Puedes ayunar sin orar. ¿Se acepta el ayuno si una persona no realiza la oración y no realiza otros deberes religiosos? a) Oración obligatoria y hiyab

Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

¡Quien no reza, sus actos son inútiles, incluso si no se convierte en kafir, lo cual es un desacuerdo bien conocido entre los eruditos!

Hay muchas razones para esto en la Sunnah.

Una vez, en uno de los días nublados, Buraida dijo: “Realiza la oración de la tarde ('asr) temprano (inmediatamente después del comienzo de su hora), porque, en verdad, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las obras de quien deja la oración de la tarde serán ser en vano!” al-Bujari 553.
Y si incluso saltarse una oración hace que las acciones sean inútiles, entonces, ¿qué se puede decir de alguien que nunca realiza las cinco oraciones obligatorias?
Jeque Ibn al-Qayyim dijo: “De este hadiz se deduce que las acciones que se vuelven fútiles son de dos tipos. No realizar oraciones en absoluto, lo que hace que todas las obras sean en vano, y dejar cierta oración en un momento determinado, lo que hace que las obras de este día sean en vano. Así, todas las obras se vuelven vanas cuando las oraciones se abandonan por completo, y las obras de un día se vuelven vanas por abandonar cierta oración. Si alguien dice: “¿Cómo pueden las obras volverse inútiles sin apostasía?” Entonces uno debe decir: “Sí, puede, porque el Corán, la Sunnah y las declaraciones de los compañeros dicen que los pecados destruyen las buenas obras, ¡así como las buenas obras destruyen los pecados! Allah Todopoderoso dijo: ¡Oh los que creen! No hagas en vano tus limosnas con tus reproches e insultos” (al-Baqarah 2: 264). También dijo: ¡Oh los que creen! No eleven sus voces por encima de la voz del Profeta y no se dirijan a él tan fuerte como se dirigen unos a otros, de lo contrario sus acciones serán en vano y ni siquiera lo sentirán” (al-Hujurat 49: 2). Véase “as-Sala wa hukmu tariqiha” 43.
Sin embargo, me gustaría hacer un recordatorio importante de que algunas personas inteligentes no son muy sabias cuando les dicen a las personas que ayunan que no oran que no tiene sentido ayunar y que no juega ningún papel para ellos, lo que contribuye al hecho. que esta gente también deje de ayunar!
Aquí está la fatua de los eruditos del Comité Permanente (al-Lajnatu-ddaima), quienes, por cierto, consideraron infiel a quien dejó incluso una oración:
Pregunta: “He visto a jóvenes musulmanes ayunar pero no realizar o renunciar a la oración. ¿Es aceptado el ayuno por aquellos que ayunan pero no oran? He oído a algunos predicadores decir a tales personas: "No podéis ayunar, porque el que no ora, no ayuna".
Respuesta: “¡Aquel a quien se ha vuelto obligatorio realizar la oración quíntuple, y quien deliberadamente la ha dejado, negando su obligación, se vuelve infiel por opinión unánime! Y en cuanto al que no realiza la oración por pereza y negligencia, también es infiel de acuerdo con la opinión correcta de los eruditos en este asunto. Y aquel sobre quien se decide que es infiel, entonces su ayuno y todas sus buenas obras se vuelven vanas, como dijo Allah Todopoderoso: “Si asocian socios (con Allah), entonces todo lo que hicieron será en vano” (al-An’am 6: 88).
Sin embargo, ¡no le dicen a esa persona que deje su puesto! Después de todo, su publicación solo le trae cosas buenas y lo acerca a la religión. Existe la posibilidad de que el miedo en su corazón la haga volver a hacer la oración que él detuvo y arrepentirse por ello”.. Véase “Fataawa as-Siyam” 68.

Ha llegado el mes de Ramadán y los musulmanes, como siempre, tienen preguntas relacionadas con el ayuno en el mes de Ramadán. En particular, las personas que no cumplen con todas las obligaciones del Islam y no abdican de todas sus prohibiciones están pensando en ayunar o no. Por ejemplo, las personas que no rezan, o las mujeres que no se cubren, cometen algunos pecados obvios, estas personas se enfrentan a la elección de si deben ayunar, si su ayuno será válido si no observan otras prescripciones religiosas, cometer pecados, etc. Cada una de las personas que se encuentran en una situación similar se hace esta pregunta. Además, a veces los musulmanes practicantes pero ignorantes les dicen a esas personas: "¿Por qué necesitan ayunar si no rezan, no usan hiyab, su ayuno no será aceptado".

