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La lucha por el poder del primer emperador del este han guan-u-di. Cambios en la estructura económica de China en los siglos I-II

Después de convertirse en emperador y adoptar el nombre de Guan Wu-di, Liu Xiu continuó en gran medida las transformaciones iniciadas por Wang Man. Siguió activamente la práctica de esclavizar a las personas e incluso liberó a los esclavos estatales. También se aseguró de que los campesinos recibieran tierra y la cultivaran con éxito, y en parte para esto se utilizaron las tierras vacías del estado y algunas de las casas fuertes. La administración centralizada se fortaleció significativamente, el impuesto territorial se redujo nuevamente a 1/30 de la cosecha. Todas estas medidas dieron resultados y la economía del país comenzó a recuperarse a un ritmo acelerado. A raíz de ella, la política interior y exterior se estabilizó, lo que se manifestó, en particular, en la repulsión de los hunos (hunos) y la reapertura de la Gran Ruta de la Seda al comercio como resultado de las campañas del famoso comandante y hábil diplomático chino Ban. Chao. Sin embargo, esta estabilización no duró mucho. Ya desde principios del siglo II. la situación en el país comenzó a deteriorarse notablemente.

Aquí es apropiado decir algunas palabras sobre las características del ciclo dinástico chino, que se manifestaron más claramente precisamente durante los años del imperio, comenzando con los Han. Como regla, cada dinastía sucedió a la anterior en una atmósfera de difícil crisis económica, la agitación social y el debilitamiento del poder político centralizado, que se manifestó en forma de poderosos movimientos populares, a veces en forma de invasiones desde el norte y conquistas extranjeras. El mecanismo del ciclo durante el cual surgió la próxima crisis es bastante complicado; aquí también influyeron las razones económicas, a veces la presión demográfica, el medio ambiente y otros factores objetivos. En su forma más general, el caso usualmente involucró los siguientes procesos.

La comunidad rural china, como institución fuerte y con la máxima eficacia para defender su autonomía, fue destruida en la antigüedad. Frente a la tesorería, cada tribunal era responsable de sí mismo, a pesar de que la tesorería estaba interesada en facilitar y garantizar la recaudación de impuestos y para ello apoyaba artificialmente algunas formas tradicionales de mutua responsabilidad dentro de la comunidad comunal. Tratando a la comunidad como una corporación social importante, que era, las autoridades, incluso durante las reformas de Shang Yang en Qin y luego en todo el imperio Qin, introdujeron un método de responsabilidad mutua conveniente para ellos, creando asociaciones artificiales de patios en cinco patios, dentro de los cuales todos eran responsables del cumplimiento de impuestos y otras obligaciones de los otros cuatro, hasta la obligación de compensar el déficit a sus expensas. Y aunque este método rígido no siempre funcionó en el imperio, siempre se recordó cuando era necesario fortalecer la posición de poder. En particular, este fue el caso de Wang Man. Es decir, ante el fisco, todos los terratenientes eran contribuyentes y todos eran iguales en el plan de clases sociales. Esto también se aplica a las casas fuertes. Se hizo una excepción solo para ciertas categorías de personas privilegiadas, para funcionarios y la más alta nobleza de entre los familiares del emperador.

En consecuencia, para el estado solo había dos formas de propiedad de la tierra: las tierras estatales (también son comunales) en las que los agricultores, obligados a pagar el impuesto sobre la renta al tesoro y llevar a cabo diversas obligaciones, vivían y trabajaban, y las tierras de servicio estatal, el Fondo de los cuales estaba destinado al mantenimiento de la corte, la más alta nobleza y burocracia, principalmente sobre la base de la tenencia temporal, condicional y oficial. Las tierras de la primera categoría fueron denominadas con mayor frecuencia por el término min-tien (folk *), la segunda, guan-tien (estatal, burocrático). La segunda categoría era relativamente pequeña, por lo general no más del 15-20%. El resto recayó en el min-tian. Se suponía que las tierras min-tianas estaban distribuidas más o menos uniformemente entre los agricultores, como resultado de lo cual cada labrador tenía su propio campo y pagaba con precisión impuestos al tesoro (las tierras guan-tianas también eran cultivadas por campesinos, pero el impuesto de ellos fue a su propietario: un funcionario, un tribunal, etc.P.). En la práctica, sin embargo, esto era ideal. En realidad, la vida era diferente. Unos tenían más tierra, otros menos, los ricos desplazaron a los pobres, por las buenas o por las malas se anexaron sus tierras y se hicieron aún más ricos, convertidos en casas fuertes, mientras que los pobres se vieron privados de su último pedazo de tierra (“hay ningún lugar donde clavar un punzón ”, según fuentes chinas). ¿Qué significó todo esto para el estado, para el tesoro?

* A veces este término confunde a los investigadores que pierden de vista el hecho de que se trataba en realidad de tierras, cuyo poder supremo correspondía al Estado, que de vez en cuando dispuso libremente de ellas, en particular, que las dotó de campesinos después de las crisis. .

Desde la antigüedad, el estado chino tradicional ha sido casi una encarnación clásica del principio de propiedad del poder y redistribución centralizada. Fue debido a la redistribución del producto excedente que el aparato de poder bien pensado y casi automáticamente reproducido que gobernó el imperio existió durante siglos. Mientras los campesinos poseyeran parcelas, cultivaran la tierra y pagaran el impuesto sobre la renta al tesoro, la estructura del imperio chino era sólida y viable. Pero tan pronto como se transfirió tierra en cantidades significativas a terratenientes ricos, y esto siempre sucedía tarde o temprano, la situación comenzó a cambiar. Los terratenientes ricos, que lo alquilaban a los necesitados por un precio elevado, no siempre asumían de buena gana el pago del impuesto adeudado al tesoro. Por el contrario, los agricultores adinerados generalmente reducían la parte del impuesto que tenían que pagar al tesoro. Y tuvieron muchas oportunidades para esto, comenzando con el hecho de que eran funcionarios que tenían el poder en sus manos (el gobernante siempre tenía la suya), y terminando con la oportunidad de sobornar a los mismos funcionarios y, con su ayuda, deshacerse de la mayor parte del impuesto.

El resultado siempre fue inequívoco: el tesoro no recibió la tasa de ingresos, el aparato gubernamental se vio obligado a contentarse con menos, es decir, para apretarse el cinturón, y esto, como se mencionó, a menudo fue compensado por la creciente arbitrariedad de las autoridades locales (nuevas extorsiones, coacción para sobornar, etc.). Esto, a su vez, provocó una profundización de los fenómenos de crisis tanto en el ámbito económico (pérdida de la propiedad y luego de la tierra), como en las relaciones sociales (descontento de los campesinos y sus fugas, aparición de bandas de ladrones, levantamientos), como así como en el campo de la política (incapacidad de la élite gobernante para hacer frente a la situación, el papel creciente de los trabajadores temporales, que solo se preocupan por la pesca en aguas turbulentas, etc.). En realidad, esto es a lo que generalmente se redujo el ciclo dinástico en la historia de China.

