Clasificado entre los santos en la ortodoxia y el catolicismo. Santos católicos famosos de todos los tiempos Los santos más populares del catolicismo
Los sacerdotes se ocuparon de todos: entre los personajes bíblicos se pueden encontrar patrocinadores para representantes de diferentes profesiones. Por ejemplo, solo los bibliotecarios tienen solo tres santos patrones (Catalina de Alejandría, Jerónimo (también conocido como Jerónimo) y San Lorenzo). Además, un santo puede ser el patrón de varias profesiones a la vez. Por ejemplo, Catalina de Alejandría, venerada como una gran mártir, según la iglesia, ayuda a todas las mujeres, archiveros, abogados, afiladores de cuchillos. No importa con quién trabajes, cuál sea tu estado civil y tu edad, seguro que hay un santo al que puedes acudir para pedir ayuda. Aclaro de que estamos hablando Santos católicos.
Como bonificación adicional, citaremos varios días festivos de la iglesia: todos pueden tomarlos "bajo el lápiz" y celebrar todos los años.
Chupete Saint Cornelius.
En 251, Cornelio fue arrastrado al trono papal casi por la fuerza. Como presbítero romano, entendía perfectamente que el nombramiento para el cargo equivalía a una sentencia de muerte. La Iglesia estaba en la etapa del cisma; la persecución de los cristianos se intensificó en Roma. El Papa Cornelio se quedó durante dos años enteros, después de que su cuello chocara con el borde delgado de un hacha.
En los iconos, el santo está representado con un cuerno de batalla. Se cree que recurrir a él ayuda a eliminar los calambres, los dolores de oído y la epilepsia.
San Valentín
San Valentín fue un sacerdote y médico que ayudó a los mártires en prisión (quienes luego lo golpearon y decapitaron). Además de esto, patrón del amor y un matrimonio feliz, Valentine es también el patrón de los apicultores. Recurrir a él aumenta las posibilidades de deshacerse de la epilepsia y la peste. A menudo se le representa con pájaros y rosas.
San Adriano de Nicomedia
Adrián comenzó su carrera profesional en una de las unidades de élite del ejército romano, encabezada en ese momento por el emperador Maximino. Habiendo venido a presenciar la persecución de los cristianos, decidió unirse al movimiento juvenil y tan odiado por las autoridades del movimiento juvenil. Antes de que el "recluta" cristiano pudiera ser bautizado, fue arrestado y ejecutado: fue descuartizado y luego quemado. La fiel esposa de Adrián de Nicomedia solo logró salvar del fuego la mano sin vida de su amado.
Adrian es el santo patrón de las profesiones de "armas".
San Maruf y Persia
El obispo Maruf, gracias a sus buenas acciones y su capacidad para curar a las personas de dolencias graves, se convirtió en una persona influyente en la corte del gobernante persa Izdegerd. Habiendo curado al rey de un fuerte dolor de cabeza y a su hijo de la posesión demoníaca, Maruf intensificó el desarrollo del cristianismo en las tierras de los adoradores del fuego. Contra el obispo, hubo varias conspiraciones e intentos de asesinato por parte de magos, pero todos fracasaron. También logró recoger los restos de los santos mártires que sufrieron en Sapor y enterrarlos en un nuevo templo en la ciudad de Tagrit (donde más tarde murió el propio Maruf).
Santa Clotilde
Clotilde nació en una familia real: era la hija del rey de Borgoña. Después de la prematura muerte de su padre, cuando era adolescente, la princesa se convirtió en la esposa del rey Clovis. A lo largo de su vida, Clotilde estuvo acompañada de intrigas: todo comenzó con la misteriosa muerte de su padre y terminó con el asesinato de sus dos nietos. Uno de los principales logros en la vida del santo mártir fue la conversión del rey Clovis a la fe cristiana. Al mismo tiempo, la madre no logró probarse a sus dos hijos, cada uno de los cuales afirmaba gobernar el país y el trono real. Para protegerse de las acciones destructivas de sus propios hijos y no ver cómo intentan destruirse entre sí por el poder, Clotilde se mudó a Tours (Francia), donde pasó el resto de su vida. La Reina dedicó todo su tiempo libre al cuidado de los enfermos y los pobres.
Clotilde murió y fue enterrada en la Abadía de Saint-Genevieve en París, donde aún se conservan sus reliquias.
San Eligio
Eligius era un herrero talentoso. Inicialmente, se convirtió en aprendiz de un maestro de la menta en Limoges (Francia), luego él mismo se convirtió en maestro de la menta bajo el rey Chlotard II en París. El maestro vivió una vida piadosa, dando limosna constantemente a los pobres. En 641 se convirtió en obispo de Flandes. Eligius tenía una inclinación por el diseño, se convirtió en obispo, construyó la Basílica de San Pablo.
Eligius es considerado el santo patrón de todas las profesiones asociadas con los metales, así como con los caballos y las máquinas. Se rumorea que el obispo supuestamente cortó la pata del obstinado caballo para herrar el casco, y luego, milagrosamente, lo devolvió. Hoy en día, los caballos no se utilizan para transportar personas y mercancías, por lo que Eligius se convirtió automáticamente en el patrón de los vehículos y, al mismo tiempo, en las gasolineras.
San Egidio
Egidio es el santo patrón de la lactancia materna, todos mendigos y lisiados. Futuro ermitaño, nació en una familia adinerada. De adulto, Egidio dio toda su fortuna a los pobres y se retiró a vivir en una cueva en las montañas del sur de Francia. La entrada a la cueva estaba cerrada por arbustos espinosos, era difícil salir y entrar al refugio. Para evitar que el mártir muriera de hambre, Dios le dio un ciervo: Aegidius se comió su leche. Al salir a cazar, los cazadores reales notaron un ciervo y la persiguieron. El animal asustado huyó a un escondite seguro: a una cueva. Disparando al ciervo, los cazadores fallaron e hirieron a Egidio. El ermitaño fue curado, a modo de disculpa, el zar ordenó construir un monasterio no lejos de la cueva, al que más tarde se trasladaron el hacedor de milagros y sus discípulos (lisiados y mendigos). También se creía que recurrir a Aegidius ayudó a curar la plaga.
Saint Hubert
El destino de Hubert desde su nacimiento estaba predeterminado: los padres, representantes de la dinastía real de los carolingios, veían a su hijo como un clérigo de alto rango, vestido con el manto de un cardenal. Sin embargo, el joven se distinguió por una disposición y carácter violentos. La más inocente de sus aficiones era la pasión por la caza, que siempre iba acompañada de fastuosos festines y copiosas cantidades de alcohol. Una vez más se fue a cazar, Hubert persiguió a un hermoso ciervo. La persecución duró más de un día. Finalmente, el cazador logró quedarse solo con una presa potencial en un matorral infranqueable. Pero entonces sucedió un milagro: una cruz brilló en la frente del venado, su rostro brilló y la luz del sol a su alrededor se transformó en oscuridad. Al darse cuenta de que esto era una señal, el tipo bajó su arco y soltó al ciervo. En el mismo momento, la espesa espesura se convirtió en el Jardín del Edén. Después de un incidente en el bosque, el príncipe Hubert abandonó su antigua forma de vida, se convirtió en monje y, después, en abad. Durante sus sermones, el ex cazador instó a la gente a valorar la naturaleza y no dañarla.
Saint Hubert es el santo patrón de todos los cazadores y pescadores, perros de caza (especialmente sabuesos). Las llamadas de oración para ayudarlo a deshacerse de la rabia recibida como resultado de una mordedura de perro. A menudo se representa al santo rodeado de varios perros de caza y con una cabeza de ciervo.
Jeanne de Chantal
Nacida en una rica familia borgoñona, Jeanne se quedó sin madre a la edad de 18 meses. A los 20 años, la niña se casó con el barón de Chantal y le dio seis hijos (solo cuatro sobrevivieron). A la edad de 28 años, Jeanne quedó viuda; su esposo murió en un accidente de caza. La joven madre se vio obligada a vivir en la misma casa que el intolerable padre de su marido. La mujer pasó todo su tiempo libre en oración. Más tarde, se encuentra con un hombre que se le apareció en un sueño. Fue Francisco de Sales. Juana se convirtió en seguidora de la santa, en 1604, junto con su mentora, abrió la Orden de la Visitación de la Madre de Dios. Más tarde, la orden, dirigida por Jeanne de Chantal, abrirá 69 monasterios para mujeres insuficientemente jóvenes y sanas a las que se les ha negado la entrada a otros monasterios.
San José de Cupertino (Santo volador)
José comenzó a tener visiones extrañas a la edad de ocho años. A medida que el niño crecía, su frecuencia aumentaba gradualmente. Al mismo tiempo, el joven tenía una incapacidad para aprender, no podía aprender y memorizar todo el volumen de información necesaria para aprobar el examen en la escuela de teología. Siendo devoto desde la infancia, no lo hizo por primera vez, pero se convirtió en monje, donde llevó un estilo de vida muy estricto. José hizo que su comida fuera lo más repugnante posible rociándola con un polvo amargo; creía que comer alimentos no debería ser agradable. Constantemente se torturaba a sí mismo con un terrible tormento, las paredes de su celda estaban salpicadas de sangre. Para que en momentos de éxtasis espiritual, José no dañara ni molestara a otros monjes, se instaló en una celda separada. Pero lo más increíble del monje obsesionado con la fe era su capacidad para levitar. Comenzando a rezar, el mártir cayó en un estado de euforia, en el que pudo volar por los aires.
