¿Qué significa doctrina? La doctrina lo es. La Biblia: Diccionario temático

2. Doctrina en la ley musulmana

3. Doctrina fascismo

Filosofía del fascismo

Anti-individualismo y libertad

Poder del pueblo y la nación

Doctrina política y social

4. Doctrina racial

5. Doctrina militar

Doctrina —este es una teoría científica, filosófica, política, religiosa o jurídica, un sistema de puntos de vista, un principio rector teórico o político.

La doctrina como fuente de derecho

Por regla general, cualquier doctrina se divide en oficial, creada a nivel nacional o supranacional (opiniones de expertos expresadas anteriormente), y científica, creada en universidades y otras asociaciones de profesores.

Inicialmente, la doctrina era la única fuente del derecho internacional público, se expresaba en los escritos de Hugo Grotius y otros abogados, comprobando la existencia del derecho internacional desde el punto de vista de la escuela de derecho natural. El desarrollo del positivismo condujo en última instancia al declive de la doctrina y luego a un replanteamiento del papel de la doctrina en el derecho. Actualmente, en el derecho internacional público, la doctrina es una fuente subsidiaria del derecho, cuya aplicación sólo es posible en circunstancias especiales.

El derecho internacional privado también reconoce la doctrina como fuente del derecho.

En el derecho nacional, el papel de la doctrina depende de las características del sistema legal y la cultura nacional. V Federación Rusa la doctrina no está oficialmente reconocida como fuente de la ley rusa, pero de hecho lo es.

En la literatura científica sobre el reconocimiento del estatus de una fuente de derecho por parte de la doctrina legal, a menudo se expresan puntos de vista completamente opuestos, y no hay consenso sobre este tema en la ciencia rusa.

Actualmente, las referencias a las obras de abogados prominentes se encuentran en las decisiones judiciales, pero más bien como una argumentación adicional. El papel de la doctrina jurídica se manifiesta en la creación de construcciones, conceptos, definiciones que son utilizadas por el órgano legislativo. Los jueces de tribunales superiores o de tribunales internacionales, al expresar su opinión disidente, a menudo se refieren a las obras de reconocidos juristas. Y los científicos-abogados están invitados a las sesiones de los tribunales para que emitan opiniones de expertos.

En particular, el caso del Tribunal Internacional de las Naciones Unidas para el Derecho del Mar "En el barco pesquero" Volga "( Federación Rusa Australia). 2002 En la opinión disidente del Vicepresidente Budislav Vukas, se pueden encontrar referencias a los trabajos de destacados teóricos del derecho internacional: René-Jean Dupuis, Arvid Pardo.

La doctrina de la Unión Europea es un concepto condicional, que es un conjunto de ideas teóricas sobre los objetivos, principios y formas jurídicas de la integración europea. Tradicionalmente, “... en los estados, la doctrina se forma a partir de las opiniones profesionales de autoridades reconocidas en el campo del derecho nacional y, por regla general, se ha formado durante muchas décadas, luego en el proceso de formación de la legislación europea sistema, la función de la doctrina hoy es realizada por las opiniones de los principales expertos europeos invitados a la comisión Unión euro, con el fin de analizar la legislación vigente y elaborar recomendaciones para la determinación de los principios y contenido de los nuevos actos. unión Europea».

Doctrina en la ley musulmana

El significado especial de la doctrina para el desarrollo de la ley musulmana se explica no solo por la presencia de muchas lagunas, sino también por las contradicciones entre el Corán y la Sunnah. La mayoría de las normas contenidas en ellos son de origen divino, lo que significa que se consideran eternas e inmutables. Por lo tanto, no pueden simplemente descartarse y reemplazarse por actos jurídicos normativos (NLA). estados... En estas condiciones, los juristas musulmanes, apoyándose en fuentes fundamentales, las interpretan y forman una solución a aplicar en la situación actual.

Si en los siglos VII-VIII. Las fuentes de la ley islámica fueron de hecho el Corán y la Sunnah, así como el ijma y los "dichos de los compañeros", luego, a partir de los siglos IX-X, este papel pasó gradualmente a la doctrina. En esencia, el fin de ijtihad significó la canonización de las conclusiones de las principales escuelas de derecho musulmán que se habían desarrollado a mediados del siglo XI.

El desarrollo doctrinal de la ley musulmana, dificultando su sistematización, le dio al mismo tiempo cierta flexibilidad y capacidad de desarrollo. La doctrina jurídica musulmana moderna como fuente de derecho debe considerarse en varios aspectos. En un número de países(Omán, algunos principados del Golfo Pérsico) continúa desempeñando el papel de una fuente formal de derecho, en otros (Egipto, Marruecos), el uso subsidiario de la ley musulmana está permitido si existen lagunas en los actos legales regulatorios estatales.

Doctrina fascista

La "doctrina del fascismo" (en italiano: "La dottrina del fascismo") es un libro fundamental sobre el fascismo, escrito por el creador del término, Benito Mussolini.

Se publicó por primera vez en 1932 en el volumen 14 de la enciclopedia italiana Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti, como introducción al artículo "Fascismo" (Fascismo). En el mismo año, el artículo se publicó como un libro separado de 16 páginas en la serie de "fascismo" ("L'ideologija fascista"). Mussolini escribió extensas notas a pie de página para el primer capítulo del libro.

El mayor fenómeno en la vida de los pueblos de la posguerra es el fascismo, que actualmente se abre camino victorioso en todo el mundo, conquista las mentes de las fuerzas activas de la humanidad e impulsa la revisión y reestructuración de todo el orden social.

El fascismo se originó en Italia y su creador es el brillante líder del fascismo. partido político y el jefe del gobierno italiano, Benito Mussolini.

En la lucha del pueblo italiano contra la pesadilla del comunismo rojo que se cierne sobre el país, el fascismo le dio a la juventud italiana, el principal luchador por el renacimiento nacional, la base ideológica de esta lucha.

La ideología comunista se opuso a una nueva ideología estado nacional, solidaridad nacional, patetismo nacional.

Gracias a esto, el fascismo creó una poderosa compañía de una minoría activa, que, en nombre del ideal nacional, entró en una guerra decisiva con todo el viejo mundo del comunismo, socialismo, liberalismo, poder del pueblo y con su hazaña desinteresada, hizo una revolución espiritual y estatal que transformó la modernidad Italia e informó del comienzo del estado fascista italiano.

Habiendo hecho una campaña contra Roma en octubre de 1922, el fascismo tomó el poder estatal y comenzó a reeducar al pueblo y empresa estados, en el orden de las leyes básicas, que finalmente consolidaron la forma del estado fascista.

En el curso de esta lucha, también se desarrolló la doctrina del fascismo. En la carta del fascista partido político, en las resoluciones de los congresos del partido y sindicales, en las resoluciones del Gran Consejo Fascista, en los discursos y artículos de Benito Mussolini, se fueron formulando paulatinamente las principales disposiciones del fascismo.

En 1932, Mussolini consideró oportuno dar a su enseñanza una formulación completa, lo que hizo en su obra "La doctrina del fascismo", incluida en el volumen 14 de la enciclopedia italiana. Para una edición separada de este trabaja lo complementó con notas.

Es muy importante que el lector ruso se familiarice con este trabajo de B. Mussolini. El fascismo es una nueva cosmovisión, una nueva filosofía, una nueva economía corporativa, una nueva doctrina estatal.

Así, respondiendo a todas las preguntas de la sociedad humana, el fascismo fue más allá de lo nacional. De Italia... En él se desarrollaron y encontraron su formulación disposiciones generales que determinan el orden social emergente del siglo XX, razón por la cual adquirieron significación universal. En otras palabras, el contenido ideológico del fascismo se ha convertido en propiedad común.

Cada nación tiene su propio nacionalismo y ella misma crea las formas de su existencia; ni siquiera se acepta la imitación de los mejores ejemplos. Pero las ideas básicas del fascismo italiano fertilizan la construcción de naciones en todo el mundo.

Actualmente, las ideas del fascismo están muy extendidas entre la emigración rusa.

Un estudio cuidadoso del fascismo comenzó alrededor de 1924, cuando se hizo un intento en Serbia de firmas Fascista ruso partido político... Este movimiento fue dirigido por el prof. D.P. Ruzsky y gene. P.V. Chersky.

En 1927, este llamado "Nacional de los fascistas rusos" publicó su programa, que, partiendo de las disposiciones generales del fascismo italiano, pero de acuerdo con las condiciones rusas, delineaba el camino de la lucha revolucionaria contra el bolchevismo y el rumbo futuro del restauración de los liberados del comunismo. Federación Rusa.

Sin embargo, este movimiento no recibió desarrollo organizacional.

Pero las ideas del fascismo se extendieron al Lejano Oriente, donde la emigración rusa pudo utilizarlas, creando en 1931 el Partido Fascista Ruso, encabezado por un joven y talentoso V.K.Rodzaevsky.

Hasta ahora, R.F.P. Desarrolló una gran labor organizativa y de campañas, publicando el diario "Our Way" y la revista mensual "Nation".

En el 3er Congreso en 1935, se adoptó un nuevo programa de partido, que es un intento de adaptar los principios del fascismo universal a la realidad rusa en cuestiones de la estructura futura del estado ruso.

Sin embargo, cabe señalar que ideología El fascismo ruso en el Lejano Oriente está fuertemente influenciado por el nacionalsocialismo alemán y últimamente se ha desviado hacia el antiguo nacionalismo ruso.

Pero en Europa, el pensamiento fascista ruso sigue desarrollándose y su representante es la revista "Klich", publicada en Bélgica.

El consejo editorial de la revista Klich se unió al programa de la Compañía Nacional de Fascistas Rusos y predica la ideología fascista como el único contrapeso real al comunismo, al tiempo que reconoce en el Estado italiano, creado por el genio de B. Mussolini, una solución real a la crisis experimentada por la sociedad moderna.

En el desarrollo del programa de 1927, "Klich" publicó un folleto de su empleado Verist (seudónimo): "Los principios básicos del fascismo ruso". En él, el autor, bajo el lema del fascismo ruso "Dios, nación y trabajo", establece las disposiciones generales del fascismo ruso, que es una doctrina del renacimiento nacional de la Federación de Rusia sobre la base de un nuevo estado nacional, formulado y aprobado por la experiencia del Imperio italiano, creador de la doctrina fascista y líder del fascismo italiano B. Mussolini.

Filosofía del fascismo

Como cualquier concepto político integral, el fascismo es a la vez acción y pensamiento: acción, que es inherente a la doctrina, y doctrina, que, habiendo surgido sobre la base de un sistema dado de fuerzas históricas, se incluye en este último y luego actúa como un interno interno. fuerza.

Por tanto, este concepto tiene una forma correspondiente a las circunstancias de lugar y tiempo, pero al mismo tiempo tiene un contenido ideológico que lo eleva al valor de verdad en la historia del pensamiento superior.

Es imposible actuar espiritualmente sobre el mundo exterior en el campo de los dictados de la voluntad humana, sin comprender la realidad transitoria y parcial, sujeta a influencia, y la realidad de lo eterno y universal, en el que el primero tiene su propio ser. y vida.

