Descripción del templo de salomón. Irán: palacio del rey salomón. Servicio Divino en el Lugar Santísimo
El Templo de Salomón fue llamado en la antigüedad una de las 7 maravillas del mundo. Con su grandeza y tamaño grandioso, sorprendió a los testigos presenciales. En el siglo X a.C. El templo de Salomón fue erigido por el rey Salomón. Este fue el apogeo del estado de Israel, y el templo mismo comenzó a ser considerado el santuario principal de los judíos. Mientras caminaban por toda la tierra, buscando la Tierra Prometida, y peleaban con sus vecinos, mientras que los judíos aún no tenían su propio estado, Dios vagó junto con su pueblo elegido. El Arca de la Alianza sirvió como garantía de ser elegido. Sin embargo, los judíos finalmente decidieron establecerse en Palestina. Luego construyeron el templo del rey Salomón, que se convirtió en un símbolo de la unidad de Israel, gobernado por el dios del reino.
Jerusalén bajo David
Jerusalén bajo el rey David se convirtió en la capital. Trajo el Arca de la Alianza aquí. El Arca estaba en un Tabernáculo especial. El territorio de Jerusalén estaba entre las parcelas de la tribu de Benjamín (de él procedía el primer rey de Israel, Saúl) y la tribu de Judá (de él procedía David). La ciudad, por tanto, no era propiedad exclusiva de ninguna de las tribus. Sin embargo, se convirtió en el lugar principal de la vida religiosa de las 12 tribus de Israel.
La contribución de David a la construcción del Templo de Salomón
David compró el monte Moriah a Orna el jebuseo. Aquí, en el lugar de la antigua era, erigió un altar al dios Yahvé para detener la epidemia que azotó al pueblo. Mount Moriah es un lugar especial. Abraham, según la Biblia, quería sacrificar a Isaac, su hijo, a Dios aquí mismo. David decidió construir un templo en este lugar. Sin embargo, el plan fue llevado a cabo solo por su hijo, Salomón. Sin embargo, David hizo mucho por su construcción: preparó vasijas de cobre, plata y oro, recibidas como obsequio u obtenidas en las guerras, así como reservas de metales. Los cedros libaneses y las piedras labradas se entregaron desde Fenicia por mar.
Avance de la construcción
Salomón comenzó la construcción en el cuarto año de su reinado, en 480 después del éxodo de los judíos de Egipto, es decir. en el 966 a. C. Se volvió hacia Hiram, rey de Tiro, y envió artesanos, carpinteros y también al arquitecto Hiram-Abiff.
El material más caro de esa época, cipreses y cedros del Líbano, se utilizó en la construcción de un edificio tan magnífico como el Templo del Rey Salomón. También se utilizó piedra arenisca. Fue labrada por albañiles de Gebal, una ciudad fenicia. Los bloques terminados se entregaron al sitio de construcción. Para los utensilios y las columnas del templo, usaron cobre, extraído en Edom de las minas de cobre de Salomón. Además, la construcción del Templo de Salomón se llevó a cabo utilizando oro y plata. Cerca de 30 mil israelíes trabajaron en su construcción, así como cerca de 150 mil fenicios y cananeos. 3.3 mil supervisores, especialmente designados para esta importante tarea, supervisaron el trabajo.
Descripción del templo de Salomón
El esplendor, la riqueza y la grandeza asombraron al Templo de Salomón en Jerusalén. Fue construido sobre el modelo del Tabernáculo de Moisés. Solo se aumentaron las dimensiones y se utilizaron los dispositivos necesarios para el culto. La estructura constaba de 3 partes: el vestíbulo, el santuario y el Lugar Santísimo. Un gran patio para la gente lo rodeaba. Había una fuente en el tabernáculo para las abluciones rituales. En el altar de este templo existía todo un sistema de vasijas: 10 lavabos sobre soportes, artísticamente realizados, así como una gran piscina, llamada por su tamaño el Mar del Cobre. El corredor, de 20 codos de largo y 10 codos de ancho, era un vestíbulo. Frente a él había dos pilares de bronce.
El Santuario y el Lugar Santísimo estaban separados por un muro de piedra. Tenía una puerta de madera de olivo. Los muros del templo estaban hechos de piedra maciza tallada. Estaban revestidos de mármol blanco por fuera y por dentro, con pan de oro y madera. El techo y las puertas también estaban cubiertos de oro, y el piso estaba hecho de ciprés, por lo que no se podía ver ninguna piedra dentro del templo. Adornos en forma de varias plantas (colokints, palmeras, flores), así como imágenes de querubines, adornaban las paredes. En la antigüedad, la palma se consideraba un árbol del paraíso. Ella era un símbolo de grandeza, belleza, perfección moral. Este árbol en el Templo se convirtió en un símbolo del triunfo de Dios en la tierra judía.
Consagración del templo
La construcción del Templo continuó durante siete años (957-950 aC). En el octavo mes del undécimo año del reinado de Salomón, se completó la obra. En la fiesta de los Tabernáculos, tuvo lugar la consagración. Acompañado por levitas, sacerdotes y multitudes de personas, el Arca de la Alianza fue llevada solemnemente adentro, al Lugar Santísimo. Al ingresar al Templo de Salomón (a continuación se presenta una foto de su diseño), el rey que supervisó la construcción cayó de rodillas y comenzó a orar. Después de esta oración, descendió fuego del cielo y quemó los sacrificios preparados.
La celebración de la consagración del templo principal continuó durante 14 días. Este evento se celebró en todo Israel. No había una sola persona en el país que no visitara el Templo de Salomón en Jerusalén en ese momento y no sacrificara al menos una oveja o un buey.
La majestad del Templo de Salomón
La Biblia habla de los servicios celebrados aquí, que no se pueden comparar con nada en grandeza, solemnidad y grandeza. Cuando la gente se reunió para las fiestas y llenó el patio, los levitas y sacerdotes, vestidos con ropas especiales, se pararon frente al altar. Los coros de cantantes cantaban, los músicos tocaban y sonaban el shofar cuando el Templo se llenaba de la Gloria del Señor, apareciendo en forma de nube.
Servicio Divino en el Lugar Santísimo
El rey Salomón construyó el templo no solo para los judíos. Él quería A un solo dios vinieron todos los pueblos del mundo. Y el templo es el lugar donde habita. Hoy podemos observar cómo cientos de miles de personas de todo el mundo acuden al Muro Occidental todos los días. Este es el lugar al lado del cual alguna vez estuvo ubicado el famoso Templo. Sin embargo, estaba categóricamente prohibido incluso que los sacerdotes se acercaran a su Lugar Santísimo. Una terrible ejecución esperaba a los violadores: la muerte. Solo en el Día del Juicio, es decir, una vez al año, el sumo sacerdote, el sacerdote principal del templo, entraba aquí para orar por el perdón de los pecados de todo el pueblo de Israel.
Se usó una capa especial sobre las largas vestiduras de lino de este sacerdote: un efod. Fue tejido a partir de 2 paneles e hilos de oro entretejidos en lino fino. En la parte superior también se usó un babero con 12 piedras que representan a las 12 tribus de Israel. Una corona con el nombre de Dios ("Yahweh" - en la Biblia rusa) adornaba la cabeza del sumo sacerdote. En el interior, en su pechera, había un bolsillo con una placa de oro en la que estaba escrito el nombre de Dios, compuesto por 70 letras. Fue por este nombre que el sacerdote se dirigió al Todopoderoso durante la oración. Según la leyenda, se ató una cuerda al ministro. Afuera, había un extremo en caso de que ocurrieran problemas durante la oración y su cuerpo permaneciera en una habitación a la que nadie tenía derecho a entrar, excepto él.
¿Cómo respondió Dios a los judíos?
Según el Talmud, el sumo sacerdote "leyó" las respuestas del Señor de 12 piedras en el pectoral. Por lo general, estas eran las respuestas a las preguntas más importantes para el pueblo y el rey de Israel. Por ejemplo, ¿será fructífero este año, vale la pena ir a la guerra, etc. Por lo general, el rey les preguntaba y el sumo sacerdote miraba las piedras durante mucho tiempo? Las letras grabadas en ellos se encendieron por turnos, y el sacerdote entre ellos sumó las respuestas a las preguntas.