San José es el santo patrón de todos los estudiantes y pilotos. Debido a su inusual talento para volar, fue apodado el "Santo Volador".
16.04.2015
Podemos decir que los ministros de la Iglesia Católica pensaron todo de antemano, ya que entre los personajes de la Biblia se pueden encontrar fácilmente aquellos que podrían convertirse en el santo patrón de diferentes personas, profesiones y mucho más. Por ejemplo, si toma a los trabajadores de la biblioteca, entonces puede encontrar tres santos a la vez que los patrocinan: estos son San Jerónimo, Catalina de Alejandría y Lorenzo. Cabe señalar también que también sucede que un santo podría ser el patrón de varias profesiones.
Entre ellos se puede destacar a Catalina de Alejandría, a quien se considera mártir, y la iglesia dice que es asistente y patrona de mujeres, abogados, archiveros y muchos otros. No importa qué profesión tiene una persona, cuántos familiares tiene o cuántos años tiene, lo principal es que puedes encontrar un santo al que se le pueda pedir ayuda. Todo esto se aplica a los santos católicos.
Santos católicos famosos
Aquí hay una lista de santos católicos que son venerados y patrocinados por diversas profesiones en el mundo moderno. Además, muchos de sus cumpleaños se celebran como festivos en países donde viven predominantemente católicos. El primero y uno de los más famosos de esta lista resultó ser San Cornelio, apodado como el Chupete. En el 251, el Papa Cornelio subió al trono del Papa, y él no quería estar allí, fue conducido por la fuerza. Tenía que convertirse en presbítero, pero Cornelius entendió que su aparición en el trono podía considerarse una sentencia de muerte para él. En ese momento, pudo haber ocurrido un cisma de la iglesia, y en Roma hubo masacres de cristianos. Cornelius tuvo que estar en el trono durante varios años, pero luego fue ejecutado. En muchos iconos, se le puede ver con la imagen de un cuerno de batalla. Muchos creen que quien acuda a este santo podrá recuperarse de dolores de oído, convulsiones o epilepsia. El Día de San Cornelio se considera el 16 de septiembre de cada año.
Otro personaje famoso es San Valentín, que no solo fue sacerdote, sino que también se dedicó a la medicina. Durante muchos años fue asistente de los mártires que estaban en prisión, aunque eran suyos. 
Posteriormente, los golpearon brutalmente y les cortaron la cabeza. San Valentín se convirtió en el santo patrón del amor y es considerado el que patrocina un matrimonio feliz. No mucha gente sabe que Valentine resultó ser el santo patrón de los trabajadores que se dedican a la cría de abejas. Según la leyenda, todos los que se vuelvan a este santo pueden deshacerse de la peste o la epilepsia. En los iconos se le puede ver rodeado de pájaros y rosas. Cada año, los católicos de todo el mundo, así como los amantes, celebran la fecha del 14 de febrero, que es el día de San Valentín.
Muchos pueden haber escuchado, otros saben que existe un santo como Andrian de Nicomedia, su día se celebra el 8 de septiembre. La carrera profesional de Adrian comenzó de manera muy interesante. Fue aceptado en el destacamento de élite del ejército de Roma, bajo el mando del emperador Maximino. Adrián decidió ver con sus propios ojos cómo avanzaba la persecución a los cristianos, por lo que decidió que participaría en el movimiento joven, que los funcionarios odian. Pero todo en su vida cambió cuando quiso ser bautizado, fue capturado y ejecutado temprano en la mañana, luego de que el cuerpo fuera descuartizado y prendido fuego. Adrián tenía una esposa fiel que pudo mantener su mano, que tomó del fuego. Ahora San Adrián es considerado el santo patrón de los militares y todos aquellos involucrados en asuntos militares.
Santos patronos menos conocidos
San Maruf estuvo entre los santos católicos después de sus buenas obras, además, pudo curar a los enfermos que padecían enfermedades incurables. Marufu logró convertirse en una persona influyente en la corte de Izdegerd, quien era el gobernante persa. Pudo curar al gobernante de un fuerte dolor de cabeza y a su hijo de ser derrotado por demonios, lo que ayudó al futuro santo a intensificar el desarrollo del movimiento cristiano en los lugares donde vivían los adoradores del fuego. El obispo Maruf enfrentó muchas conspiraciones en el momento de su trabajo, se intentó, pero todo lo que se dirigió en su contra fracasó. Además, en su juventud logró sacar los restos de los mártires, a los que luego enterró en Tagrit, donde él mismo fue enterrado en el futuro. El día de San Maruf se celebra el 4 de diciembre.
Conocida en el mundo católico, Santa Clotilde nació en el 475 d.C. en la familia de un sacerdote. La niña era hija del gobernante de Borgoña. Cuando Clotilde creció, su padre murió repentinamente, después de lo cual se casó con el zar Clovis. Toda su vida tuvo que enfrentarse a intrigas, comenzando con la muerte de su padre, que todavía se considera misteriosa, y terminando con la muerte de sus nietos. Su acción y mérito más importante es que Clotilde logró convertir a Clovis al cristianismo. Pero no logró criar hijos en paz, ya que comenzaron a luchar por el trono en la edad adulta. Por tanto, Clotilde decidió trasladarse a Tours, donde vivió hasta su muerte. Clotilde pasó todo su tiempo ayudando y cuidando a los enfermos, ayudando a los pobres y haciendo buenas obras. Después de su muerte, fue enterrada en la capital de Francia en la Abadía de Saint - Genevieve, donde se encuentran las reliquias de la santa. El día de Santa Clotilna se celebra en verano, el 3 de junio.
Santa Elegías y Santa Juana
Los católicos de todo el mundo celebran el 1 de diciembre como el día de Santa Elegía, quien fue un gran herrero y una persona muy talentosa. En su juventud, fue asistente de un maestro en Limoges, después de lo cual estudió herrería y trabajó como maestro en la ceca, fue nombrado personalmente para el cargo por el rey Chlotare II.
Elegiy llevó una vida muy piadosa, ayudando constantemente a los pobres. Cuando tenía cincuenta y tres años, fue nombrado obispo de Flandes. Su principal talento se manifestó en el diseño, y luego de recibir este cargo, logró construir la Basílica de San Pablo. Muchos católicos saben que las Santas Elegías se convirtieron en la patrona de un gran número de profesiones relacionadas con la metalurgia. Según los rumores, el obispo logró frenar al obstinado caballo cortándole la pata para hacer una herradura, y luego devolviendo la pata a su lugar. Además, Elegies patrocina a los conductores y a muchos otros asociados con los vehículos.
En verano, los católicos celebran otro día, este es el día de Santa Juana de Chantal, que nació en 1572. Nació en una familia de Borgoña, pero cuando la niña tenía un año y medio, su madre murió. A la edad de 20 
la niña fue casada, y el barón de Chantal se convirtió en su elegido, a quien dio a luz a seis hijos. Ocho años después de su matrimonio, el barón murió mientras cazaba en el bosque. Tuvo que vivir en una casa grande, donde también vivía su suegro, lo cual era difícil de soportar por su mal carácter. Santa Juana pasó mucho tiempo en oración, después de lo cual, en un sueño, se le acercó un hombre, que resultó ser Francisco de Sales. Tuvo que hacerse seguidora de este santo, tras lo cual la mujer abrió la Orden de la Madre de Dios. En unos años, se abrirán hasta 70 monasterios y parroquias para todas las mujeres que lo deseen, a las que se les ha negado la entrada en otros monasterios.
Todos los santos son lo suficientemente venerados, y algunos católicos intentan celebrar los días de aquellos que son tratados no solo con simpatía, sino también con confianza.
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¿Qué son los estigmas? Los estigmas son crecimientos o heridas en la piel que corresponden a las heridas que recibió Jesús cuando fue crucificado.
Pero si seguimos preguntando y aclarando quién es el portador de los estigmas, de dónde vienen, qué es la estigmatización como fenómeno, seguro que no escucharemos respuestas sensatas.
En las decenas de siglos que han pasado desde que se describió el primer caso de estigmatización, nuestro conocimiento de este fenómeno no se ha profundizado.
Es de destacar que en la Edad Media, los estigmatistas eran principalmente mujeres, y en el mundo moderno, los hombres son con mayor frecuencia sus portadores. La geografía de la aparición de los estigmas se ha expandido: si antes aparecían solo en Italia, ahora los estigmáticos viven en otros países europeos, y en América, e incluso en Japón y Corea.
¿Cuáles son los estigmas? Distinguir entre estigmas imitativos (o pictóricos), simbólicos y estigmas en los órganos internos. Los estigmas imitativos son aquellos que reproducen las heridas en el cuerpo de Cristo: pequeñas heridas en la frente por una corona de espinas, cuatro heridas pasantes en brazos y piernas, una herida en el lado derecho, así como marcas de flagelación y una moretón en el hombro por llevar la cruz. El sudor ensangrentado y las lágrimas ensangrentadas completan el cuadro.
El estigma es un fenómeno muy misterioso. A pesar de que el fenómeno del estigma está confirmado por numerosas fuentes documentales, sigue siendo controvertido. ¿Todavía no se sabe a fondo si la aparición de estigmas es el resultado de la autohipnosis de una persona, o sigue siendo una intervención divina? ¿Es esto un milagro o el delirio de un loco?
Durante cientos de años, se han reconocido oficialmente como completos unos 400 casos de aparición de estigmas. En este artículo, destacaremos a las mujeres estigmáticas más famosas reconocidas por la Iglesia Católica y sometidas a reconocimiento médico.