Para conocer a las personas es necesario conocer a una persona, y para conocer a una persona, es necesario conocer la realidad y sus leyes. No existe un concepto de estado que, en su esencia, no sea el concepto de vida. Esta es la filosofía o la intuición, un sistema ideológico que se desarrolla en una construcción lógica o se expresa en la visión o en la fe, pero es siempre, al menos en la posibilidad, una enseñanza orgánica sobre el mundo.

Concepto espiritual de la vida

Así, el fascismo no puede entenderse en muchas de sus manifestaciones prácticas, como firma partidaria, como sistema educativo, como disciplina, si no se lo considera a la luz de una comprensión general de la vida, es decir, una comprensión de la vida. espiritual.

El mundo para el fascismo no es solo un mundo material, que se manifiesta solo externamente, en el que una persona, que es un individuo independiente, separado de todos los demás, se rige por una ley natural que lo atrae instintivamente a una vida egoísta y un placer momentáneo.

Para el fascismo, una persona es un individuo, uno con la nación, la Patria, que obedece a la ley moral que une a los individuos a través de la tradición, una misión histórica, y paraliza el instinto de vida, limitado por un círculo de placer fugaz, para crear un vida superior, libre de los límites del tiempo y el espacio, en la conciencia del deber. En esta vida, el individuo, mediante la abnegación, el sacrificio por intereses privados, incluso por la hazaña de la muerte, realiza el ser puramente espiritual, que es su valor humano.

El concepto positivo de la vida como lucha

De modo que el fascismo es un concepto espiritual que surgió también de la reacción general del siglo contra el debilitamiento del positivismo materialista del siglo XIX. El concepto es anti-positivista, pero positivo; ni escépticos, ni agnósticos, ni pesimistas, ni pasivamente optimistas, que generalmente son doctrinas (todas negativas) que sitúan el centro de la vida fuera de una persona que puede y debe crear su propio mundo con su libre albedrío.

El fascismo quiere una persona activa, que se entregue a la acción con todas sus energías, consciente con valentía de las dificultades que le esperan y dispuesta a superarlas. Entiende la vida como una lucha, recordando que una persona debe ganarse una vida digna para sí misma, en primer lugar creando de sí mismo un instrumento (físico, moral, intelectual) para su disposición. Esto es cierto tanto para el individuo como para la nación y para la humanidad en general.

De ahí la gran valoración de la cultura en todas sus formas (arte, religión, ciencia) y la mayor importancia de la educación. De ahí el principal valor del trabajo, con el que una persona conquista la naturaleza y crea su propio mundo (económico, político, moral, intelectual)

Concepto moral de la vida

Esta comprensión positiva de la vida es, obviamente, una comprensión ética. Abarca toda la realidad, no solo la persona que la gobierna. No hay acción que no esté sujeta a juicio moral; no hay nada en el mundo que pueda ser privado de su valor moral.

Por tanto, el fascista imagina la vida como seria, dura, religiosa, plenamente incluida en el mundo de las fuerzas morales y espirituales. El fascista desprecia la "vida cómoda"

Concepto de vida religiosa

Concepto religioso del fascismo; en él, la persona es vista en su relación inmanente con la ley superior, con la Voluntad objetiva, que excede al individuo individual, lo hace partícipe consciente de la comunicación espiritual. Cualquiera que se detenga en consideraciones puramente oportunistas en la política religiosa del régimen fascista no comprende que el fascismo, al ser un sistema de gobierno, es también y sobre todo un sistema de pensamiento.

Concepto ético y realista de la vida.

El fascismo es un concepto histórico, en el que una persona es vista exclusivamente como un participante activo en la espiritualidad. proceso en la familia y el grupo social, en la nación y en la historia, donde todas las naciones cooperan. De ahí la gran importancia de la tradición en la memoria, el lenguaje, las costumbres, las reglas de la vida social.

Fuera de la historia, el hombre no es nada. Por tanto, el fascismo se opone a todas las abstracciones individualistas y materialistas del siglo XIX; está en contra de todas las utopías y las innovaciones jacobinas. No cree en la posibilidad de la "felicidad" en la tierra, como lo fue en las aspiraciones de la literatura económica del siglo XVIII, y por ello rechaza todas las enseñanzas teleológicas, según las cuales en el conocido período historia, el arreglo final de la raza humana es posible. Esto último equivale a ponerse fuera de la historia y de la vida, que es un fluir y un desarrollo continuo.

Políticamente, el fascismo se esfuerza por ser una doctrina realista; en la práctica, sólo quiere resolver los problemas que la historia misma plantea, esbozando o prediciendo su solución. Para actuar entre personas, como en la naturaleza, es necesario ahondar en lo real proceso y dominar las fuerzas actuantes.

Anti-individualismo y libertad

El concepto fascista del estado es anti-individualista; el fascismo reconoce al individuo, ya que coincide con el estado, representando la conciencia universal y la voluntad del hombre en su existencia histórica.

Fascismo contra liberalismo clasico que surgió de la necesidad de reaccionar contra el absolutismo y agotó su tarea, cuando se convirtió en conciencia y voluntad popular. negado el estado en interés del individuo; el fascismo afirma al Estado como la verdadera realidad del individuo.

Si la libertad debe ser una propiedad inalienable de una persona real, y no un títere abstracto, como el individualista lo imaginaba liberalismo entonces el fascismo es por la libertad. Está por la única libertad que puede ser un hecho grave, precisamente por la libertad del estado y la libertad del individuo en el estado. Y esto se debe a que para el fascista todo está en el estado y nada humano o espiritual no existe, y más aún no tiene valor fuera del estado. En este sentido, el fascismo es totalitario y el estado fascista, como síntesis y unidad de todos los valores, interpreta y desarrolla la vida de todo el pueblo, y también fortalece su ritmo.

Antisocialismo y corporativismo

Fuera del estado, no hay individuo, no hay grupos (partidos, sociedades, sindicatos, clases). Por tanto, el fascismo está en contra socialismo, que reduce el desarrollo histórico a la lucha de clases y no reconoce la unidad estatal, que fusiona las clases en una sola realidad económica y moral; igualmente fascismo versus sindicalismo de clase.

Pero dentro del estado gobernante, el fascismo reconoce las demandas reales de las que se originan los movimientos socialistas y sindicales, y las materializa en un sistema corporativo de intereses, consensuado en la unidad del estado.

El poder de la gente y la nacion

Los individuos son: clases según categorías de intereses, sindicatos según diferentes esferas de actividad económica unidos por un interés común; pero, ante todo, constituyen el Estado. Este último no es un número en forma de suma de los individuos que componen la mayoría del pueblo. Por lo tanto, el fascismo está en contra del gobierno popular, que equipara al pueblo con la mayoría y lo reduce al nivel de muchos.

Pero él mismo es una forma real de poder popular, si se entiende al pueblo como debe, cualitativamente, y no cuantitativamente, es decir, como la idea más poderosa, moral, verdadera y coherente. Esta idea se realiza en la gente a través de la conciencia y voluntad de unos pocos, incluso de uno, y, como ideal, busca realizarse en la conciencia y voluntad de todos.

Son aquellos que, de acuerdo con la naturaleza étnica y la historia, forman una nación, guiados por una sola conciencia y voluntad en la misma línea de desarrollo y estructura espiritual.

Una nación no es una raza, ni un área geográfica definida, sino un grupo que perdura en la historia, es decir, una multitud unida por una idea, que es la voluntad de existir y dominar, es decir, la autoconciencia y, por tanto, la personalidad.

El concepto de estado

Esta personalidad suprema es una nación porque es un estado. La nación no crea el estado, como proclama el antiguo entendimiento naturalista que formó la base de los estados nacionales del siglo XIX. Por el contrario, el Estado crea una nación, dando libre albedrío y, en consecuencia, existencia efectiva al pueblo, consciente de su propia unidad moral.

El derecho a la independencia de la nación no surge de la conciencia literaria e ideológica de su propia existencia, y menos aún del Estado actual, más o menos inconsciente e inactivo, sino de la conciencia de una voluntad política activa, activa, capaz de probar. su derecho, es decir, de una especie de estado ya en la etapa inicial (en curso). , precisamente como voluntad ética universal, es el creador del derecho.

Estado ético

Una nación, en forma de estado, es una realidad ética que existe y vive a medida que se desarrolla. Un paro en el desarrollo es la muerte. Por lo tanto, el Estado no es solo gobernante, dando forma a las voluntades individuales. la Ley y creando el valor de la vida espiritual, es también una fuerza que realiza su voluntad exteriormente, y obliga a reconocerse y respetarse a sí mismo, es decir, demuestra realmente su universalidad en todas las manifestaciones necesarias de su desarrollo. De ahí expansión, al menos en la posibilidad. Así, la voluntad estatal es equiparada por la naturaleza a la voluntad humana, que desconoce los límites en su desarrollo y demuestra su propia infinitud con su implementación.

El estado fascista, la forma más elevada y poderosa de personalidad, es una fuerza, pero una fuerza espiritual. Sintetiza todas las formas de vida moral e intelectual humana. Por tanto, el Estado no puede limitarse a las tareas de orden y protección, como quería. liberalismo... No es un mecanismo simple para delimitar los ámbitos de las supuestas libertades individuales.

El estado es una forma y norma interna, que disciplina a toda la personalidad y abraza tanto su voluntad como su razón. Su principio fundamental, la principal inspiración de la persona humana que vive en la sociedad civil, penetra en las profundidades, se arraiga en el corazón de una persona que actúa, ya sea pensador, artista o científico: es el alma del alma.

Como resultado, el fascismo no es solo un legislador y creador de instituciones, sino un educador y motor de vida espiritual. Busca rehacer no la forma de la vida humana, sino su contenido, la persona misma, el carácter, la fe.

Para ello, se esfuerza por la disciplina y la autoridad, penetrando en el espíritu del hombre y dominando indiscutiblemente en él. Por tanto, su emblema es el racimo lictor, símbolo de unidad, fuerza y justicia.

Doctrina política y social

Reformismo, revolucionarismo, centrismo: no quedan ecos de toda esta terminología, mientras que en la poderosa corriente del fascismo se encuentran corrientes que se originan en Sorel, Peguy, Lagardelle del Mouvement Socialiste, y de las cuales las cohortes de sindicalistas italianos, que entre 1904 y 1914 con Pagani Libere - Olivetti, La Lupa - Orano, Divenire Sociale - Heinrich Leone trajo una nueva nota a la vida cotidiana de los italianos socialismo, ya relajado y cloroformado por la fornicación de Giollitti.

Al final guerras en 1919, como doctrina, estaba muerta; existía sólo en forma de odio y tenía otra oportunidad, especialmente en Italia, de vengarse de aquellos que deseaban guerras y quién debería "redimirlo".

Los años previos a la campaña contra Roma fueron años en los que la necesidad de actuar impidió la investigación y la elaboración doctrinal detallada. Hubo batallas en pueblos y aldeas. Discutieron, pero, lo que es más sagrado y significativo, murieron. Sabían morir. Desarrollado con una división en capítulos y párrafos y con un razonamiento cuidadoso, la doctrina puede haber faltado; había algo más definido para reemplazarlo: la fe ...