Destrucción y restauración del templo
El Templo de Salomón, grandioso y majestuoso, se levantó solo alrededor de tres siglos y medio. Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el 589 a. C. capturó Jerusalén. Saqueó la ciudad, destruyó y quemó el Templo. El Arca de la Alianza se perdió y hasta el día de hoy no se sabe nada al respecto. El pueblo judío fue llevado al cautiverio, que duró 70 años. Ciro, el rey persa, permitió que los judíos regresaran a su país de origen en el primer año de su reinado. Y comenzaron a reconstruir el templo de Salomón. Los que permanecieron en Babilonia recolectaron plata, oro y otras propiedades. Enviaron todo esto con los repatriados a su tierra natal y luego procedieron a enviar ricas donaciones al Templo de Salomón en Jerusalén. Su restauración se llevó a cabo no sin la participación del rey Ciro, quien contribuyó con la devolución de los vasos sagrados a los judíos, tomados del Primer Templo por Nabucodonosor.
Segundo templo
Los judíos, al regresar a su Jerusalén natal, en primer lugar restauraron el altar a Dios. Luego, después de un año, sentaron las bases para el futuro Templo. La construcción se completó en 19 años. Según el proyecto, se suponía que el Segundo Templo repetiría en sus contornos las formas del Primero. Sin embargo, ya no se distinguía por el esplendor y la riqueza del Templo de Salomón. Los ancianos, que recordaban la grandeza del Primer Templo, lloraron porque el nuevo edificio era más pequeño y más pobre que el anterior.
Templo de Jerusalén bajo el reinado del rey Herodes
El rey Herodes en los años 70 a. C. puso mucho esfuerzo en la decoración y ampliación del nuevo edificio. El templo de Jerusalén comenzó a lucir especialmente espléndido debajo de él. Josefo Flavio escribió sobre él con deleite, señalando que brillaba tan intensamente al sol que nadie podía mirarlo.
El significado del templo
Los judíos habían sentido la presencia de Dios antes, cuando caminaba en una columna de fuego en el desierto frente al pueblo, cuando Moisés bajó del monte Sinaí y su rostro brillaba como el sol. Sin embargo, el Templo se convirtió en un lugar especial para la gente, simbolizando la presencia de Dios. Todo judío piadoso tenía que venir aquí al menos una vez al año. De todas partes de Judea e Israel, y de todo el mundo, donde los judíos vivían dispersos, la gente se reunía en los principales días festivos en el Templo. Esto se afirma en el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles.
Por supuesto, los judíos, a diferencia de los paganos, no creían que Dios habitara en templos hechos a mano. Sin embargo, creían que fue en este lugar donde tuvo lugar su encuentro con una persona. Los paganos también sabían de esto. Después de todo, Pompeyo, quien fue enviado durante la guerra judía para comandar las cohortes romanas que pacificaron Jerusalén, no fue una coincidencia que buscara entrar al Lugar Santísimo de este templo para entender qué oa quién adoran los judíos. Cuán grande fue su sorpresa cuando, quitando el velo, descubrió que allí no había nada. ¡Sin estatua, sin imagen, nada! Es imposible encerrar al Dios de Israel en una estatua, es imposible representarlo. Los judíos una vez creyeron que la Shekinah habitaba entre las alas de los querubines que guardaban el arca de la alianza. Ahora este templo comenzó a servir como un lugar de encuentro para el hombre y Dios.
Destrucción del Segundo Templo, Muro de las Lamentaciones
Templo de Jerusalén en el 70 d.C. Las tropas romanas arrasaron la faz de la tierra. Así, más de 500 años después de la destrucción del Primer Templo, el Segundo fue destruido. Solo una parte del muro occidental, que rodeaba el monte Moriah, donde se encontraba el templo de Salomón en Jerusalén, recuerda el gran santuario. Ahora se llama el Muro de las Lamentaciones. Este es el santuario nacional del pueblo israelita. Sin embargo, no solo los judíos vienen aquí a orar. Se cree que si te paras de cara a la pared y cierras los ojos, puedes escuchar a miles de músicos y cantantes cantando alabanzas a Dios, los golpes del shofar y la gloria del Señor desciende del cielo sobre los que oran. Quién sabe, tal vez el Tercer Templo de Salomón se construya algún día en este sitio sagrado ...
La tradición de construir iglesias cristianas
Se sabe que los Apóstoles y Cristo visitaron el Templo de Jerusalén. Después de su destrucción y el reasentamiento de cristianos en toda la tierra, no pudieron construir otros templos durante casi 300 años. La gente realizaba servicios divinos en las catacumbas, en sus hogares, en las tumbas de los mártires debido a la cruel persecución de Roma. Constantino de Milán, emperador, concedió la libertad de culto al Imperio Romano mediante su edicto en 313. Entonces, los cristianos finalmente tuvieron la oportunidad de construir iglesias. En todo el mundo, desde el siglo IV hasta la actualidad, se han construido santuarios cristianos de todo tipo de estilos y formas, sin embargo, se remontan, de una forma u otra, al Templo de Jerusalén. Tienen la misma división en tres partes: el altar, la naos y el vestíbulo, repiten en las características principales el Arca de la Alianza. Sin embargo, la Eucaristía ahora sirve como el lugar de la presencia de Dios.
Los estilos de los edificios cambiaron con el tiempo, cada nación construyó templos de acuerdo con sus propias ideas de grandeza y belleza, con un espíritu de ascetismo y sencillez o, a la inversa, de riqueza y lujo. Sin embargo, la pintura, la arquitectura, la escultura, la música en todos ellos tienen el mismo propósito: el encuentro de Dios y el hombre.
Además, el templo a menudo actuaba como una imagen del Universo en su estado transformado. Sin embargo, los teólogos y el universo a menudo se comparan con un templo. El Señor mismo en la Biblia se llama Artista y Arquitecto, quien creó este mundo de acuerdo con las leyes de la armonía y la belleza. Al mismo tiempo, el apóstol Pablo también llama al hombre templo. La creación, entonces, actúa como una matrioska: Dios crea todo el Universo como un templo, el hombre construye un templo en su interior y entra en él, siendo él mismo un templo del espíritu. Un día estos 3 templos deben unirse, y entonces Dios estará en todo.
Apertura del Templo Brasileño de Salomón
Hace un año, en 2014, se inauguró el Templo de Salomón en Brasil, el más grande de todos los templos neo-protestantes de este país. La altura del edificio es de unos 50 metros. Su área equivale al área de cinco campos de fútbol. Se trajeron piedras de Hebrón para construir los muros. La iluminación nocturna, que cuesta unos 7 millones de euros, simula la atmósfera nocturna de la propia Jerusalén. Lo que está sucediendo dentro del templo se muestra en 2 pantallas gigantes a la izquierda y a la derecha del altar. El edificio en sí está diseñado para 10 mil personas.
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Un lugar donde las eras se encuentran
La majestuosa montaña que se eleva sobre Jerusalén según la tradición bíblica, tanto judía como cristiana, se identifica con el monte Moriah, donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, y el rey Salomón construyó el famoso templo del Antiguo Testamento. El altar de Abraham, ahora cubierto con la cúpula de la mezquita, fue una vez el pico natural del monte Moriah. La palabra moriah proviene de la palabra hebrea que significa mar (miedo, ansiedad) u orah (luz). Abraham llamó a este lugar "Jehová Jereh", que significa "El Señor proveerá".
El área del Monte del Templo se llama, en árabe, Al Haram Al Sharif, que significa el venerable patio. Tiene una forma trapezoidal irregular. La longitud del muro occidental es de 491 metros, el este - 462 metros, el norte - 310 metros y el sur - 281 metros. Esta gran área está separada al norte por una zanja excavada en la colina de Vezefa, al sur por la colina de Ofhel, al este por el valle de Kidron y al oeste por el valle de Tyropeon. Se eleva a una altura de 740 m sobre el nivel del mar. Hay ocho puertas que conducen al Monte del Templo; una de ellas, la Puerta Dorada, ahora está tapiada. Puede salir por cualquier puerta, pero puede entrar, no siendo musulmán, solo por uno: el Mavretan (Mughrabi), llamado así, en honor a los peregrinos musulmanes de los países. África del Norte... El Gran Rabinato prohíbe a los judíos ingresar al Monte del Templo por razones halájicas (la imposibilidad de realizar ritos de purificación en nuestro tiempo).
En este lugar, el patriarca Abraham, siendo probado por Dios, encendió un fuego para sacrificar a su hijo Isaac a Dios. Cuando levantó el cuchillo sobre su cuello, un ángel enviado por Dios detuvo su mano. Este sacrificio representó la futura crucifixión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo: “Al tercer día Abraham alzó los ojos y vio este lugar” ().