Aquí debe comprender que los deberes del Islam son de naturaleza individual y no dependen unos de otros. Si una persona no realiza namaz y mantiene un ayuno, esto no significa que su ayuno no será aceptado, la validez del ayuno no está relacionada de ninguna manera con la validez de la oración. Es lo mismo si una mujer no usa hiyab: esto no significa que el hiyab sea una condición para la validez del ayuno; si no usa hiyab y ayuna, se contará su ayuno. Por lo tanto, quien duda, necesita dejar de lado las dudas y comenzar a ayunar, para que el ayuno se convierta en la razón de la transformación de una persona y su cambio.

Esta regla se deriva del Corán, donde Allah Todopoderoso dice en Surah Baqarah: “¡Oh vosotros que creéis! (Este es un llamamiento a todo creyente, a toda persona que se considere musulmana, incluso si no practica la religión). “Se le prescribe el ayuno tal como se prescribió para las comunidades anteriores”. El ayuno no es algo exclusivo de los musulmanes, fue prescrito a las comunidades de otros profetas como una forma de adoración.

Además, Allah Todopoderoso dice: "Quizás seas piadoso" - es decir, tal vez este ayuno, si lo observas correctamente, te cambiará - una persona que no rezaba, si guarda el ayuno, este ayuno lo cambiará espiritualmente.

Por lo tanto, una persona debe visitar la mezquita este mes, para que no sea un lugar extraño para una persona, para que sepa cómo ingresar allí, cómo realizar namaz; si no sabe cómo, simplemente observe cómo lo hacen otras personas. namaz para eliminar esta alienación del hombre moderno que vive valores no islámicos de la mezquita. Y el mejor momento para esto es el mes de Ramadán. Por lo tanto, uno debe tratar de mantener el ayuno para ver en él no solo una especie de costumbre de los antepasados ​​o un ritual mágico que se realiza sin significado ni comprensión. Y este es un acto que cambia nuestros corazones, cuando experimentaremos hambre y sed y nos compadeceremos de las personas que no tienen comida, para quienes hasta el agua es un lujo. Y cuando experimentamos este estado, debería cambiarnos y cambiar nuestro sentido de la vida.

El valor de este mes es enorme. Debes entender que este mes tiene cierto barakat, la misericordia de Allah, y esta misericordia no se puede obtener ayunando en otro momento. Esta es la misericordia de Allah, que Él da en este momento particular. Por lo tanto Ramadán es el mejor momento arrepentirse de sus pecados, hacer tawba y tratar de cambiar. Y si una persona no observa algo de la religión, este es el mejor momento para hacer una duá y pedirle a Allah que le dé el coraje y la fuerza para observar la religión.

Abu Ali al Ash'ari

Grabación de una conferencia de audio dada para el sitio web Azan.kz.

Versión de audio de este artículo:

Si, por una u otra razón, una persona no tiene una ablución completa (por ejemplo, un sueño húmedo ocurrió durante las horas de ayuno; la menstruación terminó por la noche y la mujer no tuvo tiempo de lavarse; la intimidad marital tuvo lugar antes de suhur o por la noche, y el esposo y la esposa se quedaron dormidos durante la comida de la mañana), y la publicación ya comenzó o aún está en curso, esto no debe preocupar al creyente. Ausencia ablución completa y el ayuno no tienen nada que ver entre sí. La presencia de la pureza ritual es necesaria solo para la realización de la próxima oración obligatoria.

También surgieron preguntas sobre esto durante la época del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), la gente consultó con él y su esposa, y repetidamente respondieron que “la falta de pureza ritual (ablución completa) no afectar el ayuno de ninguna manera”.

La opinión de los compañeros y estudiosos de las primeras generaciones es unánime en que “la ausencia de una ablución completa por una u otra razón no afecta la validez del ayuno”.

El texto coránico apunta a esto, permitiendo el comer, beber y las relaciones sexuales de los cónyuges antes del amanecer, antes del adhan para las oraciones de la mañana, y por lo tanto se sobreentiende que una persona puede no tener tiempo para renovar la pureza ritual antes del amanecer. tiempo de ayuno, porque viene con el amanecer de la mañana, con azan para la oración de la mañana.

