Imam Hussein y Karbala en la Biblia. Tercer imán chiíta Hussein: biografía

Entonces, ¿quién apoya a los Nasibis, los asesinos del Imam Hussein (a)?

Es bastante lógico que quienes consideraban a Yazeed el califa legítimo fueran las mismas personas que mataron al Imam Hussein (a). Separamos a los chiítas de Yazeed y sus seguidores. Recurrimos a nuestros oponentes. Sea amable y díganos si Ahli Sunnah y Nasibis odian a quienes apoyaron a Yazeed y mataron al Imam Hussein (a). Desafortunadamente, no es un hecho que sea así. Los Nasibis, que afirman adherirse a la fe sunita, alaban y defienden a Yazeed como una persona devota. Podemos citar al erudito paquistaní Mahmoud Abadi Hanafi, quien escribió el libro "Khalifa Mu'awiya aur Yazid" - donde elogió a Yazeed, creyendo que el método de gobierno de Hazrat Omar y Yazeed era el mismo. Quien mató al Imam Hussein (a) , que se esconde del lado de los que difaman a los chiítas Ali (a).

La prueba de la culpa está en la alianza de quienes tienen las manos manchadas de sangre con quienes, sin remordimiento de conciencia, transmiten hadices de los mismos asesinos del Imam Hussein (a), por ser descendientes de los asesinos.

Aquellos que no tomaron parte en el asesinato del Imam (s) naturalmente maldicen y regañan a sus asesinos y no tendrán ninguna asociación con estos asesinos en asuntos relacionados con la Fe. El criterio final para determinar QUIÉN es el verdadero asesino de Hussein (a) radica en el hadiz. Sin duda, el grupo cuyos antepasados ​​salafistas apoyaron al califa Yazeed y mataron al Imam Hussein (a) tomará los hadices de las mismas personas sin ninguna vergüenza.

Si bien consideramos que la maldición de Yazeed, Ibn Sad, Ibn Ziyad, etc., es un acto obligatorio, compare esto con el respeto que los ulama de Ahli Sunna tienen hacia los asesinos del Imam Hussein (a) ...

Umar bin Sad bin Abi Waqqas

Zahabi escribe en Siyar al-Alam sobre la vida de bin Sad, volumen 4 página 349:

"Umar bin Sadvelel ejército que mató al Imam Hussein (a),Mukhtarlo mató ... Imam Nasaicuenta historias deél» .

Ibn Hajr Askalani escribe:

"Umar bin Sadbin Abi WakkasZahri Abu Hafs Madani vivía enKufa. Éldicholeyendasdesupadre y abuDijo al Khudri. Su hijo Ibrahim y su nieto Abu Bakr bin Hafs, Abu Isaac Al Subay "y Aizaar bin Haris, Ibn Yazid bin Abi Maryam, Qatada, Zuhri y Yazeed bin Habiby otros narraron hadicesNSDe él.Ajlicomentó lo que estaba diciendohadizde su padre, muchos le quitaron la narración, élcuentaentreTabiinov, y el -pescado blanco(muy confiable) mató a Al Hussein».

Tahsib al Tahsib, volumen7 paginasNS 450-451

El libro también se puede descargar del sitio web de Salafi:
Tahzib al Tahzib, Volumen 7 No. 747

Otro erudito sunita, Jamaladdin Abi al Hajaj Yusuf al Mizzi, en su trabajo detallado y autorizado del Rijal, Tahzib al Kamal, bajo la sección Omar bin Sad, escribió:

"Ahmed ibn Abdullah al Ajli dijo: Él es quien mató a Hussein y es sigah (digno de confianza) Tabyin".

Este confiable Omar era el hijo de Sahab Sad bin Waqqas, sobre él, el Imam Bukhari escribió en Tarih al Sagir:

"Cuando el Imam Hussein llegó a Karbala, Omar bin Sad fue la primera persona en cortar las cuerdas de la tienda".

Tarikh al Saghir, vol. 1, pág. 75

A partir de esto, queda claro que los asesinos del Imam Hussein (a) eran nasibitas. Su salaf siguió su camino y consideró a estas figuras como personas confiables y respetadas, basadas en la piedra angular de la Fe: los hadices de acuerdo con las tradiciones que fueron transmitidas por ellos.

Ubaydallah bin Ziyad

Ibn Hajr Askalani escribe sobre Ibn Ziyad:

“Él es Ubaidallah bin Ziyad, el gobernante de Kufa durante Mu'awiyah y su hijo Yazid, él es quien entrenó a los ejércitos de Kufa para luchar contra Al Hussein hasta que fue asesinado en Karbala. Fue conocido como Ibn Mardjana, ella es su madre (Mardjana).

Ibn Asakir lo mencionó en Tarih Dimashq, también fue mencionado en Sunan Abu Dawud ... Y relató hadices de Sad Abi Wakkas, Mu'awiyah y Magil ibn Yasar e Ibn Umayah del hermano de Bani Judd. Y de los que narraron de él son Al Hasan al Basri y Abu al Malith bin Osama ".

Taajil al Munfa Bazawid Rijal al Aima al Arba, página 180

El libro también se puede descargar del sitio web de Salafi:
Sala 647

Ibn Kathir en Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) (volumen 8, página 1252), bajo el capítulo "Ibn Ziyad" también registró el lugar de Ibn Ziyad en los estudios de hadices sunitas.

Si nuestros oponentes afirman que sienten enemistad y aversión por los chiítas porque mataron al Imam Hussein (a), ¿cómo comentarán el hecho de que su madhab toma hadices de quienes lo mataron? Esto se prueba por el hecho de que sus principales eruditos de hadices no se oponían a tomar hadices de los asesinos del Imam Hussein (a). Afirman ser los verdaderos seguidores de Ahl ul Beit (a) díganos, ¿los verdaderos seguidores de Ahl ul Beit (a) están tomando hadices de sus asesinos?

Si algunos nasibis ignorantes todavía van a demostrar que su antepasado Ibn Ziyad es chií, entonces presentemos las palabras de Ibn Ziyad que demuestran claramente que Ibn Ziyad consideraba a Yazeed como su Imam. Ibn Kathir declara que Ibn Ziyad le escribió a Umar Ibn Sad:

"Crea una barrera entre Hussein y el agua, trátalos como trataste a Amir al Muminin Uthman, exígele a él ya sus compañeros que juren lealtad a Amir al Muminin Yazid bin Muawiyah".

Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) volumen 8 p. 1058

Ahmed bin Daoud Abu Hanifa Dinwari registró las declaraciones de Ibn Ziyad:

“Maté a Al Hussein porque se rebeló contra nuestro Imam Yazeed, y el propio Imam Yazeed me envió un mensaje para matar a Al Hussein. Ahora bien, si matar a Hussein es un pecado, entonces Yazeed es responsable de ello ".

Akhbaar Tavaal, pág.279 (Egipto)

De ahí que Ibn Ziyad también, prominentes eruditos sunitas consideraran a Yazeed como uno de los califas del Islam o Emir al Mominin. Estaremos inshallah, trataremos esto en nuestro Séptimo Capítulo.

"Maté a Al Hussein por orden de Yazeed, de lo contrario me habría matado, así que maté a Hussein".

Tarikh Kamil, Volumen 4, página 55 (Egipto)

Allama Jalaladdin Suyuti escribe en Tarikh Khulfa, en la página 140:

"Yazeed le escribió a su gobernante en Irak, Ibn Ziyad, ordenando el asesinato de Hussein".

Leemos que los asesinos del Imam Hussein fueron Yazeed, quien dio la orden a Ibn Ziyad de matar al Imam Hussein (a) y aquellas personas que consideraban a Yazeed como el Califa e Ibn Ziyad como su gobernante, también implementaron la orden de Yazeed. Todo está claro como el día. El ejército que envió Abu Bakr durante su califato lo consideraba su califa y nadie más, lo mismo sucedió con Umar cuando envió tropas a Irak, Irán y Siria. Esos ejércitos siguieron las instrucciones de sus respetados califas porque los consideraban califas o imanes y suponen que si había alguien que no considerara a Umar o Abu Bakr como su califa, fácilmente podría negarse a seguir sus órdenes. Por lo tanto, vemos que Ibn Ziyad y su séquito obedecieron completamente a Yazeed sin ninguna vacilación.

Shabbas bin Ribi

Nuestros oponentes afirmaron que los chiítas de Kufa escribieron cartas al Imam Hussein (a) invitándolo a unirse a ellos en Kufa. Una de las principales figuras de las que sin duda hablarán nuestros oponentes fue Shabas bin Ribi. Su carta al Imam Hussein (a) se presenta en la Historia de Tabari ( Traducción en inglés, Volumen 10, páginas 25-26) y en Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) (vol. 8, pág. 1013).

Debemos señalar que no tomamos hadices de esta persona y no lo elogiamos. No tenía ninguna conexión con la madhab chiíta. Este traidor, a quien nuestros enemigos sin duda marcan como chiíta, es el autoritario narrador del hadiz de Ahli Sunna.

Zahabi escribe sobre él en Siyar al-Aalam al-Nubla, volumen 4, página 150:

“Este es un hombre que se rebeló contra el Imam Ali, rechazó el tribunal de arbitraje y posteriormente se arrepintió de ..., relató un hadiz con referencia a Ali, Khuzaifa. Muhammad bin Kab Khudri y Suleiman Timiyy le transmitieron hadices a Sunan Dawood ".

Ibn Hajr escribe en Tahzib al Tahzib, volumen 4 página 303:

“Shabbas bin Ribi al Tamimi Al Yurboi Abu Abd al Guddus Al Kufi transmitió de Khuzaif y Ali, y de quienes transmitieron de él a Muhammad bin Kaib al Ghazi y Suleiman Tamimi. Dargutni afirma que él (Shabas) fue un muecín de Sajjah. Ibn Habban lo mencionó entre los veraces (Sigah) y declara que cometió errores, Bukhari y Muslim transmitieron hadices de él. Al Ajali dijo que esta es la primera persona que ayudó en el asesinato de Osman y también participó en el asesinato de Hussein (r) ".

Recurrimos a la justicia. Explore la vida de este nasibit / hawarij. Nadie persona razonable nunca llegaría a la conclusión de que era un chiíta Ahl ul Beit (a). Este supuesto chiíta de Kufa, que escribió cartas al Imam Hussein (a), es el transmisor en su Sahih Sitta: Sunan Nasai y Abu Dawood. Lo consideras una figura de autoridad. A pesar de su carta al Imam (a), nunca se le puede definir como un chií (nunca fue un verdadero chií), un intrigante ordinario que ha dedicado toda su vida a desempeñar un papel de liderazgo en la incitación de la discordia. A pesar de esto, los imanes Nasai y Abu Daud lo consideraron una fuente confiable. Apelamos a los que nos calumnian. ¿Deberíamos considerar a los asesinos del Imam Hussein (a) personas fiables y honestas, o deberíamos distanciarnos de esas personas? Debemos señalar a los Nasibis que en realidad fue su Salaf quien invitó al Imam Hussein (a) y luego lo mató; por eso todavía ama a estas personas y muestra su actitud hacia ellos recitando hadices de ellos. ¿Respetaría y confiaría en las palabras de la persona que mató a su nieto? De lo contrario, ¿por qué respeta y acepta la palabra de aquellos que mataron al nieto del Profeta (s)? ¿No es este comportamiento un insulto a la memoria del Imam Hussein (a) y el Profeta (s)? ¿Se comportarían como tú los verdaderos seguidores de Ahl ul Beit (a)?

Existe alguna evidencia de que los asesinos del Imam Hussein (a) son Nasibis, mientras que los partidarios del Imam Hussein (a) son chiítas.

Prueba uno

Cuando el Imam Hussein (a) salió de La Meca y llegó a un lugar cerca de Kufa, fue recibido por Khur bin Yazid, acompañado por 1000 soldados. Khur bin Yazid acompañó al Imam. Era su deber evitar el regreso del Imam a Medina si decidía regresar. Pronto vieron a un jinete que galopaba hacia ellos desde Kufa. Llevaba un arma y tenía un arco en el hombro. Todos se detuvieron y lo miraron. Cuando llegó a ese lugar, saludó a Hur y su gente, pero no saludó a Hussein ni a sus seguidores. Le entregó a Huru una carta de Ibn Ziyad. Donde se dijo lo siguiente:

“… Cuando te llegue esta carta y mi mensajero llegue a ti, haz que Hussein se tome un descanso. Deténgalo en un lugar abierto sin protección y sin agua ... "

La historia de Tabari, volumen 19, página 102

Yazid bin Ziyad al Muhasir Abu al-Shasa al Kindi, que estaba con Hussein (a), reconoció al mensajero de Ibn Ziyad. Le preguntó:

“¿Eres Malik bin Nusayr al Baddi? Él respondió: "Sí". Era miembro de la tribu Kindi. Yazeed bin Ziyad exclamó: “¡Que tu madre esté sin ti! ¿Qué trajiste? ". Él respondió: "Obedecí a mi imán y permanecí fiel a mi juramento". Abu al-Shasa respondió: “Has desobedecido a tu Dios. Qué vergüenza y el castigo del Hellfire. Verdaderamente Dios dijo: "Los hicimos imanes, que llaman a la gente al Infierno, y en el Día del Juicio no recibirán ayuda". Tu imán es uno de esos ".