En la época del rey David, este lugar era propiedad de Eusei Orna (Araun), quien en la cima de la montaña se hizo un lugar para trillar el grano. El rey David al final de su reinado, por orgullo, ordenó un censo del pueblo, como resultado del cual el castigo de Dios cayó sobre el país en forma de epidemia. En este lugar, el rey vio a un ángel con una espada levantada sobre Jerusalén para devastarla.
En oración, suplicando al Señor, David dijo: “He aquí, he pecado, he actuado sin ley; ¿y qué han hecho estas ovejas? " Entonces David, bajo la dirección del profeta Gad, fue a Orne y le compró una era y construyó un altar para propiciar a Dios y alejar una pestilencia (; 1 Cor. 21).
Desde entonces, el rey David quiso construir un templo en este sitio, pero este honor recayó en su hijo Salomón.
La elección de la era de Orna en el sitio de la construcción del templo del Antiguo Testamento sugiere que el lugar quemado por el sol del trabajo humano, donde adquiere pan honesto para él y su familia, tiene más favor a los ojos de Dios que la mayoría. Lugares hermosos en el mundo, pero no santificado por el trabajo de manos humanas. Cada vez que se traían aquí las primeras gavillas recogidas de los campos, según los mandamientos de Moisés, la imagen original de esta montaña y la era de Orna cobraba vida a los ojos.
El rey Salomón comenzó a construir el templo en el cuarto año de su reinado (962): “ Y la casa que estoy edificando es grande, porque nuestro Dios es grande, sobre todos los dioses. ¿Y alguien tendrá la fuerza para edificarle una casa, cuando los cielos y los cielos del cielo no puedan contenerlo? ¿Y quién soy yo para construirle una casa? ().
La construcción tomó siete años. Para la construcción, Salomón contrató a artesanos fenicios, por lo que su apariencia se parecía a los templos fenicios. El templo estaba rodeado por un magnífico patio. El edificio del templo en sí era de forma oblonga y constaba de tres habitaciones adyacentes del mismo ancho: el vestíbulo (Ulam), el Santuario (Heikhal) y el Lugar Santísimo (Davir). Subieron las escaleras hasta el Porche, y a ambos lados de la entrada había dos columnas de cobre: la de la derecha se llamaba “Yakhin”, la de la izquierda se llamaba “Boaz”.
En el Santuario había un candelabro de siete brazos (Menorah), en ambos lados del cual había cinco candeleros de oro de siete brazos más, que fueron lanzados por Hiram (en el templo de Herodes ya había solo un candelero de siete brazos). Estas lámparas ardían constantemente e iluminaban el templo día y noche, y el fuego se encendía en ellas exclusivamente con el fuego del fuego del altar, como todos los demás fuegos en el territorio del templo. Si el fuego del altar se apagaba, había que encenderlo de una manera especial. Uno de los candelabros de siete brazos, llamado el occidental, se encendía solo una vez al año. El candelero de siete brazos en la tradición bíblica, así como en el judaísmo moderno, es un símbolo de la luz divina. Esta tradición aparentemente sirvió de base para los llamados. “El rito del fuego bendito (luz)” en el Santo Sepulcro el Sábado Santo en Jerusalén, desde La tumba del Salvador simboliza el altar donde se colocó el Cuerpo de Cristo sin sangre, como se requería del cordero pascual. De acuerdo a Tradición ortodoxa, la remoción del Fuego Santo (Luz) simboliza la salida de la Tumba de la Luz Verdadera, es decir, el Cristo resucitado. En la iglesia antigua se creía que la consagración de la Iglesia del Santo Sepulcro y el templo de Salomón del Antiguo Testamento tuvo lugar al mismo tiempo, es decir. en la festividad judía de los Tabernáculos, y la coincidencia de fechas se percibió como uno de los signos de continuidad.
Además del candelabro de siete brazos, en el Santuario había cinco mesas de oro de panes de ofrenda en dos filas en las paredes (en el Templo de Herodes solo hay una). Frente a la entrada al Lugar Santísimo había un pequeño altar de incensario de madera de cedro, cubierto de oro, para quemar incienso. Entre el santuario y el Lugar Santísimo, había una cortina de lana azul, púrpura y escarlata y lino fino tejido (lino fino) con imágenes de leones y querubines. Se cree que fue esta cortina la que se rasgó en el momento de la muerte de Cristo en el Calvario: “Jesús, clamando de nuevo a gran voz, entregó su fantasma. Y ahora el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo ... ”().
En el Lugar Santísimo estaba el Arca de la Alianza con figuras de querubines sobre la tapa y las Tablas de la Alianza en el interior. El arca se instaló sobre una plataforma de piedra sobre la cima de la roca de Abraham, a tres dedos del suelo. Dos querubines gigantes de unos 5 metros de altura, tallados en madera de olivo y cubiertos de oro, extendidos a ambos lados del Arca de la Alianza. Según la tradición, una vasija con maná y la vara de Aarón estaba en el piso junto al Arca. El Arca de la Alianza se hizo con el noble árbol de acacia. Las estatuas de querubines fueron talladas en madera de olivo silvestre, y la vara de Aarón en madera de almendro.
Después de la consagración del Templo por el rey Salomón, la Gloria de Dios estuvo presente en el Lugar Santísimo en forma de nube. Solo el Sumo Sacerdote tenía derecho a ingresar una vez al año, en el Día de la Expiación (Yom Kippur). No había ventanas en el Lugar Santísimo, allí reinaba completa oscuridad, porque el Señor: "Hizo de las tinieblas su tapadera" ().
En el centro mismo del patio, frente a la entrada del Pórtico, había un enorme altar de cobre de holocaustos, al que subían por un plano inclinado. El fuego sobre él, según el mandamiento, nunca se apagó.
El rey de Babilonia, Nabucodonosor, destruyó por completo el Templo de Salomón en el 586 a. C. El profeta Ezequiel vio la "gloria de Jehová" salir de Jerusalén en forma de nube: Y la gloria del Señor se elevó de en medio de la ciudad y se detuvo sobre la montaña, que está al este de la ciudad ... ()... Fue el Monte de los Olivos, desde donde Jesucristo ascendió posteriormente al cielo. Setenta años después, el rey persa Ciro emitió un decreto que permitía a los exiliados regresar a Judea y reconstruir el templo de Jerusalén. Después de regresar del cautiverio, la restauración del templo comenzó bajo el liderazgo de Zorobabel. El segundo templo dio paso al primero en grandeza y belleza. El Lugar Santísimo quedó vacío, la presencia Divina en forma de nube lo dejó, y el Arca de la Alianza con las Tablas se perdió para siempre. Ha sobrevivido la leyenda de que lo encontrarán al final de los tiempos.
En el 167 a. C. El templo fue profanado por el gobernante seléucida Antíoco Epífanes IV, quien instaló una estatua de Zeus en su territorio. Este evento provocó la revuelta de los Macabeos, quienes volvieron a consagrar el Templo y establecieron la festividad de Hanukkah (consagración) en memoria de este evento.
El hijo de Antipater, el procurador romano de Judea, que sirvió en el palacio real, dio un golpe de estado, reinó y fundó una nueva dinastía, destruyendo primero a todos los descendientes de los macabeos. Su nombre era Herodes. Provenía de los mismos idmitas (descendientes de Esaú) a quienes los macabeos convirtieron por la fuerza al judaísmo.
En el 19 a.C. El rey Herodes, para ganarse el respeto del pueblo y encubrir ante los judíos su origen edomiano, su inclinación al helenismo, así como numerosos crímenes, emprendió un plan audaz para la reconstrucción del Templo. Para esta tremenda labor se contrató a diez mil trabajadores y se capacitó a mil sacerdotes en las habilidades constructivas para que los laicos no tuvieran acceso al recinto sagrado.
El templo resultó ser inusualmente hermoso. Cinco puertas conducían a él (según otras fuentes 12). Una magnífica galería lo adornaba en cuatro lados, incluido el famoso Pórtico Real y el llamado Pórtico de Salomón.
La esquina sureste de este pórtico, a menudo llamada la "parte superior del templo", se extendía a lo largo de la pared sur del templo y estaba ubicada en el borde mismo del valle profundo de Kidron, a una altitud de unos 180 metros. Aquí tuvo lugar una de las tentaciones de Cristo, descrita en el Evangelio: « Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo coloca sobre el ala del templo y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate, porque escrito está: Sus ángeles mandarán acerca de ti, y te llevarán en sus manos, para que no tropieces con piedra de tu pie. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios ”().
Desde este rincón también fue arrojado y apedreado durante un sermón en el 62, Santiago el hermano del Señor, el primer obispo de Jerusalén.