Ciclos de este tipo no fueron solo en China, y esto ya se discutió cuando se dijo sobre el cambio en los períodos de centralización y descentralización en varios estados de Oriente, comenzando por el Antiguo Egipto. Pero en la historia china, los ciclos dinásticos siempre han sido los más vívidos, este es un tipo de estándar con el que es mejor aislar y analizar el fenómeno en sí como tal. El ciclo generalmente terminaba con la adhesión de una nueva dinastía, lo que llevó a la eliminación de la crisis en parte debido a la destrucción de los disturbios y guerras de los ricos propietarios en el incendio, en parte debido a la disminución general de la población del país que murió durante los años de guerras y disturbios, así como la oportunidad favorable resultante para distribuir nuevamente a cada uno de los sobrevivientes una parcela de tierra para que trabajaran adecuadamente y pagaran impuestos, que se redujeron notablemente en un principio.

A todo lo dicho, podemos agregar que en ocasiones el ciclo habitual se complicó por las reformas más o menos exitosas emprendidas por las autoridades, con cuya ayuda se eliminó temporalmente la crisis con esfuerzos desde arriba. En estos casos frecuentes, el ciclo dinástico parecía interrumpirse en el medio. Pero pronto el proceso comenzó de nuevo y terminó como de costumbre. Entre las reformas exitosas se encuentran las que realmente extinguieron el fenómeno de la crisis. Las reformas de Wang Man, a pesar de toda su complejidad y capacidades potenciales, no se les puede atribuir. La primera dinastía Han fue víctima de la crisis. El comienzo de la segunda dinastía Han estuvo asociado con su superación. Pero pasó poco más de un siglo, este es un momento bastante común en el ciclo que acabo de mencionar, y el estado de prosperidad en el que se encontraba el estado Han llegó a su fin nuevamente. En el segundo trimestre y especialmente a partir de mediados del siglo II. Los síntomas de desestabilización, y luego una nueva crisis que se avecinaba, comenzaron a manifestarse cada vez más.

El proceso de sin tierra de los campesinos desde principios del siglo II. iba a un ritmo cada vez mayor, tanto por la absorción de tierras por parte de los ricos, como en el proceso de una especie de encomio, es decir, la entrega voluntaria de sus tierras, de ellos mismos y de sus familias al amparo de una casa fuerte para recibir protección de él en tiempos de problemas asociados con el debilitamiento de la efectividad del poder del centro. Este fenómeno, bien conocido por otras sociedades durante los períodos de fragmentación feudal y luchas civiles, condujo a la formación de lazos estables de patrocinio-cliente, que finalmente fortalecieron nuevamente la posición de las casas fuertes y debilitaron la posición de la tesorería. El proceso se desarrolló en el contexto de otra aguda crisis política en la casa imperial Han: a partir del siglo II. el poder de los gobernantes se vio debilitado por el fortalecimiento de los trabajadores temporales de entre los parientes de emperatrices influyentes. Los eunucos nuevamente comenzaron a desempeñar un papel activo en la política, teniendo la oportunidad única de ser un mediador entre las cámaras internas de la corte y las fuerzas externas asociadas con el harén. El fortalecimiento de los trabajadores temporales y eunucos supuso un inevitable debilitamiento de las posiciones de la burocracia confuciana al servicio, hasta los más altos dignatarios del imperio.

La consecuencia de todo esto no fue solo una disminución del poder, sino también un aumento de la arbitrariedad y la anarquía, especialmente por parte de los trabajadores temporales influyentes que intentaban no perder su hora. La anarquía y la arbitrariedad, a su vez, dieron lugar a un agudo descontento entre la gente, que se reflejó de manera más notable tanto en el aumento de los disturbios y los levantamientos, como en el fortalecimiento de la llamada crítica pura de los influyentes confucianos, incluidas muchas casas fuertes. El centro de las críticas fueron los estudiantes de la escuela capitalina Tai-hsue, donde se capacitó a los cuadros de funcionarios. En los años 60-70 del siglo II. la lucha entre los funcionarios y los confucianos que simpatizaban con ellos, con su pura crítica, por un lado, y los trabajadores temporales y eunucos, por el otro, se intensificó hasta el límite. El país estaba al borde del colapso político.

Fue en este momento que la creciente protesta social comenzó a cobrar fuerza, tomando la forma de un movimiento sectario bajo las consignas del taoísmo. Para entonces, los seguidores del taoísmo filosófico Lao Tzu y Chuang Tzu se habían transformado en partidarios del taoísmo religioso, en el centro del cual estaban los eternos ideales campesinos de "gran igualdad" (tai ping) y esperanzas de métodos místicos para lograr la longevidad y inmortalidad. El líder de la secta Taipingdao, Zhang Jue, que se hizo famoso por el arte de curar y, según la leyenda, salvó a muchas personas que acudieron a él y creyeron en su poder milagroso durante los difíciles años de la epidemia, a la vuelta de los años 70 y 80 se encontró inesperadamente a la cabeza de una secta numerosa y activa de partidarios un nuevo cielo "amarillo", que en 184 (el comienzo del próximo ciclo de 60 años que jugó el papel de un siglo en China) se suponía por venir, según los sectarios, a reemplazar al neo Han "azul", sumido en los vicios. Los partidarios de la secta, que se cubrieron la cabeza con vendas amarillas, planearon levantar un levantamiento en este momento sagrado, que ya era conocido por todos en China.

Las autoridades intentaron evitar el levantamiento, que como consecuencia se inició de manera prematura, lo que afectó su curso y resultados. Los primeros éxitos de los rebeldes fueron efímeros y finalmente el movimiento fue derrotado. Sin embargo, la represión del levantamiento de las Bandas Amarillas resultó ser una victoria pírrica para los Han: la administración imperial y la corte perdieron poco después toda influencia en el curso de los acontecimientos y el papel principal en la represión final de los rebeldes. esparcidos por todo el país y en todo el subsiguiente lucha politica Los afortunados líderes militares, que dependían de casas fuertes, empezaron a jugar. Se puede suponer que a partir de ese momento, desde finales del siglo II, el ejército pasó a un primer plano en la vida de China durante varios siglos, y la función militar se convirtió en la principal en vida política se desintegró en partes del antiguo imperio.

Guan-u-di. Dibujo chino medieval.