Historia de Tabari, Volumen 19, Páginas 102 (en inglés)

Estimados lectores, ¿quién fue este mensajero de Ibn Ziyad Malik bin Nusayr? Esta fue la misma persona que se acercó al Imam Hussein (a) el día de Ashura, cuando (a) se cayó de su caballo sufriendo heridas y lo golpeó (a) en la cabeza con una espada. La espada abrió la capucha de su capa y le hirió la cabeza.

The History of Tabari, Volumen 19, página 153 (en inglés)

Las palabras de este hombre cruel "Obedecí a mi Imam y permanecí fiel a mi juramento", muestran claramente que consideraba a Yazeed como su Imam, que es la prueba final de que estaba lejos del madhab de Ali / Hussein (a) y lo asocia con un madhab que considera a Yazeed como el sexto Imam. Sahih Bukhari prueba que el hijo del segundo califa Abdullah ibn Umar se adhirió al mismo.

Prueba dos

Mientras Muslim bin Aqil prestaba juramento a los kufis que se habían reunido debido a su descontento con la tiranía de Bani Umayyah, Yazeed recibió una carta de Kufa escrita por Abdullah bin Muslim al Hadrani, con el siguiente contenido:

“Muslim bin Aqil llegó a Kufa y los chiítas juraron lealtad a Hussein bin Ali. Si necesita Kufa, envíe allí hombre fuerte que seguirá tus órdenes y actuará de tal manera que tú mismo estuvieras en contra de tu enemigo. Al Numan bin Bashir es una persona débil o actúa como una persona débil ".

La Historia de Tabari, Volumen 19, Página 30 (en inglés)

Fue la primera persona en escribirle a Yazeed, y Umar bin Ugba y Umar bin Sad le escribieron con el mismo espíritu. Yazeed recibió esta carta y le escribió a Ibn Ziyad:

“Mis seguidores entre la gente de Kufa me escribieron y me informaron que Ibn al Aqil estaba en Kufa, reuniendo gente para levantar un levantamiento entre los musulmanes. Por lo tanto, después de leer esta carta, muévase a Kufa y busque a Ibn Aqil hasta que lo encuentre. Encadenarlo, matarlo o salir ".

La historia de Tabari, volumen 19, páginas 31 (en inglés)

Yazeed usó la palabra "Shiya" para referirse a sus seguidores. En la versión en inglés, esta palabra se ha traducido como "seguidores". Pero esta palabra se puede leer en las versiones originales en árabe y urdu.

Tarikh Tabari (en urdu), Volumen 4, Parte 1, Página 154, Academia Nafiis Karachi

Estimados lectores, deben haber reconocido al autor de esta carta, Umar bin Sad. Fue el mismo maldito hombre que fue enviado como líder militar para asesinar al Imam Hussein (a), y fue él quien apuntó la primera flecha al Imam Hussein (a).

Historia de Tabari, volumen 19, p. 129

Sus palabras, es decir: "Los chiítas le hicieron un juramento de lealtad a Hussein bin Ali", muestran claramente que prácticamente no tenía ninguna conexión con los chiítas de Ali / Hussein (a). Ya hemos destacado el prestigioso lugar que se le otorgó a esta persona en los estudios de hadices de Ahl ul Sunnah. Las palabras de Yazeed, es decir: "Mis seguidores chiítas entre la gente de Kufa me escribieron", fortalecer dramáticamente nuestra posición. Umar bin Sad era un chií yazid y estaba en el grupo que lo consideraba su imán. ¿Los nasibitas todavía van a persistir y gritar que "Los asesinos de Hussein eran sus propios chiítas" mientras mostramos a todos y exponemos a sus asesinos?

Prueba tres

Se sabe por la historia que en el día de Ashur, cuando comenzó la batalla y la mayoría de los asistentes del Imam Hussein (a) se convirtieron en mártires, Yazid bin Magil de Banu Salim Abd Gais dio un paso al frente del ejército de Umar bin Sad y se volvió hacia Burayr bin. Khadair, quien era socio del Imam Hussein (a):

"¿Crees que Allah está complacido contigo?" Burayr respondió: “¡Por ​​Allah! Allah está complacido conmigo, pero tú no ". Él respondió: “Eres un mentiroso. Incluso hasta hoy, eras un mentiroso. ¿Recuerdas cuando estábamos entre Bani Lavdan? Luego dijiste que Osman era un hombre que satisfacía demasiado sus deseos, que Mu'awiya bin Abu Sufyan estaba equivocado y hacía que la gente se extraviara, y que Ali ibn Abu Talib era el imán del liderazgo y la verdad. Burayr replicó: "Testifico que esta es mi opinión y mi fe". Yazeed bin Magil respondió: "Y testifico que usted es uno de los engañados". Burayr desafió: “Entonces te desafío a mubahila (maldición mutua). Vayamos a Allah, el mentiroso debe ser maldecido y el distribuidor de mentiras y falsedades será asesinado. Entonces te desafío a la batalla ". Ambos salieron y levantaron sus manos hacia Allah, pidiéndole que maldijera al mentiroso y el que tiene razón debe matar al que estaba equivocado.

Cada uno de ellos avanzó contra el otro. Pelearon. Yazeed bin Magil golpeó a Burayr bin Khudair, pero el golpe no hirió a Burayr bin Khudair. Burayr, por otro lado, rompió el casco de Yazid bin Magil con su golpe, perforando su cráneo.

La historia de Tabari volumen 19 páginas 132-133

Estimados lectores, todavía tenemos que demostrar en qué madhab fueron los asesinos del Imam Hussein (a) y quién estuvo en el mazakhb de sus asistentes. Burayr bin Khudair creía que:

Osman es una persona que satisfizo demasiado sus deseos,

Seguidor de Mu'awiya y líder del camino equivocado

Ali ibn Abu Talib es el imán del liderazgo y la verdad

Las tres creencias anteriores corresponden a la fe de Shia Isna Ashari (chiítas de 12 imanes). Compare estas creencias con las de Yazeed bin Magil, quien estaba entre los oponentes del Imam Hussein (a) y consideraba que Burayr bin Khudayr estaba perdido porque tenía estas creencias, así como los sunitas modernos creen que los chiítas se engañan porque están comprometidos con estas tres posiciones. .

Si Nasibis como estos Sipahe Sahaba todavía insisten en que los chiítas mataron al Imam Hussein (a), mientras que los chiítas son los verdaderos adoradores de Ahl ul Beit (a), entonces tenemos una pregunta simple y directa para ellos:

¿Le gusta el asistente del Imam Hussein (a) Burayr bin Khudayr, quien considera a Osman un derrochador, que satisface demasiado sus deseos, Mu'awiyah un seguidor y que conduce por el camino equivocado, y Ali ibn Abu Talib el Imam del liderazgo y la verdad?

Si tu respuesta es sí, entonces tienes todo el derecho a llamarte a ti mismo los que aman a Ahl ul Beit (a). No si no está de acuerdo, entonces se adhiere a la escuela y las creencias apoyadas por Yazeed bin Magil, quien estuvo entre los asesinos del Imam Hussein (a). Además, el resultado de Mubahil, que tuvo lugar entre Burayr bin Khudayr y Yazeed bin Magil, es conocido por todos los lectores y esto aclara la cuestión de qué lado tenía razón y cuál no.

Prueba cuatro

Después de una feroz batalla, como resultado de la cual Burayr bin Khudayr se convirtió en mártir a manos de Kab bin Jabir al Azdi, su esposa o hermana, su asesino dijo a la batalla que se alejaba:

“Ayudaste contra el hijo de Fátima, mataste al líder de los lectores del Corán. Trajiste una gran deshonra. ¡Por Allah! Nunca te hablaré ".

La historia de Tabari, volumen 19, página 134

El asesino Kab bin Jabir al Azdi recitó con orgullo los versos:

“Pide que te cuenten sobre mí

Durante la batalla contra Hussein, mientras se afilaban las lanzas

Tenía una lanza de Yazan, una punta que no falló,

Y la espada blanca, que estaba afilada, y ambos filos cortados

Lo elegí entre un grupo cuya religión no era mi religión, ya que estoy satisfecho con Ibn Harb (es decir, Yazeed) ... ..

Dile a Ubeidullah si te encuentras con él,

Que soy obediente y atento al Califa ... "

La historia de Tabari, volumen 19, página 134

Sus palabras, "Cuya religión no era mi religión" muestra claramente que su religión era diferente de la religión de aquellos que eran seguidores del Imam Hussein (a), mientras que la fe del Imam Hussein (a) y sus seguidores se confirmó a través de las palabras de Burayr bin Khudaira. La creencia de Yazid bin Magil era que Yazid bin Mu'awiyah es el califa, lo que refleja la ideología de Ahli Sunnah, apoyada por Abdullah ibn Omar en Sahih Bukhari. Si Nasibis como Sipahe Sahaba y los enemigos de los chiítas aceptan la religión y las creencias de Burayr bin Khudaira, solo entonces pueden considerarse seguidores de Ahl ul Beit (s), de lo contrario, deberían avergonzarse de profesar la misma religión que los asesinos del Imam Hussein (a).

Quinta prueba

Ibn Kathir registró lo siguiente:

“Qais bin Mashar Sadadi llevó una carta de Hazrat Hussein a Kufu, donde Hussein bin Numayr Sagfi la tomó y la envió a Ubeidullah ibn Ziyad. Ibn Ziyad quería que subiera a la cima del palacio y regañara al mentiroso Ali bin Abu Talib y a su hijo mentiroso Hussein. Se subió y comenzó a alabar a Allah y luego dijo: “¡Oh gente! Sin lugar a dudas, este hombre Hussein bin Ali es la mejor de todas las criaturas de Allah y es el hijo de Hazrat Fatima, la hija del Santo Profeta, y yo soy su mensajero. Respóndele, obedece y escúchale. Luego maldijo a Ubeidullah ibn Ziyad y a su padre, oró por la salvación de Hazrat Ali y Hazrat Hussein. Luego fue arrojado desde lo alto del palacio frente a Ibn Ziyad ".

Al Bidaya wal Nihaya (urdu), volumen 8, págs. 1045-1046, capítulo "Incidente con Hussein bin Ali, motivos de su salida de La Meca y su asesinato"

Simplemente compare las creencias de Ibn Ziyad y Qays bin Machar con las de Shia y Ahli Sunna, y pregúntese:

¿De quién es la escuela que toma la posición del mensajero del Imam Hussein (a) Qais bin Machar, maldiciendo a Ibn Ziyad y a su padre?

¿Y quién le da un lugar de honor a Ibn Ziyad en su madhab, aceptando hadices de él?

Además, Hussein bin Numayr desempeñó el papel de un colaborador cercano de Ibn Ziyad, quien arrestó al mensajero del Imam y lo envió a Ibn Ziyad, obviamente también dirigido contra el Imam Hussein (a) y Sus (a) partidarios. Después del incidente de Karbala, fue quemado junto con Ibn Ziyad ( Tarikh al-Sagir, Volumen 1 Imam Bukhari). Pero vale la pena señalar el hecho de que Hussein relató un hadiz narrado en textos sunitas.

Hafiz ibn Hajar Askalani registró:

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة

"Hussein bin Numayr al Kindi Sakuni Himsi entregado de Bilal, el esclavo de un hombre, a saber, Abu Bakar ... Estaba en el ejército que luchó contra Ibn al-Zubair en La Meca y quemó la Kaaba ... Fue uno de los señores de la guerra de Yazid en la batalla de Hara "

Tahzib al Tahzib, volumen 2, número 683

Prueba seis

Ibn Kathir registró que Ubeidullah ibn Ziyad atrapó a Hani bin Urwan y comenzó a torturarlo. Cuando los parientes de Hani se reunieron en su palacio, Ibn Ziyad, a través de Qadi Shureh, trató de devolverlos, tranquilizándolos:

“Ubeidullah ibn Ziyad le dijo a Hani:“ Allah hizo tu sangre Halal para mí porque eres Haruri ”. Por lo tanto, de acuerdo con su orden, fue encerrado en la casa. Su tribu, Banu Majaj, se reunió en la puerta del palacio junto a Umro al Hajaj. Pensaron que Hani había sido asesinada. Cuando Ibn Ziyad escuchó su ruido, le pidió a Qadi Shureh, que estaba a su lado, que fuera a la gente y les dijera que el emir lo había detenido para que pudiera preguntarle sobre Muslim bin Agil. Por eso, Kadi les dijo: "Tu cabeza está viva, y nuestro emir lo golpeó hasta tal punto que no hay peligro para su vida".