Veronica Giuliani
Desde la infancia, su carácter ya era visible: la niña se distinguía por la terquedad y los arrebatos incontrolables de ira, pero al mismo tiempo era inusualmente piadosa, notaron los sacerdotes en sus signos de gracia mística.
En 1677 ingresó en el monasterio de los capuchinos, dos años después se convirtió en maestra novicia allí y en 1716 se convirtió en abadesa. Vivió en el monasterio con gran severidad. El Viernes Santo de 1697 aparecieron estigmas en su cuerpo. Al principio, la iglesia no creyó en su autenticidad y Verónica fue sometida a pruebas crueles.
Especialmente celoso fue el padre jesuita Kriveli. Pero la humildad y obediencia de Madre Úrsula, su deseo de llegar a ser como Cristo crucificado, su disposición al sufrimiento y la claridad de espíritu hicieron que incluso los más escépticos la creyeran.
Suele representarse como una capuchina con estigmas y una corona de espinas, con un anillo de bodas en el dedo y el niño Jesús herido.
Veronica afirmó que sus heridas sangraban no solo por fuera, sino también por dentro. Incluso pintó lo que pensó que estaba impreso en su corazón: una cruz, una corona de espinas, tres clavos, espadas y la letra X.
Verónica Giuliani murió en el monasterio el 9 de julio de 1727. Una autopsia realizada por dos médicos en presencia de un sacerdote mostró que efectivamente había cicatrices en su corazón que parecían una cruz, y un omóplato estaba doblado, como si algo hubiera ha sido usado en él durante mucho tiempo.
En 1804 fue contada entre los bienaventurados, y en 1839, entre la hueste de los santos.
Anna Katerina Emmerich
Anna Katerina nació en 1744. Ya en la infancia, Jesús y Juan el Bautista se le aparecieron, en sus visiones experimentó la vida de Jesús, y después de cada incidente, la herida en su pecho, en forma de cruz, se hizo más profunda y profunda. más claro. Pero esos no eran estigmas.
Los estigmas aparecieron en Anna Katerina solo en 1799: un anillo de pequeñas heridas sangrantes se formó repentinamente alrededor de su cabeza y tres años después aparecieron otras heridas, en las palmas, en los pies y en el costado.
El sangrado debilitó tanto a la mujer que cayó enferma y desde 1813 no se levantó de la cama. Su médico dijo: "Sus estigmas eran increíbles: las heridas en sus brazos, piernas, costados y cabeza tenían media pulgada de diámetro".
Durante los últimos 12 años, los testigos afirman que solo ha comido galletas de la misa católica.
Emmerich tenía visiones diarias. Afirmó haber visto a su ángel de la guarda, así como el sufrimiento de Jesús en la cruz. Vio los detalles más pequeños de la crucifixión y sintió todo lo que sintió Cristo.
Sus relatos sobre los sufrimientos de Cristo son extremadamente detallados, describe muchos detalles que no estaban en los Evangelios, y los dio en su propia interpretación, declarando que Jesús "se retorcía y temblaba como un gusano lastimero", que "gritaba en una voz ahogada y suplicaba misericordia ”. Y también contó que la herida en el hombro le dio a Jesús el mayor sufrimiento.
Sin embargo, no se sabe si es posible creer las palabras de Anna Katarina, ya que aquí hay otro factor. Sus historias fueron registradas por el poeta alemán Clemen Brentano, un ferviente creyente católico, y hoy es imposible establecer dónde están las palabras de Emmerich y dónde están los inventos de Brentano.
Sólo una cosa puede decirse con certeza: el libro “Las tristes pasiones de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, publicado por Brentano nueve años después de la muerte de Anna Caterina Emmerich, claramente no se basa en el conocimiento de los textos evangélicos.
Dominica Lazari
Dominica nació en Italia en 1815. Cuando la niña tenía 13 años, su padre murió. Este evento la conmocionó tanto que dejó de comer por completo, se debilitó mucho y pronto se enfermó. Durante varias semanas, los médicos lucharon por su vida y todavía obligaron a Dominica a comer.
Cuando la niña cumplió 18 años, fue encerrada accidentalmente en un molino en completa oscuridad durante varias horas. Como resultado, Dominica tuvo una convulsión y pasó el resto de su vida en la cama medio paralizada y con signos evidentes de trastorno mental: no podía soportar el ruido, la luz, se negaba a comer. Los intentos de alimentarla a la fuerza terminaron en vómitos.
En 1734, desarrolló heridas correspondientes a las del Cristo crucificado. Los estigmas de sus brazos y piernas estaban atravesados y, según sus médicos, las heridas eran tan grandes que era fácil atravesarlas con un dedo.
El Dr. Gregory Kass del Hospital Central de Lisboa señaló otra característica interesante de Dominica: en cualquier posición en la que estuviera, la sangre, en lugar de fluir hacia abajo, se dirigía hacia y hacia los pulgares, como si Lazari fuera crucificado en la cruz.
Las heridas en la frente de Dominica, similares a las heridas de una corona de espinas, aparecieron solo una vez, y sucedió en presencia de médicos. Los arañazos se formaron de repente, la sangre fluyó de ellos y después de un tiempo desaparecieron.
En esta posición, estigmatizada y sin comida, Dominica Lazari vivió otros 14 años y murió a los 33 años.
Louise Lato
Louise nació en una familia de clase trabajadora en Charleroi (Bélgica) en 1850. A los 13 años, la niña cayó bajo los cascos de una vaca, tras lo cual no se levantó de la cama, ya que sus órganos internos estaban gravemente dañados.
Cuando la niña tenía 18 años, tuvo una visión, después de la cual se levantó de la cama.
Este evento tuvo lugar el Viernes Santo, y desde entonces todos los viernes se ha observado sangrado en el muslo, luego en las piernas, manos, hombros y frente. Este hecho provocó una gran conmoción entre el clero católico, que declaró milagrosos sus estigmas.
Por lo tanto, podemos decir que Louise se deshizo de una enfermedad, pero en cambio recibió estigmas. Después de levantarse, comenzó a trabajar en la finca, realizando operaciones simples. Pero su fuerza se estaba desvaneciendo rápidamente, ya que con la aparición de los estigmas dejó de comer por completo, cualquier ingesta de alimentos le provocaba vómitos intensos.
La niña volvió a enfermarse. Los médicos la examinaron, pero no encontraron una explicación para la negativa del cuerpo a ingerir alimentos. Desde 1871, Louise no había comido ni bebido nada, pero aún se veía bastante saludable.
La Academia de Medicina de Bélgica, después de escuchar el informe del Dr. Varlomon, quien observó a Louise en 1874-1875, concluyó que la niña estaba obsesionada con una enfermedad nerviosa conocida como "estigmatización".
Louise Lato murió a los 33 años, sucedió de repente, por lo que apenas tuvo tiempo de recibir la comunión.
Teresa Neumann
Teresa Neumann nació en 1898 en un pequeño pueblo de Connersreith (Baviera). Ella era la mayor de los niños Nouman. Teresa fue considerada una santa desde la infancia. No se perdía ni una sola misa y siempre rezaba con diligencia, arrodillándose ante la crucifixión o la Virgen.
Cuando la niña tenía 20 años, se inició un incendio en la casa. Teresa trató de apagarlo y resultó gravemente herida.
Y apenas un mes después de este hecho, se cayó por las escaleras, recibiendo una conmoción cerebral severa, como resultado de la cual quedó paralizada y casi completamente ciega. Los vecinos decidieron que se trataba de una prueba de fe para toda la familia.
Siete años después, la enfermedad liberó repentinamente a Teresa, se levantó de la cama y recuperó la vista, y un año después, el Viernes Santo de 1926, Teresa tuvo una visión en la que se le apareció su santo, tras lo cual la niña fue sanada instantáneamente. su enfermedad, pero adquirió una nueva: aparecieron estigmas en su cuerpo, una copia de las heridas que Jesús recibió en la cruz.
Desde entonces, todos los viernes hasta su muerte en 1962, Teresa cayó en un trance en el que vivió los hechos ocurridos en el Calvario, y tenía lágrimas de sangre, sudor ensangrentado, profundas heridas sangrantes en su cuerpo, en brazos, piernas y frente. Después de una semana, las heridas sanaron.
Teresa fue examinada repetidamente por especialistas: médicos, periodistas, clarividentes, y ninguno de ellos dudaba de que sus heridas fueran reales, cualquiera que fuera el origen de su ocurrencia. El hecho de que la propia Teresa no pudiera aplicárselas a sí misma lo convenció desde los primeros años.
El Dr. Alfred Lechler trató de explicar la apariencia de estigma en el cuerpo de Teresa. En 1933 publicó un libro en el que describía los experimentos realizados con una niña austriaca. Durante las sesiones de hipnosis, desarrolló los estigmas clásicos de sudor con sangre, lágrimas de sangre, cortes en la frente e hinchazón en el hombro. Sin embargo, el propio médico admitió que los estigmas inducidos artificialmente son inferiores al presente en cuanto a intensidad, persistencia y claridad.
En 1927, Teresa volvió a tener una visión en la que le dijeron que debía renunciar a la comida y el agua para poder vivir. Ella cumplió con el mandato, por lo que ahora los Breatharianos la consideran (no debe confundirse con los Pretorianos y vegetarianos, del inglés aliento - "aliento"). Este movimiento aboga por abstenerse de comer.
Los respiracionistas creen que los humanos eran eternos hasta que comenzaban a comer. La comida privó a una persona de alas, lo acercó al suelo. Están categóricamente en contra del dicho común “no estarás lleno del espíritu santo”, y citan a Teresa Neumann como ejemplo.