En la esquina opuesta de la plaza del templo se encontraba la famosa fortaleza de Antonio, que fue utilizada principalmente por los romanos, además de guardar las vestimentas del sumo sacerdote, como punto de observación desde donde era conveniente controlar el comportamiento de los peregrinos en el Templo, especialmente con motivo de las fiestas importantes. Aquí el apóstol Pablo, después de visitar el Templo, escapó de la muerte de los judíos fanáticos, declarándose ciudadano de Roma ().
Fuera del muro exterior había un patio donde se conducían los animales de sacrificio destinados a la venta, se establecían oficinas de cambio, especialmente antes de las vacaciones. El acceso aquí estaba abierto a todos, incluidos los paganos. El patio estaba reservado exclusivamente para los israelitas y estaba separado por una cerca de piedra tallada en la que se adjuntaban tablas en griego y latín, advirtiendo que se prohibía la entrada a los incircuncisos, bajo pena de muerte. En la parte oriental del patio del templo había un llamado patio de mujeres, de planta cuadrada, rodeado por un balcón. En cada una de sus cuatro esquinas había altares laterales cuadrados: para los nazareos, para los leprosos y para el almacenamiento de aceite y vino, así como un patio para la leña necesaria para la existencia del altar. Detrás de él, a través de una barrera interna, estaban los patios de los israelitas y los sacerdotes.
El historiador judío Josefo Flavio describe la apariencia del templo de la siguiente manera: « Apariencia el templo representaba todo lo que solo podía deleitar la vista y el alma. Cubierto por todos lados con pesadas láminas de oro, brillaba al sol de la mañana con un brillo ardiente, deslumbrante para los ojos, como los rayos del sol. A los extraños que venían a adorar en Jerusalén, les parecía desde la distancia cubierta de nieve, porque donde no estaba dorado, era de un blanco deslumbrante ”(Guerra de los Judíos V, 5-6). Josefo Flavio también escribe que desde la terraza alta del templo, se podía ver el espacio desde el Mediterráneo hasta el Mar Muerto.
El Templo de Herodes se construyó utilizando elementos de la arquitectura grecorromana, y los apóstoles también quedaron impresionados por su majestuosidad: « ¡Profesor! ¡Mira qué piedras y qué edificios! " ().
El templo del Antiguo Testamento estaba lleno de vida. A través de los ojos de la imaginación, puedes imaginar su día a día.
Aquí los levitas, habiendo completado el rito de purificación, se apresuran a cumplir sus deberes, y los escribas y fariseos, sentados bajo las columnas, discuten sobre la ley y buscan argumentos, por así decirlo, para refutar las declaraciones de los saduceos. Los sacerdotes y eruditos de las Escrituras, mientras esperan la apertura de la reunión del Sanedrín, compiten en la interpretación más precisa de la ley.
Un granjero que llegó del campo con las primeras gavillas de trigo se encuentra aquí con un aristócrata urbano que lleva a un ternero Bashan de tres años con una cuerda, y un esposo devoto pero celoso arrastra a su frívola esposa, sospechosa de traición, en para poner a prueba su lealtad con aguas amargas.
Bajo el alto pórtico del patio de los paganos, la gente habla con entusiasmo con el profeta recién acuñado, y el vendedor de palomas grita en voz alta desde detrás del mostrador.
Los sonidos del comercio, las disputas ardientes, los cánticos y la oración privada se mezclan aquí con los sonidos de las trompetas, las voces de los animales sacrificados y el crepitar de las llamas en el fuego del altar.
Para nosotros, los cristianos, lo más valioso son las imágenes del templo, plasmadas en las páginas del Evangelio. Aquí es donde tuvo lugar la introducción al Templo. Santa Madre de Dios, aquí el profeta Zacarías, mientras servía en el templo, recibió un mensaje de un ángel de que su anciana esposa le daría un hijo, el futuro Juan el Bautista, quien “será grande ante el Señor” y “ comparecer ante él con el espíritu y el poder de Elías "().
El Divino Niño Jesús fue traído aquí por sus santos padres como un regalo a Dios, el día 40 después de su nacimiento, y fue recibido por el anciano Simeón y la profetisa Ana. En memoria de este evento, se estableció una fiesta cristiana: la Presentación del Señor.
Aquí sus padres lo encontraron sentado en medio de los maestros, escuchándolos y preguntándoles de tal manera que "todos se maravillaban de su razonamiento y respuestas", aquí en el ala del templo había un tentado por Satanás (). De aquí expulsó a todos los que vendían y compraban, y volcó los bancos de los cambistas y los bancos de los vendedores de palomas, diciendo que " mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, pero tú la hiciste cueva de ladrones ”(;).
Aquí no condenó a las rameras, invitando a las primeras a arrojar una piedra al que nunca había pecado (). A este templo hizo su gloriosa "Entrada del Señor en Jerusalén", cuando el pueblo gritó “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en lo más alto! " (). Aquí Judas devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,
diciendo "He pecado al traicionar sangre inocente".
En este templo sanó, predicó y habló parábolas, aquí predijo su futura destrucción: Y saliendo, Jesús salió del templo; y sus discípulos se acercaron a él para mostrarle los edificios del templo. Jesús les dijo: ¿Ven todo esto? De cierto os digo que aquí no quedará piedra; todo será destruido. ().
Esta terrible profecía se cumplió en el año 70 d.C. Jerusalén fue completamente destruida y el templo incendiado por el ejército romano durante el sitio de Jerusalén por el hijo del emperador Vespasiano, Tito. De esta estructura que alguna vez fue magnífica, solo quedaron ruinas, que se convirtieron para el pueblo de Israel en una señal del juicio de Dios.
Este día en la historia de Israel se ha convertido en un símbolo de todas las desgracias, sufrimientos y calamidades nacionales. Según la tradición judía, el mismo día (9 Av en el calendario hebreo), el primer templo construido por el rey Salomón también fue completamente destruido (Josefo indica 10 Av).
El Talmud dice que 40 años antes de la destrucción del templo construido por Herodes, los sacrificios del Antiguo Testamento perdieron su poder: “Cuarenta años antes de la destrucción del templo, la suerte (las cabras) no caía del lado derecho; la burocracia no se ha vuelto blanca; la luz del oeste dejó de arder; las puertas del santuario (la puerta del templo) se abrieron por sí mismas ... ”(Yoma 39b).
En el primer pasaje, el lote y la cuerda son parte del ritual del Día de la Expiación (Yom Kippur). Esta festividad del Antiguo Testamento, según la interpretación de los santos padres, es un prototipo del sacrificio expiatorio de Cristo y Su segunda venida.
La puerta que se abre por sí sola nos devuelve al velo que se rasgó en dos en el momento de la muerte de Cristo en el monte Calvario. El terremoto que siguió en el momento de la muerte de Cristo aparentemente se convirtió en el motivo directo de la apertura de las puertas del templo, para cuya apertura, según Josefo, se requerían veinte sacerdotes. En el mismo momento, el velo de la iglesia () aparentemente se rasgó en dos.
Las palabras del Salvador "He aquí tu casa te queda vacía" (;), según la interpretación "tu casa", es decir el templo queda vacío, porque la gracia de Dios ya no habita en él. ; ; ).
Durante mucho tiempo, la plaza del templo estuvo en ruinas y desolada. En 130 d.C. El emperador Adriano construyó una colonia romana llamada Aelia Capitolina sobre las ruinas de Jerusalén, y un santuario pagano en honor del Capitolio Júpiter en la plaza del templo, que fue la causa directa de la revuelta de Bar Kokhba en 132. El levantamiento fue reprimido y Adrián emitió un decreto según el cual se prohibía la entrada a la ciudad a todos los circuncidados.
“Hasta el día de hoy, los esclavos infieles tienen prohibido entrar en Jerusalén, porque mataron a los siervos de Dios e incluso a Su Hijo. Se les permite venir a la ciudad solo para llorarla, y por dinero se compran el derecho a llorar la destrucción de su ciudad ”, escribió el Beato Jerónimo en el siglo IV.
En 363, el emperador Juliano el Apóstata intentó restaurar el templo del Dios de Israel para refutar la profecía de Jesús sobre el Templo (), pero como escriben los historiadores, un terremoto, tormentas y fuego que brota del suelo interrumpió la Comenzó la construcción, y pronto la muerte de Julián puso fin a todos sus planes ...
Desde entonces, la plaza sagrada del monte Moria ha sido abandonada e incluso se convirtió en un basurero durante el período bizantino.
El Templo del Dolor volvió a convertirse en un lugar de culto y oración después de la conquista árabe de Palestina en 638. El califa Omar construyó la primera mezquita de madera aquí, y el califa omeya Abd Al Malik la reemplazó con una Cúpula de piedra sobre la Roca en 661, que todavía se encuentra aquí hoy.