Sin embargo, quien reconstruya el pasado a partir de una masa de libros, artículos, resoluciones de congresos, grandes y pequeños discursos, que sepa investigar y elegir, encontrará que en el fragor de la lucha se han esbozado los fundamentos de la doctrina. Fue durante estos años que el pensamiento fascista se fue armando, agudizando y formando.

Se resolvieron los problemas del individuo y del estado; problemas de autoridad y libertad; problemas políticos, sociales y especialmente nacionales; la lucha contra las doctrinas liberales, democráticas, sociales, masónicas, populares católicas (popolari) se llevó a cabo simultáneamente con las "expediciones punitivas".

Pero como no había "sistema", los oponentes negaron sin escrúpulos cualquier habilidad doctrinal del fascismo, y mientras tanto, la doctrina fue creada, quizás, violentamente, primero bajo el disfraz de una negación violenta y dogmática, como es el caso de todas las ideas emergentes. y luego forma de un diseño positivo, que se materializa secuencialmente en 1926, 1927 y 1928 en leyes e instituciones del régimen.

Hoy en día, el fascismo está claramente aislado no solo como régimen, sino también como doctrina. Esta posición debe interpretarse en el sentido de que hoy el fascismo, al criticarse a sí mismo y a los demás, tiene un punto de vista propio e independiente, y por lo tanto una línea de dirección, en todos los problemas que atormentan material o espiritualmente a los pueblos del mundo.

Contra el pacifismo: y la vida es como deber

En primer lugar, el fascismo no cree en la posibilidad y los beneficios de la paz permanente, ya que en general concierne al desarrollo futuro de la humanidad y a consideraciones de la actualidad. politicos... Por tanto, rechaza el pacifismo que cubre la negativa a luchar y el miedo al sacrificio.

Sólo la guerra ejerce presión sobre todas las fuerzas humanas e impone un sello de nobleza a los pueblos que tienen el coraje de emprenderla. Todas las demás pruebas son secundarias, ya que no anteponen a una persona a sí misma en la elección de la vida o la muerte. Por tanto, una doctrina basada en la premisa de la paz es ajena al fascismo

También son ajenas al espíritu del fascismo todas las empresas internacionales de carácter público, aunque pueden ser aceptadas por el bien de los ingresos en determinadas condiciones políticas. Como muestra la historia, este tipo de empresas se pueden perder cuando los sentimientos ideológicos y prácticos agitan los corazones de las naciones.

El fascismo lleva este espíritu anti-pacifista a la vida de los individuos. La orgullosa palabra del justiciero “no puedo dejarme intimidar” (me ne frego), inscrita en el vendaje de la herida, no es solo un acto de filosofía estoica, no solo una conclusión de la doctrina política; es educación para luchar, la aceptación del riesgo, combinado con él; este es un nuevo estilo de vida italiano

Así, el fascista acepta y ama la vida; niega y considera que el suicidio es una cobardía; él entiende la vida como deber mejora, conquista. La vida debe ser sublime y plena, experimentada por uno mismo, pero lo más importante para los demás, cercanos y lejanos, presentes y futuros.

La política demográfica del régimen es una conclusión de estas premisas.

El fascista ama a su vecino, pero este “vecino” no es para él una idea vaga y elusiva; el amor al prójimo no elimina la necesaria severidad educativa y, más aún, la legibilidad y la comedición en las relaciones.

El fascista rechaza el abrazo del mundo y, viviendo en comunión con los pueblos civilizados, no se deja engañar por su apariencia cambiante y engañosa; vigilante y desconfiado, los mira a los ojos y monitorea el estado de ánimo y el cambio de sus intereses.

Contra el materialismo histórico y la guerra civil

Tal comprensión de la vida lleva al fascismo a una negación decisiva de la doctrina que forma la base del llamado socialismo científico de Marx; la doctrina del materialismo histórico, según la cual la historia de la civilización humana se explica únicamente por la lucha de intereses de varios grupos sociales y los cambios en los medios e instrumentos de producción.

Nadie niega que los factores económicos: el descubrimiento de materias primas, nuevos métodos trabaja, las invenciones científicas tienen su propio significado, pero es absurdo asumir que son suficientes para explicar la historia humana sin tener en cuenta otros factores.

Ahora y siempre, el fascismo cree en la santidad y el heroísmo, es decir, en. acciones en las que no existe ningún motivo económico, lejano o cercano.

Rechazando el materialismo histórico, según el cual las personas aparecen solo como extras de la historia, apareciendo y escondiéndose en la superficie de la vida, mientras las fuerzas rectoras se mueven y trabajan dentro, el fascismo niega lo constante e inevitable. guerra civil, producto natural de esta comprensión económica de la historia, y sobre todo niega que Guerra civil es el elemento predominante del cambio social.

Tras el colapso de estos dos pilares de la doctrina, del socialismo no queda nada más que sueños sensibles, viejos como la humanidad, sobre una existencia social en la que se aliviarán los sufrimientos y las penas de la gente común. Pero aquí, también, el fascismo rechaza el concepto de "felicidad" económica, que se realiza en un momento dado de la evolución económica de manera socialista, como si automáticamente proporcionara a todos la mayor medida de bienestar. El fascismo niega la posibilidad de una comprensión materialista de la "felicidad" y se la brinda a los economistas de la primera mitad del siglo XVIII, es decir, niega la igualdad: - "bienestar-felicidad", que convertiría a las personas en ganado pensando en una cosa : estar satisfecho y satisfecho, es decir, limitado a una vida simple y puramente vegetal.

Después del socialismo, el fascismo lucha con todo el complejo de ideologías democráticas, rechazándolas en sus premisas teóricas o en sus aplicaciones y construcciones prácticas.

El fascismo niega que el número, como tal, pueda gobernar la sociedad humana; niega poder regir este número mediante consultas periódicas; Sostiene que la desigualdad es inevitable, benéfica y benéfica para personas que no pueden equipararse con un hecho mecánico y externo, que es el voto popular.

Los regímenes democráticos se pueden definir por el hecho de que bajo ellos, de vez en cuando, el pueblo tiene la ilusión de su propia soberanía, mientras que lo real, lo real, descansa sobre otras fuerzas, a menudo irresponsables y secretas. del pueblo es un régimen sin rey, pero con reyes muy numerosos, a menudo más absolutos, tiránicos y ruinosos que un solo rey, incluso si es un tirano.

Por eso el fascismo, que hasta 1922, ante consideraciones transitorias, tenía una posición de tendencia republicana, antes de la Marcha a Roma, lo abandonó en el convencimiento de que ahora la cuestión de la forma política del Estado no es esencial y que Al estudiar las muestras de monarquías o repúblicas pasadas y presentes, queda claro que la monarquía y la república no deben ser discutidas bajo el signo de la eternidad, sino que son formas en las que se revelan la evolución política, la historia, la tradición y la psicología de un país en particular. .

Ahora el fascismo ha superado a la oposición "monarquía - república", en la que se arraiga la democracia, sobrecargando a la primera con todos sus defectos y alabando a la segunda como un sistema perfecto. Ahora está claro que hay repúblicas y monarquías esencialmente reaccionarias y absolutas que abrazan las experiencias políticas y sociales más atrevidas.

En relación a las doctrinas liberales, el fascismo está en oposición incondicional, como en el politicos y la economía. A los efectos de la controversia actual, no se debe exagerar la importancia del liberalismo en el siglo pasado y hacer de una de las muchas doctrinas que florecieron en ese siglo, la religión de la humanidad para todos los tiempos, presentes y futuros.

El liberalismo solo floreció durante 15 años. Nació en 1830 como reacción contra la Santa Alianza, que quiere hacer retroceder Europa en la década de 1789, y tuvo su propio año de especial brillantez, a saber, 1848, cuando incluso el Papa Pío IX era un liberal.

El declive siguió inmediatamente. Si 1848 fue el año de la luz y la poesía, entonces 1849 fue el año de la oscuridad y la tragedia. La República Romana fue asesinada por otra, a saber, la República Francesa. En el mismo año, Marx publicó el evangelio de la religión socialista en la forma del famoso manifiesto comunista. En 1851, Napoleón III llevó a cabo un golpe de Estado antiliberal y reinó sobre Francia hasta 1870, cuando fue derrocado por un levantamiento popular, pero como consecuencia de una derrota militar, considerada una de las más grandes de la historia. Bismarck ganó, sin saber nunca dónde reina la religión de la libertad y qué profetas la sirven.

Es sintomático que el pueblo alemán, un pueblo de cultura superior, durante el siglo XIX no conocía en absoluto la religión de la libertad. Se manifestó solo en la transición período, en la forma del llamado "parlamento divertido" en Frankfurt, que existió durante una temporada.

La República de Alemania logró su unidad nacional fuera del liberalismo, contra el liberalismo, una doctrina ajena al alma alemana, un alma exclusivamente monárquica, mientras existe lógica e históricamente el umbral de la anarquía. Las etapas de la unificación alemana son las tres guerras de 1864, 1866 y 1870, lideradas por liberales como Moltke y Bismarck.

En lo que respecta a la unificación italiana, el liberalismo aportó absolutamente menos participación que Mazzini y Garibaldi, que no eran liberales. Sin la intervención del antiliberal Napoleón, no habríamos tenido Lombardía; y sin la ayuda del antiliberal Bismarck en Sadovaya y Sedan, es muy posible que no hubiéramos tenido Venecia en 1866 y en 1870 no hubiéramos entrado en Roma.

De 1870 a 1915, hay un año en que los mismos sacerdotes de la nueva confesión reconocen el inicio del ocaso de su religión, batida en la literatura por la decadencia, en la práctica por el activismo; es decir, nacionalismo, futurismo, fascismo.

Habiendo acumulado un número infinito de nudos gordianos, la era liberal está tratando de salir de la hecatombe de la guerra mundial. Nunca una religión ha impuesto un sacrificio tan enorme. ¿Están los dioses del liberalismo sedientos de sangre? Ahora el liberalismo está cerrando sus iglesias vacías, pues los pueblos sienten que su agnosticismo en la economía, su indiferencia en la política y en la moral, están llevando al Estado a una muerte segura, como antes.

Esto explica que todas las experiencias políticas del mundo moderno sean antiliberales y, por tanto, es extremadamente ridículo excluirlas del curso de la historia. Como si la historia fuera un parque de caza reservado para el liberalismo y sus profesores, y el liberalismo fuera la última palabra inmutable. civilizaciones.

Sin embargo, la negación fascista del socialismo, la democracia y el liberalismo no da derecho a pensar que el fascismo quiere hacer retroceder al mundo a la época anterior a 1789, que se considera el comienzo de la era demoliberal.

¡No hay vuelta al pasado! La doctrina fascista no eligió a De Maistre como profeta. El absolutismo monárquico ha sobrevivido a su propia teocracia, y también, quizás, a cualquier teocracia. Así es como los privilegios feudales y la división en castas "cerradas" que no se comunican entre sí han sobrevivido a sus días. Concepto fascista de autoridades no tiene nada que ver con el estado policial. El partido que gobierna una nación totalitaria es un hecho nuevo en la historia. Cualquier correlación y comparación es imposible.