Al Bidaya wal Nihaya (urdu), volumen 8, págs. 1018-1019, tema "El incidente con Hussein bin Ali, las razones de su salida de La Meca y su asesinato"

Si los Nasibis no reconocieron este Qadi Shureh, entonces otro seguidor de Ibn Ziyad nos permite mostrar nuestro lugar respetado en la madhab Ahli Sunnah. Este hombre no solo es elogiado por los ulemas sunitas, sino que también es el transmisor de hadices en una colección como Sahih Bukhari.

El Imam Ibn Hajar Askalani registró:

البخاري في الأدب المفرد والنسائي شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو ول الكرفية وقال حنبل بن إسحاق عن بن معين شريح بن هانئ وشريح بن أرطاة وشريح القاضي جقدم منهما وهو جقية وقيعل المفرد وقال بن سعد توفي سنة 79 وكان ثقة

Shureh bin al Haris bin Qays bin al Juham bin Muawiya al Kindi Abu Amufya al Kufi Qadi, se le llama Shureh bin Sharhabil o Sherahil, transmitido en Bukhari, Sunan al-Nasai ... Hanbal bin Ishaq, dicen que Ibn Mein dijo sobre él: Sigah ". Al-Yezhli dijo: "Kofi Tabii Sigah" ... Ibn Saad dijo: Murió en el 79 y es "Sigah".

Tahzib al Tahzib, volumen 4, números 574

Si alguno de los Nasibis todavía acusa a Shia de estar involucrado en el asesinato del Imam Hussein (a), entonces esto no es más que terquedad, ya que la verdad es que el ulema sunita no solo elogió al asistente de Ibn Ziyad, sino que también lo consideró lo suficientemente digno para recibir hadices de él con respecto a la religión.

El tercer día del mes de Shaaban en el cuarto año de la Hégira, nació Hussein, el hijo de Ali ibn Abutalib y Fatima (que Allah esté complacido con ellos). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), después de enterarse del nacimiento de su nieto, corrió a la casa de su hija y le pidió a Asma que trajera al bebé. Asma, envolviendo al niño en una tela blanca, se lo llevó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó amorosamente al bebé en sus brazos y leyó el adhan en su oído derecho y el ikama en su oído izquierdo.

Después del nacimiento del bendito bebé, el ángel Jabrail (la paz sea con él) descendió hacia el Profeta de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “¡La paz sea contigo, oh Rasulullah! Nombra a este niño por el nombre del hijo menor de Harun (la paz sea con él): Shubeir, que es Hussein en árabe. Ali en relación contigo es similar a Harun en relación con Musa ibn Imran (la paz sea con ellos), con la única diferencia de que después de ti no habrá más profetas ". Y este nombre sagrado fue dado a este bebé bendito por Allah Todopoderoso. El séptimo día después del nacimiento de Hussein (que Allah esté complacido con él), Fátima (que Allah esté complacido con ella) sacrificó una oveja, cortó el cabello del bebé y distribuyó limosnas por el peso del cabello en plata.

Desde el nacimiento del bebé hasta la muerte del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Hussein fue criado por su abuelo. Todas las personas fueron testigos del amor ilimitado del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por su amado nieto.

Una vez, Umar ibn Khattab (que Allah esté complacido con él) fue donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y encontró a los muy estimados Hasan y Hussein (que Allah esté complacido con ellos) en su espalda. Al verlos en un lugar tan santo, inmediatamente exclamó: "¡Qué maravilloso es el que ensillaste!" Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) respondió: "¡Y qué maravillosos jinetes son!" Probablemente, pocas personas en ese momento entendieron lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realmente quiso decir, porque eran solo niños. Y Rasullullah los respetaba y amaba como a nadie más, porque preveía su destino futuro.

Sin embargo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sintió un amor y un respeto especiales por Hussein (que Allah esté complacido con él). Jugó incansablemente con él, cumpliendo todos sus deseos. Los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también narran el amor ilimitado por su nieto. Entonces, de Yazid ibn Abi Ziyad (que Allah esté complacido con él) se transmite: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó la casa de Aisha (que Allah esté complacido con ella) y, al escuchar el grito de Hussein , se volvió hacia la casa de Fátima (que Allah esté complacido con ella) su Allah), diciendo: "¿No sabes que sus lágrimas me lastiman?"

Según Fátima (que Allah esté complacido con ella), se narra el siguiente hadiz: “Junto con Hasan y Hussein, fui a ver a mi padre, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) para cuidar de él. , mientras enfermaba y estaba de muerte. Le dije: “Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), traje dos hijos. ¿Quieres dejarles algo de tu herencia? " A lo que él respondió: "Bueno, Hassan heredará de mí una apariencia valiente y generosidad, y Hussein - coraje y coraje".

De hecho, Hussein (que Allah esté complacido con él) fue un hombre muy valiente y valiente. Hubo muchas personas en el mundo que dejaron en la memoria de las personas mucho bien de sí mismas: algunas asombradas con sus hazañas y valentía en las batallas, las segundas - con generosidad y buen carácter, otras - con honestidad y generosidad, pero Hussein (que Allah esté complacido con él) fue una fuente inagotable, que ha absorbido todas las mejores cualidades.

Hussein (que Allah esté complacido con él) pasó seis años de su vida con su amado abuelo. Y después de la muerte del Gran Profeta de la humanidad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pasó treinta años con su padre Abu Turab (que Allah esté complacido con él). Durante el reinado de su padre, él, junto con su hermano mayor Hasan (que Allah esté complacido con él), en cada oportunidad, protestó contra los invasores del califato y se puso de pie para defender a su padre y la religión de Allah Todopoderoso ... Pero pronto murió Haydar, y después de él, el hermano Hasan (que Allah esté complacido con ellos) dejó este mundo. Pero Hussein (que Allah esté complacido con él) se resignó al destino, porque sabía que todo era la voluntad de Allah Todopoderoso.

Intenta derrocar al rey opresor y nombrar a Hussein (que Allah esté complacido con él) como califa.

Muawiyat, quien gobernó Sham en ese momento, fue amable y misericordioso con sus súbditos, respetó ahl al-bayt del Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él mismo no comía si tenían hambre, no bebía si tenían sed y no les escatimó nada. Muawiyat no hizo nada sin consultar a Hussein (que Allah esté complacido con él). Ir a meca sagrada para el Hajj, en el camino de regreso se enfermó. Al regresar a casa muy debilitado por el dolor, se dio cuenta de que no le quedaba mucho tiempo. Llamó a su hijo Yazeed e hizo un testamento. Mu'awiyyat le confió a Yazeed un califato al concluir un tratado, y los chamanes estuvieron de acuerdo. El padre le encomendó a Yazid ahl al-bayt, especialmente con la orden de no ofenderlos, e incluso les advirtió estrictamente, diciendo el nombre: "Mira, no mates a Hussein (que Allah esté complacido con él)". También se dice que Mu'awiyat ordenó a Yazeed que transfiriera el califato a Hussein (que Allah esté complacido con él) cuando se convierta en un adulto, especialmente explicando que ser califas es un derecho exclusivo de ahl al-bayt, y no de ellos. Habiendo hecho una buena voluntad hacia su hijo y arrepentido, con la esperanza de la misericordia del perdonador Alá, Muawiyat, que Alá tenga piedad de él, fue a Akhirat.

Pronto, después de haber enterrado a su padre, después de completar todos los rituales de condolencias, Yazeed se sentó en su trono. Lavó el comienzo de su reinado, organizando reuniones alegres para su séquito. Yazeed no cumplió el testamento hecho por su padre, no mostró respeto a los descendientes del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dejó de pagarles sus salarios y no les hizo más que cosas malas. Alejó a estas personas de sí mismo, a quienes su padre le llevó a Sham, cuidándolas como a sus seres queridos. Después de la muerte de Mu'awiyat, no hubo una sola noche sin alarma para Hussein (que Allah esté complacido con él) y su familia.

Hussein (que Allah esté complacido con él) fue con su hermana Sakina y compartió sus sentimientos con ella, diciéndole que quería regresar a la tierra de sus antepasados, a La Meca y Medina. Ella estuvo de acuerdo con su hermano y dijo que era mejor pedirle permiso a Yazeed para hacer esto. Sabiendo de la traición de Yazeed, en quien no se podía confiar, tenían miedo de irse sin su permiso.

Hussein (que Allah esté complacido con él) escribió una carta a Yazeed, en la que le contaba su deseo de regresar a Medina. Yazeed le respondió con rudeza que podía ir a donde quisiera. Habiendo dejado a Sham con toda la familia, los parientes del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se pusieron en camino. Superando el hambre, la sed y las dificultades en el camino, los descendientes de Habib (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegaron a Medina.

Yazeed destituyó al gobernante de Medina, Marwan ibn Hakam, quien había sido designado por Mu'awiyyat, y Valid ibn Utbat fue designado en su lugar. Cuando Hussein regresó (que Allah esté complacido con él), ya era el gobernante de Medina. Recibió una carta de Yazeed, en la que ordenaba prestar juramento a los habitantes de Medina. Walid envió un hombre a Abdullah ibn Zubair (que Allah esté complacido con ellos) y Hussein (que Allah esté complacido con él) con la exigencia de jurar lealtad a Yazid. Hussein (que Allah esté complacido con él) no accedió a jurar lealtad a Yazeed y se negó firmemente. También dijo la verdad, diciendo que el Califato no está permitido a aquellos que no son de Ahl al-Bayt Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Yazeed, quien, según la verdad, tendría que dejar el Califato, y a su séquito no le gustó la negativa de Hussein (que Allah esté complacido con él). Además, como un espía, Marwan intervino, buscando dañar a Hussein (que Allah esté complacido con él) y su familia.

Ahora, cuando comenzaron a ser molestados en Medina, Hussein (que Allah esté complacido con él) y Abdullah ibn Zubair (que Allah esté complacido con ellos) fueron a La Meca. Los mequinenses estaban muy contentos con su llegada y los saludaron muy cordialmente.

A Ibn Ziyad se le encomendó restaurar el orden en Kufa, Basora y en la tierra de Irak ... En Kufa se supo que Hussein (que Allah esté complacido con él) se negó a jurar lealtad a Yazid y se fue a La Meca. Los habitantes de Kufa, que amaban a Ali (que Allah esté complacido con él), se reunieron para consultar y pensar qué hacer. Los reunidos llegaron a un consenso y decidieron que no tolerarían la opresión y la opresión de Yazeed. “No es apropiado que Banu Umayyat gobierne sobre el califato”, dijeron y decidieron entregar el gobierno a Hussein (que Allah esté complacido con él).

Sulaiman al-Hazai se puso de pie y comenzó su discurso alabando al Todopoderoso, luego pronunció salawat al Profeta de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y enumeró el karamata de Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él ). Luego dijo: "Somos partidarios suyos y de Hussein, y Hussein necesita nuestra ayuda", y explicó que Hussein (que Allah esté complacido con él) se vio obligado a partir hacia La Meca, por temor a las intrigas de la gente de Abusufyan. Preguntó a la audiencia si ayudarían a Hussein (que Allah esté complacido con él). "Si prometes ayudar y no cambias tu promesa más tarde, tenemos la oportunidad de conseguir a Hussein (que Allah esté complacido con él), un descendiente del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), que tiene un derecho a convertirse en califa ". Los reunidos en una sola voz dieron su palabra para ayudar a Hussein (que Allah esté complacido con él). Todos expresaron su disposición a dar la vida por él y oponerse a cualquier enemigo, habiendo sellado el acuerdo con una firme promesa. Habiendo recibido tal promesa, Sulaiman ordenó escribir una carta a Hussein (que Allah esté complacido con él) y envió un mensajero con un mensaje en nombre de todos los presentes.

El mensajero llegó a La Meca, se quedó con Hussein (que Allah esté complacido con él), le entregó una carta y esperó una respuesta. Hussein (que Allah esté complacido con él), después de leer la carta de los Kufis y comprender su propósito, guardó silencio durante mucho tiempo. Sayyid Hussein (que Allah esté complacido con él) rechazó la oferta, diciendo que no iba a dejar La Meca y que quería quedarse hasta el final de su vida en Ummal-Kura, donde Rasulullah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nació. Pero incluso después de tal respuesta, los Kufis no dejaron solo a Hussein (que Allah esté complacido con él). Sus mensajeros acudían constantemente a él, y en todas las cartas se expresaba su disposición a jurarle lealtad. Aproximadamente mil cartas vinieron de Kufa, y todas hablaban de la opresión de Yazeed. El deseo del pueblo de derrocar al rey opresor y convertir a Hussein (que Allah esté complacido con él) en califa se hizo cada vez más persistente.