En la parte sur de la plaza del templo en 705, el califa Al Walid construyó la mezquita El Aqsa, que significa "mezquita remota".
Después de la conquista de Jerusalén por los cruzados en 1099, las mezquitas en el Monte del Templo se convirtieron en iglesias: la "Cúpula sobre la Roca" se convirtió en el Templo del Señor (Temple Dominy), y El Aksa se convirtió en el Templo de San Salomón ( Templum Solomonis).
En 1187, después de la derrota de los cruzados en la batalla del monte Hittim, Jerusalén fue conquistada por las tropas de Saladino (Salah ad-Din).
Durante la toma de la ciudad, varios guerreros musulmanes subieron a la cima de la "Cúpula sobre la Roca" donde se fundió una cruz dorada. En ese momento, según relatan las crónicas árabes y cristianas, la batalla se interrumpió y los ojos de todos miraron a un punto, una cruz en la cúpula. Cuando los soldados musulmanes arrojaron la cruz al suelo, un grito tal resonó por toda Jerusalén que la tierra tembló. Los musulmanes gritaban de alegría, los cristianos de horror. Desde entonces, el monte Moriah ha estado dominado por la media luna invariablemente musulmana.
Solo un fragmento de la pared que rodea el Monte del Templo ha sobrevivido del templo del Antiguo Testamento, que sobrevivió después del asalto de los legionarios romanos en el 70 d.C. Este muro se conoce comúnmente como el Muro Occidental (Caldero HaMarawi) o Muro Occidental. En realidad, este muro no es parte del templo del Antiguo Testamento, sino solo una parte del muro de contención, hecho para formar una meseta plana al nivel de la cima del monte Moriah.
Después de la destrucción del templo, se convirtió en el lugar más sagrado del judaísmo. En los primeros siglos después de la destrucción del templo, los judíos se reunieron para orar en el Monte de los Olivos, desde donde se abre una vista de toda la Manzana del Templo. Desde el siglo V. Existe la costumbre de rezar ante el Muro de las Lamentaciones y lamentar la destrucción del templo. Gradualmente, el Muro de las Lamentaciones se convierte en un lugar que simboliza la antigua grandeza de Israel y la esperanza para su futuro.
El 9 de Av (principios de agosto) es un día de duelo nacional en Israel. Los judíos se reúnen en el Muro Occidental para lamentar la destrucción del templo. Se leen oraciones especiales, el libro del profeta Jeremías y el libro de la Lamentación de Jeremías:
“Recuerda, Señor, lo que nos ha sucedido; mira hacia abajo y ve nuestro reproche.Nuestra herencia ha pasado a extraños, nuestras casas a extraños;Nuestros padres pecaron: ya no están allí, y nosotros cargamos con el castigo de sus iniquidades.(Pl.)
En la antigua iglesia cristiana, el décimo domingo después de la Trinidad fue un día de recuerdo de la destrucción de Jerusalén. Hoy esta tradición ya ha sido olvidada.
(Shaul). Al transferir el Arca de la Alianza, un símbolo de la presencia de Dios, a una ciudad que no pertenecía a ninguna de las tribus y que estaba en posesión personal del rey, David convirtió su capital en una ciudad santa, alrededor de la cual se concentró la vida religiosa de las doce tribus de Israel.
Construcción del Templo de Salomón
Durante los años de su reinado, el rey David hizo importantes preparativos para la construcción del templo. Dedicó los metales y vasijas de oro, plata y cobre obtenidos por él en las guerras, así como los metales y vasijas de oro, plata y cobre recibidos como regalo. Dejó a Salomón con enormes reservas de oro y plata y una miríada de hierro y cobre. De los restos de los habitantes originales de Canaán, formó un grupo de trabajadores para obtener y entregar piedras labradas para el Templo. Los fenicios le trajeron los famosos cedros libaneses.
La construcción del Templo en sí duró 7 años: del 957 al 950. antes de Cristo mi. (según otras fuentes, de 1014 a 1007). La obra se completó en el octavo mes del año 11 del reinado de Salomón. La celebración de la consagración del Templo tuvo lugar al año siguiente, en el séptimo mes, antes de la fiesta de Sucot (Tabernáculo), y se celebró con la mayor solemnidad, con la participación de los ancianos de Israel, los jefes de tribus y familias. El Arca de la Alianza se instaló solemnemente en el Lugar Santísimo, y Salomón ofreció una oración pública, cuyo comienzo dice:
El templo construido por Salomón en Jerusalén fue fundamentalmente diferente de todo lo que lo precedió en la historia judía. Por primera vez, el Templo se erigió como un edificio de piedra sólida y permanente en un lugar muy específico y especial.
El territorio sagrado del Templo tenía dos partes principales: el patio ( Azara) y la construcción del Templo ( Heikhal).
Patio del templo
El patio ocupaba una gran superficie y estaba dividido en dos partes: el patio exterior y el interior.
Además de la entrada principal desde el este, también había entradas desde el norte y el sur (desde el lado del palacio) al “patio exterior”. En estos tres lados colindaban edificios para sacerdotes y almacenes. Los zares podían entrar a este patio directamente desde el palacio a través de la galería superior ( Alia,), para que no tuvieran que atravesar el patio exterior. A la entrada del patio, había algo así como un oratorio ( Amud, es decir, "pilar"), con el que los reyes dirigían sus discursos al pueblo. En este patio, frente a la entrada del Pórtico, había un gran Altar de holocausto de bronce, en el que se realizaban sacrificios de animales. Era una estructura cuadrada de tres niveles de 20 codos de largo, 20 de ancho y 10 de alto.- La primera etapa (10 × 10 m), sumergida en el suelo y rodeada por una zanja, tenía 1 m de altura;
- la segunda etapa (8 × 8 m) - 2 m de altura;
- el tercero (6 × 6 m) - 2 m de alto - se llamó Harel, en sus esquinas había cuatro "cuernos".
Edificio del templo
El edificio del Templo era de piedra y estaba ubicado en el centro del patio. Tenía 60 codos de largo (de este a oeste), 20 codos de ancho (de norte a sur) y 30 codos de alto (30 x 10 x 15 m, respectivamente). Así, el templo tenía el doble de largo y ancho que el tabernáculo de Moisés y tres veces de altura. Sin embargo, las cifras dadas indican solo las dimensiones internas del edificio del Templo, no se indica el grosor de sus muros, pero en la descripción del Templo de Ezequiel es de 6 codos. El techo del templo era plano y estaba construido con troncos y tablas de cedro. No se apoyó en las columnas del centro de la sala, como era costumbre en la construcción de templos de este período. Las paredes internas del Templo estaban revestidas de cedro y cubiertas de oro, así como su piso y torres sobre el Lugar Santísimo y sobre el Nártex. Su decoración consistía en imágenes convexas de querubines, palmeras y flores en flor, encerradas en celdas cuadradas de una celosía. En términos del plan, la construcción del Templo era de forma oblonga y constaba de tres habitaciones adyacentes del mismo ancho: el Nártex ( Ulam), Salón ( Heikhal o Kodesh) y el Lugar Santísimo ( Dvir o Kodesh ha-Kodashim ).
Subieron las escaleras hasta el vestíbulo, y a ambos lados de la entrada había dos columnas de cobre: la de la derecha se llamaba “ Yakhin", Izquierda" Booz". Cada columna tenía una circunferencia de 12 codos y 18 codos de altura, y otros 5 codos estaban ocupados por una corona. Al parecer, nada cabía en el vestíbulo.- Santuario Heikhal, donde se llevó a cabo el Servicio Divino, era el local más grande del Templo y no era inferior en tamaño a los grandes templos del Medio Oriente. Tenía 30 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto (aproximadamente 15 x 10 x 15 m).
Una estructura de piedra de tres niveles colindaba con el edificio del Templo en tres lados (con la excepción del frente, este), Yatsia(יציע), con muchas habitaciones, entero de(צלעות). Parece ser, Yatsia era una galería cubierta. Cada una de sus plantas se dividió en aproximadamente 30 habitaciones, que se utilizaron como almacén y otros fines auxiliares. La entrada a las habitaciones estaba en el lado sur, desde donde una escalera retorcida conducía a los tres niveles. Cada habitación tenía una ventana con rejas.