De los escombros de las doctrinas liberales, socialistas y democráticas, el fascismo extrae elementos más valiosos y vitales. Conserva las llamadas conquistas de la historia y rechaza todo lo demás, es decir, el concepto de una doctrina apta para todos los tiempos y pueblos. Supongamos que el siglo XIX fue el siglo del socialismo, el gobierno del pueblo y el liberalismo; sin embargo, esto no significa que el siglo XX también se convierta en el siglo del socialismo, el dominio popular y el liberalismo. Las doctrinas políticas pasan, los pueblos permanecen. Se puede suponer que este siglo será el siglo de la autoridad, el siglo de la dirección "correcta", el siglo fascista. Si el siglo XIX fue el siglo del individuo (el liberalismo equivale al individualismo), entonces podemos suponer que este siglo será el siglo de lo "colectivo", por lo tanto el siglo del Estado.

Es bastante lógico que una nueva doctrina también pueda utilizar los elementos vitales de otras doctrinas. Ninguna doctrina nace completamente nueva, nunca vista y desconocida. Ninguna doctrina puede presumir de absoluta originalidad. Todos, incluso históricamente, están conectados con otras doctrinas pasadas y futuras. Así, el socialismo científico de Marx se asocia con el socialismo utópico de Fourier, Owen, Saint-Simon. Así es como el liberalismo del siglo XIX se asocia con el iluminismo del siglo XVIII. De modo que las doctrinas democráticas están asociadas con la Enciclopedia.

Cualquier doctrina busca orientar las actividades de las personas hacia un fin específico, pero la actividad humana, a su vez, afecta la doctrina, la cambia, se adapta a nuevas necesidades o la supera. Por tanto, la doctrina en sí no debe ser un ejercicio de palabras, sino un acto de vida. Este es el colorido pragmático del fascismo, su voluntad de poder, el deseo de ser, su actitud ante el hecho de la "violencia" y el significado de el último.

El valor y la misión del estado

La principal disposición de la doctrina fascista es la doctrina del estado, su esencia, tareas y objetivos. Para el fascismo, el estado parece ser un absoluto, en comparación con el que los individuos y los grupos son sólo "relativos". Los individuos y los grupos son "pensables" sólo en el estado. El estado liberal no controla el juego y el desarrollo material y espiritual del colectivo, sino que se limita a tener en cuenta los resultados.

La unidad del estado y las contradicciones del capitalismo

Desde 1929 hasta la actualidad, la evolución económica y política general ha aumentado aún más la importancia de estas actitudes doctrinales. El estado se convierte en un gigante. Solo el Estado es capaz de resolver dramáticas contradicciones capitalismo... Los llamados solo pueden ser permitidos por el estado y dentro del estado.

Antes de la inevitable y continua intervención estatal en relaciones económicas qué diría ahora el inglés Bentham, según el cual debería preguntarle al estado sobre una cosa: que la deje en paz; ¿o el alemán Humboldt, en cuya opinión un estado "inactivo" debería considerarse el mejor?

Es cierto que la segunda ola de economistas liberales no fue tan extrema como la primera y ya, aunque con mucho cuidado, abrió la puerta a la intervención estatal en la economía.

Quien dice liberalismo dice "individual"; quien dice "fascismo" dice "estado". Pero el estado fascista es el único y parece ser una creación original. No es reaccionario, sino revolucionario, ya que anticipa la solución de ciertos problemas universales planteados en todos los ámbitos: en el ámbito político, la fragmentación de partidos, la arbitrariedad del parlamento, la irresponsabilidad. asambleas legislativas; en el ámbito económico - actividades sindicales cada vez más extensas y poderosas, tanto en el sector laboral como en el sector industrial, sus conflictos y acuerdos; - en el ámbito moral - la necesidad de orden, disciplina, obediencia a los mandamientos morales de la patria.

El fascismo quiere un Estado fuerte, orgánico y al mismo tiempo basado en una amplia base popular. El estado fascista también exigió en su competencia la economía, por lo tanto, el sentido de estado a través de las instituciones corporativas, sociales y educativas creadas por él, penetró hasta las ramificaciones extremas, y en el estado todas las fuerzas políticas, económicas y espirituales de la nación. son revelados, siendo introducidos en las firmas apropiadas. Un estado basado en millones de individuos que lo reconocen, lo sienten, están listos para servirlo, no puede ser un estado tiránico de un gobernante medieval. No tiene nada que ver con los estados absolutos anteriores o posteriores a 1789.

En un estado fascista, el individuo no es destruido, sino reforzado en su significado, al igual que un soldado en una formación no se ve disminuido, sino reforzado por el número de sus camaradas. El estado fascista organiza la nación, pero deja suficiente espacio para los individuos; restringió las libertades inútiles y dañinas y preservó las esenciales. No es el individuo quien puede juzgar en esta área, sino solo el Estado.

Estado y religión fascistas

El estado fascista no permanece indiferente a un fenómeno religioso en general y a una religión positiva, en particular, que es el catolicismo en Italia. El estado no tiene su propia teología, pero tiene moralidad. En el estado fascista, la religión es considerada como una de las manifestaciones más profundas del espíritu, por lo tanto, no solo es venerada, sino que goza de protección y patrocinio.

El estado fascista no creó su propio "Dios", como lo hizo Robespierre en el momento del delirio extremo de la Convención; no busca en vano, como el bolchevismo, erradicar la religión del alma del pueblo. El fascismo honra al Dios de los ascetas, los santos, los héroes y también a Dios, como lo contempla y le llama el corazón ingenuo y primitivo del pueblo.

Imperio y disciplina

El estado fascista es la voluntad de autoridades y dominación. La tradición romana a este respecto es la idea de poder. En la doctrina fascista, el imperio no es solo una institución territorial, militar o comercial, sino también espiritual y moral. Se puede pensar en un imperio, es decir, una nación que controla, directa o indirectamente, a otras naciones, sin necesidad de conquistar ni un kilómetro de territorio.

Para el fascismo, la lucha por el imperio, es decir, por la expansión nacional, es una manifestación vital; por el contrario, "sentado en casa", hay signos de declive. Los pueblos nacientes y renacidos son imperialistas; los pueblos moribundos renuncian a toda pretensión.

El fascismo es la doctrina más adecuada para expresar las aspiraciones y el estado de ánimo del pueblo italiano, surgido tras siglos de abandono y esclavitud extranjera. Pero el dominio requiere disciplina, coordinación de fuerzas, sentido del deber y sacrificio; esto explica muchas manifestaciones de la actividad práctica del sistema, la orientación de los esfuerzos estatales, la necesaria severidad contra quienes quisieran oponerse a este movimiento fatal de Italia en el siglo XX; Contrarrestar sacudiendo las ideologías superadas del siglo XIX, rechazadas en todas partes, donde se están produciendo grandiosos experimentos de cambio político y social.

Nunca, como en el momento actual, naciones han tenido tanta sed de autoridad, orientación, orden. Si cada siglo tiene su propia doctrina de la vida, entonces de mil signos está claro que la doctrina del presente siglo es el fascismo. Que esta es una doctrina viva es evidente por el hecho de que suscita la fe; que esta creencia abraza las almas lo prueba el hecho de que el fascismo tuvo sus héroes, sus mártires. A partir de ahora, el fascismo posee la universalidad de aquellas doctrinas que, en su implementación, representan una etapa en la historia del espíritu humano.

Doctrina racial

Una parte integral de la cosmovisión nazi, que jugó un papel clave en la historia del Tercer Reich. Recibió una justificación teórica a mediados del siglo XIX en la ola de creciente nacionalismo y el romanticismo que la acompaña, cuando el racismo alemán adquirió importancia política y cultural. No satisfechos con las afirmaciones de la superioridad de la raza blanca sobre la de color, los partidarios de la doctrina racial crearon una jerarquía dentro de la propia raza blanca. Ante esta necesidad, crearon el mito de la supremacía aria. Esto, a su vez, se convirtió en la fuente de mitos posteriores, como el teutónico, el anglosajón y el celta. El primer paso fue mezclar el grupo de lenguas indoeuropeas con la denominada raza indoeuropea.

El concepto de "indoeuropeo" pronto fue reemplazado por el concepto de "indo-alemán". Y luego, con la mano ligera de Friedrich Max Müller, se convirtió en "ario", para denotar pertenencia a un grupo lingüístico. Müller rechazó la identificación de raza e idioma, sin embargo, el daño ya estaba hecho. Desde estas posiciones, los racistas insistieron en que "ario" significa la nobleza de la sangre, la incomparable belleza de forma y mente, y la superioridad de la raza. Cualquier logro significativo en la historia, argumentaron, fue realizado por miembros de la raza aria. Todo, en su opinión, fue el resultado de la lucha entre los creadores arios y los destructores no arios.

Racismo en República de alemania Se basó en suelo fertilizado, porque se le identificaba con el nacionalismo. Románticos alemanes principios del XIX siglos, centrándose en la incertidumbre, el misterio, la emotividad y las imágenes, en oposición a la racionalidad, tuvo un profundo impacto en la intelectualidad alemana. Herder, Fichte y otros románticos alemanes estaban muy en desacuerdo con los filósofos de la Ilustración, que veían la razón como un punto de apoyo. Los alemanes creían que cada nación tiene su propio genio (espíritu) específico, que, aunque profundamente grabado en el pasado, debe finalmente expresarse en el espíritu nacional (Volksgeist). La implicación era que el Volksgeist era una superpotencia indiscutible y poseía su propio universo espiritual, cuya forma externa se manifestaba en una cultura nacional específica.

Este tipo de irracionalismo, que ocupó un lugar firme en la mente germánica, dio importancia a conceptos tan vagos como la doctrina del origen. Dos ideólogos no alemanes han hecho contribuciones significativas a este pensamiento: el francés Arthur de Gobineau y el inglés Houston Stuart Chamberlain. Una cierta influencia en la difusión de este tipo de racismo fue ejercida por el compositor alemán Richard Wagner, quien creía que el espíritu heroico germánico venía acompañado de sangre nórdica. Los racistas alemanes argumentaron que la raza nórdica era la mejor raza aria. De esto se sigue que las culturas inferiores no pueden dominar la combinación de mente, espíritu y cuerpo nórdicos fijados en el nivel biológico.

Adolf Hitler, que adoraba a Wagner, hizo de la doctrina racial el núcleo cultural del Tercer Reich. En las páginas de Mein Kampf, denunció con vehemencia a todos aquellos que tenían una opinión diferente sobre cuestiones raciales, llamándolos "mentirosos y traidores civilizaciones"La historia, declaró, probaba de manera convincente que siempre que la sangre aria se mezclaba con la sangre de los pueblos inferiores, el fin de la raza" portadora de la cultura ". Los alemanes no deberían caer en el pecado del incesto, advirtió Hitler. Hablaba con fervor sobre el futuro del orden alemán, que le parecía la hermandad de los Caballeros Templarios en torno al santo grial de la sangre pura. Es necesario evitar la degeneración de la raza germánica. Y la tarea principal del estado es preservar los elementos raciales originales Los arios nórdicos, argumentó Hitler, se convirtieron en los creadores y guardianes de la civilización, y los judíos en sus destructores, por lo que los alemanes están obligados a unirse para luchar contra los judíos.