Han Eastern, una dinastía imperial china que gobernó 25-220

El clan Liu, al que pertenecía la dinastía imperial china Han, que gobernó desde el 206 a. C. Han occidental ), fue destituido del poder en 8 por el todopoderoso trabajador temporal Wang Man, quien fundó su propia dinastía Xin. La mayor parte de la población rural del país padecía pobreza, hambre, impuestos exorbitantes y falta de tierras. Tratando de mejorar la situación, Wang Man comenzó a llevar a cabo reformas radicales (ver Wang Man), pero solo empeoró la situación. En el 17, se inició un poderoso levantamiento popular en su contra. Se formaron grandes ejércitos rebeldes en poco tiempo. Las tropas imperiales sufrieron una derrota tras otra por parte de ellos.

Cuando quedó claro que Wang Man no podría permanecer en el poder, algunos miembros del clan Liu decidieron aprovechar la situación para recuperar su dominio. Uno de los primeros en unirse a los rebeldes fue el aristócrata empobrecido de Chonglin, Liu Xin. Liu Xuan, Liu Ying y Liu Xiu, los primos segundos más jóvenes de Liu Xin, también crearon sus propios destacamentos. El más activo de estos tres fue Liu Xiu, quien se rebeló en su Nanyang y rápidamente se convirtió en uno de los principales líderes del levantamiento. Los rebeldes, sin embargo, inicialmente prefirieron a su tío. En el 23, el ejército rebelde de Xinshi lo reconoció como su líder. Luego, otros ejércitos del norte del país se le sometieron. Liu Xin se autoproclamó emperador y comenzó a ser llamado Geng-shi (Renovador). Le otorgó a Liu Xiu el título de gran comandante-triturador. Pronto tuvo lugar una batalla cerca de Kunyang (en la provincia de Henan), en la que el ejército de Wang Man fue derrotado. Gen-shi envió a sus soldados a atacar la capital. No había nadie para proteger a Chang'an. Los rebeldes irrumpieron en la ciudad, capturaron a Wang Man y lo decapitaron. En 24, Geng-shi entró solemnemente en la capital, pero su reinado no duró mucho. Habiendo tomado el trono, hizo pocos negocios, dedicando todo su tiempo a los placeres. Mientras tanto, la situación seguía siendo tensa. El ejército rebelde del sur de los "de cejas rojas", encabezado por Fan Chun, no reconoció a Geng-shi y proclamó al emperador del pastor Liu Ping-tzu, que también pertenecía al clan Liu. La guerra civil después de la muerte de Wang Man no solo no disminuyó, sino que estalló con renovado vigor. En el verano del 25, varios cientos de miles de "cejas rojas" se acercaron a Chang'an. El ejército de Geng-shi fue derrotado en Guanzhong. Los vencedores entraron en Changyang, quemaron los barrios del palacio de la capital y mataron a Geng-shi. Sus partidarios se pusieron del lado de Liu Xiu, quien logró establecer el control sobre la mayor parte del centro y este de China. En el mismo año se autoproclamó emperador y comenzó a llamarse Guan-u-di. Habiendo pacificado las tierras circundantes, ocupó Luoyang. Esta ciudad, ubicada al este de Chang'an, fue declarada nueva capital del imperio, como resultado de lo cual la dinastía fundada por Liu Xu recibió el nombre de Han Oriental en la historia.

Batalla en el puente. Alivio de una tumba Han de mediados del siglo II.
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Los Red Brows no gozaron de apoyo en el norte de China. La mayor parte de la población local permaneció leal a los Han, y esto aseguró el éxito de Guan-u-di. Reuniendo un gran ejército, asedió a los rebeldes en Chang'an. Las batallas fueron extremadamente feroces: la antigua capital pronto se convirtió en ruinas, el número de muertos y muertos de hambre se estimó en cientos de miles. Al final, los "cejas rojas" tuvieron que abandonar Chang'an y retirarse hacia el este. Guan-u-di los persiguió pisándoles los talones. En el 27, logró rodear al ejército de Ceja Roja en Xiaodi e infligirle una derrota completa. (Antes del comienzo de la batalla decisiva, varios miles de soldados Guan-wu-di, siguiendo el ejemplo de los rebeldes, se tiñeron las cejas de rojo y se escondieron en una emboscada. Durante la batalla, aparecieron inesperadamente en las filas de los "de cejas rojas "sobre ellos desde la retaguardia.) Más de la mitad de los" cejas rojas "murieron en esta batalla. El resto huyó a Iyama (en Henan). Aquí Guan-u-di nuevamente alcanzó a los rebeldes y los obligó a rendirse. Pronto Fan Chun fue asesinada y el levantamiento comenzó a declinar, y para el año 29 finalmente fue reprimido. Pero incluso después de la derrota de los "cejas rojas", Kuan-u-di todavía tenía muchos otros oponentes que, habiendo tomado varias regiones del país, se declararon príncipes y emperadores. Solo a los 37, después de varias campañas difíciles, todo el país finalmente se unió bajo su gobierno.

Habiéndose establecido en el trono, Guan-wu-di proclamó una era de paz y anunció que seguiría el ejemplo de su antepasado Liu Ban (fundador de la dinastía Han Occidental). De hecho, hizo mucho para pacificar el país. Del 26 al 38, el emperador emitió nueve decretos sobre la emancipación de los esclavos y luego sobre la prohibición del trato cruel hacia ellos. Pero para realmente poner fin a la agitación, era necesario resolver el problema de la tierra. Guan-u-di trató de dar tierras a todos los interesados, y en tamaños suficientes para una existencia soportable. El impuesto territorial se redujo a 1/30 de la cosecha. Para que cada labrador obtuviera su propio campo, se distribuyeron casi todas las tierras pertenecientes al estado luego de las reformas de Van Man, incluyendo una parte significativa de los campos de esas "casas fuertes" que resistieron las reformas y cuyas tierras fueron confiscadas. . Otra tarea prioritaria fue poner en orden el sistema de riego, muy dañado durante los años de crisis y levantamientos. Para reducir el gasto público, Guan-wu-di en el año 31 d.C. redujo drásticamente el personal de la administración provincial. Según Fan Ye (autor de La historia de finales de la dinastía Han), "de diez empleados, solo quedaba uno". Se abolieron más de 400 condados. Al mismo tiempo, Guan-u-di llevó a cabo una serie de reformas en el ejército: abolió el servicio militar general y disolvió la marina. El emperador mantuvo el aparato administrativo recién creado en la cuerda floja, suprimió el soborno y la extorsión. "En ese momento", informa Fan Ye, "¿eran muchos los funcionarios de los patios internos y externos seleccionados por el propio emperador, examinándolos con el mayor rigor?" Aunque Guan-u-di tuvo que dar a sus parientes y aliados grandes extensiones de tierra, trató desde el principio de limitar su poder. Se envió un consejero imperial a cada principado de apanage, quien controlaba todos los ingresos del zhuhou (príncipe soberano) y enviaba la mitad de ellos al tesoro. Como resultado de estas y otras medidas, la situación en el imperio se estabilizó rápidamente, el país salió de la crisis y comenzó a desarrollarse con éxito. Sin embargo, no todas las innovaciones de Guan-u-di tuvieron consecuencias positivas. Por ejemplo, entregó a los eunucos muchos puestos gubernamentales importantes que anteriormente estaban ocupados por representantes de la burocracia capitalina. En este sentido, el papel político del harén ha aumentado significativamente. Las figuras más prominentes en la historia de Han tardío fueron el "ayuda de cámara permanente del palacio" (zhong ganshi) y el "pequeño ayuda de cámara de la puerta amarilla" (huang men xiaoshi), quienes a menudo actuaban como intermediarios entre el soberano y el "patio exterior". . " Las desastrosas consecuencias de esto se manifestaron ya bajo los sucesores más cercanos de Guan-u-di.