Cuando el pueblo de Irak envió a Hussein (que Allah esté complacido con él) la última carta con una amenaza: "Si te niegas y nos dejas en la opresión, mañana serás un acusado en Arasat", Hussein (que Allah esté complacido con él ) estaba en confusión. Se apiadó de la ummah y se vio obligado a defender la Sharia de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se dispuso a ir a Kufa, como había ordenado Alá. Temiendo a Allah, compadeciéndose de la ummah, derramando lágrimas, tomó papel y un bolígrafo en sus manos. Respondió a la solicitud de los Kufis y les envió una carta con esta buena noticia. El mensajero, que llevaba la carta con la respuesta a Kufa, iba acompañado de Ibn Ukail. En la carta al Kufi se le informó que antes de su llegada, Muslim sería su imán.

Los habitantes de Kufa aceptaron con gusto a los musulmanes que llegaron a Kufu e inmediatamente después de su llegada prestaron juramento a Hussein (que Allah esté complacido con él). Esto se hizo conocido por Numan ibn Bashir. En ese momento, Numan era el gobernante de Kufa y no le gustó la llegada de Muslim con una carta. Le escribió a Yazeed en Sham, informándole sobre la inminente llegada de Hussein (que Allah esté complacido con él).

Yazeed convocó urgentemente a Ubaydullah ibn Ziyad, le contó las noticias de Hussein (que Allah esté complacido con él) y le ordenó preparar un ejército. Reunieron un ejército, prepararon armas y, con esta fuerza, Ubaydullah emprendió un viaje. A altas horas de la noche, cuando todos dormían, entraron en secreto, como ladrones, a Kufa desde el lado de la estepa. Los guerreros entraron en Kufa con las ropas de los habitantes del Hejaz. Los kufis confundieron a la gente de Sham, vestida con ropa de Hijaz, con Hussein (que Allah esté complacido con él) y sus seguidores. Ellos exclamaron: "¡Bienvenidos!" - dándoles la bienvenida. Todos los que conocieron les expresaron su alegría. Al ver cuánto aman a Hussein (que Allah esté complacido con él), Ibn Ziyad se enojó aún más. Reprimió su ira y entró en secreto en el palacio del gobernador.

Por la mañana reunió a la gente y les anunció que debían obedecerle. Alabó a Yazeed, dispersó a la gente de Hussein (que Allah esté complacido con él) y comenzó a amenazar a los habitantes de Kufa. Muslim escuchó el discurso de este maldito y fue a Nani ibn Urwat. Pidió asilo en su casa, pues su vida corría peligro y necesitaba cambiar de lugar de residencia. Hani estaba avergonzado de rechazar a Muslim y lo aceptó, aunque no quería. Ahora, aquellos que querían jurar lealtad a Hussein (que Allah esté complacido con él) comenzaron a acudir en secreto a Muslim. Escribió sus nombres y el número de personas que acudieron llegó a veinte mil.

El desafortunado hijo de Ziyad ordenó a su sirviente que pasara por alto a Kufa y encontrara a Muslim. Ibn Ziyad le dio al sirviente tres mil dirhams para que Muslim ganara confianza en él y lo averiguara todo de él. Después de una larga búsqueda, localizó a Muslim y, disfrazado de invitado de Sham, se acercó a él y le dijo que quería jurar lealtad a Hussein (que Allah esté complacido con él). Muslim lo creyó y lo aceptó con alegría. El hipócrita, que se vendió a sí mismo por un centavo, logró su objetivo, después de enterarse del paradero de Muslim, y regresó, completando la tarea. Fue a Ibn Ziyad y le informó que Muslim estaba en la casa de Ibn Urwat. Entonces Ubaydullah envió a un grupo de personas allí, indicándoles que le llevaran inmediatamente a Hani ibn Urwat.

Hani fue llevado al palacio del gobernante, Ubaydullah comenzó a reprocharle: "¡¿Pensaste que no sabría lo que estás escondiendo musulmán en tu casa?"

Al darse cuenta de que el Emir lo sabía todo, Ibn Urwat comenzó a dar excusas con cortesía. “¡Oh gobernante! No invité a Ibn Ukayl a mi casa. Lo dejé entrar porque vino con una solicitud para alquilarle una habitación. Si esto no está permitido, lo echaré, déjeme ir a casa ”, pidió. "Si no me traes a Muslim, no verás a casa", lo amenazó el gobernante. "No te traeré un invitado, incluso si tengo que morir", objetó Hani con valentía. Entonces Ibn Amr intervino y comenzó a persuadirlo de que entregara a Muslim al gobernante. Ibn Urwat le juró a Ibn Amr que esto no sucedería mientras estuviera vivo. Ibn Ziyad se enojó y lo golpeó en la cara con cualquier cosa que tuviera a mano. En respuesta, Hani lo atacó como a un león, pero los hombres de Ibn Ziyad lo agarraron y se lo llevaron. Ibn Ziyad comenzó a gritar que lo enviaran a prisión. Hani estaba encerrada en una habitación.

Pronto, los familiares de Ibn Urwat comenzaron a escuchar rumores de que Ubaydullah lo había matado. Ensillaron sus caballos y juntos, armados con sables, se reunieron para vengar el asesinato. Se reunieron en la puerta del palacio del gobernante e hicieron un ruido allí.

Ibn Ziyad preguntó qué era ese ruido y le dijeron que habían venido los parientes de Ibn Urwat. Ibn Ziyad ordenó mostrarles a Ibn Urwat para que se calmaran cuando lo vieran con vida. Shuraikh cumplió la orden de Ibn Ziyad, y los familiares de Hani regresaron, asegurándose de que estaba vivo. Después de eso, Muslim atacó el palacio del gobernante con dieciocho mil jinetes. Fueron recibidos por el ejército de Ubaydullah, que estaba en la fortaleza, y tuvo lugar una batalla sangrienta. En medio de la batalla, Ibn Shihab se elevó al lugar más alto y en voz alta, para que todos pudieran escuchar, comenzó a gritar amenazas. “¡Partidarios de Muslim, que juraron lealtad a Hussein! Él gritó. - ¡El problema se apoderó de ti! ¡Las tropas de Yazeed han llegado de Sham! ¡Cuídate y no luches en vano! ¡Si no dejas de luchar, Ubaydullah ha prometido que ya no se apiadará de ti! " Los soldados de Muslim le creyeron y, asustados, huyeron.

Y al anochecer, solo diez jinetes permanecieron fieles al juramento. Cuando Muslim fue a la mezquita a rezar, esos diez también desaparecieron. Abatido por la traición, herido, cansado y en una situación desesperada, Muslim montó a caballo y recorrió una de las calles de Kufi. No había nadie que lo protegiera. En la puerta de una casa, vio a una mujer. Muslim la saludó. Ella respondió al saludo y le preguntó si necesitaba algo. Muslim pidió agua y esta mujer le dio agua. Muslim bebió y ella le preguntó quién era. "Un extraño que ha sido traicionado por sus amigos y no tiene adónde ir", respondió Muslim. "¿De dónde eres?" Ella preguntó. Muslim le habló de sí mismo: "Soy el hijo de Ukayl, hermano de Ali-Ashab, y Sayyid Hussein es mi primo". La mujer rompió a llorar. Llevó a Muslim a su casa y comenzó a cuidarlo como a su hermano. Ella separó un rincón para él, lo escondió de todos y le brindó hospitalidad lo mejor que pudo. Mientras tanto, el irrazonable Ubaydullah continuó quejándose, diciendo que no viviría, dejando vivo a Muslim, y prometió diez mil dirhams al que trajera a Muslim.

La dueña de la casa que albergaba a Muslim se llamaba Tavat. Su pequeño hijo le contó a un amigo sobre su invitado. Entonces, debido al hecho de que el niño se escapó de la ignorancia, se supo sobre el paradero de Muslim.

Los guerreros liderados por Muhammad ibn Ashas fueron a capturar a Muslim. Por diez mil dirhams, el esclavo se comprometió a cumplir las instrucciones del no apto Ibn Ziyad. Al escuchar el ruido de los cascos en la calle, Muslim supuso que habían llegado los hipócritas. A la misma hora ensilló su caballo, se armó y se dijo: "¡Es hora!" Agradeció a Tavat por la hospitalidad y le pidió que abriera la puerta para poder irse. Antes de que ella tuviera tiempo de abrir la puerta, él, como un león herido, con el corazón lleno de ira, se abalanzó sobre la multitud de enemigos. Luchó con inspiración y mató a mucha gente. Los jinetes de Ashas sufrieron grandes pérdidas, no pudieron hacer frente a Muslim de ninguna manera. Y luego Ibn Ziyad ordenó a Ashas que prometiera seguridad a los musulmanes. A Ashas le gustó la orden de Ibn Ziyad, y se volvió hacia Muslim con tal propuesta. "No necesito garantías de seguridad de personas insidiosas", dijo Muslim y nuevamente entró en la batalla.

Luchando y matando, él mismo resultó herido y, debido a la intensa sed, completamente debilitado. Abriéndose paso entre las filas de los enemigos, se hizo a un lado y se sentó contra la pared. Pero los enemigos lo atacaron nuevamente, y se levantó nuevamente y comenzó a luchar. Sus heridas estaban sangrando, su fuerza se secó. Se cayó de su caballo. Fue capturado y desarmado. Muslim pidió agua. Ibn Amr al-Bahili le respondió con rudeza que en lugar de agua bebería del cuerno de la muerte. Muslim exclamó: "Oh, Kufis, ¿por qué no dan al menos agua para beber?" Qays, un sirviente de Amr ibn Hars, se le acercó con un cucharón y una jarra de agua. Tomó un cucharón y se lo dio a Muslim. Pero Muslim no podía beber, la sangre que manaba de su rostro se mezclaba con agua y no bebía el agua ensangrentada.

El musulmán cautivo fue llevado a Ubaydullah en el palacio. Cierta persona que estaba junto a Muslim le dijo que saludara al gobernante Ubaydullah. Muslim le dio una respuesta digna, jurando que no era un gobernante para él. Con estas palabras, atravesó su pecho y lo silenció. Entró en una discusión con Ibn Ziyad, y su discurso, como un sable, cortó las palabras de este villano. Debatieron durante mucho tiempo sobre el Califato, y Muslim dijo: "¿No lo tomó la gente de Sufyan por la fuerza?"

El maldito Ubaydullah ordenó a cierta persona de Sham que le cortara la cabeza a Ibn Ukailah. Y como este hombre solía ser herido por Muslim, ahora mató a Muslim, que se había convertido en un mártir, con su propia mano. Después de eso, Ibn Ziyad ordenó enviar a Hani tras Muslim. Muhammad ibn Ashas, ​​inclinando la cabeza, comenzó a suplicar humildemente al gobernante que no matara a Hani: “Deja a este hombre, que pertenece a un gran clan y es venerado por él, conocido en todo Kufa. Sus parientes me convertirán en su enemigo, porque yo te lo traje ". Pero el gobernante, que sea infeliz, ni siquiera quería escucharlo y no accedió a dejar a Hani con vida.

Hani llevó a las ovejas al mercado con las manos atadas. Aunque no le dijeron nada, él mismo supuso que lo llevaban a matar y se compadeció de sí mismo. El sirviente Ibn Ziyad Rashid se le acercó y lo golpeó con un sable, pero no le causó ningún daño. Hani le pidió al Todopoderoso que hiciera esta tortura expiación por sus pecados. Nuevamente, el infiel Rashid atacó a Nani, y desde el segundo golpe se convirtió en mártir.

Ibn Ziyad envió dos jinetes fieles a Sham a Yazid con las cabezas de ambos muertos y con una carta en la que describía en detalle todo lo que les sucedió y lo que él mismo hizo en Kufa. Los fieles mensajeros de Ibn Ziyad entregaron una carta y se dirigieron a Yazeed. Por orden de Yazeed, ambas cabezas fueron colgadas a las puertas de la ciudad de Damasco. A los mensajeros que trajeron las cabezas, les dio diez mil dirhams a cada uno. Así es como murió Muslim.

En otra leyenda, se da el testamento de Muslim, que hizo antes de su muerte. El día en que iba a partir hacia Akhirat, pidió que le trajeran uno de los Quraysh. Ibn Said se le acercó y le dijo: "Haz tu voluntad". Muslim, en primer lugar, pronunció shahadat y, en segundo lugar, pidió ser enterrado después de su muerte. En tercer lugar, dijo que debía un dirham, pidió vender su cota de malla y pagar la deuda, y le dijo a quién le debía. La noticia de que Hussein (que Allah esté complacido con él) salió de La Meca alarmó a Muslim. Le ordenó a Umar ibn Said que escribiera una carta a Hussein (que Allah esté complacido con él) para que no viniera, porque a Hussein le puede pasar lo mismo que a él.