Las creencias raciales de Hitler se plasmaron en las leyes de ciudadanía y raza de Nuremberg de 1935, que concedían "a todos los portadores de sangre germánica o similar" y lo privaban de cualquier persona considerada judía. Gracias a estas leyes, que ahora parecen muy vagas, el racismo recibió una justificación legal en el Tercer Reich y finalmente se incorporó a la "solución final": la destrucción física de la población judía de Europa. Con el apoyo de Hitler en República Federal de Alemania el programa de investigación racial - rassenforshung - se generalizó. Los resultados del "trabajo" de los científicos nazis se hicieron obligatorios para su estudio en todas las instituciones educativas del Tercer Reich, desde grados primarios a las universidades. Se concedió poca importancia al hecho de que los "trabajos científicos" de los científicos alemanes en los congresos antropológicos mundiales provocaran la risa de sus colegas extranjeros.

En tal atmósfera, el racismo nazi resultó ser un concepto de pureza racial. Se argumentó que la decadencia de cualquier nación es siempre el resultado de la mezcla racial: el destino de una nación depende de su capacidad para mantener su pureza racial. Tales ideas, que fueron defendidas con fiereza y resolución, no tenían base científica. Los pueblos del mundo resultaron estar tan mezclados que casi no era posible encontrar una raza pura en ninguna parte. Los principales etnólogos y antropólogos del mundo, sin reservas, coincidieron en que el contacto histórico de las razas resultó en un entrelazamiento complejo en el que es imposible distinguir una raza pura. La mayoría de los científicos opinaban que la comunidad mundial es un crisol etnológico lleno de sujetos energéticos que no son sangre pura. Consideraron cada grupo cultural que podría caracterizarse como mixto, una refutación de facto de la tesis de que los pueblos mixtos son inferiores a los pueblos de pura raza. Jean Fino lo expresó en una frase: "La pureza de la sangre no es más que un mito".

Igualmente científicamente inaceptable es la noción nazi de superioridad racial. La idea de una raza dominante es tan antigua como el mundo, pero hasta el siglo XIX se basaba en diferencias culturales más que raciales. Las ideas modernas sobre la superioridad racial parten de premisas psicológicas: miedo y desprecio por los desarraigados. Este sentimiento se basa en el instinto de conservación. Los individuos y las naciones, como los animales, tienden a ver a cualquier extraño como un enemigo natural. Esto se convierte en un requisito previo importante para el desarrollo de un sentido de superioridad racial.

Biólogos, etnólogos y antropólogos competentes están de acuerdo en que una interpretación arbitraria del término "raza" conduce a la confusión. Un buen ejemplo es el uso de este concepto para satisfacer las ambiciones nacionales de Hitler. De hecho, nunca hubo una raza germánica, pero sí una nación germánica. No había raza aria, pero sí lenguas arias. No había raza judía, pero había y hay una religión y una cultura judías. La tendencia a explicar biológicamente el concepto de "raza" no resiste el escrutinio. El concepto de "raza" expresa la integridad del tipo físico, que es la esencia de la educación biológica, y nada tiene que ver con la nacionalidad, el idioma o las costumbres del desarrollo histórico de los grupos sociales. En el aspecto biológico, una raza es un grupo de individuos emparentados por parentesco, una población que se diferencia de otras poblaciones en la similitud relacionada en ciertos rasgos hereditarios, de los cuales el color de la piel es solo una de las características. Políticamente, esta interpretación toma la forma de fraude deliberado.

Incluso en su sentido original, el concepto de "raza" todavía conserva connotaciones sutiles para la comprensión. Los científicos han tratado repetidamente de clasificar a los pueblos del mundo en un cierto orden, pero esto siempre ha sido difícil, porque simplemente no existe una línea clara en la demarcación entre razas. Cualquiera de estas clasificaciones es subjetiva y controvertida.

Los primeros intentos de clasificar las razas basándose en simples diferencias biológicas no fueron convincentes. En la misma medida, la clasificación según el principio geográfico (al considerar la población de una región determinada y al estudio general rasgos característicos), así como en lo histórico (estudio de los flujos migratorios) o cultural ("mentalidad racial"). Los ejemplos del enfoque anterior son característicos de Carl Gustav Carus, quien distinguió cuatro razas: europea, africana, mongoloide y americana, formulándolas figurativamente como "día, noche, amanecer oriental y amanecer occidental". Un enfoque similar es característico de Gustav Friedrich Klemm, quien propuso la división en razas activas (masculinas) y pasivas (femeninas), que luego fue tomada prestada y desarrollada por Gobino. Los descubrimientos antropológicos del siglo XIX trajeron consigo métodos cuantitativos para reconocer razas. El primer paso fue la introducción en 1842 del llamado. índice craneal, el porcentaje de la longitud y el ancho del cráneo, propuesto por el anatomista sueco Anders Adolf Rötzius. Los intentos posteriores de clasificación se redujeron al estudio de las diferencias somáticas en el color de la piel, el cabello, la figura, los ojos, la nariz y la cara. La clasificación más expresiva fue la división en cinco colores básicos: blanco, negro, marrón, rojo y amarillo.

Tal división de la humanidad parecía bastante aceptable, pero incluso aquí las variaciones dentro de un grupo en particular parecían extremadamente difíciles de establecer una diferenciación clara y clara.

Las características anatómicas, lingüísticas, mentales y culturales estaban tan profundamente entrelazadas que era difícil establecer una distinción significativa entre razas.

Incluso las características somáticas podrían ser causadas por la exposición ambiental directamente a través de deficiencias nutricionales, selección natural o artificial, condiciones de vida u otras circunstancias. Sin duda, no solo las características somáticas fueron insuficientes para determinar la línea divisoria entre razas. Ninguna de estas teorías influyó completamente en Hitler. Tan fuerte era la convicción del Führer de su propia intuición con respecto a este tema que desconcertó a los científicos nazis cuando ordenó un estudio de hechos científicos e históricos con el fin de dar una explicación racionalista de su propia posición. Descartó como irrelevantes los hechos que destruyeron de raíz la doctrina racial nazi. Está en la naturaleza misma de la dictadura moderna que sus líderes, además de sus reclamos de poder político, buscan establecer el tono para la coordinación cultural. En el Tercer Reich, toda una nación se enfrentó a la necesidad de aceptar la intuición de un político pobremente educado, cuyas ideas sobre cuestiones raciales parecían un teatro del absurdo, como un absoluto.

Doctrina militar

Doctrina militar, un sistema de opiniones y disposiciones oficiales que establecen la dirección del desarrollo militar, la preparación del país y las fuerzas armadas para la guerra, los métodos y formas de su conducta. La doctrina militar es desarrollada y determinada por el liderazgo político del estado. Disposiciones básicas La doctrina militar se forma y cambia según la política y el sistema social, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, los nuevos logros científicos y la naturaleza de la guerra esperada.

Los cimientos de la doctrina militar del joven estado soviético se desarrollaron bajo el liderazgo de VI Lenin. Grande contribución MV Frunze introdujo la Doctrina Militar en el desarrollo de la Doctrina Militar, quien dio la siguiente definición de su esencia: la base de las opiniones imperantes en el estado sobre la naturaleza de las tareas militares a las que se enfrenta y los métodos de su solución, derivadas de la esencia de clase del Estado y determinada por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas del país ”(Izbr. Prod., vol. 2, 1957, p. 8). La Doctrina Militar Soviética Moderna se basa en la política pacífica de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (). Fue desarrollado sobre la base de instrucciones del Comité Central del PCUS, el gobierno soviético, así como datos de la ciencia militar y se basa en la dominación política y económica de la URSS y otros países de la comunidad socialista. La Doctrina Militar Soviética refleja la política del PCUS en materia de guerra y paz, determina la esencia y naturaleza de las posibles hostilidades y la actitud hacia ellas, las tareas de preparación de las Fuerzas Armadas y del país en su conjunto para la lucha contra el agresor. . La Doctrina Militar Soviética determina la estructura de las Fuerzas Armadas, su equipamiento técnico, la dirección en el desarrollo de la ciencia militar, el arte militar, las tareas y métodos de entrenamiento y educación política del personal. Se concede gran importancia a la estrecha cooperación entre las Fuerzas Armadas Soviéticas y los ejércitos de los países socialistas hermanos para garantizar la seguridad de toda la comunidad socialista. La Doctrina Militar Soviética sirve a la causa de la paz, frena a los agresores imperialistas y tiene un carácter progresista claramente expresado. Las disposiciones de la Doctrina Militar relacionadas con las Fuerzas Armadas se reflejan en manuales militares, reglamentos y otros manuales oficiales, así como en trabajos teóricos militares que fundamentan disposiciones individuales para garantizar la seguridad de toda la comunidad socialista, y disposiciones específicas debidas a la características de cada país.

La doctrina militar estadounidense básicamente contiene puntos de vista sobre la conducción de la guerra para conquistar la dominación mundial y es de naturaleza agresiva. Se expresa en el esfuerzo Estados Unidos unir bajo su dirección a todos los países del mundo capitalista, usar sus territorios y establecimiento militar para hacer la guerra contra los países socialistas y los pueblos que luchan por la libertad y la independencia nacional. Poco después de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) Estados Unidos se adoptó la doctrina militar de "disuasión nuclear" - la doctrina del chantaje nuclear y la preparación de un ataque nuclear en Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (CCCP) y otros países socialistas. Con la creación en abril de 1949 del bloque militar de la OTAN, se adoptó la doctrina de la "espada" y el "escudo", en la que se asignaba el papel de la "espada" a las armas nucleares y la aviación estadounidense, y al "escudo" - a las fuerzas terrestres de los estados miembros europeos de la OTAN, con la intención de utilizar los resultados de los ataques e invasiones nucleares en el territorio de los países socialistas. A principios de los 50. siglo 20 se adoptó la doctrina militar de "represalias masivas", que preveía un ataque nuclear sorpresa contra la URSS y otros países socialistas y el desencadenamiento de una guerra nuclear mundial. Debido al crecimiento de la energía nuclear Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (CCCP) En 1962, Estados Unidos adoptó una Doctrina Militar llamada Estrategia de Respuesta Flexible. Los elementos constitutivos de esta doctrina son los conceptos estratégicos de "destrucción garantizada" (destrucción del enemigo mediante ataques nucleares), "contrafuerza" (destrucción de armas nucleares y otras instalaciones militares) y "escalada del conflicto" (expansión y agravamiento gradual del conflicto militar).