En el 57 d. C., el primer emperador de la dinastía Han del Este fue sucedido por su hijo Liu Chuang; fue el emperador Ming Di. Bajo su mando, el imperio se volvió tan fuerte que pudo reanudar las guerras de conquista. En 73, comenzó una vigorosa ofensiva contra el norte de Xiongnu. El general Dou Gu derrotó a las hordas de nómadas en las estribaciones orientales del Tien Shan. Al mismo tiempo, un destacado comandante y diplomático chino, Ban Chao, fue enviado a conquistar Fergana, quien en pocos años conquistó toda la región occidental hasta China. Pero los éxitos de la política exterior no duraron mucho. Bajo los próximos emperadores fuerte influencia trabajadores temporales sin principios, que se preocupaban poco por la grandeza del estado, comenzaron a dedicarse a los negocios. Durante el reinado del hijo de Ming-di, Chang-di, surgió el clan Dou, parientes de su esposa, la emperatriz Dou. Esta mujer dominante guardaba celosamente sus prerrogativas. Incapaz de dar a luz a un hijo, calumnió y condujo al suicidio a dos "damas nobles" de los apellidos Song y Liang, que tenían hijos del emperador. La emperatriz Dou se casó con su hijo Liang y, tras la muerte de Chang-di en el 88, lo elevó al trono. Fue el emperador He-di. Al comienzo de su reinado, solo tenía 9 años. Todo el poder se concentró en manos de la Emperatriz Viuda y sus hermanos. Según Fan Ye, "tomaron propiedades de la gente por la fuerza, liberaron a los criminales a la libertad, tomaron a mujeres y niñas como concubinas. Los comerciantes se apresuraron a cerrar sus tiendas cuando se acercaron, como si el enemigo se acercara. Las autoridades les tenían miedo, y nadie se atrevió a protestar ". Pero pronto los enemigos de Dow lograron incitar la ira del emperador contra ellos. Cuando He-di creció, los eunucos le revelaron el engaño de la "adopción". Después de eso, el joven soberano solo esperaba un momento favorable para la venganza. Su fiel asistente fue el eunuco del harén Zheng Zhong, quien, según Fan Ye, "era uno con toda su alma dedicada al emperador y no servía a la poderosa camarilla". En el 92, He-di, aprovechando que el jefe del clan Dou, Dou Xin, no estaba en Luoyang, acusó de traición y arrestó a sus hermanos. Todos fueron desterrados a sus posesiones y, según la costumbre, se suicidaron. Luego, con la ayuda de Zheng Zhong He-di, fue posible organizar el asesinato de Dou Xin. Solo así pudo recuperar el poder real. Por sus servicios, Zheng Zhong recibió un título del emperador y grandes extensiones de tierra. La influencia de los eunucos en la política aumentó aún más.

Durante el reinado de He-di, en los años 89 y 91, las tropas chinas cruzaron la línea de fortalezas dos veces e infligieron fuertes derrotas en el norte de Xiongnu. Al final, se vieron obligados a retirarse hacia el oeste. En 106, He-di murió sin dejar un heredero. El poder pasó a la emperatriz viuda del clan Deng, quien elevó al trono al emperador menor Shang-ti. Murió cuatro meses después. En violación de la costumbre que requería la convocatoria de un consejo general en tales casos para resolver la cuestión de la sucesión al trono, la emperatriz Deng y sus dos hermanos proclamaron emperador al príncipe de 13 años Liu Hu. Fue el emperador An-di. Las riendas del gobierno y después de eso quedaron en manos de la Emperatriz Viuda. Solo después de su muerte, en 121, An-di, con la ayuda del eunuco Li Run y ​​la enfermera Wang Sheng, pudo recuperar el poder: despojó a los hermanos Deng de todos sus títulos y los obligó a suicidarse. Después de eso, el eunuco y la enfermera recibieron títulos nobles y se convirtieron en el jefe de una nueva y poderosa camarilla.

Bajo An-di, el imperio entró en un período de una nueva crisis, una de las razones por las cuales fue la invasión de Qiang. (Estas tribus vagaban por las regiones fronterizas del noroeste de China y desde la época de Wu-di reconocieron el poder supremo de los emperadores Han). En 107, se rebelaron e hicieron su primera incursión devastadora en el interior del imperio. (Algunas de sus tropas llegaron a los límites de las modernas provincias de Shanxi y Henan). Varios cientos de miles de colonos chinos se vieron obligados a huir de las regiones occidentales del país, abandonando todos sus bienes. La guerra con los Qian duró más de diez años y exigió fondos colosales, pero no condujo a la pacificación completa de estas tribus. Después de 107 y hasta el final de la dinastía Han, los residentes fronterizos no conocieron un solo día tranquilo. Tan pronto como terminó una guerra, comenzó otra inmediatamente. Pero las autoridades metropolitanas, ocupadas con los disturbios internos, no tenían tiempo para ellos.