La gente no podía creer que fuera posible vivir sin comida y agua, por lo que el obispo de Ratisbona nombró en 1960 una comisión para verificar la veracidad de tales datos. Durante 10 días, cuatro monjas vieron a Teresa día y noche. No comió ni bebió nada, pero su peso se mantuvo sin cambios. La medicina aún no ha sabido explicar este fenómeno.
El jefe del movimiento de los respiradores, Wylie Brooks, cree que uno puede alimentarse exclusivamente de la energía del sol y los elementos químicos del aire, que negarse a comer aumenta la producción de hormonas de crecimiento que ralentizan el envejecimiento y estimula una variedad de efectos psíquicos. fenómenos, incluida la clarividencia, que se pueden observar en otras mujeres famosas.estigmatistas - Santa Didvina de Shidamskaya, Beata Isabel de Rena, Santa Catalina de Siena, Beata Ángela de Foligne.
Comparación de santos ortodoxos y católicos
Antes de que el catolicismo se alejara de la ortodoxia, los santos de la Iglesia Ecuménica eran comunes. Ahora bien, las diferencias en los criterios de santidad entre la ortodoxia y el catolicismo no son tan grandes como opuestas. Lo que se considera un engaño en la ortodoxia, un deleite espiritual o una manifestación de orgullo en el catolicismo se toma por santidad. En la ortodoxia, por ejemplo, se cree que solo Dios puede limpiar de los pecados, tener misericordia y salvar a una persona. Una persona debe intentar, esforzarse, esperar, pero no puede estar seguro de que ya es salvo. “Mantén tu mente en el infierno, pero no te desesperes”, le dijo Dios a st. Silouan el Athonita. Y en el catolicismo hay un concepto de "mérito supermerecido". Es decir, aceptando el celibato o la tonsura, o habiendo trabajado un poco espiritualmente, una persona supuestamente adquiere ante Dios no sólo los méritos necesarios para la salvación, sino también un “mérito supermérito”, que, por cierto, el Papa puede utilizar en su propia discreción ...
Uno de los sellos distintivos de la cosmovisión católica es la sensualidad de las imágenes. Esto se expresa tanto en la pintura de iconos como en relación con el concepto de santidad.
Las caras de los iconos ortodoxos son bidimensionales. Tal imagen del mundo celestial de una manera especial enfatiza su espiritualidad, sublimidad e incomprensibilidad para los ojos terrenales. Los íconos de los católicos son tridimensionales, representan a los santos de manera naturalista, también usan ampliamente la creación de estatuas de santos para decorar templos.
El calentamiento de los nervios y el cuerpo, la sustitución de la espiritualidad por la conmoción entre los católicos se eleva al más alto grado de acercamiento a Dios.
Por ejemplo, la venerada católica Santa Teresa de Ávila durante el servicio sufrió convulsiones en el templo, y uno de los santos católicos más famosos, Francisco de Asís, que vivió en el siglo XIII, tenía estigmas en las manos, los pies y en la espalda. lado derecho, similar a heridas de clavos y lanzas.
La personalidad de Francisco de Asís es muy reveladora. El retrato espiritual de Francisco se revela bien en los siguientes eventos de su vida. Una vez Francisco oró durante mucho tiempo "por dos misericordias": la primera - para que pudiera experimentar todos los sufrimientos que sufrió el Salvador, y la segunda - para que pudiera sentir ese amor ilimitado con el que ardía el Hijo de Dios. De esta oración queda claro que el santo católico reclama algún tipo de igualdad con el Salvador ... En la ortodoxia, tal comportamiento es impensable. “El Señor lo soportó todo para que pudieras aprender la humildad de la mejor manera”, dice St. Juan Crisóstomo.
"El tesoro de los humildes está dentro de él, este tesoro es el Señor", el monje Isaac el sirio.
“Con mucho cuidado hay que ... humillarse para purificar el alma y no permitir que entre en ella lo que es aborrecible para Dios. Porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo moran en el alma humilde. La humildad es el camino al Reino, la puerta celestial, el Huerto del Edén, una comida de dulces, el comienzo de las bendiciones, una fuente de bendiciones, una esperanza que no avergüenza a quien fluye hacia ella. La humildad te acercará más a Dios, y Dios se regocijará por ti y te regocijará, y te convertirás en un vaso digno para la gloria de tu Señor ”, - el monje Efraín el sirio.
“Si todas las propiedades de la naturaleza Divina exceden la medida de la naturaleza humana, entonces es más fácil para nosotros llegar a ser como lo Divino en lo posible y consistentes con nuestra naturaleza. ¿Qué es? Humildad ", - el monje Isidore Pelusiot.
Francisco de Asís no estaba preocupado en absoluto por el sentimiento de su propia pecaminosidad. Además, durante esta oración, Francisco "se sintió completamente transformado en Jesús". Y los "serafines de seis alas" lo golpearon con "flechas de fuego" en los brazos, piernas y costado derecho. Entonces Francisco de Asís desarrolló estigmas ... Desde el punto de vista de la psiquiatría, los estigmas tienen signos de sangrado de origen neurogénico. Se dividen en neuropático o histérico e imitativo o síndrome de Munchausen. La historia de la religión ha conservado una serie de testimonios de hemorragias en personas con cambios histéricos de personalidad. En éxtasis de oración, podían llorar con lágrimas de sangre, sangraban por los lugares de sus manos y pies donde Cristo tenía heridas. Esto es precisamente lo que proviene de la oración incorrecta, del calor de los nervios y del cuerpo. Sucedió que durante el sermón de Francisco de Asís, la gente cayó en un estado de histeria o se desmayó. El seguidor de Francisco, hermano Juan de Verna, encendió en sí mismo "el amor por el más dulce Jesús con tal celo y tal dulzura que su alma ya no podía soportar tal dulzura, sino que gritaba con fuerza y, como embriagada por el espíritu, no dejaba de hablarse a sí mismo: "Este es mi cuerpo", porque al oír estas palabras le pareció que ve al Cristo bendito con la Virgen María ". Al llegar al templo “con ese celo de espíritu, y con esa ansiedad, y con esos discursos, sin pensar que alguien lo escuchaba ... este estado”. Siguiendo en este estado, comenzó a celebrar la Misa, llegando al punto en que “apenas podía soportar tanta dulzura y ternura”, y luego “ascendió aún más en la dulzura de la contemplación”, y cayó de espaldas, perdiendo la cabeza. Sentidos. Su "cuerpo estaba tan frío como el cuerpo de un hombre muerto, y sus dedos estaban tan entumecidos que apenas podían enderezarse o moverse". Las personas que vieron esto "lloraron de asombro" ...
Otro discípulo de Francisco de Asís, el hermano Masseo, trató de suplicar a Dios la virtud de la humildad. “En celo espiritual caminó, derramando lágrimas, suspiros y palabras, y en su sed ardiente pidiendo a Dios esta virtud divina; y como Dios escucha de buen grado las oraciones de los humildes y contritos de corazón, una voz del cielo llegó al hermano Masseo en este estado de su ... ”. Después de hablar con Cristo, el Hermano Masseo recibió la virtud deseada, y desde entonces cuando Masseo oró, Eso “hizo un sonido de júbilo monótono, como el arrullo amortiguado de una paloma - ¡guau! y! y! - y se quedó allí contemplando con gozo en su rostro y gozo en su corazón ".
¿Qué dicen los ascetas ortodoxos sobre la oración? Por ejemplo, el monje Macarius, que vivió a fines del siglo IV y principios del siglo V, enseñó: “La verdadera base de la oración es estar atento a sus pensamientos y entregarse a la oración con gran calma, gran paz, no avergonzar a los demás ... La oración no requiere ni gestos ni exclamaciones, ni silencio, ni arrodillarse ... Basta de gemidos y sollozos: todo lo que buscamos en la oración es la venida de Dios ”. Y como es la oración, así es la vida espiritual. En la vida de los santos, vemos ejemplos de la virtud angelical de la humildad:
“Me duermo como un pecador y me despierto como un pecador”, dijo el monje Sisoy de Tebas.
“Cuando era joven”, dijo el monje Matoy, “pensé: tal vez estoy haciendo algo bueno; pero ahora que he envejecido, veo que no tengo ni una sola buena acción en mí ".
Cuanto más cerca está una persona de Dios, más se da cuenta de que es un pecador.
El profeta Isaías, viendo a Dios, se llamó a sí mismo maldito e inmundo (Isaías 6; 5).
El Monje Pamva, en la misma hora de su muerte, dijo: “Nunca me he arrepentido de las palabras que había dicho hasta esta hora; y ahora voy a Dios como si aún no hubiera comenzado a servirle ".
Antes de la muerte del monje Sisoy, su rostro brillaba como el sol, y dijo a los padres: "Aquí viene el Abba Anthony, aquí viene el rostro de los Profetas ..." Y su rostro brilló aún más. "Ahora veo el rostro de los Apóstoles", dijo, y la luz de su rostro se duplicó. Comenzó a hablar con alguien. Entonces los ancianos le preguntaron: "¿Con quién estás, padre, hablando?" - “Aquí - respondió él - los Ángeles vinieron a llevarme, y les pido que me dejen un rato para arrepentirme”. Los ancianos dijeron: "Sí, usted, padre, no tiene necesidad de arrepentirse". "No", les respondió el humilde Abba: "Todavía no he comenzado a arrepentirme". De repente, su rostro brilló como el sol. Todos estaban horrorizados, y él les dice: "Miren, aquí está el Señor ... Él dice:" ¡Traedme la vasija escogida del desierto! " Y el santo anciano entregó su espíritu a Dios, y su rostro resplandeció como un relámpago, y el templo se llenó de fragancia ...