Los cimientos sobre los que se apoyaba el templo parecían bastante altos, de modo que su primer piso estaba al mismo nivel que el segundo piso de la galería. Los aposentos del piso inferior tenían 5 codos de largo, el del medio 6 codos y el tercero, el superior, 7 codos, lo cual era consecuencia de la disminución del espesor de los muros. En la parte inferior, la pared exterior del edificio del templo, aparentemente, tenía 6 codos, en el segundo piso este grosor disminuyó a 5 codos, y en el tercer piso ya alcanzaba los tres codos. El estrechamiento del muro en la parte superior dejó más espacio para la galería, para la cual el muro exterior del Templo sirvió como muro interior. Los pisos de la galería, por lo tanto, no se estrecharon hacia arriba, como una pirámide, sino que, por el contrario, se expandieron.
Historia del Templo de Salomón
La magnífica construcción del Templo lo convirtió desde el principio en el santuario central de todo Israel, aunque los santuarios locales continuaron existiendo junto con él. bamot... Se convirtió en una costumbre ascender tres veces al año al Templo de Jerusalén, como antes al Tabernáculo, que estaba ubicado en Shiloh (Shiloh). Sin embargo, el deterioro de la situación política al final del reinado de Salomón y en los días de sus sucesores afectó el destino del Templo. Para socavar el estatus de Jerusalén como el centro espiritual y político de todas las tribus israelitas, el fundador del reino de Israel (norte), Jeroboam I (930 a. C.), restauró los santuarios en Betel (Beth-El) y Dan y los convirtió en una especie de templo de Jerusalén. Jeroboam instaló becerros de oro en ambos templos.
A veces, los mismos reyes judíos, necesitados de dinero, sacaban de los tesoros del Templo. Entonces, Asa tomó toda la plata y el oro que estaban almacenados en el templo para sobornar al rey arameo Ben-Hadad (Ben-Hadad I). El rey Acaz hizo lo mismo, y luego “cortó ... las paredes de las gradas y quitó los lavabos de ellas; y quitó el mar de los bueyes de bronce que estaban debajo de él, y lo puso sobre un pedestal de piedra, "para pagar tributo al rey asirio Tiglatpalasar". Incluso el piadoso rey Ezequías (Khizkiyahu) para pagar una gran indemnización a Senaquerib "tomó el oro ... de las puertas de la casa del Señor y de los pilares de las puertas ... y se lo dio al rey de Asiria".
Sin embargo, también se llevó a cabo la restauración del Templo. Entonces, se sabe acerca de las reparaciones del templo bajo Joás (Iehoás), Jotam y Josías (Josías). Durante la última renovación, se encontró un rollo de la Ley, que dio lugar a una reforma religiosa.
“En 1118 en Oriente, los caballeros de los cruzados, entre ellos Geoffrey de Saint-Omer y Hugo de Payen, se dedicaron a la religión, haciendo un voto al Patriarca de Constantinopla, cuya sede siempre fue secreta o abiertamente hostil al Vaticano. desde la época de Focio. El propósito abiertamente reconocido de los Templarios era proteger a los peregrinos cristianos en lugares santos; una intención secreta: reconstruir el Templo de Salomón según el modelo indicado por Ezequiel. Tal restauración, predicha por los místicos judíos de los primeros siglos del cristianismo, fue el sueño secreto de los patriarcas orientales. Restaurado y dedicado al culto ecuménico, el Templo de Salomón se convertiría en la capital del mundo. Oriente prevalecería sobre Occidente y el patriarcado de Constantinopla prevalecería sobre el papado. Para explicar el nombre de Templarios (Templarios), los historiadores dicen que Balduino II, Rey de Jerusalén, les dio un hogar en las cercanías del Templo de Salomón. Pero caen en un anacronismo grave aquí, porque durante este período no solo no quedó una sola piedra ni siquiera del Segundo Templo de Zorobabel, sino que también fue difícil determinar el lugar donde se encontraban estos templos. Cabe suponer que la casa que Baldwin le dio a los Templarios no estaba ubicada en las cercanías del Templo de Salomón, sino en el lugar donde estos misioneros secretos armados del Patriarca Oriental tenían la intención de restaurarla.
Los Templarios consideraban a los albañiles de Zorobabel como su modelo bíblico, quienes trabajaban con una espada en una mano y una hoja de albañil en la otra. Dado que la espada y el omóplato fueron sus signos en el período posterior, se declararon la Hermandad Masónica, es decir, la Hermandad de los Albañiles. El omóplato de los Templarios está en cuatro partes, los omóplatos triangulares están dispuestos en forma de Cruz, constituyendo el pantáculo cabalístico conocido como la Cruz de Oriente ".Eliphas Levi (abad Alphonse Louis Constant), Una historia de la magia
Templo de Salomón en la cultura occidental
Sir Isaac Newton
Dibujo de Isaac Newton del Templo de Jerusalén
Sir Isaac Newton consideró el Templo de Salomón el prototipo de todos los templos del mundo. De acuerdo con él, " El Templo de Salomón es el más antiguo de los grandes templos. Siguiendo su modelo, Sesostris construyó sus templos en Egipto, y desde aquí los griegos tomaron prestada su arquitectura y religión.". En su trabajo, Newton dedica un gran capítulo (cap. I) a la descripción de la estructura del Templo de Salomón.
El Templo de Salomón era para él el plano del Universo, el portador de todos los secretos del mundo, y creía que las leyes de la naturaleza y la Verdad Divina estaban codificadas en su estructura y en las proporciones entre sus diversas partes, y por Al estudiar las dimensiones del Templo, se pudieron descifrar. Newton dedicó todo últimos años propia vida.
Movimiento masónico
La estructura del Templo de Jerusalén tuvo un impacto significativo en las ideas del movimiento masónico (la hermandad de los "masones libres"). El templo es el símbolo central de la masonería. Según la Encyclopedia of Freemasonry (edición de 1906), “ Cada caja es un símbolo del templo judío.».
Según la leyenda masónica, el surgimiento de la masonería se remonta a la época del rey Salomón, quien “ es uno de los más hábiles en nuestra ciencia, y en su época había muchos filósofos en Judea.". Se conectaron y " presentó un asunto filosófico bajo el disfraz de la construcción del Templo de Salomón: esta conexión nos llegó bajo el nombre de la Masonería, y ellos se jactan con justicia de que se originaron en la construcción del templo.».
Salomón instruyó al arquitecto de Tiro Hiram Abiff para que manejara la construcción del Templo en Jerusalén. Hiram dividió a los trabajadores en tres clases, que, según los masones, sirvieron como prototipo de los grados de masonería y el lenguaje simbólico especial de los hermanos masones.
Según otra versión, la masonería proviene de la Orden de los Templarios (Templarios), que fue derrotada por el rey francés Felipe IV y el Papa Clemente V.
Entre otras cosas, gran importancia en la doctrina de la masonería se adjunta a las columnas del Templo de Salomón, que llevaba el nombre Yakhin y Booz.
“La puerta para el iniciado, la salida a la luz para el buscador, las columnas del templo en Jerusalén. B :. - Columna Norte y Yo:. - Columna Sur. Las columnas simbólicas se asemejan a obeliscos inscritos con jeroglíficos que se elevaban frente a los templos egipcios. También se encuentran en dos portales redondeados de catedrales góticas.
<...>La columna del norte también simboliza la destrucción, el Caos primordial; Sur - creación, orden, sistema, interconexión interna. Estos son la Tierra y el Espacio, el Caos y el Ámbar.
Entre las columnas del Templo se pueden representar escalones, que simbolizan las pruebas y la limpieza de los elementos al recibir la iniciación masónica ".
Notas al pie y fuentes
- II Sam. 7: 6 (en adelante, según la publicación del "Mossad ha-rav Kuk", Jerusalén, 1975)
- II Sam. 6
- Probablemente " Aravna"No es un nombre propio, pero significa" rey "en el idioma euseano.