En 125, murió el emperador Ay-di. La emperatriz viuda del clan Yan mató a la madre del heredero al trono, el príncipe Liu Bao, y logró derrocar a este último. Junto con su hermano Yan Xian, puso a otro hijo pequeño, An-di, en el trono. Wang Sheng fue enviado al exilio. Pero unos meses después, el protegido Yanev murió. El eunuco Sun Cheng orquestó una conspiración e instaló al legítimo heredero Liu Bao en el trono. Fue el emperador Shun-di. Debajo de él, varios administradores talentosos fueron promovidos a los primeros roles. A pesar de la oposición de los eunucos, lograron llevar a cabo reformas menores y dar algo de brillo al imperio en decadencia. Sin embargo, los defensores de las reformas eran impotentes frente a la poderosa camarilla de la corte, preocupada solo por su propio enriquecimiento. En 132, Shun-di declaró que una chica del clan Liang era su esposa. El padre de la nueva emperatriz, Liang Shang, pronto se convirtió en comandante en jefe y concentró un poder considerable en sus manos. En 141, todos sus títulos y posiciones pasaron al hijo de Liang Ji. Fan Ye retrató a este poderoso trabajador temporal en su crónica como un completo villano que no tenía un solo rasgo positivo. Si durante la vida de Shun-di Liang Ji todavía tenía que contenerse de alguna manera dentro de los límites de la legalidad, luego de su muerte en 144 abandonó toda la decencia y mostró toda la bajeza de su naturaleza. El emperador de dos años Chung-di que sucedió a Shun-di murió unos meses después. Liang Ji nombró sin ayuda de nadie a un nuevo soberano: Chzhi-di, de ocho años. En 146, fue envenenado y Liang entronizó al bisnieto de Chang-di de 13 años, el príncipe Liu Zhi. Fue el emperador Huan-di. Incluso a medida que crecía, Liang Ji continuó gobernando el estado de manera autocrática. Todos los nombramientos para puestos gubernamentales se llevaron a cabo solo con su conocimiento y solo por grandes sobornos. En las provincias, su gente hizo listas de los ricos y los encarceló con acusaciones inventadas. Era posible liberarse de él solo por un gran rescate. Aquellos que no pudieron sobornar fueron ejecutados para la edificación de otros. Habiendo hecho una gran fortuna a través de estos abusos, Liang Ji arregló su vida con desafiante lujo. En las cercanías de la capital, construyó un parque con colinas artificiales, alcanzando los 300 km de circunferencia, y otro parque, especialmente para conejos. Cualquiera que matara un conejo allí era ejecutado.

Para fortalecer su posición, Liang Ji casó al emperador en 147 con su hermana menor. Pero en el 159 murió la emperatriz. En este momento, Huan-di se dejó llevar por una de sus concubinas, Mennyu. Los enemigos de los Lyans decidieron aprovechar esto para derrocar al trabajador temporal. Los guardias del harén liderados por el eunuco Tang Heng arrestaron a Liang Ji y lo obligaron a suicidarse. Otros miembros del clan Liang fueron ejecutados en parte, exiliados en parte, confiscaron sus propiedades y se transfirieron grandes extensiones de tierra a los pobres. Más de 300 de sus secuaces fueron expulsados ​​del servicio. La concubina de Manny fue declarada emperatriz. El poder en el país pasó a manos de los eunucos. Tang Heng y cuatro de sus asociados, participantes activos e inspiradores del golpe, recibieron títulos de propiedad y grandes propiedades. Según Fan Ye, "reinaron supremos en el Imperio Celestial y competían entre sí para construir palacios para ellos mismos. Eran edificios de varios pisos, elegantes y lujosos, construidos con gran habilidad. Usaban joyas de oro, plata, fieltro y plumas en sus sirvientes. Tomaron concubinas un montón de mujer hermosa de gente buena, los adornó con joyas, como damas nobles? ¿Sus hermanos y sobrinos se convirtieron en gobernantes de distritos y regiones, donde atormentaron y saquearon a la gente como simples ladrones? "Al mismo tiempo, se produjeron cambios importantes en el harén: la emperatriz Deng fue enviada a la tintorería del harén, la última refugio de damas nobles que cayeron en desgracia, pocos días después murió “de pena”. Ante la insistencia de los cortesanos, Dou Miao fue proclamada emperatriz y el padre de Dou Wu fue ascendido a comandante de la guarnición de la capital.

Tres años después, a la edad de 35 años, falleció Huan Di. Nuevos trabajadores temporales, la familia Dou, elevaron al trono a Liu Hong, un descendiente lejano de Chang-di, de diez años. Fue el emperador Ling Di. Dou Mao se convirtió en regente y Dou Wu, según la costumbre, asumió el cargo de comandante en jefe con derecho a entrar en el palacio en cualquier momento. Bajo su mando, el partido de los eunucos perdió temporalmente su influencia: todos los puestos más importantes se transfirieron a representantes de la burocracia de la capital. El comandante en jefe se estaba preparando para ir aún más lejos: matar a toda la élite del harén. Pero los eunucos se le adelantaron: convencieron al joven emperador de la traición de Dow y recibieron su permiso para actuar contra el comandante en jefe con toda severidad. Doe trató de apoyarse en sus soldados, pero huyeron frente a los guardias del palacio. Doe fue rodeado y se suicidó. La Emperatriz fue encarcelada en la Torre Nubosa del Palacio Sur. Muchos altos dignatarios fueron ejecutados y los eunucos recuperaron su dominio.

En 171 Ling-di se casó y se independizó. Este emperador se distinguió por pasiones desenfrenadas. (Escriben que había más de mil concubinas en su harén. Varios millones de monedas se gastaban diariamente en su mantenimiento, es decir, alrededor de mil millones al año). Habiendo tomado las riendas del gobierno, comenzó a construir grandiosos palacios y templos. , para nada avergonzado por el hecho de que la población devastada ya no pudiera soportar la carga de los impuestos. Para obtener los fondos necesarios, Ling-di permitió a los delincuentes pagar el castigo, poner a la venta cargos oficiales y en los años 180. impuso un tributo único de 20-30 millones de monedas a todos los gobernantes de las regiones. Los que no pudieron pagar fueron detenidos en la capital como rehenes, y muchos de ellos, según Fan Ye, tuvieron que suicidarse. El dinero recaudado de esta manera fue al tesoro personal del emperador, que estaba a cargo de sus eunucos de confianza. De hecho, el palacio imperial de un organismo de gobierno estatal se convirtió en una casa de comercio que solo servía para el enriquecimiento personal del emperador y su séquito.

Mientras tanto, los asuntos del imperio empeoraban cada año. Mayor presión sobre las fronteras de China por parte de bárbaros externos. Desde mediados del siglo II. Además de los qian, las tribus mongoles Xianbi y Donghu comenzaron a participar en las incursiones en las provincias chinas. (En los primeros años de nuestra era, los Xianbi se trasladaron de Liaodong al borde sur del desierto de Gobi; luego, durante el reinado de Huan-di y Ling-di, el líder de Xianbi, Tanshihuai, unió a todas las tribus previamente dispersas bajo su gobierno y creó un estado poderoso. Pronto se apoderó de las tierras de Xiongnu y se convirtió a menudo en asaltos en los confines del norte del imperio. En 156-178, los Xianbei invadieron China a lo largo de toda la frontera norte cada invierno.) Se hizo cada vez más difícil resistir las redadas de los nómadas cada año. El ejército se estaba desmoronando. Se sabe que en la guarnición de la capital había muchas personas que no podían portar armas y estaban dispuestas aquí bajo patronazgo. Uno de los contemporáneos de esa época escribe: "Las tropas de las cinco guarniciones y guardias de la capital eran 10 mil personas. Fueron atendidas por hijos comerciantes disolutos y densos campesinos-azadas. A pesar de que tenían campamentos militares, no sabían cómo construir fortificaciones, no estaba capacitado en el arte de la esgrima, rara vez estaban en el negocio y era difícil prepararlos para la batalla ". Los ejércitos de campaña, reclutados sólo en ocasiones, estaban en una situación aún peor. Las unidades más eficientes del ejército Han eran las hordas de nómadas, a quienes el imperio contrataba por mucho dinero.