El reverendo Nile dijo: "Bienaventurado de los hombres el que se considera el peor de todos".
Un hermano le preguntó al reverendo Pimen: "¿Cómo puedo pensar en mí mismo que soy peor que un asesino?" El anciano respondió: "Dígase a sí mismo: una vez cometió este pecado, y yo mato todos los días (con una palabra de condena)".
El monje Xanthius dijo: “El ladrón estaba en la cruz y en una palabra fue justificado; Judas estaba entre los apóstoles, y en una noche destruyó todo su trabajo y descendió del cielo al infierno. Por tanto, nadie se jactaba del éxito en las buenas obras, porque todos los que esperaban por sí mismos, caían ".
El monje Antonio dijo: "Conozco a monjes que, después de muchos trabajos, cayeron y se volvieron locos porque esperaban sus propias obras".
El monje Hor dijo: “Si te viene un pensamiento de alta inteligencia y orgullo, prueba tu conciencia: ¿has cumplido todos los mandamientos? ¿Amas a tus enemigos? ¿Estás harto de sus desgracias y te consideras un esclavo indecente, el más pecador de todos? Entonces no pensarás con orgullo en ti mismo como si lo hubieras hecho todo. Además, debes saber que el pensamiento del orgullo convierte en nada toda bondad ".
Y estos ejemplos pueden seguir y seguir ...
Incluso el mismo procedimiento de canonización en el catolicismo es muy diferente de la tradición ortodoxa. En el catolicismo existe el concepto de beatificación, es decir, canonización, que sirve como etapa preliminar necesaria para la canonización posterior. Esta etapa preliminar de canonización fue introducida por el Papa Urbano VIII en 1642.
Actualmente, entre los católicos, el acto de canonización lo realiza el Papa. El proceso de canonización en sí incluye dos etapas: beatificación, es decir, canonización; y, de hecho, canonización.
El acto solemne de canonización tiene lugar mediante el anuncio por parte del Papa de un santo recién proclamado. Después de lo cual queda claro que el santo recién glorificado "ahora reina con Jesucristo en la gloria celestial".
Solo a partir de este momento comienza la veneración oficial del santo por parte de toda la Iglesia católica. Su nombre está incluido en los calendarios litúrgicos, textos misales y breviarios. A partir de ahora se podrán nombrar templos en honor a este santo, se podrán venerar sus reliquias e imágenes sagradas.
En las letanías católicas, se acostumbra volverse a Cristo, con la exclamación: "¡Sálvanos!" o "¡Ten piedad de nosotros!", y en las letanías dirigidas a la Madre de Dios ya los santos: "¡Ruega por nosotros!"
El dogma de la infalibilidad papal ha sido durante mucho tiempo tanto un "obstáculo" como una "comidilla" del catolicismo moderno ... St. Ignacio (Brianchaninov) dice que gracias a este dogma, la Iglesia romana cayó "en la oscuridad destructiva de la herejía". El santo justo Juan de Kronstadt se hace eco de él: “La razón de toda la falsa Iglesia Católica Romana es el orgullo y el reconocimiento del Papa como la verdadera cabeza de la iglesia, e incluso infalible ... Por lo tanto, falsos dogmas, por lo tanto, dualidad y astucia en pensamiento, palabra y obra; por lo tanto, varias reglas y regulaciones falsas en la confesión de pecados; de ahí - indulgencias, de ahí la distorsión de los dogmas; de ahí la fabricación de los santos de la Iglesia Occidental y reliquias inexistentes no glorificadas por Dios ... y toda oposición a Dios bajo el disfraz de piedad y celo por la mayor gloria de Dios ". Creía que “los católicos se equivocan y están forrados de orgullo como un collar”, que “están celosos del Papa y no de Cristo, están luchando por el Papa y no por Cristo” ...
Por lo tanto, queda claro que la actitud hacia la santidad en la Iglesia ortodoxa no tiene nada que ver con el concepto de santidad entre los católicos. Estos conceptos también se oponen como la virtud de la humildad y el pecado del orgullo. San Marcos de Éfeso clama: "Rechazamos a los latinos de nosotros mismos por la única razón de que son herejes ... Nuestra cabeza es Cristo".
Materiales usados: sitio del sacerdote Vyacheslav Romanov; "TEOLOGÍA COMPARATIVA", Curso de conferencias, Moscú, 1998; Diácono Alexy Bekoryukov "Francisco de Asís y la Santidad Católica" y otros.
La mayoría de los santos católicos restantes que pueden considerarse "santos puramente católicos" vivieron entre 1054 y 1200. Solo alrededor del 5% de los santos reconocidos por la Iglesia Católica vivieron después de 1200. La respuesta es bastante obvia: después de 1054, la fuente de la santidad, es decir, la comunión con el Espíritu Santo, comenzó a secarse rápidamente fuera de la Iglesia ortodoxa. Porque, según la nueva enseñanza católica, el Espíritu Santo se ha vuelto ahora, por así decirlo, "dependiente" del Papa. Según esta ideología, el Espíritu Santo no viene directamente de Dios, sino, debido a la ausencia física del Hijo de Dios en la Tierra, del Obispo de Roma - supuestamente designado por Dios mismo como Su “gobernador”.
Desde entonces, la santidad en Europa Occidental ha pasado a significar en gran medida cercanía con los papas, quienes asumieron plenamente la canonización de los santos, no permitiendo que las Iglesias de ciertos países, obispos o diócesis participaran en este proceso. Esta "supresión de la acción del Espíritu Santo" se hace aún más evidente cuando examinamos las vidas de "santos" puramente católicos, muchos de los cuales fueron posteriormente rechazados como defraudadores por la misma Iglesia católica.
Ejemplos típicos de los "santos" venerados por la Iglesia Católica se pueden encontrar en las Islas Británicas, donde, poco después de la introducción del catolicismo, tuvo lugar una "glorificación" xenófoba y políticamente motivada. Como, por ejemplo, la veneración no oficial de varios niños de los prósperos condados del este de Inglaterra, supuestamente asesinados por judíos, alimentados por el antisemitismo: William of Norwich (1132-1144; los católicos honraron su memoria el 26 de marzo), Robert of Bury St Edmunds (1171-1181; fue venerado el 25 de marzo), Harold de Gloucester (+ 1168; Día de los Caídos en la Iglesia Católica el 25 de marzo) y Hugo de Lincoln (1246-1255; fue venerado extraoficialmente el 27 de julio). O la veneración no oficial y xenófoba de otros dos "santos", esta vez asesinados por piratas franceses en las costas del sur de Inglaterra, es Simon de Aetherfield, que probablemente era un ermitaño (aunque, según otras fuentes, simplemente fue asesinado por su esposa) martirizado en la Isla de Wight en 1211 (ahora Etherfield Farm en la Isla de Wight; fue venerado localmente el 21 de marzo), y el monje Thomas de Hales, quien persiguió el ascetismo en el Monasterio de San Martín en Dover, Kent, y fue asesinado en 1295 (su veneración local - 2 de agosto).
Santos de las islas
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En el primer milenio, conocido como la "era de los santos", cuando la única forma de cristianismo en las Islas Británicas era el cristianismo ortodoxo, una gran cantidad de santos brillaron en estas tierras. Solo en Inglaterra, sin contar los muchos santos del Cornwall celta y los mártires de los primeros siglos, no menos de 300 santos brillaron en más de cuatro siglos y medio (desde la llegada de San Agustín en 597 hasta la conquista normanda).
En las tierras celtas, es decir, Irlanda, Gales, Cornualles, Escocia y en varias islas como las Hébridas, las islas de Skye, Maine, Guernsey, Jersey y muchas otras, el monaquismo egipcio jugó un papel muy importante en el establecimiento de Cristianismo ortodoxo. En estas tierras, cada ciudad y aldea tenía su propio patrón celestial local, y durante unos 650 años miles de santos, conocidos como las "tebas de los santos", brillaron allí.
En el segundo milenio, al comienzo del cual las Islas Británicas fueron víctimas de la ideología católica recién inventada a través de la conquista normanda financiada por el Papa, había muy pocos “santos” venerados. Estos santos incluyen 40 mártires católicos ejecutados por protestantes en los siglos XVI y XVII, el más famoso de los cuales es quizás el estadista y escritor humanista Thomas More (1478-1535; conmemorado en la Iglesia Católica el 22 de junio, canonizado en 1935)). Estos mártires fueron canonizados por el Papa recientemente, en 1970.
Pero incluso si tenemos en cuenta a estos santos, el número total de “santos” católicos que aparecieron en el 2º milenio no supera el 2% del total de santos que brillaron en estas tierras durante los últimos 650 años del 1º milenio. Aunque esos 40 católicos sacrificaron sinceramente y a veces hasta muy trágicamente sus vidas por el bien de su fe, lo hicieron, profesando la fe católica, y ninguno de ellos murió por la fe ortodoxa de Cristo.
Tampoco debe olvidarse que no solo 300 católicos fueron víctimas de los protestantes y murieron por orden del gobierno protestante, sino que aproximadamente el mismo número de protestantes fueron víctimas de los católicos que murieron por orden del gobierno católico, especialmente bajo la reina María I Tudor. (1553-1558), conocida como "María la Sangrienta". Vemos que así como los protestantes mataron a los católicos, los católicos mataron a los protestantes. En otras palabras, se trata aquí de política y no de martirio en el sentido ortodoxo.
