Miles de personas han trabajado para crear esto. V 1974 año la tumba fue encontrada accidentalmente por trabajadores que cavaban un pozo.
Tumba imperial con " Ejército de terracota"Construyeron en el monte Li. Los cuerpos de las figuras se hicieron por separado, luego se unieron la cabeza y las manos. Dentro de la tumba, en los pasillos subterráneos, los soldados y los caballos se pararon fila tras fila. El rostro de cada soldado era diferente al otro."