Junto con la crisis externa, la interna creció rápidamente. El hambre y la pobreza de la gente se vuelven cada año más intolerables. A principios de los años 180, mientras Ling Di, rodeado de sus eunucos favoritos, estaba ocupado con entretenimientos, la situación en el país se calentó dramáticamente. En los estratos más bajos de la sociedad, la popularidad de las sectas opositoras creció. El mayor éxito recayó en el líder de la secta Taiping Dao, Zhang Jue, quien, después de más de diez años de predicación, ganó varios cientos de miles de seguidores en todas las regiones centrales y orientales del imperio. A partir de sus seguidores, creó una poderosa organización militar y designó el derrocamiento de la dinastía Han en 184. Pero poco antes de la hora programada, un antiguo asociado de Zhang Jue entregó a la corte a uno de los líderes de la secta, un tal Ma Yuanyi, que estaba preparando una rebelión en la capital. Como resultado, las autoridades identificaron y ejecutaron a más de mil de sus cómplices. Entonces Zhang Jue rápidamente llamó a sus partidarios a las armas. Así, en la primavera de 184, comenzó uno de los mayores levantamientos populares en la historia de China: el levantamiento de las "bandas amarillas". Al principio, se desarrolló con éxito y cubrió casi toda la mitad oriental del imperio. Pero después de un pánico a corto plazo, el tribunal se recuperó y tomó medidas decisivas. Se enviaron tropas de élite contra los rebeldes, dirigidas por los generales Lu Zhi, Huangfu Sun y Wang Yun. De vez en cuando, se producían feroces batallas entre ellos y los ejércitos rebeldes, en los que el número de muertos en ambos bandos se estimaba en decenas de miles. En su mayor parte, los rebeldes fueron derrotados, pero la intensidad de la lucha no disminuyó. Los ejércitos creados por magnates territoriales locales acudieron en ayuda del gobierno. Con su ayuda, los generales Han lograron derrotar o dispersar a las principales fuerzas de los rebeldes en diez meses. Zhang Jue murió en medio de los combates. Los líderes que lo reemplazaron fueron hechos prisioneros y ejecutados. Sin embargo, no se podía volver al pedido anterior. La fermentación entre la gente no se extinguió. Destacamentos rebeldes de varios miles continuaron operando en las montañas Heishan, Sichuan, Shanxi y las regiones del sur del imperio. La oficina central nunca fue restaurada. La administración imperial local ha perdido toda influencia. El poder real pasó a manos de los magnates locales, que dependían de sus fuerzas armadas.

En medio de estos eventos en mayo de 189, Ling-di murió inesperadamente. Después de la conferencia, los eunucos entronizaron al hijo de su favorito llamado He. Fue el emperador Shao-di. El hermano mayor de la madre emperatriz recién nacida, He Jin, recibió el rango de regente y el puesto de comandante en jefe. Ascendido a las alturas del poder por los eunucos, sin embargo, inmediatamente comenzó a pensar en cómo deshacerse de su tutela. Sin embargo, los eunucos se le adelantaron: en septiembre de 189 atacaron repentinamente a su protegido y le cortaron la cabeza. Pero los tiempos habían cambiado, ya no era posible recuperar el poder de esta manera. Uno de los colaboradores más cercanos del comandante en jefe, Yuan Shao, al enterarse del golpe que había tenido lugar, levantó la guardia imperial y rodeó el pabellón norte del palacio, donde se refugiaron los eunucos. Se ordenó a los soldados que capturaran y mataran a todos indiscriminadamente, jóvenes y viejos. En total, como resultado del exterminio universal de ese día, la mayoría de los eunucos del palacio murieron: más de dos mil personas. El asustado emperador Shao-di se vio obligado a perdonar a todos los participantes en esta represalia ilegal y declarar una amnistía general. Sin embargo, Yuan Shao tampoco pudo aprovechar los frutos de su victoria. El mismo día, el general Dong Zhuo, convocado por He Jin desde la frontera occidental, entró en la capital, que tenía un poderoso ejército bajo su mando (la mayoría estaba formado por nómadas contratados por dinero). Se convirtió en el amo soberano de Luoyang, apropiándose del título de consejero del emperador. Algún tiempo después, depuso al emperador Shao-di y lo reemplazó con su protegido, el débil mental Hsien-di. Yuan Shao huyó hacia el este, donde los jefes provinciales y del condado lo promovieron al puesto de líder de la liga militar. El ejército de la liga se opuso a Dong Zhuo. Sin embargo, ya en 192, la liga se dividió en dos grupos. Cada líder militar, dejando la causa común, trató solo de expandir la esfera de su influencia. Durante tres años, se libraron entre ellos tercas guerras intestinas. En alianza con Yuan Shao, Cao Cao, que controlaba la parte occidental de Shandong, y el gobernante de la región sureste de Jingzhou, Liu Biao, actuaron.

Mientras tanto, el emperador permaneció en el poder de Dong Zhuo. En abril de 190, decidió trasladar el astillero a un lugar más seguro: en Chang'an. Antes de moverse, sus soldados incendiaron todas las ciudades y pueblos alrededor de Luoyang en un radio de 200 li, quemaron todos los palacios y templos, oficinas gubernamentales, almacenes y casas particulares de la capital. La mayoría de los residentes de la capital fueron reasentados a la fuerza en Guanzhong. (Mucha gente murió en esto. El camino hacia el oeste estaba sembrado con los cadáveres de los que murieron de hambre). Dejando las ruinas de Luoyang saqueado y quemado, el ejército de Dong Zhuo, junto con el emperador y su séquito, se trasladó a Chang 'un. Aquí comenzaron inmediatamente los asesinatos y robos. Durante dos años los habitantes de este segundo mayor Ciudad china sufrió de un terror insoportable y de anarquía. En mayo de 193, Dong Zhuo fue asesinado por sus propios guardaespaldas. Al enterarse de esto, sus comandantes Liu Jue y Guo Fan irrumpieron en Chang'an con una pelea y entregaron la ciudad a sus soldados para que la saquearan. Masacraron a casi todos los habitantes, por lo que durante más de 40 días la capital estuvo vacía. Una parte significativa del séquito del emperador Hsien-di fue ejecutada. Li Jue incendió el palacio imperial y llevó a Hsien-di a su campamento, y entregó las concubinas imperiales a los jinetes bárbaros como recompensa por su servicio. Durante más de dos años, Hsien-di y sus dignatarios estuvieron en la inaudita y humillante posición de prisioneros de soldados burlones. Finalmente, lograron persuadir a los líderes de los destacamentos en guerra para que los dejaran regresar a Luoyang. En septiembre de 195, el patio emprendió un camino peligroso a través del país devastado por la guerra y los ladrones. Solo un año después, habiendo superado muchos peligros, Hsien-di y sus compañeros llegaron a la capital oriental. Pero su vida no se volvió más fácil debido a esto. "En ese momento", escribe Fan Ye, "todos los palacios y edificios de Luoyang fueron destruidos por el fuego. ¿Los funcionarios se refugiaron en la maleza y vivieron entre los muros desnudos? Algunos de ellos murieron de hambre entre los muros desnudos, otros fueron asesinados por los soldados? "