La doctrina de la "respuesta flexible" fue adoptada en 1967 por el Consejo de la OTAN como doctrina oficial este bloque militar agresivo. Al mismo tiempo, la RFA logró la adopción de la doctrina de la OTAN de "primera línea", que prevé el avance de las fuerzas de la OTAN directamente a las fronteras de los países socialistas para invadir su territorio y el rápido desarrollo de una guerra convencional en uno nuclear. Los países de los bloques militares imperialistas se guían por la Doctrina Militar general adoptada en un bloque u otro. Al mismo tiempo, existen algunas peculiaridades y diferencias en la Doctrina Militar de cada país. La doctrina militar de los círculos reaccionarios políticos y monopolistas de la RFA tiene un carácter revanchista y está dirigida contra los países socialistas europeos. La doctrina militar de Gran Bretaña, como la doctrina militar de los Estados Unidos, prevé la disposición a emprender una guerra nuclear como parte de la OTAN y operaciones militares limitadas. Francia después de dejar el sistema militar, la OTAN sigue una política militar independiente. Su Doctrina Militar parte de la premisa de que una guerra que puede ser arrastrada a Francia, adquirirá el carácter de una guerra nuclear general, pero las armas nucleares estratégicas se consideran un medio para prevenir una guerra nuclear. El resto de países capitalistas que forman parte de los bloques militares no juegan un papel militar independiente.

La doctrina militar de los países en desarrollo independientes refleja en su mayor parte su deseo de fortalecer la independencia nacional y oponerse a la política agresiva del imperialismo.

Doctrina militar de Rusia

Por primera vez en la historia de Rusia, durante 2000-2001 se desarrolló un conjunto integral y lógicamente consistente de documentos en el campo de la seguridad y la política exterior: primero, se adoptó el Concepto de Seguridad Nacional, y luego, en base a sus principales disposiciones, el Se adoptaron la Doctrina Militar y el Concepto de Política Exterior. Doctrina de seguridad de la información, planos de construcción militar.

La doctrina militar actual especifica los siguientes objetivos para el uso de las Fuerzas Armadas de Rusia y otras tropas:

en una guerra a gran escala (regional), si es desatada por cualquier estado (grupo, coalición de estados): proteger la independencia y la soberanía, la integridad territorial de Rusia y sus aliados, repeler la agresión, derrotar al agresor, obligarlo a terminar guerras en condiciones que satisfagan los intereses de Rusia y sus aliados;

en las hostilidades locales y los conflictos armados internacionales: la localización de un foco de tensión, la creación de requisitos previos para poner fin a una guerra, un conflicto armado o para obligarlos a terminar en una etapa temprana; neutralizar al agresor y lograr un acuerdo en condiciones que satisfagan los intereses de Rusia y sus aliados;

en conflictos armados internos: la derrota y eliminación de formaciones armadas ilegales, la creación de condiciones para una solución a gran escala del conflicto sobre la base de la ley principal del estado de Rusia y la federal legislación;

en las operaciones para mantener y restablecer la paz: separación de las partes beligerantes, estabilización de la situación, provisión de condiciones para un arreglo de paz justo.

La doctrina militar actual establece que se reserva el derecho de usar armas nucleares en respuesta al uso de armas nucleares y otros tipos de armas de destrucción masiva contra él y (o) sus aliados, así como en respuesta a una agresión a gran escala con el uso de armas convencionales en situaciones críticas para la seguridad nacional rusa.

Fuentes de

ru.wikisource.org Wikisource - Biblioteca gratuita

hrono.ru Chronos - La historia del mundo en Internet

- (latín doctrina) doctrina, teoría científica o filosófica, sistema, principio rector teórico o político. Véase también Doctrina militar ... Diccionario enciclopédico grande

DOCTRINA- DOCTRINA, s, esposas. (libro). Docencia, concepto científico (generalmente sobre teoría filosófica, política, ideológica). Sistema de doctrina militar (especial) de normativa estatal oficial sobre el desarrollo militar y entrenamiento militar del país. ... ... Diccionario explicativo Ozhegova

DOCTRINA- (doctrina latina doctrina), alguna doctrina sistematizada (generalmente filosófica, política o ideológica), un concepto coherente, un conjunto de principios. El término "D" (a diferencia de casi sinónimo de "doctrina", "concepto", ... ... Enciclopedia filosófica

DOCTRINA- un conjunto de postulados que sirven de base a la teoría económica. La doctrina contribuye a la explicación de la teoría y la implementación del análisis de los mecanismos económicos, refleja la necesidad de elegir entre conjuntos de principios fundamentales, sobre ... ... Diccionario económico

doctrina- sudoeste. doctrina f. , lat. doctrina. Doctrina, teoría científica o filosófica; sistema, principio rector teórico o político. ALS 2. Los folletos impresos no tienen esa vida, ese movimiento oratorio ... pero reconocerás en ellos su manera y ... ... Diccionario histórico de galicismos rusos

Doctrina- un conjunto de puntos de vista científicos u oficiales reconocidos sobre las metas, objetivos, principios y direcciones principales para garantizar algo (por ejemplo, seguridad de la información de la Federación de Rusia D. seguridad de la información de la Federación de Rusia, en el campo de la seguridad internacional Militar .. . Enciclopedia de la ley

Doctrina- (doctrina latina), doctrina, teoría científica o filosófica, sistema, principio rector teórico o político (por ejemplo, doctrina militar). ... Diccionario enciclopédico ilustrado Leer más

En el este

La doctrina como fuente de derecho

La doctrina de la Unión Europea es un concepto condicional, que es un conjunto de ideas teóricas sobre los objetivos, principios y formas jurídicas de la integración europea. Tradicionalmente " ... en los estados, la doctrina se forma a partir de las opiniones profesionales de autoridades reconocidas en el campo del derecho nacional y, como regla, se ha formado durante muchas décadas, luego, en el proceso de formación del sistema legal europeo, el La función de la doctrina en la actualidad se realiza mediante dictámenes de destacados expertos europeos invitados a la comisión de la UE con el fin de analizar la legislación actual y preparar recomendaciones para definir los principios y el contenido de las nuevas leyes de la UE.».

Doctrina en la ley musulmana

El significado especial de la doctrina para el desarrollo de la ley musulmana se explica no solo por la presencia de muchas lagunas, sino también por las contradicciones entre el Corán y la Sunnah. La mayoría de las normas contenidas en ellos son de origen divino, lo que significa que se consideran eternas e inmutables. Por lo tanto, no pueden simplemente descartarse y reemplazarse por regulaciones estatales. En estas condiciones, los juristas musulmanes, apoyándose en fuentes fundamentales, las interpretan y forman una solución a aplicar en la situación actual.

El desarrollo doctrinal de la ley musulmana, dificultando su sistematización, le dio al mismo tiempo cierta flexibilidad y capacidad de desarrollo. La doctrina jurídica musulmana moderna como fuente de derecho debe considerarse en varios aspectos. En varios países (Arabia Saudita, Omán, algunos principados del Golfo Pérsico), continúa desempeñando el papel de una fuente formal de derecho, en otros (Egipto, Turquía, Marruecos), se permite el uso subsidiario de la ley musulmana. si hay lagunas en los actos legales regulatorios estatales.

ver también

Literatura

Marchenko M.N. Fuentes del derecho: libro de texto. - M.: TK Welby; Editorial Prospect, 2006. - S. 605-610. - 760 p. - ISBN 5-98032-926-9
D. Yu. Poldnikov Teorías contractuales de glosadores. M.: Academia, 2008.
Pryakhina T.M. Doctrina constitucional de la Federación de Rusia / Ed. V.O. Luchina. M.: Unidad, 2007.
Tolstopyatenko G.P. Derecho fiscal europeo. M., 2001.
Khuzhokova I.M. La doctrina jurídica como fuente de derecho internacional privado // Temas de actualidad en el momento de la Presidencia checa en la UE. Praga, 2009. (Khuzhokova I.M.)

Notas (editar)

Fundación Wikimedia. 2010.

Sinónimos:

Vea qué es "Doctrine" en otros diccionarios:

- (lat., doctrina, de docere enseñar). Contabilidad, escuela, sistema. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov AN, 1910. DOCTRINA [lat. Doctrina Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

Ver doctrina ... Diccionario de sinónimos y expresiones rusas de significado similar. debajo. ed. N. Abramova, M.: Diccionarios de ruso, 1999. doctrina ciencia, enseñanza, teoría; teodicea, panamericanismo, madhyamika, neoplasticismo, juche, concepto, construcción ... Diccionario de sinónimos

- (doctrina latina), doctrina, teoría científica o filosófica, sistema, principio rector teórico o político (por ejemplo, doctrina militar) ... Enciclopedia moderna

- (latín doctrina) doctrina, teoría científica o filosófica, sistema, principio rector teórico o político. Véase también Doctrina militar ... Diccionario enciclopédico grande

DOCTRINA, s, esposas. (libro). Docencia, concepto científico (generalmente sobre teoría filosófica, política, ideológica). Sistema de doctrina militar (especial) de normativa oficial estatal sobre el desarrollo militar y entrenamiento militar del país. ... ... Diccionario explicativo de Ozhegov

- (doctrina latina doctrina), alguna doctrina sistematizada (generalmente filosófica, política o ideológica), un concepto coherente, un conjunto de principios. El término "D" (a diferencia de casi sinónimo de "doctrina", "concepto", ... ... Enciclopedia filosófica

Conjunto de postulados que sirven de base a la teoría económica. La doctrina contribuye a la explicación de la teoría y la implementación del análisis de los mecanismos económicos, refleja la necesidad de elegir entre conjuntos de principios fundamentales, sobre ... ... Diccionario económico

1) Doctrina- (del lat. docere - enseñar, doctrina - enseñar) - enseñanza autorizada; conjunto de principios; un sistema de afirmaciones teóricas sobre cualquier área de fenómenos; el sistema de opiniones de cualquier científico o pensador. El término "D" tiene un origen cristiano y originalmente denotaba tal enseñanza religiosa, que se basa en un texto sagrado, concierne a la esencia de la doctrina de la iglesia y es generalmente reconocida mientras conserva un sonido predominantemente cristiano, el concepto de dialéctica también absorbió contenido religioso y secular general. Por ejemplo, los cristianos hablan de D. la caída del hombre, D. redención por Jesucristo a través de la crucifixión del pecado original o D. Resurrección. Aunque no todos los cristianos tienen los mismos puntos de vista de estos D., no obstante, las discrepancias entre sus entendimientos individuales de estas posiciones autorizadas no son tan grandes. D. está estrechamente relacionado con explicar a los nuevos conversos la esencia de su fe. Muchas grandes obras doctrinales del cristianismo tienen la forma de un catecismo ("instrucción"), es decir, están escritas en forma de preguntas y respuestas, y la suma de las respuestas ilumina la base de la enseñanza. En el sentido general del término "D". similar: el término judío "Torá" ("instrucción", "instrucción"), el término islámico "kalam" ("palabras"), la palabra hindú "darsana" ("escuela"), la palabra budista "dharma" (" enseñando"). Un doctrinario es una persona que se adhiere firmemente a D., aunque no esté de acuerdo con la vida. En un sentido burlón, es un pedagogo, un talmudista, un defensor obstinado de los dogmas obsoletos. El doctrinarismo es la forma de pensar y comportamiento característico de un doctrinario; Adherencia ciega y acrítica a cualquier D. Si una enseñanza no religiosa se llama D., entonces la mayoría de las veces se refieren a la actitud de quienes la apoyan hacia esta enseñanza como una verdad inmutable. D. V. Pivovarov

2) Doctrina- una enseñanza autorizada, reconocida por los miembros de la iglesia como el fundamento de su fe y procedente de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, los cristianos hablan sobre la doctrina de la caída del hombre, la doctrina del pecado original o la doctrina de la expiación de Cristo por nuestros pecados a través de Su crucifixión.