¿Se considera válido el ayuno si se mantiene después del final de la menstruación sin realizar un baño completo (ghusl)? Rimma.

Sí, la publicación es válida. Puedes estar seguro.

Después del iftar antes de acostarme, tuve intimidad con mi esposa. Hasta donde yo sé, esto no rompe el ayuno. Y tenía la intención de levantarme a las 4 de la mañana para suhur, y antes de eso, hacer un baño completo. Sin embargo, me quedé dormido y me desperté a las 6:10. Decidí que incluso si me quedaba dormido, aún podía continuar ayunando, aunque me había privado de la gracia del suhur, pero estaba sin un baño completo. No sabía qué hacer y terminé tomando un baño completo a las 7:00. En mi corazón y mente, entiendo que mi ayuno está roto, aunque sigo ayunando. Dime, ¿cómo puedo redimirme? Damir.

Tu publicación claramente no ha sido violada. Esto está confirmado en la Sunnah auténtica. Tenga la seguridad de que no ha cometido nada pecaminoso.

¿Es necesario un estado de pureza ritual, es decir, la presencia de un ghusl (ablución completa) para ayunar? Por ejemplo, si en la noche se rompió y el esposo y la esposa se durmieron sin el ghusl y se despertaron después del suhur, ¿es posible mantener el ayuno? Lo mismo ocurre con los habituales: si, al final de los mismos, la esposa no tuvo tiempo de hacer el ghusl antes del inicio del ayuno y siguió ayunando al día siguiente, ¿se contará ese día? tu

Su publicación claramente no se viola, y en ambos casos.

¿Es posible observar un ayuno si, por ejemplo, después del iftar (cena) hubo intimidad conyugal, pero no se realizó una ablución completa hasta la mañana o incluso hasta la mitad del día? ¿Será válida una publicación así? Mahdi.

La ausencia de una ablución completa no afecta la validez del ayuno, esto se establece claramente en hadices confiables.

Para obtener más información sobre las abluciones completas y pequeñas, sobre la pureza ritual, consulte mi libro "Ley musulmana 1-2".

Para argumentos de la Sunnah (St. H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, etc.), véase, por ejemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volúmenes T. 2. S. 573, hadices No. 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colección de hadices de Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 271, hadices n.º 2388 y 2389, ambos "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes T. 4. S. 227, hadices No. 1653-1655.

Puedes encontrar algunas opiniones excepcionales, pero son infundadas. Para detalles teológicos, véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 4. Parte 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volúmenes T. 5. S. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 tomos T. 4. S. 227, 228.

Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. En 10 tomos, 18 horas T. 4. Parte 7. S. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volúmenes T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. En 2 volúmenes El Cairo: al-Ma'arif, [n. GRAMO.]. T. 2. S. 48–50.

“Se le permite tener relaciones íntimas con los cónyuges por la noche durante los días de ayuno. Ellos [esposas] son ​​ropa para ustedes, y ustedes [esposos] son ​​ropa para ellos. El Todopoderoso sabe que os engañasteis a vosotros mismos, y os perdonó, tuvo misericordia de vosotros. Ahora puedes tener intimidad (únete relaciones sexuales con ellos). Esfuércese por lo que se le prescribe. Come, bebe [y mantén relaciones sexuales a voluntad] hasta que puedas distinguir el hilo blanco del negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayunar hasta la noche [hasta la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y relaciones íntimas con su esposa (esposo)]. Y no tenga relaciones íntimas con cónyuges cuando esté en mezquitas en un estado yo'tikafa. Estos son los límites trazados por el Todopoderoso, no te acerques a ellos [no cruces las prohibiciones]. Por lo tanto, Allah (Dios, Señor) revela señales para las personas, tal vez se vuelvan piadosas ”(Sagrado Corán, 2:187).

« El Todopoderoso sabe que os habéis engañado a vosotros mismos.". Inicialmente, en el mes de ayuno, se prohibieron las relaciones íntimas no solo durante el día, sino también parcialmente durante la noche. Posteriormente, cuando se enviaron las Revelaciones, esto fue cancelado. Algunos, durante el período de la prohibición de las relaciones íntimas nocturnas (después del sueño), la violaron debido a su debilidad y luego se arrepintieron ante el Todopoderoso. Perdonó su ofensa y revocó la prohibición. Para más detalles, véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

yo'tikaf- esta es la estadía de una persona que ayuna en una mezquita con la intención de estar en ella, que se caracteriza por un estado espiritual especial, destinado a reponer la fuerza vital y mental. Los eruditos islámicos son unánimes en que i'tikaf en los últimos diez días del mes de Ramadán para los hombres es sunnah, es decir, una acción deseable.

Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. En 10 tomos, 18 horas Vol. 4. Parte 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volúmenes T. 5. S. 186.

PREGUNTA: Assalamu Alaykum Hermano Meiram!

1) ¡Sigo ayunando los lunes y jueves! Pero no rezo. ¿Habrá alguna recompensa para mí en este o aquel mundo? ¡InshaAllah leerán namaz!

2) Dime que sé qué comer antes oración de la mañana, entonces no comas hasta la noche. La pregunta es, ¿a qué hora Oración nocturna comienza en todas partes de diferentes maneras.

3) Magreb se llama la oración de la tarde?

4) Si digamos que ha salido el sol, pero se ve un tinte rojo en el horizonte, ¿entonces la oración de la tarde ya ha comenzado? ¿Puedes comer?

5) ¿Soy también considerado musulmán si no rezo?

6) ¿Es posible ayunar los lunes y jueves todo el año? Bueno, excepto Ramadán, cuéntame más sobre mis preguntas.

Atentamente, Daniyar

RESPUESTA: wa alaikum assalaam Hermano Daniyar!

1) Allah Todopoderoso dijo: "... en verdad, la oración protege de la abominación y de los reprensibles ..." (29:45). Allah Todopoderoso dice acerca de los habitantes del Infierno:

« ¿Qué te trajo al infierno? Dirán: No éramos de los que rezaban. No dimos de comer a los pobres y nos sumergimos en la palabrería junto con los que se hundían. Pensamos que el Día del Juicio era una mentira » (74,42-46). El hadiz dice: Namaz es el primer acto por el cual cada esclavo es responsable en el Día del Juicio, y si el informe es exitoso, entonces todos sus actos también serán contados, si la oración no es aceptada, entonces todos los demás actos no serán contados. (Tabaraní). ¡Entonces, hermano mío, apúrate con el comienzo de la oración y no lo dejes para mañana, porque no tienes garantías de que vivirás para ver el mañana! Pero por su puesto, inshaAllah, recibirá una recompensa adecuada.

2) 3) 4) La oración de la tarde se llama maghrib y comienza desde el momento en que el sol desaparece en el horizonte. Debes abstenerte de comida y agua desde la oración de la mañana hasta el Magreb. El tiempo de oración de la mañana termina cuando comienzan a aparecer en el horizonte los primeros signos del amanecer.

5) Si reconoces a Allah y todos los pilares del Islam y el imán, eres musulmán.

6) Si hay un deseo y oportunidades, entonces puedes ayunar durante el año en lunes y jueves. Pero al mismo tiempo, no te esfuerces demasiado. Alá dijo: Allah desea para ti tranquilidad y no desea para ti dificultades" (2:185). " Siempre que al Mensajero de Allah se le dio la oportunidad de elegir una de dos cosas, invariablemente eligió la más fácil. ellos, a menos, por supuesto, que hubiera un pecado en ello ”(Bujari). Una vez que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita y vio una cuerda atada entre dos pilares, y cuando preguntó por qué se hacía esto, le dijeron que de esta manera uno de los fieles se sostiene cuando comienza. cansarse de orar. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó: Suelten (esta cuerda) y que cada uno de ustedes ore mientras esté alegre, y que los deje cuando se canse. "(Bujari). Otro ejemplo de la actitud extremadamente desaprobatoria de la Sharia hacia el exceso son las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), que dijo en respuesta al elogio de una de las mujeres que se agotó tanto con ritos adicionales de adoración que estaba casi completamente agotada. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó dejar de alabar a esta mujer y dijo: “ ¡Solo debes hacer lo que puedas! Y juro por Allah, Allah no se cansará (de tu adoración) hasta que tú mismo te canses. "(Bujari). Cuando se le preguntó qué acciones ama más Allah Todopoderoso, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “ Los que se hacen con la mayor constancia, aunque serán pocos "(Bujari).

Espero que mi hermano te haya traído sus respuestas.