Hsien-di, al darse cuenta de que por sí solo no podría proporcionarse una existencia tolerable, comenzó a buscar un patrón en 196 y recurrió a Yuan Shao y Cao Cao en busca de apoyo. Yuan Shao ignoró esta solicitud. Cao Cao, por su parte, no dudó en hacerse cargo del cuidado de la corte imperial. Asistió personalmente a una audiencia con Hsien-di y persuadió (u obligó) al emperador a trasladarse a su capital, la ciudad de Xu en Yingchuan. El traslado de la corte Han hacia el este y la restauración de la fachada de la vida palaciega abrieron una nueva página en la carrera de Cao Cao. De líder regional ordinario, pasó a ser representante del gobierno central, protector y sostén del trono. A partir de ese momento, podría reclamar un papel político independiente. Yuan Shao pronto se dio cuenta de su error, pero ya era demasiado tarde. Pronto estalló la guerra entre los dos antiguos aliados. En 200, Cao Cao infligió una severa derrota a Yuan Shao en Guandu (en la provincia de Henan). Incapaz de sobrevivir a este fracaso, Yuan Shao murió en 202, y en 205 Cao Cao tomó posesión de todas sus tierras y se convirtió en el único gobernante del norte de China. Él mismo murió en 220 en Luoyang, donde la capital había sido trasladada poco antes. Unos meses más tarde, su hijo Cao Pi obligó a Hsien-di a entregarle las insignias imperiales y proclamó el ascenso de la dinastía Wei. El procedimiento para la transferencia del poder supremo se organizó de tal manera que Hsien-di, como el legendario gobernante de la antigüedad Yao, abdicó voluntariamente del trono en favor de uno más digno. Así terminó el reinado de dos siglos de la dinastía Han del Este.

Materiales usados ​​del libro de K. Ryzhov. Todos los monarcas del mundo. El Antiguo Oriente. M., "Veche". 2001. El texto electrónico se reimprime del sitio http://slovari.yandex.ru/

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(tabla cronológica).

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Liu Xiu, conocido en la historia como el emperador Guang Wu Di (25 - 57), proclamó una era de paz y anunció que seguiría el ejemplo de su antepasado Liu Bang. Entendió que en un clima de revueltas y caos económico en todo el país, no se puede actuar solo por la fuerza.

Mientras reprimía de manera decisiva y brutal los movimientos populares, Liu Xiu al mismo tiempo emitió decretos que alivian un poco la situación de la población, tanto libre como esclava. Durante los levantamientos de 18 a 28 años. muchos de los esclavos fueron liberados por los rebeldes o huyeron por su cuenta.

Después de la represión del movimiento popular, Guan Wu-di no solo no hizo ningún intento por devolver a los esclavos a sus dueños anteriores, sino que también emitió repetidamente decretos para limitar la esclavitud y aliviar la situación de los esclavos. Varios decretos del 26 al 37. Fueron declaradas personas libres que fueron vendidas como esclavas debido al hambre durante guerras civiles, así como a las personas que fueron convertidas a la fuerza en ese momento a la esclavitud. La "ley sobre la venta de personas" promulgada por Guang Wu-di fue un intento de restringir la práctica de la captura y venta forzosas como esclavos de los libres. B 31 r. se emitió un decreto sobre la emancipación de ciertas categorías de esclavos estatales. Decía: "Aquellos funcionarios y personas del pueblo que durante la época de Wang Man fueron capturados y convertidos en esclavos por no estar de acuerdo con las leyes anteriores, deben ser liberados y quedar libres". B 36 - 39 Guang Wu-di emitió varios decretos que liberaban a ciertas categorías de esclavos privados en varias áreas del imperio. B 36 d.C. mi.

se emitió un decreto limitando el derecho de los dueños de esclavos a matar esclavos. Un año antes, estaba prohibido por decreto imperial estigmatizar a los esclavos privados.

En la época del reinado de Guan Wu-di, la importancia económica de las regiones de la cuenca p. Weihe, que fueron el principal granero del estado en el siglo II, mediados del siglo I.

antes de Cristo e., disminuye significativamente debido al abandono y la destrucción del sistema de riego de Weibei y da paso a áreas ubicadas al este de Chanan, en el territorio de las modernas provincias de Henan, Shandong y Hebei del Sur. En estas áreas en la segunda mitad del siglo I. antes de Cristo mi. Las autoridades locales han creado instalaciones de riego que contribuyen a su recuperación económica. A principios del siglo I. norte. mi. Las áreas ubicadas en el territorio de la Gran Llanura de China se han convertido en las más desarrolladas en económicamente... Debido al aumento de la economía

Batalla en el puente.

Un relieve de piedra de Han del templo funerario de Ssmyi Wu y de la provincia de Shandong. Mediados del siglo II norte. O.

Debido a la importancia de estas áreas y al declive de áreas en el valle de Weihe, Guang Wu-di trasladó la capital del imperio hacia el este, a Luoyang. Tanto Guang Wu Di como sus sucesores prestaron gran atención al apoyo de las instalaciones de riego en la cuenca baja y media del río Amarillo.

Bajo Guan Wu-di, el gobierno tomó medidas enérgicas para mejorar la economía del país. Se dieron órdenes a los funcionarios de fomentar la agricultura y la cría de gusanos de seda. A la gente pobre que no tenía tierra se le dio tierra estatal (gun-tian) en condiciones preferenciales. Los colonos estuvieron exentos de impuestos y aranceles durante varios años.

Las grandes propiedades de los terratenientes deshonrados se distribuyeron parcialmente entre las personas que perdieron sus hogares. La administración estatal fue restaurada y ajustada. La lucha contra las tendencias descentralizadoras de las grandes familias aristocráticas, que se intensificaron durante el levantamiento y la contienda civil, condujo al éxito. Guan Wu-di logró lograr la consolidación y la antigua centralización del imperio.