3) Doctrina- (latín doctrina - doctrina) sistematizó doctrina política, ideológica o filosófica, concepto, conjunto de principios. A menudo se usa para denotar puntos de vista con un tinte de escolasticismo y dogmatismo, por ejemplo. el "doctrinario" es un terco defensor de doctrinas obsoletas.

Doctrina

(del lat. docere - enseñar, doctrina - enseñar) - enseñanza autorizada; conjunto de principios; un sistema de afirmaciones teóricas sobre cualquier área de fenómenos; el sistema de opiniones de cualquier científico o pensador. El término "D" tiene un origen cristiano y originalmente denotaba tal enseñanza religiosa, que se basa en un texto sagrado, concierne a la esencia de la doctrina de la iglesia y es generalmente reconocida mientras conserva un sonido predominantemente cristiano, el concepto de dialéctica también absorbió contenido religioso y secular general. Por ejemplo, los cristianos hablan de D. la caída del hombre, D. redención por Jesucristo a través de la crucifixión del pecado original o D. Resurrección. Aunque no todos los cristianos tienen los mismos puntos de vista de estos D., no obstante, las discrepancias entre sus entendimientos individuales de estas posiciones autorizadas no son tan grandes. D. está estrechamente relacionado con explicar a los nuevos conversos la esencia de su fe. Muchas grandes obras doctrinales del cristianismo tienen la forma de un catecismo ("instrucción"), es decir, están escritas en forma de preguntas y respuestas, y la suma de las respuestas ilumina la base de la enseñanza. En el sentido general del término "D". similar: el término judío "Torá" ("instrucción", "instrucción"), el término islámico "kalam" ("palabras"), la palabra hindú "darsana" ("escuela"), la palabra budista "dharma" (" enseñando"). Un doctrinario es una persona que se adhiere firmemente a D., aunque no esté de acuerdo con la vida. En un sentido burlón, es un pedagogo, un talmudista, un defensor obstinado de los dogmas obsoletos. El doctrinarismo es la forma de pensar y comportamiento característico de un doctrinario; Adherencia ciega y acrítica a cualquier D. Si una enseñanza no religiosa se llama D., entonces la mayoría de las veces se refieren a la actitud de quienes la apoyan hacia esta enseñanza como una verdad inmutable. D. V. Pivovarov

enseñanza autorizada reconocida por los miembros de la iglesia como el fundamento de su fe y basada en las Escrituras. Por ejemplo, los cristianos hablan sobre la doctrina de la caída del hombre, la doctrina del pecado original o la doctrina de la expiación de Cristo por nuestros pecados a través de Su crucifixión.

(Latín doctrina - doctrina) sistematizó doctrina política, ideológica o filosófica, concepto, conjunto de principios. A menudo se usa para denotar puntos de vista con un tinte de escolasticismo y dogmatismo, por ejemplo. el "doctrinario" es un terco defensor de doctrinas obsoletas.

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desde lat. docere - enseñar, doctrina - enseñar) - enseñanza autorizada; conjunto de principios; un sistema de afirmaciones teóricas sobre cualquier área de fenómenos; el sistema de opiniones de cualquier científico o pensador. El término "D" tiene un origen cristiano y originalmente denotaba tal enseñanza religiosa, que se basa en un texto sagrado, concierne a la esencia de la doctrina de la iglesia y es generalmente reconocida mientras conserva un sonido predominantemente cristiano, el concepto de dialéctica también absorbió contenido religioso y secular general.

Por ejemplo, los cristianos hablan de D. la caída del hombre, D. redención por Jesucristo a través de la crucifixión del pecado original o D. Resurrección. Aunque no todos los cristianos tienen los mismos puntos de vista de estos D., no obstante, las discrepancias entre sus entendimientos individuales de estas posiciones autorizadas no son tan grandes. D. está estrechamente relacionado con explicar a los nuevos conversos la esencia de su fe. Muchas grandes obras doctrinales del cristianismo tienen la forma de un catecismo ("instrucción"), es decir, están escritas en forma de preguntas y respuestas, y la suma de las respuestas ilumina la base de la enseñanza.

En el sentido general del término "D". similar: el término judío "Torá" ("instrucción", "instrucción"), el término islámico "kalam" ("palabras"), la palabra hindú "darsana" ("escuela"), la palabra budista "dharma" (" enseñando").

Un doctrinario es una persona que se adhiere firmemente a D., aunque no esté de acuerdo con la vida. En un sentido burlón, es un pedagogo, un talmudista, un defensor obstinado de los dogmas obsoletos. El doctrinarismo es la forma de pensar y comportamiento característico de un doctrinario; Adherencia ciega y acrítica a cualquier D. Si una enseñanza no religiosa se llama D., entonces la mayoría de las veces se refieren a la actitud de quienes la apoyan hacia esta enseñanza como una verdad inmutable.

Doctrina cercana a esto - Diccionario económico

CY PRES DOCTRINA De una palabra francesa antigua para cerrar. Esta doctrina se refiere a los fideicomisos caritativos que, por una razón u otra, no pueden cumplir con precisión los términos originales del contrato de fideicomiso. En tales casos, el tribunal podrá dictar sentencia sobre la aplicación de la doctrina del `cy pres`, reconocida en el common law, de acuerdo con un corte que se utilice de la FIDEICOMISO, con el fin de corresponder lo más fielmente posible a las intenciones originales de el donante (donante). Esta doctrina se basa en el principio de que el estado es el máximo defensor de todas las organizaciones benéficas.

La doctrina de la exclusión mutua - Diccionario económico

La doctrina de que los ingresos por intereses de los bonos municipales están exentos de impuestos federales. A cambio de esta exención de impuestos federales, los gobiernos municipales y estatales están eliminando el impuesto sobre la renta local de papeles valiosos gobierno federal, por ejemplo letras del Tesoro, valores y bonos a corto plazo.

Doctrina de la longitud de los brazos Diccionario económico

Doctrina judicial. La esencia de esta doctrina es que se considera que el trato está en línea con la doctrina de la plena competencia, si todos los participantes en la transacción actúan en sus propios intereses y no en los intereses del grupo involucrado en la transacción. Esta doctrina se aplica a menudo en la fiscalidad internacional. Por ejemplo, esta doctrina limita el uso de los llamados "precios de transferencia" para canalizar las ganancias de países con altos impuestos a países con bajos impuestos. Por ejemplo, los tribunales consideran inaceptable que las empresas transnacionales, al subir o bajar el precio de la transacción, transfieran ganancias de algunas organizaciones a otras organizaciones de su participación.

Doctrina de propósito empresarial - Diccionario económico

Doctrina judicial, que sugiere que una transacción que brinda ciertas ventajas fiscales puede quedar invalidada si no logra un fin comercial. En particular, la doctrina del "objeto comercial" corresponde a la norma del inciso 8 del art. 50 del Código Fiscal de la Federación de Rusia: "Cuando una o más entidades jurídicas están separadas de una entidad jurídica, no existe una sucesión legal en relación con la entidad jurídica reorganizada en cuanto al cumplimiento de sus obligaciones de pagar impuestos. La capacidad de cumplir con la obligación de pagar impuestos y dicha reorganización tuvo como objetivo el incumplimiento de la obligación de pagar impuestos, entonces, mediante una decisión judicial, las personas jurídicas separadas podrán cumplir solidariamente la obligación de pagar los impuestos de la entidad reorganizada ". El siguiente esquema se aplicó al Código Tributario de la Federación de Rusia: una empresa con una gran cantidad de impuestos atrasados se reorganiza mediante escisión o escisión. Al mismo tiempo, se asigna una nueva organización (llamémosla un "pozo") de la estructura de una sola organización, a la que se transfieren los activos ilíquidos y las deudas al presupuesto. Después de tal operación, el "pozo" se declara en quiebra y la organización restante continúa con sus actividades, libre de deudas. Esta forma de reorganización no se correspondía con la doctrina del objetivo empresarial. La doctrina del propósito empresarial también tiene otro lado. Entonces, para efectos de la tributación de utilidades, solo se reconocen aquellos gastos que se relacionan con el negocio del contribuyente. Si los gastos incurridos por el contribuyente no están relacionados con su negocio, entonces dichos gastos no se reconocen a efectos fiscales. Ejemplo Una organización ha adquirido un avión. Opción 1 El avión se utiliza para viajes de negocios (viajes de negocios). Opción 2 El avión se utiliza exclusivamente para el vuelo al lugar de descanso del director. En la Opción 1, el costo de comprar una aeronave es consistente con la doctrina del propósito comercial. En consecuencia, el gasto de depreciación de la aeronave se deduce de la ganancia fiscal. En la opción 2, el costo de adquisición de la aeronave no se corresponde con la doctrina del objeto comercial. En consecuencia, el gasto por depreciación de aeronaves no es deducible de la ganancia fiscal.

Doctrina J.- Diccionario explicativo de Efremova

1. La totalidad de las opiniones oficialmente aceptadas sobre cualquiera. el problema y la naturaleza de los medios para su solución.

– Diccionario económico

El sistema de puntos de vista y conceptos sobre la esencia y el propósito del derecho internacional en condiciones históricas específicas, en un sentido estricto: las obras científicas de los abogados internacionales. D.m.p. es una fuente auxiliar de derecho internacional. Entonces, en el art. 38 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, se observa que la Corte aplica las doctrinas de los más calificados especialistas en derecho público de diversas naciones como medio auxiliar para la determinación de las normas jurídicas. Las doctrinas de abogados calificados contribuyen al desarrollo de proyectos de tratados internacionales y resoluciones de organismos internacionales, la correcta interpretación y aplicación de las normas jurídicas internacionales. Las doctrinas desarrollan y formulan nuevas reglas de comunicación internacional, que pueden convertirse en normas de derecho internacional, si son reconocidas por los Estados en tratados internacionales o costumbres internacionales. Si bien en el período moderno ha disminuido la importancia del derecho dialéctico como fuente auxiliar del derecho internacional, tiene un impacto significativo en la formación de la conciencia jurídica internacional de una persona y la posición jurídica internacional de los Estados.

La doctrina del derecho internacional en un sentido amplio: Diccionario legal

El sistema de puntos de vista y conceptos sobre la esencia y el propósito del derecho internacional en condiciones históricas específicas, en un sentido estricto: las obras científicas de los abogados internacionales. D.m.p. es una fuente auxiliar de derecho internacional. Entonces, en el art. 38 de la Corte Internacional de Justicia observa que la Corte aplica las doctrinas de los más calificados especialistas en derecho público de diversas naciones como medio auxiliar para la determinación de las normas jurídicas. Las doctrinas de abogados calificados contribuyen al desarrollo de proyectos de tratados internacionales y resoluciones de organismos internacionales, la correcta interpretación y aplicación de las normas jurídicas internacionales. Las doctrinas desarrollan y formulan nuevas reglas de comunicación internacional, que pueden convertirse en normas de derecho internacional, si son reconocidas por los Estados en tratados internacionales o costumbres internacionales. Si bien en el período moderno ha disminuido la importancia del derecho dialéctico como fuente auxiliar del derecho internacional, tiene un impacto significativo en la formación de la conciencia jurídica internacional de una persona y la posición jurídica internacional de los Estados.