Llama la atención que, desde el siglo XVII, en las Islas Británicas, solo vemos un santo católico: el más recientemente celebrado cardenal John Henry Newman (1801-1890; conmemorado en la Iglesia Católica el 9 de octubre), católico (y primer Filósofo y teólogo anglicano. Si no tomamos en cuenta a Newman y esos 40 mártires católicos, ya que sufrieron por razones políticas, entonces resulta que durante todo el II milenio solo se revelaron en estas islas unos 40 "santos" católicos, es decir, menos de 1 % del número de santos brilló aquí durante 600 años del 1er milenio. Entonces, en cada uno de los cuatro países de nuestras islas, apareció el siguiente número de "santos" católicos:
Gales - 0,
Irlanda - 3,
Escocia - 7,
Inglaterra - 33.
Por lo tanto, si no contamos a unos pocos galeses entre los mártires católicos que sufrieron durante la Reforma Protestante, ¡resulta que el pobre Gales no dio a luz a un solo santo católico! Y si comprobamos quiénes son estos aproximadamente 40 “santos” católicos restantes (no mártires) y quiénes eran por nacionalidad, llegaremos a conclusiones aún más importantes.
Irlanda
En el primer milenio, miles de santos ortodoxos brillaron en Irlanda, especialmente entre 450 y 850, antes de las incursiones vikingas, y la mayoría de ellos eran venerados localmente. La Iglesia católica en Irlanda dio a luz a sólo tres "santos", y todos vivieron en el siglo XII: estos son los obispos de Kelsius, Malaquías y cristianos.
El primero de estos "santos" es Kelsius (también Kels, Kellach), arzobispo de Armagh (de 1105 a 1129, conmemorado en la Iglesia Católica el 7 de abril). Elegido arzobispo "por herencia" a una edad muy joven y laico, conocemos a Kelsius principalmente por la vida de Malaquías como reformador. Viajó por toda Irlanda recaudando impuestos y estableciendo la jefatura de Armagh en la Iglesia irlandesa. Kelsius difundió nuevas reformas papales, reorganizó las diócesis y, con los impuestos que recaudó, reconstruyó su catedral principal con un nuevo estilo. En 1111, encabezó el Concilio de la Iglesia en Rath Bresail, cuyas decisiones fueron recibidas negativamente por muchos. Este arzobispo trató de hacer que la Iglesia de Irlanda fuera similar a la Iglesia de Europa Occidental de ese período mediante la destrucción de las antiguas tradiciones celtas ortodoxas y las antiguas prácticas litúrgicas ortodoxas.
Malaquías, arzobispo de Armagh (c. 1094-1148; conmemorado en la Iglesia Católica el 3 de noviembre), fue un líder de la iglesia irlandesa que destruyó la antigua piedad y santidad de la "isla de los santos", como se llamaba tradicionalmente a Irlanda; él "reformó" su Iglesia e introdujo la nueva enseñanza herética del Papa Gregorio VII Hildebrand. Según esta nueva enseñanza revolucionaria, el Papa en lugar de Cristo se convierte en la cabeza de la Iglesia, y el Espíritu Santo actúa en la Tierra a través de los virreyes de Cristo, es decir, los Papas. Malaquías cambió la liturgia ortodoxa de los celtas y, a partir de 1121, introdujo sistemáticamente el catolicismo romano en el país, entonces conocido como la "reforma gregoriana". Es de destacar que más tarde se fue a Roma para estudiar más a fondo esta herejía, y terminó sus días en el Monasterio de Clairvaux, en la Francia actual, donde trabajó junto con otro líder de la iglesia católica “santa”: Bernardo de Clairvaux.
El tercero de los "santos" católicos irlandeses nombrados - Christian, obispo de Lismore (+ 1186; conmemorado en la Iglesia católica el 18 de marzo), fue un discípulo de Malaquías, un legado papal y también estrechamente asociado con el predicador de la sangre empapada cruzados - Bernardo de Claraval. Así, los tres (y Malaquías y los cristianos, además, fueron formados en el extranjero) participaron activamente en la destrucción de la herencia ortodoxa de Irlanda. De hecho, su "santidad" se reduce a sus habilidades administrativas, gracias a las cuales introdujeron el catolicismo romano en el país. Por supuesto, de ninguna manera pueden ser venerados como santos en el sentido ortodoxo de la palabra.
Escocia
Después del Gran Cisma, la primera "santa" escocesa, o más bien "santa", fue Margarita, reina de Escocia (1045 / 46-1093; conmemorada en la Iglesia Católica el 16 de noviembre), que se casó con el rey escocés Malcolm III. Fue ella, que estaba bajo la fuerte influencia de los conquistadores y usurpadores normandos en Inglaterra, quien introdujo el catolicismo en Escocia.Aunque Margarita era de ascendencia inglesa, se crió y se formó en el extranjero, y solo tenía 8 años cuando ocurrió el gran cisma. Margaret "reformó" la Iglesia en Escocia, estableció un nuevo monasterio católico en la isla de Iona, con su herencia ortodoxa centenaria; fue canonizada por el Papa en 1249. Su hijo, David de Escocia (c. 1085-1153; conmemorado en la Iglesia Católica el 24 de mayo), también venerado como santo por la Iglesia Católica, continuó la política de su madre de implantar el papismo en el país. Aunque el mismo David era piadoso, introdujo un nuevo sistema feudal normando en Escocia, abandonando el sistema celta primordial de tenencia de la tierra comunal (tribal) que había echado raíces aquí.
Digamos también de dos santos "escoceses" posteriores a la escisión, que no eran en absoluto de origen escocés, pero en espíritu están más cerca de la ortodoxia. Ambos están asociados con las Islas Orkney. Estos son Magnus, conde de Orkney (c. 1075-1116, conmemorado en la Iglesia Católica el 16 de abril) y su sobrino Rognwald (Ronald). Magnus (en griego - Maxim) era un pirata arrepentido ("vikingo") que abandonó el estilo de vida del guerrero y lo prefirió a leer el Salterio. Se convirtió al cristianismo. Magna es considerado un mártir porque él, siendo cristiano, fue asesinado por motivos políticos. De esta manera, recuerda a los "mártires" rusos. Las reliquias de Magna permanecen en la Catedral de Kirkwall en las Islas Orcadas hasta el día de hoy. Rognwald (1100 - 1158/1159; conmemorado en la Iglesia Católica el 20 de agosto), también conde de Orkney, era un cristiano devoto. Comenzó a construir la catedral de Kirkwall, pero fue asesinado en el área de Caithness en Escocia, después de lo cual su veneración comenzó a crecer.Ahora mencionemos a tres "santos" que eran realmente de origen escocés. El primero de ellos es Guillermo de Perth (+ 1201; conmemorado en la Iglesia Católica el 23 de mayo). William, un pescador devoto que se preocupaba por los pobres, fue asesinado después de una peregrinación a Tierra Santa en Rochester, Inglaterra, donde fue venerado localmente. A continuación, nombremos a Adán, obispo de Caithness (+ 1222; fue venerado extraoficialmente el 15 de septiembre). Por razones puramente políticas, duplicó su diezmo, por lo que fue asesinado por su rebaño enojado. Adam nunca fue reverenciado oficialmente, ni siquiera en la Iglesia Católica, que trataba brutalmente a los asesinos y a sus familias. Después de Adán estuvo Gilbert, obispo de Caithness (+ 1245; conmemorado en la Iglesia Católica el 1 de abril). Hijo de un señor feudal, Gilbert fue famoso principalmente como administrador, lo que difícilmente puede servir como criterio de santidad.
Inglaterra
Los 33 santos católicos ingleses, o mejor dicho, santos católicos, que viven en diferentes partes de Inglaterra, o que anteriormente eran ingleses por origen, se pueden dividir en varias categorías:
- aquellos que no se han alejado de la piedad ortodoxa,
- Administradores y legalistas normandos,
- "místicos".
Aquellos que no se han alejado mucho de la piedad ortodoxa
Además de Magna y Rognwald de las islas Orkney, hubo otros ascetas, ingleses, que vivieron y murieron poco después de la conquista normanda, conservando elementos de la antigua piedad anterior a la división y don-normanda. Se siente intuitivamente que están más cerca de la ortodoxia que otros santos puramente católicos. Muy interesante es Waldef (también Walteof; † 1076), conde de Northampton y Huntingdon. Él, el último conde anglosajón, luchó contra los invasores normandos en 1066 y más tarde nuevamente en York. En 1075, una vez más se rebeló contra la tiranía normanda, pero por esto fue decapitado y desde entonces ha sido venerado por el pueblo inglés como un santo (día no oficial de recuerdo - 31 de mayo).Inmediatamente después del gran cisma vivió el santo católico Eskil (+ c. 1080; conmemorado en la Iglesia católica el 12 de junio), un obispo misionero inglés o anglo-danés que trabajaba en Suecia. Pariente del apóstol de Suecia San Siegfried, Eskil, como él, fue martirizado en Suecia por paganos.
Entre otras figuras notables, que, nos parece, preservaron en gran medida el espíritu de santidad y unidad de la antigua Inglaterra, está Enrique de Coquet Island (+ 1127; conmemorado en la Iglesia Católica el 16 de enero). Nació en Dinamarca y llevó una vida ascética en Inglaterra en la isla de Coquet cerca de Tynemouth; esta isla se asoció con San Cuthbert de Lindisfarne (+ 687; Comm 20 de marzo / 2 de abril). Como el gran San Cutberto, Enrique llevó una vida ermitaña en esta isla y dio instrucciones de vida espiritual a todos los que acudieron a él.