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Levantamiento de finales del siglo I antes de Cristo BC - principios del siglo I. norte. mi. fueron un indicador del agravamiento extremo de las contradicciones de clase en el Imperio Han y la maduración de una profunda crisis interna.

Las actividades de Liu Xiu y las políticas de los emperadores que lo siguieron en la nueva dinastía, llamada Dinastía Han Joven, fueron determinadas en última instancia por los profundos cambios que tuvieron lugar en la base socioeconómica del imperio.

Inmediatamente después de su establecimiento en el trono imperial, Liu Xiu, conocido en la historia como Guan Wu-di (25-57), proclamó una era de paz y anunció que seguiría el ejemplo de su antepasado Liu Bang.

Entendió que en un clima de revueltas y caos económico que asolaba el país, no se podía actuar solo por la fuerza. Mientras reprimía de manera decisiva y brutal a los movimientos populares, Liu Xiu al mismo tiempo emitió decretos que aliviaron un poco la situación de las masas oprimidas ...

Durante los levantamientos del 18 al 28. muchos esclavos fueron liberados por los rebeldes o huyeron de los propios amos. Después de la represión del movimiento popular, Guan Wu-di no solo no hizo ningún intento por devolver a los esclavos a sus dueños anteriores, sino que también emitió repetidamente decretos para limitar la esclavitud y aliviar la situación de los esclavos.

Varios decretos del 26 al 37. Fueron declarados libres personas que fueron vendidas como esclavas a causa del hambre durante las guerras civiles, así como personas que fueron forzadas a la esclavitud en ese momento. La "ley sobre la venta de personas" promulgada por Guang Wu-di fue un intento de restringir la práctica de capturar y vender por la fuerza a los libres como esclavos.

En 31, se emitió un decreto sobre la emancipación de ciertas categorías de esclavos estatales. Decía: "Aquellos funcionarios y personas del pueblo que durante la época de Wang Man fueron capturados y convertidos en esclavos por no estar de acuerdo con las leyes anteriores, deben ser liberados y quedar libres".

En 36-39 años. Guang Wu-di emitió varios decretos que liberaban a ciertas categorías de esclavos privados en varias áreas del imperio. En el año 36 d.C. mi. se emitió un decreto limitando el derecho de los dueños de esclavos a matar esclavos. Un año antes, estaba prohibido por decreto imperial estigmatizar a los esclavos privados.

En la época del reinado de Guan Wu-di, la importancia económica de las regiones en la cuenca del río. Weihe, que fueron el principal granero del estado en el siglo II, a mediados del siglo I. antes de Cristo e., disminuye significativamente debido al abandono y la destrucción del sistema de riego de Weibei y da paso a áreas ubicadas al este de Changan, en el territorio de las modernas provincias de Henan, Shandong y Hebei del Sur.

En estas áreas, incluso en la segunda mitad del siglo I. antes de Cristo mi. Las autoridades locales crearon instalaciones de riego que contribuyeron a su recuperación económica. A principios del siglo I. norte. mi. las regiones ubicadas en el territorio de la Gran Llanura de China se han convertido en las más desarrolladas económicamente.

Debido a la creciente importancia económica de estas áreas y al declive de áreas en el valle de Weihe, Guan Wu-di trasladó la capital del imperio al este, a Luoyang. Tanto Guang Wu Di como sus sucesores prestaron gran atención al apoyo de las instalaciones de riego en la cuenca baja y media del río Amarillo.

Bajo Guan Wu-di, el gobierno tomó medidas enérgicas para mejorar la economía del país. Se dieron órdenes a los funcionarios de fomentar la agricultura y la cría de gusanos de seda. A la gente pobre que no tenía tierra se le dio tierra estatal (gun-tian) en condiciones preferenciales.

Los migrantes estuvieron exentos de impuestos y derechos durante varios años. Las grandes propiedades de los terratenientes deshonrados se distribuyeron parcialmente entre las personas que perdieron sus hogares. Recuperado y así sucesivamente. la administración estatal la cagó.

En una intensa lucha a largo plazo contra las tendencias descentralizadoras de las grandes familias aristocráticas, que se intensificaron durante el levantamiento y la lucha civil, Guan Wu-di logró fortalecer y centralizar el imperio.

GUAN WU-DI

(nombre personal - Liu Xiu) (5 a. C. - 57 d. C.) - ballena. Emperador desde el 25, fundador de la dinastía Han tardía (25-220). Como representante de la rama lateral del clan Liu, a la que pertenecían los emperadores de la dinastía Han temprana (u occidental), G. Wu-d. Durante la crisis del imperio y el impopular gobierno de Wang Man (9-23), logró avanzar y convertirse en uno de los principales líderes militares. Habiendo ganado la ventaja sobre sus rivales después de la muerte de Wang Man, G. U-d. se proclamó emperador y trasladó la capital de Chang'an al este, a Luoyang (de ahí el otro nombre de la dinastía que fundó: Han del Este). Convertirse en emperador, G. U-d. brutalmente reprimido en 27 poderosas literas. el levantamiento de los "de las cejas rojas" y al mismo tiempo tomó una serie de medidas para superar las consecuencias de la crisis: emitió decretos sobre recortes de impuestos, limitando la esclavitud, dotando al estado pobre y sin tierra. tierra, exención de impuestos a los inmigrantes durante varios años, etc. Habiendo restaurado la economía destruida del país, G. alcanzó un significado. éxitos en la lucha contra las tendencias descentralizadoras de la aristocracia y fortaleció su poder. Habiendo conquistado nuevamente la siembra. parte de Vietnam (Bakbo), que reconoció su dependencia de China, G. U-d. sentó las bases para una ext activa. Política de Oriente. Imperio Han.

L. S. Vasiliev. Moscú.


Enciclopedia histórica soviética. - M.: Enciclopedia soviética. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

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    guanin- y, h, él. Una de las bases de nucleótidos para almacenar ácidos desoxirribonucleicos y ribonucleicos ... Vocabulario tlumachny ucraniano

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    guan- guan, un nombre colectivo para varios géneros (Penélope, Pipile, etc.) de aves de la familia kraks del orden de los pollos ... Libro enciclopédico de referencia "América Latina"

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    Colección extendida cit., el faro de la verdad que difunde a Bud. antología, comp. a principios de los 60. 7 c. Monje Taoxuan de la capital (Chang'an) Monasterio Siming. Entra en el capullo. canon Da tsang jing. Es una adición al brote. antología temprana ... Filosofía china. Diccionario enciclopédico.

    Antoine Guang fr. Antoine Gouan ... Wikipedia

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