“Mató a mil quinientos de nuestros jinetes, tírelo desde lo alto”, ordenó Ibn Ziyad. Los sirvientes de Ibn Ziyad llevaron a cabo su orden y lanzaron a Muslim desde una altura. Luego le cortaron la cabeza y, junto con la cabeza de Hani, fue enviado a Sham, como se dijo anteriormente.

Los mismos omeyas, que marcharon con un ejército contra el califa Ali, continuaron su posición enemiga en relación con los nietos del profeta Mahoma: Hassan y Hussein. Según Mesudi, el califa Hasan fue despedido por Mu'awiyah, porque Mu'awiyah lo consideraba su competidor directo en el camino hacia la cima del Califato. El envenenamiento se organizó a través de la esposa del califa Hasan. Cuando el nieto del Profeta Muhammad fue envenenado, la alegría de Mu'awiyah no conoció límites, después de enterarse de esta noticia, Mu'awiyah se apresuró a bailar, cantando canciones en su voz, estaba tan contento de que Hassan fuera retirado de la arena política. del Califato. El hermano del califa Hasan, el califa Hussein fue asesinado por el hijo de Mu'awiyah - Yezid en los eventos de Karbala.

Las fuentes históricas mencionan que Yezid estaba extremadamente feliz por esto y se burló del cuerpo del nieto asesinado del Profeta, haciendo rodar la cabeza cortada del Califa en el suelo con un palo, mientras continuaba insultando al difunto. La hermana de Hassan y Hussein, Zainab, nieta del profeta Mahoma, por temor a que pudiera reunir a los musulmanes en torno a sí misma y provocar un levantamiento contra Mu'awiyah, fue prudentemente expulsada de la capital sin el derecho de volver a ella nunca. Nunca olvides que fueron los omeyas quienes fueron los asesinos de los nietos del profeta Mahoma, mientras tenían la deshonra de justificar sus acciones por los intereses y la pureza del Islam y, lamentablemente, aún lograron capturar su nombre en la historia como los feroces protectores. e iluminadores del Islam.

No nos gustaría entrar en los detalles de estos eventos y buscar al culpable en el comienzo de esas guerras. Solo queremos mostrar cuán confiables (!) Los guardianes del Islam fueron los Umeyads, quienes trajeron miles de hadices, fabricaciones humanas y adiciones al Islam, provocando la división de la ummah musulmana en madhabs. Los hadices inventados e introducidos en el Islam bajo los omeyas, más tarde en la época de los abasíes (naturalmente con la adición de los hadices de la invención abasí) fueron canonizados y convertidos en colecciones de hadices. Estos hadices se convirtieron en la base podrida que dividió la unidad de la Ummah en madhabs. Fue bajo ellos que el califato comenzó a heredarse, de padres a hijos. Se han arrogado el derecho a ser califas. Con la aprobación de estos califas, se formaron las madhabs principales y se escribieron decenas de colecciones de hadices. Pero responda la pregunta: ¿pueden los hadices, inventados para complacer a los madhabs, ser confiables y creíbles, con la connivencia directa y el aliento de los asesinos de los nietos del profeta Mahoma? Por supuesto no. Sin embargo, la mayoría de los historiadores del Islam tratan de mostrar la batalla de Siffin como un error en la doctrina del Califa Ali, un error de ijtihad, justificando así el poder de los omeyas. Pero después de todo, es completamente natural que las personas que han ganado el poder por la fuerza se esfuercen por mostrar la legitimidad y fidelidad de su poder, y se asegurarán de que los historiadores escriban en los anales lo que es beneficioso y ensalzan su poder.

Pero, como dice el antiguo proverbio turco, “No se puede manchar el sol con arcilla, por lo que los omeyas no pueden ocultar sus crímenes contra el Islam. Antes de la llegada de los omeyas, no hubo transferencia hereditaria de poder en el Califato, ya que no había otra fuente del Islam excepto el Corán. La vida modesta del Profeta y los cuatro califas justos fue reemplazada por el lujo de palacios, ropas y adornos pomposos, ceremonias interminables. El poder espiritual se convirtió en sinónimo de dinero y poder, y el califato se convirtió en un sultanato intrafamiliar, donde el hijo heredó el poder de su padre. En una palabra, el proverbio "sale pescado de la cabeza" describe con precisión la posición de este período. Los califas omeyas eran famosos por sus fiestas del vino, por ejemplo. O recordemos al notorio Walid, quien heredó el califato a pesar de las francas críticas al Corán, no le gustaron algunos versos del Corán y consideró posible criticarlos y considerarlos innecesarios. (ver Masud 3/228, Isfahani 7/49, Ibn-l Yasir 5/290).

Fue durante este período que comenzaron a registrarse los hadices. Sin embargo, durante la grabación de los hadices, las palabras de los transmisores a menudo se confundían con tradiciones y leyendas. A pesar de que la era omeya fue famosa por la creación activa de hadices, no nos ha llegado ni una sola colección de hadices en forma de libro relacionado con este período. Qutub-i sitta (una colección de 6 libros de los hadices más famosos) se publicaron como libro más tarde, durante el reinado de los abasíes. Si tenemos en cuenta que los hadices publicados fueron compuestos en la era de los omeyas, es decir, sus fuentes fueron los califas omeyas, entonces queda claro las razones de la terrible distorsión del Islam cometida durante el período de creación de los hadices. .

Resumamos una vez más: el Profeta Muhammad invariablemente instruyó a los musulmanes en la absoluta suficiencia del Corán para seguir el Islam, prohibió escribir cualquiera de sus palabras, y durante el reinado de 4 califas justos Además, no había ninguna fuente de conocimiento del Islam excepto el Corán. Solo en la era de los omeyas que usurparon el derecho a heredar el poder, que mataron a los dos nietos del profeta Mahoma, floreció la tradición de la creatividad hadiz, lo que provocó una división de la Ummah en numerosas madhabs y tariqas. Y ahora decidamos: ¿qué creeremos, el Corán, las palabras del Profeta y los califas justos, o los asesinos de los califas, los nietos del Profeta, que intentaron encontrar una justificación legal para sus acciones? , quienes se permitieron inventar en hadices lo que no pudieron encontrar en el Corán e introdujeron en el Islam una nueva posición que se adapta a sus propios intereses. Creo que la respuesta es obvia: una persona sincera y razonable debe seguir categóricamente la letra y la palabra del Corán, sin tener en cuenta ninguna otra fuente o tradición, protegiéndose así de distorsionar la esencia del Corán.

ISLAM INTERIOR

Las palabras del califa Ali, dichas en relación con la posición de los omeyas, describen con mucha precisión la esencia del problema: “Ellos, después de todo, también se visten con las túnicas de la fe, pero solo ahora las visten al revés. " El lado insidioso del problema radica precisamente aquí. El sistema de madhabs, que inicialmente hablaba en nombre del Islam, eventualmente comenzó a hacerse pasar por la esencia del Islam genuino. Y qué lástima que las innovaciones en el Islam realizadas durante ese período ahora se consideren una parte obligatoria del Islam. En una palabra, todo es como en una parábola: un loco arrojó una piedra al pozo y cuarenta sabios ahora no saben cómo sacarla de allí. El problema no está en el Islam, sino en aquellos que visten el Islam al revés. Incluso el atuendo más lujoso, cuando se usa al revés, hace que se ridiculice a su dueño, por lo que aquellos que dan al mundo un Islam completamente invertido, se exponen al ridículo. También es triste que algunas personas ignorantes y malvadas busquen burlarse del Islam, ese Islam, que está al revés, que tiene una relación muy distante con el Islam coránico. Si bien esto no es culpa del vestido, sino de quienes lo visten al revés.

Este libro no es suficiente para que describamos todas las acciones indignas y el deshonor de los omeyas, de hecho, este no es nuestro objetivo. Si Dios hubiera querido, habría hecho el Corán mucho más grueso que el actual, y si hubiera querido, ahora podría agregar al Corán lo que considerara necesario agregar. Pero, teniendo en cuenta que Dios envió el Corán en su forma actual, debemos entender claramente que solo nos lo pedirá, ni más ni menos. Alabado sea el Todopoderoso porque nos explicó su credo en el Corán y no nos dejó vagando, obligados a escuchar las fabricaciones de los omeyas, elegir hadices adecuados o decidir qué madhab elegimos seguir en la vida.

Este artículo intenta investigar el significado y el grado de personalidad de Su Señoría Hussein (¡la paz sea con él!) Sobre la base de fuentes y literatura sunitas, y también enfatizar sobre la base de las mismas fuentes la dignidad de Su Señoría el Imam.

Se ha intentado redactar el artículo para que cualquier lector comprenda la verdad de que una persona y camino de la vida Imam Hussein (¡la paz sea con él!) Son sagrados y queridos no solo por los chiítas, sino también por los sunitas.

Sobre el nacimiento del Imam Hussein (¡la paz sea con él!)

Hussein ibn Ali nació el 3 o 5 del mes de Shabaan, 4 años lunares Hijri en la ciudad de Medina. Algunos historiadores llaman al último día del mes de Rabi al-Avval 3 años AH como su cumpleaños, mientras que otros afirman que el Imam nació el 5 de Jumada al-Ulya en 3 o 4 años de AH. Como se puede ver sobre la fecha de nacimiento del Imam, las versiones difieren, pero según el punto de vista más extendido, su señoría nació el 3 Shabana 4 años de AH.

Cuando nació su señoría, fue llevado con su abuelo, el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!). El Profeta se llenó de alegría al ver a Hussein y leer el adhan en su oído derecho y el ikama en el izquierdo, y al séptimo día sacrificó un carnero en honor de su nacimiento y le dijo a la madre del bebé: "Afeita y dale limosna en plata igual al peso de su cabello. "

Su señoría vivió durante 6 años y varios meses con su bisabuelo el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), Después de esos 29 años y 11 meses con su padre, el Señor de los Fieles (¡la paz sea con él!) Después de unos diez años con su hermano Imam Hasan (¡la paz sea con él!). El tiempo que vivió su señoría después de la muerte del Imam Hasan (¡la paz sea con él!) Se considera el tiempo de su imamato.

Kuniya Imam Hussein (¡la paz sea con él!) - Abu Abd Allah. Tenía muchos Lakabs, incluido el Señor de los Mártires (Seyid ash-shuhada), que le fue entregado después de su muerte en Karbala. Sabemos que este lakab perteneció anteriormente al tío del Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Hamza, pero después del martirio del querido nieto del Profeta (¡la paz sea con él!) Este lakab le fue dado.

El profeta le da nombre a Hussein

Las leyendas dicen que el nombre de su señoría y su gran hermano Imam Hasan (¡la paz sea con él!) Fue dado personalmente por el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), Y también se dice que estos nombres fueron dados por orden de Alá el Grande. Ali ibn Abu Talib cuenta que dijo: “Cuando nació Hasan, lo llamé Hamza en honor a mi tío, y cuando nació Hussein, lo llamé Jafar en honor a mi otro tío. Una vez fui llamado por el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Y dijo: "Se me ha ordenado cambiar los nombres de esos dos, de ahora en adelante llamarlos Hasan y Hussein". Otras leyendas dicen que el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Dijo: “Llamé a Hasan y Hussein de acuerdo con los nombres de Harun, llamó a sus hijos Shabar y Shubeir, y llamé a mis hijos por el mismo nombre ( a la manera árabe - del autor) Hasan y Hussein ".

La noticia del martirio en el momento del nacimiento.

Asma informa que cuando nació el Imam Hussein (¡la paz sea con él!), El Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Vino y dijo: “¡Asma! Trae a mi hijo ". Envolví al bebé en una tela blanca y se lo di al Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!). Su señoría le dijo el adhan en su oído derecho e ikama en el izquierdo y, poniéndolo en sus brazos, lloró. Le pregunté: Deja que mi padre y mi madre sean víctimas de ti, ¿por qué lloras? Dijo: Por este hijo mío. Dije: acaba de nacer, ¿y lloras por él? Él dijo: ¡Sí, Asma! Será asesinado por un grupo de apóstatas, que Allah no les dé mi intercesión. Luego dijo: No le hables de esto a Fátima, porque su hijo acaba de nacer. Una vez, la esposa del tío del Profeta (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!), Abbas, llamado Umm al-Fadl, se acercó a su señoría y le dijo: “Oh, Mensajero de Allah, hoy tuve un mal sueño. Vi que una parte de tu bendito cuerpo se separó y cayó en mis manos ".