Wolfrick de Hazelbury en Somerset (c. 1080-1154; día de conmemoración no oficial - 20 de febrero) también fue un asceta y un ermitaño, famoso por su don de clarividencia, como Henry y Godric. Cristina de Markiata (c. 1097 - c. 1161; conmemorada en la Iglesia Católica el 5 de diciembre), escapando milagrosamente del obispo normando Ralph Flambard, que trató de seducirla, eligió un desierto cerca de St. Albans, Hertfordshire. El asceta, como otros, era famoso por el don de la clarividencia, y muchos creyentes acudían a ella en busca de consejo espiritual.
Aproximadamente el mismo asceta fue el ermitaño Godric Fincheil (c. 1065/1069 - 1170; día de recuerdo no oficial - 21 de mayo). Nació en Norfolk, era comerciante, comerciante, viajó al extranjero y finalmente se convirtió en el capitán de un barco. Godric hizo una peregrinación a Roma y Tierra Santa. Al regresar a su tierra natal en Inglaterra, él, inspirado por el ejemplo de San Cuthbert (después de visitar la isla de Lindisfarne), comenzó a llevar una vida ermitaña en el noreste del país. Con el tiempo, Godric finalmente se instaló en Finchail, cerca de Durham. Llevó una vida ascética, arrepintiéndose incesantemente de sus pecados pasados. El ermitaño llevaba una espesa barba, amaba y protegía a los animales (según la leyenda, era el santo patrón de los ciervos e incluso permitía que las serpientes tomaran el sol cerca de su fuego), escribió himnos en honor al Santísimo Theotokos y San Nicolás, que él él mismo puso música. Estos himnos han sobrevivido hasta nuestros días. Godric fue profundamente venerado en el noreste de Inglaterra.Administradores y legalistas normandos
De estos, somos los primeros en mencionar al medio normando Eduardo el Confesor (1003-1066; conmemorado en la Iglesia Católica el 13 de octubre), Rey de Inglaterra. Incluso antes de 1066, invitó a los normandos a Inglaterra para construir los primeros castillos normandos; los contrató para construir la Abadía de Westminster, en la que sus restos permanecen hasta el día de hoy y son venerados por los católicos como reliquias sagradas. Edward fue canonizado en 1161 por razones políticas, cuando los gobernantes normandos decidieron que podría ser un símbolo apropiado para la entonces Inglaterra normanizada. Aunque para muchos patriotas ingleses lo más probable es que no sea un santo, sino un traidor, que fácilmente ofreció su país al duque normando, medio bárbaro William, un bastardo, y con ello aceleró la conquista y ocupación de Inglaterra, que continúa hasta el día de hoy. .
Los normandos necesitaban buenos administradores para gobernar un país que ellos mismos habían convertido al borde de la ruina. Algunos de ellos fueron posteriormente proclamados santos. Entre ellos, en primer lugar, vale la pena mencionar a Wulfstan, obispo de Worcester (c. 1008-1095; conmemorado en la Iglesia Católica el 19 de enero), el único obispo ortodoxo inglés al que el rey William le permitió continuar sirviendo después de los normandos. conquista. Cabe señalar que fue ordenado obispo incluso antes de la conquista normanda por los legados papales y con la aprobación de Eduardo el Confesor. Como obispo, Wulfstan difundió diligentemente la práctica del celibato sacerdotal obligatorio, completamente nuevo para Inglaterra, se sometió inmediatamente a los conquistadores del país e incluso los defendió de los patriotas ingleses. Fue canonizado en 1203. Al igual que Eduardo el Confesor, muchos consideraban que Wulfstan era un traidor a Inglaterra.El hereje Anselmo (1033-1109, conmemorado en la Iglesia Católica el 21 de abril), italiano de nacimiento, fue designado por los normandos como arzobispo de Canterbury. Se le conoce principalmente como filósofo y "el padre de la escolástica". En particular, escribió "El Libro de la Procesión del Espíritu Santo, Contra los griegos" en defensa de la herejía filioca. Anselmo inculcó a la fuerza el celibato sacerdotal en la Iglesia inglesa y trató de tomar el control de la Iglesia en Gales, Irlanda y Escocia. Quizás Anselmo fue canonizado en 1165.
El aristócrata normando Osmund (+ 1099; conmemorado en la Iglesia Católica el 4 de diciembre), obispo de Salisbury, fue un típico burócrata normando. Él, en particular, es el fundador del llamado rito litúrgico Sarum, que fue muy popular en Inglaterra. Osmund fue canonizado por razones puramente políticas solo en 1456.
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Enrique de Finlandia (+ 1156; conmemorado en la Iglesia Católica el 19 de enero): misionero inglés que partió hacia Finlandia y bautizó a los finlandeses en el catolicismo romano después de su derrota a manos de los suecos. Henry fue asesinado por un finlandés a quien bautizó. La glorificación de este misionero también fue vista por muchos como una acción puramente política. Durante siglos, Enrique fue el santo patrón de la catedral de la ciudad de Turku.
Thomas (también Thomas) Beckett, arzobispo de Canterbury (1118-1170; conmemorado en la Iglesia Católica el 29 de diciembre), es quizás el santo católico inglés más famoso. Proveniente de una rica familia normanda, Beckett estudió en Italia y Francia. Debido a que Beckett fue un brillante organizador secular, el rey Enrique II lo nombró arzobispo de Canterbury. Pero aquí Beckett mostró su terquedad y falta de tacto, tratando de interferir en los asuntos estatales, que era parte de la ideología católica. Por ello fue exiliado a Francia durante seis años. Sin embargo, el arzobispo continuó interfiriendo más tarde en la política inglesa, por lo que, por orden del rey, fue asesinado en la catedral de Canterbury.
Hugo, obispo de Lincoln (c. 1140 - 1200, conmemorado en la Iglesia Católica el 16 de noviembre), era francés de nacimiento; llegó a Inglaterra cuando tenía 35 años. Era un hombre culto y un excelente organizador, famoso por defender siempre la justicia. Hugo fue glorificado en 1220.
Edmund Rich de Abingdon, arzobispo de Canterbury (1175-1240; conmemorado en la Iglesia Católica el 16 de noviembre), era hijo de un rico comerciante. Estudió en Oxford y París. Un verdadero "pionero de la escolástica", Edmund, como arzobispo, demostró ser un excelente administrador y escritor. Murió en Francia y fue contado entre los santos de la Iglesia Católica en 1246.
Richard, obispo de Chichester en West Sussex (1197-1253; conmemorado en la Iglesia Católica el 3 de abril), estudió en Oxford, París, Bolonia y Orleans. Discípulo de Edmund de Canterbury, Richard era un experto en derecho canónico y un excelente administrador, trató de imponer el celibato sacerdotal y predicó las cruzadas. Este académico fue canonizado en 1262.
Finalmente, nombremos a Thomas Cantelup, obispo de Hereford (1218-1282, conmemorado en la Iglesia Católica el 2 de octubre). Provenía de una influyente familia normanda, estudió en París y Oxford y se convirtió en un administrador enérgico. Cansado de los constantes litigios, Thomas murió en 1282; fue canonizado en 1320. Sus restos aún permanecen en el santuario de la catedral de Hereford.
"Místicos"
Como reacción al hecho de que el estado papal se volvió absolutamente secular, persiguiendo sus infinitos reclamos, muchos creyentes, no satisfechos con esto, comenzaron a buscar "espiritualidad real" en algún lado. Desafortunadamente, al estar fuera de la Iglesia Ortodoxa, no pudieron adquirir el espíritu de sobriedad y moderación inherente a ella. Comenzaron a fundar varias órdenes monásticas católicas, esperando erróneamente de esta manera volver a la "Iglesia simple".Una de las órdenes más populares de esa época fue la Orden del Císter. Muchas de estas personas eran bastante sinceras en sus búsquedas espirituales, pero aún estaban lejos de la verdadera espiritualidad; en sus aspiraciones resultan estar cerca de los protestantes. Incluso se les puede llamar "los primeros carismáticos". Practicaron la experiencia emocional personal, que excita la imaginación (fantasía), lo que llevó a varios tipos de "visiones", cultivaron la autoexaltación, que se basa en el movimiento de la psique y no en la experiencia espiritual. Esta tendencia se extendió especialmente en Flandes e Italia (Francisco de Asís y otros).
Personas de esta escuela, como Richard Roll de Hampola en South Yorkshire (c. 1290-1349; estudió en Oxford, abandonó las disputas escolares y decidió vivir con sencillez y estudiar las Sagradas Escrituras; escritor espiritual, traductor de la Biblia y ermitaño; memoria diurna en la Iglesia de Inglaterra - 20 de enero) o Juliania Norwich de Norfolk (1342 - después de 1416; una ermitaña y mística venerada por muchos de sus contemporáneos, una famosa escritora espiritual, patrona de la parroquia en Norwich; su día no oficial de recuerdo es mayo 13), no fueron canonizados oficialmente, pero algunos fueron reconocidos como santos de la Iglesia Católica.
Estos incluyen, por ejemplo, Stephen Harding (+ 1134; conmemorado en la Iglesia Católica el 17 de abril). Nació en el suroeste de Inglaterra, pero vivió la mayor parte de su vida como monje cisterciense en Francia. Esteban se convirtió en el tercer abad del monasterio cisterciense de Cito y demostró ser un excelente administrador. Glorificado en 1623. También es venerado en Hungría.