La Doctrina Monroe - Diccionario económico

Mensaje al Congreso del Presidente de los Estados Unidos D. Monroe del 2 de diciembre de 1823 D.M. contenía tres disposiciones principales, que se presentaron como los principios de la política exterior de Estados Unidos: la no injerencia de los estados estadounidenses en los asuntos internos de Europa; la no injerencia de los estados europeos en los asuntos internos de América; determinación para evitar cualquier intento de los estados europeos de invadir de cualquier forma la independencia de los estados americanos colonizándolos. D. m. no se dirigió contra el colonialismo en general, sino solo contra la expansión de los estados europeos en el continente americano. En los 40. siglo pasado D.m. y los llamados a la solidaridad continental sirvieron de tapadera para la adhesión a Estados Unidos de más de la mitad del territorio de México (los actuales estados de Texas, California, Arizona, Nevada, Utah, Nuevo México, Colorado, parte de Wyoming).

La Doctrina Monroe - Diccionario legal

Doctrina de la justificación por la fe - Diccionario histórico

Una sección de la teología cristiana que trata la cuestión de cómo un pecador puede entrar en comunión con Dios. Si bien esta doctrina fue de gran importancia para Martín Lutero y sus colegas de Wittenberg, fue de poco interés para los reformadores suizos como Zwinglio.

Doctrina de los derechos adquiridos - Diccionario económico

Teoría jurídica internacional, según la cual la propiedad privada y los derechos e intereses conexos de los extranjeros deben permanecer inalterados y respetados en caso de un cambio en la soberanía del Estado. Adquiridos significa los derechos que los extranjeros adquirieron sobre la base de las leyes del estado predecesor. Estos incluyen inversión privada extranjera, diversos tipos de bienes muebles e inmuebles, herencias, concesiones, etc. Existe un concepto natural-legal según el cual las personas pueden cambiar su nacionalidad, pero su relación y propiedad deben permanecer inalteradas. Entonces, por ejemplo, de acuerdo con D.p. En caso de conquista de cualquier país o territorio, o en caso de cesión de un territorio, los derechos y títulos, incluidas las concesiones otorgadas por el gobierno anterior, que fueran válidos y protegidos por la ley anteriormente, deben permanecer vigentes incluso tras el cambio de soberanía territorial. La cuestión de los derechos adquiridos a menudo surge en relación con los actos de nacionalización de los estados, incluida la nacionalización de empresas extranjeras. Según el DP. el Estado, independientemente de su obligación con respecto a los derechos de propiedad de sus propios ciudadanos, debe respetar y preservar los derechos de los extranjeros y, de ser necesario, brindarles una compensación adecuada, efectiva y oportuna por la propiedad nacionalizada. En el marco de la denominada. Los derechos adquiridos del "derecho internacional de las naciones civilizadas" fueron respetados en las relaciones entre las democracias, lo que dio lugar a que la Sala Permanente de Justicia Internacional afirmara que la protección de los derechos adquiridos constituye un principio universalmente reconocido del derecho internacional. Hasta cierto tiempo, esta opinión fue compartida por la mayoría de los juristas occidentales. Se negaron categóricamente a reconocer los derechos adquiridos Unión Soviética, otro comunista, etc. muchos estados en desarrollo. D.p.p. fue rechazada en una serie de resoluciones de la Asamblea General de la ONU. Se reconoció como indiscutible el derecho soberano de los Estados a cualquier medida en relación con la propiedad extranjera en su territorio, hasta su confiscación y nacionalización sin compensación alguna.

Doctrina de los derechos adquiridos - Diccionario legal

Teoría jurídica internacional, según la cual la propiedad privada y los derechos e intereses conexos de los extranjeros deben permanecer inalterados y respetados en caso de un cambio en la soberanía del Estado. Adquiridos significa los derechos que los extranjeros adquirieron sobre la base de las leyes del estado predecesor. Estos incluyen la inversión privada extranjera, diversos tipos de bienes muebles e inmuebles, herencias, concesiones, etc. Existe un concepto natural-legal según el cual las personas pueden cambiar su nacionalidad, pero su relación y propiedad deben permanecer inalteradas. Entonces, por ejemplo, de acuerdo con D.p. en caso de conquista de cualquier país o territorio, o en caso de cesión de un territorio, los derechos y títulos, incluidas las concesiones otorgadas por el gobierno anterior, que fueran válidos y protegidos por la ley antes, deben permanecer vigentes incluso tras el cambio de soberanía territorial. La cuestión de los derechos adquiridos a menudo surge en relación con los actos de nacionalización de los estados, incluida la nacionalización de empresas extranjeras. Según el DP. el Estado, independientemente de su obligación con respecto a los derechos de propiedad de sus propios ciudadanos, debe respetar y preservar los derechos de los extranjeros y, de ser necesario, brindarles una compensación adecuada, efectiva y oportuna por la propiedad nacionalizada. En el marco de la denominada. Los derechos adquiridos del "derecho internacional de las naciones civilizadas" fueron respetados en las relaciones entre las democracias, lo que dio lugar a que la Sala Permanente de Justicia Internacional afirmara que la protección de los derechos adquiridos constituye un principio universalmente reconocido del derecho internacional. Hasta cierto tiempo, esta opinión fue compartida por la mayoría de los juristas occidentales. La Unión Soviética, otros comunistas, etc. muchos estados en desarrollo. D.p.p. fue rechazada en varias resoluciones de la Asamblea General de la ONU. Se reconoció como indiscutible el derecho soberano de los Estados a cualquier medida en relación con la propiedad extranjera en su territorio, hasta su confiscación y nacionalización sin compensación alguna.

Doctrina de libre comercio - Vocabulario empresarial

Doctrina de libre comercio - Diccionario económico

el principio de actitud hacia el comercio internacional, que crea condiciones para el comercio con impuestos y derechos de aduana mínimos.

La doctrina de la inmunidad soberana - Diccionario económico

Según esta doctrina, el caso de un país no puede ser objeto de un proceso judicial en el tribunal de otro país sin el consentimiento oficial del primer país.

Equidad por encima de la forma - Diccionario económico

Doctrina judicial, que asume que las consecuencias jurídicas de una transacción deben estar determinadas más por su sustancia que por su forma. El siguiente ejemplo ilustrará esta doctrina. Suponga que el vendedor (que determina los ingresos del pago) ha vendido el artículo al comprador. De mutuo acuerdo, el comprador concede un préstamo al vendedor por un importe igual al valor de la mercancía. Al mismo tiempo, el vendedor no grava los fondos recibidos como un préstamo recibido (las partes asumen que la compensación se llevará a cabo en el futuro). En este caso, el tribunal puede reconocer los montos recibidos en virtud del contrato de préstamo como pago de los bienes. En consecuencia, surgirá la obligación de pagar el IVA.

La doctrina de la mercancía - Diccionario económico

La doctrina de la mercancía - Diccionario legal

La doctrina jurídica internacional planteada en 1907 por el Ministro de Relaciones Exteriores de Ecuador K. Tobar sobre el no reconocimiento de gobiernos que llegan al poder luego de un golpe de Estado hasta que estos gobiernos sean reconocidos por la población de su país. D.t. se plasmó en dos tratados celebrados entre cinco estados centroamericanos: Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua y El Salvador en 1907 y 1923. En la práctica posterior de los tratados, incluido el desprecio por la interdependencia de los Estados, especialmente en el campo de la protección medio ambiente... Como dijo Harmon, "el principio básico del derecho internacional es la soberanía absoluta de cada nación en su territorio ... Por lo tanto, cualquier excepción a la regla de la soberanía de una nación en su territorio debe basarse en su propio consentimiento, y no derivar de ninguna otra fuente ". D.H., en beneficio de Estados Unidos, aplicado a las relaciones de recursos naturales con México, resultó perjudicial para tales relaciones entre Estados Unidos y Canadá, en las que se creó una situación de espejo para Estados Unidos. Rechazo de D.Kh. marcado por el tratado americano-canadiense de 1961, según el cual Estados Unidos: a) no reconoció, debido a la soberanía de Canadá sobre su territorio, su derecho a cambiar la vía fluvial del río. Colombia, privando así a Estados Unidos de recursos naturales hidroeléctricos en los tramos bajos de este río, ya en Estados Unidos; b) reconoció la justicia del pago de una compensación a Canadá por la asistencia en su territorio a la recepción de los recursos especificados por los Estados Unidos en su territorio.

Doctrina Estrada - Diccionario económico

La doctrina del reconocimiento informal de gobiernos, planteada por el Ministro de Relaciones Exteriores de México X. Estrada en el comunicado del 27 de septiembre de 1930 sobre el reconocimiento de nuevos gobiernos. En contraste con la doctrina de Tovar D.E. considera que el reconocimiento del gobierno de un país determinado no requiere un acto especial de estados extranjeros. El surgimiento de un nuevo gobierno pone ante los participantes en la comunicación internacional sólo la cuestión de si entablar relaciones diplomáticas con él. DELAWARE. se dirige principalmente contra el uso de la institución de reconocimiento de los gobiernos para la injerencia en los asuntos internos de los países latinoamericanos por parte de Estados Unidos y varios otros estados. Corresponde al concepto declarativo de reconocimiento que responde a los principios generalmente reconocidos del derecho internacional. Entonces, de acuerdo con el art. 12 de la Carta de la Organización de los Estados Americanos, "la existencia política de los estados no depende de su reconocimiento por parte de otros estados. Incluso antes de su reconocimiento, un estado tiene derecho a defender su integridad e independencia, garantizar su seguridad y prosperidad, y, por tanto, sus materias y regir los diversos órganos, así como determinar la jurisdicción y competencia de sus tribunales. El ejercicio de estos derechos no tiene restricciones, salvo el respeto de los derechos de los demás Estados de conformidad con el derecho internacional ". asuntos internos de los países latinoamericanos por parte de los Estados Unidos y varios otros estados. Corresponde al concepto declarativo de reconocimiento que responde a los principios generalmente reconocidos del derecho internacional. Entonces, de acuerdo con el art. 12 de la Carta de la Organización de los Estados Americanos, "la existencia política de los estados no depende de su reconocimiento por parte de otros estados. Incluso antes de su reconocimiento, un estado tiene derecho a defender su integridad e independencia, garantizar su seguridad y prosperidad, y, por tanto, sus materias y regir los diversos órganos, así como determinar la jurisdicción y competencia de sus tribunales. El ejercicio de estos derechos no tiene restricciones, salvo el respeto de los derechos de los demás Estados de conformidad con el derecho internacional ". no puede ser llenado por estatuto o precedente judicial. Por ejemplo, las obras de Blackstone ("Commentaries of the Laws of England", 1565), Coke ("Laws of England", 1628), Foster ("Decisions of the Royal Courts", 1763), así como varias obras de J. Locke, J. Mill, E. Burke, A. Dicey y otros. En la Federación de Rusia, la doctrina jurídica no es una fuente de derecho, pero desempeña un papel auxiliar en el proceso de aplicación de la ley.

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