Su señoría dijo: “Esto es bueno. Fátima dará a luz a un niño a quien tú criarás ". Traje al niño y se lo di al Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Y por un momento aparté la mirada de su señoría. Cuando lo miré de nuevo, vi lágrimas fluyendo de sus ojos. Dije: Que mi padre y mi madre sean víctimas de ti, Oh Mensajero de Allah, ¿por qué lloras? Él dijo: Jabrail acaba de llegar y me informó que mi ummah matará a este mi hijo.

Cuando el Señor de los Fieles Ali (¡la paz sea con él!) Caminó hacia Seffein, pasó junto a Karbala por el camino. Se detuvo allí y lloró con tanta fuerza que el suelo bajo sus pies se empapó de lágrimas. Luego dijo: “Una vez llegué al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Y vi que su señoría estaba llorando. Le pregunté: “Deja que mi padre y mi madre sean víctimas de ti, oh Mensajero de Allah, ¿por qué lloras?”, A lo que él respondió: “Justo ahora estaba aquí Jabrail. Me informó que mi hijo Hussein moriría junto al río Éufrates en una tierra llamada Karbala. Me trajo un puñado de esa tierra para que pudiera olerla, no pude contenerme y lloré ”. Fue allí donde el Señor de los Fieles (¡la paz sea con él!) Dijo: “Aquí está su campamento, aquí será derramada su sangre. Un grupo de la familia del Profeta será asesinado en este desierto. Y la tierra y el sol llorarán por ellos ".

Similitud con el Mensajero de Allah

Muchas leyendas dicen que el Imam Hussein (¡mi him!) Era más parecido al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!). Los Compañeros del Profeta señalaron repetidamente este hecho, especialmente notaron que su crecimiento fue muy similar al crecimiento del Profeta tanto que todos los que lo vieron recordaron al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!). Asim bin Qulayb narra de su padre que una noche vio en un sueño al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Y le contó su sueño a Ibn Abbas para entender si mi sueño era correcto o no. Dijo: "Cuando vio al Profeta, ¿se acordó de Hussein ibn Ali?"

Dije: Sí, por Allah, cuando el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Caminó, era completamente como Hussein ibn Ali. Ibn Abbas dijo: Siempre lo hemos conocido como similar al Profeta. Uns bin Malik dice: “Estaba con Abd Allah ibn Ziyad cuando el jefe de Hussein ibn Ali fue llevado a la asamblea. Ibn Ziyad señaló la nariz y el rostro de su señoría con su bastón y dijo: "No he visto un rostro más hermoso que este". Dije: "Ibn Ziyad, ¿no sabes que Hussein ibn Ali es más parecido al Mensajero de Allah?"

El apego del Mensajero de Allah al Imam Hussein

Una de las virtudes más hermosas y sobresalientes en la vida del Imam Hussein fue la gran atención y el afecto ilimitado del Gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Hacia él y su hermano mayor, el Imam Hasan. Este cariño fue tan grande y claro que un gran número de Se dedican páginas de libros de historia sunita y hadices a este tema. Aquí intentaremos dar algunos ejemplos relacionados con este tema.

Amor por Hussein

El Gran Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Junto con un grupo de sus compañeros fue de visita y en el camino vio al Imam Hussein (¡la paz sea con él!), Jugando en la calle. Se acercó a recogerlo. No importa cuánto caminó el Profeta hacia Hussein, cada vez se alejaba más de él. El Profeta, riendo, siguió corriendo tras él hasta que lo atrapó. Luego lo tomó por el cuello con una mano y por debajo de la barbilla con la otra y lo besó en los labios. Luego dijo: “Hussein es mío y yo soy de Hussein. Que Allah ame a todos los que aman a Hussein ".

Zeid bin Harris informa: Quería ir al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Sobre un asunto. Fui a ver a su señoría a última hora de la noche y llamé a su puerta. El Profeta salió sosteniendo algo debajo de su aba (capa). Después de que mi caso terminó, pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué tienes contigo? " Abrió su abu y me mostró a Hasan y Hussein, que estaban con él, y dijo: "Estos son mis hijos y los hijos de mi hija".

Luego levantó su rostro al cielo y dijo: ¡Oh, Allah! ¡Sabes que los amo a los dos, así que los amo también y amo a todos los que los aman! Salman Farsi también narra del Mensajero de Allah con respecto al Imam Hasan y al Imam Hussein que dijo: Todos los que aman a mis hijos Hasan y Hussein, yo lo amaré, y Allah lo amará. Y todo aquel a quien Allah ama entrará en un paraíso lleno de bendiciones. Sin embargo, cualquiera que esté enemistado con ellos dos y los infrinja será mi enemigo. Y todo el que es mi enemigo es enemigo de Alá, y Él lo arrojará al infierno, y para él el castigo es constante.

Este amor del gran Profeta del Islam (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Por el Imam Hussein (¡la paz sea con él!) Y la familia profética no puede representarse como afecto personal y lazos familiares. El significado de las leyendas dadas en muchos libros sunitas muestra que el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), Conociendo el desarrollo futuro de la sociedad islámica, quería de forma similar separar y distinguir claramente y definitivamente entre caminos verdaderos y falsos. De hecho, el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Con estas palabras parecía querer predecir toda enemistad y odio en el futuro por la familia del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!). sus verdaderos seguidores buscando la verdad. Quizás por eso, en otras leyendas, el Profeta del Islam (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Menciona la guerra y la confrontación militar con su familia, y considera que la guerra con ellos es equivalente a la guerra con él personalmente.

Destacados eruditos sunitas informan de Zeid ibn Arkam, Abu Hureira y otros que antes de su muerte, mientras el Profeta ya estaba en la cama, se volvió hacia Ali, Fátima, Hasan y Hussein y dijo: Pelearé con todos los que pelearán contigo, y seré amigo de todos los que serán amigos tuyos. Muchas veces se hicieron declaraciones similares del Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Sobre su querida familia. Entre otras cosas, se informa que su señoría volvió repetidamente su rostro hacia la casa de Ali, Fátima, Hasan y Hussein y dijo: Estoy en guerra con todos los que están en guerra, y soy amigo de todos con quienes ustedes son amigos. Bara bin Azim informa que el gran Mensajero (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Respecto al Imam Hussein dijo: Él es de mí y yo soy de él. Todo lo que está prohibido (en relación con) mí, está prohibido (en relación con) él.

El amor de Angel Jabrail por Hussein

Varias leyendas dicen que una vez en la infancia, Hasan y Hussein pelearon entre sí frente al Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), Y el Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Animaba constantemente a Hasan. Fátima se volvió hacia el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Y le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Estás animando a Hasan, que es mayor, y no a Hussein, que es más joven? " El Profeta (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Dijo: "Porque Jabrail vio lo que estaba sucediendo y animó a Hussein ya mí, Hassan".

El amor del profeta por Hussein

Todos hablaron sobre el amor del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Por Hussein y su hermano mayor Hasan. Además, como ya se ha dicho, muchas historias se han transmitido de forma clara y bien confirmando este amor. Se informa que, a veces, durante la oración pública, Hasan y Hussein, que aún eran jóvenes, se acercaron a su bisabuelo y, mientras él se inclinaba hasta el suelo, se sentaron de espaldas. Algunos de los Compañeros intentaron alejar a los niños del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), Pero Su Señoría hizo una señal de que también deberían dejarlos, y él mismo los tomó lentamente con la mano. los bajó y los puso en su regazo.

En una ocasión, el Profeta se inclinó ante la tierra más de lo habitual. Al final de la oración, los fieles preguntaron: “Hoy te mantuviste postrado. ¿Ha llegado una revelación o alguna orden? " Él respondió: “No, mi hijo Hussein estaba sobre mí y decidí esperar a que terminara su trabajo. No quería interferir con él ". Omar ibn Khattab informa que un día vio cómo el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Puso a Hasan y Hussein sobre su espalda. Se volvió hacia los dos y dijo: "¡Qué buen caballo tienen!" El Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Dijo: "¡Qué buenos jinetes!"

Lamento del Imam Hussein

Hazifa Yaman dice “una vez que el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Caminó cerca de la casa de Fátima (¡la paz sea con ella!), Escuchó el grito del Imam Hussein (¡la paz sea con él!) Y dijo: hija, calma a mi hijo Hussein. ¿No sabes que me duele el llanto de este niño?

Hussein es el mejor

Huzaifa Yaman dice: Una vez que el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Entró en la mezquita, cargó al Imam Hussein (¡la paz sea con él!) Sobre sus hombros, sosteniendo sus piernas sobre su pecho con sus manos benditas, y dijo : Sé en qué no estás de acuerdo (se refería a lo mejor después de él). Este es Hussein, el hijo de Ali (¡la paz sea con él!). Tiene la mejor abuela, su abuelo Muhammad es el Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), El señor de los profetas, y su abuela Jadiya es la primera mujer que creyó en Allah y Su Mensajero. Este hijo de Hussein, Ali, tiene el mejor padre con madre. Su padre Ali, el hijo de Abu Talib, es el hermano, diputado, hijo del tío del Mensajero de Allah y el primer hombre en creer en Allah y Su Mensajero, y su madre, Fatima, la hija de Mahoma, es la amante de las mujeres del mundo. Este hijo de Hussein, Ali, tiene el mejor tío y tía paterna. Su tío es Jafar, el hijo de Abu Talib, a quien Dios decoró con dos alas para volar en el paraíso donde quiera, y su tía es Umm Hani, la hija de Abu Talib. Este hijo de Hussein, Ali, tiene el mejor tío y tía materna. Su tío es Qasim, el hijo del Mensajero de Allah, y la tía Zeynab es la hija del Mensajero de Allah ". Luego bajó al niño de los hombros al suelo para que jugara frente a él, y dijo: “Gente, este es Hussein, su abuelo y abuela en el paraíso, su tío y tía en el paraíso, él y su hermano también son en el paraíso ".

Méritos de Hussein

Tanto se ha dicho sobre los méritos del Imam Hussein (¡la paz sea con él!) Que todo esto no cabe en uno o varios libros, por lo tanto, como antes, daremos aquí solo algunos ejemplos. Debe decirse que en cada una de las siguientes secciones, puede citar hasta una docena de hadices citados por los sunitas. 1. Líder de los jóvenes del paraíso: Imam Ali (¡la paz sea con él!) Informes del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Que dijo: Hasan y Hussein son los líderes de los jóvenes del paraíso.

Ibn Abbas también narró de su señoría que dijo: Hasan y Hussein son los señores de los jóvenes del paraíso. Todo el que los ama a ellos dos me ama a mí, y el que está enemistado con ellos, está enemistado conmigo. Tales leyendas fueron transmitidas por el gran Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Omar bin Khattab y su hijo, Abdullah ibn Amir. Se narra de Khuzeif, el hijo de Yaman, un famoso compañero del Profeta, que una noche fue al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Y actuó con él. Oración nocturna... Después de la oración, su señoría se levantó y comenzó a orar de nuevo hasta que llegó la hora de la oración de la noche. Khuzeifa también actuó con su señoría. oración nocturna y esperó a que el Profeta saliera de la mezquita y se fuera a su casa. Khuzeifa lo siguió. Khazifa continúa: "Era como si estuviera hablando con alguien y yo entendí exactamente lo que estaba diciendo". De repente, el Profeta (que Allah le bendiga a él y a su familia) se volvió y dijo: -¿Quién eres? Dije: -Khuzeifa. Preguntó: -¿Entiendes quién estaba conmigo? Dije que no. Dijo: -Fue Jabrail Amin, quien me transmitió los saludos de Allah y me hizo feliz con la noticia de que Fátima es la amante de las mujeres del paraíso, y Hasan y Hussein son los maestros de los jóvenes del paraíso. Dije: -Oh Mensajero de Allah, pide perdón para mí y para mi madre. Dijo: - Que Allah te perdone a ti y a tu madre. Jabir ibn Abd Allah Ansari informa del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Que un día él, junto con los Compañeros del Profeta, se sentaron en una mezquita junto al Mensajero de Allah. Hussein entró en la mezquita (¡la paz sea con él!). El Profeta se volvió hacia sus compañeros y dijo: Todo el que quiera mirar al señor de los jóvenes del paraíso, que mire el rostro de mi hijo Hussein.

Hussein - la puerta al paraíso

El querido Profeta del Islam (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Dijo: “A través de mí te diste cuenta, con Ali encontraste el camino y fuiste instruido, a través de Hasan recibiste beneficios, pero tu felicidad está con Hussein, ya que Hussein está una de las puertas Raya. Para todos los que están en enemistad con él, Allah prohibirá el olor del paraíso ".