- II Sam. 24:18 y sigs .; Yo Chron. 21
- II Crón. 3: 1
- II Sam. ch. 7
- Yo Chron. 22: 5
- II Sam. 8: 8, 10, 11
- Yo Chron. 22:14
- Yo Chron. 22: 1
- Yo Chron. 22: 4
- Yo Chron. 22:11
- Yo Chron. 22: 16-18
- Yo Chron. 29: 9
- Yo Chron. 28: 11-18
- Yo Chron. 28:19
- Yo zar. 6: 1, 37; II Crón. 3: 1, 2
- a veces se le identifica con el principal recaudador de impuestos de Salomón: Adoniram
- Yo zar. 5:10
- Yo zar. 5:17, 18
- Yo zar. 6: 7
- Yo zar. 7:46
- Yo zar. 5:13, 14
- II Crón. 2:16, 17; casarse Yo zar. 9: 20-22
- Yo zar. 5:16; II Crón. 2:18
- Yo zar. 6: 37-38
- Yo zar. 8: 1-66, II Crón. 5: 1-7,10
- II Crón. 7: 8,9
- Ezek. 40:17
- II Crón. 4: 9
- II Crón. 20: 5
- Jerem. 19:14; 26: 2
- Isaías 1:12
- Jerem. 36:10
- Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos VIII, 3: 9
- עולה (I Reyes 10: 5) o עליה (II Crónicas 9: 4)
- II Zar. 11:14; 23: 3
- Joel 2:17
- II Crón. 4: 1
Se cree que las leyes para la construcción del Tabernáculo fueron dadas por Dios a Moisés en el Monte Sinaí alrededor del siglo XIII a.C. mi. Según los antiguos judíos, el templo, el punto de contacto de la tierra con el cielo y el componente inicialmente necesario del universo, es el pináculo de toda perfección concebible, valor incondicional. Al mismo tiempo, la mayoría de los intérpretes están de acuerdo en que no es Dios quien necesita un templo, sino las personas.
SANTO DE AGUJEROS
Tanto el primer como el segundo templo judío se construyeron según el modelo del Tabernáculo, el templo de la marcha de los judíos (originalmente una carpa, carpa).
La construcción del templo de piedra estacionario de Salomón, que sacudió a Oriente con su esplendor, se hizo posible en la Edad de Oro de los judíos, poco después de la ocupación de Jerusalén en el año 1000 a. C. mi. y la formación del reino de Israel. El rey David (reinó de 1005 a 965 a. C.) compró la montaña y comenzó los trabajos preparatorios del proyecto: reunió una parte considerable de los fondos, elaboró un plano detallado del edificio, los anexos y los tres patios que rodean el templo y legó las obras de construcción. a su hijo Salomón. Se gastaron enormes fondos en la construcción, incluidos los generosos obsequios de la reina bíblica de Saba (del árabe Shaba). Salomón fue un buen administrador, diplomático, constructor, industrial (construyó una fundición de cobre cerca de la mina del valle de Wadi al-Arab) y comerciante (en particular, se dedicaba al comercio intermediario de caballos y carros entre Egipto y Asia). , expediciones equipadas para obtener oro e incienso en un cubierto las leyendas del país de Ophir / Punt). Según la leyenda, el rey Salomón (reinó 965-928 a. C.) comenzó a construir el Templo de Jerusalén en el cuarto año de su reinado, en 480 después del Éxodo de los judíos. La construcción del templo duró 7 años: del 967 al 960. antes de Cristo mi. El templo dominaba todos los edificios circundantes, incluido el palacio ceremonial real, el palacio de verano y el palacio de la hija del faraón egipcio, a quien Salomón tomó por esposa. Todo el complejo del palacio y el templo tardó 16 años en construirse. Después de la caída del Reino del Norte de Israel y la destrucción de los templos en Dan y Betel por los asirios, el templo de Jerusalén se convirtió en el santuario central de todas las tribus israelitas, y después de la eliminación de los cultos paganos en 662, adquirió el estatus de el principal centro nacional-religioso.
El edificio del templo estaba rodeado por tres patios. Adyacente al templo, rodeado por una cerca baja, que permitía ver el servicio sagrado, el Atrio de los Sacerdotes con un altar de cobre en forma de azucena en flor sobre doce bueyes. Detrás de la valla estaba el Tribunal Popular. Detrás está el Patio de los Gentiles, rodeado por un muro de piedra con cuatro entradas. Presumiblemente, el lugar real estaba ubicado allí. La parte principal del templo de Salomón era el Santuario y el Lugar Santísimo (un espacio cúbico 5 m debajo del Santuario, que formaba una habitación para almacenar cosas sagradas. puertas abiertas... El Santuario contenía un altar de incensario de oro, diez lámparas y diez comidas de ofrenda. El Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza, el santuario principal de los judíos, con las Tablas de piedra de la Ley recibidas por Moisés de Dios en el Monte Sinaí. Inicialmente, también se guardaban allí otras reliquias sagradas: la vara de Aarón y las copas de maná, pero para ese momento ya se habían perdido. El arca en sí se perdió durante la destrucción completa del primer templo de Jerusalén por el rey de Babilonia Nabucodonosor en el 586 a. C. mi. Jerusalén fue quemada, sus muros derribados, los habitantes que sobrevivieron al asedio fueron esclavizados ...
EL CHOQUE DEL SÍMBOLO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL
Los templos de Jerusalén fueron destruidos, pero durante muchos siglos permanecen en la memoria de los judíos no solo como símbolo de fe, sino también como símbolo de independencia.
Medio siglo después, por decreto de Ciro el Grande, se permitió a los judíos regresar a Jerusalén después del cautiverio babilónico (598-539 a. C.) y reconstruir su templo. Pero no fue rival para el primero. No este templo "intermedio" de Zorobabel, sino el templo de Herodes el Grande pasó a la historia como el Segundo Templo de Jerusalén. Tras la reconstrucción llevada a cabo por el rey Herodes, el complejo del templo se convirtió en una enorme estructura sobre una plataforma (parcialmente conservada) de 14 hectáreas de losas de mármol blanco. Para acomodar esta plataforma, Herodes expandió la cima del Monte del Templo erigiendo terrazas artificiales a lo largo de los bordes. El borde sur de la plataforma, fortificado con losas gigantes de mármol blanco, se elevaba verticalmente a casi 40 metros del suelo. Toda la estructura tenía el doble del tamaño del famoso Foro de Trajano en Roma. Al restaurar el templo, Herodes, que no era amado por la gente, quería mejorar su reputación. El trabajo comenzó a mediados de su reinado en 19 o 22 y continuó durante mucho tiempo. Según los Evangelios, cuando Jesús predicó en el templo, la construcción se había realizado durante 46 años. Y de hecho, ya 6 años después del final de las obras de construcción a gran escala en el 64, el Segundo Templo fue destruido por los romanos durante la represión del levantamiento antirromano (la Primera Guerra Judía del 63-70). La destrucción de Jerusalén y la quema del templo marcaron el comienzo de la dispersión de los judíos por todo el mundo.
La ciudad estuvo en ruinas y desolación durante mucho tiempo, hasta que en 130 el emperador Adriano ordenó construir sobre las ruinas de Jerusalén la colonia romana de Aelia Capitolina, siguiendo el modelo del campamento militar romano. En el sitio del templo, Adriano ordenó la construcción de un santuario dedicado a Júpiter, y donde estaba el Lugar Santísimo, se erigió una estatua ecuestre de Adriano. Los judíos no pudieron soportar tal sacrilegio, y estalló una guerra feroz y prolongada: un nuevo levantamiento judío contra Roma (el Levantamiento de Bar Kokhba o la Segunda Guerra Judía, 132-136). Los rebeldes ocuparon la ciudad durante casi tres años. Construyeron el Tabernáculo, un templo temporal, y reanudaron los sacrificios al Dios Único. Después de la represión del levantamiento, el Tabernáculo fue nuevamente destruido y todos los judíos fueron expulsados de la ciudad por decreto de Adriano.
Se sabe que emperador bizantino Juliano el Apóstata (361-363), habiendo reinado en Constantinopla, comenzó a seguir una política de tolerancia religiosa, declaró la libertad de culto en el territorio bajo su control y la devolución de las propiedades confiscadas de los templos paganos. Entre otras cosas, Julián anunció su plan para reconstruir el templo judío en Jerusalén. Sin embargo, un mes después, murió el pequeño Julián y el templo no fue reconstruido. Sin embargo, este tema no está cerrado: según la tradición judía, el templo de Jerusalén algún día será reconstruido y se convertirá en el principal centro religioso de los judíos y del mundo entero.
ATRACCIÓN
■ Del antiguo templo, gracias al esfuerzo de los romanos, prácticamente no quedó nada, excepto el Muro Occidental (Occidental), sagrado para los judíos.
■ El sitio del Templo de Jerusalén ahora está ocupado por la Cúpula de la Roca, un santuario islámico.
DATOS INTERESANTES
■ Inmediatamente después de la muerte de Salomón, el reino de Israel se desintegró en los reinos del sur y del norte de Judá.
■ Cuando Salomón le pidió oficialmente al rey Hiram de Tiro que le ayudara a construir un nuevo templo con trabajadores y materiales, él respondió: “Así que te envío a un hombre inteligente con conocimiento, Hiram, mi maestro albañil, hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre es Tirio, que sabe hacer objetos de oro y plata, de cobre, de hierro, de piedras y de madera, de hilados de púrpura, de color de yate, de lino fino y de púrpura. y recorta todas las tallas, y haz todo lo que le sea encomendado junto con tus artistas y con los artistas de mi señor David, tu padre ".