Gilbert Sempringham de Lincolnshire (1083-1189; conmemorado en la Iglesia Católica el 4 de febrero) era hijo de un caballero normando y también estaba estrechamente asociado con los cistercienses. Hilbert estableció su propia orden monástica en Inglaterra, nombrada en su honor la orden Hilbertine (la única orden monástica católica inglesa), y fundó 13 monasterios. Fue canonizado en 1202.
Robert Newminster (c. 1100-1159, conmemorado en la Iglesia Católica el 7 de junio) de Northumberland también fue abad de un monasterio cisterciense local en lo que ahora es Morpeth. Estudió en París, luego regresó a Inglaterra y se hizo famoso por sus visiones místicas. Su veneración era local.
Waldef de Melrose, Scottish Borders, Scottish Borders (también Walteof; c. 1100-1160; conmemorado en la Iglesia Católica el 3 de agosto) nació en una familia aristocrática y se crió en la corte real escocesa. También se desempeñó como abad cisterciense. De Waldef se decía que tenía visiones eucarísticas, era una persona sencilla, modesta y amable. No canonizado oficialmente.
Eilred de Riveau Priory, North Yorkshire (1110-1167; conmemorado en la Iglesia Católica el 12 de enero) fue quizás el cisterciense inglés más famoso. En su juventud, él, como Waldef, vivió en la corte real de Escocia y luego se convirtió en abad del monasterio de Riveau en el norte de Inglaterra. Aylred es famoso en todo el país como historiador, escritor y predicador (él, en particular, posee una de las versiones de la vida de San Niniano, uno de los más grandes predicadores de la fe ortodoxa en Escocia a principios del siglo quinto). ). Ayllred fue un gran humanista; como Waldef, no está oficialmente canonizado.
Otros libros de oraciones de esa época incluyen a Walter de Covic (ahora dentro de la ciudad de Exeter) en Devon (siglo XII). Aunque se sabe poco sobre la vida de Walter, fue venerado localmente como un santo. Quizás nació en Norwich y llevó una vida ascética en el monasterio de Kovik, fundado alrededor de 1144 y dependiente del monasterio normando de Beck. Walter tuvo una vez una visión de un tormento infernal, y después de eso, hasta el final de sus días, se vistió solo con piel de cabra y vivió en completa abstinencia. Margarita de Halma en Norfolk (+ 1170; Com. 22 de marzo), de cuya vida también ha sobrevivido poco, fue venerada localmente como mártir (enterrada en la iglesia de St. John en Hoveton, Norfolk). Margarita de Inglaterra (+ 1192; conmemorada en la Iglesia Católica el 3 de febrero) nació en Hungría, su madre, una inglesa, estaba relacionada con Tomás de Canterbury. Como monja cisterciense, Marguerite vivió primero en Tierra Santa y luego en Francia. Robert de Narsborough (1160-1218; católico conmemorado el 24 de septiembre) de North Yorkshire entró en el monasterio cisterciense de Newminster, pero pronto decidió llevar una vida aislada en una cueva en el sitio de lo que ahora es Narsboro a orillas del río Nidd. Muchos acudieron en masa a Robert en busca de consejo espiritual y consuelo, su cueva se ha conservado. Robert fue venerado localmente como un santo, pero no hubo canonización oficial.Simon Stoke (+ 1245?; Conmemorado en la Iglesia Católica el 16 de mayo) fue uno de los primeros prior de la orden carmelita en Inglaterra. También está asociado con Oxford y Cambridge. Simon murió en Burdeos, Francia. No fue canonizado oficialmente, pero su veneración se confirmó en 1564. Hoy, Simon Stock es especialmente venerado en el pueblo de Aylesbury, Kent, donde probablemente se guardan algunas de sus reliquias, veneradas por los católicos. John (John) de Bridlington (c. 1320-1379; conmemorado en la Iglesia Católica el 21 de octubre) estudió en Oxford, y más tarde fue el prior estricto pero misericordioso de su monasterio en Bridlington, East Riding County de Yorkshire. Se le atribuyó la realización de muchos milagros. Numerado entre los santos de la Iglesia Católica en 1401. John también es venerado en su ciudad natal de Twing, East Riding County, Yorkshire.
Fuera de la Iglesia no hay santidad, porque la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, en ella obra el Espíritu Santo, que viene de Dios Padre. Sin la Iglesia, no hay Espíritu Santo, la fuente de la santidad, por lo tanto, es imposible encontrar el espíritu de santidad interior fuera de ella. Sin embargo, allí se pueden ver muchas virtudes humanas, aunque estas virtudes surgen de una "imitación de Cristo" puramente externa, que es tan amada por el catolicismo romano. Por tanto, fuera de la Iglesia de Cristo se pueden encontrar ejemplos de diversos grados de piedad, sinceridad y rectitud.
Sin embargo, como se puede entender por los ejemplos anteriores, hubo muy pocos santos en Occidente durante la Edad Media. Algunos de ellos no fueron reconocidos como santos ni siquiera por la Iglesia Católica, y algunos fueron posteriormente rechazados por esta Iglesia. Otros, sin embargo, no pueden ser reconocidos como santos en el sentido ortodoxo de la palabra. Pero hay un pequeño grupo de santos que vivieron principalmente poco después del cisma, que lograron preservar sus raíces ortodoxas y son ejemplos interesantes de piedad y rectitud. Nótese que estos santos vivieron no gracias a, sino a pesar de la "iglesia" oficial, que, de hecho, trató de suprimirlos.
Solo podemos maravillarnos de las grandes figuras que podrían llegar a ser si permanecieran en unidad con la Santa Iglesia. De estos santos, destacaríamos a Waldef (+ 1076), Eskil (+ c. 1080), Enrique de la isla Coquet (+ 1127), Wulfric de Hazelbury (c. 1080-1154), Cristina de Markiath (c. 1097 - c. . 1161) y Godric Fincheil (c. 1065/1069 –1170), quien murió más de 100 años después de la conquista normanda. Después de ellos, pensamos, la fuente viva de la santidad ortodoxa se secó. Este fue el fruto de la nueva ideología de esa época, que separó al pueblo de la Iglesia de Dios.
San Siegfried (Siegfried)- Iluminador de Suecia (+ c. 1045; conmemorado el 15/28 de febrero). San Siegfried era un hieromonje, presumiblemente de Glastonbury, Inglaterra. Se fue a Suecia para educar a este país, haciendo de su centro la ciudad de Vaxjo. El rey Olaf de Suecia (+ 1022) fue uno de los primeros en ser convertido por San Siegfried. San Siegfried es considerado uno de los apóstoles de Suecia. Fue misionero y predicador en este país durante unos 30 años, bautizó a la futura noble princesa Anna de Novgorod (+ 1050). Según Adam de Bremen, San Siegfried llegó con Olaf Haraldsson a Noruega, de allí a Suecia, predicó con los Jets y Svei y visitó Bremen en 1030. Según la leyenda de San Siegfried, era el arzobispo de York, llegó vía Dinamarca a Verend, donde construyó una iglesia, fue invitado a Olaf Skotkonung y lo bautizó. Otras fuentes dicen que San Siegfried era supuestamente un monje (de origen nórdico) en el oeste de Inglaterra y en 995 llegó con el cacique vikingo Olaf I a Noruega. Luego fue de misión a Suecia, donde bautizó al rey Olaf cerca de Uppsala. Huyendo de la resistencia de los campesinos, San Siegfried huyó a Gotland (sur de Suecia). Allí fundó el primer obispado sueco en Sakara (noreste de Gotemburgo). En 1030 San Siegfried visitó Bremen. Probablemente, el santo aceptó la muerte de un mártir. Fue enterrado en el sur de Suecia y sus reliquias fueron destruidas en el siglo XVI. Fue uno de los mecenas más venerados de Suecia, su veneración también es común en Dinamarca y Noruega. Junto con San Siegfried el 15 de febrero, también se honra la memoria de sus sobrinos: Santos Vinaman, Unaman y Sunaman (+ 1040), todos ellos monjes de Inglaterra que siguieron a su tío a Suecia. Aceptaron la muerte de un mártir a manos de los paganos. - En adelante, nota. por.
Ahora es el pueblo de Hazelbury-Plaknett, condado de Somerset, donde Wulfrick llevó una vida ascética desde 1125 hasta 1154. En el lugar donde llevó una vida de ermitaño, hoy hay una iglesia del siglo XIV en nombre del Arcángel Miguel y otras fuerzas celestiales, en la que alguna vez residieron sus reliquias.
En el mundo, Christina llevaba el nombre de Theodore. Nació en Huntingdon y tomó voto de castidad a una edad temprana. Dejó a sus padres, que intentaban obligarla a casarse, y después de un tiempo comenzó a llevar una vida ermitaña, primero en Flamstead y luego en Markiate bajo la guía del monje de la vida santa Roger del monasterio de St. Albans. La fama de la asceta creció tanto que más tarde, en el lugar de sus actos ascéticos, incluso durante la vida de Cristina, se fundó un convento de monjas.
Poco después de la muerte de Godric, que había vivido en Finchail en el actual condado de Durham durante 60 años, se fundó un monasterio católico benedictino, que existió hasta la reforma. Las ruinas de este monasterio, así como los restos de la capilla de San Juan Bautista, exactamente en el sitio de la vida ermitaña de Godric, han sobrevivido hasta el día de hoy y están disponibles para visitar.