Limpieza de Hussein y ayat

La devota esposa del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Umm Salama informa que una vez Fátima (¡la paz sea con ella!) Trajo comida para su gran padre. Umm Salama narra además: "Ese día que el Profeta estaba en mi casa, el Mensajero de Allah dijo: Ve e invita al hijo de mi tío Ali y a mis hijos Hasan y Hussein a comer juntos". Después de un rato, Fátima y Ali, tomados de las manos de Hasan y Hussein, fueron al Profeta. Al mismo tiempo, Jabrail condescendió al Profeta y se envió el bendito verso de la purificación:

Allah quiere librarte de la contaminación, oh pueblo de la casa (Profeta), y limpiarte con purificación. (Al-Akhzab, 33) Su señoría se volvió hacia mí y me dijo: "Trae la capa Heybar (que era ancha)". El Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Pon a Ali a la izquierda, Zahra a la derecha, Hasan y Hussein en sus benditos pies, y ponte una capa. Envolvió la capa con la mano izquierda, levantó la mano derecha hacia el cielo y dijo tres veces: ¡Oh, Allah! Estas son las personas de mi casa y mi familia, y como prometiste, ¡les diste impureza y las limpiaste! Pelearé con todos aquellos con quienes pelearás: mi familia, sé amigo de todos aquellos con quienes serás amigo y estarás enemistado con todos aquellos con quienes estarás enemistado.

De esta tradición, transmitida en fuentes a través de hadices de diversas maneras y que es aceptable tanto para sunitas como para chiitas, se deduce que el Imam Hussein es uno de aquellos a quienes se revela el ayat de la purificación. Y se les llama el poeta Askhab Kassa (los dueños del manto), y el Imam Hussein se llama Khamis Askhab Kassa, es decir, el quinto de los dueños del manto. Ahmad Hanbal y Termizi son los mayores compiladores sunitas de colecciones de hadices, en sus libros citan que dentro de los seis meses posteriores al envío del ayat, el gran Profeta (que Allah lo bendiga a él y a su familia) purifica todos los días cuando fue a la mezquita para realizar la oracion de la MAÑANA, se detuvo en la puerta de la casa de Ali y Fatima y habló en voz alta: Oración, sobre la gente de la Casa de Mahoma. Allah quiere librarte de la contaminación, oh pueblo de la casa (Profeta), y limpiarte con purificación.

Hussein y ayat sobre la condenación mutua

No hay contradicción entre los eruditos islámicos, tanto chiítas como sunitas, sobre el hecho de que el Profeta (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!) Durante la maldición mutua con los eruditos cristianos de Najran trajo consigo solo a Ali, Fátima, Hassan y Hussein. (¡la paz sea con él!), y los presentó como una familia de "nuestros hijos", "nuestras mujeres" y "nosotras" en un noble ayat. Este caso es tan claro e innegable que el gran erudito sunita Hakim Nishaburi en su obra "Marifa Ulum al-Hadith" lo llama una tradición probada y constantemente repetida.

Heredero del conocimiento del Profeta

Un discípulo destacado de Ibn Abbas Ikram narra que una vez Ibn Abbas le estaba contando a la gente un hadiz en una mezquita, cuando de repente Nafi Ibn Arzak se puso de pie y dijo: “¡Oh Ibn Abbas! ¡Le das a la gente una fatwa sobre una hormiga y un mosquito! Si tienes conocimiento, descríbeme al Dios a quien adoras ". Ibn Abbas inclinó la cabeza. Hussein ibn Ali estaba sentado en la esquina de la mezquita, se volvió hacia Nafi y dijo: “¡Nafi! Ven a mí para que te responda ". Nafie dijo: "¿Te lo pregunté?" Ibn Abbas dijo: "¡Oh Ibn Arzak, verdaderamente él es de la familia del Profeta, y ellos son los herederos de su conocimiento!" Nafi se acercó al Imam y Hussein le respondió. Nafi dijo: "Hussein: tus palabras son buenas y valiosas". El Imam preguntó: "Escuché que nos acusaste a mi padre, a mi hermano ya mí de incredulidad". Él respondió: "¡Por Allah, con lo que escuché de ti, sin duda eres la fuente brillante del Islam y las estrellas de los preceptos de Dios!"

El Imam dijo: "Les haré una pregunta". Nafi dijo: "Pregunta, oh hijo del Mensajero de Allah". El Imam preguntó: “¿Has escuchado el verso: En cuanto al muro, pertenece a dos niños huérfanos de la ciudad (Cave, 82)? Nafi, ¿quién escondió ese valioso tesoro para esos dos huérfanos debajo del muro para que pudieran heredarlo? Él respondió: "Padre de los huérfanos". El Imam Hussein dijo: “¿Era su padre mejor y más cariñoso que el Mensajero de Allah? ¿Es posible verificar que el Profeta no heredó su valioso conocimiento a sus hijos y nos privó de él? "

Albahaca del profeta

Jabir ibn Abd Allah Ansari dice: “Una vez estábamos sentados junto al Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!), Cuando entró Ali ibn Abu Talib. Su señoría se volvió hacia Ali y le dijo: ¡La paz sea contigo, padre de las dos basílicas Hasan y Hussein! Te legaré del mundo mortal para tratar bien a estas dos hermosas basílicas mías, tan pronto tus dos pilares se derrumben. Jabir narra: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) murió, Ali dijo: "Este fue uno de los pilares de los que habló el Mensajero de Allah". Y cuando Fátima murió, dijo: "Y este es el segundo pilar, del que habló el Mensajero de Allah".

Un hadiz similar es narrado por Abd Allah ibn Khattab, y se refiere al tiempo posterior a la tragedia de Karbala. Ibn Naim narra que estaba sentado junto a Abd Allah ibn Amari cuando llegó un hombre y le preguntó sobre la receta para la sangre de un mosquito, si el namaz es válido o no si hay sangre de un mosquito en la ropa de la oración. Abdullah preguntó: "¿De dónde vienes, dónde vives?" Él respondió: "Soy un residente de Irak". Abdullah dijo: “Mira a este hombre que pregunta por la sangre de un mosquito, mientras mataban al hijo del Mensajero de Allah y guardaban silencio. Escuché del Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él ya su familia!) Que dijo: Hasan y Hussein son mis dos basílicas en este mundo ".

La generosidad y magnanimidad de Hussein

Una vez, el Imam Hussein (DBM) vio a varios niños comiendo juntos un trozo de pan. Le pidieron a su señoría que probara su pan. El Imam aceptó su pedido y comió un trozo de pan, y luego los llevó a su casa, los alimentó y los vistió con ropa nueva. El Imam dijo: "Son más generosos que yo, ya que me dieron todo lo que tenían y yo solo tengo una parte de lo que tenía".

Coraje y coraje

y Zainab, la hija de Abu Rafia, dice que Fátima (¡la paz sea con ella!), después de la pérdida de su gran y querido padre, estaba muy triste y lloraba constantemente. Un día tomó a Hasan y Hussein en sus brazos y se fue a la tumba. Lloró mucho y se quejó. Quejándose, dijo: "Oh Mensajero de Allah, ¿dejaste algo como herencia a estos dos niños?". Se escuchó la voz del Mensajero de Allah, quien dijo: Para Hasan, dejo un legado de generosidad, y para Hussein, coraje y coraje. Fatima-Zahra (¡la paz sea con ella!) Dijo: "Estoy complacido, Mensajero de Allah".

Hayy del Imam Hussein

Imam Hussein (¡la paz sea con él!) En toda su vida hizo el Hajj veinticinco veces a pie, mientras que una raza pura de caballos sin jinetes fue conducida junto a él. Su señoría, aunque tenía suficientes capacidades y podía utilizar con bastante plenitud los medios de transporte que existían en ese momento, sin embargo, para manifestar pleno servicio, humildad y obediencia al Señor, que consiste en caminar a pie, hizo una peregrinación al casa de Allah a pie. En cuanto al hecho de que conducía caballos sin jinete con él, esto es posible por dos razones: la primera es usarlos al regresar, y la segunda es que caminar con su séquito y sirvientes demuestra un completo servicio y obediencia. .

Imam Hussein (la paz sea con él) fue visto en la mezquita de Medina, poniendo su rostro en el suelo y diciendo: “Oh Señor, si me preguntas por mis pecados, entonces recurriré a la ayuda de Grace, y si ponme en fila con los que han pecado, luego les digo que te amo. Mi Señor, mi adoración hacia ti no te beneficia, y mi pecado no te hace daño, entonces perdóname lo que no hago que no te beneficia, y si hago lo que no te perjudica, entonces perdóname, tú eres el Misericordioso ".

Muerte: 10 de Octubre ( 0680-10-10 ) (54 años)
Karbala, califato árabe Enterrado: Mausoleo del Imam Hussein, Karbala, Irak Padre: Ali Madre: Fátima Esposa: 1) Shahr Banu
2) Layla bint Abu Murrah
3) Umm Ishaq bint Talkha Niños: hijos: Ali, Ali al-Askar, Ali al-Akbar y Jafar
hijas: Sakina, Kabir Fatima, Rukyya

Después de la muerte de su hermano Hassan, asumió el liderazgo del levantamiento en El-Kufa, pero fue derrotado contra los omeyas. El 10 de octubre (10 de Muharram, 61 AH), murió durante la Batalla de Karbala.

El Profeta Muhammad fue informado de que Um-Aymen lloraba día y noche. Fue llevada al mensajero de Dios. "¿Por qué estás llorando?" le preguntó el mensajero divino. “Tuve un mal sueño”, respondió Um-Aymen. "¿Cuales?" "Oh mensajero, tuve un sueño de que las partes amputadas de tu cuerpo yacían en mi casa".

El mensajero, sonriendo afablemente, dijo: "Cálmate, mi hija Fátima dará a luz un hijo, a quien tú criarás y así será una parte de mi cuerpo en tu casa".

El tercer día del mes Sha'ban del cuarto año según la cronología lunar se llama el cumpleaños del Imam Hussein ibn Ali. Después del nacimiento del bebé, fue puesto en los brazos del profeta. Las primeras palabras pronunciadas por Muhammad al oído de Hussein fueron las palabras del Surah Tawhid, que dan testimonio del monoteísmo y la misión profética. Mahoma nombró al bebé Hussein, lo besó y lo confió a una niñera.

En el séptimo cumpleaños de Hussein, Um-Aymen lo llevó al profeta. Él dijo: "Alabado sea usted, alabado sea Um-Aymen, esta es la interpretación de su sueño". Ese día, el mensajero de Dios alimentó a los pobres con comida, gastó en la gente lo que tenía e iluminó el alma de Hussein con la luz del monoteísmo, el monoteísmo, el conocimiento y la fe.

El ambiente hogareño de Hussein era el más limpio y sus educadores se distinguían por sus altas cualidades humanas y morales. Hussein fue criado por los encargados de la responsabilidad de guiar y guiar a los pueblos del mundo.

Entre los árabes de esa época, existía la tradición de no reconocer a las niñas nacidas. Y el mensajero de Dios decidió cambiar esta tradición atrasada. Llamó a Hussein una parte de su cuerpo y no ocultó su amor por los hijos de Fátima, Hassan y Hussein. Una vez que el enviado salió de la casa, poniendo a Hussein en un hombro y Hasan en el otro y besando a uno u otro. Se le preguntó: "Oh, mensajero de Dios, ¿amas a estos niños?" Respondió:

"El que los ama, me ama y el que los considera un enemigo, me considera un enemigo".

Abu-harira dice: "Vi con mis propios ojos cómo el pequeño Hussein se puso de pie a los pies del mensajero, quien lo tomó de las manos y lo ayudó a subirse a él. Entonces el mensajero lo besó y oró a Dios:" Oh Dios "Amo a Hussein y tú lo amas". Hussein se distinguió por su fe inquebrantable en Dios. El Imam Sadyk lo llama una manifestación brillante de un estado mental tranquilo y sereno, como lo demuestra la Sura "Amanecer" del Sagrado Corán. la sensación de que el Señor está complacido con él y él está complacido con el Señor.

Han pasado 25 años desde la muerte de Mahoma y antes de que Ali llegara al poder.

En este momento, el joven Hussein era famoso por su conocimiento y coraje. Participó activamente en los eventos de la sociedad islámica, abordó los problemas de la sociedad con extrema vigilancia, entró con valentía en el campo de batalla, participó activamente en la toma de decisiones responsables y en la implementación de grandes hazañas.

Una vez, uno de los árabes del desierto que llegó a Medina preguntó quién es el más generoso de esta ciudad. Ellos le respondieron: "Hussein". El árabe se dirigió a Hussein, a quien encontró en oración. Después del namaz, el árabe le contó su solicitud. Hussein se levantó de su asiento y le trajo 4 mil dinares envueltos en una bufanda. Al ver tanta generosidad del Imam Hussein, el árabe dijo: "La generosidad no se hunde en el suelo y no permanece oculta, siempre tiene lugar en los cielos y brilla como el sol".