■ Durante las obras de reconstrucción llevadas a cabo por el rey Herodes, se capacitó a mil sacerdotes en las habilidades constructivas para que pudieran realizar todo el trabajo necesario en el interior del templo, donde solo se permite la entrada a los sacerdotes. La construcción se llevó a cabo respetando cuidadosamente todos los requisitos de Gapakha. Fueron aceptados Medidas necesarias para que durante el trabajo, los servicios ordinarios en el templo no se detengan.
■ El nombre Muro de las Lamentaciones, o Muro de las Lamentaciones, no fue inventado por los judíos (para ellos es simplemente el Muro Occidental), sino por los árabes que veían a los peregrinos judíos lamentarse por el templo perdido.
INFORMACIÓN GENERAL
Historia del templo
A fines del primer milenio antes de Cristo, el grandioso y majestuoso Templo de Salomón en Jerusalén fue clasificado entre las siete maravillas del mundo. Su construcción se inició en el siglo X a.C. e., cuando el reino de Israel experimentó su apogeo. El lugar de la morada de Dios durante los vagabundeos y las guerras de los judíos era "la tienda y el tabernáculo".
El Arca de la Alianza garantizaba el estatus elegido por el pueblo judío. Desde el momento en que los judíos finalmente se mudaron a Palestina, el Templo adquirió el significado de un símbolo de la unidad del Reino de Israel bajo el gobierno de Dios.
En, la capital del estado bajo el gobierno del rey David, había un Tabernáculo especial con el Arca de la Alianza. Dado que Jerusalén estaba rodeada de territorios gobernados por representantes de las tribus de Judá y Benjamín, no se estableció una autoridad definida en la ciudad, que gradualmente adquirió un significado religioso central para cada tribu de Israel.
El monte Moriah, que se convirtió en el sitio de un altar para evitar que una epidemia se llevara vidas humanas, fue vendido al rey David por Orna el jebuseo. La exclusividad de Moriah se debe al hecho de que la Biblia lo describió como el lugar donde Abraham sacrificó a su hijo, Isaac. En este lugar, el rey David decidió construir el templo.
Sin embargo, Dios predijo que David, debido a sus pecados asociados con el adulterio y la guerra, no podría llevar a cabo la construcción del Templo. Esta misión fue confiada al hijo de David, Salomón. David hizo un gran trabajo de preparatoria en la obtención de reservas de cobre, oro y plata, piedras labradas y cedros libaneses fenicios, que fueron llevados a lo largo de la ruta marítima. Al morir, David legó la construcción del Templo, dándole a Salomón su plan, dado por Dios.
Construcción del Templo de Salomón
La construcción del Templo de Salomón comenzó en Jerusalén a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. A petición suya, Salomón, enviado por el rey de Tiro Hiram, llegó un arquitecto, carpinteros y artesanos.
Salomón construyó el templo con los materiales más caros de la época: cedro libanés, madera de ciprés y arenisca tallada por canteros fenicios. Las columnas del templo estaban hechas de cobre, y el cobre se trajo de las minas de Edom. El templo también estaba decorado con plata y oro.
El templo era tan majestuoso, rico y magnífico que asombró a los gobernantes de muchos países antiguos. La fuente del plan para su construcción fue el Tabernáculo de Moisés, sin embargo, su tamaño se incrementó y se agregaron utensilios rituales. El templo tenía tres secciones: el Lugar Santísimo, el santuario y el vestíbulo.
Estaba rodeado por un gran patio y el tabernáculo estaba equipado con un lavabo para lavarse las manos. El altar del templo estaba equipado con diez elaborados lavabos y una gran piscina. Se utilizó como vestíbulo un pasillo ancho y profundo con columnas de cobre.
El Lugar Santísimo estaba separado del santuario por un muro de piedra con una puerta adornada con un olivo. Para la mampostería, se utilizaron piedras macizas talladas con revestimiento externo de mármol y revestimiento interno dorado. También se utilizaron láminas de oro para cubrir las puertas y el techo, y el suelo era de ciprés. Las paredes estaban decoradas con querubines y plantas: palmeras, coloquintes (pepinos silvestres) y flores.
Salomón construyó el templo durante siete años y lo consagró solemnemente durante la Fiesta de los Tabernáculos, llevando el Arca de la Alianza, acompañado de sacerdotes, levitas y un pueblo jubiloso, al Lugar Santísimo.
Las celebraciones de este importante evento continuaron en Israel durante catorce días. El esplendor y el esplendor de los servicios divinos celebrados en el templo de Jerusalén se describen en la Biblia. Los servicios fueron acompañados por los cantos del coro, sonidos de shofar y músicos tocando.
El trágico destino del templo
Jerusalén ha sido testigo del esplendor y la grandeza del Templo de Salomón durante tres siglos y medio. A finales del siglo VI a.C. mi. El templo fue saqueado, quemado y destruido por el rey de Babilonia Nabucodonosor.
Al mismo tiempo, el Arca de la Alianza desapareció misteriosamente y los judíos fueron llevados al cautiverio, que se prolongó en el tiempo durante 7 décadas. Cuando, con el comienzo del reinado del rey persa Ciro, los judíos regresaron a su tierra natal, comenzaron a restaurar el santuario. Los repatriados trajeron consigo donaciones de oro y plata de los que se quedaron en Babilonia.
Por orden del rey Ciro, muchos de los vasos sagrados incautados por el pueblo de Nabucodonosor en el templo de Salomón fueron devueltos a los judíos.
Renacimiento del templo
Los que regresaron comenzaron por restaurar el altar y procedieron a colocar los cimientos del templo. El Segundo Templo fue reconstruido en casi 20 años. Repitió la arquitectura de su predecesor, pero su decoración no fue tan opulenta como en el Templo de Salomón.
Gracias a los esfuerzos de Herodes, el Templo fue ampliado y decorado, lo que le dio parcialmente su antiguo esplendor. En los libros de historia escritos por Josefo Flavio, el Templo aparece en todo su esplendor bajo los rayos del sol.
Re-destrucción del templo
En la séptima década d.C. mi. Las tropas romanas arrasaron el templo de Jerusalén. Las fechas de destrucción (9 aba según el calendario hebreo) del Primer y Segundo Templo coinciden, solo con una diferencia de unos 5 siglos. Un recordatorio de que una vez hubo un gran santuario en el Monte Moria permanece solo en la forma de una parte de sus muros: el muro occidental o, que el pueblo judío veneraba como un santuario nacional.
Sin embargo, no solo los que practican el judaísmo oran aquí. Parado en la plaza frente al muro, puedes viajar mentalmente a esos tiempos lejanos y escuchar la voz de trompeta del shofar y los cánticos en honor del Todopoderoso, cuya bendición desciende sobre la tierra de Israel.
Construcción de templos
Las crónicas afirman que Cristo, acompañado por los apóstoles, también visitó el templo del rey Salomón en Jerusalén. Después de la destrucción del templo y la dispersión de los cristianos por todo el mundo, no tuvieron la oportunidad de construir templos durante tres siglos. Los servicios divinos se realizaron en secreto y los creyentes fueron perseguidos por los romanos.
A principios del siglo IV, los habitantes del Imperio Romano recibieron del emperador Constantino de Milán el derecho a elegir libremente su religión, y a los cristianos se les concedió el derecho a construir templos. Los orígenes de todas las iglesias cristianas construidas desde entonces se remontan, de una forma u otra, a Jerusalén Primero y los Segundos Templos.
Su similitud está en la división en tres partes y en la repetición de la idea del Arca de la Alianza, con la diferencia de que en Iglesias cristianas el lugar donde está presente el espíritu de Dios se llama Eucaristía. Para ser precisos, el primer santuario del templo fue el Arca de Noé, que Dios ordenó construir para que Noé y su familia pudieran salvarse del diluvio.
El tiempo ha hecho ajustes a las características arquitectónicas de los templos, dando a cada pueblo el derecho a construir sus santuarios de acuerdo con sus propias tradiciones e ideas. Pero los logros en el campo de la arquitectura del templo, la pintura, la escultura, la música, las palabras siempre han tenido un solo propósito: la comunicación del hombre con Dios.
Las fiestas tradicionales en Israel son rituales especiales y no permiten las tareas del hogar.
Según la leyenda, el Sagrado fue traído de Roma por el apóstol Pedro.
El lugar donde en su territorio hay una tumba en la que se encontraba el cuerpo de Jesús.