El Imam Hussein superó a los demás en sus cualidades y se destacó en los lugares donde se extendió el Islam. Todos le mostraron respeto, los líderes de la sociedad lo trataron a él y a su hermano con respeto y los apreciaron. Y si en ese momento alguien hubiera dicho que sería asesinado por esta gente, nadie lo hubiera creído.

Después del martirio de Ali, comenzó la vida del Imam Hussein nueva fase... En este momento, la aparición de Hussein era en la mente de la gente la encarnación del Islam y el Corán. Tras el martirio de su padre, él, junto con su hermano Hassan, sirvió de instancia para brindar ayuda y apoyo al pueblo.

50 años después del profeta, cuando los vicios se extendieron y los valores y enseñanzas del mensajero de Dios fueron relegados al olvido en la sociedad, Hussein dijo:

“Oh pueblo, la libertad, la grandeza, el honor, la justicia y la búsqueda de la perfección son las características de una vida intachable y perpetúan a una persona. Intenta vivir de esta manera ".

Punto de vista chiita

La tradición chiíta considera a Hussein un justo y un mártir. Muchas opiniones coinciden en que sabía de la desesperanza de su lucha, pero aceptó el martirio por la salvación del Islam para que la comunidad no fuera destruida por Yazid. Los chiítas creen que este fue un sacrificio voluntario por necesidad. Hussein es un ejemplo de cómo un héroe puede luchar contra la tiranía y ser buen musulmán... Día de Ashura El mes de Maharram se celebra en relación con este evento y sacrificio.

Hay un proverbio chiíta: "Toda la tierra es Karbala, todos los días es Ashura". Significa la voluntad de luchar por uno mismo y por los demás bajo cualquier circunstancia, tal como lo hizo el Imam Hussein.

Ashura es la culminación del misterio universal, el instante de la muerte del universo y su renacimiento en una nueva dimensión cualitativamente nueva.

El significado principal de Ashura es la participación de los creyentes en el martirio del Imam Hussein, nieto del profeta del Islam Muhammad; Esta muerte tuvo lugar el día diez del mes de Muharram.

Debe recordarse que el chiísmo reconoce solo a doce descendientes directos e inmaculados de Muhammad (Imam). Se trata de personas que, por derecho de nacimiento y educación en la familia del Profeta, recibieron poder espiritual, social y político sobre la Ummah, la comunidad musulmana.

Hussein fue el tercer imán (después de su padre y su hermano mayor) y el cuarto gobernante de los musulmanes. Cuando el profeta recibió la buena noticia del nacimiento de su nieto, se acercó al bebé y le leyó el adhan (llamado a la oración) y otras oraciones en su oído. A instancias de Alá, el niño se llamó Hussein. Después de la muerte del Imam Ali, el usurpador Mu'awiya y luego su hijo Yazid se apoderaron del poder en el mundo musulmán. Hussein se negó a reconocerlos como líderes de los musulmanes y a prestarles juramento de lealtad, diciendo que solo seguiría Sagrado Corán y las tradiciones del profeta.

Hussein estaba en peregrinación a La Meca cuando Yazid dio la orden de matarlo. Previendo su martirio y deseando evitar la profanación de la Kaaba, el Imam se vio obligado a abandonar la ciudad santa el día antes de la peregrinación y dirigirse hacia Kufa. Antes de eso, Hussein negoció con los líderes de las tribus Kufi y le prometieron apoyo en la lucha contra Yazid.

Dieciocho hombres de la línea del profeta y cincuenta y cuatro seguidores fueron con Hussein. Por temor a dejar a sus familias en La Meca, se vieron obligados a llevarse mujeres y niños con ellos, incluido el hijo de seis meses del imán. Instalaron un campamento en el desierto de Karbala porque su movimiento fue bloqueado por el ejército de Yazid. El séptimo día de Muharram, el campamento del Imam se quedó sin agua y la gente comenzó a sufrir de sed. En este momento, Yazid entró en negociaciones con los habitantes de Kufa, y ellos, habiendo concluido una alianza con él, se negaron a acudir en ayuda de Hussein. Las tropas de Yazid rodearon la llanura e invitaron al Imam a rendirse, reconociendo la autoridad del Califa y prestando juramento. Hussein se negó. En la noche del 10 de Muharram, reunió a sus partidarios y dijo que los libera de todos los juramentos de lealtad y los libera. Sin embargo, ninguno de los seguidores abandonó el campamento, aunque todos entendieron claramente la inevitabilidad de la muerte. Entonces Hussein exclamó: "¡A instancias de Alá, estamos librando una Guerra Santa, y Dios nos recompensará por el martirio!" Según hadices confiables, el Imam Hussein, al ver que su hijo de seis meses, Ali Asghar, se estaba muriendo de sed, salió, se paró frente al ejército enemigo y dijo: “Estás enemistado conmigo, ¿cuál es la culpa de este bebé. Dale agua al menos ". En este momento, uno de los tiradores bien apuntados en el campamento enemigo, por orden de su comandante, disparó una flecha de tres puntas, que atravesó la garganta de Ali Asgar y cortó, desgarrando la tierna garganta del bebé.

Al ver la terquedad de Hussein, el Califa ordenó que comenzara la batalla. Humayd bin Muslim, testigo de estos eventos, dice: “Por Alá, nunca había visto tanta resistencia. Los hijos de Hussein y toda su familia y sus seguidores fueron asesinados, pero él es tan valiente como siempre, no se permitió desanimarse y rendirse ". El cuerpo del Imam prácticamente desapareció bajo una gran cantidad de flechas clavadas en él. Al final, los enemigos, atacando por todos lados, lo llevaron a la muerte de mártir. El cuerpo del Imam fue pisoteado en el barro por los cascos de sus caballos, había 29 heridas de arma blanca y 27 heridas de corte. Según la leyenda, incluso la cabeza cortada de Hussein continuó alabando a Dios, y nada pudo silenciarlo.

En esta sangrienta batalla, todos sus seguidores fueron asesinados, a excepción de dos personas; capturaron a mujeres y niños, incluida la hermana de Hussein, Zeynab. Humayd Ben Muslim testifica: "Por Alá, no he visto a ninguna de sus esposas e hijas o mujeres de su familia cuyas prendas exteriores no hayan sido arrancadas". La muerte de Hussein y sus fieles compañeros se convirtió en símbolo del martirio de la fe, la lucha contra la injusticia, la opresión y la tiranía.

En la historia islámica temprana, los chiítas (traducidos literalmente como "seguidores") se referían a los seguidores del Imam Ali, el yerno del profeta Mahoma y el cuarto califa (líder espiritual) de los musulmanes. Después del asesinato de Ali y la elección de Mu'awiyah como cuarto califa, el enfrentamiento entre sunitas y chiítas se intensificó, convirtiéndose en definitivo después de los eventos de Ashura.

Para los chiítas, Hussein no es solo uno de los luchadores y mártires por la fe. En primer lugar, este es el Imam, es decir, el descendiente del profeta, una persona marcada por la gracia divina. En el chiísmo, los imanes son los verdaderos líderes de los musulmanes, ejemplos de fe, verdaderos guardianes e intérpretes del conocimiento coránico. El primero de estos imanes fue Ali, un héroe destacado que derrotó a los enemigos del Islam con su asombrosa espada de doble filo, Zulfikar. De Ali, la gracia divina pasó a sus dos hijos de la hija del profeta Fátima, Hasan y Hussein, que estaban destinados a convertirse en líderes de los musulmanes desde su nacimiento. La muerte de los imanes (todos los imanes, excepto el último, Mahdi, murió violentamente), enriqueció al chiísmo con el concepto de martirio por la fe, el motivo del sufrimiento se convirtió en parte integral de los rituales de duelo.

Los chiítas iraníes empezaron a celebrar los días de Ashura como un día de luto bajo el mandato de Shah Ismail Safavid, quien difundió el chiísmo en Irán. En la corte del sha, los primeros diez días de moharram se declararon de luto, se llevaron a cabo ceremonias especiales en la corte, para lo cual se reunió mucha gente. El mismo Abbas Safavid, el sha más poderoso y poderoso que gobernó Irán durante 50 años, vestía ropa negra y se untaba la cara con barro en el día de Ashura, participando en procesiones religiosas.

Hay que decir que el mes de Muharram es el comienzo. año lunar- en los primeros diez días de los cuales se desarrolló la historia del martirio de Hussein, se consideraba sagrado en Asia occidental mucho antes de este evento. Y con Ashura (traducción literal del árabe - "décimo") - el décimo día de Muharram, se asocian muchas leyendas y tradiciones. Entonces, según algunos de ellos, en este día fueron creados el cielo, la tierra, los ángeles y el primer hombre, Adán. En este día, Nuh (Noé) vio la tierra por primera vez después del diluvio, nació el profeta Ibrahim (Abraham), después de una larga separación, Yakub (Jacob) y Yusuf (José) se encontraron, a instancias de Allah, con las aguas de el Mar Rojo se dividió ante Musa (Moisés), salvándolo de la persecución del Faraón, el profeta Isa (Jesús) ascendió al cielo. El fin del mundo también ocurrirá el día de Ashura.

Pero volvamos a nuestro tiempo ... En el Irán moderno, Ashura es el evento religioso culminante del año, habiendo recibido un significado y significado especiales después de la revolución islámica de 1979. Los primeros diez días del mes que los chiítas dedican al duelo por el martirio de Hussein, a lo largo del mes se llevan a cabo diversos rituales religiosos, que en muchas ciudades, especialmente Qom y Mashhad, se convierten en enteros misterios religiosos, con una trama que se desarrolla a lo largo de varios días.

Suena música de luto, exclamaciones "¡Oh, Hussein!"

Las procesiones van por las calles, en ellas participan hombres, que se golpean en los hombros con cadenas al ritmo rítmico de los tambores. Cientos de cadenas vuelan en un solo movimiento y luego caen con fuerza sobre los hombros. Las procesiones auto-flagelantes personifican el remordimiento y el dolor de los habitantes de Kufa que le dieron la espalda al Imam y lo traicionaron. Hay mujeres a lo largo del camino, algunas llorando bajo el velo islámico, otras se golpean en el pecho. Todos vestidos de negro, las personas más religiosas llorarán durante 40 días.

Los eventos de Ashura se desarrollan secuencialmente: esta es la historia de la hermana de Hussein, Zainab bint Ali, llevada a Yazid en Damasco, pero que continuó predicando la verdadera fe, esta es una historia trágica de un matrimonio concluido justo antes de la batalla entre Kasim, el hijo del segundo Imam y su primo. La historia trata sobre Abbas, el medio hermano de Hussein, que trató de llevar agua al campamento: habiendo perdido ambas manos, llevaba un odre de vino con agua en los dientes ...

Bueno, en las calles de las ciudades iraníes en los días de Ashura, se puede ver una danza bélica, cuando varios cientos de hombres, tomados de la mano, en medio de la calle agitan los sables en un solo ritmo, cuyas puntas están salpicadas de árabe. inscripciones; procesiones de antorchas se desarrollan por la noche. ¡Hermoso y espeluznante! Misterios similares se escenificaron hace cientos de años en las calles de las ciudades europeas, pero solo Oriente puede ser eternamente joven y, en desarrollo, no perder su antigua grandeza.

Dado que el calendario islámico es lunar, y el calendario gregoriano utilizado en la mayoría de los países del mundo es solar, la fecha de ashura, al no cambiar según el calendario islámico, cambia de año en año según el gregoriano. Además, en diferentes países musulmanes, la fecha de ashura difiere, ya que algunos países usan calendarios distintos al islámico; por ejemplo, Irán usa su propio calendario, cuyo inicio de cronología coincide con el islámico, pero es calendario solar... Entonces, en 2011 (1433 AH), el día 10 del mes de Muharram corresponde al 5 de diciembre en partes de Asia y Medio Oriente y al 6 de diciembre en Líbano e Irak.

Según la tradición, Hussein fue enterrado en Karbala cerca del lugar de su muerte. La mayoría de las fuentes dicen que su cabeza fue encontrada más tarde y unida a su cuerpo. También hay historias de que el jefe del imán llegó a Siria, así como muchas otras leyendas. Sobre su tumba se construyó el Templo del Imam Hussein, que se convirtió en un lugar de peregrinaje para los chiítas.

Memoria

• La película "Caravana de cautivos" se hizo sobre la tragedia que tuvo lugar en Karbala y los acontecimientos que siguieron.
• La serie de televisión-saga Mokhtarname fue filmada en Irán (Inglés) ruso ("La venganza de Mukhtar al-Sakafi"), que examina los hechos que llevaron a la muerte de Hussein, por cuya muerte se planteó un levantamiento liderado por Mukhtar (Inglés) ruso para vengarse de los asesinos.

Los siguientes fueron nombrados en honor al Imam Hussein:

Notas (editar)

Enlaces

• Al-imam.net (Arabisch / Englisch - Sitio web de Bahrainische, gehostet in den USA)

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